《重拾中華之禮的當(dāng)代價(jià)值》閱讀答案_第1頁(yè)
《重拾中華之禮的當(dāng)代價(jià)值》閱讀答案_第2頁(yè)
《重拾中華之禮的當(dāng)代價(jià)值》閱讀答案_第3頁(yè)
全文預(yù)覽已結(jié)束

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

《重拾中華之“禮”的當(dāng)代價(jià)值》閱讀答案東西方文化,是當(dāng)今世界的兩大文明,兩者的關(guān)鍵區(qū)別究竟何在?梁?jiǎn)⒊f“中國(guó)重禮治,西方重法治”,將東西文化歸結(jié)為“禮”“法”二字。錢穆贊揚(yáng)此語(yǔ)“深得文化分別之大旨所在”。數(shù)十年后,錢穆又說:“要了解中國(guó)文化,必須站到更高來看到中國(guó)之心,中國(guó)的核心思想就是禮?!闭f清禮與中國(guó)文化的關(guān)系,對(duì)于當(dāng)代精神文明建設(shè),具有重要意義。在中國(guó)文化中,禮是理的同義詞?!岸Y者,理也。”“禮也者,理之不可易者也?!笨鬃又鲝垼骸暗乐缘?,齊之以禮?!泵献右远Y為盡人皆有的四個(gè)善端之一,無禮者謂之非人。梁?jiǎn)⒊?、錢穆將中國(guó)文化的核心歸結(jié)為禮治,絕非向壁虛造,而是淵源有自。在中國(guó)人看來,人是按照禮、也就是理性要求來生活的,其它動(dòng)物則不能。人有文化自覺,不可與鳥獸同群,通過禮自別于禽獸,對(duì)于中國(guó)人而言,禮是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區(qū)別,這是更高一個(gè)層次的區(qū)別。孔子作《春秋》,欲為萬世龜鑒。春秋亂世,本質(zhì)上是文明與野蠻的斗爭(zhēng),即“禮”者與“非禮”的斗爭(zhēng)。而歷史的進(jìn)步,是在文明戰(zhàn)勝野蠻之后。禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則、修身的主要門徑。中國(guó)文化要求人們努力修為,勉為道德高尚的君子,甚至成圣成賢,其間的取徑,則是禮樂人生、外內(nèi)雙修。因此,中國(guó)人在童蒙教育階段即教以禮,不學(xué)禮,無以立。從束發(fā)開始,每逢人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也都會(huì)寓教于禮,通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列“人生禮儀”進(jìn)行指導(dǎo),在總體上維持了全民族的文明水平。更為重要的是,禮是民族凝聚的核心。中國(guó)幅員遼闊,南北四方發(fā)展不平衡,各地風(fēng)俗更是歧異,對(duì)政府而言,如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范,聽之任之、放任自流,不堪想象。經(jīng)過兩千多年的經(jīng)營(yíng),禮超越于方言、風(fēng)俗之上,彼此說話可以聽不懂,年節(jié)習(xí)俗可以互議,但在禮的層面上卻能彼此認(rèn)同,這是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象,也是中國(guó)在歷史長(zhǎng)河中始終保持統(tǒng)一趨勢(shì)的深層原因。如今,舉國(guó)上下都在談東西方文化的交流與匯通,愿望很好,但如果對(duì)兩大文化沒有深入的認(rèn)識(shí),盲目從事,就是不清醒的,甚至是有害的。西方文化是宗教文化,以神為中心,一切都按照上帝的意志行事。按照《》的說法,人有原罪,人性本惡,只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國(guó)文化是以人為中心的文化,從周公制禮作樂起,民本主義迅速崛起,天意與民意幾乎等同,人的自主意識(shí)抬頭,人性本善,人的靈魂不僅要由自己來管理,而且能管好。禮是把抽象的道德轉(zhuǎn)換到操作層面的不二法門,惟有經(jīng)由禮,道德才能落實(shí)到人的'身上,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在當(dāng)代中國(guó),傳統(tǒng)禮學(xué)依然有其生命力。近幾十年的社會(huì)變革證明,物質(zhì)與精神,猶如車之兩輪,缺一不可,在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度之后,精神層面的需求就會(huì)提上議事日程。近年,各地紛紛舉辦道德大講堂,反映了社會(huì)對(duì)道德的呼喚。道德只有體現(xiàn)在人的身上,對(duì)人與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)生作用,道德才是鮮活的、有價(jià)值的,禮恰恰是把道德轉(zhuǎn)換為可以操作的規(guī)范的完整體系。今天在社會(huì)秩序方面出現(xiàn)的種種亂象,包括某些國(guó)民出境旅游的種種不文明現(xiàn)象,歸根到底是行為“失范”。禮儀是文明民族的重要標(biāo)志。中華五千年文明,創(chuàng)造了獨(dú)具特色的東方禮儀,甚至遠(yuǎn)播東亞,推動(dòng)了朝鮮、日本文明的進(jìn)程。中國(guó)文化中的禮,與修身、齊家密切相關(guān),內(nèi)涵極其豐富。社會(huì)在飛速發(fā)展,中華禮儀也定能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,再度輝煌。12.下列說法,符合文意的一項(xiàng)是A.錢穆認(rèn)為,中國(guó)文化的核心就是“禮”,我們只要清楚地看到這一點(diǎn),就可解決中國(guó)當(dāng)代精神文明建設(shè)的問題。B.人生第一要義就是禮,人與其他動(dòng)物的區(qū)別就是人要按照禮、也就是理性要求來生活的,其它動(dòng)物則不能。C.中國(guó)幅員遼闊,各民族、各地方風(fēng)俗各異,但國(guó)家能保持統(tǒng)一的趨勢(shì),其深層原因是在禮的層面上彼此認(rèn)同。D.西方文化以神為中心,認(rèn)為人性本惡,人的靈魂只有上帝能拯救,人類要按照天意與民意管好自己的靈魂。13.根據(jù)文意,下列推斷中合理的一項(xiàng)是A.梁?jiǎn)⒊f:“中國(guó)重禮治,西方重法治?!币虼宋覀儜?yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化充滿自信。B.諸侯爭(zhēng)霸的春秋亂世,證明了孔子關(guān)于“禮”的那一套理論在當(dāng)時(shí)根本行不通。C.因?yàn)橹袊?guó)人在童蒙教育階段即教以禮,所以中國(guó)在總體上維持了文明的高水平。D.獨(dú)具特色的中華禮儀影響深遠(yuǎn),對(duì)朝鮮、日本文明的進(jìn)程起到了重要的推動(dòng)作用。14.為什么作者認(rèn)為“梁?jiǎn)⒊?、錢穆將中國(guó)文化的核心歸結(jié)為禮治,絕非向壁虛造,而是淵源有自”?(4分)答:試題答案:12、C(解:A項(xiàng),“只要…就…”條件關(guān)系絕對(duì)化錯(cuò)誤,原文是“對(duì)于當(dāng)代精神文明建設(shè),具有重要意義”。B項(xiàng),這一觀點(diǎn)是中國(guó)人的看法,而并非所有人的看法。D項(xiàng),事實(shí)混亂,“按照天意與民意管好自己的靈魂”并不是西方文化的思想,而是中國(guó)文化的。)13、D(解:A項(xiàng),因果關(guān)系不成立。B項(xiàng),春秋亂世有很多原因,不能證明理論的不可行。C項(xiàng),是因?yàn)橹袊?guó)人從小到大“每逢人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也都會(huì)

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論