高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省楚雄州2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：一件件革命文物，是光輝歷史的實物見證，承載著革命傳統(tǒng)、紅色基因。隨著國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施，創(chuàng)新開展革命文物保護利用工作時不我待，數(shù)字技術(shù)大有可為?；谖锫?lián)網(wǎng)、北斗等技術(shù)，陜西延安楊家?guī)X開發(fā)數(shù)字孿生預(yù)防性保護系統(tǒng)，構(gòu)建起虛實互聯(lián)的三維系統(tǒng)，實時觀測地基沉降、墻體歪閃、溫濕度變化等，實現(xiàn)革命舊址的動態(tài)監(jiān)測、風(fēng)險評估和險情預(yù)防。實踐表明，借助新技術(shù)手段，對遺址、遺跡進行數(shù)據(jù)采集和測量建模，有利于夯實保護基礎(chǔ)，提高保護效能，提升精細化管理水平。在貴州長征文化數(shù)字藝術(shù)館，小到紅軍戰(zhàn)士的面孔、著裝和身影，大到長征途中的山川河流、戰(zhàn)斗場景，均實現(xiàn)了數(shù)字化再現(xiàn)。多元化的展陳方式，使參觀者身臨其境地感知革命歲月，為數(shù)字時代講好革命故事、傳承紅色基因提供了支撐。通過全息影像、虛擬現(xiàn)實、三維動畫等數(shù)字化手段，形象化、立體化呈現(xiàn)歷史場景、故事細節(jié)，有利于增進受眾的情感共鳴和身份認同?！昂每蜕綎|云游齊魯”智慧文旅平臺利用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等，實時統(tǒng)計客流量、經(jīng)營情況等相關(guān)數(shù)據(jù)，為沂蒙山旅游區(qū)等紅色旅游景區(qū)的運營管理提供參考。巧用數(shù)字技術(shù)，紅色旅游景區(qū)可以打造革命文物的數(shù)字化體驗與服務(wù)矩陣，把看文物展覽升級為一場深度文化體驗。山東建筑大學(xué)依托土建類學(xué)科優(yōu)勢和建筑遺產(chǎn)保護特色方向，開展鄉(xiāng)村革命舊址的田野調(diào)查、現(xiàn)場授課和數(shù)字再現(xiàn)活動，打通了知識體系、傳播媒介和教育場景，拓展線上、線下相結(jié)合的紅色研學(xué)、思政課程，幫助學(xué)生領(lǐng)會不畏險阻、艱苦奮斗的革命精神。數(shù)字化教學(xué)場域讓學(xué)生近距離、全方位領(lǐng)悟光輝的革命歲月，促進了“大思政課”建設(shè)，豐富了校園文化。紅色資源是歷久彌新的寶貴資源，數(shù)字技術(shù)蘊藏著前所未有的活力。進一步挖掘數(shù)字技術(shù)潛力、釋放紅色資源魅力，一定能實現(xiàn)保護傳承和開發(fā)利用的雙贏，讓更多人更好感知歷史、理解文化、傳承文明。（摘編自陳勐《釋放紅色資源魅力》）材料二：紅色資源是艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是寶貴的精神財富。2021年，視察廣西時特別強調(diào)“要用好這些紅色資源”。用好紅色資源，廣西有三個方面的經(jīng)驗值得借鑒。加強紅色資源的挖掘與保護，充分展示紅色資源的文化內(nèi)涵和歷史價值。要挖掘紅色資源的精神價值和當代價值。百色起義、龍州起義、湘江戰(zhàn)役等革命歷史是寶貴的精神財富，要把這些紅色資源革命性的價值意蘊挖掘出來，使其承載的偉大精神在新時代煥發(fā)新的生命力；紅色資源是增強凝聚力的生動教材，要深入挖掘紅色資源對現(xiàn)實的啟迪和示范作用，做到貫通歷史、現(xiàn)實和未來，讓紅色資源更好地賦能中國式現(xiàn)代化廣西實踐。加強紅色資源保護傳承，首先要做好紅色資源普查。深入挖掘不可移動以及可移動革命文物，搜集紅色革命歷史檔案、紅色標語類革命文物等，做好革命后代、健在知情人員口述史的采集與保存，還原歷史細節(jié)，讓鼓舞人心的革命事跡更加立體、豐滿。其次要做好保護工作。建立紅色資源保護與傳承的長效機制，完善紅色資源保護責(zé)任人制，推進紅色資源數(shù)字化建設(shè)，建立跨區(qū)域的紅色資源保護合作機制。強化陣地建設(shè)，是用好紅色資源的有效途徑。要統(tǒng)籌整合各地紅色資源，分類施策打造富有特色的紅色陣地，講好紅色故事，推動紅色基因代代相傳。建好黨性教育基地和愛國主義教育基地。要充分發(fā)揮廣西紅色資源優(yōu)勢，利用各地紅色資源開展現(xiàn)場教學(xué)，講好黨史中的清廉故事，充分發(fā)揮紅色資源以史鑒今、資政育人的獨特優(yōu)勢，增強黨性教育的感染力、吸引力；同時，還要進一步健全革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等愛國主義教育基地體系，聚焦數(shù)字化打造紅色教育“云基地”，推動區(qū)域間紅色教育基地“強強聯(lián)手”，使之成為廣大群眾培養(yǎng)愛國情感、培育民族精神的重要陣地。創(chuàng)建研學(xué)品牌，設(shè)計研學(xué)線路，開發(fā)特色課程。依托核心紅色資源，強化基地建設(shè)，完善研學(xué)服務(wù)體系，逐步形成一批紅色研學(xué)基地品牌；發(fā)布廣西紅色文化教育一日研學(xué)、周末研學(xué)、寒暑假研學(xué)線路，提升線路的文化深度和教育價值；精心設(shè)計一批紅色研學(xué)課程，講好“行走的思政課”，厚植青少年愛黨愛國情懷。用好紅色資源，還要發(fā)展紅色旅游，把紅色資源的存量轉(zhuǎn)化為社會效益和經(jīng)濟效益的增量。圍繞湘江戰(zhàn)役、百色起義等重點紅色資源，開展歌舞、話劇等文藝創(chuàng)作，打造紅色旅游精品項目；不斷豐富拓展“鄧小平足跡之旅”“桂東南革命之旅”等現(xiàn)有精品線路；加強與周邊省份合作，共同開發(fā)“跟著紅軍學(xué)歷史悟精神”等跨省區(qū)精品線路。在5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)的加持下，廣西紅色旅游迎來了智慧化、數(shù)字化的機遇與挑戰(zhàn)。要加強大數(shù)據(jù)分析，通過分析游客行為、偏好，及時調(diào)整運營策略，優(yōu)化資源配置，提高服務(wù)效率；運用VR、AR以及3D平行時空、粒子特效、聲光電特效等技術(shù)，打造紅色旅游的沉浸式多維新場景，提升游客體驗度。（摘編自王桂霞《用好用活廣西紅色資源》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.陜西延安楊家?guī)X的數(shù)字系統(tǒng)，能實時觀測地基沉降等，這得益于物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)。B.貴州長征文化數(shù)字藝術(shù)館借助多元化展陳方式，為傳承紅色基因提供了支撐。C.山東建筑大學(xué)通過營造數(shù)字化教學(xué)場域，助力學(xué)生領(lǐng)會艱苦奮斗等革命精神。D.在5G信息技術(shù)的加持下，通過分析游客行為、偏好，可以提升游客體驗度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一列舉現(xiàn)實中的多個事例，有效提升了說服力，激發(fā)了讀者的思考和共鳴。B.材料二使用不少過渡詞，使表達更加連貫，利于幫助讀者理解文章的邏輯結(jié)構(gòu)。C.兩則材料都采用了總—分—總的論證結(jié)構(gòu)，論述層次分明，利于讀者理解其核心思想。D.兩則材料都涉及紅色資源的話題，屬于熱點事件評論，語言平實，可讀性較強。3.下列關(guān)于發(fā)展紅色旅游的選項中，與廣西經(jīng)驗不相符的一項是（）A.中旅旅行發(fā)布了“研學(xué)紅色游”等定制化紅色旅游線路，不斷創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵。B.河南堅持推動“紅色旅游＋”多元業(yè)態(tài)融合，探索紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。C.西柏坡深挖村莊紅色資源，打造村史館項目，推動紅色旅游與紅色研學(xué)等結(jié)合。D.山東引入540°沉浸式裸眼3D體驗館，增強了紅色文化旅游參與性和體驗感。4.當前，“數(shù)字技術(shù)”為“釋放紅色資源魅力”做了哪些貢獻？請結(jié)合材料一簡要概括。5.紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，用好用活紅色資源至關(guān)重要。請根據(jù)材料二的觀點，對下面的材料進行分析。四川榮軍博物館于2019年建成。2024年，四川榮軍博物館依托厚重的紅色文化資源，深入挖掘館藏物品背后故事、傷殘軍人群體感人事跡，提煉出老一輩無產(chǎn)階級革命家、殘疾軍人、優(yōu)撫工作者三條主線四個方面的紅色故事、廉潔故事20余個，為黨員干部學(xué)習(xí)英雄精神、廉潔文化，提供了珍貴的“教科書”。2024年，四川榮軍博物館與省直機關(guān)工委、四川傳媒學(xué)院、龍安社區(qū)等建立黨建共建合作機制，打造集紅色觀展、研學(xué)交流于一體的全省各級黨員教育培訓(xùn)的現(xiàn)場教學(xué)點，引導(dǎo)廣大黨員和基層黨組織結(jié)合“三會一課”、主題黨日等，以黨風(fēng)廉政教育、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、專題講座、主題微黨課等形式接受“紅色洗禮”。【答案】1.D2.C3.B4.①助力革命文物的保護和精細化管理。②打造跨地域、全方位和高精度的展陳，效果更直觀生動。③促進紅色旅游轉(zhuǎn)型升級。④促進高?！按笏颊n”建設(shè)和校園文化建設(shè)。5.①四川榮軍博物館深挖紅色資源，繪制黨員學(xué)習(xí)“教科書”。對紅色資源深度開發(fā)，不僅豐富了紅色資源的內(nèi)涵，而且使紅色資源所承載的精神和價值得到了更充分的展現(xiàn)，增強了紅色文化的教育引導(dǎo)和激勵浸潤作用。②建強紅色陣地，打造黨員教育“紅課堂”。四川榮軍博物館將紅色資源與不同單位的黨建工作相結(jié)合，實現(xiàn)了紅色資源的整合與創(chuàng)新。為紅色資源的開發(fā)利用提供了新的思路和模式，推動了紅色文化的傳承和發(fā)展。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞紅色資源保護與利用展開，各有側(cè)重。材料一以數(shù)字技術(shù)為核心，強調(diào)通過物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)實現(xiàn)革命文物的動態(tài)監(jiān)測、數(shù)字化展陳和教育創(chuàng)新，凸顯科技賦能紅色文化的實踐成果。材料二立足廣西經(jīng)驗，從資源挖掘、陣地建設(shè)、研學(xué)開發(fā)到旅游融合，系統(tǒng)闡述紅色資源的多維利用模式。兩文共同體現(xiàn)了紅色資源在新時代的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展路徑。【1題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。D.“通過分析游客行為、偏好，可以提升游客體驗度”錯誤，根據(jù)材料二尾段“運用VR、AR以及3D平行時空、粒子特效、聲光電特效等技術(shù)，打造紅色旅游的沉浸式多維新場景，提升游客體驗度”可知，運用VR等特效，可以提升游客體驗度，而非通過分析游客行為、偏好。故選D【2題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“兩則材料都采用了總—分—總的論證結(jié)構(gòu)”錯誤，材料二采用的是總一分式的論證結(jié)構(gòu)，而非總-分-總式。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)材料二可知，廣西發(fā)展紅色旅游的經(jīng)驗包括加強紅色資源的挖掘與保護、強化陣地建設(shè)、發(fā)展紅色旅游等方面，具體措施有打造紅色旅游精品項目、發(fā)布研學(xué)線路、運用信息技術(shù)打造沉浸式場景等。A.“發(fā)布‘研學(xué)紅色游’等定制化紅色旅游線路”，與材料二中“發(fā)布廣西紅色文化教育一日研學(xué)、周末研學(xué)、寒暑假研學(xué)線路”相符，體現(xiàn)了廣西強化陣地建設(shè)中創(chuàng)建研學(xué)品牌的經(jīng)驗。B.材料二提到廣西發(fā)展紅色旅游是推動紅色旅游與生態(tài)旅游等相結(jié)合，打造紅色旅游等融合品牌，但未提及“多元業(yè)態(tài)融合”相關(guān)內(nèi)容，“紅色旅游＋”多元業(yè)態(tài)融合不是廣西的經(jīng)驗，且河南的做法與廣西經(jīng)驗無關(guān)，故該選項不符合。C.與廣西“依托核心紅色資源，強化基地建設(shè)……講好‘行走的思政課’”等強化陣地建設(shè)的經(jīng)驗相符。D.與材料二中“運用VR、AR以及3D平行時空……提升游客體驗度”相符，體現(xiàn)了廣西利用數(shù)字技術(shù)發(fā)展紅色旅游的經(jīng)驗。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①根據(jù)材料一“實踐表明，借助新技術(shù)手段，對遺址、遺跡進行數(shù)據(jù)采集和測量建模，有利于夯實保護基礎(chǔ)，提高保護效能，提升精細化管理水平”可知，助力革命文物的保護和精細化管理。②根據(jù)材料一“多元化的展陳方式，使參觀者身臨其境地感知革命歲月，為數(shù)字時代講好革命故事、傳承紅色基因提供了支撐。通過全息影像、虛擬現(xiàn)實、三維動畫等數(shù)字化手段，形象化、立體化呈現(xiàn)歷史場景、故事細節(jié)，有利于增進受眾的情感共鳴和身份認同”可知，打造跨地域、全方位和高精度的展陳，效果更直觀生動。③根據(jù)材料一“巧用數(shù)字技術(shù)，紅色旅游景區(qū)可以打造革命文物的數(shù)字化體驗與服務(wù)矩陣，把看文物展覽升級為一場深度文化體驗”可知，促進紅色旅游轉(zhuǎn)型升級。④根據(jù)材料一“山東建筑大學(xué)依托土建類學(xué)科優(yōu)勢和建筑遺產(chǎn)保護特色方向，開展鄉(xiāng)村革命舊址的田野調(diào)查、現(xiàn)場授課和數(shù)字再現(xiàn)活動”“數(shù)字化教學(xué)場域讓學(xué)生近距離、全方位領(lǐng)悟光輝的革命歲月，促進了‘大思政課’建設(shè)，豐富了校園文化”可知，促進高?！按笏颊n”建設(shè)和校園文化建設(shè)?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料二提到要“加強紅色資源的挖掘與保護”，“挖掘紅色資源的精神價值和當代價值”，“使其承載的偉大精神在新時代煥發(fā)新的生命力”。四川榮軍博物館依托自身厚重的紅色文化資源，深入挖掘館藏物品背后故事和傷殘軍人群體感人事跡，提煉出多條主線的紅色故事和廉潔故事，這正是對紅色資源精神價值和當代價值的挖掘。這些故事為黨員干部學(xué)習(xí)英雄精神、廉潔文化提供了珍貴素材，就像一本生動的“教科書”，豐富了紅色資源內(nèi)涵，使其中蘊含的革命精神和廉潔文化能更好地教育引導(dǎo)黨員干部，增強了紅色文化的教育引導(dǎo)和激勵浸潤作用。②材料二強調(diào)“強化陣地建設(shè)是用好紅色資源的有效途徑”“建好黨性教育基地和愛國主義教育基地”“利用各地紅色資源開展現(xiàn)場教學(xué)，講好黨史中的清廉故事，充分發(fā)揮紅色資源以史鑒今、資政育人的獨特優(yōu)勢，增強黨性教育的感染力、吸引力”。四川榮軍博物館與省直機關(guān)工委、四川傳媒學(xué)院、龍安社區(qū)等建立黨建共建合作機制，打造了集紅色觀展、研學(xué)交流于一體的黨員教育培訓(xùn)的“紅課堂”。這是將紅色資源與不同單位的黨建工作相結(jié)合，統(tǒng)籌整合了各方資源，創(chuàng)建了富有特色的紅色陣地，讓廣大黨員能通過多種形式接受“紅色洗禮”，發(fā)揮了紅色資源資政育人的作用，為紅色資源的開發(fā)利用提供了新的思路和模式，推動了紅色文化的傳承和發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。四方食事·口味汪曾祺“口之于味，有同嗜焉?！焙贸缘臇|西大家都愛吃。宴會上有烹大蝦，大都剩不下。但是也不盡然。羊肉是很好吃的。“羊大為美”，中國人吃羊肉的歷史大概和這個民族的歷史同樣久遠。中國羊肉的吃法很多，我以為最好吃的是手把羊肉。新疆維吾爾自治區(qū)等地都有手把羊肉，但似以內(nèi)蒙古為最好。內(nèi)蒙古很多盟旗都說他們那里的羊肉不膻，因為羊吃了草原上的野蔥，生前已經(jīng)自己把膻味解了。我以為不膻固好，膻亦無妨。我曾在達茂旗吃過“羊貝子”，即白煮全羊。整只羊放在鍋里只煮四十五分鐘，各人用刀割取自己中意的部位，蘸一點作料吃。羊肉帶生，一刀切下去，會汪出一點血，但是鮮嫩無比。內(nèi)蒙古人說，羊肉越煮越老，半熟的，才易消化，也能多吃。我?guī)状蔚絻?nèi)蒙古，吃羊肉吃得非常過癮。同行有一位女同志，不但不吃，連聞都不能聞。一走進食堂，聞到羊肉氣味就想吐。她只好每頓用開水泡飯，吃咸菜，真是苦煞?！棒~羊為鮮”，有一位老同志是獲鹿鎮(zhèn)人，是回民，他倒是吃羊肉的，但是一生不解何所謂“鮮”。他的愛人是南京人，動輒說：“這個菜很鮮?！彼f：“什么叫‘鮮’？我只知道什么東西吃著‘香’。”要解釋什么是“鮮”，是困難的。我的家鄉(xiāng)以為最能代表鮮味的是蝦子。蝦子冬筍、蝦子豆腐羹，都很鮮。蝦子放得太多，就會“鮮得連眉毛都掉了”。中國不少省份的人都愛吃辣椒，云、貴、川、黔、湘、贛。延邊朝鮮族的人也極能吃辣。人說吃辣椒愛上火。井岡山人說：“辣子有補，兩頭受苦。”我認識一個干部，他每天在機關(guān)吃午飯，什么菜也不吃，只帶了一小飯盒油炸辣椒來，吃辣椒下飯。頓頓如此。此人真是個吃辣椒專家，全國各地的辣椒，都設(shè)法弄了來吃。據(jù)他的品評，土家族的最好。有一次他帶了一飯盒來，讓我嘗嘗，真是又辣又香。然而有人是不吃辣的。我曾隨劇團到重慶體驗生活。四川無菜不辣，有人實在受不了。有一個演員帶了幾個年輕的女演員去吃湯圓，一個唱老旦的演員進門就嚷嚷：“不要辣椒！”賣湯圓的白了她一眼：“湯圓沒有放辣椒的！”北方人愛吃生蔥生蒜。山東人特愛吃蔥，吃煎餅、鍋盔，沒有蔥是不行的。有一個笑話：婆媳吵嘴，兒媳婦跳了井。兒子回來，婆婆說：“可了不得啦，你媳婦跳井啦！”兒子說：“不咋！”拿了一根蔥在井口逛了一下，媳婦就上來了。山東大蔥的確很好吃，蔥白長至半尺，是甜的。北方人吃炸醬面，必須有幾瓣蒜。在長影拍片時，有一天我起晚了，早飯已經(jīng)開過，我到廚房里和幾位炊事員一塊吃。那天吃的是炸油餅，他們吃油餅就蒜。我說：“吃油餅?zāi)挠芯退獾?！”一個河南籍的炊事員說：“嘿！你試試！”果然，“另一個味兒”。我前幾年回家鄉(xiāng)，接連吃了幾天雞鴨魚蝦，吃膩了，我跟家里人說：“給我下一碗陽春面，弄一碟蔥、兩頭蒜來。”家里人看我生吃蔥蒜，大為驚駭。有些東西，本來不吃，吃吃也就習(xí)慣了。我曾經(jīng)夸口，說我什么都吃，為此挨了兩次捉弄。一次在家鄉(xiāng)。我原來不吃蕪荽，以為有臭蟲味。一次，我家所開的中藥鋪請我去吃面——那天是藥王生日，鋪中管事弄了一大碗涼拌蕪荽，說：“你不是什么都吃嗎？”我一咬牙吃了。從此，我就吃蕪荽了。后來北地，每吃涮羊肉，調(diào)料里總要撒上大量蕪荽。一次在昆明。苦瓜，我原來也是不吃的。我們家鄉(xiāng)有苦瓜，叫作癩葡萄，是放在瓷盤里看著玩，不吃的。有一位詩人請我下小館子，他要了三個菜：涼拌苦瓜、炒苦瓜、苦瓜湯。他說：“你不是什么都吃嗎？”從此，我就吃苦瓜了。北京人原來是不吃苦瓜的，近年也學(xué)會吃了。不過他們用涼水連“拔”三次，基本上不苦了，那還有什么意思！有些東西，自己盡可不吃，但不要反對旁人吃。不要以為自己不吃的東西，誰吃，就是豈有此理。比如廣東人吃蛇，吃龍虱；傣族人愛吃苦腸，即牛腸里沒有完全消化的糞汁，蘸肉吃。這在廣東人、傣族人看來，是沒有什么奇怪的。他們愛吃，你管得著嗎？不過有些東西，我也以為以不吃為宜，比如炒肉芽——腐肉所生之蛆?？傊?，一個人的口味要寬一點、雜一點，“南甜北咸東辣西酸”，都去嘗嘗。對食物如此，對文化也應(yīng)該這樣。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“口之于味，有同嗜焉”這句話是說，人們對口味是有著共同的喜好之情的。B.“要解釋什么是‘鮮’，是困難的”這句話告訴人們，口味都具有不確定性。C.“南甜北咸東辣西酸”這句話表明，嘗遍各種口味，才能體悟人生的真諦。D.作者以豐富的人生經(jīng)歷和淵博的知識，娓娓道來，平實中透出濃濃的真情。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第一段先寫羊肉的吃法與味道的鮮美，然后寫一個女同志不吃羊肉，這是為了說明口味是因人而異、不盡相同的。B.文中畫波浪線部分的人物語言和敘述語言都富有口語特點，還巧妙運用夸張手法，生動幽默地寫出了山東人對大蔥的喜愛程度。C.文章寫作者因為夸海口而學(xué)會了吃芫荽和苦瓜兩個事例，是為了說明人要勇于嘗試，必要時要吃一點苦，對人生有意義。D.文章的句式靈活多變，有長句、整句、變式句，但多用短句、散句、常式句，簡潔明了地表達了作者對口味的觀點。8.結(jié)合全文，請概括口味具有哪些特點。9.對本文的主旨有不同解讀，結(jié)合文意談?wù)勀銓Ρ疚闹髦嫉目捶ā！敬鸢浮?D7.C8.①口味既具有共性，又具有個性。②口味具有豐富性。③口味具有地域性。④口味具有變化性。9.示例一：文章的主旨是通過寫口味的豐富多樣及人們對口味的包容態(tài)度來告訴人們，要用對口味那樣的包容態(tài)度來對待豐富多樣的中國文化。文章在結(jié)尾處直接表明了作者對口味的包容態(tài)度，并通過“對食物如此，對文化也應(yīng)該這樣”一句直接點明了作者寫作的目的就在于提醒人們對文化也要像對口味那樣，持有一種包容的態(tài)度。示例二：本文通過寫口味的豐富多樣性來表現(xiàn)中國文化的豐富多樣性，因為飲食就是文化的一部分，因而也可稱為飲食文化。文章正是通過寫口味的豐富多樣性，表現(xiàn)了我國飲食文化的豐富多樣性，進而告訴人們，中國文化其實正如中國飲食中的口味一樣，具有豐富與多樣的特點?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以“口味”為切入點，通過各地飲食趣聞?wù)宫F(xiàn)中國飲食文化的豐富多樣。汪曾祺以平實風(fēng)趣的筆調(diào)，從羊肉、鮮味到辣椒、蔥蒜等食材，既寫美食之妙，又談口味之異。文章以小見大，由飲食引申到文化包容，倡導(dǎo)“口味要寬一點”的生活態(tài)度。文字間流露出作者對生活的熱愛和對差異的尊重，體現(xiàn)了其“人間滋味”的寫作風(fēng)格?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“人們對口味是有著共同的喜好之情的”錯誤，原文開篇引用此句后，緊接著以“但是也不盡然”轉(zhuǎn)折，列舉了有人不吃羊肉、不理解“鮮”、不吃辣等例子，說明人們對口味并非完全有共同喜好。B.“口味都具有不確定性”錯誤，此句僅針對“鮮”這一味道難以解釋，不能推廣到所有口味都具有不確定性，如“香”“甜”“酸”等口味就有確定性，選項屬于過度解讀。C.“嘗遍各種口味，才能體悟人生的真諦”錯誤，原文結(jié)尾說“一個人的口味要寬一點、雜一點，‘南甜北咸東辣西酸’，都去嘗嘗。對食物如此，對文化也應(yīng)該這樣”，強調(diào)的是對不同口味和文化應(yīng)持包容態(tài)度，而非“嘗遍才能體悟人生真諦”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。C.“是為了說明人要勇于嘗試，必要時要吃一點苦，對人生有意義”錯誤，是對文章的拔高，作者學(xué)會吃芫荽和苦瓜這兩個事例，是為了說明一個人的口味并不是一成不變的，口味是可以有變化的這一特點，進而說明，我們對待事物的態(tài)度也不要一成不變。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①文中開篇引用“口之于味，有同嗜焉”，并以“宴會上有烹大蝦，大都剩不下”為例，說明人們對某些美味存在普遍的喜愛，體現(xiàn)了口味的共性。同一食物，不同人接受度差異極大。例如羊肉，作者認為“膻亦無妨”，且覺得手把羊肉“鮮嫩無比”，但同行的女同志“連聞都不能聞”；又如“鮮”的概念，南京人能體會，獲鹿鎮(zhèn)的老同志卻只懂“香”；辣椒、生蔥生蒜等食物，也都有人熱愛、有人抗拒，這些都體現(xiàn)了口味的個性。②不同食物能帶來多樣的味覺體驗，且人們對味道的感知和表達豐富多元。文中提到羊肉的多種吃法，有手把羊肉、羊貝子；蝦子帶來的“鮮得連眉毛都掉了”的極致鮮味；辣椒的“又辣又香”；生蔥生蒜的獨特風(fēng)味等，展現(xiàn)了口味在味覺層次上的豐富性。③不同地區(qū)的人對食物的偏好存在明顯地域特征：內(nèi)蒙古以手把羊肉為特色，當?shù)厝苏J為“羊肉越煮越老，半熟的，才易消化，也能多吃”；云、貴、川、黔、湘、贛等省份及延邊朝鮮族“極能吃辣”，四川更是“無菜不辣”；北方人愛吃生蔥生蒜，山東人“吃煎餅、鍋盔，沒有蔥是不行的”，北方人吃炸醬面“必須有幾瓣蒜”；作者家鄉(xiāng)認為“最能代表鮮味的是蝦子”，廣東人吃蛇、龍虱，傣族人愛吃苦腸等。均體現(xiàn)了口味與地域文化的關(guān)聯(lián)。④口味并非一成不變，可能隨嘗試和習(xí)慣發(fā)生改變：作者原本不吃蕪荽（覺得有臭蟲味），被“捉弄”后嘗試，從此接受并喜愛；原本不吃苦瓜（家鄉(xiāng)僅作觀賞），在詩人的引導(dǎo)下嘗試后，也開始吃苦瓜；北京人原本不吃苦瓜，“近年也學(xué)會吃了”，雖做法有調(diào)整，但也體現(xiàn)了口味的變化?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。示例一：以口味的包容態(tài)度映射對文化的包容。文章開篇便展現(xiàn)口味的個體差異：有人嗜羊肉如命，有人聞羊味即吐；有人視辣椒為佳肴，有人避之不及；北方人愛生蔥生蒜，南方人可能難以接受。作者對此并未評判優(yōu)劣，反而強調(diào)“有些東西，自己盡可不吃，但不要反對旁人吃”，明確表達了對不同口味的包容態(tài)度。例如，作者寫自己從不吃芫荽、苦瓜到逐漸接受，體現(xiàn)了“口味可兼容”的理念；同時提到廣東人吃蛇、傣族人吃苦腸等“特殊”飲食，指出“他們愛吃，你管得著嗎”，進一步強化尊重差異的態(tài)度。文章結(jié)尾直接點出“一個人的口味要寬一點、雜一點……對食物如此，對文化也應(yīng)該這樣”。這里的“口味”是喻體，“文化”是本體。作者通過飲食中“允許差異、尊重多樣”的道理，類比文化領(lǐng)域中不同地域、民族的文化各有特點，不應(yīng)以自身標準排斥異質(zhì)文化，而應(yīng)保持開放、包容的心態(tài)。文章以飲食為載體，傳遞對文化多樣性的尊重與包容，是作者明確的情感傾向和價值主張。示例二：以口味的多樣性展現(xiàn)文化的豐富性。飲食是文化的重要組成部分，文章詳細羅列了中國各地的飲食特色：內(nèi)蒙古的手把羊肉、家鄉(xiāng)的蝦子鮮味、川湘黔的辣椒文化、北方的生蔥生蒜、云南的苦瓜吃法等。飲食多樣性即文化多樣性的縮影，飲食是文化的重要載體，“口味”的豐富性本質(zhì)上是文化豐富性的體現(xiàn)。作者通過描寫各地口味的差異，實則展現(xiàn)了中國不同地域、民族文化的獨特性，從飲食偏好到生活習(xí)慣、價值觀念，共同構(gòu)成了多元的中國文化。文章將飲食視為文化的“切片”，通過口味的多樣性直接呈現(xiàn)中國文化的豐富性與多元性，強調(diào)飲食與文化的內(nèi)在統(tǒng)一性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：匈奴入五原、酒泉，殺兩都尉。三月，遣李廣利①將七萬人出五原。匈奴單于聞漢兵大出，悉徙其輜重北邸郅居水。匈奴使右大都尉與衛(wèi)律將五千騎要擊漢軍于夫羊句山峽，貳師擊破之乘勝追北至范夫人城匈奴奔走莫敢距敵。初，貳師之出也，丞相劉屈牦為祖道，送至渭橋。廣利曰：“愿君侯早請昌邑王為太子；如立為帝，君侯長何憂乎!”屈牦許諾。昌邑王者，貳師將軍女弟李夫人子也；貳師女為屈牦子妻，故共欲立焉。會內(nèi)者令郭穰告“丞相夫人祝詛上及與貳師共禱祠，欲令昌邑王為帝”，按驗，罪至大逆不道。六月，詔載屈牦廚車以徇，要斬東市，妻子梟首華陽街；貳師妻子亦收。貳師聞之，憂懼，其掾胡亞夫亦避罪從軍，說貳師曰：“夫人、室家皆在吏，若還，不稱意適與獄會，郅居以北，可復(fù)得見乎!”貳師由是狐疑，深入要功，遂北至郅居水上。虜已去，貳師遣護軍將二萬騎度郅居之水，逢左賢王、左大將將二萬騎，與漢軍合戰(zhàn)一日，漢軍殺左大將，虜死傷甚眾。軍長史與決眭都尉輝渠侯謀曰：“將軍懷異心，欲危眾求功，恐必敗。”謀共執(zhí)貳師。貳師聞之，斬長史，引兵還至燕然山。單于知漢軍勞倦，自將五萬騎遮擊貳師，相殺傷甚眾。夜，塹漢軍前，深數(shù)尺，從后急擊之，軍大亂，貳師遂降。單于素知其漢大將，以女妻之，尊寵在衛(wèi)律上。宗族遂滅。衛(wèi)律害貳師之寵，會匈奴單于母閼氏病，律飭胡巫言：“先單于怒曰：‘胡故時祠兵，常言得貳師以社，何故不用？’”于是收貳師。貳師罵曰：“我死必滅匈奴!”遂屠貳師以祠。（選自司馬光《資治通鑒·漢紀》，有刪改）材料二：博望②杖節(jié)，收功大夏；貳師秉鉞，身釁胡社。致死為福，每生作禍。（選自班固《漢書·敘傳》，有刪改）〖備注〗①李廣利，即貳師將軍。②博望，指博望侯張騫。張騫曾出使西域大夏等地區(qū)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。貳師擊A破之B乘勝追北至C范夫人D城E匈奴F奔走G莫敢H距敵。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.徙，遷移，與《琵琶行并序》“今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間”中的“徙”意思相同。B.“貳師之出也”與“千萬人之心也”（《阿房宮賦》）兩句中的“之”用法不同。C.說，游說，與《燭之武退秦師》“秦伯說，與鄭人盟”中的“說”意思不同。D.危，使……危險，與《諫太宗十思疏》“樂盤游則思三驅(qū)以為度”中的“樂”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.李廣利出兵之前，為了雙方私利，與親家劉屈牦商量請求皇上立昌邑王為太子，觸怒皇帝，兩人被判大逆不道罪，劉屈牦等被殺。B.李廣利為了立功贖罪，派軍跨過郅居之水追擊匈奴左賢王、左大將，漢軍與匈奴搏殺一天，殺死殺傷很多匈奴人。C.匈奴單于率軍攔截李廣利的軍隊，雙方各有傷亡，匈奴人在漢軍營地前挖壕溝，并從后面襲擊漢軍，漢軍大亂，李廣利投降匈奴。D.班固認為張騫不畏死亡反而能存活受封為侯，而李廣利貪生怕死投降匈奴，終招殺身之禍，這個評價表明了班固關(guān)于國家和民族的立場。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫人、室家皆在吏，若還，不稱意適與獄會。（2）單于素知其漢大將，以女妻之，尊寵在衛(wèi)律上。14.單于為什么要殺了貳師將軍李廣利？請根據(jù)材料一簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.B13.（1）您的夫人、家人都被官吏拘押，如果您回去，不能滿足皇上的心意，恰好（被）關(guān)進監(jiān)獄。（2）單于一向知道他是漢朝的大將，把女兒嫁給他，對他的尊崇和寵愛超過了衛(wèi)律。14.①衛(wèi)律向單于挑唆；②貳師將軍李廣利威脅單于?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過《資治通鑒》與《漢書》的對比記載，展現(xiàn)了貳師將軍李廣利的悲劇命運。匈奴入侵漢境，李廣利率軍出征，雖初戰(zhàn)告捷，卻因謀立太子事泄導(dǎo)致家族被誅，被迫孤軍深入匈奴腹地。在軍心渙散、單于圍剿的絕境中投降匈奴，雖獲厚待卻遭衛(wèi)律陷害，最終被匈奴祭殺。班固在《漢書》中以張騫對比李廣利，揭示了二人截然不同的歷史評價。全文生動呈現(xiàn)了個人抉擇與家國命運的深刻關(guān)聯(lián)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李廣利打敗了他們，乘勝追擊敗兵直到范夫人城，匈奴人逃跑，沒有人敢抵抗?！百E師擊破之”是一個完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，“貳師”是主語，“擊”和“破”組成連動結(jié)構(gòu)，共同作謂語，“之”是賓語，應(yīng)在B處斷開?！靶倥甲摺笔且粋€完整的主謂結(jié)構(gòu)，“匈奴”是主語，“奔走”是謂語，在“匈”前斷開，應(yīng)在E處斷開?！澳揖鄶场笔且粋€完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，補出主語“匈奴”，“莫敢”是狀語，謂語是“距”，賓語是“敵”，在“莫”前斷開，應(yīng)在G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：將全部軍用物資遷移到郅居水北岸的府邸。/如今漂泊淪落，面容憔悴，輾轉(zhuǎn)遷移在江湖之間。B.正確。用于主謂之間，取消句子獨立性/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：貳師將軍李廣利率軍出征時。/（這是）千萬人共同的意愿啊。C.正確游說/通“悅”，高興。句意：游說貳師將軍道。/秦穆公很高興，與鄭國締結(jié)盟約。D.“用法相同”錯誤。使動用法，使……危險/意動用法，以……為樂。句意：將軍（李廣利）懷有異心，企圖使將士危險以求戰(zhàn)功。/以游玩狩獵為樂，就想到以“三驅(qū)”為限度。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“追擊匈奴左賢王、左大將”錯誤。根據(jù)原文“虜已去，貳師遣護軍將二萬騎度郅居之水，逢左賢王、左大將將二萬騎”可知，李廣利派軍跨過郅居之水不是為了追擊匈奴左賢王、左大將，與匈奴左賢王、左大將是偶然相遇。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“在吏”，被官吏拘押；“稱”，滿足。（2）“素”，一向；“妻”，名詞作動詞，嫁給?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，概括要點的能力。①根據(jù)原文“衛(wèi)律害貳師之寵，會匈奴單于母閼氏病，律飭胡巫言：‘先單于怒曰：“胡故時祠兵，常言得貳師以社，何故不用？”’”可知，從這里可以看出，衛(wèi)律因為嫉妒李廣利受寵，利用單于母親生病的時機，通過胡巫向單于進讒言，挑唆單于對李廣利不利。②根據(jù)原文“貳師罵曰：‘我死必滅匈奴！’”可知，李廣利的這句話對單于構(gòu)成了威脅，單于為了消除潛在的威脅，所以殺了李廣利。參考譯文：材料一： 匈奴襲入五原、酒泉，殺死了兩名都尉。三月，皇上派遣李廣利率領(lǐng)七萬士兵從五原出兵。匈奴單于聽說漢軍大規(guī)模出動，將全部軍用物資遷移到郅居水北岸的府邸。匈奴派右大都尉和衛(wèi)律率領(lǐng)五千騎兵在夫羊句山峽谷攔擊漢軍，李廣利打敗了他們，乘勝追擊敗兵直到范夫人城，匈奴人逃跑，沒有人敢抵抗。 當初，貳師將軍李廣利率軍出征時，丞相劉屈牦為他祭祀路神餞行，一直送到渭橋。李廣利說：“希望您盡早奏請立昌邑王為太子；如果昌邑王被立為皇帝，您還擔(dān)憂什么呢！”劉屈牦答應(yīng)了。昌邑王，是李廣利妹妹李夫人的兒子；李廣利的女兒是劉屈牦兒子的妻子，所以他們共同想立昌邑王為太子。恰逢內(nèi)者令郭穰告發(fā)“丞相夫人用巫蠱之術(shù)詛咒皇上，并且和李廣利一起祈禱祭祀，想讓昌邑王做皇帝”，經(jīng)過查驗審問，（他們的）罪行達到了大逆不道的程度。六月，皇上下詔用廚車裝載著劉屈牦游街示眾，然后在東市當眾腰斬，劉屈牦的妻子兒女也被斬首，首級懸掛在華陽街；李廣利的妻子兒女也被逮捕。李廣利聽到這個消息，又憂慮又恐懼，他的屬官胡亞夫也為躲避罪責(zé)而從軍，游說貳師將軍道：“您的夫人、家人都被官吏拘押，如果您回去，不能滿足皇上的心意，恰好（被）關(guān)進監(jiān)獄，郅居水以北的地方，還能再見到嗎！”李廣利因此猶豫不決，想要深入匈奴境內(nèi)建立戰(zhàn)功，于是向北進軍直到郅居水邊。匈奴人已經(jīng)離去，李廣利派遣護軍率領(lǐng)兩萬騎兵渡過郅居水，遇上匈奴左賢王、左大將率領(lǐng)的兩萬騎兵，雙方交戰(zhàn)了一天，漢軍殺死了左大將，匈奴死傷的人很多。漢軍的長史和決眭都尉輝渠侯商量說：“將軍（李廣利）懷有異心，企圖使將士危險以求戰(zhàn)功，恐怕一定會失敗。”于是謀劃一起逮捕李廣利。李廣利聽到了這個消息，斬殺了長史，帶兵回到燕然山。單于知道漢軍疲勞困倦，親自率領(lǐng)五萬騎兵攔擊李廣利，雙方死傷很多人。夜里，匈奴在漢軍前面挖了深達數(shù)尺的壕溝，從后面猛烈攻擊漢軍，漢軍大亂，李廣利于是投降。單于一向知道他是漢朝的大將，把女兒嫁給他，對他的尊崇和寵愛超過了衛(wèi)律。李廣利的宗族也都被滅族。 衛(wèi)律嫉妒李廣利受寵，恰逢匈奴單于的母親閼氏生病，衛(wèi)律指使匈奴的巫師說：“先單于發(fā)怒說‘匈奴過去祭祀軍隊時，常常說抓到李廣利用來祭祀土地神，為什么不用呢？’”于是單于（派人）逮捕了李廣利。李廣利罵道：“我死了一定滅掉匈奴！”匈奴于是殺了李廣利用來祭祀。材料二： 博望侯張騫拿著杖節(jié)奉命出使，取得通使大夏的功勞；李廣利拿著兵符率師出征，被匈奴俘殺，取血祭祀。不畏死亡反而能存活受封為侯，貪生怕死降敵終招殺身之禍。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。書陸放翁詩卷后①林景熙②天寶詩人詩有史，杜鵑再拜淚如水。龜堂一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘。輕裘駿馬成都花，冰甌雪碗建溪茶。承平麾節(jié)半海宇，歸來鏡曲盟鷗沙。詩墨淋漓不負酒，但恨未飲月氏首。床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！〖備注〗①陸放翁，即陸游，南宋著名的愛國詩人。②南宋咸淳七年，林景熙考取進士，受泉州教官，歷禮部架閣，轉(zhuǎn)從政郎；宋亡后不仕，隱居于平陽縣城白石巷。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的前四句，肯定陸游在詩歌史上的地位，說他相當于唐朝杜甫，高度評價他對杜甫傳統(tǒng)的繼承。B.詩的第五到八句有分有合，精練地概括了陸游的一生；“承平”二字，寫其難以報國，這是春秋筆法。C.詩的第九到十二句，寫陸游飲酒作詩，把滿腔熱忱通過詩歌表達出來，寫出了陸游報國雄心依然的欣喜。D.全詩敘事與抒情緊密融合，意深而辭婉，句句發(fā)自肺腑，纏綿中見悲壯，是一首膾炙人口的絕唱。16.詩的最后兩句暗含陸游《示兒》詩中的名言：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！闭埥Y(jié)合本詩，簡要說明“來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁”兩句表達了哪些思想感情?！敬鸢浮?5.C16.①對前輩陸游沉痛的追悼；②對國家和人民深深的憂慮；③對國家未來一定能統(tǒng)一的堅信；④對自己未能實現(xiàn)前輩心愿的愧疚和無奈、自責(zé)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過高度評價陸游繼承杜甫的愛國詩風(fēng)，展現(xiàn)其戎馬生涯與歸隱生活，抒發(fā)對南宋滅亡的悲憤。詩中既有對陸游詩才的贊美（如“詩墨淋漓不負酒”），又暗含對其報國無門的惋惜（“床頭孤劍空有聲”），最后以“家祭如何告乃翁”的反問，表達亡國之痛與對陸游在天之靈的愧疚，情感沉痛而深刻?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容情感及藝術(shù)特色的能力。C.“報國雄心依然的欣喜”錯，應(yīng)是“不能報國的悲愴”。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩人思想情感的能力。①對陸游的沉痛追悼。陸游在《示兒》中以“但悲不見九州同”“家祭無忘告乃翁”寄托對國家統(tǒng)一的執(zhí)念。林景熙設(shè)想“來孫卻見九州同”（后代終見統(tǒng)一），卻反問“家祭如何告乃翁”——即便統(tǒng)一實現(xiàn)，可陸游生前未見，這份遲來的結(jié)局該如何向他訴說？暗含對陸游抱憾而終的深切痛惜，以及對其愛國情懷的共鳴。②對國家和人民深深的憂慮。結(jié)合注釋可知，林景熙生活在宋亡之后，“干戈況滿天南東”可見當時戰(zhàn)亂未止?！皝韺O卻見九州同”雖是對未來的設(shè)想，但“如何告”的反問中，藏著對現(xiàn)實動蕩的憂慮：即便統(tǒng)一，過程中多少苦難？這份“九州同”是否如陸游所愿？暗含對國家和人民命運的沉重感慨。③對國家未來一定能統(tǒng)一的堅信?！皝韺O卻見九州同”中的“卻見”，暗含著林景熙相信歷經(jīng)時間推移，國家終將實現(xiàn)統(tǒng)一的信念，這是對陸游“王師北定中原日”遺愿的呼應(yīng)，傳遞出對民族未來的堅定希望。④對自己未能實現(xiàn)前輩心愿的愧疚和無奈、自責(zé)。林景熙身為宋亡后的遺民，目睹王朝覆滅、戰(zhàn)亂不息，卻無力改變現(xiàn)狀。“來孫卻見”的遠景與“如何告乃翁”的近憂交織，流露出他對自己未能在有生之年完成陸游遺愿、未能挽救國家危亡的愧疚，以及身處亂世的無力感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“_______”一句和“_______”一句運用疊詞，分別形容宮殿里面音樂和舞蹈的效果。（2）蘇洵《六國論》中，指出燕國因太子丹招致禍患的兩句是“_______，_______”。（3）李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》中，“_______，_______”兩句寫天氣變化無常，影響人休息。【答案】（1）春光融融風(fēng)雨凄凄（2）至丹以荊卿為計始速禍焉（3）乍暖還寒時候最難將息三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。肥胖會嚴重影響身體健康，因此，科學(xué)認識肥胖，為健康減負A。減肥，已經(jīng)成為很多人年復(fù)一年的主旋律，然而，付出了汗水和努力卻沒有減肥成功的人B，不少人甚至讓自己與健康C。很多人減肥，都是從“不吃晚飯”開始的。首先要明確：（甲）。除非你能夠做到一輩子都不吃晚餐，否則如果只是短期行為，一旦你開始恢復(fù)晚餐，（乙）。不吃晚餐，饑餓的細胞會在第二天的早餐中瘋狂吸收能量，結(jié)果就是白挨餓。①想獲得長期理想的體重，要講究均衡和合理。②人體所必需的各類營養(yǎng)素，缺一樣都會造成營養(yǎng)不良。③建議減重人群晚餐攝入半兩到一兩的精制碳水化合物，④同時充足保證攝入的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)，⑤可以吃一到二兩的純瘦肉，再吃半斤左右的蔬菜，⑥這是一個較為理想的晚餐攝入量。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20.文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.勢在必行（刻不容緩）B.比比皆是C.背道而馳19.甲：不吃晚飯不一定能減重乙：體重會反彈20.①改為“講究飲食的均衡性和合理性”或“做到飲食均衡和合理”。④把“充足”移到“攝入”后面?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，前文強調(diào)肥胖會嚴重影響身體健康，由此可知，橫線處需填入表達“科學(xué)認識肥胖，為健康減負”很緊迫的成語，故此處可填“勢在必行”或“刻不容緩”。勢在必行：從事情發(fā)展的趨勢看，必須采取行動。刻不容緩：指形勢緊迫，一刻也不允許拖延。B處，由“然而”可知，此處與前文“減肥，已經(jīng)成為很多人年復(fù)一年的主旋律”構(gòu)成語意轉(zhuǎn)折，再照應(yīng)后文“不少人甚至”可知，此處應(yīng)強調(diào)許多人減肥失敗，是非常普遍的現(xiàn)象，故此處可填“比比皆是”。比比皆是：形容到處都是同類事物或現(xiàn)象。C處，前文說努力減肥卻沒有成功，甚至與健康產(chǎn)生反效果，由此可知，橫線處需填入表達“努力了卻與目標相反”的成語，故此處可填“背道而馳”。背道而馳：指向著相反的方向奔馳；形容背離正確目標，朝反方向走?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到“很多人減肥都是從‘不吃晚飯’開始的”，后文強調(diào)除非能一輩子不吃晚餐，否則短期行為無效，說明此處需要否定“不吃晚飯就能減肥”的常見誤區(qū)，故此處可填“不吃晚飯不一定能減重”。乙處，前文提到短期不吃晚餐后恢復(fù)飲食的情況，后文指出細胞會瘋狂吸收能量，結(jié)果就是白挨餓，說明體重會回升，故此處可填“體重會反彈”。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第三段有兩處表述不當：一是①句“要講究均衡和合理”存在搭配不當?shù)膯栴}。“講究”通常需要搭配更具體的名詞性成分，如“講究飲食的均衡性和合理性”或“做到飲食均衡和合理”；二是④句語序不當，應(yīng)將“充足”移到“攝入”后面。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。用詩歌寫作來記錄生活、表達情感已成為我最重要的習(xí)慣。打開世界大門的鑰匙有很多把，我的這把就是詩。除了田野，在詩中出現(xiàn)最多的就是我的父親母親。我正式發(fā)表的第一首詩就是《穿上母親的鞋快離開吧》。我的父母親都是農(nóng)民工，在我很小的時候就在福建沿海一帶打工，只有暑假時，我才能去見他們。從上大學(xué)到工作后，我回家的次數(shù)變少了，對家人的思念都變成了文字，我寫下《與母親讀詩》《五月了，媽媽》《父親》《中年綠植》等詩歌。大學(xué)畢業(yè)時，我印了一本詩集作為送給自己的畢業(yè)禮物。在自序中，我寫道：“生而為木，獨木成林?！痹趯懴逻@些和故鄉(xiāng)和親人有關(guān)的詩時，我感到有一種力量油然而生，支撐著一顆離開土地的小種子，慢慢學(xué)會找到屬于自己的土壤，并生根發(fā)芽?！霸姼铻槲医ㄔ斓氖澜缭缫堰h大于現(xiàn)實的世界，通過每一個詩人、每一首詩，我親臨了無數(shù)個現(xiàn)場。”這也是我在自序中寫下的文字，現(xiàn)在看來依舊如此。我出生于1994年，我們這一代寫詩的年輕人被貼上了一個標簽——“90后”詩人。從某種意義上來說，這個簡單直接的稱呼，和我們寫作的風(fēng)格無關(guān)，和我們表達的想法也無關(guān)，卻從一開始就和時代緊密關(guān)聯(lián)。21.請簡要分析“支撐著一顆離開土地的小種子，慢慢學(xué)會找到屬于自己的土壤，并生根發(fā)芽”的表達效果。22.下列各項中的破折號與文中畫波浪線處的破折號，作用相同的一項是（）A.而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到?！@樣一個母親，注定是活得最苦的母親。B.當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。C.喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平D.鐘揚帶著學(xué)生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被認為是世界上生長在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子?！敬鸢浮?1.以“離開土地的小種子”喻遠離故鄉(xiāng)、漂泊在外的“我”，“土地”象征精神根基，“生根發(fā)芽”喻指“我”的成長，具象化了異鄉(xiāng)人在精神歸屬上的追尋，使情感體驗可觸可感，兼具情感溫度與哲理深度。22.D【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。這句話運用了比喻的修辭手法：以“離開土地的小種子”喻指“我”——遠離故鄉(xiāng)、漂泊在外的游子，“土地”象征故鄉(xiāng)與親人構(gòu)成的精神根基；“找到屬于自己的土壤，并生根發(fā)芽”則比喻“我”在異鄉(xiāng)通過詩歌創(chuàng)作，逐漸找到精神寄托與成長空間，實現(xiàn)自我扎根與成長。通過這一系列比喻，將抽象的“異鄉(xiāng)漂泊的精神追尋”與“自我成長”具象化，使讀者能直觀感受到作者對故鄉(xiāng)的眷戀、在異鄉(xiāng)的掙扎與最終的精神安頓，既飽含情感溫度，又蘊含“個體在陌生環(huán)境中尋找歸屬”的哲理，增強了文字的感染力與深度。【22題解析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中畫波浪線處的破折號表示解釋說明。A.表示話題轉(zhuǎn)換。B.表示轉(zhuǎn)折。C.用在主標題和副標題之間。D.表示解釋說明。故選D。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漢代名臣、文學(xué)家蔡邕教育自己的女兒，他說：天天要考慮去做好事，這樣心靈就會越來越高尚，在日常生活中也要時時刻刻想著修養(yǎng)身心，對著鏡子擦臉，就想到心靈的純潔；搽胭脂，就考慮到心地的和平、公正；施加白粉，就想到心靈的鮮美；用油潤澤頭發(fā)，就想到對人施加恩惠；用梳子理發(fā)，就想到心靈的條理清楚；在頭上立高髻，就想到內(nèi)心的端正；整理鬢角，就想到心靈的完美、高潔。這樣，身心就會修養(yǎng)好了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料說蔡邕通過日常生活中的具體行為，如擦臉、搽胭脂、施加白粉等，引導(dǎo)女兒將外在行為與心靈修養(yǎng)相結(jié)合，強調(diào)在日常生活中時刻注重身心修養(yǎng)的重要性?？忌捎纱朔治霾嚏呓逃绞降莫毺刂?，即從細微的生活小事入手，將外在的行為動作轉(zhuǎn)化為內(nèi)心品德修養(yǎng)的契機?？梢詮膫€人修養(yǎng)的角度，探討如何在日常生活中通過小事提升自我品德；也能從教育方式的角度，分析蔡邕這種具象化、生活化教育方法的意義和價值；還能從哲學(xué)層面，思考外在與內(nèi)在、行為與心靈之間的辯證關(guān)系。寫作時，要選取合適的論據(jù)支撐觀點，如引用歷史上注重修身的名人事例，或列舉現(xiàn)實生活中因忽視小細節(jié)而影響品德修養(yǎng)的現(xiàn)象。若寫議論文，可采用總一分一總的結(jié)構(gòu)。開頭引出觀點，如強調(diào)生活細節(jié)對心靈修養(yǎng)的重要性；中間分論點論述，可分別從“日常生活是心靈修養(yǎng)的課堂”“外在行為是內(nèi)心的映射”“持續(xù)修養(yǎng)成就高尚心靈”等方面展開，每個分論點都需結(jié)合材料內(nèi)容和相關(guān)論據(jù)進行分析；結(jié)尾總結(jié)升華，呼吁大家學(xué)習(xí)蔡邕的教育理念，在生活中注重身心修養(yǎng)。若寫記敘文，可講述自己或他人在日常生活中通過類似小事獲得心靈成長的故事，按照事情發(fā)展的順序，詳細描寫行為過程和內(nèi)心感受的變化。在敘述故事時，要注重細節(jié)描寫，通過對動作、心理、環(huán)境等的細致刻畫，讓讀者感受到身心修養(yǎng)的過程和變化。立意：（1）生活處處皆修身，細微之處見境界。（2）外在行為與內(nèi)心修養(yǎng)的同頻共振。（3）持續(xù)修養(yǎng)，成就高尚心靈。（4）教育需具象化，從身邊事引導(dǎo)人養(yǎng)成良好的品德。云南省楚雄州2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：一件件革命文物，是光輝歷史的實物見證，承載著革命傳統(tǒng)、紅色基因。隨著國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施，創(chuàng)新開展革命文物保護利用工作時不我待，數(shù)字技術(shù)大有可為?；谖锫?lián)網(wǎng)、北斗等技術(shù)，陜西延安楊家?guī)X開發(fā)數(shù)字孿生預(yù)防性保護系統(tǒng)，構(gòu)建起虛實互聯(lián)的三維系統(tǒng)，實時觀測地基沉降、墻體歪閃、溫濕度變化等，實現(xiàn)革命舊址的動態(tài)監(jiān)測、風(fēng)險評估和險情預(yù)防。實踐表明，借助新技術(shù)手段，對遺址、遺跡進行數(shù)據(jù)采集和測量建模，有利于夯實保護基礎(chǔ)，提高保護效能，提升精細化管理水平。在貴州長征文化數(shù)字藝術(shù)館，小到紅軍戰(zhàn)士的面孔、著裝和身影，大到長征途中的山川河流、戰(zhàn)斗場景，均實現(xiàn)了數(shù)字化再現(xiàn)。多元化的展陳方式，使參觀者身臨其境地感知革命歲月，為數(shù)字時代講好革命故事、傳承紅色基因提供了支撐。通過全息影像、虛擬現(xiàn)實、三維動畫等數(shù)字化手段，形象化、立體化呈現(xiàn)歷史場景、故事細節(jié)，有利于增進受眾的情感共鳴和身份認同。“好客山東云游齊魯”智慧文旅平臺利用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等，實時統(tǒng)計客流量、經(jīng)營情況等相關(guān)數(shù)據(jù)，為沂蒙山旅游區(qū)等紅色旅游景區(qū)的運營管理提供參考。巧用數(shù)字技術(shù)，紅色旅游景區(qū)可以打造革命文物的數(shù)字化體驗與服務(wù)矩陣，把看文物展覽升級為一場深度文化體驗。山東建筑大學(xué)依托土建類學(xué)科優(yōu)勢和建筑遺產(chǎn)保護特色方向，開展鄉(xiāng)村革命舊址的田野調(diào)查、現(xiàn)場授課和數(shù)字再現(xiàn)活動，打通了知識體系、傳播媒介和教育場景，拓展線上、線下相結(jié)合的紅色研學(xué)、思政課程，幫助學(xué)生領(lǐng)會不畏險阻、艱苦奮斗的革命精神。數(shù)字化教學(xué)場域讓學(xué)生近距離、全方位領(lǐng)悟光輝的革命歲月，促進了“大思政課”建設(shè)，豐富了校園文化。紅色資源是歷久彌新的寶貴資源，數(shù)字技術(shù)蘊藏著前所未有的活力。進一步挖掘數(shù)字技術(shù)潛力、釋放紅色資源魅力，一定能實現(xiàn)保護傳承和開發(fā)利用的雙贏，讓更多人更好感知歷史、理解文化、傳承文明。（摘編自陳勐《釋放紅色資源魅力》）材料二：紅色資源是艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是寶貴的精神財富。2021年，視察廣西時特別強調(diào)“要用好這些紅色資源”。用好紅色資源，廣西有三個方面的經(jīng)驗值得借鑒。加強紅色資源的挖掘與保護，充分展示紅色資源的文化內(nèi)涵和歷史價值。要挖掘紅色資源的精神價值和當代價值。百色起義、龍州起義、湘江戰(zhàn)役等革命歷史是寶貴的精神財富，要把這些紅色資源革命性的價值意蘊挖掘出來，使其承載的偉大精神在新時代煥發(fā)新的生命力；紅色資源是增強凝聚力的生動教材，要深入挖掘紅色資源對現(xiàn)實的啟迪和示范作用，做到貫通歷史、現(xiàn)實和未來，讓紅色資源更好地賦能中國式現(xiàn)代化廣西實踐。加強紅色資源保護傳承，首先要做好紅色資源普查。深入挖掘不可移動以及可移動革命文物，搜集紅色革命歷史檔案、紅色標語類革命文物等，做好革命后代、健在知情人員口述史的采集與保存，還原歷史細節(jié)，讓鼓舞人心的革命事跡更加立體、豐滿。其次要做好保護工作。建立紅色資源保護與傳承的長效機制，完善紅色資源保護責(zé)任人制，推進紅色資源數(shù)字化建設(shè)，建立跨區(qū)域的紅色資源保護合作機制。強化陣地建設(shè)，是用好紅色資源的有效途徑。要統(tǒng)籌整合各地紅色資源，分類施策打造富有特色的紅色陣地，講好紅色故事，推動紅色基因代代相傳。建好黨性教育基地和愛國主義教育基地。要充分發(fā)揮廣西紅色資源優(yōu)勢，利用各地紅色資源開展現(xiàn)場教學(xué)，講好黨史中的清廉故事，充分發(fā)揮紅色資源以史鑒今、資政育人的獨特優(yōu)勢，增強黨性教育的感染力、吸引力；同時，還要進一步健全革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等愛國主義教育基地體系，聚焦數(shù)字化打造紅色教育“云基地”，推動區(qū)域間紅色教育基地“強強聯(lián)手”，使之成為廣大群眾培養(yǎng)愛國情感、培育民族精神的重要陣地。創(chuàng)建研學(xué)品牌，設(shè)計研學(xué)線路，開發(fā)特色課程。依托核心紅色資源，強化基地建設(shè)，完善研學(xué)服務(wù)體系，逐步形成一批紅色研學(xué)基地品牌；發(fā)布廣西紅色文化教育一日研學(xué)、周末研學(xué)、寒暑假研學(xué)線路，提升線路的文化深度和教育價值；精心設(shè)計一批紅色研學(xué)課程，講好“行走的思政課”，厚植青少年愛黨愛國情懷。用好紅色資源，還要發(fā)展紅色旅游，把紅色資源的存量轉(zhuǎn)化為社會效益和經(jīng)濟效益的增量。圍繞湘江戰(zhàn)役、百色起義等重點紅色資源，開展歌舞、話劇等文藝創(chuàng)作，打造紅色旅游精品項目；不斷豐富拓展“鄧小平足跡之旅”“桂東南革命之旅”等現(xiàn)有精品線路；加強與周邊省份合作，共同開發(fā)“跟著紅軍學(xué)歷史悟精神”等跨省區(qū)精品線路。在5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)的加持下，廣西紅色旅游迎來了智慧化、數(shù)字化的機遇與挑戰(zhàn)。要加強大數(shù)據(jù)分析，通過分析游客行為、偏好，及時調(diào)整運營策略，優(yōu)化資源配置，提高服務(wù)效率；運用VR、AR以及3D平行時空、粒子特效、聲光電特效等技術(shù)，打造紅色旅游的沉浸式多維新場景，提升游客體驗度。（摘編自王桂霞《用好用活廣西紅色資源》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.陜西延安楊家?guī)X的數(shù)字系統(tǒng)，能實時觀測地基沉降等，這得益于物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)。B.貴州長征文化數(shù)字藝術(shù)館借助多元化展陳方式，為傳承紅色基因提供了支撐。C.山東建筑大學(xué)通過營造數(shù)字化教學(xué)場域，助力學(xué)生領(lǐng)會艱苦奮斗等革命精神。D.在5G信息技術(shù)的加持下，通過分析游客行為、偏好，可以提升游客體驗度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一列舉現(xiàn)實中的多個事例，有效提升了說服力，激發(fā)了讀者的思考和共鳴。B.材料二使用不少過渡詞，使表達更加連貫，利于幫助讀者理解文章的邏輯結(jié)構(gòu)。C.兩則材料都采用了總—分—總的論證結(jié)構(gòu)，論述層次分明，利于讀者理解其核心思想。D.兩則材料都涉及紅色資源的話題，屬于熱點事件評論，語言平實，可讀性較強。3.下列關(guān)于發(fā)展紅色旅游的選項中，與廣西經(jīng)驗不相符的一項是（）A.中旅旅行發(fā)布了“研學(xué)紅色游”等定制化紅色旅游線路，不斷創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵。B.河南堅持推動“紅色旅游＋”多元業(yè)態(tài)融合，探索紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。C.西柏坡深挖村莊紅色資源，打造村史館項目，推動紅色旅游與紅色研學(xué)等結(jié)合。D.山東引入540°沉浸式裸眼3D體驗館，增強了紅色文化旅游參與性和體驗感。4.當前，“數(shù)字技術(shù)”為“釋放紅色資源魅力”做了哪些貢獻？請結(jié)合材料一簡要概括。5.紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，用好用活紅色資源至關(guān)重要。請根據(jù)材料二的觀點，對下面的材料進行分析。四川榮軍博物館于2019年建成。2024年，四川榮軍博物館依托厚重的紅色文化資源，深入挖掘館藏物品背后故事、傷殘軍人群體感人事跡，提煉出老一輩無產(chǎn)階級革命家、殘疾軍人、優(yōu)撫工作者三條主線四個方面的紅色故事、廉潔故事20余個，為黨員干部學(xué)習(xí)英雄精神、廉潔文化，提供了珍貴的“教科書”。2024年，四川榮軍博物館與省直機關(guān)工委、四川傳媒學(xué)院、龍安社區(qū)等建立黨建共建合作機制，打造集紅色觀展、研學(xué)交流于一體的全省各級黨員教育培訓(xùn)的現(xiàn)場教學(xué)點，引導(dǎo)廣大黨員和基層黨組織結(jié)合“三會一課”、主題黨日等，以黨風(fēng)廉政教育、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、專題講座、主題微黨課等形式接受“紅色洗禮”?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①助力革命文物的保護和精細化管理。②打造跨地域、全方位和高精度的展陳，效果更直觀生動。③促進紅色旅游轉(zhuǎn)型升級。④促進高校“大思政課”建設(shè)和校園文化建設(shè)。5.①四川榮軍博物館深挖紅色資源，繪制黨員學(xué)習(xí)“教科書”。對紅色資源深度開發(fā)，不僅豐富了紅色資源的內(nèi)涵，而且使紅色資源所承載的精神和價值得到了更充分的展現(xiàn)，增強了紅色文化的教育引導(dǎo)和激勵浸潤作用。②建強紅色陣地，打造黨員教育“紅課堂”。四川榮軍博物館將紅色資源與不同單位的黨建工作相結(jié)合，實現(xiàn)了紅色資源的整合與創(chuàng)新。為紅色資源的開發(fā)利用提供了新的思路和模式，推動了紅色文化的傳承和發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞紅色資源保護與利用展開，各有側(cè)重。材料一以數(shù)字技術(shù)為核心，強調(diào)通過物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)實現(xiàn)革命文物的動態(tài)監(jiān)測、數(shù)字化展陳和教育創(chuàng)新，凸顯科技賦能紅色文化的實踐成果。材料二立足廣西經(jīng)驗，從資源挖掘、陣地建設(shè)、研學(xué)開發(fā)到旅游融合，系統(tǒng)闡述紅色資源的多維利用模式。兩文共同體現(xiàn)了紅色資源在新時代的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。D.“通過分析游客行為、偏好，可以提升游客體驗度”錯誤，根據(jù)材料二尾段“運用VR、AR以及3D平行時空、粒子特效、聲光電特效等技術(shù)，打造紅色旅游的沉浸式多維新場景，提升游客體驗度”可知，運用VR等特效，可以提升游客體驗度，而非通過分析游客行為、偏好。故選D【2題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“兩則材料都采用了總—分—總的論證結(jié)構(gòu)”錯誤，材料二采用的是總一分式的論證結(jié)構(gòu)，而非總-分-總式。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)材料二可知，廣西發(fā)展紅色旅游的經(jīng)驗包括加強紅色資源的挖掘與保護、強化陣地建設(shè)、發(fā)展紅色旅游等方面，具體措施有打造紅色旅游精品項目、發(fā)布研學(xué)線路、運用信息技術(shù)打造沉浸式場景等。A.“發(fā)布‘研學(xué)紅色游’等定制化紅色旅游線路”，與材料二中“發(fā)布廣西紅色文化教育一日研學(xué)、周末研學(xué)、寒暑假研學(xué)線路”相符，體現(xiàn)了廣西強化陣地建設(shè)中創(chuàng)建研學(xué)品牌的經(jīng)驗。B.材料二提到廣西發(fā)展紅色旅游是推動紅色旅游與生態(tài)旅游等相結(jié)合，打造紅色旅游等融合品牌，但未提及“多元業(yè)態(tài)融合”相關(guān)內(nèi)容，“紅色旅游＋”多元業(yè)態(tài)融合不是廣西的經(jīng)驗，且河南的做法與廣西經(jīng)驗無關(guān)，故該選項不符合。C.與廣西“依托核心紅色資源，強化基地建設(shè)……講好‘行走的思政課’”等強化陣地建設(shè)的經(jīng)驗相符。D.與材料二中“運用VR、AR以及3D平行時空……提升游客體驗度”相符，體現(xiàn)了廣西利用數(shù)字技術(shù)發(fā)展紅色旅游的經(jīng)驗。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①根據(jù)材料一“實踐表明，借助新技術(shù)手段，對遺址、遺跡進行數(shù)據(jù)采集和測量建模，有利于夯實保護基礎(chǔ)，提高保護效能，提升精細化管理水平”可知，助力革命文物的保護和精細化管理。②根據(jù)材料一“多元化的展陳方式，使參觀者身臨其境地感知革命歲月，為數(shù)字時代講好革命故事、傳承紅色基因提供了支撐。通過全息影像、虛擬現(xiàn)實、三維動畫等數(shù)字化手段，形象化、立體化呈現(xiàn)歷史場景、故事細節(jié)，有利于增進受眾的情感共鳴和身份認同”可知，打造跨地域、全方位和高精度的展陳，效果更直觀生動。③根據(jù)材料一“巧用數(shù)字技術(shù)，紅色旅游景區(qū)可以打造革命文物的數(shù)字化體驗與服務(wù)矩陣，把看文物展覽升級為一場深度文化體驗”可知，促進紅色旅游轉(zhuǎn)型升級。④根據(jù)材料一“山東建筑大學(xué)依托土建類學(xué)科優(yōu)勢和建筑遺產(chǎn)保護特色方向，開展鄉(xiāng)村革命舊址的田野調(diào)查、現(xiàn)場授課和數(shù)字再現(xiàn)活動”“數(shù)字化教學(xué)場域讓學(xué)生近距離、全方位領(lǐng)悟光輝的革命歲月，促進了‘大思政課’建設(shè)，豐富了校園文化”可知，促進高校“大思政課”建設(shè)和校園文化建設(shè)?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料二提到要“加強紅色資源的挖掘與保護”，“挖掘紅色資源的精神價值和當代價值”，“使其承載的偉大精神在新時代煥發(fā)新的生命力”。四川榮軍博物館依托自身厚重的紅色文化資源，深入挖掘館藏物品背后故事和傷殘軍人群體感人事跡，提煉出多條主線的紅色故事和廉潔故事，這正是對紅色資源精神價值和當代價值的挖掘。這些故事為黨員干部學(xué)習(xí)英雄精神、廉潔文化提供了珍貴素材，就像一本生動的“教科書”，豐富了紅色資源內(nèi)涵，使其中蘊含的革命精神和廉潔文化能更好地教育引導(dǎo)黨員干部，增強了紅色文化的教育引導(dǎo)和激勵浸潤作用。②材料二強調(diào)“強化陣地建設(shè)是用好紅色資源的有效途徑”“建好黨性教育基地和愛國主義教育基地”“利用各地紅色資源開展現(xiàn)場教學(xué)，講好黨史中的清廉故事，充分發(fā)揮紅色資源以史鑒今、資政育人的獨特優(yōu)勢，增強黨性教育的感染力、吸引力”。四川榮軍博物館與省直機關(guān)工委、四川傳媒學(xué)院、龍安社區(qū)等建立黨建共建合作機制，打造了集紅色觀展、研學(xué)交流于一體的黨員教育培訓(xùn)的“紅課堂”。這是將紅色資源與不同單位的黨建工作相結(jié)合，統(tǒng)籌整合了各方資源，創(chuàng)建了富有特色的紅色陣地，讓廣大黨員能通過多種形式接受“紅色洗禮”，發(fā)揮了紅色資源資政育人的作用，為紅色資源的開發(fā)利用提供了新的思路和模式，推動了紅色文化的傳承和發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。四方食事·口味汪曾祺“口之于味，有同嗜焉?！焙贸缘臇|西大家都愛吃。宴會上有烹大蝦，大都剩不下。但是也不盡然。羊肉是很好吃的。“羊大為美”，中國人吃羊肉的歷史大概和這個民族的歷史同樣久遠。中國羊肉的吃法很多，我以為最好吃的是手把羊肉。新疆維吾爾自治區(qū)等地都有手把羊肉，但似以內(nèi)蒙古為最好。內(nèi)蒙古很多盟旗都說他們那里的羊肉不膻，因為羊吃了草原上的野蔥，生前已經(jīng)自己把膻味解了。我以為不膻固好，膻亦無妨。我曾在達茂旗吃過“羊貝子”，即白煮全羊。整只羊放在鍋里只煮四十五分鐘，各人用刀割取自己中意的部位，蘸一點作料吃。羊肉帶生，一刀切下去，會汪出一點血，但是鮮嫩無比。內(nèi)蒙古人說，羊肉越煮越老，半熟的，才易消化，也能多吃。我?guī)状蔚絻?nèi)蒙古，吃羊肉吃得非常過癮。同行有一位女同志，不但不吃，連聞都不能聞。一走進食堂，聞到羊肉氣味就想吐。她只好每頓用開水泡飯，吃咸菜，真是苦煞?！棒~羊為鮮”，有一位老同志是獲鹿鎮(zhèn)人，是回民，他倒是吃羊肉的，但是一生不解何所謂“鮮”。他的愛人是南京人，動輒說：“這個菜很鮮?！彼f：“什么叫‘鮮’？我只知道什么東西吃著‘香’。”要解釋什么是“鮮”，是困難的。我的家鄉(xiāng)以為最能代表鮮味的是蝦子。蝦子冬筍、蝦子豆腐羹，都很鮮。蝦子放得太多，就會“鮮得連眉毛都掉了”。中國不少省份的人都愛吃辣椒，云、貴、川、黔、湘、贛。延邊朝鮮族的人也極能吃辣。人說吃辣椒愛上火。井岡山人說：“辣子有補，兩頭受苦?！蔽艺J識一個干部，他每天在機關(guān)吃午飯，什么菜也不吃，只帶了一小飯盒油炸辣椒來，吃辣椒下飯。頓頓如此。此人真是個吃辣椒專家，全國各地的辣椒，都設(shè)法弄了來吃。據(jù)他的品評，土家族的最好。有一次他帶了一飯盒來，讓我嘗嘗，真是又辣又香。然而有人是不吃辣的。我曾隨劇團到重慶體驗生活。四川無菜不辣，有人實在受不了。有一個演員帶了幾個年輕的女演員去吃湯圓，一個唱老旦的演員進門就嚷嚷：“不要辣椒！”賣湯圓的白了她一眼：“湯圓沒有放辣椒的！”北方人愛吃生蔥生蒜。山東人特愛吃蔥，吃煎餅、鍋盔，沒有蔥是不行的。有一個笑話：婆媳吵嘴，兒媳婦跳了井。兒子回來，婆婆說：“可了不得啦，你媳婦跳井啦！”兒子說：“不咋！”拿了一根蔥在井口逛了一下，媳婦就上來了。山東大蔥的確很好吃，蔥白長至半尺，是甜的。北方人吃炸醬面，必須有幾瓣蒜。在長影拍片時，有一天我起晚了，早飯已經(jīng)開過，我到廚房里和幾位炊事員一塊吃。那天吃的是炸油餅，他們吃油餅就蒜。我說：“吃油餅?zāi)挠芯退獾模　币粋€河南籍的炊事員說：“嘿！你試試！”果然，“另一個味兒”。我前幾年回家鄉(xiāng)，接連吃了幾天雞鴨魚蝦，吃膩了，我跟家里人說：“給我下一碗陽春面，弄一碟蔥、兩頭蒜來?！奔依锶丝次疑允[蒜，大為驚駭。有些東西，本來不吃，吃吃也就習(xí)慣了。我曾經(jīng)夸口，說我什么都吃，為此挨了兩次捉弄。一次在家鄉(xiāng)。我原來不吃蕪荽，以為有臭蟲味。一次，我家所開的中藥鋪請我去吃面——那天是藥王生日，鋪中管事弄了一大碗涼拌蕪荽，說：“你不是什么都吃嗎？”我一咬牙吃了。從此，我就吃蕪荽了。后來北地，每吃涮羊肉，調(diào)料里總要撒上大量蕪荽。一次在昆明。苦瓜，我原來也是不吃的。我們家鄉(xiāng)有苦瓜，叫作癩葡萄，是放在瓷盤里看著玩，不吃的。有一位詩人請我下小館子，他要了三個菜：涼拌苦瓜、炒苦瓜、苦瓜湯。他說：“你不是什么都吃嗎？”從此，我就吃苦瓜了。北京人原來是不吃苦瓜的，近年也學(xué)會吃了。不過他們用涼水連“拔”三次，基本上不苦了，那還有什么意思！有些東西，自己盡可不吃，但不要反對旁人吃。不要以為自己不吃的東西，誰吃，就是豈有此理。比如廣東人吃蛇，吃龍虱；傣族人愛吃苦腸，即牛腸里沒有完全消化的糞汁，蘸肉吃。這在廣東人、傣族人看來，是沒有什么奇怪的。他們愛吃，你管得著嗎？不過有些東西，我也以為以不吃為宜，比如炒肉芽——腐肉所生之蛆?？傊粋€人的口味要寬一點、雜一點，“南甜北咸東辣西酸”，都去嘗嘗。對食物如此，對文化也應(yīng)該這樣。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“口之于味，有同嗜焉”這句話是說，人們對口味是有著共同的喜好之情的。B.“要解釋什么是‘鮮’，是困難的”這句話告訴人們，口味都具有不確定性。C.“南甜北咸東辣西酸”這句話表明，嘗遍各種口味，才能體悟人生的真諦。D.作者以豐富的人生經(jīng)歷和淵博的知識，娓娓道來，平實中透出濃濃的真情。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第一段先寫羊肉的吃法與味道的鮮美，然后寫一個女同志不吃羊肉，這是為了說明口味是因人而異、不盡相同的。B.文中畫波浪線部分的人物語言和敘述語言都富有口語特點，還巧妙運用夸張手法，生動幽默地寫出了山東人對大蔥的喜愛程度。C.文章寫作者因為夸?？诙鴮W(xué)會了吃芫荽和苦瓜兩個事例，是為了說明人要勇于嘗試，必要時要吃一點苦，對人生有意義。D.文章的句式靈活多變，有長句、整句、變式句，但多用短句、散句、常式句，簡潔明了地表達了作者對口味的觀點。8.結(jié)合全文，請概括口味具有哪些特點。9.對本文的主旨有不同解讀，結(jié)合文意談?wù)勀銓Ρ疚闹髦嫉目捶??！敬鸢浮?D7.C8.①口味既具有共性，又具有個性。②口味具有豐富性。③口味具有地域性。④口味具有變化性。9.示例一：文章的主旨是通過寫口味的豐富多樣及人們對口味的包容態(tài)度來告訴人們，要用對口味那樣的包容態(tài)度來對待豐富多樣的中國文化。文章在結(jié)尾處直接表明了作者對口味的包容態(tài)度，并通過“對食物如此，對文化也應(yīng)該這樣”一句直接點明了作者寫作的目的就在于提醒人們對文化也要像對口味那樣，持有一種包容的態(tài)度。示例二：本文通過寫口味的豐富多樣性來表現(xiàn)中國文化的豐富多樣性，因為飲食就是文化的一部分，因而也可稱為飲食文化。文章正是通過寫口味的豐富多樣性，表現(xiàn)了我國飲食文化的豐富多樣性，進而告訴人們，中國文化其實正如中國飲食中的口味一樣，具有豐富與多樣的特點?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以“口味”為切入點，通過各地飲食趣聞?wù)宫F(xiàn)中國飲食文化的豐富多樣。汪曾祺以平實風(fēng)趣的筆調(diào)，從羊肉、鮮味到辣椒、蔥蒜等食材，既寫美食之妙，又談口味之異。文章以小見大，由飲食引申到文化包容，倡導(dǎo)“口味要寬一點”的生活態(tài)度。文字間流露出作者對生活的熱愛和對差異的尊重，體現(xiàn)了其“人間滋味”的寫作風(fēng)格?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“人們對口味是有著共同的喜好之情的”錯誤，原文開篇引用此句后，緊接著以“但是也不盡然”轉(zhuǎn)折，列舉了有人不吃羊肉、不理解“鮮”、不吃辣等例子，說明人們對口味并非完全有共同喜好。B.“口味都具有不確定性”錯誤，此句僅針對“鮮”這一味道難以解釋，不能推廣到所有口味都具有不確定性，如“香”“甜”“酸”等口味就有確定性，選項屬于過度解讀。C.“嘗遍各種口味，才能體悟人生的真諦”錯誤，原文結(jié)尾說“一個人的口味要寬一點、雜一點，‘南甜北咸東辣西酸’，都去嘗嘗。對食物如此，對文化也應(yīng)該這樣”，強調(diào)的是對不同口味和文化應(yīng)持包容態(tài)度，而非“嘗遍才能體悟人生真諦”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。C.“是為了說明人要勇于嘗試，必要時要吃一點苦，對人生有意義”錯誤，是對文章的拔高，作者學(xué)會吃芫荽和苦瓜這兩個事例，是為了說明一個人的口味并不是一成不變的，口味是可以有變化的這一特點，進而說明，我們對待事物的態(tài)度也不要一成不變。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①文中開篇引用“口之于味，有同嗜焉”，并以“宴會上有烹大蝦，大都剩不下”為例，說明人們對某些美味存在普遍的喜愛，體現(xiàn)了口味的共性。同一食物，不同人接受度差異極大。例如羊肉，作者認為“膻亦無妨”，且覺得手把羊肉“鮮嫩無比”，但同行的女同志“連聞都不能聞”；又如“鮮”的概念，南京人能體會，獲鹿鎮(zhèn)的老同志卻只懂“香”；辣椒、生蔥生蒜等食物，也都有人熱愛、有人抗拒，這些都體現(xiàn)了口味的個性。②不同食物能帶來多樣的味覺體驗，且人們對味道的感知和表達豐富多元。文中提到羊肉的多種吃法，有手把羊肉、羊貝子；蝦子帶來的“鮮得連眉毛都掉了”的極致鮮味；辣椒的“又辣又香”；生蔥生蒜的獨特風(fēng)味等，展現(xiàn)了口味在味覺層次上的豐富性。③不同地區(qū)的人對食物的偏好存在明顯地域特征：內(nèi)蒙古以手把羊肉為特色，當?shù)厝苏J為“羊肉越煮越老，半熟的，才易消化，也能多吃”；云、貴、川、黔、湘、贛等省份及延邊朝鮮族“極能吃辣”，四川更是“無菜不辣”；北方人愛吃生蔥生蒜，山東人“吃煎餅、鍋盔，沒有蔥是不行的”