高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省開封市等2地2025-2026學年高二上學期開學檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國，按照現(xiàn)代的或者說西方的學術重新來塑造中國建筑史的觀念，著名建筑學家梁思成先生是開拓者之一。梁思成先生當初做中國建筑史研究的時候，是以歐洲的西方建筑史為參照的。那么，和西方建筑相比，中國建筑有什么特征？第一個基本特征，是它特殊的平面布局?，F(xiàn)在看一個建筑，大家都會說造型怎么樣，立面怎么樣，平面怎么樣，這些其實是典型的西方建筑學概念。中國建筑是以院落為基本框架形成的一組建筑，它不是以單棟建筑來討論的，這是中國建筑與西方不同的地方。宋代以后特別是明清時期的中國建筑，基本上就是兩種院子：一種院子是在強烈的儒家禮制背景下形成的，有中軸線，區(qū)分層次，左右對稱，等等，北京的故宮在這一點上就體現(xiàn)得極為明顯。另一個體系，實際上有很強烈的道家背景，就是中國的園林。園林的格局是自由的，是不對稱的，它也是院子，而里面有山有水，形成了一個小小的自然世界，像山水畫一樣。這兩種院子的特殊布局，在全世界應該說是獨一無二的。中國建筑的第二個基本特征，是環(huán)境之美。在中國，傳統(tǒng)建筑基本全部籠罩在自然之中，跟自然的山水樹木發(fā)生關系，如杭州就是一個典型的樣板。這個城市的中心是一個湖，大概有一半的內(nèi)容是山水，有一半的內(nèi)容是房子，可謂“一半山水一半城”。這樣的審美觀念，最早可能在五代或唐朝末年就已經(jīng)成型了。而西方的建筑則是把建筑作為一個很突出的形象進行表達。第三個基本特征，我稱之為自然與真實的建造體系。中國的建筑很特殊的一個地方在于喜歡使用自然的材料。建筑里面最持久的材料是石頭，如西方的古典石構(gòu)建筑主要用石拱支撐穹頂，以厚重的墻壁或增加飛扶壁來抵消側(cè)推力。中國建筑中石頭是不作為主材的，主材實際上是木頭，是一種特殊的以木頭為主的體系。像山西芮城的永樂宮，是元代的建筑，七百年了；天津薊縣的獨樂寺，河北正定的隆興寺，都是宋遼時代的建筑，九百年；山西的應縣木塔，也是九百多年了；江蘇的南禪寺，已經(jīng)上千年了。仔細想一下，就覺得這是奇跡：什么樣的一個體系，能夠讓容易朽爛的木結(jié)構(gòu)建筑存在千年之久？我們現(xiàn)在經(jīng)常談生態(tài)危機、環(huán)境危機，要搞可持續(xù)發(fā)展。實際上，中國傳統(tǒng)的建筑體系就是最可持續(xù)的一種體系，它居然能存在千年，而且是木頭做的，這是非常了不起的。而其中很重要的原因，就是保護得非常好的裝配式體系。中國古代的建筑工匠在構(gòu)建這個體系的時候，非常仔細地想到了建筑的材料，比如說：如何能夠持久地存在？如何被保護？如何更換？裝配式體系不僅要造得快，還要容易更換。成語里面有“偷梁換柱”，就是說維護建筑的時候，梁壞了就換一根，柱子壞了也可以換一根。我們還聽說過“房倒屋不塌”，就是說哪怕地震了，墻塌了，但房子的骨架還在那里。以南北方來區(qū)分的話，這個木建筑體系大概是兩類：一個是北方的體系，我們稱之為抬梁式結(jié)構(gòu)，就是柱子上面架梁，柱子和梁都比較粗；另一個是南方的體系，我們稱之為穿斗式結(jié)構(gòu)，就是梁不是架在柱子上，而是像一個編織體，穿過這個柱子，相對來說柱子就會比較多。僅僅這兩類，還不足以把中國建筑的特征刻畫出來，更重要的一個特征，是斗拱的體系。在這個體系上，我們可以看到歷史的變化。在唐代，斗拱體系是起到真實作用的。斗拱被放在柱子的頂上，將屋檐伸得很遠，能讓木結(jié)構(gòu)在下雨的時候不被雨水淋到。我對唐代建筑印象最深刻的，是當年梁思成先生看到山西佛光寺大殿時所說的8個字：“斗拱雄大，出檐深遠。”如果有機會去佛光寺就會發(fā)現(xiàn)，它的斗拱真的很大。宋代和唐代的形制還是比較接近的，但相對來說斗拱的材料就開始變小了，出檐的深度也就開始變淺。真正的大的變化，發(fā)生在元代。元代的建筑，以及后來的明清時期的建筑，斗拱已經(jīng)不發(fā)揮保護建筑的作用了，也就是說，元代以前的中國建筑的斗拱體系都是真實的，元代以后斗拱則變成了假的，是裝飾性的。第四個特征，是中國建筑的特殊的質(zhì)感。色彩豐富甚至艷麗，是中國建筑的一個傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)在官式建筑中保存了下來，比如宋代的《營造法式》完整保存了彩畫部分，北京故宮墻壁上也有著一套獨特的彩畫體系。有人認為，西方的建筑師不喜歡顏色，建筑也都是灰灰的，實際上這有著特殊的原因。西方文藝復興之后的建筑，為什么都不太有顏色？因為文藝復興者研究希臘的時候發(fā)現(xiàn)，雅典衛(wèi)城都是白色的，所以現(xiàn)代建筑最喜歡的顏色是白色?？脊艑W家會告訴你這是一個誤解。其實古希臘建筑是彩色的，只不過因為時間的流逝，顏色都被沖刷掉了，所以人們一直誤以為是白色的。而一旦形成了這種審美趣味之后，人們就會習慣性地來使用它。另一方面，西方現(xiàn)代建筑的話語體系的形成，其實受到了東方尤其是中國建筑傳統(tǒng)非常大的影響，不過這種影響并不直接，而是通過日本建筑實現(xiàn)的。使用自然的材料，顏色偏好黑、白兩色，日本建筑中這種非常簡約樸素的材料和做法作為一個基本原則，被西方的現(xiàn)代建筑學去了。而日本這樣一套語言體系的形成，則很大程度上是在宋代與中國的交流中，學習了宋代的簡約審美。因此可以說，中國建筑傳統(tǒng)間接地影響了西方現(xiàn)代建筑一個很重要的審美特征的發(fā)生。如果說你想學建筑的話，中國就是全世界最好的學建筑的地方，因為我們保存著一千年、兩千年甚至更長更完整的建筑體系，全世界沒有幾個地方有這么豐富的傳統(tǒng)，讓你能看到幾千年中建筑的演化。（摘編自王澍《中國傳統(tǒng)建筑，為什么不過時？》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國的園林在平面布局上比較自由，不講求對稱，這主要是受到了儒家禮制思想和道家思想的雙重影響。B.中國的木結(jié)構(gòu)建筑能夠保存千年而不容易朽爛，就在于中國古代建筑工匠精心設計了一套裝配式體系。C.日本建筑使用自然的材料，顏色偏好黑、白兩色，這些做法對西方現(xiàn)代建筑話語體系產(chǎn)生了重要影響。D.南北方木建筑體系存在著明顯的差異，南方的梁是架在柱子上的，北方的梁則像編織體一樣穿過柱子。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文章在介紹中國傳統(tǒng)建筑的特征時，除了運用打比方，還運用了舉例子、作比較和分類別等多種說明方法，使文章內(nèi)容既生動又有條理。B.文章兩次提到故宮，前者是為了說明中國建筑中有的院子有中軸線、區(qū)分層次等，后者是為了說明故宮壁畫與《營造法式》中的彩畫一脈相承。C.“非常了不起”“全世界最好的”等短語，充分體現(xiàn)了中國建筑在世界建筑史上的重要地位，也表達了作者內(nèi)心的自豪之情。D.考古學家在古希臘的帕臺農(nóng)神廟發(fā)現(xiàn)了紅、藍、綠三種顏料的痕跡，這可以證明“古希臘建筑是彩色的”這一觀點。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過15個字。中西方的建筑存在著明顯的差異，比如，中國傳統(tǒng)建筑是______，而西方的建筑則多是單棟建筑；中國傳統(tǒng)建筑的材料______，西方建筑的材料則以石頭為主；中國傳統(tǒng)建筑會與自然融為一體，西方建筑中建筑則比較突出……另外，古希臘建筑其實是彩色的，只不過是因為建筑的顏色隨時間流逝而被沖刷掉了，才會被人們______。4.請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括斗拱體系在唐、宋、元時期的特點及作用。5.請結(jié)合鏈接材料和文章內(nèi)容，簡要分析《紅樓夢》中賈寶玉居所“怡紅院”體現(xiàn)了中國建筑的哪些特征?！炬溄硬牧稀俊都t樓夢》第四十回：劉姥姥掀簾進去，抬頭一看，只見四面墻壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了。黃云皓著《怡紅院意象圖》〖備注〗抱廈：指正房前面的小房子?！敬鸢浮?.C2.B3.①以院落為基本框架形成的一組建筑②主要是木頭③誤以為是白色的4.①唐代，斗拱很大，被放在柱子的頂上，作用是能將屋檐伸得很遠，保護木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。②宋代，斗拱變小，出檐的深度也開始變淺，作用也是將屋檐伸出去，保護木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。③元代，斗拱變成了假的，只起到裝飾建筑的作用。5.①特殊的平面布局：怡紅院不是單棟的建筑，是以院落為基本框架形成的一組建筑，兩邊有游廊相接，主建筑前有抱廈。②環(huán)境之美：怡紅院外種有碧桃花，月洞門由竹籬花障編就，周圍綠柳環(huán)繞，滿架的薔薇寶相，與環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了怡紅院環(huán)境之美。③色彩之美：怡紅院周圍以粉墻環(huán)護，建筑內(nèi)墻壁玲瓏剔透，連地下踩的磚都是碧綠鑿花，有五彩繽紛之感，體現(xiàn)出中國建筑特殊的質(zhì)感?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章系統(tǒng)闡述了中國建筑的核心特征，具有以下亮點：高度概括性、現(xiàn)代視角、歷史演變觀察、全球視野、價值肯定。文章結(jié)構(gòu)清晰，論證有力，兼具學術深度與可讀性，是對中國建筑本質(zhì)特征及其現(xiàn)代意義的精彩闡釋?！?題解析】本題考查學生對原文相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這主要是受到了儒家禮制思想和道家思想雙重影響”錯誤，根據(jù)第二段“另一個體系，實際上有很強烈的道家背景，就是中國的園林。園林的格局是自由的，是不對稱的”可知，應是受到了道家思想的深刻影響。B.“就在于中國古代建筑工匠精心設計了一套裝配式體系”錯誤，根據(jù)第五段“而其中很重要的原因，就是保護得非常好的裝配式體系”可知，表述絕對，中國的木結(jié)構(gòu)建筑能夠保存千年而不容易朽爛，裝配式體系只是一個“很重要的原因”，還有其他原因。D.“南方的梁是架在柱子上的，北方的梁則像編織體一樣穿過柱子”錯誤，混淆了南北方粱的特點，根據(jù)第六段“以南北方來區(qū)分的話，這個木建筑體系大概是兩類：一個是北方的體系，我們稱之為抬梁式結(jié)構(gòu)，就是柱子上面架梁，柱子和梁都比較粗；另一個是南方的體系，我們稱之為穿斗式結(jié)構(gòu)，就是梁不是架在柱子上，而是像一個編織體，穿過這個柱子”可知，正確表述應該是：南方的梁像編織體一樣穿過柱子，北方的梁是架在柱子上的。故選C?！?題解析】本題考查學生根據(jù)原文內(nèi)容進行合理推斷的能力。B.“后者是為了說明故宮壁畫與《營造法式》中的彩畫一脈相承”錯誤，文中倒數(shù)第二段“色彩豐富甚至艷麗，是中國建筑的一個傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)在官式建筑中保存了下來，比如宋代的《營造法式》完整保存了彩畫部分，北京故宮墻壁上也有著一套獨特的彩畫體系”，注意“也”意味兩個例子是并列關系，共同說明“色彩豐富甚至艷麗，是中國建筑的一個傳統(tǒng)”。故選B?！?題解析】本題考查學生篩選、提取信息后進行情境補寫的能力。第一空：根據(jù)第二段“中國建筑是以院落為基本框架形成的一組建筑，它不是以單棟建筑來討論的，這是中國建筑與西方不同的地方”可知中國傳統(tǒng)建筑“以院落為基本框架形成的一組建筑”。第二空：根據(jù)第四段“中國的建筑很特殊的一個地方在于喜歡使用自然的材料。建筑里面最持久的材料是石頭，如西方的古典石構(gòu)建筑主要用石拱支撐穹頂，以厚重的墻壁或增加飛扶壁來抵消側(cè)推力。中國建筑中石頭是不作為主材的，主材實際上是木頭，是一種特殊的以木頭為主的體系”確定答案為：主要是木頭。第三空：根據(jù)倒數(shù)第二段“因為文藝復興者研究希臘的時候發(fā)現(xiàn)，雅典衛(wèi)城都是白色的，所以現(xiàn)代建筑最喜歡的顏色是白色?？脊艑W家會告訴你這是一個誤解。其實古希臘建筑是彩色的，只不過因為時間的流逝，顏色都被沖刷掉了，所以人們一直誤以為是白色的”直接得出答案：誤以為是白色的。【4題解析】本題考查學生篩選信息并歸納概括的能力。首先確定相關段落，在倒數(shù)第四、五段；然后結(jié)合文意進行概括。①由“我對唐代建筑印象最深刻的，是當年梁思成先生看到山西佛光寺大殿時所說的8個字：‘斗拱雄大，出檐深遠。’如果有機會去佛光寺就會發(fā)現(xiàn)，它的斗拱真的很大”“斗拱被放在柱子的頂上，將屋檐伸得很遠，能讓木結(jié)構(gòu)在下雨的時候不被雨水淋到”概括出：唐代，斗拱很大，被放在柱子的頂上，作用是能將屋檐伸得很遠，保護木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。②由“宋代和唐代的形制還是比較接近的，但相對來說斗拱的材料就開始變小了，出檐的深度也就開始變淺”概括出：宋代，斗拱變小，出檐的深度也開始變淺，作用也是將屋檐伸出去，保護木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。③由“真正的大的變化，發(fā)生在元代。元代的建筑，以及后來的明清時期的建筑，斗拱已經(jīng)不發(fā)揮保護建筑的作用了，也就是說，元代以前的中國建筑的斗拱體系都是真實的，元代以后斗拱則變成了假的，是裝飾性的”概括出：元代的斗拱變成了假的，只起到裝飾建筑的作用?！?題解析】本題考查學生分析、運用文中信息并進行圖文轉(zhuǎn)換的能力。首先由圖片和鏈接文字得出：①怡紅院不是單棟的建筑，是以院落為基本框架形成的一組建筑，兩邊有游廊相接，主建筑前有抱廈；②怡紅院外種有碧桃花，月洞門由竹籬花障編就，周圍綠柳環(huán)繞，滿架的薔薇寶相，與環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了怡紅院環(huán)境之美。③怡紅院周圍以粉墻環(huán)護，建筑內(nèi)墻壁玲瓏剔透，連地下踩的磚都是碧綠鑿花，有五彩繽紛之感，體現(xiàn)出中國建筑特殊的質(zhì)感。然后提取文章信息概括中國建筑的特征：①結(jié)合原文第二段“第一個基本特征，是它特殊的平面布局?，F(xiàn)在看一個建筑，……中國建筑是以院落為基本框架形成的一組建筑，它不是以單棟建筑來討論的”概括出答案：特殊的平面布局。②結(jié)合原文第三段“中國建筑的第二個基本特征，是環(huán)境之美。在中國，傳統(tǒng)建筑基本全部籠罩在自然之中，跟自然的山水樹木發(fā)生關系，如……”概括出：環(huán)境之美。③結(jié)合原文倒數(shù)第三段“第四個特征，是中國建筑的特殊的質(zhì)感。色彩豐富甚至艷麗，是中國建筑的一個傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)在官式建筑中保存了下來……”概括出：色彩之美。最后把圖片信息和文中中國建筑特征加以綜合即可得出答案。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃河東流去（節(jié)選）李凖天冷了，攤擺在街上坐不住人，寫信的也少了。有時徐秋齋坐一天冷板凳，連個燒餅也混不上。出門前，李麥說：“大叔，攤就別擺了，也賺不來錢，何必受那凍。換個營生，在旅店門口賣洗臉水。拿個銅盆，買幾條新毛巾就行了?！毙烨稞S說：“天亮他娘，別出點子了。讀書人，落魄了，叫我去擰著熱毛巾喊著賣，干不了！”李麥拗不過，只好由他。正發(fā)愣，一個十六七歲的姑娘走到攤前，衣衫襤褸，頭發(fā)散亂，含著淚，呆呆地看著自己。“小妮，寫信嗎？”姑娘說：“打聽個人?！毙烨稞S說，“誰？家是哪里的？”姑娘忽然流下兩行淚說：“大爺，我沒有家。我的鹽丟了！昨夜里在鹽行里被盜了?！惫媚锞褪橇呵?。自從在黃河上天亮①泅水逃走后，她爹就被打死在船上了。鬼子兵把船搶到北岸，忙著渡河，她乘機跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜，后來聽著沒有人喊馬叫了，才跑出來。她打算去赤楊崗找天亮和他媽李麥。走了沒兩天，就聽說黃河扒開口子，赤楊崗全淹了。后來碰到幾個背鹽的婦女，得知難民大多逃到尋母口。她也背了六十斤鹽，跟著來了。當看到尋母口一片燈火時，她覺得每一盞燈都像是天亮的溫暖眼睛。來到一家叫作“福興鹽行”的門口，一個長著魚眼蛤蟆嘴的中年人見了就喊著：“大嫂們，住到我們行里吧！明天就開秤?！闭f著攔住為首的一個婦女，熱情地去接她的鹽口袋。睡到半夜，聽見有人喊：“有賊了！有賊了！”接著吵吵嚷嚷。一會兒，掌柜來到窗下，說：“大嫂們，出事了！”“出什么事？”“你們的鹽被偷走了！”眾人跑到放鹽的臨街房，一扇門倒在地上，鹽全沒了。掌柜哭喪著臉說：“這賊逮住就得把他撂到黃河里，連秤也偷走了?！睅讉€婦女哭著，訴說著本錢的來由。梁晴也哭得像個淚人似的，一個人來到街上，一直走到徐秋齋攤前。徐秋齋看著這個小妮，心中著實可憐，問：“鹽在誰家行里被盜了？”一聽是“福興鹽行”，“唔”了一聲，前幾天，這個鹽行就說是被盜了，坑過一群人。他又問：“掌柜怎么說？”梁晴說：“他說也沒辦法，叫我們趕快走！”他一聽大聲說：“他放屁！走，妞！我跟你去找鹽！”到了鹽行，那幾個婦女，還在哭哭啼啼。徐秋齋大聲問：“誰是掌柜的？”那個掌柜一看來個老頭，不像農(nóng)，不像工，不像商，不像兵，不像財主，卻也不像窮人。他心里有點納悶，壯著膽說：“老先生，我就是?！毙烨稞S指著梁晴說：“這閨女的鹽，是在你這行里放吧？”掌柜的說：“是??！夜里被盜了?！毙烨稞S說：“貨只要進到你大門里，你就得負責。行里這么多鹽沒有丟，偏偏丟了她們的鹽？”門口人越來越多，徐秋齋嗓門越來越大。掌柜心里罵著，裝出可憐相說：“我賠，這三兩百斤鹽還能窮了我。這賊非追不行！我要報案?！毙烨稞S說：“早該去報案，說不定這賊還在你這行里沒有跑哩！”大家“哄”地一聲笑了。伙計算了算賬，把錢賠了?；氐綌偵?，徐秋齋向梁晴說：“你不是要找人嗎？”梁晴說：“找一個親戚?！毙烨稞S問：“啥親戚？”梁晴低下頭半天說不出話來，停了一會說：“有個嬸子，還有個哥哥。”“嬸子是干啥哩？”“我不知道?！彼痤^，眼里閃著光亮說：“她是個半老不老的老婆，說話響亮，還是大腳，眉毛上邊有個痣。她孩子個子高高的，方臉盤，對了，還是雙眼皮！……”徐秋齋笑起來了，說：“妞，你把我說糊涂了，又是嬸子哩，又是半老不老的老婆哩。你啥親戚？咋失散的？”梁晴噘著嘴看了老頭一眼說：“反正是俺親戚?！毙烨稞S見多識廣，已經(jīng)猜透了八九分，說：“哪鄉(xiāng)哪村的？”梁晴說：“赤楊崗，你知道嗎？”“赤楊崗？”老頭聽了一愣；“我太清楚了。你問誰家？”粱晴忙說：“天亮家?！崩项^“忽”地站起來說：“找天亮??！他就在這兒，他媽也在這兒。”梁晴一聽，激動地抓住他的手說：“他……他……他們在哪里？他們在哪里？……”她忽然口吃了，眼淚像小河似的往臉上流著。徐秋齋說：“妞！我現(xiàn)在就領你去?！闭f罷撤了攤子，梁晴給他提著小板凳，一道向龍王廟走來。吃罷早飯，李麥等正在拆洗被子。兩人闖進來。老頭喊著?！疤炝了?！你看這是誰？”李麥抬頭一看，一下呆住了。梁晴滿眶眼淚，“嬸子！”李麥大喊著：“晴！”丟下線錐子跑過來，一把抱佳她：“閨女！我苦命的乖乖！……”說罷眼淚撲簌簌地掉下來。梁晴往地上一跪，喊：“嬸子！……”像個孩子一樣，緊緊地抱住李麥兩條腿，哭起來。（有刪改）文本二：開頭的話李凖這本書的名字叫《黃河東流去》。但她不是為逝去的歲月唱挽歌，她是想在時代的天平上，重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續(xù)的生命力量。故事寫的是抗日戰(zhàn)爭時期國民黨反動派扒開黃河，淹沒四十四個縣造成空前浩劫的事件。在這個大災難、大遷徙的過程中，我主要寫了七戶農(nóng)民的命運，寫了他們每一個家庭的悲歡離合?！紓渥ⅰ舰偬炝粒毫呵缗c天亮在逃難途中相遇并產(chǎn)生感情。6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.徐秋齋拒絕賣洗臉水的情節(jié)，既體現(xiàn)了他作為讀書人的清高，也暗示了戰(zhàn)亂中知識分子的生存困境。B.梁晴描述自己要尋找的“嬸子”時，因為分隔的時間有點長，所以只能靠記憶拼湊對方的外貌特征。C.鹽行掌柜“魚眼蛤蟆嘴”的外貌描寫，給讀者帶來了直觀的感受，也直接揭示了他堅守自盜的卑劣本性。D.梁晴與李麥重逢時的對話簡潔短促，作者僅用“嬸子”“晴”兩個稱呼，就將兩人復雜的情感完全展現(xiàn)出來。7.關于梁晴這一人物，下列說法不正確的一項是（）A.在天亮于黃河泅水逃走和她父親被打死后，她趁鬼子忙著渡河時藏到高粱地，一天一夜后逃出。B.她背鹽前往尋母口的行為，既為了生存，也因聽說難民聚集于此，暗含尋找親人的希望。C.鹽被偷走后，她感覺自己失去了生存本錢，便“哭得像個淚人”，從此一蹶不振。D.她向徐秋齋描述親人時的表現(xiàn)，既有因面對陌生人的謹慎，也暗含提及心上人天亮時的羞澀。8.文本一中徐秋齋幫助梁晴追回鹽錢的情節(jié)，有何作用？請簡要分析。9.文本二中講：“她是想在時代的天平上，重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續(xù)的生命力量。”請談談文本一是如何體現(xiàn)作者這一認知的?！敬鸢浮?.A7.C8.①凸顯人物形象：徐秋齋雖生活困頓卻挺身而出，以智慧揭穿鹽行詭計，展現(xiàn)其正直果敢。②推動情節(jié)發(fā)展：追回鹽錢增強梁晴對徐秋齋的信任，詳述尋親特征，使徐秋齋迅速確認關系，直接促成她與李麥的重逢。③揭示社會矛盾：鹽行借“盜鹽”欺騙難民，與徐秋齋的仗義相助形成沖突，暴露亂世中的現(xiàn)實狀況。9.①絕境中的生存韌性：梁晴在父親遇害、與親人失散、賴以生存的鹽被偷等多重打擊下，始終沒有放棄尋找親人的信念，憑借頑強的意志輾轉(zhuǎn)奔波，體現(xiàn)了普通民眾在災難面前不屈的生命力。②危難中的互助精神：徐秋齋伸出援手，幫梁晴追回鹽錢并指引尋親之路；李麥與梁晴重逢時的深情相擁，展現(xiàn)了困境中人們相互扶持的溫情，這種守望相助是民族凝聚的重要力量。③是非面前的正義堅守：而對鹽行掌柜的欺詐，徐秋齋挺身而出，用智慧戳穿其流言，維護了弱者的權(quán)益，彰顯了民族骨子里的正義底色。④時代天平下的價值稱量：在戰(zhàn)亂與災荒的殘酷“時代天平”上，鹽行掌柜的欺詐與難民的苦難形成對照，而徐秋齋的正義、梁晴的堅韌、眾人的互助，恰是民族在絕境中得以存續(xù)的力量，經(jīng)時代考驗愈發(fā)珍貴?！窘馕觥俊緦дZ】這篇節(jié)選通過徐秋齋和梁晴的遭遇，生動展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期黃河災民的苦難與堅韌。徐秋齋的文人風骨與市井智慧形成反差，梁晴的尋親之路則交織著希望與絕望。作者以細膩筆觸刻畫人物：徐秋齋“不像農(nóng)工商兵”的獨特形象，梁晴描述天亮時“眼里閃著光亮”的細節(jié)，都彰顯了底層民眾在絕境中爆發(fā)的生命力。鹽行騙局與重逢淚水的對比，既揭露社會黑暗，更凸顯人性光輝。【6題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。B.“因為分隔的時間有點長，所以只能靠記憶拼湊對方的外貌特征”錯誤，文中并沒有說分隔時間長，且梁晴對李麥外貌的描述細致，體現(xiàn)了她對親人的深刻記憶和急切尋找的心情。C.“直接揭示”錯誤，“魚眼蛤蟆嘴”是外貌描寫，僅暗示掌柜形象不佳，并未“直接揭示”其監(jiān)守自盜的惡行，這一行為是通過徐秋齋的暗示和眾人反應間接體現(xiàn)的。D.“完全展現(xiàn)”錯誤，兩人重逢的對話雖簡潔，但“完全展現(xiàn)”表述絕對，后文的動作（抱、跪）和哭態(tài)也是情感表達的重要部分。故選A。【7題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“從此一蹶不振”錯誤，根據(jù)“姑娘說：‘打聽個人’”，她主動上街打聽親人消息，說明她并未一蹶不振。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①人物上，徐秋齋擺攤?！斑B個燒餅也混不上”，卻拒絕“賣洗臉水”的營生，堅守讀書人底線；面對鹽行掌柜的欺詐，他以“行里這么多鹽沒有丟，偏偏丟了她們的鹽”的質(zhì)問揭穿破綻，又以“賊還在你這行里沒有跑”的調(diào)侃施壓，既體現(xiàn)生活困頓中的風骨，又顯露出智慧與果敢，使人物形象立體可感。②情節(jié)上，鹽錢被追回后，梁晴從最初的“含著淚”“說不出話”，到主動描述尋親特征（“大腳”“眉毛有痣”“雙眼皮”等細節(jié)），信任逐步建立。有了尋親特征，徐秋齋確定是李麥，領著梁晴來到李麥家，使之重逢。情節(jié)因鹽錢的追回而步步展開。③社會意義上，鹽行掌柜先“熱情接鹽”后“監(jiān)守自盜”，利用難民的疲憊與輕信實施掠奪，代表了亂世中趁火打劫的勢力；徐秋齋的仗義則象征底層的互助微光。二者的沖突，深刻暴露了戰(zhàn)亂背景下難民被盤剝的殘酷現(xiàn)實，強化了作品對時代苦難的控訴。【9題解析】本題考查學生探討創(chuàng)作背景和意圖、評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。作答時，要緊扣“時代”“民族”“生存和延續(xù)”“生命力量”等關鍵性詞語。①根據(jù)“衣衫襤褸，頭發(fā)散亂”“她也背了六十斤鹽，跟著來了”等語句，梁晴在父親被打死、天亮逃走后，獨自藏身高粱地一天一夜，最終逃出險境。這種在絕境中求生的本能，展現(xiàn)了中華民族面對災難時不屈不撓的精神。她背鹽前往尋母口，既是為了生存，也暗含尋找親人的希望，體現(xiàn)了在困境中仍保持對未來的信念。②徐秋齋雖自身落魄，“連個燒餅也混不上”，仍仗義幫助陌生少女討回公道，展現(xiàn)了普通人在危難中相互扶持的溫情。徐秋齋憑借生活經(jīng)驗和智慧揭穿鹽行騙局，體現(xiàn)了民間智慧的力量。梁晴對天亮母子的執(zhí)著尋找，以及重逢時的情感爆發(fā)，凸顯親情在災難中的凝聚力。這些彰顯了親情和人與人之間的紐帶是民族延續(xù)的重要支撐。③徐秋齋質(zhì)問掌柜“貨只要進到你大門里，你就得負責。行里這么多鹽沒有丟，偏偏丟了她們的鹽”“賊還在你這行里”，徐秋齋直面鹽行掌柜的欺詐，通過輿論壓力（“門口人越來越多”）迫使其賠償，體現(xiàn)民族精神中的是非觀。④難民們面對黃河決堤的滅頂之災，仍堅持遷徙尋找生路，通過背鹽等微薄營生維持生存（展現(xiàn)底層人民的生存智慧），而鹽行掌柜卻欺詐難民，二者形成對比，揭示了戰(zhàn)亂背景下難民被盤剝的黑暗現(xiàn)實。文本一正是通過個體命運與群體互助的描寫，展現(xiàn)了中華民族在災難中依靠道德力量、文化根性與人性光輝延續(xù)生存的永恒生命力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：貞觀十一年，侍御史馬周上疏曰：“百姓所以治安，唯在刺史、縣令，茍選用得人，則陛下可以端拱無為。今朝廷唯重內(nèi)官而輕州縣之選，刺史多用武人，或京官不稱職始補外任。邊遠之處，用人更輕。所以百姓未安，殆由于此?！笔枳?，上稱善久之。謂侍臣曰：刺史朕自當簡擇縣令宜詔京官五品已上各舉一人。貞觀十三年，上既詔宗室群臣襲封刺史，左庶子于志寧以為古今事殊，恐非久安之道，上疏爭之。侍御史馬周亦上疏，以為：“堯、舜之父，猶有硃、均之子。倘有孩童嗣職，萬一驕愚，兆庶被其殃而國家受其敗。與其毒害于見存之百姓，則寧使割恩于已亡之一臣，明矣。然則向所謂愛之者，乃適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，疇其戶邑，必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩而子孫終其福祿。”會司空、趙州刺史長孫無忌等皆不愿之國，上表固讓，且言：“臣披荊棘事陛下，今海內(nèi)寧一，奈何棄之外州，與遷徙何異！”上曰：“割地以封功臣，古今通義，意欲公之后嗣，輔朕子孫，共傳永久；而公等乃復發(fā)言怨望，朕豈強公等以茅土邪！”庚子，詔停世封刺史。（司馬光《資治通鑒》）材料二：太宗以荊王元景、長孫無忌等為諸州刺史，子孫世襲，而無忌等不愿受封，足以達人情矣。夫人之情，俾其子孫世有其土，世役其民，席富貴于無窮，豈有不欲者哉？知其適以殄絕其苗裔而禍天下，茍非至愚，未有不視為陷阱者也。馬周曰：“孩童嗣職，萬一驕愚，兆庶被殃，國家受敗。”則不忍毒害見存之百姓，寧割恩于已亡之一臣；稍有識者，固聞之而寒心也。故夫子之論治，參《魯論》而居其一，而不及于封建。然則當春秋之世，固有不可復行者矣，況后世乎？柳宗元之論出①，泥古者猶競起而與爭；勿庸爭也，試使之行焉，而自信以必行否也？太宗曰：“割地以封功臣，古今通義，而公薄之，豈強公以茅土邪？”強人而授之國，為天下嗤而已矣，惡足辯？（王夫之《讀通鑒論》）〖備注〗①柳宗元之論：指柳宗元所著《封建論》。該論分析了分封制和郡縣制產(chǎn)生的客觀原因，贊揚肯定了郡縣制的出現(xiàn)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。刺史A朕自當B簡擇C縣令D宜詔E京官F五品已上G各舉一人11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.然則，既然這樣，那么。與《六國論》中“然則諸侯之地有限”的“然則”意思相同。B.讓，謙讓。與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”的“讓”意思相同。C.見，這里通“現(xiàn)”。與《答司馬諫議書》中“冀君實或見恕也”的“見”意思不同。D.強公以茅土，狀語后置句。與《侍坐》中“為國以禮”用法一樣。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.馬周認為唐朝初年百姓不能安居樂業(yè)，完全是朝廷不重視地方官吏的選拔，把一些武官與不稱職的官員派往地方擔任刺史造成的。B.馬周并不認可唐初推行的世襲刺史的制度，他認為可以分封給宗室與有功之臣一些土地，至于官職的世襲應該視其才能而定。C.唐太宗最終停止了世封刺史，除了于志寧、馬周等人力爭之外，也與長孫無忌等人不愿受封，不想去分封的地方有關。D.王夫之不認同馬周的說法，他認為不忍去毒害百姓，而寧愿割舍對一個已經(jīng)死去的臣子的恩義，是會讓人寒心的。13.把材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍選用得人，則陛下可以端拱無為。（2）孩童嗣職，萬一驕愚，兆庶被殃，國家受敗。14.馬周和王夫之都不贊同唐初實行的世封刺史的制度，但所執(zhí)理由各不相同，請簡要概括?！敬鸢浮?0.ACD11.B12.A13.（1）如果挑選任用的人得力，那么陛下可以清閑自在，無為而治。（2）讓孩童繼承其父的職位，萬一他是個驕奢愚蠢之輩，那么眾多百姓就要遭殃，國家也會因此敗落。14.馬周：①地方官的選用事關百姓生活的安定。②官員世襲，如果后人驕奢愚蠢，會影響百姓和國家。王夫之：①自春秋以來，分封制已經(jīng)行不通。②強行讓人接受分封的土地，會讓人嗤笑。【解析】【導語】這篇文言閱讀材料聚焦唐初世封刺史制度爭議，凸顯貞觀時期中央與地方治理的深層矛盾。材料一中馬周諫言揭示“重內(nèi)輕外”選官弊端，“割恩存民”體現(xiàn)儒家民本思想；材料二王夫之借歷史經(jīng)驗理性批判分封制，呼應柳宗元進步史觀。二者互補，既呈現(xiàn)唐政治改革復雜性，又折射后世對封建制度的反思，語言簡練，對話生動?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：刺史的人選，朕應當親自挑選；縣令的人選，應該下詔讓京官中五品以上的官員各自舉薦一人?！按淌贰笔恰半拮援敽啌瘛钡膶ο?，為表強調(diào)，其前應斷開，故在A處斷開；“朕自當簡擇”中，“朕”是主語，“簡擇”是謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，應在C處斷開；“縣令”對應“刺史”，結(jié)構(gòu)一致，其后應斷開，故在D處斷開；“京官五品已上”是主語，“各舉一人”是謂語，“京官五品已上各舉一人”主謂結(jié)構(gòu)作“詔”的賓語，中間不能斷開。故選ACD?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：那么，從前所說的愛護他們。／既然這樣，那么諸侯的土地有限，B.“意思相同”“謙讓”錯誤。推辭，拒絕／責備。句意：上表堅決推辭。／講大禮不必計較小的責備。C.正確。通“現(xiàn)”，現(xiàn)在／表示對自己怎么樣，可譯為“我”。句意：那么就不忍心毒害現(xiàn)存的百姓。／希望君實您能夠?qū)捤∥摇.正確。狀語后置句，正常語序為“以茅土強公”／“以禮為國”。句意：難道是朕強迫你們接受封地嗎？／要用禮治國。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“完全是朝廷不重視地方官吏的選拔”錯誤。由材料一第一段“所以百姓未安，殆由于此”可知，馬周認為唐朝初年百姓不能安居樂業(yè)，大概是是朝廷不重視地方官吏的選拔，而不是完全是。故選A?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍”，如果；“用”，任用；“端拱”，安坐朝廷、無需過多操勞。（2）“嗣”，繼承；“被”，遭受；“敗”，敗落；【14題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“百姓所以治安，唯在刺史、縣令，茍選用得人，則陛下可以端拱無為”可知，馬周認為地方官選用關乎百姓安定；又由“倘有孩童嗣職，萬一驕愚，兆庶被其殃而國家受其敗”可知，他認為官員世襲若后人驕愚，會危害百姓與國家，故不贊同世封刺史。②由材料二“然則當春秋之世，固有不可復行者矣，況后世乎？”可知，王夫之認為自春秋起分封制已行不通；又由“強人而授之國，為天下嗤而已矣”可知，他認為強行讓人接受分封會被天下人嗤笑，因此不贊同世封刺史。參考譯文：材料一：貞觀十一年，侍御史馬周上奏疏說：“百姓能夠平安生活，關鍵在于刺史和縣令的選擇，如果能選到合適的人，那么陛下就可以安閑自在，無為而治。如今朝廷只重視朝廷內(nèi)部官員的選拔，而輕視州縣官員的選拔，刺史多用武人，有的京官不稱職才被補任到地方做官。邊遠地區(qū)，用人更是輕率。所以百姓未能安居樂業(yè)，大概就是因為這個原因。”奏疏呈上后，皇上稱贊了很久。對身邊的大臣說：刺史的人選，朕應當親自挑選；縣令的人選，應該下詔讓京官中五品以上的官員各自舉薦一人。貞觀十三年，皇上已經(jīng)下詔讓宗室群臣承襲封爵并擔任刺史，左庶子于志寧認為古今情況不同，擔心這不是長久安定的辦法，便上疏勸諫。侍御史馬周也上疏，認為：“堯、舜這樣的圣明君主，尚且有丹朱、商均這樣不肖的兒子。倘若有年幼的孩子繼承職位，萬一他驕橫愚蠢，百姓就會遭受他的禍害，國家也會因此敗亡。與其讓現(xiàn)存的百姓受到毒害，那么寧可對已故的大臣割舍恩情，這是很明顯的道理。那么，從前所說的愛護他們，卻恰恰是傷害了他們。我認為應該賜給他們土地封邑，根據(jù)他們的功勞給予相應的俸祿，如果有才能品行，就按照才能授予官職，讓他們能夠享受大恩，子孫也能長久地享受福祿?！鼻》晁究?、趙州刺史長孫無忌等人都不愿意前往封地，上表堅決推辭，并且說：“我們披荊斬棘侍奉陛下，如今國內(nèi)已經(jīng)安寧統(tǒng)一，為什么要把我們拋棄到外地州郡，這與流放有什么區(qū)別呢！”皇上說：“分割土地來封賞功臣，這是古今通行的道理，朕是想讓你們的后代，輔佐朕的子孫，共同傳之久遠；而你們卻又發(fā)牢騷表示不滿，朕難道是強迫你們接受封地嗎！”庚子日，皇上下詔停止世襲刺史的制度。材料二：唐太宗任命荊王李元景、長孫無忌等人為各州刺史，子孫可以世襲，然而長孫無忌等人不愿意接受這樣的封賞，這足以表明他們了解人情世故。就人之常情而言，讓自己的子孫世代擁有那塊土地，世代役使那里的百姓，永遠享受富貴，哪有不愿意的呢？但他們知道這樣做恰恰會斷絕自己的后代，給天下帶來災禍，只要不是極其愚蠢的人，沒有不把這看作是陷阱的。馬周說：“年幼的孩子繼承職位，萬一他驕橫愚蠢，百姓就會遭殃，國家也會敗亡?！蹦敲淳筒蝗绦亩竞ΜF(xiàn)存的百姓，寧可對已故的大臣割舍恩情；稍微有點見識的人，聽到這些話本就應該感到寒心。所以孔子論治國之道，參考《魯論》而取其中一點，卻沒有涉及到分封制。既然在春秋時期，就已經(jīng)有不能恢復分封制的道理了，更何況后世呢？柳宗元的分封論問世后，那些拘泥于古制的人還紛紛起來與他爭論；其實不用爭論，試著讓分封制實行一下，就知道它到底能不能行得通了。唐太宗說：“分割土地來封賞功臣，這是古今通行的道理，而你們卻輕視它，難道是朕強迫你們接受封地嗎？”強迫別人并把一個國家授予他，只會遭到天下人的嘲笑罷了，這還有什么可辯解的呢？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下兩首唐詩，完成下面小題。五弦①白居易嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以綠窗琴，日日生塵土。五言寒山子②重巖我卜居，鳥道絕人跡。庭際何所有，白云抱幽石。住茲凡幾年，屢見春冬易。寄語鐘鼎家，虛名定無益?！紓渥ⅰ舰俦驹姙楣?jié)選。全詩先描繪五弦演奏高超；后嘆俗人好今樂、輕古樂。②寒山子，詩僧。其詩多山林隱逸之興。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.白居易直指時俗輕古樂之風，借蒙塵綠窗琴抒文化衰微之憾。B.寒山子以重巖、鳥道、云石構(gòu)建幽寂意境，凸顯超脫塵俗之境。C.兩詩分別通過古今、隱俗對比手法，折射詩人對價值取向的反思。D.“寄語鐘鼎家”以超脫姿態(tài)傳遞批判意識，激烈批評世俗功名價值。16.兩首詩歌分別表達了詩人怎樣的人生態(tài)度或精神追求？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①白居易：以“俗人好今棄古”“綠琴生塵”批判世俗審美淺薄，表達對古雅文化的堅守，暗含文化傳承之思；②寒山子：借“重巖幽居”“白云抱石”，展現(xiàn)超脫塵俗的隱居生活；“寄語鐘鼎家”蔑視功名，追求寧靜自在的人生?！窘馕觥俊緦дZ】這兩首唐詩展現(xiàn)了截然不同的精神境界。白居易《五弦》以蒙塵古琴為喻，批判時人趨新忘舊的文化浮躁，流露出對傳統(tǒng)雅樂衰微的憂思；寒山子則通過“白云抱幽石”的隱逸意象，構(gòu)建超然物外的禪意空間，以“鐘鼎家”的勸誡彰顯淡泊名利的出世情懷。兩詩共同折射出唐代文人面對世俗的價值抉擇?！?5題解析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。D.“激烈批評”錯誤。“寄語鐘鼎家，虛名定無益”中，寒山子以平靜的語氣傳遞對世俗功名的否定，態(tài)度是溫和勸誡而非“激烈批評”，“激烈”一詞與詩意不符，賞析錯誤。故選D【16題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①白居易：“嗟嗟俗人耳，好今不好古”直斥世人只重當下流行、輕視古典傳統(tǒng)的淺?。弧八跃G窗琴，日日生塵土”以古琴蒙塵的意象，隱喻古樂（傳統(tǒng)文化）被冷落的境遇，暗含詩人對文化傳承衰微的惋惜與痛心，體現(xiàn)出他對古雅文化的堅守，暗含文化傳承之思。②寒山子：“重巖我卜居，鳥道絕人跡”“白云抱幽石”構(gòu)建出遠離塵囂、人跡罕至的清幽之境，展現(xiàn)詩人對超脫塵俗的隱逸生活的選擇；“寄語鐘鼎家，虛名定無益”直接否定世俗功名的價值，凸顯詩人超脫物外、追求心靈寧靜與精神自由的人生境界。（五）名句名篇默寫（共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）走在鄉(xiāng)村寂靜的小路上，小孔想起了陶淵明《歸園田居》（其一）中的“______________，______________”兩句詩，確實，留在少年記憶里的那狗吠、雄雞不停啼喚的聲音、圖景讓人一生難忘。（2）歷史上許多統(tǒng)治者在建國初期往往勵精圖治，但隨著國家穩(wěn)定便逐漸懈怠，最終導致政權(quán)動蕩?！吨G太宗十思疏》中魏征總結(jié)歷史經(jīng)驗，一針見血地指出這種現(xiàn)象的句子是“______________，______________”，他以此告誡唐太宗要始終保持警惕，善始善終。（3）登臨古跡，面對曾經(jīng)繁華如今荒蕪的景象，人們常借用王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“______________，______________”，來感慨歷史興衰如流水般消逝，徒留蒼茫草木訴說滄桑?！敬鸢浮浚?）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（2）有善始者實繁能克終者蓋寡（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠二、語言文字運用（共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。當我們漫步山野，偶遇一叢小黃花時，它或許正在演繹著一場進化連續(xù)劇。在美國西部的荒野中，科學家曾發(fā)現(xiàn)一個令人費解的現(xiàn)象：本該穿著鮮紅外衣、專為蜂鳥盛開的猴花，竟在花叢邊界開出了金燦燦的黃色花朵。。①幾十年來，②英國科學家一直在實驗室用各種儀器審查著這片花海，③一場關于顏色、氣味與生存的進化大戲被層層揭開。④根據(jù)研究顯示，⑤蜜蜂對黃色花朵有著近乎執(zhí)著的喜愛，⑥當紅花與黃花同時出現(xiàn)時，⑦80%的蜜蜂會造訪黃花。但進化的玄機遠不止于顏色——科學家發(fā)現(xiàn)，黃花還悄悄升級了香氛系統(tǒng)，釋放出更濃郁的氣味分子。原來，蜂鳥是視覺系“顏控”，而蜜蜂卻是嗅覺派“氣味偵探”，這場“換裝行動”精準拿捏了“新客戶”的感官偏好。不過，新合作總有磨合期。當蜜蜂鉆進黃花時，常因體型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉傳遞效率大打折扣?？茖W家推測，這可能是進化過渡期的試錯現(xiàn)場：先改變顏色吸引新客戶，再慢慢調(diào)整花型適配。就像商業(yè)轉(zhuǎn)型中先改招牌引流，再優(yōu)化服務體驗，植物的進化策略竟與人類商業(yè)智慧（）。實驗室中顯微鏡下的基因世界更令人拍案叫絕。兩個猴花物種不約而同地激活了類胡蘿卜素基因——相當于同時點亮黃色顏料，這是趨同進化的典型案例；但在調(diào)控紅色素和調(diào)配香氛時，卻各自開發(fā)了不同的基因組合。這種“部分復制粘貼，部分自由發(fā)揮”的進化模式，被科學家戲稱為“發(fā)生在花上的革命”，它意外為人類農(nóng)業(yè)打開新思路。未來農(nóng)田里，通過基因編輯微調(diào)花朵的“視覺廣告”和“氣味營銷”，設計出蜜蜂特供版油菜花或蘋果花，就像給植物裝上精準的傳粉導航系統(tǒng)，既守護生物多樣性，又提升作物產(chǎn)量。18.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.這些“叛逆”的黃花不僅吸引了“新客戶”蜜蜂，還暗藏著一部寫滿進化密碼的基因劇本。B.“新客戶”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，一部寫滿進化密碼的基因劇本還暗藏其中。C.這些“叛逆”的黃花不僅吸引了“新客戶”蜜蜂，一部寫滿進化密碼的基因劇本還暗藏其中。D.“新客戶”蜜蜂不僅被這些“叛逆”的黃花所吸引，還暗藏著一部寫滿進化密碼的基因劇本。19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.不謀而合 B.比鄰而立 C.異曲同工 D.如出一轍21.假如你是網(wǎng)站編輯，請為這篇科普文章擬寫兩個標題備選。要求：分別以猴花和蜜蜂為主語，并使用問句的形式，每個標題不超過15個字。22.請簡要分析文中畫波浪線句子“部分復制粘貼，部分自由發(fā)揮”的表達效果。【答案】18.A19.（1）②修改為：英國科學家一直在實驗室用各種儀器觀察著這片花海（2）④修改為：根據(jù)研究/研究顯示20.B21.示例：①猴花為何開出金色花朵？/紅色的猴花為何披上黃衣服？/猴花有何進化策略？/猴花如何“換裝”贏得新客戶？②蜜蜂為何成為猴花的“新客戶”？/蜜蜂為何垂青猴花？22.①“復制粘貼”借用計算機術語，用詞新穎巧妙，形象說明基因趨同進化；②“自由發(fā)揮”運用擬人手法，生動形象地表達出基因進化的不同選擇；③“部分……部分……”為整句，讀起來朗朗上口，表達簡潔，概括性強?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生語句復位的能力。前文主語是“猴花”開出“黃色花朵”，銜接句需保持主語一致，以“這些‘叛逆’的黃花”為主語，排除BD；C.后句主語換成“基因劇本”，句式斷裂。A.“不僅……還……”句式連貫，后句“暗藏基因劇本”與主語“黃花”搭配合理。故選A?！?9題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。語句②：“審查”與“花?！贝钆洳划?，改為“觀察”。語句④：“根據(jù)研究顯示”句式雜糅，改為“根據(jù)研究”或“研究顯示”。【20題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。語境形容植物的進化策略與人類商業(yè)智慧的一致性。A.不謀而合：指事先沒有商量過，意見或行動卻完全一致。符合語境。B.比鄰而立：指緊挨著站立或居住，強調(diào)空間上的鄰近。不符合語境。C.異曲同工：比喻不同的做法收到同樣好的效果。符合語境。D.如出一轍：形容兩件事情非常相似，幾乎一樣。符合語境。故選B?！?1題解析】本題考查學生概括要點、擬標題的能力。擬寫標題需緊扣“以猴花和蜜蜂為主語”“問句形式”“不超過15字”的要求，同時突出文章核心內(nèi)容（猴花進化、蜜蜂與猴花的互動）：以猴花為主語：文章圍繞猴花從紅色變?yōu)辄S色、調(diào)整香氛等進化行為展開，核心疑問是“猴花為何發(fā)生這些變化”。以蜜蜂為主語：蜜蜂是猴花進化后的“新客戶”，文章解釋了蜜蜂被黃花吸引的原因（顏色偏好、氣味敏感）。問句聚焦蜜蜂選擇的原因，簡潔且貼合內(nèi)容即可?！?2題解析】本題考查學生分析句子表達效果的能力。①“復制粘貼”：“復制粘貼”本是計算機操作術語，這里借用來新穎形象地比喻不同猴花物種“不約而同地激活類胡蘿卜素基因”的趨同進化現(xiàn)象，使抽象的基因原理變得通俗可感。②“自由發(fā)揮”：指人在不受限制的條件下，根據(jù)個人意志或情境需求進行自主表達或創(chuàng)造的行為方式。這里運用擬人手法，將基因在調(diào)控色素、香氛時的“不同組合”比作主動選擇，賦予基因進化動態(tài)感與趣味性，生動展現(xiàn)進化的多樣性。③句式特點：“部分……部分……”的對稱結(jié)構(gòu)，簡潔明快，既概括了進化“趨同”與“差異”的雙重特征，又增強了語言的節(jié)奏感和記憶點。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！稜T之武退秦師》中，燭之武臨危受命，以委婉懇切的言辭說服秦伯撤軍，成功化解鄭國危機；《鴻門宴》中，樊噲持劍盾闖帳，冒著被殺的風險，斥責項羽聽信小人之言，毫不畏懼強權(quán)。善言者，以智慧駕馭語言，巧妙表達觀點；敢言者，以勇氣直面問題，無畏吐露心聲。善言與敢言看似不同，卻又有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@一道引語類材料作文題。這段作文材料通過兩個經(jīng)典歷史故事，向我們展示了語言藝術的兩種不同境界：燭之武的“善言”與樊噲的“敢言”。這兩種表達方式看似對立，實則相輔相成，共同構(gòu)成了人際溝通的重要維度。燭之武故事展現(xiàn)的是“善言”的智慧。面對強大的秦國軍隊，他不是硬碰硬，而是用委婉懇切的言辭分析利害關系，最終說服秦伯退兵。這種表達方式講究策略性，注重說話的時機、場合和方式，用智慧化解危機。就像我們?nèi)粘Ｉ钪?，有時候委婉地表達不同意見，反而更容易讓人接受。樊噲的故事則展現(xiàn)了“敢言”的勇氣。在鴻門宴這樣危險的環(huán)境中，他敢于直面項羽，毫不畏懼地指出問題。這種表達方式體現(xiàn)的是直面矛盾的勇氣和堅持真理的擔當。就像我們在面對不公正的事情時，有時候就需要勇敢地站出來說話。這兩種表達方式看似矛盾，實則互補。只有智慧沒有勇氣，可能錯失表達的機會；只有勇氣沒有智慧，又可能適得其反。就像打羽毛球，既要掌握正確的擊球技巧（善言），也要有果斷出手的勇氣（敢言）。在我們這個時代，這兩種能力都不可或缺。網(wǎng)絡發(fā)言需要智慧來避免傷害他人，面對社會問題又需要勇氣來發(fā)聲。真正會說話的人，往往能在該委婉時委婉，該直率時直率，根據(jù)具體情況靈活運用這兩種表達方式。這或許就是材料想要告訴我們的深層啟示。寫作時，開頭可以從材料中的兩個歷史典故切入，簡要概括燭之武的善言和樊噲的敢言，提出核心觀點：語言的力量既需要智慧的表達，也需要勇氣的支撐，二者相輔相成。中間部分可先分析“善言”的價值，如燭之武如何用策略性語言化解危機，強調(diào)語言的藝術性和實效性；再轉(zhuǎn)向“敢言”的意義，以樊噲為例，探討直面問題的勇氣對社會進步的作用；最后可將二者結(jié)合，說明真正的溝通需要智慧與勇氣的平衡，比如在現(xiàn)實中的輿論監(jiān)督、外交談判等場景。結(jié)尾可回歸個人成長或時代需求，呼吁培養(yǎng)既善言辭又敢發(fā)聲的素養(yǎng)，讓語言成為溝通的橋梁。立意：（1）善言者巧解千鈞，敢言者力挽狂瀾。（2）言之有術不輸膽，話帶鋒芒亦有謀。（3）善言與敢言：智慧與勇氣的雙重奏。

河南省開封市等2地2025-2026學年高二上學期開學檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國，按照現(xiàn)代的或者說西方的學術重新來塑造中國建筑史的觀念，著名建筑學家梁思成先生是開拓者之一。梁思成先生當初做中國建筑史研究的時候，是以歐洲的西方建筑史為參照的。那么，和西方建筑相比，中國建筑有什么特征？第一個基本特征，是它特殊的平面布局?，F(xiàn)在看一個建筑，大家都會說造型怎么樣，立面怎么樣，平面怎么樣，這些其實是典型的西方建筑學概念。中國建筑是以院落為基本框架形成的一組建筑，它不是以單棟建筑來討論的，這是中國建筑與西方不同的地方。宋代以后特別是明清時期的中國建筑，基本上就是兩種院子：一種院子是在強烈的儒家禮制背景下形成的，有中軸線，區(qū)分層次，左右對稱，等等，北京的故宮在這一點上就體現(xiàn)得極為明顯。另一個體系，實際上有很強烈的道家背景，就是中國的園林。園林的格局是自由的，是不對稱的，它也是院子，而里面有山有水，形成了一個小小的自然世界，像山水畫一樣。這兩種院子的特殊布局，在全世界應該說是獨一無二的。中國建筑的第二個基本特征，是環(huán)境之美。在中國，傳統(tǒng)建筑基本全部籠罩在自然之中，跟自然的山水樹木發(fā)生關系，如杭州就是一個典型的樣板。這個城市的中心是一個湖，大概有一半的內(nèi)容是山水，有一半的內(nèi)容是房子，可謂“一半山水一半城”。這樣的審美觀念，最早可能在五代或唐朝末年就已經(jīng)成型了。而西方的建筑則是把建筑作為一個很突出的形象進行表達。第三個基本特征，我稱之為自然與真實的建造體系。中國的建筑很特殊的一個地方在于喜歡使用自然的材料。建筑里面最持久的材料是石頭，如西方的古典石構(gòu)建筑主要用石拱支撐穹頂，以厚重的墻壁或增加飛扶壁來抵消側(cè)推力。中國建筑中石頭是不作為主材的，主材實際上是木頭，是一種特殊的以木頭為主的體系。像山西芮城的永樂宮，是元代的建筑，七百年了；天津薊縣的獨樂寺，河北正定的隆興寺，都是宋遼時代的建筑，九百年；山西的應縣木塔，也是九百多年了；江蘇的南禪寺，已經(jīng)上千年了。仔細想一下，就覺得這是奇跡：什么樣的一個體系，能夠讓容易朽爛的木結(jié)構(gòu)建筑存在千年之久？我們現(xiàn)在經(jīng)常談生態(tài)危機、環(huán)境危機，要搞可持續(xù)發(fā)展。實際上，中國傳統(tǒng)的建筑體系就是最可持續(xù)的一種體系，它居然能存在千年，而且是木頭做的，這是非常了不起的。而其中很重要的原因，就是保護得非常好的裝配式體系。中國古代的建筑工匠在構(gòu)建這個體系的時候，非常仔細地想到了建筑的材料，比如說：如何能夠持久地存在？如何被保護？如何更換？裝配式體系不僅要造得快，還要容易更換。成語里面有“偷梁換柱”，就是說維護建筑的時候，梁壞了就換一根，柱子壞了也可以換一根。我們還聽說過“房倒屋不塌”，就是說哪怕地震了，墻塌了，但房子的骨架還在那里。以南北方來區(qū)分的話，這個木建筑體系大概是兩類：一個是北方的體系，我們稱之為抬梁式結(jié)構(gòu)，就是柱子上面架梁，柱子和梁都比較粗；另一個是南方的體系，我們稱之為穿斗式結(jié)構(gòu)，就是梁不是架在柱子上，而是像一個編織體，穿過這個柱子，相對來說柱子就會比較多。僅僅這兩類，還不足以把中國建筑的特征刻畫出來，更重要的一個特征，是斗拱的體系。在這個體系上，我們可以看到歷史的變化。在唐代，斗拱體系是起到真實作用的。斗拱被放在柱子的頂上，將屋檐伸得很遠，能讓木結(jié)構(gòu)在下雨的時候不被雨水淋到。我對唐代建筑印象最深刻的，是當年梁思成先生看到山西佛光寺大殿時所說的8個字：“斗拱雄大，出檐深遠。”如果有機會去佛光寺就會發(fā)現(xiàn)，它的斗拱真的很大。宋代和唐代的形制還是比較接近的，但相對來說斗拱的材料就開始變小了，出檐的深度也就開始變淺。真正的大的變化，發(fā)生在元代。元代的建筑，以及后來的明清時期的建筑，斗拱已經(jīng)不發(fā)揮保護建筑的作用了，也就是說，元代以前的中國建筑的斗拱體系都是真實的，元代以后斗拱則變成了假的，是裝飾性的。第四個特征，是中國建筑的特殊的質(zhì)感。色彩豐富甚至艷麗，是中國建筑的一個傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)在官式建筑中保存了下來，比如宋代的《營造法式》完整保存了彩畫部分，北京故宮墻壁上也有著一套獨特的彩畫體系。有人認為，西方的建筑師不喜歡顏色，建筑也都是灰灰的，實際上這有著特殊的原因。西方文藝復興之后的建筑，為什么都不太有顏色？因為文藝復興者研究希臘的時候發(fā)現(xiàn)，雅典衛(wèi)城都是白色的，所以現(xiàn)代建筑最喜歡的顏色是白色。考古學家會告訴你這是一個誤解。其實古希臘建筑是彩色的，只不過因為時間的流逝，顏色都被沖刷掉了，所以人們一直誤以為是白色的。而一旦形成了這種審美趣味之后，人們就會習慣性地來使用它。另一方面，西方現(xiàn)代建筑的話語體系的形成，其實受到了東方尤其是中國建筑傳統(tǒng)非常大的影響，不過這種影響并不直接，而是通過日本建筑實現(xiàn)的。使用自然的材料，顏色偏好黑、白兩色，日本建筑中這種非常簡約樸素的材料和做法作為一個基本原則，被西方的現(xiàn)代建筑學去了。而日本這樣一套語言體系的形成，則很大程度上是在宋代與中國的交流中，學習了宋代的簡約審美。因此可以說，中國建筑傳統(tǒng)間接地影響了西方現(xiàn)代建筑一個很重要的審美特征的發(fā)生。如果說你想學建筑的話，中國就是全世界最好的學建筑的地方，因為我們保存著一千年、兩千年甚至更長更完整的建筑體系，全世界沒有幾個地方有這么豐富的傳統(tǒng)，讓你能看到幾千年中建筑的演化。（摘編自王澍《中國傳統(tǒng)建筑，為什么不過時？》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國的園林在平面布局上比較自由，不講求對稱，這主要是受到了儒家禮制思想和道家思想的雙重影響。B.中國的木結(jié)構(gòu)建筑能夠保存千年而不容易朽爛，就在于中國古代建筑工匠精心設計了一套裝配式體系。C.日本建筑使用自然的材料，顏色偏好黑、白兩色，這些做法對西方現(xiàn)代建筑話語體系產(chǎn)生了重要影響。D.南北方木建筑體系存在著明顯的差異，南方的梁是架在柱子上的，北方的梁則像編織體一樣穿過柱子。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文章在介紹中國傳統(tǒng)建筑的特征時，除了運用打比方，還運用了舉例子、作比較和分類別等多種說明方法，使文章內(nèi)容既生動又有條理。B.文章兩次提到故宮，前者是為了說明中國建筑中有的院子有中軸線、區(qū)分層次等，后者是為了說明故宮壁畫與《營造法式》中的彩畫一脈相承。C.“非常了不起”“全世界最好的”等短語，充分體現(xiàn)了中國建筑在世界建筑史上的重要地位，也表達了作者內(nèi)心的自豪之情。D.考古學家在古希臘的帕臺農(nóng)神廟發(fā)現(xiàn)了紅、藍、綠三種顏料的痕跡，這可以證明“古希臘建筑是彩色的”這一觀點。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過15個字。中西方的建筑存在著明顯的差異，比如，中國傳統(tǒng)建筑是______，而西方的建筑則多是單棟建筑；中國傳統(tǒng)建筑的材料______，西方建筑的材料則以石頭為主；中國傳統(tǒng)建筑會與自然融為一體，西方建筑中建筑則比較突出……另外，古希臘建筑其實是彩色的，只不過是因為建筑的顏色隨時間流逝而被沖刷掉了，才會被人們______。4.請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括斗拱體系在唐、宋、元時期的特點及作用。5.請結(jié)合鏈接材料和文章內(nèi)容，簡要分析《紅樓夢》中賈寶玉居所“怡紅院”體現(xiàn)了中國建筑的哪些特征?！炬溄硬牧稀俊都t樓夢》第四十回：劉姥姥掀簾進去，抬頭一看，只見四面墻壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了。黃云皓著《怡紅院意象圖》〖備注〗抱廈：指正房前面的小房子。【答案】1.C2.B3.①以院落為基本框架形成的一組建筑②主要是木頭③誤以為是白色的4.①唐代，斗拱很大，被放在柱子的頂上，作用是能將屋檐伸得很遠，保護木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。②宋代，斗拱變小，出檐的深度也開始變淺，作用也是將屋檐伸出去，保護木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。③元代，斗拱變成了假的，只起到裝飾建筑的作用。5.①特殊的平面布局：怡紅院不是單棟的建筑，是以院落為基本框架形成的一組建筑，兩邊有游廊相接，主建筑前有抱廈。②環(huán)境之美：怡紅院外種有碧桃花，月洞門由竹籬花障編就，周圍綠柳環(huán)繞，滿架的薔薇寶相，與環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了怡紅院環(huán)境之美。③色彩之美：怡紅院周圍以粉墻環(huán)護，建筑內(nèi)墻壁玲瓏剔透，連地下踩的磚都是碧綠鑿花，有五彩繽紛之感，體現(xiàn)出中國建筑特殊的質(zhì)感。【解析】【導語】這篇文章系統(tǒng)闡述了中國建筑的核心特征，具有以下亮點：高度概括性、現(xiàn)代視角、歷史演變觀察、全球視野、價值肯定。文章結(jié)構(gòu)清晰，論證有力，兼具學術深度與可讀性，是對中國建筑本質(zhì)特征及其現(xiàn)代意義的精彩闡釋?！?題解析】本題考查學生對原文相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這主要是受到了儒家禮制思想和道家思想雙重影響”錯誤，根據(jù)第二段“另一個體系，實際上有很強烈的道家背景，就是中國的園林。園林的格局是自由的，是不對稱的”可知，應是受到了道家思想的深刻影響。B.“就在于中國古代建筑工匠精心設計了一套裝配式體系”錯誤，根據(jù)第五段“而其中很重要的原因，就是保護得非常好的裝配式體系”可知，表述絕對，中國的木結(jié)構(gòu)建筑能夠保存千年而不容易朽爛，裝配式體系只是一個“很重要的原因”，還有其他原因。D.“南方的梁是架在柱子上的，北方的梁則像編織體一樣穿過柱子”錯誤，混淆了南北方粱的特點，根據(jù)第六段“以南北方來區(qū)分的話，這個木建筑體系大概是兩類：一個是北方的體系，我們稱之為抬梁式結(jié)構(gòu)，就是柱子上面架梁，柱子和梁都比較粗；另一個是南方的體系，我們稱之為穿斗式結(jié)構(gòu)，就是梁不是架在柱子上，而是像一個編織體，穿過這個柱子”可知，正確表述應該是：南方的梁像編織體一樣穿過柱子，北方的梁是架在柱子上的。故選C?！?題解析】本題考查學生根據(jù)原文內(nèi)容進行合理推斷的能力。B.“后者是為了說明故宮壁畫與《營造法式》中的彩畫一脈相承”錯誤，文中倒數(shù)第二段“色彩豐富甚至艷麗，是中國建筑的一個傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)在官式建筑中保存了下來，比如宋代的《營造法式》完整保存了彩畫部分，北京故宮墻壁上也有著一套獨特的彩畫體系”，注意“也”意味兩個例子是并列關系，共同說明“色彩豐富甚至艷麗，是中國建筑的一個傳統(tǒng)”。故選B。【3題解析】本題考查學生篩選、提取信息后進行情境補寫的能力。第一空：根據(jù)第二段“中國建筑是以院落為基本框架形成的一組建筑，它不是以單棟建筑來討論的，這是中國建筑與西方不同的地方”可知中國傳統(tǒng)建筑“以院落為基本框架形成的一組建筑”。第二空：根據(jù)第四段“中國的建筑很特殊的一個地方在于喜歡使用自然的材料。建筑里面最持久的材料是石頭，如西方的古典石構(gòu)建筑主要用石拱支撐穹頂，以厚重的墻壁或增加飛扶壁來抵消側(cè)推力。中國建筑中石頭是不作為主材的，主材實際上是木頭，是一種特殊的以木頭為主的體系”確定答案為：主要是木頭。第三空：根據(jù)倒數(shù)第二段“因為文藝復興者研究希臘的時候發(fā)現(xiàn)，雅典衛(wèi)城都是白色的，所以現(xiàn)代建筑最喜歡的顏色是白色?？脊艑W家會告訴你這是一個誤解。其實古希臘建筑是彩色的，只不過因為時間的流逝，顏色都被沖刷掉了，所以人們一直誤以為是白色的”直接得出答案：誤以為是白色的?！?題解析】本題考查學生篩選信息并歸納概括的能力。首先確定相關段落，在倒數(shù)第四、五段；然后結(jié)合文意進行概括。①由“我對唐代建筑印象最深刻的，是當年梁思成先生看到山西佛光寺大殿時所說的8個字：‘斗拱雄大，出檐深遠?！绻袡C會去佛光寺就會發(fā)現(xiàn)，它的斗拱真的很大”“斗拱被放在柱子的頂上，將屋檐伸得很遠，能讓木結(jié)構(gòu)在下雨的時候不被雨水淋到”概括出：唐代，斗拱很大，被放在柱子的頂上，作用是能將屋檐伸得很遠，保護木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。②由“宋代和唐代的形制還是比較接近的，但相對來說斗拱的材料就開始變小了，出檐的深度也就開始變淺”概括出：宋代，斗拱變小，出檐的深度也開始變淺，作用也是將屋檐伸出去，保護木結(jié)構(gòu)免遭雨淋。③由“真正的大的變化，發(fā)生在元代。元代的建筑，以及后來的明清時期的建筑，斗拱已經(jīng)不發(fā)揮保護建筑的作用了，也就是說，元代以前的中國建筑的斗拱體系都是真實的，元代以后斗拱則變成了假的，是裝飾性的”概括出：元代的斗拱變成了假的，只起到裝飾建筑的作用?！?題解析】本題考查學生分析、運用文中信息并進行圖文轉(zhuǎn)換的能力。首先由圖片和鏈接文字得出：①怡紅院不是單棟的建筑，是以院落為基本框架形成的一組建筑，兩邊有游廊相接，主建筑前有抱廈；②怡紅院外種有碧桃花，月洞門由竹籬花障編就，周圍綠柳環(huán)繞，滿架的薔薇寶相，與環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了怡紅院環(huán)境之美。③怡紅院周圍以粉墻環(huán)護，建筑內(nèi)墻壁玲瓏剔透，連地下踩的磚都是碧綠鑿花，有五彩繽紛之感，體現(xiàn)出中國建筑特殊的質(zhì)感。然后提取文章信息概括中國建筑的特征：①結(jié)合原文第二段“第一個基本特征，是它特殊的平面布局?，F(xiàn)在看一個建筑，……中國建筑是以院落為基本框架形成的一組建筑，它不是以單棟建筑來討論的”概括出答案：特殊的平面布局。②結(jié)合原文第三段“中國建筑的第二個基本特征，是環(huán)境之美。在中國，傳統(tǒng)建筑基本全部籠罩在自然之中，跟自然的山水樹木發(fā)生關系，如……”概括出：環(huán)境之美。③結(jié)合原文倒數(shù)第三段“第四個特征，是中國建筑的特殊的質(zhì)感。色彩豐富甚至艷麗，是中國建筑的一個傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)在官式建筑中保存了下來……”概括出：色彩之美。最后把圖片信息和文中中國建筑特征加以綜合即可得出答案。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃河東流去（節(jié)選）李凖天冷了，攤擺在街上坐不住人，寫信的也少了。有時徐秋齋坐一天冷板凳，連個燒餅也混不上。出門前，李麥說：“大叔，攤就別擺了，也賺不來錢，何必受那凍。換個營生，在旅店門口賣洗臉水。拿個銅盆，買幾條新毛巾就行了?！毙烨稞S說：“天亮他娘，別出點子了。讀書人，落魄了，叫我去擰著熱毛巾喊著賣，干不了！”李麥拗不過，只好由他。正發(fā)愣，一個十六七歲的姑娘走到攤前，衣衫襤褸，頭發(fā)散亂，含著淚，呆呆地看著自己?！靶∧荩瑢懶艈?？”姑娘說：“打聽個人?！毙烨稞S說，“誰？家是哪里的？”姑娘忽然流下兩行淚說：“大爺，我沒有家。我的鹽丟了！昨夜里在鹽行里被盜了?！惫媚锞褪橇呵?。自從在黃河上天亮①泅水逃走后，她爹就被打死在船上了。鬼子兵把船搶到北岸，忙著渡河，她乘機跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜，后來聽著沒有人喊馬叫了，才跑出來。她打算去赤楊崗找天亮和他媽李麥。走了沒兩天，就聽說黃河扒開口子，赤楊崗全淹了。后來碰到幾個背鹽的婦女，得知難民大多逃到尋母口。她也背了六十斤鹽，跟著來了。當看到尋母口一片燈火時，她覺得每一盞燈都像是天亮的溫暖眼睛。來到一家叫作“福興鹽行”的門口，一個長著魚眼蛤蟆嘴的中年人見了就喊著：“大嫂們，住到我們行里吧！明天就開秤。”說著攔住為首的一個婦女，熱情地去接她的鹽口袋。睡到半夜，聽見有人喊：“有賊了！有賊了！”接著吵吵嚷嚷。一會兒，掌柜來到窗下，說：“大嫂們，出事了！”“出什么事？”“你們的鹽被偷走了！”眾人跑到放鹽的臨街房，一扇門倒在地上，鹽全沒了。掌柜哭喪著臉說：“這賊逮住就得把他撂到黃河里，連秤也偷走了?！睅讉€婦女哭著，訴說著本錢的來由。梁晴也哭得像個淚人似的，一個人來到街上，一直走到徐秋齋攤前。徐秋齋看著這個小妮，心中著實可憐，問：“鹽在誰家行里被盜了？”一聽是“福興鹽行”，“唔”了一聲，前幾天，這個鹽行就說是被盜了，坑過一群人。他又問：“掌柜怎么說？”梁晴說：“他說也沒辦法，叫我們趕快走！”他一聽大聲說：“他放屁！走，妞！我跟你去找鹽！”到了鹽行，那幾個婦女，還在哭哭啼啼。徐秋齋大聲問：“誰是掌柜的？”那個掌柜一看來個老頭，不像農(nóng)，不像工，不像商，不像兵，不像財主，卻也不像窮人。他心里有點納悶，壯著膽說：“老先生，我就是?！毙烨稞S指著梁晴說：“這閨女的鹽，是在你這行里放吧？”掌柜的說：“是??！夜里被盜了?！毙烨稞S說：“貨只要進到你大門里，你就得負責。行里這么多鹽沒有丟，偏偏丟了她們的鹽？”門口人越來越多，徐秋齋嗓門越來越大。掌柜心里罵著，裝出可憐相說：“我賠，這三兩百斤鹽還能窮了我。這賊非追不行！我要報案?！毙烨稞S說：“早該去報案，說不定這賊還在你這行里沒有跑哩！”大家“哄”地一聲笑了?；镉嬎懔怂阗~，把錢賠了?；氐綌偵?，徐秋齋向梁晴說：“你不是要找人嗎？”梁晴說：“找一個親戚?！毙烨稞S問：“啥親戚？”梁晴低下頭半天說不出話來，停了一會說：“有個嬸子，還有個哥哥。”“嬸子是干啥哩？”“我不知道?！彼痤^，眼里閃著光亮說：“她是個半老不老的老婆，說話響亮，還是大腳，眉毛上邊有個痣。她孩子個子高高的，方臉盤，對了，還是雙眼皮！……”徐秋齋笑起來了，說：“妞，你把我說糊涂了，又是嬸子哩，又是半老不老的老婆哩。你啥親戚？咋失散的？”梁晴噘著嘴看了老頭一眼說：“反正是俺親戚?！毙烨稞S見多識廣，已經(jīng)猜透了八九分，說：“哪鄉(xiāng)哪村的？”梁晴說：“赤楊崗，你知道嗎？”“赤楊崗？”老頭聽了一愣；“我太清楚了。你問誰家？”粱晴忙說：“天亮家?！崩项^“忽”地站起來說：“找天亮?。∷驮谶@兒，他媽也在這兒?！绷呵缫宦?，激動地抓住他的手說：“他……他……他們在哪里？他們在哪里？……”她忽然口吃了，眼淚像小河似的往臉上流著。徐秋齋說：“妞！我現(xiàn)在就領你去?！闭f罷撤了攤子，梁晴給他提著小板凳，一道向龍王廟走來。吃罷早飯，李麥等正在拆洗被子。兩人闖進來。老頭喊著?！疤炝了?！你看這是誰？”李麥抬頭一看，一下呆住了。梁晴滿眶眼淚，“嬸子！”李麥大喊著：“晴！”丟下線錐子跑過來，一把抱佳她：“閨女！我苦命的乖乖！……”說罷眼淚撲簌簌地掉下來。梁晴往地上一跪，喊：“嬸子！……”像個孩子一樣，緊緊地抱住李麥兩條腿，哭起來。（有刪改）文本二：開頭的話李凖這本書的名字叫《黃河東流去》。但她不是為逝去的歲月唱挽歌，她是想在時代的天平上，重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續(xù)的生命力量。故事寫的是抗日戰(zhàn)爭時期國民黨反動派扒開黃河，淹沒四十四個縣造成空前浩劫的事件。在這個大災難、大遷徙的過程中，我主要寫了七戶農(nóng)民的命運，寫了他們每一個家庭的悲歡離合?！紓渥ⅰ舰偬炝粒毫呵缗c天亮在逃難途中相遇并產(chǎn)生感情。6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.徐秋齋拒絕賣洗臉水的情節(jié)，既體現(xiàn)了他作為讀書人的清高，也暗示了戰(zhàn)亂中知識分子的生存困境。B.梁晴描述自己要尋找的“嬸子”時，因為分隔的時間有點長，所以只能靠記憶拼湊對方的外貌特征。C.鹽行掌柜“魚眼蛤蟆嘴”的外貌描寫，給讀者帶來了直觀的感受，也直接揭示了他堅守自盜的卑劣本性。D.梁晴與李麥重逢時的對話簡潔短促，作者僅用“嬸子”“晴”兩個稱呼，就將兩人復雜的情感完全展現(xiàn)出來。7.關于梁晴這一人物，下列說法不正確的一項是（）A.在天亮于黃河泅水逃走和她父親被打死后，她趁鬼子忙著渡河時藏到高粱地，一天一夜后逃出。B.她背鹽前往尋母口的行為，既為了生存，也因聽說難民聚集于此，暗含尋找親人的希望。C.鹽被偷走后，她感覺自己失去了生存本錢，便“哭得像個淚人”，從此一蹶不振。D.她向徐秋齋描述親人時的表現(xiàn)，既有因面對陌生人的謹慎，也暗含提及心上人天亮時的羞澀。8.文本一中徐秋齋幫助梁晴追回鹽錢的情節(jié)，有何作用？請簡要分析。9.文本二中講：“她是想在時代的天平上，重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續(xù)的生命力量。”請談談文本一是如何體現(xiàn)作者這一認知的。【答案】6.A7.C8.①凸顯人物形象：徐秋齋雖生活困頓卻挺身而出，以智慧揭穿鹽行詭計，展現(xiàn)其正直果敢。②推動情節(jié)發(fā)展：追回鹽錢增強梁晴對徐秋齋的信任，詳述尋親特征，使徐秋齋迅速確認關系，直接促成她與李麥的重逢。③揭示社會矛盾：鹽行借“盜鹽”欺騙難民，與徐秋齋的仗義相助形成沖突，暴露亂世中的現(xiàn)實狀況。9.①絕境中的生存韌性：梁晴在父親遇害、與親人失散、賴以生存的鹽被偷等多重打擊下，始終沒有放棄尋找親人的信念，憑借頑強的意志輾轉(zhuǎn)奔波，體現(xiàn)了普通民眾在災難面前不屈的生命力。②危難中的互助精神：徐秋齋伸出援手，幫梁晴追回鹽錢并指引尋親之路；李麥與梁晴重逢時的深情相擁，展現(xiàn)了困境中人們相互扶持的溫情，這種守望相助是民族凝聚的重要力量。③是非面前的正義堅守：而對鹽行掌柜的欺詐，徐秋齋挺身而出，用智慧戳穿其流言，維護了弱者的權(quán)益，彰顯了民族骨子里的正義底色。④時代天平下的價值稱量：在戰(zhàn)亂與災荒的殘酷“時代天平”上，鹽行掌柜的欺詐與難民的苦難形成對照，而徐秋齋的正義、梁晴的堅韌、眾人的互助，恰是民族在絕境中得以存續(xù)