高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省晉城市三晉卓越聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年12月，《春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐》被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這對于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進文明交流互鑒具有重要意義。作為中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)不僅是人們共同參與的、周期性的慶祝傳統(tǒng)新年的時刻，更凝聚著中華民族的歷史記憶、文化觀念與精神價值，連接著過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，活態(tài)傳承著中華文明。春節(jié)文化既有變異性，也有穩(wěn)定性，其內(nèi)蘊的家庭團聚、社會和諧、祈福納祥、辭舊迎新等精神價值取向數(shù)千年來變化甚微。這些穩(wěn)定的精神傳統(tǒng)融入周期性實踐的過年民俗儀式中，為中國人提供了文化認同感。中國人對過年的家庭團聚儀式極為重視，除夕全國各地都有全家一起吃年夜飯的習(xí)俗，飯前舉家叩拜先人遺像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“請祖宗在家過年”。在中國人的觀念中，除夕、大年初一都是家人團聚的時刻，“初一日各不相往來”，更不能在親友家吃飯。過年不僅是家人團聚，也是與祖先共聚，此間既蘊含著中國人重視親情的家庭倫理觀念，又暗含著中國人對生命綿延不息以及個體生命之意義的獨特理解。一年一度儀式化的年夜飯，反復(fù)強化著中華民族最為根本的倫理觀與人生觀。過節(jié)是一種重要的社會交往方式。從《四民月令》來看，漢代過年時就要給鄉(xiāng)黨耆老拜年。對于拜年帶來的功能，《歲華憶語》寫道：“肆夥索欠，至天明與債家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，頃之齟齬，曾不芥蒂?！笨梢姶汗?jié)是一種富有智慧的社會制度設(shè)計。明清以來，全國各地都會在春節(jié)期間舉辦社火、廟會、燈會等集體活動。在過年這樣一個“閾限”時段，人們共同參與這些集體活動更容易超越日常身份限制，走向交融與團結(jié)。如果對傳統(tǒng)新年的節(jié)俗、節(jié)物進行分類的話，無外乎兩大類：一類是驅(qū)祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊惡鬼”、服卻鬼丸、喝歲酒、貼門神等；另一類是祈福納祥，如貼春聯(lián)、放煙花、系中國結(jié)，以及把“?！弊值官N寓意福到，年夜飯吃魚寓意年年有余，大年初一吃水餃寓意發(fā)財、有彎必順，吃柿餅、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，過年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來，節(jié)俗、節(jié)物則以祈福納祥為主，如《燕京歲時記》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富貴滿堂）、搖錢樹、迎喜神等。過年蘊含的祈福納祥觀念及其文化表現(xiàn)是中華民族吉祥文化的重要組成部分，諸如春聯(lián)、中國結(jié)等已經(jīng)成為具有標識性的中華文化符號之一。雖然從物理時間來看年年歲歲都一樣，但在中國人的觀念中，新年意味著全新的開始。年前，要理發(fā)沐浴、打掃房屋、貼窗花。除夕上午便開始更換春聯(lián)、門錢、門神，不僅戶門、房門要張貼新的春聯(lián)，雞圈、豬圈、牛馬圈也要貼一張新的“六畜平安”橫條或“福”字。新年伊始，“小民雖貧者，亦需新潔衣服”。在中國人的民俗知識體系中，燃放爆竹、“破五”、鬧元宵等儀式都是為了迎新。迎新觀念看似平淡無奇，其實蘊含著中國人堅韌、樂觀的社會文化心理，即無論日子多苦多難，都期盼著新年是一個轉(zhuǎn)折點，是美好未來的開端。（摘編自季中揚《春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式》）材料二：非遺是民族特性、民族美學(xué)的體現(xiàn)，只有在活態(tài)傳承與保護中才能激發(fā)恒久活力。春節(jié)從萌芽、演化到定型，已有超過四千年的歷史，在人民群眾中有著廣泛的心理基礎(chǔ)。在非遺保護中，人是最重要的載體，生活是最生動的場景。文化和旅游部統(tǒng)籌聯(lián)動全國各地開展春節(jié)“村晚”大聯(lián)歡，舉辦“賞年畫，過大年”、云游書香等活動，推動“村晚”進社區(qū)、進街區(qū)、進景區(qū)，通過豐富優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品供給，讓群眾在家門口就能體驗春節(jié)年俗，有助于吸引人民群眾積極參與，提升全民保護非遺的意識。過春節(jié)，人們不僅能看看熱鬧，而且能在潛移默化中體驗春節(jié)文化。春節(jié)，承載著中華民族豐富的文化信息、價值觀念與審美追求。人們可以在系列年俗中，感受春聯(lián)、年畫所蘊含的藝術(shù)價值，感受除夕守歲所凝聚的美好憧憬，感受舞龍、舞獅所展現(xiàn)的文化融合，感受年夜飯所承載的喜樂親情。春節(jié)集成傳統(tǒng)信仰、天人觀念、民俗禮儀，讓人們體驗到家國情懷、仁義忠孝等價值追求?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”，春節(jié)還成為中國與世界的文化紐帶，全球近二十個國家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)假日，春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，展現(xiàn)獨特的中國精神、中國氣派。在當(dāng)代社會，活態(tài)傳承春節(jié)文化必須面向當(dāng)代社會與生活之變遷，主動創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式。事實上，隨著數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)代社會已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式。數(shù)智技術(shù)打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營造了濃厚的春節(jié)氣氛。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場景，仍然傳承著拜年、聚會等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標識性文化符號。不僅如此，數(shù)智化春節(jié)場景還復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間。（摘編自濟兼《品味古老年俗傳承春節(jié)文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.春節(jié)習(xí)俗中，除夕的年夜飯最具儀式感，中華民族最為根本的倫理觀與人生觀在其儀式中得以體現(xiàn)和強化。B.傳統(tǒng)春節(jié)的節(jié)俗、節(jié)物被人們用于驅(qū)祟辟邪或祈福納祥，但爆竹、燃草等節(jié)物的寓意在宋代前后發(fā)生了改變。C.春節(jié)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，能讓人們在潛移默化中體驗民族文化，感受家國情懷、仁義忠孝等美好的價值追求。D.材料二結(jié)尾闡述數(shù)智技術(shù)的運用，意在說明采用數(shù)智化技術(shù)慶祝春節(jié)的方式比傳統(tǒng)慶祝春節(jié)的方式更受人們歡迎。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它具有周期性、穩(wěn)定的精神傳統(tǒng)等特點，能增強我們的文化認同感。B.慶祝春節(jié)這一民俗體現(xiàn)了中國人重視親情的家庭倫理觀念，也蘊含著中國人堅韌、樂觀的社會文化心理。C.各地開展的春節(jié)“村晚”大聯(lián)歡等活動能激發(fā)群眾的參與熱情，是保護民族特性、展現(xiàn)民族美學(xué)的具體表現(xiàn)。D.春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，使得春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，成為中國與世界的文化紐帶。3.下列選項，通過描寫春節(jié)習(xí)俗來體現(xiàn)春節(jié)特點一項是（）A.不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。（殷堯藩）B.人日已過還谷日，梅花開盡見桃花。（王漸逵）C.半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。（陸游）D.桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。（文征明）4.材料一的論證有何特點？請結(jié)合材料內(nèi)容從論證結(jié)構(gòu)與論證方法的角度簡要分析。5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化基因，是中華兒女共同的精神家園，是現(xiàn)代社會不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午節(jié)被首批納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請你從春節(jié)的傳承經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何傳承好端午節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①材料一采用了總分的結(jié)構(gòu)。首先，文章開篇點明春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的意義，接著從春節(jié)的文化價值、家庭團聚、社會交往、節(jié)俗節(jié)物、迎新觀念等多個方面展開論述。②材料一采用了舉例論證、引用論證和對比論證。例如，通過舉例說明除夕年夜飯的儀式感，引用《四民月令》和《歲華憶語》中的內(nèi)容來說明春節(jié)的社會交往功能，對比宋代前后節(jié)俗節(jié)物的變化來說明春節(jié)文化的演變。5.①活態(tài)傳承，將端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗融入現(xiàn)代生活，如舉辦龍舟比賽、包粽子、掛艾草等活動，讓人們在參與中感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵。②利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實等，創(chuàng)新端午節(jié)的傳播方式，擴大其影響力。③通過文化交流活動，將端午節(jié)推廣到國際舞臺，增強其國際影響力，促進文化互鑒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞春節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要性、文化內(nèi)涵及其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位展開。材料一介紹了春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的意義，描述了春節(jié)習(xí)俗以及這些習(xí)俗所蘊含的倫理觀、人生觀和社會文化心理。材料二指出春節(jié)作為非遺的活態(tài)傳承與保護對于激發(fā)其恒久活力的關(guān)鍵作用。分析了春節(jié)承載的豐富文化信息、價值觀念與審美追求。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“除夕的年夜飯最具儀式感”錯誤。原文“中國人對過年的家庭團聚儀式極為重視，除夕全國各地都有全家一起吃年夜飯的習(xí)俗”說明在中國人的觀念中，除夕是家人團聚的時刻，要全家一起吃年夜飯，“最具儀式感”的說法于文無據(jù)。B.“爆竹、燃草等節(jié)物的寓意在宋代前后發(fā)生了改變”錯誤。原文“宋代之前，過年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來，節(jié)俗、節(jié)物則以祈福納祥為主”，說明宋代前后發(fā)生了改變的是過年節(jié)俗、節(jié)物的類別，而不是“爆竹、燃草等節(jié)物的寓意”。D.“采用數(shù)智化技術(shù)慶祝春節(jié)的方式比傳統(tǒng)慶祝春節(jié)的方式更受人們歡迎”錯誤。原文“數(shù)智化春節(jié)場景還復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間”，說明隨著數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)代社會已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式，并沒有將數(shù)智化技術(shù)慶祝春節(jié)的方式與傳統(tǒng)慶祝春節(jié)的方式相對比。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。D.“使得春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，成為中國與世界的文化紐帶”錯誤。原文“春節(jié)還成為中國與世界的文化紐帶，全球近二十個國家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)假日，春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，展現(xiàn)獨特的中國精神、中國氣派”，可見春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄是對其文化價值的國際認可，但這一事件并非春節(jié)成為世界性節(jié)日的主要原因。春節(jié)的國際化更多源于華人移民、文化交流及全球化趨勢，而非直接由非遺名錄導(dǎo)致。選項將非遺名錄視為春節(jié)成為世界性節(jié)日的主因，邏輯不嚴謹。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句詩描寫的是端午節(jié)。艾符是端午節(jié)懸掛的艾草和符咒，蒲酒是端午節(jié)飲用的菖蒲酒，詩人表達了不隨波逐流，但祈求平安的愿望。B.這句詩描寫是春節(jié)后的時節(jié)，人日（正月初七）已過，谷日（正月初八）到來，梅花凋謝，桃花開始綻放，預(yù)示著春天的到來。C.這句詩描寫的是除夕夜。屠蘇是除夕夜飲用的酒，桃符是除夕貼在門上的符咒，詩人描繪了除夕夜的習(xí)俗和氛圍，所以描寫了春節(jié)的習(xí)俗。D.這句詩描寫的是中秋節(jié)。桂花是中秋節(jié)的象征，詩人描繪了中秋夜晚的清涼和桂花飄香的情景。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。①材料一采用了總分的結(jié)構(gòu)。首先介紹了春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這對于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進文明交流互鑒具有重要意義。其次分析了春節(jié)文化的變異性與穩(wěn)定性，指出其內(nèi)蘊的家庭團聚、社會和諧、祈福納祥等精神價值取向數(shù)千年來變化甚微，并通過過年民俗儀式為中國人提供了文化認同感。然后詳細描述了春節(jié)習(xí)俗，如年夜飯、拜年、驅(qū)祟辟邪和祈福納祥的節(jié)俗節(jié)物、迎新觀念等多個方面，以及這些習(xí)俗所蘊含的倫理觀、人生觀和社會文化心理。②材料一采用了舉例論證、引用論證和對比論證。例如，“中國人對過年的家庭團聚儀式極為重視，除夕全國各地都有全家一起吃年夜飯的習(xí)俗，飯前舉家叩拜先人遺像，而且祭祀之后一般不送神”通過舉例說明除夕年夜飯的儀式感；“從《四民月令》來看，漢代過年時就要給鄉(xiāng)黨耆老拜年。對于拜年帶來的功能，《歲華憶語》寫道：‘肆夥索欠，至天明與債家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，頃之齟齬，曾不芥蒂’可見春節(jié)是一種富有智慧的社會制度設(shè)計”引用《四民月令》和《歲華憶語》中的內(nèi)容來說明春節(jié)的社會交往功能；“宋代之前，過年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來，節(jié)俗、節(jié)物則以祈福納祥為主”對比宋代前后節(jié)俗節(jié)物的變化來說明春節(jié)文化的演變。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①活態(tài)傳承方面，由原文“在非遺保護中，人是最重要的載體，生活是最生動的場景。文化和旅游部統(tǒng)籌聯(lián)動全國各地開展春節(jié)‘村晚’大聯(lián)歡，舉辦‘賞年畫，過大年’、云游書香等活動，推動‘村晚’進社區(qū)、進街區(qū)、進景區(qū)，通過豐富優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品供給，讓群眾在家門口就能體驗春節(jié)年俗，有助于吸引人民群眾積極參與，提升全民保護非遺的意識”可知，春節(jié)將各種年俗融入了生活，那么端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗也應(yīng)該融入現(xiàn)代生活，如舉辦龍舟比賽、包粽子、掛艾草等活動，讓人們在參與中感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵。②創(chuàng)新傳播方面，原文“數(shù)智技術(shù)打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營造了濃厚的春節(jié)氣氛。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場景，仍然傳承著拜年、聚會等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標識性文化符號”，說明數(shù)智化春節(jié)場景復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間，那么可以利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實等，所以創(chuàng)新端午節(jié)的活動形式，可舉辦線上賽龍舟比賽、虛擬粽子制作體驗等，吸引年輕一代參與，擴大其影響力。③國際交流方面，原文“春節(jié)還成為中國與世界的文化紐帶，全球近二十個國家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)假日，春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，展現(xiàn)獨特的中國精神、中國氣派”，說明通過國際文化交流活動，向世界展示了春節(jié)的文化魅力。那么可以在海外舉辦端午節(jié)文化展覽、賽龍舟比賽等，提升端午節(jié)在國際上的影響力。通過文化交流活動，將端午節(jié)推廣到國際舞臺，增強其國際影響力，促進文化互鑒。還可以與國際組織合作，共同研究和保護端午節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借鑒其他國家的成功經(jīng)驗，提升端午節(jié)保護工作的水平。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。改選李國文這一屆工會委員會已經(jīng)任滿了。工會主席起草一年來的工作總結(jié)，他向各個委員提出了“兩化一板”的要求：“你們提供的材料是我報告的基礎(chǔ)，工作概況要條理化，成績要數(shù)字化，特別需要的是生動的樣板?！薄皟苫钡故侨菀?，“一板”卻難了。委員們都很為難，主席卻像產(chǎn)房外的家屬一樣，已經(jīng)琢磨得出孩子的聲音笑貌，仿佛看到了在改選大會上宣讀這篇作品的結(jié)果：得到了全體會員的熱烈回應(yīng)，一致贊成他繼續(xù)連任?！皵?shù)目你們不給我，我也能搞到的?，F(xiàn)在我這報告缺的是樣板，難道我們工會委員會干了一年，沒有一塊樣板？……”主席急得用手直拍桌子，爆起一陣塵土，嗆得委員們直打噴嚏……“板子倒是有的，我看中一副好板子，他就是不給我?！毙姨澙虾轮v這話時是在出殯隊伍里，否則主席一定會緊抓住他不放。老郝輕聲地回顧左右說：“我在制材廠給了他們一頓教訓(xùn)。老吳鉚了一輩子鉚釘，他們那廠房架子也有他的心血，難道不該攤副好板子？”到了墓地，老郝吆喝著把棺材松綁輕輕放下去，然后堆起新的墳山。老郝照例講幾句結(jié)束葬禮，他的墓前演說從來沒有準備過，卻永遠講得動聽，甚至連死者的行狀也不需要特別記憶。講到最后，老郝嘆了口氣，惋惜地說：“唉！又死了一個好手藝人，老吳那雙手可是寶貝?。　比缓笏湍抢习楹凸聝夯丶?。等老郝趕到工會，會早就散了。只剩下主席一個人埋頭在寫他那篇杰作，臉憋得通紅，他幾乎在折磨自己：一會兒抓撓頭發(fā)；一會兒咬鋼筆桿；一會兒拍打腦袋，青筋暴起老高，最后把筆一扔：“瞎！沒有樣板什么都完了！”老郝同情地嘆了口氣，主席轉(zhuǎn)過身，驚訝得眼睛都吊到額頭上去：“老郝你怎么搞的？咱工會開會，你不是張三叫就是李四喊，你是工會的委員，還是大家的勤務(wù)員？你讓我開會報告什么？就報告你一年來送了幾個死人？……”一個指揮偌大送葬隊伍的頭腦，講話做事那么威風(fēng)凜凜的人物，怎么在這個年齡比他兒子還小的人面前，變得軟弱、衰老、可憐？但老郝不是一下子把勇氣全都挫折了的。他上任勞保委員時的第一件事，就是修建休養(yǎng)所。老郝每天起早貪黑地干，尋工買料、勘測地皮，忙得不亦樂乎，他覺得為人們做這一件件好事，就越來越接近人們盼望的時代。現(xiàn)在的主席，那時還是副主席，在一次什么會議上，有位廠里的負責(zé)干部，認為把休養(yǎng)所蓋在小樹林，不若修在太陽溝好：“那兒風(fēng)景美，空氣好，真是有山有水……”我們這位主席趕緊讓老郝到太陽溝另找新址。太陽溝的建議被老郝斷然拒絕：“不行，我想過，二十來里地，又在荒山里，太不方便?！薄罢媸请y以貫徹領(lǐng)導(dǎo)意圖！”主席暗地想著，然后說：“這是組織的決定，你就執(zhí)行吧！”休養(yǎng)所落成以后，特地先組織了干部去休養(yǎng)。且不說往山里運送給養(yǎng)是何等困難，只能用騾子往山腰馱；休養(yǎng)員原想在太陽溝里嬉水作樂，老鄉(xiāng)們派出代表抗議，說這吃喝用水萬萬作踐不得的；恐怖的是到了夜里，狼嗥聲使人久久不能入睡，還要隨時提防狼群的襲擊。以后誰休養(yǎng)回來，人們都開玩笑地圍上去祝賀：“恭喜恭喜！活著回來了！”有人質(zhì)疑：“為什么把休養(yǎng)所蓋在深山里？”“讓我們修行出家？”“叫我們喂狼？”七嘴八舌的責(zé)備弄得老郝沒法應(yīng)付，他成了把好事辦壞的“樣板”。不久工會改選，偏偏他沒有落選，因為多數(shù)人相信老郝絕不會辦這“缺德”事。只好讓他掛上個委員的名，不再給什么具體分工，這可把老郝苦惱了些日子。但大家越來越尊敬他、親近他、信任他，有事都來找他。老郝現(xiàn)在倒比先前更忙，工會里整天也見不到他的影子。第二天改選現(xiàn)場，老郝在邊門的角落里坐下，聽主席高談闊論，之后是神圣的選舉。“同志們還有沒有意見？”會場里的空氣沉悶得令人窒息?！耙獩]有意見，這名單就先用舉手的方法通過了！”“等一下！”一個瘦小枯干的老工友站起來：“為什么這回候選人名單里沒有我們老郝？老郝犯了什么錯誤？有人說該死的休養(yǎng)所是老郝蓋的，我賭咒發(fā)誓，他原先打算蓋在小樹林的?！边@時全場像一堆干草著火似的，噼噼啪啪地到處冒火星。“同志們！同志們！個別人的意見可以——”有人筆挺地舉起手，主席讓他發(fā)言?！罢l在漏雨的時候找人來修房子？誰整年馬不停蹄地為別人忙著？是誰？像這樣的人，不配做工會干部？”他憤憤地坐下，把椅子弄得軋軋響。有人站起：“老吳頭死了，你去了嗎？你還是主席！”會場里完全像開了鍋的水，猛烈地翻滾起來。主席擺手讓大家安靜，他幾乎是喊叫：“同志們！候選人名單不進行表決了，同志們?nèi)绻x郝魁山同志或別的同志，劃掉選票中的任何一位……”會場里又是一番紛亂，紅色的票箱抬到場子中間。人們都不愿離開，偏等看了選舉結(jié)果才走。一陣喧囂后，主席宣布選舉結(jié)果：“第一名郝魁山同志，得票數(shù)為三千四百零五，第二名……”沒等他說完，雷動的掌聲淹沒了他的聲音?！袄虾略谀?？讓他出來講話……”人們四處搜尋，卻看見老郝紋絲不動，兩眼木呆呆地瞪著，發(fā)僵的嘴唇在流著口涎。老郝死了！他是靜靜地在人群的聲浪里死去的。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章在敘述老郝的故事時多次穿插工會主席起草報告的情節(jié)，凸顯務(wù)實為民與形式主義的強烈差異。B.老郝現(xiàn)在負責(zé)指揮送葬隊伍，都會提前盡心準備演說，因而在葬禮結(jié)束時他的發(fā)言能講得十分動聽。C.文中多次出現(xiàn)的“樣板”“板子”意象，具有鮮明的貶義色彩，反映出作者對事事都要追求標準的不屑。D.結(jié)尾雖然只是簡單交代工會改選的結(jié)果，但也足夠說明群眾的呼聲得到了響應(yīng)，是一個完美的結(jié)局。7.關(guān)于修建休養(yǎng)所過程的描述，下列說法不正確的一項是（）A.這部分內(nèi)容屬于插敘，既補充交代了老郝的勇氣被“挫折了”的前因，也使老郝任勞任怨、大公無私、堅持從實際出發(fā)開展工作的形象更加豐滿。B.將休養(yǎng)所改址到太陽溝的建議，源自某位負責(zé)干部偶然間的“詩意想象”，可休養(yǎng)所建成后卻因交通閉塞、用水沖突、安全不佳等問題被質(zhì)疑。C.工會主席當(dāng)年雖然是副主席，但他對這項工作也擁有很大的話語權(quán)，他將上級領(lǐng)導(dǎo)的想法和意圖奉為至高準則，所以讓老郝另找新址。D.在休養(yǎng)所的修建過程中，沒人聽老郝的意見；在休養(yǎng)所建成投入使用后，人們卻開始抱怨選址不合理，說明大家并不信任老郝的專業(yè)能力。8.本文語言幽默中不失諷刺，請舉兩例并簡要分析。9.作者安排老郝在選舉現(xiàn)場突然死亡，有何藝術(shù)效果？請簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.主席將寫報告比作產(chǎn)房外家屬琢磨孩子，把工作報告神圣化，諷刺其形式主義；人們祝賀從太陽溝休養(yǎng)所回來人“活著回來了”，用反語諷刺休養(yǎng)所選址不合理，凸顯形式主義危害。9.老郝在當(dāng)選時死亡，形成強烈悲劇反差，增強諷刺效果；凸顯其一生奉獻卻無福享受認可的悲哀，深化對形式主義的批判；讓結(jié)局戛然而止，引發(fā)讀者對人物命運和社會現(xiàn)實的思考。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過工會改選事件，以老郝和工會主席的對比為主線，展現(xiàn)了官僚主義與務(wù)實為民的尖銳沖突。作者運用諷刺手法，如"樣板"的反復(fù)出現(xiàn)，既揭露了形式主義的荒謬，又凸顯了老郝的悲劇性。插敘休養(yǎng)所事件，深化了人物形象，結(jié)尾老郝的猝死極具震撼力，使主題得到升華。語言幽默犀利，細節(jié)描寫生動，在看似平淡的敘述中蘊含著深刻的社會批判?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“都會提前盡心準備”錯誤，原文明確提到老郝的墓前演說“從來沒有準備過”，并非“提前盡心準備”，選項與文本矛盾。C.“‘樣板’‘板子’意象，具有鮮明的貶義色彩”錯誤，“樣板”在文中指主席追求的形式化典型（貶義），但“板子”在老郝語境中是“棺材板”，隱含對逝者的尊重（非貶義）。D.“完美的結(jié)局”錯誤，結(jié)尾老郝在當(dāng)選時突然死亡，是悲劇性結(jié)局，并非“完美的結(jié)局”，選項曲解文意。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“說明大家并不信任老郝的專業(yè)能力”錯誤，人們抱怨休養(yǎng)所選址不合理，并非“不信任老郝的專業(yè)能力”，而是因為選址被強行改為太陽溝（老郝原本反對），眾人后來意識到問題根源在決策層，而非老郝。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。原文：“主席卻像產(chǎn)房外的家屬一樣，已經(jīng)琢磨得出孩子的聲音笑貌”。將起草形式化的工作報告比作“琢磨新生兒”，用夸張的比喻諷刺主席將表面文章神圣化，凸顯其脫離實際、沉迷形式主義的荒誕。原文：“恭喜恭喜！活著回來了！”人們對從太陽溝休養(yǎng)所回來的人開玩笑說“恭喜活著回來”。用反語諷刺休養(yǎng)所選址極不合理（深山、狼患），本應(yīng)是休養(yǎng)之地卻成“險境”，幽默中暗含對形式主義決策（為迎合上級而改址）的強烈批判?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。形成強烈悲劇反差：老郝一生務(wù)實為民卻遭冷遇，最終在當(dāng)選工會主席的瞬間死亡，“三千四百零五”的“最高認可”與“生命終結(jié)”的強烈對比，增強了故事的諷刺性與悲劇感。深化主題批判：老郝的死揭示了形式主義對實干者的摧殘，他生前被忽視，死后才獲認可，凸顯社會對務(wù)實精神的漠視，深化了對形式主義、官僚作風(fēng)的批判。引發(fā)讀者思考：結(jié)局戛然而止，老郝的死亡留下巨大留白，讓讀者反思，為何真正為民做事的人始終被邊緣化？形式主義的危害究竟有多深？賦予故事更深遠的現(xiàn)實意義。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。”當(dāng)堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢桑叿矫茏??！奔榷唬骸霸囍！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”嗚呼！盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸君子長者之道，故曰忠厚之至也。（節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）材料二：為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當(dāng)名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰。昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上。覺寢而說，問左右曰：“誰加衣者？”左右對曰：“典冠?！本蚣孀锏湟屡c典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功不得陳言而不當(dāng)越官則死不當(dāng)則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。（節(jié)選自《韓非子?二柄》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。臣不得越官A而有B功C不得陳D言E而不當(dāng)F越官G則死H不當(dāng)I則罪。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.與，給予，與《六國論》“與嬴而不助五國也”中的“與”意思不同。B.道，方法，與《庖丁解?！贰俺贾谜叩酪病敝械摹暗馈币馑枷嗤.是，這，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”中的“是”意思不同。D.說，同“悅”，與《論語》“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中的“說”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.堯當(dāng)政時，皋陶三次言明要處死一個人，堯都說要寬恕他，因此天下人都畏懼皋陶執(zhí)法的堅決，而喜歡堯用刑的寬大。B.罪行輕重有疑時應(yīng)從輕處罰，功勞大小有疑時應(yīng)從重獎賞，寧愿犯執(zhí)法失誤的過失，也不可錯殺無辜，這體現(xiàn)出忠厚之意。C.蘇軾認為，可賞可不賞時，賞就過于仁慈，但不失為一個君子；可罰可不罰時，罰就超出了道義的標準，就流為殘忍的人。D.韓非子認為臣子言大功小或言小功大都應(yīng)受到懲罰，前者因為他取得的成績與言論不相符，后者因為君主不喜歡大功。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也。（2）為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功14.韓昭侯為什么加罪于典衣與典冠？他這樣做的目的是什么？請根據(jù)材料二簡要說明。【答案】10.CFH11.B12.D13.（1）先王知道天下的善行是賞不完的，并且用爵位俸祿不足以勉勵善行。（2）做臣子的陳述他的意見，君主根據(jù)他的意見授予他職事，再全根據(jù)他的職事來責(zé)求他的成績。14.原因：典衣沒有盡到應(yīng)盡的職責(zé)，典冠超越了自己的職責(zé)范圍。目的：每位臣子都能恪盡職守，所說的話與所做的事相當(dāng)，使得群臣沒有結(jié)黨營私，胡作非為的行為?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文對比閱讀展現(xiàn)了儒法兩家截然不同的治國理念。蘇軾以堯舜典故闡釋“仁政”思想，強調(diào)疑罪從輕、賞罰寬厚的儒家仁德；韓非子則通過韓昭侯事例，凸顯法家“循名責(zé)實”的嚴苛吏治。兩則材料形成鮮明對比：前者重道德感化，后者尚制度約束，共同構(gòu)成中國古代政治思想的二元張力。文風(fēng)上，蘇文典雅流暢，韓文峻刻犀利，均體現(xiàn)各家學(xué)派典型風(fēng)格。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：臣子不能越權(quán)立功，不能陳述與職事不符的意見；越權(quán)就處死，意見不符就治罪。不得越官而有功”“不得陳言而不當(dāng)”句式相同，故應(yīng)在CF處斷開。“越官則死”“不當(dāng)則罪”句式相同，故應(yīng)在H處斷開。故選CFH。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，意思不同，給予/親近、親附。句意：對獎賞有疑問時，就傾向于給予獎賞。/親附秦國而不幫助其他五國。B.錯誤，意思不同，方法/天道、自然的規(guī)律。句意：這樣獎賞的方法只能在能授予爵位俸祿的人身上施行。/我所喜歡的是自然規(guī)律。C.正確，意思不同，這/認為正確。句意：這樣懲罰的威力只能在能施加刀鋸的人身上施展。/認為正確就看不出有什么可以后悔的緣故啊。D.正確，意思相同，都是“同‘悅’，高興、愉悅”。句意：韓昭侯醒來后很高興。/學(xué)了，然后按一定的時間去實習(xí)它，不也高興嗎？故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“后者因為君主不喜歡大功”錯誤，根據(jù)原文“群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰”可見，韓非子認為臣子的功績與言論不相當(dāng)?shù)奈：Τ^了他所取得的大功，所以要懲罰。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，善行；“不勝”，不盡、不完；“勸”，勉勵。（2）“陳”，陳述；“?！?，全；“責(zé)”，責(zé)求?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。原因：材料二“其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也”，典衣未及時給韓昭侯加衣，沒盡到自己的職責(zé)，故加罪；典冠本負責(zé)君主帽子，卻給韓昭侯加衣，超越了自己的職責(zé)范圍，故加罪。目的：材料二“非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒”“守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣”，他杜絕“侵官”和“失其事”的行為，目的是讓臣子“守業(yè)其官”，即堅守自己的職責(zé)。確保臣子“所言者貞”，即言論與職事相符，防止群臣結(jié)黨營私、相互勾結(jié)，維護統(tǒng)治秩序。參考譯文：材料一：《傳》中說：“對獎賞有疑問時，就傾向于給予獎賞，以此來廣施恩德；對懲罰有疑問時，就傾向于免除懲罰，以此來謹慎用刑?！痹趫蚪y(tǒng)治的時候，皋陶擔(dān)任司法官，準備處死一個人。皋陶三次說“處死他”，堯三次說“寬恕他”。因此天下人既畏懼皋陶執(zhí)法的堅決，又喜歡堯用刑的寬大。四岳說：“鯀可以任用?！眻蛘f：“不行，鯀違抗命令，會使同族陷入危險?！辈痪糜终f：“那就試試他吧?！睘槭裁磮虿宦爮母尢仗幩溃侨耍┑慕ㄗh，卻聽從四岳任用鯀的建議呢？如此一來，圣人的心意，大概也可以看出來了?！渡袝氛f：“對罪行輕重有疑問時，就從輕處罰；對功勞大小有疑問時，就從重獎賞。與其錯殺無辜的人，寧可犯執(zhí)法失誤的過失?！卑Γ。ㄟ@句話）把刑賞忠厚的道理說盡了。可以獎賞，也可以不獎賞的，獎賞了就顯得過于仁慈；可以懲罰，也可以不懲罰的，懲罰了就超出了道義的標準。過于仁慈，仍然不失為君子；超出道義的標準，就會淪為殘忍的人。因此仁慈可以過度，道義卻不能過度。古代獎賞不只用爵位和俸祿，懲罰不只用刀鋸（等酷刑）。用爵位和俸祿來獎賞，，卻不能在不能授予爵位俸祿的人身上施行；用刀鋸來懲罰，這樣懲罰的威力只能在能施加刀鋸的人身上施展，卻不能在不能施加刀鋸的人身上施展。先王知道天下的善行是賞不完的，并且用爵位俸祿不足以勉勵（這些）善行；也知道天下的惡行是罰不盡的，并且用刀鋸不足以制裁（這些）惡行。因此，對賞罰有疑問時，就全部傾向于仁慈，用君子長者的處事原則對待天下人，讓天下人相繼歸附于君子長者的處事原則，所以說（這是）忠厚到了極點啊。材料二：做臣子的陳述（自己的）意見，君主根據(jù)他的意見授予他職事，再專門根據(jù)他的職事來責(zé)求他的成績。如果成績與職事相符，職事與意見相符，就獎賞；如果成績與職事不相符，職事與意見不相符，就懲罰。因此群臣中那些言論宏大但成績微小的人，就要懲罰——不是懲罰他成績微小，而是懲罰他的成績與言論不相符；群臣中那些言論微小但成績宏大的人，也要懲罰——不是不喜歡他的大功，而是認為“成績與言論不相符”的危害比有大功更大，所以懲罰他。從前韓昭侯喝醉后睡著了，負責(zé)君主帽子的官員見他受涼，就把衣服蓋在他身上。韓昭侯醒來后很高興，問身邊的人：“是誰給我蓋的衣服？”身邊的人回答：“是負責(zé)帽子的官員。”韓昭侯于是同時治了負責(zé)衣服的官員和負責(zé)帽子的官員的罪。他治負責(zé)衣服官員的罪，是因為（該官員）沒盡到自己的職責(zé)；他治負責(zé)帽子官員的罪，是因為（該官員）超越了自己的職責(zé)范圍。（韓昭侯）不是不畏懼寒冷，而是認為越權(quán)的危害比寒冷更嚴重。因此英明的君主蓄養(yǎng)臣子，臣子不能越權(quán)立功，不能陳述與職事不符的意見；越權(quán)就處死，意見不符就治罪。（臣子）堅守自己的職責(zé)，所說的話與職事相符，那么群臣就不能結(jié)黨營私、相互勾結(jié)了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。醉落魄·述懷蘇軾醉醒醒醉。憑君會取這滋味。濃斟琥珀香浮蟻①。一到愁腸，別有陽春意。須將幕席為天地。歌前起舞花前睡。從他落魄陶陶里。猶勝醒醒，惹得閑憔悴?！紓渥ⅰ舰俑∠仯壕泼嫔系母∧?。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“醉醒醒醉”以獨特的表述，直接寫出詞人醉而復(fù)醒、醒而復(fù)醉的狀態(tài)，暗示了詞人內(nèi)心愁苦之深。B.“濃斟琥珀香浮蟻”運用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了酒的色澤，表現(xiàn)出詞人對美酒的喜愛。C.“須將幕席為天地”一句中，詞人把幕席當(dāng)作天地，展現(xiàn)出《赤壁賦》中“放浪形骸之外”的生活態(tài)度。D.“歌前起舞花前睡”直觀地展現(xiàn)了詞人向往的生活，“舞”“睡”二字折射出詞人內(nèi)心由躁動轉(zhuǎn)為平靜。16.“從他落魄陶陶里。猶勝醒醒，惹得閑憔悴”三句是如何抒發(fā)詞人情感的？請根據(jù)詞作內(nèi)容簡要分析。【答案】15.D16.①運用對比的手法。將醉酒后的快樂與清醒時的憔悴對比，凸顯了詞人現(xiàn)實中的無奈和痛苦。②直抒胸臆?！蔼q勝”直接表明詞人態(tài)度，即認為沉醉的狀態(tài)要好過清醒時的煩惱憔悴，直接抒發(fā)了詞人對現(xiàn)實的不滿及渴望擺脫煩惱、追求精神自由的情感。【解析】【導(dǎo)語】這首詞以“醉醒醒醉”開篇，通過酒意象展現(xiàn)蘇軾曠達超脫的人生態(tài)度?！扮晗愀∠仭钡木旅鑼懪c“幕席為天地”的豪放氣概形成對比，既見文人雅趣，又顯放達胸襟。末句“猶勝醒醒”點明主旨：醉中陶然勝過清醒時的憔悴，體現(xiàn)了蘇軾在政治失意后以酒遣懷、超然物外的精神境界?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“‘舞’‘睡’二字折射出詞人內(nèi)心由躁動轉(zhuǎn)為平靜”錯誤?！案枨捌鹞杌ㄇ八笔钦f詞人在歌聲中起舞，在花叢前安然入睡，描繪的是詞人灑脫的狀態(tài)，與其內(nèi)心的躁動或平靜無關(guān)。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①通過“陶陶”（沉醉快樂）與“醒醒”（清醒憔悴）的對比，強化了詞人借酒消愁的無奈，突出現(xiàn)實苦悶與精神解脫的矛盾。②“猶勝”以斬釘截鐵的語氣表明詞人選擇——寧醉不醒，直接宣泄對現(xiàn)實的不滿，表達對超脫世俗、追求自在的渴望。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）小剛參加學(xué)生會主席競選，他引用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華的話謙虛地表態(tài)“_____________，_____________”，希望大家給他機會。（2）古人對于歷史事件的評價往往莫衷一是，如司馬遷認為荊軻刺秦王的行為是“名垂后世，豈妄也哉”，而蘇洵在《六國論》中則認為“_____________，_____________”。（3）與下圖內(nèi)容大致契合的古詩文名句，可以是“_____________，_____________”?！敬鸢浮浚?）非曰能之愿學(xué)焉（2）至丹以荊卿為計始速禍焉（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（小舟從此逝，江海寄余生）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿爾茨海默病被稱為“記憶的橡皮擦”，全球每3秒就有一人確診。面對這種無法治愈的疾病，預(yù)防比治療更重要。近期，一項來自西班牙的研究為中年人帶來了希望：，延緩阿爾茨海默病的發(fā)生！巴塞羅那全球衛(wèi)生研究所與β腦研究中心的團隊，針對平均年齡超過60多歲的高風(fēng)險人群進行了長達4年的追蹤。通過參與者問卷報告運動習(xí)慣，并接受掃描以檢測腦部關(guān)鍵指標。關(guān)鍵指標主要有兩種：一是β淀粉樣蛋白（Aβ），它是阿爾茨海默病的“罪魁禍首”，Aβ蛋白異常堆積會形成斑塊，破壞腦細胞；二是大腦皮質(zhì)厚度，皮質(zhì)變薄與記憶力衰退、認知功能下降直接相關(guān)。研究將受試者分為5組：長期久坐組（幾乎不運動）、持續(xù)不達標組（運動量始終不足）、堅持運動組（始終達到世界衛(wèi)生組織推薦量）、中途放棄組（原本運動，后來停止）、后來居上組（從中年開始增加運動量）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，長期久坐組的大腦皮質(zhì)厚度最低，Aβ蛋白堆積最多，癡呆風(fēng)險評分最高。后來居上組和堅持運動組的Aβ負擔(dān)顯著更低，且運動越多，效果越明顯。研究表明，久坐不動的人群，大腦老化速度比運動達標者快約1.5倍！運動對大腦的保護作用主要體現(xiàn)在3個方面。運動能促進大腦“凈化”。通過加快血液循環(huán)和腦脊液流動，運動幫助清除Aβ蛋白和tau蛋白這些“大腦垃圾”，減少它們在腦中的堆積。同時，運動能增厚大腦皮質(zhì)。海馬體作為記憶中樞，在有氧運動的刺激下會產(chǎn)生新的神經(jīng)元，使大腦皮質(zhì)增厚。這意味著即使出現(xiàn)病理變化，認知功能也能保持更長時間。此外，運動還具有抗炎和調(diào)節(jié)代謝的作用。慢性炎癥和代謝異常是阿爾茨海默病的重要誘因，規(guī)律運動能有效改善這些狀況，為大腦提供雙重保護。18.文中有四處使用了引號，用法與其他三處不同的一項是（）A.“記憶的橡皮擦” B.“罪魁禍首” C.“凈化” D.“大腦垃圾”19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.為了強身健體，以及減少大腦中有害蛋白的堆積，中年時期要堅持運動B.中年時期堅持運動，不僅能強身健體，還能減少大腦中有害蛋白的堆積C.中年時期堅持運動，不僅能減少大腦中有害蛋白的堆積，還能強身健體D.不僅能強身健體，還能減少大腦中有害蛋白的堆積的方式是，堅持運動20.第二段畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.關(guān)鍵詞是反映論文主題概念的詞或詞組。請從上面的語段中提煉四個關(guān)鍵詞。22.如果你想勸說一個中年長輩（叔叔或者阿姨）堅持運動，請結(jié)合材料第三段進行勸說，讓長輩更易接受你的運動建議，要求使用一個雙重否定句，表達連貫得體，不超過80個字?！敬鸢浮?8.C19.B20.修改后：巴塞羅那全球衛(wèi)生研究所與β腦研究中心的團隊，針對平均年齡超過60歲的高風(fēng)險人群進行了長達4年的追蹤。參與者通過問卷報告運動習(xí)慣，并接受掃描以檢測腦部關(guān)鍵指標。21.①阿爾茨海默病②中年人③腦部關(guān)鍵指標④運動干預(yù)22.（示例）叔叔/阿姨，您可別小看運動的作用，多項研究都表明，長期久坐讓大腦老化更快，還增加癡呆風(fēng)險。為了咱們的大腦健康，可不能不行動起來呀！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。A.“記憶的橡皮擦”中引號的作用是特殊含義，將阿爾茨海默病比作“記憶的橡皮擦”，賦予其形象化的特殊含義，生動地說明該疾病會使人逐漸喪失記憶。B.“罪魁禍首”使用引號，表示特殊含義，用擬人化的形象化表述突出β淀粉樣蛋白在引發(fā)阿爾茨海默病中的關(guān)鍵、主要作用。C.“凈化”的引號用法是表示強調(diào)。描述運動促使大腦清除β淀粉樣蛋白和tau蛋白等有害堆積物的機制。D.“大腦垃圾”的引號表示特殊含義，把Aβ蛋白和tau蛋白比作“垃圾”，形象地說明它們對大腦是多余且有害的。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達之銜接排序的能力。A.以目的狀語開頭，強調(diào)堅持運動的目的，但從銜接角度看，前文更需要先提出措施，再闡述其效果，這樣的表述在語序上不夠順暢，與后文的銜接也稍顯生硬。B.先指出“中年時期堅持運動”這一措施，接著用“不僅……還……”的遞進結(jié)構(gòu)，先講強身健體這一常見好處，再講減少大腦中有害蛋白的堆積這一與阿爾茨海默病相關(guān)的關(guān)鍵作用。這樣的表述既符合語境，又能自然引出后文，邏輯連貫。C.將“減少大腦中有害蛋白的堆積”放在“強身健體”之前，語序放置在后面，語序倒置，不符合正常的表達邏輯，銜接不夠緊密，讀起來也不夠通順。D.將效果放在前面，措施放在后面，語序倒置，不符合正常的表達邏輯，銜接不夠緊密，讀起來也不夠通順。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句共有兩處語?。赫Z義重復(fù)，“超過”和“多”表意重復(fù)，“平均年齡超過60多歲”改為“平均年齡超過60歲”。語序不當(dāng)，“通過”放在“參與者”前面會導(dǎo)致后句無主語，因此把“通過”放在“參與者”后面，可改為“參與者通過問卷報告運動習(xí)慣，并接受掃描以檢測腦部關(guān)鍵指標”?！?1題解析】本題考查學(xué)生提取關(guān)鍵詞的能力。①原文開篇就提到“阿爾茨海默病被稱為‘記憶的橡皮擦’”，且后續(xù)內(nèi)容圍繞該疾病展開，包括其現(xiàn)狀（無法治愈，預(yù)防重要）、相關(guān)研究以及發(fā)病原因等，它是整個論述的核心主題，所以“阿爾茨海默病”是關(guān)鍵詞。②原文明確指出“一項來自西班牙的研究為中年人帶來了希望”，這說明研究是針對中年人群體展開的，圍繞中年人的情況來探討阿爾茨海默病的預(yù)防等內(nèi)容，“中年人”體現(xiàn)了研究的目標人群，所以“中年人”關(guān)鍵詞。③在研究過程中，提到通過檢測腦部關(guān)鍵指標來進行追蹤，具體說明了“關(guān)鍵指標主要有兩種：一是β淀粉樣蛋白（Aβ），它是阿爾茨海默病的‘罪魁禍首’……二是大腦皮質(zhì)厚度，皮質(zhì)變薄與記憶力衰退、認知功能下降直接相關(guān)”，腦部關(guān)鍵指標是研究中的重要考量因素，對了解阿爾茨海默病的發(fā)病機制和病情有重要意義，所以“腦部關(guān)鍵指標”是關(guān)鍵詞。④整個研究圍繞運動對預(yù)防阿爾茨海默病的作用展開，如將受試者分為不同運動習(xí)慣的組進行研究，還闡述了運動對大腦的保護作用的三個方面，說明運動干預(yù)是預(yù)防阿爾茨海默病的重要手段和研究重點，所以“運動干預(yù)”是關(guān)鍵詞?！?2題解析】本題考查學(xué)生擬寫勸說詞的能力。首先緊扣勸說對象與材料范圍。明確勸說對象是中年長輩，需要使用恰當(dāng)、尊敬的稱呼，以親密的口吻交流，讓長輩容易接受。嚴格依據(jù)材料第三段內(nèi)容進行勸說，突出運動益處與久坐危害。結(jié)合材料，向長輩強調(diào)長期久坐對大腦的危害，如大腦老化速度加快、癡呆風(fēng)險增加等。同時，暗示堅持運動能降低這些風(fēng)險，對大腦健康有益，以此增加長輩對運動的認同感。然后運用雙重否定句增強表達效果。雙重否定句能起到強調(diào)作用，比肯定句更具說服力和感染力。在勸說中運用雙重否定句，如“不得不……”“不能不……”，讓長輩更深刻地認識到運動的必要性。最后注意語言表達與字數(shù)限制。語言要表達連貫得體，符合與長輩交流的語境，避免使用生硬、強硬的語氣。嚴格控制字數(shù)不超過80個字，使勸說內(nèi)容簡潔明了，重點突出。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在《哈姆萊特》中，有這樣一句臺詞：“人們可以支配自己的命運，若我們受制于人，那錯不在命運，而在我們自己?！痹诂F(xiàn)實生活中，有人認為命運是既定的軌跡，我們只能在這條軌道上被動前行；也有人堅信，通過個人的努力與選擇，我們能夠掌控自己的命運，實現(xiàn)人生的價值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料中《哈姆萊特》的臺詞強調(diào)人能支配命運，若受制于人責(zé)任在己，這突出了人的主動性與掌控力；而現(xiàn)實中兩種對立觀點，一種認為命運是既定軌跡，人只能被動前行，另一種則堅信努力與選擇能掌控命運，實現(xiàn)價值，構(gòu)成了審題的關(guān)鍵矛盾點。需要深入剖析“命運”這一關(guān)鍵詞，它既可能指客觀存在的、難以改變的外部條件與規(guī)律，也可能包含人在主觀選擇與行動中塑造的人生走向。材料中，哈姆萊特的臺詞與現(xiàn)實中的兩種觀點形成呼應(yīng)與碰撞，內(nèi)在聯(lián)系在于都圍繞“人是否能掌控命運”這一核心問題展開，前者給出肯定答案并強調(diào)人的責(zé)任，后者呈現(xiàn)兩種對立認知，共同引導(dǎo)思考人與命運的關(guān)系。命題意圖是引導(dǎo)考生在思辨中認識命運的復(fù)雜性，既不盲目夸大主觀能動性，也不陷入宿命論的消極，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實生活，探討人在面對既定條件時如何通過選擇與努力實現(xiàn)價值，體現(xiàn)對個體成長與人生態(tài)度的關(guān)注。審題時要注意，不能將“命運既定”與“掌控命運”完全割裂，需看到兩者可能存在的交融。人或許無法改變所有外部條件，但在有限空間內(nèi)的選擇與行動仍具意義。要避免空泛議論，需結(jié)合時代背景下的個體經(jīng)歷，比如學(xué)業(yè)壓力、職業(yè)選擇等高中生能感知的現(xiàn)實場景，讓思考有依托。既要有思辨深度，又要貼近生活，確保分析不偏激，邏輯嚴密。寫作時，開篇可以從哈姆萊特的臺詞切入，引出“人能否支配命運”的話題，再列舉現(xiàn)實中人們對命運的不同看法，從而提出核心思考：命運究竟是既定的軌道，還是可由自己塑造的畫卷。主體部分可以先分析“命運既定”的合理性，承認客觀條件如出身、環(huán)境等對人的影響，舉例說明某些外部因素確實會限制人的選擇，體現(xiàn)命運中“被動”的一面；接著轉(zhuǎn)而論述“掌控命運”的可能性，列舉古今中外通過努力突破限制的事例，說明主觀努力與正確選擇能在一定程度上改變?nèi)松呦?，展現(xiàn)命運中“主動”的一面；然后進一步深入，指出命運的既定與可控并非絕對對立，很多時候是相互交織的，關(guān)鍵在于人如何對待，不同的選擇與行動會帶來不同結(jié)果；同時聯(lián)系當(dāng)下青年的成長環(huán)境，探討在競爭激烈的時代，如何平衡對客觀現(xiàn)實的認知與主觀能動性的發(fā)揮，避免陷入虛無或盲目樂觀。結(jié)尾總結(jié)，命運或許有既定的底色，但人的努力與選擇能為其增添獨特的色彩，呼吁以積極而理性的態(tài)度面對人生，在認清現(xiàn)實的基礎(chǔ)上主動作為，讓人生在可控的選擇中綻放光彩。立意：（1）于既定中尋突破，在選擇中塑命運。（2）命運的底色與畫筆：論主觀能動性的價值。（3）不被宿命束縛，用行動定義人生。

山西省晉城市三晉卓越聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年12月，《春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐》被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這對于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進文明交流互鑒具有重要意義。作為中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)不僅是人們共同參與的、周期性的慶祝傳統(tǒng)新年的時刻，更凝聚著中華民族的歷史記憶、文化觀念與精神價值，連接著過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，活態(tài)傳承著中華文明。春節(jié)文化既有變異性，也有穩(wěn)定性，其內(nèi)蘊的家庭團聚、社會和諧、祈福納祥、辭舊迎新等精神價值取向數(shù)千年來變化甚微。這些穩(wěn)定的精神傳統(tǒng)融入周期性實踐的過年民俗儀式中，為中國人提供了文化認同感。中國人對過年的家庭團聚儀式極為重視，除夕全國各地都有全家一起吃年夜飯的習(xí)俗，飯前舉家叩拜先人遺像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“請祖宗在家過年”。在中國人的觀念中，除夕、大年初一都是家人團聚的時刻，“初一日各不相往來”，更不能在親友家吃飯。過年不僅是家人團聚，也是與祖先共聚，此間既蘊含著中國人重視親情的家庭倫理觀念，又暗含著中國人對生命綿延不息以及個體生命之意義的獨特理解。一年一度儀式化的年夜飯，反復(fù)強化著中華民族最為根本的倫理觀與人生觀。過節(jié)是一種重要的社會交往方式。從《四民月令》來看，漢代過年時就要給鄉(xiāng)黨耆老拜年。對于拜年帶來的功能，《歲華憶語》寫道：“肆夥索欠，至天明與債家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，頃之齟齬，曾不芥蒂?！笨梢姶汗?jié)是一種富有智慧的社會制度設(shè)計。明清以來，全國各地都會在春節(jié)期間舉辦社火、廟會、燈會等集體活動。在過年這樣一個“閾限”時段，人們共同參與這些集體活動更容易超越日常身份限制，走向交融與團結(jié)。如果對傳統(tǒng)新年的節(jié)俗、節(jié)物進行分類的話，無外乎兩大類：一類是驅(qū)祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊惡鬼”、服卻鬼丸、喝歲酒、貼門神等；另一類是祈福納祥，如貼春聯(lián)、放煙花、系中國結(jié)，以及把“?！弊值官N寓意福到，年夜飯吃魚寓意年年有余，大年初一吃水餃寓意發(fā)財、有彎必順，吃柿餅、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，過年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來，節(jié)俗、節(jié)物則以祈福納祥為主，如《燕京歲時記》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富貴滿堂）、搖錢樹、迎喜神等。過年蘊含的祈福納祥觀念及其文化表現(xiàn)是中華民族吉祥文化的重要組成部分，諸如春聯(lián)、中國結(jié)等已經(jīng)成為具有標識性的中華文化符號之一。雖然從物理時間來看年年歲歲都一樣，但在中國人的觀念中，新年意味著全新的開始。年前，要理發(fā)沐浴、打掃房屋、貼窗花。除夕上午便開始更換春聯(lián)、門錢、門神，不僅戶門、房門要張貼新的春聯(lián)，雞圈、豬圈、牛馬圈也要貼一張新的“六畜平安”橫條或“?！弊?。新年伊始，“小民雖貧者，亦需新潔衣服”。在中國人的民俗知識體系中，燃放爆竹、“破五”、鬧元宵等儀式都是為了迎新。迎新觀念看似平淡無奇，其實蘊含著中國人堅韌、樂觀的社會文化心理，即無論日子多苦多難，都期盼著新年是一個轉(zhuǎn)折點，是美好未來的開端。（摘編自季中揚《春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式》）材料二：非遺是民族特性、民族美學(xué)的體現(xiàn)，只有在活態(tài)傳承與保護中才能激發(fā)恒久活力。春節(jié)從萌芽、演化到定型，已有超過四千年的歷史，在人民群眾中有著廣泛的心理基礎(chǔ)。在非遺保護中，人是最重要的載體，生活是最生動的場景。文化和旅游部統(tǒng)籌聯(lián)動全國各地開展春節(jié)“村晚”大聯(lián)歡，舉辦“賞年畫，過大年”、云游書香等活動，推動“村晚”進社區(qū)、進街區(qū)、進景區(qū)，通過豐富優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品供給，讓群眾在家門口就能體驗春節(jié)年俗，有助于吸引人民群眾積極參與，提升全民保護非遺的意識。過春節(jié)，人們不僅能看看熱鬧，而且能在潛移默化中體驗春節(jié)文化。春節(jié)，承載著中華民族豐富的文化信息、價值觀念與審美追求。人們可以在系列年俗中，感受春聯(lián)、年畫所蘊含的藝術(shù)價值，感受除夕守歲所凝聚的美好憧憬，感受舞龍、舞獅所展現(xiàn)的文化融合，感受年夜飯所承載的喜樂親情。春節(jié)集成傳統(tǒng)信仰、天人觀念、民俗禮儀，讓人們體驗到家國情懷、仁義忠孝等價值追求?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”，春節(jié)還成為中國與世界的文化紐帶，全球近二十個國家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)假日，春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，展現(xiàn)獨特的中國精神、中國氣派。在當(dāng)代社會，活態(tài)傳承春節(jié)文化必須面向當(dāng)代社會與生活之變遷，主動創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式。事實上，隨著數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)代社會已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式。數(shù)智技術(shù)打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營造了濃厚的春節(jié)氣氛。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場景，仍然傳承著拜年、聚會等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標識性文化符號。不僅如此，數(shù)智化春節(jié)場景還復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間。（摘編自濟兼《品味古老年俗傳承春節(jié)文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.春節(jié)習(xí)俗中，除夕的年夜飯最具儀式感，中華民族最為根本的倫理觀與人生觀在其儀式中得以體現(xiàn)和強化。B.傳統(tǒng)春節(jié)的節(jié)俗、節(jié)物被人們用于驅(qū)祟辟邪或祈福納祥，但爆竹、燃草等節(jié)物的寓意在宋代前后發(fā)生了改變。C.春節(jié)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，能讓人們在潛移默化中體驗民族文化，感受家國情懷、仁義忠孝等美好的價值追求。D.材料二結(jié)尾闡述數(shù)智技術(shù)的運用，意在說明采用數(shù)智化技術(shù)慶祝春節(jié)的方式比傳統(tǒng)慶祝春節(jié)的方式更受人們歡迎。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它具有周期性、穩(wěn)定的精神傳統(tǒng)等特點，能增強我們的文化認同感。B.慶祝春節(jié)這一民俗體現(xiàn)了中國人重視親情的家庭倫理觀念，也蘊含著中國人堅韌、樂觀的社會文化心理。C.各地開展的春節(jié)“村晚”大聯(lián)歡等活動能激發(fā)群眾的參與熱情，是保護民族特性、展現(xiàn)民族美學(xué)的具體表現(xiàn)。D.春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，使得春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，成為中國與世界的文化紐帶。3.下列選項，通過描寫春節(jié)習(xí)俗來體現(xiàn)春節(jié)特點一項是（）A.不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。（殷堯藩）B.人日已過還谷日，梅花開盡見桃花。（王漸逵）C.半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。（陸游）D.桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。（文征明）4.材料一的論證有何特點？請結(jié)合材料內(nèi)容從論證結(jié)構(gòu)與論證方法的角度簡要分析。5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化基因，是中華兒女共同的精神家園，是現(xiàn)代社會不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午節(jié)被首批納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請你從春節(jié)的傳承經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何傳承好端午節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①材料一采用了總分的結(jié)構(gòu)。首先，文章開篇點明春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的意義，接著從春節(jié)的文化價值、家庭團聚、社會交往、節(jié)俗節(jié)物、迎新觀念等多個方面展開論述。②材料一采用了舉例論證、引用論證和對比論證。例如，通過舉例說明除夕年夜飯的儀式感，引用《四民月令》和《歲華憶語》中的內(nèi)容來說明春節(jié)的社會交往功能，對比宋代前后節(jié)俗節(jié)物的變化來說明春節(jié)文化的演變。5.①活態(tài)傳承，將端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗融入現(xiàn)代生活，如舉辦龍舟比賽、包粽子、掛艾草等活動，讓人們在參與中感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵。②利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實等，創(chuàng)新端午節(jié)的傳播方式，擴大其影響力。③通過文化交流活動，將端午節(jié)推廣到國際舞臺，增強其國際影響力，促進文化互鑒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞春節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要性、文化內(nèi)涵及其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位展開。材料一介紹了春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的意義，描述了春節(jié)習(xí)俗以及這些習(xí)俗所蘊含的倫理觀、人生觀和社會文化心理。材料二指出春節(jié)作為非遺的活態(tài)傳承與保護對于激發(fā)其恒久活力的關(guān)鍵作用。分析了春節(jié)承載的豐富文化信息、價值觀念與審美追求?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“除夕的年夜飯最具儀式感”錯誤。原文“中國人對過年的家庭團聚儀式極為重視，除夕全國各地都有全家一起吃年夜飯的習(xí)俗”說明在中國人的觀念中，除夕是家人團聚的時刻，要全家一起吃年夜飯，“最具儀式感”的說法于文無據(jù)。B.“爆竹、燃草等節(jié)物的寓意在宋代前后發(fā)生了改變”錯誤。原文“宋代之前，過年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來，節(jié)俗、節(jié)物則以祈福納祥為主”，說明宋代前后發(fā)生了改變的是過年節(jié)俗、節(jié)物的類別，而不是“爆竹、燃草等節(jié)物的寓意”。D.“采用數(shù)智化技術(shù)慶祝春節(jié)的方式比傳統(tǒng)慶祝春節(jié)的方式更受人們歡迎”錯誤。原文“數(shù)智化春節(jié)場景還復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間”，說明隨著數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)代社會已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式，并沒有將數(shù)智化技術(shù)慶祝春節(jié)的方式與傳統(tǒng)慶祝春節(jié)的方式相對比。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。D.“使得春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，成為中國與世界的文化紐帶”錯誤。原文“春節(jié)還成為中國與世界的文化紐帶，全球近二十個國家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)假日，春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，展現(xiàn)獨特的中國精神、中國氣派”，可見春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄是對其文化價值的國際認可，但這一事件并非春節(jié)成為世界性節(jié)日的主要原因。春節(jié)的國際化更多源于華人移民、文化交流及全球化趨勢，而非直接由非遺名錄導(dǎo)致。選項將非遺名錄視為春節(jié)成為世界性節(jié)日的主因，邏輯不嚴謹。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句詩描寫的是端午節(jié)。艾符是端午節(jié)懸掛的艾草和符咒，蒲酒是端午節(jié)飲用的菖蒲酒，詩人表達了不隨波逐流，但祈求平安的愿望。B.這句詩描寫是春節(jié)后的時節(jié)，人日（正月初七）已過，谷日（正月初八）到來，梅花凋謝，桃花開始綻放，預(yù)示著春天的到來。C.這句詩描寫的是除夕夜。屠蘇是除夕夜飲用的酒，桃符是除夕貼在門上的符咒，詩人描繪了除夕夜的習(xí)俗和氛圍，所以描寫了春節(jié)的習(xí)俗。D.這句詩描寫的是中秋節(jié)。桂花是中秋節(jié)的象征，詩人描繪了中秋夜晚的清涼和桂花飄香的情景。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。①材料一采用了總分的結(jié)構(gòu)。首先介紹了春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這對于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進文明交流互鑒具有重要意義。其次分析了春節(jié)文化的變異性與穩(wěn)定性，指出其內(nèi)蘊的家庭團聚、社會和諧、祈福納祥等精神價值取向數(shù)千年來變化甚微，并通過過年民俗儀式為中國人提供了文化認同感。然后詳細描述了春節(jié)習(xí)俗，如年夜飯、拜年、驅(qū)祟辟邪和祈福納祥的節(jié)俗節(jié)物、迎新觀念等多個方面，以及這些習(xí)俗所蘊含的倫理觀、人生觀和社會文化心理。②材料一采用了舉例論證、引用論證和對比論證。例如，“中國人對過年的家庭團聚儀式極為重視，除夕全國各地都有全家一起吃年夜飯的習(xí)俗，飯前舉家叩拜先人遺像，而且祭祀之后一般不送神”通過舉例說明除夕年夜飯的儀式感；“從《四民月令》來看，漢代過年時就要給鄉(xiāng)黨耆老拜年。對于拜年帶來的功能，《歲華憶語》寫道：‘肆夥索欠，至天明與債家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，頃之齟齬，曾不芥蒂’可見春節(jié)是一種富有智慧的社會制度設(shè)計”引用《四民月令》和《歲華憶語》中的內(nèi)容來說明春節(jié)的社會交往功能；“宋代之前，過年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來，節(jié)俗、節(jié)物則以祈福納祥為主”對比宋代前后節(jié)俗節(jié)物的變化來說明春節(jié)文化的演變?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①活態(tài)傳承方面，由原文“在非遺保護中，人是最重要的載體，生活是最生動的場景。文化和旅游部統(tǒng)籌聯(lián)動全國各地開展春節(jié)‘村晚’大聯(lián)歡，舉辦‘賞年畫，過大年’、云游書香等活動，推動‘村晚’進社區(qū)、進街區(qū)、進景區(qū)，通過豐富優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品供給，讓群眾在家門口就能體驗春節(jié)年俗，有助于吸引人民群眾積極參與，提升全民保護非遺的意識”可知，春節(jié)將各種年俗融入了生活，那么端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗也應(yīng)該融入現(xiàn)代生活，如舉辦龍舟比賽、包粽子、掛艾草等活動，讓人們在參與中感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵。②創(chuàng)新傳播方面，原文“數(shù)智技術(shù)打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營造了濃厚的春節(jié)氣氛。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場景，仍然傳承著拜年、聚會等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標識性文化符號”，說明數(shù)智化春節(jié)場景復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間，那么可以利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實等，所以創(chuàng)新端午節(jié)的活動形式，可舉辦線上賽龍舟比賽、虛擬粽子制作體驗等，吸引年輕一代參與，擴大其影響力。③國際交流方面，原文“春節(jié)還成為中國與世界的文化紐帶，全球近二十個國家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)假日，春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，展現(xiàn)獨特的中國精神、中國氣派”，說明通過國際文化交流活動，向世界展示了春節(jié)的文化魅力。那么可以在海外舉辦端午節(jié)文化展覽、賽龍舟比賽等，提升端午節(jié)在國際上的影響力。通過文化交流活動，將端午節(jié)推廣到國際舞臺，增強其國際影響力，促進文化互鑒。還可以與國際組織合作，共同研究和保護端午節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借鑒其他國家的成功經(jīng)驗，提升端午節(jié)保護工作的水平。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。改選李國文這一屆工會委員會已經(jīng)任滿了。工會主席起草一年來的工作總結(jié)，他向各個委員提出了“兩化一板”的要求：“你們提供的材料是我報告的基礎(chǔ)，工作概況要條理化，成績要數(shù)字化，特別需要的是生動的樣板?！薄皟苫钡故侨菀?，“一板”卻難了。委員們都很為難，主席卻像產(chǎn)房外的家屬一樣，已經(jīng)琢磨得出孩子的聲音笑貌，仿佛看到了在改選大會上宣讀這篇作品的結(jié)果：得到了全體會員的熱烈回應(yīng)，一致贊成他繼續(xù)連任?！皵?shù)目你們不給我，我也能搞到的。現(xiàn)在我這報告缺的是樣板，難道我們工會委員會干了一年，沒有一塊樣板？……”主席急得用手直拍桌子，爆起一陣塵土，嗆得委員們直打噴嚏……“板子倒是有的，我看中一副好板子，他就是不給我?！毙姨澙虾轮v這話時是在出殯隊伍里，否則主席一定會緊抓住他不放。老郝輕聲地回顧左右說：“我在制材廠給了他們一頓教訓(xùn)。老吳鉚了一輩子鉚釘，他們那廠房架子也有他的心血，難道不該攤副好板子？”到了墓地，老郝吆喝著把棺材松綁輕輕放下去，然后堆起新的墳山。老郝照例講幾句結(jié)束葬禮，他的墓前演說從來沒有準備過，卻永遠講得動聽，甚至連死者的行狀也不需要特別記憶。講到最后，老郝嘆了口氣，惋惜地說：“唉！又死了一個好手藝人，老吳那雙手可是寶貝??！”然后送那老伴和孤兒回家。等老郝趕到工會，會早就散了。只剩下主席一個人埋頭在寫他那篇杰作，臉憋得通紅，他幾乎在折磨自己：一會兒抓撓頭發(fā)；一會兒咬鋼筆桿；一會兒拍打腦袋，青筋暴起老高，最后把筆一扔：“瞎！沒有樣板什么都完了！”老郝同情地嘆了口氣，主席轉(zhuǎn)過身，驚訝得眼睛都吊到額頭上去：“老郝你怎么搞的？咱工會開會，你不是張三叫就是李四喊，你是工會的委員，還是大家的勤務(wù)員？你讓我開會報告什么？就報告你一年來送了幾個死人？……”一個指揮偌大送葬隊伍的頭腦，講話做事那么威風(fēng)凜凜的人物，怎么在這個年齡比他兒子還小的人面前，變得軟弱、衰老、可憐？但老郝不是一下子把勇氣全都挫折了的。他上任勞保委員時的第一件事，就是修建休養(yǎng)所。老郝每天起早貪黑地干，尋工買料、勘測地皮，忙得不亦樂乎，他覺得為人們做這一件件好事，就越來越接近人們盼望的時代?，F(xiàn)在的主席，那時還是副主席，在一次什么會議上，有位廠里的負責(zé)干部，認為把休養(yǎng)所蓋在小樹林，不若修在太陽溝好：“那兒風(fēng)景美，空氣好，真是有山有水……”我們這位主席趕緊讓老郝到太陽溝另找新址。太陽溝的建議被老郝斷然拒絕：“不行，我想過，二十來里地，又在荒山里，太不方便?！薄罢媸请y以貫徹領(lǐng)導(dǎo)意圖！”主席暗地想著，然后說：“這是組織的決定，你就執(zhí)行吧！”休養(yǎng)所落成以后，特地先組織了干部去休養(yǎng)。且不說往山里運送給養(yǎng)是何等困難，只能用騾子往山腰馱；休養(yǎng)員原想在太陽溝里嬉水作樂，老鄉(xiāng)們派出代表抗議，說這吃喝用水萬萬作踐不得的；恐怖的是到了夜里，狼嗥聲使人久久不能入睡，還要隨時提防狼群的襲擊。以后誰休養(yǎng)回來，人們都開玩笑地圍上去祝賀：“恭喜恭喜！活著回來了！”有人質(zhì)疑：“為什么把休養(yǎng)所蓋在深山里？”“讓我們修行出家？”“叫我們喂狼？”七嘴八舌的責(zé)備弄得老郝沒法應(yīng)付，他成了把好事辦壞的“樣板”。不久工會改選，偏偏他沒有落選，因為多數(shù)人相信老郝絕不會辦這“缺德”事。只好讓他掛上個委員的名，不再給什么具體分工，這可把老郝苦惱了些日子。但大家越來越尊敬他、親近他、信任他，有事都來找他。老郝現(xiàn)在倒比先前更忙，工會里整天也見不到他的影子。第二天改選現(xiàn)場，老郝在邊門的角落里坐下，聽主席高談闊論，之后是神圣的選舉。“同志們還有沒有意見？”會場里的空氣沉悶得令人窒息?！耙獩]有意見，這名單就先用舉手的方法通過了！”“等一下！”一個瘦小枯干的老工友站起來：“為什么這回候選人名單里沒有我們老郝？老郝犯了什么錯誤？有人說該死的休養(yǎng)所是老郝蓋的，我賭咒發(fā)誓，他原先打算蓋在小樹林的?！边@時全場像一堆干草著火似的，噼噼啪啪地到處冒火星。“同志們！同志們！個別人的意見可以——”有人筆挺地舉起手，主席讓他發(fā)言。“誰在漏雨的時候找人來修房子？誰整年馬不停蹄地為別人忙著？是誰？像這樣的人，不配做工會干部？”他憤憤地坐下，把椅子弄得軋軋響。有人站起：“老吳頭死了，你去了嗎？你還是主席！”會場里完全像開了鍋的水，猛烈地翻滾起來。主席擺手讓大家安靜，他幾乎是喊叫：“同志們！候選人名單不進行表決了，同志們?nèi)绻x郝魁山同志或別的同志，劃掉選票中的任何一位……”會場里又是一番紛亂，紅色的票箱抬到場子中間。人們都不愿離開，偏等看了選舉結(jié)果才走。一陣喧囂后，主席宣布選舉結(jié)果：“第一名郝魁山同志，得票數(shù)為三千四百零五，第二名……”沒等他說完，雷動的掌聲淹沒了他的聲音?！袄虾略谀模孔屗鰜碇v話……”人們四處搜尋，卻看見老郝紋絲不動，兩眼木呆呆地瞪著，發(fā)僵的嘴唇在流著口涎。老郝死了！他是靜靜地在人群的聲浪里死去的。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章在敘述老郝的故事時多次穿插工會主席起草報告的情節(jié)，凸顯務(wù)實為民與形式主義的強烈差異。B.老郝現(xiàn)在負責(zé)指揮送葬隊伍，都會提前盡心準備演說，因而在葬禮結(jié)束時他的發(fā)言能講得十分動聽。C.文中多次出現(xiàn)的“樣板”“板子”意象，具有鮮明的貶義色彩，反映出作者對事事都要追求標準的不屑。D.結(jié)尾雖然只是簡單交代工會改選的結(jié)果，但也足夠說明群眾的呼聲得到了響應(yīng)，是一個完美的結(jié)局。7.關(guān)于修建休養(yǎng)所過程的描述，下列說法不正確的一項是（）A.這部分內(nèi)容屬于插敘，既補充交代了老郝的勇氣被“挫折了”的前因，也使老郝任勞任怨、大公無私、堅持從實際出發(fā)開展工作的形象更加豐滿。B.將休養(yǎng)所改址到太陽溝的建議，源自某位負責(zé)干部偶然間的“詩意想象”，可休養(yǎng)所建成后卻因交通閉塞、用水沖突、安全不佳等問題被質(zhì)疑。C.工會主席當(dāng)年雖然是副主席，但他對這項工作也擁有很大的話語權(quán)，他將上級領(lǐng)導(dǎo)的想法和意圖奉為至高準則，所以讓老郝另找新址。D.在休養(yǎng)所的修建過程中，沒人聽老郝的意見；在休養(yǎng)所建成投入使用后，人們卻開始抱怨選址不合理，說明大家并不信任老郝的專業(yè)能力。8.本文語言幽默中不失諷刺，請舉兩例并簡要分析。9.作者安排老郝在選舉現(xiàn)場突然死亡，有何藝術(shù)效果？請簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.主席將寫報告比作產(chǎn)房外家屬琢磨孩子，把工作報告神圣化，諷刺其形式主義；人們祝賀從太陽溝休養(yǎng)所回來人“活著回來了”，用反語諷刺休養(yǎng)所選址不合理，凸顯形式主義危害。9.老郝在當(dāng)選時死亡，形成強烈悲劇反差，增強諷刺效果；凸顯其一生奉獻卻無福享受認可的悲哀，深化對形式主義的批判；讓結(jié)局戛然而止，引發(fā)讀者對人物命運和社會現(xiàn)實的思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過工會改選事件，以老郝和工會主席的對比為主線，展現(xiàn)了官僚主義與務(wù)實為民的尖銳沖突。作者運用諷刺手法，如"樣板"的反復(fù)出現(xiàn)，既揭露了形式主義的荒謬，又凸顯了老郝的悲劇性。插敘休養(yǎng)所事件，深化了人物形象，結(jié)尾老郝的猝死極具震撼力，使主題得到升華。語言幽默犀利，細節(jié)描寫生動，在看似平淡的敘述中蘊含著深刻的社會批判?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“都會提前盡心準備”錯誤，原文明確提到老郝的墓前演說“從來沒有準備過”，并非“提前盡心準備”，選項與文本矛盾。C.“‘樣板’‘板子’意象，具有鮮明的貶義色彩”錯誤，“樣板”在文中指主席追求的形式化典型（貶義），但“板子”在老郝語境中是“棺材板”，隱含對逝者的尊重（非貶義）。D.“完美的結(jié)局”錯