八年級(jí)語文上冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)主備教師何謐備課時(shí)間2018年

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月

日課

題富貴不能淫第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1、在理解人物的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確讀出人物語氣。

2、積累文言實(shí)詞，，體會(huì)在反復(fù)誦讀的過程中疏通文意的方法。

3、理解孟子的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)。

教學(xué)重點(diǎn)

理解孟子的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)。

教學(xué)難點(diǎn)

體會(huì)在反復(fù)誦讀的過程中疏通文意的方法。

教學(xué)方法

朗讀法、點(diǎn)撥法、合作探究法

教

學(xué)

過

程個(gè)人修訂一

、導(dǎo)入

：大丈夫

生活中，人們常常用男子漢、大丈夫一類的詞語贊美男子，那么，在社會(huì)生活中，你們覺得什么樣的人才是“大丈夫”呢？

生答，提示：看注釋（有作為，有志向，有氣節(jié)的男子）

二、搶答：準(zhǔn)確翻譯我能行：明確重點(diǎn)詞語和句子翻譯

1、豈不誠大丈夫哉？真正，確實(shí)

譯：難道不是真正的大丈夫嗎？

2、一怒而諸侯懼，安居而天下熄。無事

譯：他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。

3、是焉得為大丈夫乎？怎么，哪里

譯：這怎么能夠算（叫）大丈夫呢？

4、丈夫之冠也，父命之。冠，行冠禮；命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

譯：男子行冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)。

5、以順為正者，妾婦之道也。判斷句

譯：以順從為原則的，是婦女之道。

6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

淫，惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法；移，改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法；屈，屈服。這里是使動(dòng)用法。

譯：富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。

三、合作探究：

（一）是大丈夫也？

1、兩個(gè)人對(duì)話，分角色來讀

語錄體散文，以對(duì)話為主，讀好三個(gè)反問句，說出兩個(gè)人各自的觀點(diǎn)。

（齊讀）

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？

子未學(xué)禮乎？

生說觀點(diǎn)。

2、再讀句子：

景春曰：“公孫衍、張儀大丈夫也。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

重讀哪個(gè)詞？讀出什么語氣、心理？

態(tài)度：敬仰、崇拜、羨慕

語氣：肯定、贊嘆、試圖得到聽話人認(rèn)可

再讀。

3、孟子曰：“是非大丈夫也

孟子曰：“是為大丈夫乎？

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？

子未學(xué)禮乎？

反問句再加上“焉”“得”這樣的語氣詞疊加，強(qiáng)烈地否定了景春的看法。（情境對(duì)話）明確兩人觀點(diǎn)。

那孟子為什么對(duì)他們那么不屑？孟子所謂的“禮”是什么？

（二）

非大丈夫也！

孟子用略帶反問語氣的疑問句“子未學(xué)禮乎”來詰責(zé)對(duì)方。齊讀

丈夫之冠也，父命之；

女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’

以順為正者，妾婦之道也。

“冠”成年禮,“命”父親教導(dǎo)我什么？假如你成年禮時(shí)，父親會(huì)教導(dǎo)你什么？男生、女生回答。

看課文中對(duì)男孩和女孩的教導(dǎo)，齊讀。為什么要把公孫衍和張儀類比成“妾婦之道”？

“妾婦之道”的特點(diǎn)是什么？順從。

“妾婦”之道和“婦道”還略有區(qū)別，古代男子可以有“妻”，還可以娶“妾”，妾的地位比較低，不敢違背丈夫，丈夫說什么就是什么。所以用“妾婦”來類比，說明公孫衍和張儀什么都順從國王的意思。

臣子順從君王沒錯(cuò)?。?/p>

助讀資料，縱橫家們是什么樣的？

縱橫即合縱連橫。聯(lián)合弱國對(duì)抗強(qiáng)國為合縱，弱國聯(lián)合強(qiáng)國制衡第三國為連橫，縱橫家特點(diǎn)：朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，多以國家政治需要出發(fā)。

他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。

——《經(jīng)典常談·<戰(zhàn)國策>第八》

身處戰(zhàn)國爭(zhēng)雄的亂世，“以攻伐為賢”的君王，需要的是能幫助他們成就霸業(yè)的人，張儀之流迎合君王的貪利之心，為自己的功名利祿，挑動(dòng)戰(zhàn)事，左右賣國，背信棄義，曾經(jīng)重用過他們的六國，并沒有因此得以保全，百姓更受戰(zhàn)亂之苦，孟子認(rèn)為他們絕不是值得效法的大丈夫。在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上，縱橫家形象的確算不上光輝偉岸的“大丈夫”。他們有志向有才能，但是沒有節(jié)操。

（三）

真大丈夫也

齊讀三組排比句，孟子認(rèn)為什么樣的人是大丈夫？

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，

此之謂大丈夫。

舉出例子，只說人名。

文天祥，關(guān)羽。顏回，劉禹錫。文天祥，聞一多。

如何才能做到這一點(diǎn)呢？請(qǐng)把“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”分別用一個(gè)字替換。

仁

得志，與民由之；

富貴不能淫，

禮

不得志，獨(dú)行其道。

貧賤不能移，此之謂大丈夫。

義

威武不能屈

只有講究居天下之廣居的“仁”，才能在得志時(shí)為民請(qǐng)命，心懷人民，在富貴權(quán)勢(shì)面前才不能動(dòng)搖心性。比如：文天祥，面對(duì)敵人的金錢物質(zhì)的誘惑，拒不投降，這就是“仁”，這就是大丈夫。

只有站在正確的位置上，即使不得志，也不會(huì)改變心性，貧窮困苦改變不了志向。比如：孔子的弟子顏回“一簞食，一豆羹，回也，不改其志?！边_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

只有講究大義，在武力面前才不會(huì)屈服。比如劉胡蘭。

孟子在排比中明晰了觀點(diǎn)，而且他的情感大開大合，在跌宕起伏中，展現(xiàn)思想，齊