單元二君子懷德單元二君子懷德周易?乾坤2探秘八卦淺談周易詳解乾坤管理乾坤2134《周易》書名的含義——周代筮書《周禮·大卜》：“大卜掌三《易》之法，一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。”（《易》為筮書之通名）《禮記·祭義》：“昔者圣人建陰陽、天地之情，立以為《易》。易抱龜南面，天子卷冕北面；雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉，示不敢專，以尊天也?！保ㄒ诪楣倜?，又為書名。易之為官，蓋掌卜筮，筮官曰易，因而筮官之書亦曰易。）成書背景

中國早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害的目的。在長期實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。

周易簡介

《周易》又稱《易經(jīng)》，是殷商卜辭之官對古人占卜情況的記錄，分為《經(jīng)》和《傳》兩個部分?！督?jīng)》部原名就是《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷?！督?jīng)》主要包括六十四卦的卦象、卦辭和三百八十四爻的爻辭，作為占卜之用。

《傳》部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。

《周易》的作者、成書時代傳統(tǒng)觀點(diǎn)：

上古伏羲畫八卦，中古周文王演六十四卦（周公作卦辭、爻辭），近古孔子作“十翼”。所謂“人更三圣，世歷三古”（《漢書·藝文志》）?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)：

“經(jīng)”成書于殷末周初，作者并不是文王、周公?！笆怼币膊皇强鬃铀鳎赡苁强鬃拥暮髮W(xué)作的，成書于戰(zhàn)國時期?！吨芤住凡皇浅捎谝粫r一人之手，而是一個不斷積累的過程?！吨芤住返男再|(zhì)

爭論：①《周易》是一部哲學(xué)著作，是中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)的根源所在，例如“陰陽五行”的思想，“對立統(tǒng)一”的思想等。②《周易》是一部占筮之書，目的在于給人指示“休咎”（吉兇），僅此而已，不需想得太深。③《周易》是一部史書，里面記載了許多商周時期的歷史故事。如《大壯》卦六五爻辭“喪羊于易，無悔”講的是商王亥跟易人打仗，敗了，丟了很多牛羊的事情。又如《既濟(jì)》卦九三爻辭“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”，講的是商王武丁攻打鬼方的歷史。

《周易》的性質(zhì)

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)：經(jīng)：占筮之書十翼：哲理之書

歷史評價

《周易》是中國本源傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，是中華文明的源頭活水，是中國古代杰出的哲學(xué)巨著，歷經(jīng)七千多年的歷史至今經(jīng)久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創(chuàng)了東方文化的特色，對中國的文化產(chǎn)生不可取代的重要價值和巨大影響。作為傳統(tǒng)經(jīng)典之一，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源?！兑捉?jīng)》的思想智慧已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《神龍易學(xué)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系?！吨芤住费芯勘环Q為“易學(xué)”，是一門高深的學(xué)問。孔子在得到《周易》之后愛不釋手，《漢書·儒林傳》記載：“孔子讀易，緯編三絕，而為之傳?！薄吨芤住窔v經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為漢族文化之根。易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在五千年文明史上，漢民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢危難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今，與對易道精神的時代把握息息相關(guān)。詳解乾坤管理乾坤2134淺談周易探秘八卦《周易》的組成

1.經(jīng)：卦名、卦形、卦辭、爻題、爻辭（殷末周初）①陰陽二爻“——”稱陽爻“--”稱陰爻《系辭傳》：“一陰一陽之謂道?！?/p>

關(guān)于“爻”：

“爻”的原意就是陰陽之交變。因此“––”稱為“陰爻”，以“六”表示；“—”稱為“陽爻”，以“九”表示。六爻的位置稱為“爻位”，自下而上分別為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。其中，二爻為下卦的主爻，五爻為上卦的主爻。就位置而言，一、三、五三爻為陽位，二、四、六三爻為陰位。陰爻居陰位，陽爻居陽位為當(dāng)位。就關(guān)系而言，又有呼應(yīng)、剛?cè)彡P(guān)系等等。六爻象三才之道，即天、地、人三才，而以人為根本。上、五兩爻象征天道的陰陽，初、二兩爻象征地道的柔剛，三、四兩爻象征人道的仁義。所以說，《周易》研究的是關(guān)于天人關(guān)系、天地關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系。

《周易》的組成

1.經(jīng)：卦名、卦形、卦辭、爻題、爻辭（殷末周初）②八卦和六十四卦八卦（經(jīng)卦、單卦）：

八卦口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

乾坤震艮離坎兌巽“《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇。吉兇成大業(yè)?！?---《系辭上》《周易》的組成

1.經(jīng)：卦名、卦形、卦辭、爻題、爻辭（殷末周初）

②八卦和六十四卦

八卦的作者和時代：《系辭傳》：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。（八卦作于遠(yuǎn)古時代，相傳為包犧氏所作。包犧氏即伏羲氏。）

《周易》的組成

1.經(jīng)：卦名、卦形、卦辭、爻題、爻辭（殷末周初）

②八卦和六十四卦

八卦的取象：《說卦傳》：乾為天，坤為地，離為火，坎為水，巽為風(fēng)，震為雷，艮為山，兌為澤。（此種象征起于何時，當(dāng)時有何用途，莫能明也。）

《周易》的組成

1.經(jīng)：卦名、卦形、卦辭、爻題、爻辭（殷末周初）

②八卦和六十四卦

六十四卦（別卦、重卦、復(fù)卦）：（至晚當(dāng)在殷代）

未濟(jì)乾坤損益泰否既濟(jì)《周易》的組成

1.經(jīng)：卦名、卦形、卦辭、爻題、爻辭（殷末周初）

③卦形、卦名、卦辭、爻題、爻辭

乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍?jiān)谔?，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首，吉。《周易》的組成

1.經(jīng)：卦名、卦形、卦辭、爻題、爻辭（殷末周初）

③卦形、卦名、卦辭、爻題、爻辭

謙，亨，君子有終。初六，謙謙君子，用涉大川，吉。六二，鳴謙，貞,吉。九三，勞謙，君子有終，吉。六四，無不利，撝謙。六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。上六，鳴謙，利用行師征邑國。關(guān)于“卦”：

八卦符號兩兩相重，構(gòu)成了《周易》六十四卦卦畫?！督?jīng)》由六十四個用象征符號（即卦畫）的卦組成，每卦內(nèi)容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭。一.卦畫（卦的符號），即由六條爻組成?！柏场笔秦援嫷幕締挝唬撤制娈嬇c偶畫，奇畫由一條長的橫線而成“—”，俗稱“陽爻”；偶畫是以兩條斷開的橫線而成“--”，俗稱“陰爻”。每一卦從最底層數(shù)起，共六爻，六爻以不同的奇畫偶畫配搭，形成八八六十四種不同的組合。按天地人三才觀，初、二爻代表地，奇畫為剛偶畫為柔，三、四爻代表人，奇畫為義偶畫為仁，五、上爻代表天，奇畫為陽偶畫為陰。所以用“陽爻”“陰爻”稱謂奇畫與偶畫。

二.卦名，顧名思義即卦畫之名，如“坤”“復(fù)”“既濟(jì)”等。三.卦辭，在卦名后，對六爻的綜合描述，如“元亨利貞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞”等。四.爻題，即爻位名稱，表示某一爻在六爻中的具體位置及奇偶畫性質(zhì)，六爻卦位自下而上數(shù)起，分別為初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”為九，“--”為六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。

五.爻辭，指單條爻的說明、描述文辭，一卦有六爻，故有六條爻辭。同一卦六條爻辭間相對獨(dú)立、相對靜止但又相互關(guān)聯(lián)、相互作用，表示不同時間、階段事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以構(gòu)成完整的發(fā)展、發(fā)生過程即全卦六爻整體內(nèi)容總結(jié)—卦辭。如“九二，見龍?jiān)谔?，利見大人?！绷?上卦與下卦和內(nèi)卦與外卦，因六十四卦最初由三爻八經(jīng)卦重之演變而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣?！彼粤池砸嗫梢苑纸鉃樯习氩糠趾拖掳氩糠郑?、五、上為（上卦）或“外卦”，初、二、三為“下卦”或“內(nèi)卦”。如“復(fù)”卦，上“地”下“震”，內(nèi)“震”外“地”，“謙”卦為“坤”上“艮”下，內(nèi)“艮”外“坤”?！吨芤住返慕M成

2.傳（十翼）：《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》（戰(zhàn)國時期）

①《彖傳》解釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。例：《師·彖》：“師，眾也?！薄侗取ゅ琛罚骸氨?，輔也?！薄斗瘛ゅ琛罚骸胺裰巳耍焕迂?；大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子：小人道長，君子道消也?！吨芤住返慕M成

2.傳（十翼）：《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》（戰(zhàn)國時期）

②《象傳》闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。例：《晉·大象》：明出地上，晉。君子以自昭明德?！肚こ蹙拧ば∠蟆罚骸皾擙埼鹩?，陽在下也。”

《周易》的組成

2.傳（十翼）：《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》（戰(zhàn)國時期）

③《系辭傳》分為上下兩篇，主要申說經(jīng)文要領(lǐng)，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經(jīng)文作了全面的辨析與闡發(fā)，一者抒發(fā)《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。讀《周易》不可不讀《系辭》?！断缔o傳》記載的有關(guān)成卦法：乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營成而成易，十有八變而成卦。

《周易》的組成

2.傳（十翼）：《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》（戰(zhàn)國時期）

④《文言傳》共兩節(jié)，分別解說《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基礎(chǔ)上作出進(jìn)一步闡發(fā)與拓展。

《周易》的組成

2.傳（十翼）：《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》（戰(zhàn)國時期）

⑤《說卦傳》是闡述八卦取象的專論。例如：乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男,故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女

《周易》的組成

2.傳（十翼）：《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》（戰(zhàn)國時期）

⑥《序卦傳》是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經(jīng)《乾》、《坤》至《坎》、《離》共三十卦，主說天道；后半段自《咸》、《恒》至《既濟(jì)》、《未濟(jì)》三十四卦，主說人倫。

《周易》的組成

2.傳（十翼）：《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》（戰(zhàn)國時期）

⑦《雜卦傳》猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”。將六十四卦重新編為三十二對“錯綜卦”，旨在闡發(fā)事物的發(fā)展在正反相對因素中體現(xiàn)的變化規(guī)律。例如：乾剛坤柔。比樂師憂。臨觀之義，或與或求。震起也，艮止也。謙輕豫怡。

管理乾坤2134淺談周易探秘八卦詳解乾坤乾卦：積極陽剛向上

乾坤兩卦是六十四卦之首，是六十四卦的根本，也可稱為“祖卦”。歷來研讀《易經(jīng)》者，特別重視這兩卦。乾卦以天為象征形象，表述了陽剛之氣和強(qiáng)健本質(zhì)的特征、作用及其發(fā)展變化規(guī)律，從中揭示了剛強(qiáng)者的進(jìn)取哲學(xué)?！疤臁北硎镜氖菍?shí)體，“乾”表示的是“天”的本質(zhì)作用。一為“體”，一為“用”。天體運(yùn)行是亙古如斯、剛健不息的，故“健”為“天”的本質(zhì)作用。而“乾”正是“健”的意思。也就是說，乾之“體”為天，乾之“用”為??；或者說，乾之“象”為天，乾之“意”為健。乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍?jiān)谔?，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首，吉。

天行健，君子以自強(qiáng)不息?！皾擙埼鹩谩?，陽在下也?！耙婟?jiān)谔铩?，德施普也?！敖K日乾乾”，反復(fù)道也?！盎蜍S在淵”，進(jìn)無咎也。“飛龍?jiān)谔臁?，大人造也?！翱糊堄谢凇?，盈不可久也?！坝镁拧?，天德不可為首也。易?象傳上?乾

天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道的運(yùn)行剛健有力，周而復(fù)始，永無止息，誰也不能阻擋；君子應(yīng)該效法天道，積極進(jìn)取，迎難而上，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。動以其時自強(qiáng)不息

解讀乾卦“潛龍勿用”，陽在下也。龍潛水中，暫不發(fā)揮作用，說明陽氣初生，位卑力薄，居于下位。指出初期階段，應(yīng)暫行潛藏，養(yǎng)精蓄銳，有待于逐漸發(fā)展。此時還不是嶄露頭角、躍躍欲試、發(fā)揮作用的時候，萬不能性急。（三國劉備）龍是神話中最高貴的動物，足以象征乾陽的至高無上；同時龍又是善變之物，能夠潛水、行地、飛天，海陸空三棲，所以乾卦六爻取龍為象以明變化。乾卦六爻以龍為喻，從潛龍到現(xiàn)龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍，形象地展示了陽氣萌生、增長、盛壯，直至窮極衰亡的發(fā)展變化的過程，暗示了人生奮斗的六個階段的行為策略?！耙婟?jiān)谔铩?德施普也。龍出現(xiàn)在田間，說明賢人的恩德可以普遍推行。指出進(jìn)取者應(yīng)及時顯現(xiàn)。（三國諸葛亮）從主觀因素上看，九二為陽爻，氣質(zhì)剛健，同時又居于本卦下體之中位（得中），具備“剛中”之德。這意味著它既有足夠的雄心和魄力，又能守持中道，品格修養(yǎng)已經(jīng)成熟，具備了成功的素質(zhì)，故被稱為“大人”?？陀^上看，九二已經(jīng)嶄露頭角，其才干和品德已為大眾所發(fā)現(xiàn)。卦有天、地、人三才，初、二為地，三、四為人，五、上為天。九二居第二爻，位置正是地之上。說明陽剛漸增，純陽之氣已從地下升出地面。這時候就應(yīng)該一展身手，灑甘霖于世間，施恩德于百姓，讓人們進(jìn)一步了解你的抱負(fù)、你的事業(yè)?！敖K日乾乾”,反復(fù)道也。整天勤奮不息，說明需要反復(fù)地遵行正道。（道，合理的行為。）九三以陽爻居陽位，是個剛健而又得正的君子，“終日乾乾，夕惕若”，能夠健而又健地勤奮工作，并且小心謹(jǐn)慎，即使到晚上也不敢松懈。只有如此有咎才轉(zhuǎn)變?yōu)闊o咎，可履險如夷。天之降大任于斯人也，必然要反復(fù)磨煉其志。九三處于乾卦上下二體之間，是在或上或下的反復(fù)階段（自上而下為反，自下而上為復(fù)），必須反復(fù)堅(jiān)持遵正道而行。九三為什么忽然如此戒備謹(jǐn)慎、心懷疑懼呢？因?yàn)榫湃奶幘澈芴厥?，處于下卦之上、上卦之下，是個多兇的危厲之地，很容易動輒得咎。事業(yè)將成而未成，正如龍剛剛飛起在半空，上還沒有直趨云天，下又脫離了地面。既不憑借崇高威望獲得尊重，又失去了立足保身之地。進(jìn)不能只顧向上飛，退又不能返回地面，使事業(yè)半途而廢，甚至還會有不測之災(zāi)。人生最尷尬、最難捱的時期，是那種不上不下的時候?！盎蜍S在淵”,進(jìn)無咎也。

或者躍起上進(jìn)，或者退處在淵，說明相機(jī)前進(jìn)沒有害處。或者跳躍而離淵，或者潛伏在深淵不動，要審時度勢，靈活處理。因?yàn)榫潘牡奶幘骋埠芴厥??！叭鄡础保八亩鄳帧?。四迫于君位五，是多懼之地，不可輕舉妄動，以免招受疑忌。形勢可進(jìn)則進(jìn)，不可進(jìn)則安居不動，進(jìn)退掌握時機(jī)，則可免咎。由于九四正在從下體初入上體之時，地位未定，進(jìn)退兩難。有志之士在此階段如何自處，自當(dāng)慎重。逆水行舟，不進(jìn)則退。九四已經(jīng)開始進(jìn)入上體，不能總是無所作為，總的指導(dǎo)思想還是要待時而進(jìn)，伺機(jī)奮進(jìn)。只是要求“待時”、“伺機(jī)”，不可盲目冒進(jìn)罷了?！帮w龍?jiān)谔臁?大人造也。龍飛上天，說明到了大德大才之人大有作為之時。（造：有所作為。）指出陽氣發(fā)展的最佳狀態(tài)。九五為陽爻，故剛??；處于上卦之中位，故居中；五為陽位，陽爻在陽位，故得正。故九五在所有卦里都是最吉之爻，舊稱此爻為“君位”?；实弁ǚQ為“九五之尊”，就是這么來的。乾卦之九五更是非同小可，因?yàn)榍匀坑申栘辰M成，是純陽至健之卦，所以乾卦九五不僅剛健中正，同時純粹而精，最為可貴?！翱糊堄谢凇保豢删靡?。龍高飛到了極點(diǎn)，會有災(zāi)禍或后悔之事，說明盈滿過分，不能長久。指出盛極則衰，盈滿易傾。因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面上九之爻，龍已亢，陽已極，不僅在客觀形勢上處于極盛，在主觀意識上也滿盈了，到了止進(jìn)而退的時候。如果進(jìn)而不知退，往而不能返，就要走向反面，必有過悔，所以本爻的爻辭予以告戒。正如朱熹所說：“當(dāng)極盛之時，便須慮其亢。”“《易》之大義，大抵于盛滿時致戒?！保ā吨熳诱Z類》）歷史上不少英雄，艱苦創(chuàng)業(yè)之時沒有失敗倒下，而在大功告成、得意志滿之時，卻摔了跟斗?！坝镁拧保斓虏豢梢詾槭滓?。用“九”數(shù)，說明天的美德是不以首領(lǐng)自居的。用九，是指占卜得到六個數(shù)都是“九”，奇數(shù)“九”為陽爻，故所得之卦為“乾”；“九”又為變爻，六個陽爻都要變?yōu)殛庁常敲凑麄€乾卦將變而為坤?！坝镁拧碧幵谇まD(zhuǎn)變之中，兼有乾、坤二者的美德。乾德剛健，坤德柔和，二者兼?zhèn)?，就是剛而能柔了。剛健者勇于進(jìn)取，其弊則咄咄逼人；柔和者親切寬厚，其弊則軟弱被動。兼具陽剛陰柔之德，可謂盡善盡美了，故稱為“天德”。乾卦給我們的人生啟示

人生的６道坎：20歲之前談夢想，20歲以后談理想，30歲談責(zé)任，40歲談事業(yè)，50歲開始談經(jīng)驗(yàn)，60歲以后談往昔。初九：(二十歲以前）潛龍勿用。未成熟,稍安毋躁，慢慢修煉，做好準(zhǔn)備，蓄勢待發(fā)。九二：（三十歲以前）見龍?jiān)谔铩Ｓ腥速p識，這是得君行道的大好機(jī)會。不能老是潛著，機(jī)會來了，就要“現(xiàn)”。九三：（四十歲以前）惕龍無咎。表現(xiàn)的時候，要非常謹(jǐn)慎。白天勤奮努力，夜晚還要戒懼反省。雖然處境艱難，但終究沒有災(zāi)難。

乾卦給我們的人生啟示九四：（五十歲以前）或躍在淵。或鯉魚跳龍門，或如落深淵。所以叫做天淵之別。九五：（六十歲以前）飛龍?jiān)谔臁＿@是人生中最神氣、最了不起的階段，叫做九五之尊。其實(shí)九五也很難：九五一發(fā)令，就要負(fù)全部責(zé)任。九五說了話又改了，叫朝令夕改。九五說讓我想想，叫猶豫不定。九五馬上表現(xiàn)，叫剛愎自用。所以需要人配合。上九：（六十歲以后）亢龍有悔。升騰到極限的龍，就會有后悔的事情。乾卦小結(jié)乾卦以天和龍為象征，指出了陽剛之氣的本質(zhì)作用及其發(fā)展變化規(guī)律，揭示事業(yè)發(fā)展的各個不同時期的行為準(zhǔn)則，堪稱是剛強(qiáng)者的進(jìn)取哲學(xué)之結(jié)晶，對人人都適用。“潛”是人生奮斗之始，“現(xiàn)”是小試鋒芒之時，“惕”是初獲成就之日，“躍”是一舉成功之機(jī)，“飛”是事業(yè)大成之際，“亢”是事業(yè)極盛時期。這是人人都可能遇到的人生境界。當(dāng)你胸懷大志，默默無聞地努力時，你就是一條“潛龍”。當(dāng)你的事業(yè)成功，你的聰明才智得到充分發(fā)揮時，你就是“飛龍?jiān)谔臁绷恕＠へ裕喝犴槍捄癜?/p>

乾坤兩卦是天地之始。乾與坤是一對對立統(tǒng)一的范疇。乾為天，為父；坤，為地，為母。乾為天道，坤為地道?！断缔o》：“乾坤，其易之蘊(yùn)邪！”“乾坤，其易之門邪！”天道和地道一起構(gòu)成我們生活其中的大世界?！兑拙暋で彾取氛f：乾坤是“陰陽之根本，萬物之祖宗?！薄扒は嗯c俱生?！比绻f乾卦告訴我們的是積極陽剛向上，那么，坤卦告訴我們的就是柔順寬厚和包容。只有天道還不行，只有陽剛也不行，在中國人的思維中，剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽和諧才是事物存在和發(fā)展的理想狀態(tài)。乾坤兩卦是天地之始。天地相接，陰陽相和，萬物才會化生。

坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。初六：履霜堅(jiān)冰至。六二：直方大，不習(xí)，無不利。六三：含章可貞，或從王事，無成有終。六四：括囊，無咎無譽(yù)。六五：黃裳，元吉。上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。用六：利永貞。易傳?象傳上?坤地勢坤，君子以厚德載物?！奥乃獔?jiān)冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅(jiān)冰也。六二之動，直以方也?！安涣?xí)無不利”，地道光也。“含章可貞”，以時發(fā)也?！盎驈耐跏隆保獯笠?。“括囊無咎”，慎不害也?！包S裳元吉”，文在中也。“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。用六“永貞”，以大終也。解讀坤卦

地勢坤，君子以厚德載物。

大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)注重道德修養(yǎng)，心胸寬廣，容載萬物。（“宰相肚里能撐船”）柔順守正厚德載物

“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅(jiān)冰也。

“踩著微霜將迎來堅(jiān)冰”，說明陰氣已經(jīng)開始凝積；按照這樣的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)冰必將到來。（防微杜漸；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”）六二之動，直以方也?！安涣?xí)無不利”，地道光也。六二的變動，趨向正直、端方，“不學(xué)習(xí)也未必不獲利”，這是大地的柔順之道發(fā)出的光芒。

“含章可貞”，以時發(fā)也?！盎驈耐跏隆?，知光大也?！疤N(yùn)含陽剛的章美，可以守持貞正”，說明六三應(yīng)當(dāng)根據(jù)時機(jī)發(fā)揮作用。“或輔助君王的事業(yè)”，說明六三智慧光大恢宏。

“括囊無咎”，慎不害也。

“束緊囊口，免遭咎害”，說明六四必須謹(jǐn)慎小心才能不惹禍患。

“黃裳元吉”，文在中也?！包S色裙裳，至為吉祥”，說明六五以溫文之德守持中道。

“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。

“龍?jiān)谠吧辖缓稀?，說明上六的純陰之道已經(jīng)發(fā)展窮盡。陰發(fā)展到上六后，已經(jīng)到了極點(diǎn)，到了非變不可的地步。這時候就會出現(xiàn)陰陽相爭的局面。

用六“永貞”，以大終也?！坝昧鶖?shù)永久持守貞正”，說明陰柔以