古文閱讀筆記及名句解析合集引言華夏數(shù)千年文明，典籍浩瀚，古文乃是承載此智慧之舟楫。品讀古文，非僅為識(shí)文斷字，更在與古人神交，悟天地之道，明處世之理。然古文義奧，辭約意豐，初學(xué)者每感艱深。余不揣淺陋，將平日閱讀所感、摘錄之名句，輔以解析，匯為一編，或可為同好者引路，亦為自勉之資。此非系統(tǒng)之學(xué)術(shù)專著，乃一讀書人之隨筆札記，疏漏之處，盼方家指正。一、閱讀心法與預(yù)備凡讀書，先須曉其大意，次求其細(xì)節(jié)，再探其精微。古文閱讀，亦復(fù)如是。1.通覽為先，不求甚解：初讀一篇，當(dāng)如觀山水長(zhǎng)卷，先識(shí)其輪廓?dú)鈩?shì)，不必急于究詰一字一句之確詁。遇有不解，可暫置之，俟通篇了然，或有豁然開朗之感。此所謂“讀書百遍，其義自見”，非虛言也。2.明曉背景，知人論世：古人著文，多有其特定之時(shí)空語境。欲解其文，必先略知作者生平、時(shí)代背景、著述緣由。譬如讀《離騷》，不可不知屈原之忠而被謗；讀《出師表》，不可不曉孔明之鞠躬盡瘁。3.善假于物，工具書為良伴：《說文解字》、《爾雅》、《康熙字典》之屬，雖顯厚重，實(shí)為解經(jīng)之鑰。今人所編之《古代漢語詞典》、《古文觀止譯注》等，亦甚便初學(xué)。遇有疑難，勤查不怠，日積月累，功自可期。4.涵詠吟誦，體會(huì)聲情：古文音韻和諧，節(jié)奏鮮明。誦讀之際，不僅可助記憶，更能體會(huì)文氣之起伏、情感之抑揚(yáng)。古人云“讀書有三到：心到、眼到、口到”，誠(chéng)不我欺。二、名句解析與札記（一）修身與處世1.“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?出處：《論語·述而》*解析：此語看似平易，實(shí)則蘊(yùn)含深邃哲理?？鬃右云渲t遜之懷，道出學(xué)無常師、隨處可學(xué)之理?！吧普邚闹?，是見賢思齊；“不善者改之”，是見不賢而內(nèi)自省。此不僅為求學(xué)之道，亦為人處世之要。能如此，則日有所進(jìn)，過有所改矣。*札記：世人常自視甚高，或?qū)λ酥埔暥灰?，?duì)他人之失則嗤之以鼻。夫子此言，如明鏡高懸，照見我輩之短。2.“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”*出處：《論語·學(xué)而》*解析：曾子此語，言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)出修身之要在于“自省”。“忠”、“信”、“習(xí)”，皆是立身根本?！叭　狈莾H三次，乃言其頻，時(shí)刻反躬自問，檢視言行。此為儒家“慎獨(dú)”功夫之具體體現(xiàn)。*札記：今人生活匆忙，多向外求，鮮能內(nèi)省。若能每日稍作停頓，檢視己過，則心地自清，行為自正。3.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?出處：《老子·五十八章》*解析：此乃老子辯證法思想之精髓。福與禍并非絕對(duì)，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化。得意之時(shí)，潛藏危機(jī)；困厄之際，或有轉(zhuǎn)機(jī)。此語教人以辯證眼光看待世事變遷，不以物喜，不以己悲，保持清醒與定力。*札記：世事無常，塞翁失馬之典，正為此語作注。處順境當(dāng)思患預(yù)防，處逆境當(dāng)堅(jiān)韌不拔。（二）治學(xué)與求知4.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”*出處：《論語·學(xué)而》*解析：此為《論語》開篇之語，奠定全書基調(diào)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，言學(xué)與習(xí)之重要，學(xué)后時(shí)常溫習(xí)實(shí)踐，內(nèi)化于心，自能心生喜悅?！坝信笞赃h(yuǎn)方來”，言同道相聚，切磋學(xué)問，共證真理，其樂融融?！叭瞬恢粦C”，則言君子治學(xué)修身，不為虛名，只為自得，他人不理解亦不怨懟，此乃極高之精神境界。*札記：“說”通“悅”，是內(nèi)心之真樂。求學(xué)之樂，交友之樂，以及君子之樂，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了儒家積極向上的人生態(tài)度。5.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?出處：《論語·為政》*解析：孔子此言，深刻揭示了學(xué)與思辯證統(tǒng)一之關(guān)系。只學(xué)習(xí)不思考，易為表象所迷惑，茫然無所得；只思考不學(xué)習(xí)，則易陷入空想臆測(cè)，危殆不安。學(xué)為思之基，思為學(xué)之翼，二者不可偏廢。*札記：今之學(xué)者，或埋頭苦讀而不加思辨，或空談玄想而不務(wù)典籍，皆犯此病。唯有學(xué)思結(jié)合，方能有所創(chuàng)獲。6.“鍥而不舍，金石可鏤?！?出處：《荀子·勸學(xué)》*解析：此言以金石喻艱難之事，以鍥刻喻持之以恒之努力。即使是堅(jiān)硬如金石，只要堅(jiān)持不懈，亦可雕鏤成形。喻指治學(xué)、做事，貴在有恒，日積月累，功到自然成。*札記：學(xué)問之道，最忌淺嘗輒止，半途而廢。愚公移山，精衛(wèi)填海，雖屬神話，其精神與此相通。（三）家國(guó)與情懷7.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?出處：范仲淹《岳陽(yáng)樓記》*解析：此句境界闊大，情懷高尚，道出了士人以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神。在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人安樂之后才安樂。這種超越個(gè)人私利，心系蒼生社稷的胸襟，為后世無數(shù)仁人志士所推崇。*札記：此等憂樂觀，非空談道德，實(shí)乃源于對(duì)國(guó)家人民之深沉愛意與責(zé)任感。今日讀之，仍令人心潮澎湃。8.“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?出處：顧炎武《日知錄》（此語后人概括，其原意為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”）*解析：此語言簡(jiǎn)意賅，振聾發(fā)聵。國(guó)家之興衰存亡，并非與普通人無關(guān)，而是每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。它強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在集體命運(yùn)中的使命感和責(zé)任感，激勵(lì)著后世者。*札記：“匹夫”之力雖微，然匯聚則成江海。人人皆有擔(dān)當(dāng)，則國(guó)家民族可期。（四）哲理與思辨9.“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?出處：《周易·象傳》*解析：此二句分別闡發(fā)了《乾》、《坤》兩卦之大義?！疤煨薪　?，言天道運(yùn)行不息，剛健有力；君子法天，當(dāng)自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為。“地勢(shì)坤”，言地道廣博深厚，承載萬物；君子法地，當(dāng)增厚美德，容載萬物。前者言進(jìn)取，后者言包容，二者相輔相成，為君子立身行事之準(zhǔn)則。*札記：自強(qiáng)不息，方有進(jìn)取之力；厚德載物，才有容人之量。此二者，缺一不可。10.“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?出處：《大學(xué)》*解析：此語闡述了儒家治學(xué)修身、達(dá)于至善的路徑。“知止”，即明確目標(biāo)與界限，知道應(yīng)止于何處。知止則心有所定向（定），定向則能不為外物所擾（靜），心靜則能安于所處（安），安則能深思熟慮（慮），思慮周詳則能有所得（得）。此層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，為修身之要訣。*札記：今人多不知“止”，追逐外物而迷失本心。若能“知止”，則紛擾可息，智慧自生。三、閱讀雜感與進(jìn)階古文閱讀，初嘗或覺艱澀，然一旦入門，便覺其樂無窮。每于古籍中得一妙句，如獲至寶；每與古人會(huì)心處，如對(duì)良友。此中況味，非親歷者不能盡言。進(jìn)階之途，在于積與悟。積者，積累字詞，積累篇章，積累見聞。悟者，領(lǐng)悟義理，領(lǐng)悟文氣，領(lǐng)悟人生。積之愈厚，悟之愈深。又，讀古文當(dāng)求其“氣”。文以氣為主，或剛健，或柔婉，或沉雄，或飄逸。如孟子之文，氣勢(shì)磅礴，辯鋒銳利；莊子之文，汪洋恣肆，想象奇詭；韓柳之文，雄深雅健，文以載道。涵詠其文，感受其氣，于寫作、于修身，皆大有裨益。再者，不可泥古不化。學(xué)習(xí)古人智慧，乃為啟發(fā)今日之思考，