高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省達(dá)州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國古人通常將“氣韻生動”作為傳統(tǒng)藝術(shù)審美的最高準(zhǔn)則。書法之美亦充分體現(xiàn)并契合了這一最高審美準(zhǔn)則。在具體書法作品中，“氣”，是生氣，是生機，也就是生命之靈氣，是自然生命之靈氣與書家生命之靈氣在書法形質(zhì)中的共同展現(xiàn)?！绊崱?，是神采，是精神氣質(zhì)，也就是生命之神韻，是天地精神與書家的生命精神在書法神采維度的融會貫通。書法“氣”與“韻”相統(tǒng)一，“生動”便自然而然地生成與呈現(xiàn)，這種“生動”就是鳶飛魚躍、生機盎然的生命圖景?！八囆g(shù)境界主于美”，宗白華先生認(rèn)為美就是藝術(shù)家在欣賞自然宇宙的“色相、秩序、節(jié)奏、和諧”的過程中，自我心靈得到凈化、純化和深化，從而“窺見自我的最深刻靈”，然后通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。這種藝術(shù)境界的美也類似于馮友蘭先生提出的“天地境界”，它是人生所能達(dá)至的一種至高的生命品格和境界，人的精神生命完全掙脫了世俗與功利的束縛，自在灑脫，與天地精神相通。當(dāng)然，這種藝術(shù)境界之美更貼近莊子的“物化”意境。因“心齋、坐忘”，而“吾喪我”，故萬物與我互化，物我界限消融，萬物融化歸一。所以，在中國文化語境中天人共生、天人合一，就是藝術(shù)境界之至美。作為中華傳統(tǒng)文化之精髓的書法藝術(shù)，最能呈現(xiàn)和表達(dá)這種至美境界。書法藝術(shù)美的旨?xì)w就是呈現(xiàn)生命之美，是自然生命與人的生命渾然一體、和諧共生與生生不已的宇宙生命之美。書法不只是由筆畫線條根據(jù)一定的組合規(guī)律而形成的“有意味的形式”，而是形神合一的藝術(shù)生命體。生命意象是書法的核心內(nèi)涵，書法之美歸根到底是生生不息的宇宙生命之美。因此，書法從根本上看就是一種“生命之學(xué)”，即關(guān)于生命的學(xué)問，這與中華傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)完全契合——換言之，書法就是中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)外化。只有用心關(guān)注書法的形神內(nèi)容，通過書法解讀書者的獨特個性、精神氣質(zhì)及生命狀態(tài)，才能更加貼近書法藝術(shù)的真正本質(zhì)。（摘編自歐陽聰權(quán)《論書法為生命之學(xué)》）材料二：在中國文化中，最為明確和集中地高擎生命大旗的，當(dāng)屬《周易》?！兑住肥鞘裁?？《易》是講變化和變易的書。易有三義，《周易》是一部以簡易的方法闡述變易是天地宇宙不易之理的書，而究其核心，則是講生命的變化?！兑讉鳌は缔o上》說：“生生之謂易?！薄吧?，一方面是連動結(jié)構(gòu)，是指生而又生，這是一個連續(xù)不斷的生命演化歷程；另一方面是動賓結(jié)構(gòu)，是指使生命得以生成或創(chuàng)化生命，這表明了大化流行的生命創(chuàng)化功能?！兑住返母驹谟凇吧保慈f事萬物存在的本源在于大化流行和連續(xù)不斷地創(chuàng)化生命。就其變易而言，“生生”就是變易之道，世間萬物因生生變易而發(fā)展演變，從生成到消亡；就其不易而言，“生生”是世界不易之本根，萬物皆變，唯“生生”不易；就其簡易而言，它高度概括了大化流行的活動過程和生命創(chuàng)化作用，以簡馭繁，以少攝多，成為以一統(tǒng)萬、統(tǒng)御變化多端的萬象世界的根本法則。世界萬物無時無刻不處于變化之中，無一時一刻停息之意。萬物生生，變化無窮，易就是變化，生生就是進(jìn)進(jìn)。生命是變化的，生命是聯(lián)系的，生命也是流動的，生生者化之源，生生而條理者化之流，生生是運動變化的源泉和自然規(guī)律之本?！兑讉鳌は缔o下》又說：“天地之大德曰生?！边@句話幾乎可以被看作中國生命哲學(xué)的總綱領(lǐng)。中國書法，毫無疑問正是表現(xiàn)中國人這種生命精神的藝術(shù)。鄭板橋在一幅畫的題跋中曾說：“不泥古法，不執(zhí)己見，唯在‘活’而已。”一個“活”字，道出了中國書法藝術(shù)最精深的意味，也道出了中國生命哲學(xué)的靈魂。活，就是要生動，要活脫，要有活趣，也就是要表現(xiàn)出生命的生意和躍動。書法中的點畫線條，是一種活的內(nèi)在生命流動，要給人以流動而不執(zhí)著、充盈而富有生命力的感覺，要表現(xiàn)出自然萬物的動象。書法作品中的形式感和視覺張力的問題，指的就是生命在流動和變化中所產(chǎn)生出來的勢。書法創(chuàng)作特別強調(diào)內(nèi)在氣脈的貫注和流動，也就是注重生生不息，筆筆相連，牽一發(fā)而動全身，這就涉及書法作品中生命的整體性、聯(lián)系性和秩序性問題。書法家還特別重視“韻”，這個“韻”就是生命運動過程的節(jié)奏化、韻律化和音樂化。在中國哲學(xué)的影響下，中國書法家甚至把不著筆墨的地方也當(dāng)作生命的一部分，也就是把虛無、空白也生命化。而欣賞書法，玩味書法的氣息，實際上是在欣賞一種生命的情趣和人生的態(tài)度。中國書法家不僅欣賞生命、愛撫生命，而且擷取那生命中最動人、最有活力的瞬間特征，以簡潔的筆墨傳達(dá)出來，即所謂“傳神”。在這個過程中，書法既表現(xiàn)了生命，也安頓了生命，同時引領(lǐng)生命在筆墨優(yōu)游之中實現(xiàn)超越，這反映出書法家對生命自由和超越的追求。中國書法家總是說“書如其人”，這與其說是如作者的政治立場或道德境界，不如說是如作者的生命氣質(zhì)和人生境界。在筆墨之中，中國人能看出一個人自我修養(yǎng)和自我完善所能達(dá)到的高度，更能看到一個人精神力量的最高表現(xiàn)。書法即人，人即書法，這時，書法就不再僅僅是一技，而是折射了一種生命情趣和生命境界，這里蘊含著中國人一種獨特的生命精神。（摘編自崔樹強《中國書法審美觀念中的“生”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“氣韻生動”作為傳統(tǒng)藝術(shù)審美的最高準(zhǔn)則，影響了書法之美，同時也影響了書法創(chuàng)作，要求在書法中講究“氣”與“韻”相統(tǒng)一。B.宗白華認(rèn)為美就是藝術(shù)家在欣賞自然宇宙過程中，自我心靈得到深化，同時能窺見自我的最深心靈，然后通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。C.《易》是一部以簡易的方法闡述變易是天地宇宙不易之理的書，而究其核心，則是講生命的變化，被看作是中國生命哲學(xué)的起源。D.中國書法家在創(chuàng)作時會把不著筆墨的地方當(dāng)作生命的一部分，也就是把虛無、空白也生命化，這一做法對中國哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.書法的“生動”源自“氣”與“韻”統(tǒng)一，這種“生動”就是鳶飛魚躍、生機盎然的生命圖景。B.書法是形神合一的藝術(shù)生命體，其核心內(nèi)涵是生命意象，因此書法歸根到底就是宇宙生命之美。C.鄭板橋“題跋”中所言的“活”道出了中國書法藝術(shù)最精深的意味，還道出了中國生命哲學(xué)的靈魂。D.通過書法，人們可以看出一個人自我修養(yǎng)和自我完善所能達(dá)到的高度及精神力量的最高表現(xiàn)。3.下列對兩則材料論述的分析，不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為只有用心關(guān)注書法的形神，通過書法解讀書者的獨特個性、精神氣質(zhì)及生命狀態(tài)，才能更加接近書法藝術(shù)的真正本質(zhì)。B.材料二對“生生”多角度闡釋，能夠幫助讀者理解《易》的根本在于“生生”，為后文論述書法表現(xiàn)生命精神提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。C.材料一開篇以“氣韻生動”為論述起點，接著用學(xué)者觀點闡釋書法藝術(shù)美是宇宙生命之美，最后指出書法是形神合一的藝術(shù)生命體。D.材料二認(rèn)為中國書法家所說的“書如其人”指的是書法作者的生命氣質(zhì)和人生境界，與書法作者的政治立場或道德境界沒有關(guān)聯(lián)。4.在材料一、材料二中都使用了引用論證，請簡要分析其效果。5.書法被譽為“生命之學(xué)”。請根據(jù)材料一，簡要分析這一評價的主要依據(jù)?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①材料一引用宗白華、馮友蘭、莊子的觀點，闡釋藝術(shù)境界的至美，增強書法作為“生命之學(xué)”的理論深度；②材料二引用《周易》及鄭板橋題跋，論證書法對生命精神的表現(xiàn)，使論述更具權(quán)威性和說服力。5.①書法之“氣”是自然與書家生命靈氣的展現(xiàn)，“韻”是天地與書家生命精神的融會，二者統(tǒng)一呈現(xiàn)生機盎然的生命圖景；②書法是形神合一的藝術(shù)生命體，核心內(nèi)涵是生命意象，旨?xì)w為宇宙生命之美；③書法是中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)外化，能反映書者的生命狀態(tài)與精神境界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料圍繞中國書法藝術(shù)的生命美學(xué)展開論述。材料一從“氣韻生動”切入，強調(diào)書法是自然生命與書家生命的統(tǒng)一體，將書法提升至“生命之學(xué)”的高度，體現(xiàn)天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。材料二以《周易》“生生”哲學(xué)為基礎(chǔ)，闡釋書法如何通過筆墨線條表現(xiàn)生命精神，突出“活”的審美特質(zhì)。兩則材料相互呼應(yīng)，共同構(gòu)建了書法作為生命載體的理論體系?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“自我心靈得到深化”錯誤，由“宗白華先生認(rèn)為美就是藝術(shù)家在欣賞自然宇宙……過程中，自我心靈得到凈化、純化和深化”可知，選項中宗白華觀點漏掉“凈化、純化”環(huán)節(jié)。C.“被看作是中國生命哲學(xué)的起源”錯誤，由“《易傳·系辭下》又說：‘天地之大德曰生?！@句話幾乎可以被看作中國生命哲學(xué)的總綱領(lǐng)”可知，《周易》是生命哲學(xué)的“總綱領(lǐng)”而非起源。D.“這一做法對中國哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”錯誤，由“在中國哲學(xué)的影響下，中國書法家甚至把不著筆墨的地方也當(dāng)作生命的一部分，也就是把虛無、空白也生命化”可知，是中國哲學(xué)對中國書法家產(chǎn)生影響。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“因此書法歸根到底就是宇宙生命之美”錯誤，材料一說“書法之美歸根到底是生生不息的宇宙生命之美”，而非“書法就是宇宙生命之美”，偷換概念。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。D.“與書法作者的政治立場或道德境界沒有關(guān)聯(lián)”錯誤，由“這與其說是如作者的政治立場或道德境界，不如說是如作者的生命氣質(zhì)和人生境界”可知，材料未否定政治道德關(guān)聯(lián)，選項表述絕對化。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一中引用了宗白華關(guān)于藝術(shù)境界之美的觀點“藝術(shù)境界主于美”，馮友蘭的“天地境界”理論，以及莊子的“物化”思想“心齋、坐忘”“吾喪我”。這些引用不僅豐富了文章內(nèi)容，還從哲學(xué)和美學(xué)角度深化了書法作為“生命之學(xué)”的理論依據(jù)。通過權(quán)威學(xué)者的觀點，材料一論證了書法藝術(shù)與宇宙生命之美的內(nèi)在聯(lián)系，使論述更具學(xué)術(shù)性和說服力。②材料二引用了《周易》的核心思想“生生之謂易”“天地之大德曰生”和鄭板橋的題跋“不泥古法，不執(zhí)己見，唯在‘活’而已”。這些引用為書法表現(xiàn)生命精神提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和文化淵源，同時通過鄭板橋的“活”字，生動地概括了中國書法的生命特質(zhì)。引用經(jīng)典文獻(xiàn)和藝術(shù)家言論，增強了論述的權(quán)威性和可信度，使讀者更易接受書法與生命哲學(xué)緊密關(guān)聯(lián)的觀點?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由“材料一第一段‘氣，是生氣，是生機，也就是生命之靈氣，是自然生命之靈氣與書家生命之靈氣在書法形質(zhì)中的共同展現(xiàn)。韻，是神采，是精神氣質(zhì)，也就是生命之神韻，是天地精神與書家的生命精神在書法神采維度的融會貫通’”可知，書法中的“氣”與“韻”分別體現(xiàn)了自然與書家的生命靈氣和精神，二者的統(tǒng)一形成了生動的生命圖景，這是書法被稱為“生命之學(xué)”的重要依據(jù)。②由“材料一第三段‘書法不只是由筆畫線條根據(jù)一定的組合規(guī)律而形成的‘有意味的形式’，而是形神合一的藝術(shù)生命體。生命意象是書法的核心內(nèi)涵，書法之美歸根到底是生生不息的宇宙生命之美’”可知，書法的本質(zhì)是形神合一的藝術(shù)生命體，其核心是生命意象，最終展現(xiàn)的是宇宙生命之美，因此書法被稱為“生命之學(xué)”。③由“材料一第三段‘書法就是中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)外化。只有用心關(guān)注書法的形神內(nèi)容，通過書法解讀書者的獨特個性、精神氣質(zhì)及生命狀態(tài)，才能更加貼近書法藝術(shù)的真正本質(zhì)’”可知，書法作為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)外化，能夠反映書者的生命狀態(tài)和精神境界，進(jìn)一步證明了書法是“生命之學(xué)”的評價。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的材料，完成小題。姥爺柴亞娟姥爺來的時候一般都是冬天，大雪封山，地里也沒啥活兒，他便想著到閨女家走走。母親排行老大，一直在社辦工廠工作，二十五歲才結(jié)婚，對家里貢獻(xiàn)最大。姥爺平日里最惦記母親，到我家來待的時間也最長。一到冬天，村里小學(xué)還沒放寒假時，我就想著姥爺該來了。因為姥爺來了，母親就該做好吃的了。姥爺住在南荒的一個村子里，他們那里兩面環(huán)山鳥兒多，就連晚上也能聽見鳥兒叫，不像我們這里要山?jīng)]山要水沒水的。我曾暗地里抱怨我媽不該嫁到這里來。百十里路得換兩次車，姥爺或扛一袋面或拎一桶油，從不空手。為此，母親曾嚴(yán)肅地告訴他不要拿東西，可姥爺不聽，該拿啥還拿啥。你以為我這是給你拿的？姥爺說著話，眼睛卻看向我，母親也只有苦笑。那年冬天，姥爺來得比往年晚，母親喂的雞歡蹦亂跳，饞得我直流口水，心說姥爺你怎么還不來啊？學(xué)校已經(jīng)放假，我天天到村口等，終于把姥爺?shù)葋砹恕Ｄ赣H又是殺雞又是烙餅的，我光顧著笑了，竟然把父親布置的毛筆作業(yè)忘了，結(jié)果我挨了父親一巴掌。姥爺不干了，把父親好一頓訓(xùn)。他說，你這明顯是沖我來的，怎么你早不管孩子晚不管孩子，偏偏我來你就管上了？盡管父親一個勁兒地解釋、道歉，姥爺依然不依不饒的。母親看姥爺不依不饒，只好說，打他也應(yīng)該，誰讓他不寫作業(yè)。姥爺一看母親居然也站在父親那一邊，氣得拉著我的手向外邊走邊去，又回頭對我母親說，不用找我們，我?guī)鈱O去他舅媽的娘家喝酒。母親過來想攔，被姥爺揮手擋住了。我和姥爺一氣兒走到了草甸子。姥爺說，走，咱們?nèi)バ〕亲哟T！我舅媽的娘家在小城子我是知道的，姥爺也曾念叨要到那里走走。照他的意思，親戚得常走動，要不就生疏了。天空飄著清雪，天氣格外冷，我跟在姥爺后邊不斷地問還有多遠(yuǎn)，姥爺說快了。走了一會兒再問，姥爺還是說快了。我有些后悔跟他出來了，可不跟他出來又怕父親收拾我。舅媽的娘家生活并不富裕，三間土坯房，東西各一間屋，中間是灶房，靠北墻摞著幾捆苞米秸。我舅媽的父母親見我姥爺來了，很高興，趕緊把我姥爺讓到炕頭。舅媽的弟弟便端著一個白瓷盆子出了屋，后來做飯的時候我才知道他是去借面了，我聽見他跟他母親說借了半條街才借來三斤面。那時我姥爺正在和他的親家聊天。兩個老農(nóng)民種了一輩子地，聊的自然是農(nóng)事，看得出他們都很高興。只聽舅媽的父親說，親家，你初次來，可得多待兩天。姥爺說，那是，我早就尋思到你這兒走走，只是沒騰出時間。要吃晚飯了，我趕緊趁姥爺出來上廁所，把他們家的情況告訴了姥爺。姥爺嘆息一聲說，看來我們不該來??！晚飯只有舅媽的父親陪著我和姥爺吃。姥爺吃得很慢，吃了一碗就撂下碗筷。我看了一眼盛面片的盆子，也只好撂下碗筷。舅媽的父親說，親家，你初次來可別裝假！姥爺說，不會、不會，我飯量小。吃完飯，兩個老人繼續(xù)閑聊。舅媽的父親說，你來得匆忙，今晚我也沒預(yù)備酒，等明兒早上咱倆好好喝喝。姥爺說，我不喝酒。舅媽的父親說，聽我閨女說你不是能喝兩口嗎。姥爺說，那是前幾年，現(xiàn)在不行了。我坐在姥爺身后，看著他從火盆里拿烙鐵把煙袋點著了，然后輕輕咳嗽一聲，說，親家，我是想……舅媽的父親說，親家，你到這兒啥也別想。我家條件不如你家，可粗茶淡飯還是有的。其實姥爺?shù)囊馑嘉叶?，他要走，可他剛答?yīng)人家要擱這兒待兩天，怎么吃完一頓飯就反悔了，這不明顯是不滿意人家的招待嗎？轉(zhuǎn)天早上吃完飯，姥爺裝了一袋煙吸了起來。舅媽的父親看著姥爺說，你這酒也不喝一口，我心里怎么能踏實呢？姥爺說，咱是親戚，只要心到了，喝不喝都一樣。你要是覺得過意不去，等哪天你到我那里，我也不給你裝酒。舅媽的父親說，那可不行，我不喝酒去你那兒干啥？姥爺一邊聊，一邊不斷地拿眼睛向我示意，按照我們倆的約定，我知道到我說話的時候了。我說，姥爺，我腦袋疼。姥爺趕緊假裝著急地看著我，并用手摸著我的腦袋說，這可怎么辦？我說，姥爺，咱回家吧！舅媽的父親說，肯定是屋里涼，昨晚凍著了，趕緊讓他舅去衛(wèi)生所買鎮(zhèn)痛片。姥爺說，這孩子有頭疼病，鎮(zhèn)痛片不管用，我們得趕緊回去。舅媽的父親說，你看這好不容易來一趟，炕還沒坐熱，怎么能說走就走呢？姥爺說，親家，咱們隔得又不遠(yuǎn)，等下次我看姑娘時順便來看你。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.姥爺“扛面”“拎油”的行為，表現(xiàn)了老一輩對子女的牽掛，也側(cè)面反映了我家經(jīng)濟(jì)困難。B.父親因毛筆作業(yè)打“我”，母親為了管教“我”，面對姥爺?shù)臒o理要求，堅定地站在父親那邊。C.舅媽父親因姥爺不喝酒而不滿，姥爺則說親戚間重在心意，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村親戚間質(zhì)樸的情感。D.姥爺與“我”合演頭疼的情節(jié)，既解決了尷尬，又保全了雙方的面子，顯示出姥爺?shù)娜饲榫氝_(dá)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇簡單介紹了母親在家庭中的情況，不僅讓讀者對故事背景有初步了解，也側(cè)面反映出姥爺對母親深厚的情感。B.將姥爺家的居住環(huán)境與自己家的居住環(huán)境作對比，凸顯了我對姥爺家的向往，也暗示了我對自己家所居住環(huán)境的厭惡。C.姥爺與舅媽父親之間的對話生動地展現(xiàn)了舅媽父親淳樸、熱情好客的形象，使讀者能夠感受到鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與溫暖。D.文章中的一些細(xì)節(jié)描寫，雖看似平淡卻流淌著濃濃的親情，使文章具有強烈的感染力，引發(fā)讀者對親情的共鳴與思考。8.小說是如何塑造“姥爺”這一人物形象的，請簡要分析。9.文學(xué)鑒賞課上，李老師對這篇小說這樣評價：“因為容量的限制，寫親人的微小說往往有個共通的小遺憾——突出親人與‘我’的點滴往往就沒有空間展示親人的品格。但是本文很好地平衡了二者?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀銓@一觀點的理解?！敬鸢浮?.D7.B8.①通過行為塑造：姥爺冬天到閨女家，百十里路換兩次車還從不空手，扛面拎油，展現(xiàn)出對女兒的關(guān)愛；在“我”因忘寫作業(yè)被父親打后，姥爺把父親訓(xùn)了一頓，體現(xiàn)他對外孫的疼愛。②借助語言刻畫：姥爺說“你這明顯是沖我來的”等話語，表現(xiàn)出他的直爽；與親家交流時的對話，如“親戚得常走動，要不就生疏了”等，凸顯他重親情。③利用對比襯托：父親打“我”后不斷解釋道歉，母親站在父親那邊，而姥爺不依不饒，通過對比突出姥爺對“我”的袒護(hù)。9.①突出親人與“我”的點滴：文中詳細(xì)描寫了“我”與姥爺?shù)幕樱纭拔摇迸沃褷攣砟艹院贸缘?，“我”忘寫作業(yè)挨父親打后姥爺帶“我”離開等情節(jié)，生動展現(xiàn)了“我”和姥爺之間親密的祖孫情。②展示親人的品格：姥爺?shù)介|女家從不空手，體現(xiàn)他對女兒的關(guān)愛；看到“我”挨打，為“我”出頭，表現(xiàn)他對外孫的疼愛；在親家條件不好時，為不讓親家為難，巧妙找借口離開，凸顯他的善良和為他人著想。小說在有限的篇幅內(nèi)，既展現(xiàn)了“我”與姥爺?shù)狞c滴情感，又很好地展示了姥爺?shù)钠犯?，平衡了二者。【解析】【?dǎo)語】這篇小說以質(zhì)樸的語言和細(xì)膩的筆觸，刻畫了“姥爺”這一充滿溫情的鄉(xiāng)村老人形象。通過“扛面”等生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了老一輩對子女深沉的愛與牽掛。作者巧妙運用對比手法和生動的對話描寫，既塑造了鮮活的人物性格，又折射出鄉(xiāng)村特有的親情倫理。在展現(xiàn)姥爺人情練達(dá)的同時，也暗含了對貧困現(xiàn)實的體恤，使作品在有限的篇幅內(nèi)實現(xiàn)了情感深度與社會厚度的統(tǒng)一。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“也側(cè)面反映了我家經(jīng)濟(jì)困難”錯誤。姥爺“扛面”“拎油”的行為，主要體現(xiàn)的是老一輩對子女的牽掛，但文中并未體現(xiàn)“我家經(jīng)濟(jì)困難”。B.“面對姥爺?shù)臒o理要求，堅定地站在父親那邊”錯誤。母親說“打他也應(yīng)該，誰讓他不寫作業(yè)”，并不是因為面對姥爺?shù)摹盁o理要求”，而是母親覺得“我”不寫作業(yè)確實該被管教，并非是堅定地站在父親那邊。C.“舅媽父親因姥爺不喝酒而不滿”錯誤。舅媽父親說“你這酒也不喝一口，我心里怎么能踏實呢”，并不是因姥爺不喝酒而“不滿”，而是覺得招待不周心里過意不去，心里不踏實，體現(xiàn)的是他的熱情好客和鄉(xiāng)村親戚間質(zhì)樸的情感。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“也暗示了我對自己家所居住環(huán)境厭惡”錯誤。將姥爺家與自己家居住環(huán)境作對比，凸顯了“我”對姥爺家的向往，但“暗示了我對自己家所居住環(huán)境的厭惡”表述過于絕對?！拔摇敝皇窃档乩锉г鼓赣H不該嫁到這里，并非厭惡自己家的居住環(huán)境。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。（1）原文提到“姥爺來的時候一般都是冬天……百十里路得換兩次車，姥爺或扛一袋面或拎一桶油，從不空手”，這表明從姥爺即便路途遙遠(yuǎn)且換車不便，還堅持帶東西去閨女家，能看出他對女兒的關(guān)愛之情。這種具體的行為描寫，直接展現(xiàn)出姥爺疼愛女兒的形象特點。另外，“我”因忘寫作業(yè)挨了父親一巴掌后，“姥爺不干了，把父親好一頓訓(xùn)”，姥爺這一為“我”出頭的行為，充分體現(xiàn)了他對外孫的疼愛。（2）姥爺說“你這明顯是沖我來的，怎么你早不管孩子晚不管孩子，偏偏我來你就管上了”，這種直白的表達(dá)，能讓讀者感受到姥爺直爽的性格。他和舅媽父親交流時說“親戚得常走動，要不就生疏了”，通過這樣的語言，凸顯出姥爺重視親情，認(rèn)為親戚間應(yīng)該常聯(lián)系的觀念。（3）父親打“我”后“一個勁兒地解釋、道歉”，母親也說“打他也應(yīng)該，誰讓他不寫作業(yè)”，站在了父親那邊，而姥爺卻“不依不饒”。通過父親和母親的態(tài)度與姥爺態(tài)度的對比，更加突出了姥爺對“我”的袒護(hù)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。（1）文中“一到冬天，村里小學(xué)還沒放寒假時，我就想著姥爺該來了。因為姥爺來了，母親就該做好吃的了”以及“學(xué)校已經(jīng)放假，我天天到村口等，終于把姥爺?shù)葋砹恕钡葍?nèi)容，生動地描繪出“我”盼著姥爺來的急切心情，體現(xiàn)出“我”對姥爺?shù)钠诖?。“我”因為姥爺來了而忘了寫作業(yè)挨父親打，姥爺帶“我”離開家等情節(jié)，詳細(xì)地展示了“我”和姥爺之間互動的場景，很好地突出了“我”與姥爺之間親密的祖孫情。（2）姥爺每次去閨女家“或扛一袋面或拎一桶油，從不空手”，從這一行為能看出他對女兒的關(guān)愛?！拔摇卑じ赣H打后，姥爺“把父親好一頓訓(xùn)”，體現(xiàn)了他對外孫的疼愛。當(dāng)看到舅媽娘家生活不富裕，吃飯困難時，姥爺通過“我”說頭疼為借口，巧妙地提出離開，避免讓親家為難，這一情節(jié)凸顯了姥爺善良、為他人著想的品格。小說在有限的篇幅里，既詳細(xì)描述了“我”與姥爺?shù)那楦谢?，又很好地展現(xiàn)了姥爺?shù)亩喾N品格，實現(xiàn)了二者的平衡。二、古代詩文閱讀（42分）（一）文言文（含課內(nèi)）閱讀（本題共7小題，27分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）材料二：三十五年，于是始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小：“吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也?！蹦藸I作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極①閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮②徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫③蜀、荊地材皆至。關(guān)中計宮三百，關(guān)外四百余。于是立石東海上朐界中，以為秦東門。因徙三萬家驪邑，五萬家云陽，皆復(fù)不事十歲。三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯從，右丞相去疾守。少子胡亥愛慕請從，上許之。至平原津而病。七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺。丞相斯為上崩在外恐諸公子及天下有變乃秘之不發(fā)喪。行從直道至咸陽，發(fā)喪。太子胡亥襲位，為二世皇帝。（節(jié)選自司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》）材料三：杜牧之《阿房宮賦》，文之奇不必言，然于事實殊戾。按《史》：“始皇三十五年，營造朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宮未成。二世元年，還至咸陽，曰：‘先帝為咸陽朝廷小，故營阿房為堂室。今釋阿房宮弗就，是彰先帝舉事過也?！瘡?fù)作阿房宮。二年冬，右丞相去疾、左丞相斯、將軍馮劫諫止作阿房宮作者。二世怒，下去疾等吏。去疾、劫自殺，斯就五刑。”是終秦之世，阿房宮未成也。又考《史》：“二十六年秦每破諸侯，寫放④其宮室，作之咸陽北坂上，南臨渭，自雍門以東，殿屋復(fù)道，周閣相屬。所得美人鐘鼓以充入之?！眲t牧之所賦“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人”者，指此。此實不名阿房宮，而謂“有不見者三十六年”，非阿房事實矣。予既辨此，后讀程大昌《雍錄》、趙與時《賓退錄》皆已辨之，大略相同。聊存之。（節(jié)選自清·王士禎《池北偶談》卷十二）〖備注〗①天極、閣道、營室皆為星宿名。②隱宮：官刑。③寫：同“卸”，運送。④寫放：模仿10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。丞相A斯B為上C崩D在外E恐諸公子F及天下G有變H乃秘之I不發(fā)喪11.下列對加點實詞的理解，不正確的一項是（）A.善刀而藏之（《庖丁解?！罚┥疲嚎肂.雖董之以嚴(yán)刑（《諫太宗十思疏》）董：督察C.六王畢，四海一（《阿房宮賦》）一：統(tǒng)一D.至丹以荊卿為計，始速禍焉（《六國論》）速：加速12.下列加點虛詞意義和用法相同的一項是（）A.以吾一日長乎爾（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）今逐客以資敵國（《諫逐客書》）B.夜縋而出，見秦伯（《燭之武退秦師》）今人有大功而擊之（《鴻門宴》）C.即不忍其觳觫（《齊桓晉文之事》）即此愛汝一念（《與妻書》）D.遂于蒿萊中側(cè)聽徐行（《促織》）以授之于有司（《答司馬諫議書》）13.下列對材料中加點的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.焉，詞尾，……的樣子，與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“焉”用法不同。B.名，與王安石《答司馬諫議書》“如曰今日當(dāng)一切不事事”中的第二個“事”用法相同。C.“始皇崩于沙丘平臺”的句式與《答司馬諫議書》“議法度而修之于朝廷”的句式不同。D.聊，姑且，暫且，與蒲松齡小說《促織》“相對默然，不復(fù)聊賴”中的“聊”意思不同。14.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《阿房宮賦》開篇四句起勢雄健，用四個三字短句領(lǐng)起，既交代了阿房宮建造背景，又說明修建阿房宮花費巨大，為后文展開作鋪墊。B.秦始皇認(rèn)為咸陽人口眾多而且先王宮廷狹小，于是在渭水之南的上林苑中建造宮殿，先在阿房興建前殿，該殿的規(guī)模宏大可容納萬人。C.秦始皇三十七年出游天下，左丞相李斯隨行，右丞相馮去疾留守咸陽，胡亥請求隨行獲準(zhǔn)，始皇在平原津生病，后于沙丘宮平臺駕崩。D.王士禎認(rèn)為杜牧的《阿房宮賦》文采奇絕，但其所述內(nèi)容與史書記載的有出入，后來閱讀發(fā)現(xiàn)自己與程大昌、趙與時的看法完全相同。15.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。（2）今釋阿房宮弗就，是彰先帝舉事過也。16.王士禎認(rèn)為杜牧《阿房宮賦》描述的阿房宮與史書記載不符，有哪些不符？請結(jié)合材料三簡要分析。【答案】10.EHI11.D12.C13.C14.D15.（1）（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽。（2）現(xiàn)在放棄阿房宮不建，這是彰顯先帝做事的過錯。16.①杜牧說阿房宮已建成，但《史記》記載阿房宮終秦之世未成。②杜牧說“妃嬪媵嬙”等是阿房宮中人，實際是咸陽北坂宮室中人。③杜牧說“有不見者三十六年”，但這些人實際不在阿房宮。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過三則文本展現(xiàn)了阿房宮的歷史與文學(xué)形象。杜牧《阿房宮賦》以鋪陳夸張的文學(xué)筆法描繪宮殿壯麗，司馬遷《史記》則客觀記載其營建始末，王士禎《池北偶談》則考辨文史差異。三則材料形成虛實對照，既呈現(xiàn)了文學(xué)想象與歷史真實的張力，也體現(xiàn)了不同文體對同一題材的多元詮釋，具有很高的教學(xué)價值?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：丞相李斯因為皇帝在外地去世，擔(dān)心各位皇子和天下發(fā)生變故，于秘不發(fā)喪?！柏┫嗨埂弊髦髡Z，“為上崩在外”是原因狀語，表述完整，應(yīng)在E處斷開；“恐”作謂語，“諸公子及天下有變”作賓語，句意完整，應(yīng)在H處斷開；“乃”表承接，“秘之”與“不發(fā)喪”是連續(xù)動作，應(yīng)在I處斷開。故選EHI?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義的能力。A.正確。句意：將刀擦拭干凈后收藏起來。B.正確。句意：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察（人們）。C.正確。句意：六國滅亡，天下統(tǒng)一

。D.錯誤。招致。句意：等到燕太子丹用荊軻（行刺）作為（對付秦國的）策略，才招致禍患故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。連詞，表原因，因為/連詞，表目的，來、用來。句意：因為我比你們年長一點。/如今驅(qū)逐客卿來幫助敵國。B.不同。連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：夜里用繩子吊著（燭之武）出城，拜見秦伯。/現(xiàn)在人家有大功卻要攻打他。C.相同。副詞，就是、正是。句意：就是不忍看它恐懼顫抖的樣子。/就是這份愛你的心意。D.不同。介詞，在/介詞，引出動作的對象。句意：于是在亂草中側(cè)耳傾聽，慢慢行走。/把它交給有關(guān)部門去執(zhí)行。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。詞尾，……的樣子/兼詞，相當(dāng)于“于之”。句意：盤旋曲折，像蜂房，像水渦。/早上渡過黃河，晚上就在那里修筑防御工事。B.正確。名詞作動詞，命名/名詞作動詞，做。句意：建成后，想另選一個好名字來命名它。/如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事都不做。C.錯誤。均是狀語后置句，前句正常語序“始皇于沙丘平臺崩”，后句正常語序“議法度而于朝廷修之”。句意：秦始皇在沙丘平臺去世。/討論法令制度并在朝廷上修改它。D.正確。姑且/依賴。句意：姑且把它記下來。/相對無言，不再有依賴（的東西）。故選C?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“后來閱讀發(fā)現(xiàn)自己與程大昌、趙與時的看法完全相同”錯誤。根據(jù)原文材料三“予既辨此，后讀程大昌《雍錄》、趙與時《賓退錄》皆已辨之，大略相同”，可知王士禎與程大昌、趙與時的看法“大略相同”，而非“完全相同”。故選D【15題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“北”，名詞作狀語，從北邊；“西”，名詞作狀語，向西；“走”，通達(dá)。（2）“釋”，放棄；“彰”，彰顯；“過”，過錯；“是彰先帝舉事過也”，判斷句【16題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①首先看阿房宮的修建結(jié)果。依據(jù)材料二“是終秦之世，阿房宮未成也”，可知秦朝整個時期阿房宮都未建成，然而杜牧在《阿房宮賦》里，用“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣……”這般語句，描繪出阿房宮已然建成且極為奢華的模樣，這與史實中“未建成”的情況不符。②接著看妃嬪來源的宮殿名稱。從材料三“牧之所賦‘妃嬪媵嬙……為秦宮人’者，指此。此實不名阿房宮”可知，杜牧在賦里寫“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦”，稱這些人是阿房宮的宮人，但實際這些人是來自咸陽北坂仿建諸侯宮室里的，并非阿房宮，存在與史實偏差之處。③最后看“有不見者三十六年”的真實性。結(jié)合材料三“而謂‘有不見者三十六年’，非阿房事實矣”，由于阿房宮本身未建成，那些“妃嬪媵嬙”等本就不在阿房宮，自然不會有“有不見者三十六年”的情況，這也是《阿房宮賦》與史實不符的體現(xiàn)。參考譯文：材料一：六國滅亡，四海統(tǒng)一；蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來了。它從渭南到咸陽覆蓋了三百多里地，宮殿高聳，遮天蔽日。它從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進(jìn)了官墻。五步一座樓，十步一個閣，走廊長而曲折，突起的屋檐像鳥嘴向上撅起。各自依著地形，四方向核心輻輳，又互相爭雄斗勢。樓閣盤結(jié)交錯，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。長橋橫臥水波上，天空沒有起云，何外飛來了蒼龍？復(fù)道飛路天空中，不是雨后剛晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷離使人不能分辨東西。歌臺上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄涼。一天之中，一宮之內(nèi)氣候卻不相同。材料二：始皇三十五年，因咸陽人口眾多而先王宮廷狹小，始皇說：“我聽說周文王建都豐邑，武王建都鎬京，豐鎬之間是帝王之都?！庇谑窃谖己幽习兜纳狭衷分袪I建朝宮。先建造前殿阿房宮，東西寬五百步，南北深五十丈，殿上可坐萬人，殿下能立五丈高的旗幟。環(huán)繞宮殿修筑閣道，從殿下直達(dá)南山。以南山峰頂作為宮闕標(biāo)志。又建復(fù)道，從阿房宮渡過渭水，連接咸陽，以此象征天極星、閣道星橫跨銀河抵達(dá)營室星。阿房宮尚未完工；建成后，打算另選美名命名。因?qū)m殿建在阿房，天下人就稱之為阿房宮。征發(fā)受過宮刑的囚徒七十余萬人，分建阿房宮和驪山陵。開采北山的石料，運輸蜀地、荊楚的木材到關(guān)中?？傆嬯P(guān)中有宮殿三百座，關(guān)外四百余座。于是在東?？る钥h境內(nèi)立石，作為秦朝的東門。又遷徙三萬戶到驪邑、五萬戶到云陽，免除他們十年賦役。三十七年十月癸丑日，始皇出巡。左丞相李斯隨行，右丞相馮去疾留守。幼子胡亥請求跟隨，始皇準(zhǔn)許。行至平原津時患病。七月丙寅日，始皇在沙丘平臺駕崩。丞相李斯因為皇帝在外地去世，擔(dān)心各位皇子和天下發(fā)生變故，于是秘不發(fā)喪。車隊經(jīng)直道返回咸陽后才發(fā)布喪訊。太子胡亥繼位，為二世皇帝。材料三：杜牧的《阿房宮賦》文采奇絕自不必說，但所述事實與史書嚴(yán)重不符。查《史記》載：“始皇三十五年，在渭南上林苑營造朝宮，先建前殿阿房宮。阿房宮未完工。二世元年，回到咸陽時說：'先帝因咸陽朝廷狹小，故興建阿房宮作為朝堂。如今放棄阿房宮不繼續(xù)修建，就是彰顯先帝決策過失。'于是續(xù)建阿房宮。二世二年冬，右丞相馮去疾、左丞相李斯、將軍馮劫進(jìn)諫停止修建阿房宮。二世怒，將馮去疾等人下獄。馮去疾、馮劫自殺，李斯受五刑?！笨梢娗赝鰰r阿房宮仍未完工。又考《史記》：“二十六年秦每滅諸侯，便仿建其宮室于咸陽北阪，南臨渭水，自雍門以東，殿屋復(fù)道連綿。所得美人鐘鼓充入其中?！皠t杜牧所寫”妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦“等場景，實指這些仿建宮殿。這些宮殿本不叫阿房宮，而說”有不見者三十六年”，更非阿房宮實況。我已考辨此事，后讀程大昌《雍錄》、趙與時《賓退錄》發(fā)現(xiàn)他們亦有相同辨正，姑且記錄于此。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。獵罷夜飲示獨孤生①陸游白袍如雪寶刀橫，醉上銀鞍身更輕。帖草角鷹掀兔窟，憑風(fēng)羽箭作鴟②鳴。關(guān)河③可使成南北？豪杰誰堪共死生。欲疏萬言投魏闕④，燈前攬筆涕先傾?！紓渥ⅰ舰俦驹娮饔谒谓饘χ胖畷r，國土被侵，難以收復(fù)。獨孤生：陸游在蜀中結(jié)識的一位年輕奇士。②鴟（chī）：鷂鷹。③關(guān)河：猶言山河，這里指代國家。④魏闕：古代宮殿前巍然高聳的樓闕。17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)刻畫了身著白袍、橫握寶刀、醉坐馬鞍的詩人形象，展現(xiàn)了作者英偉勇武之姿。B.頷聯(lián)通過描寫狩獵的場景，表現(xiàn)了作者酣暢愉快的心情，暗含渴望建功立業(yè)的愿望。C.“關(guān)河可使成南北”反問南宋朝廷怎能偏安一隅，與“豪杰誰堪共死生”形成對比。D.全詩以狩獵之歡為引，抒發(fā)自己對國家命運的深沉思考，展現(xiàn)了他強烈的愛國情懷。18.杜甫在《登岳陽樓》中寫到“憑軒涕泗流”，陸游在這首詩里寫到“燈前攬筆涕先傾”，二人都有垂淚涕泣的情狀。請結(jié)合兩首詩簡要分析“涕”的原因異同?！敬鸢浮?7.C18.相同點：都因國家動蕩、山河破碎而落淚，飽含憂國憂民之情。不同點：杜甫《登岳陽樓》中“涕泗流”是因漂泊天涯、老病孤愁，目睹國家危難而傷感；陸游“燈前攬筆涕先傾”是因欲上書獻(xiàn)策卻報國無門，壯志難酬而悲泣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首七律以獵后豪飲為引，前四句極寫英姿勃發(fā)的戎馬豪情，“白袍”“寶刀”“角鷹”“羽箭”等意象充滿動感。后四句筆鋒陡轉(zhuǎn)，以“關(guān)河”“魏闕”等意象直抒胸臆，將個人豪情升華為家國之思。全詩在酣暢淋漓的狩獵描寫與沉痛悲愴的憂國之情間形成強烈張力，典型體現(xiàn)了陸游“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的志士形象。【17題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“‘關(guān)河可使成南北’反問南宋朝廷怎能偏安一隅，與‘豪杰誰堪共死生’形成對比”錯誤，“關(guān)河可使成南北”意為大好山河豈能任其分裂為南北，反問山河豈容割據(jù)，表達(dá)對國土淪喪的痛心，并非質(zhì)問南宋朝廷偏安?！昂澜苷l堪共死生”則感嘆無人能與自己共赴國難，兩句情感一致，皆抒國土淪喪之痛與抗金無力的悲憤，不構(gòu)成對比關(guān)系。故選C?！?8題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①杜甫《登岳陽樓》中“憑軒涕泗流”是因“戎馬關(guān)山北”，北方戰(zhàn)亂未平，詩人面對國家動蕩、百姓流離而悲泣。陸游詩中“燈前攬筆涕先傾”則因“關(guān)河可使成南北”國土分裂的憤慨，兩人均因山河破碎、憂國憂民而落淚。兩詩中的“涕”均凝聚了詩人對國家命運的深切憂慮，體現(xiàn)了儒家士大夫“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。②杜甫晚年漂泊湖湘，“親朋無一字，老病有孤舟”身患重病、孤獨無依?！疤殂袅鳌辈粌H是憂國，更包含個人身世之悲：戰(zhàn)亂中老病交加、親朋離散的凄涼。陸游雖身處宋金對峙時期，但本詩寫于狩獵后豪飲之際，“白袍如雪寶刀橫”凸顯其壯年豪杰之氣。“涕先傾”是因壯志難酬：“欲疏萬言投魏闕”欲上書朝廷卻報國無門，悲憤更顯激烈。杜甫之淚偏重悲憫，是亂世中個體與家國共命運的哀痛；陸游之淚偏重憤慨，是英雄無用武之地的激憤與不甘。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）19.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）同學(xué)們剛剛結(jié)束了愉快的春游，等車返回學(xué)校時，在站臺吹著微風(fēng)，自在地哼著歌，這一場景讓小劉同學(xué)想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙“_______，_______”。（2）歷史課上，王老師在講到歷史人物項羽時引用了《史記·項羽本紀(jì)》中的一段話“項羽……燒秦宮室，火三月不滅”，你剛好就想到本學(xué)期學(xué)的《阿房宮賦》中“_______，_______”兩句也敘寫了這一歷史事件。（3）小周同學(xué)假期到南京研學(xué)，登上紫金山，看到長江水清澈無比，似一道白練蜿蜒而來，岸邊碧綠的山峰林立，不禁吟起《桂枝香·金陵懷古》中“_______，_______”兩句?！敬鸢浮浚?）風(fēng)乎舞雩詠而歸（2）楚人一炬可憐焦土（3）千里澄江似練翠峰如簇三、語言文字運用（13分）閱讀下面的文字，完成小題。千百年來，極光以其紅配綠的夢幻色彩征服了無數(shù)仰望星空的眼睛。平日里被嫌棄的“紅配綠”配色，在大自然的調(diào)色板上卻美得無與倫比。這樣絕美的景象是如何形成的呢？答案來自于太陽活動。太陽有時會噴出高速移動的太陽風(fēng)，地球的磁場好比圍欄，會將大部分洶涌而來的太陽風(fēng)粒子擋開。不過在地球的南北磁極地區(qū)，地球磁場留下了兩條通道，來自太陽的高速帶電粒子由此府沖進(jìn)大氣層，與大氣里的原子和分子相撞。這樣的碰撞使得分子和原子被激發(fā)，以光子的形勢釋放多余的能量，從而向我們展示了夢幻的極光。極光并非隨機出現(xiàn)在天空中，而是圍繞地磁北極和南極形成一個橢圓形光帶，仿佛給地球戴上了兩個發(fā)光的花環(huán)。這個被稱為“極光橢圓”的光帶通常位于高緯度地區(qū)上空，只有當(dāng)太陽活動異常強烈時，（甲）。當(dāng)你身處高緯度的極光帶下方時，仰頭即可見到頭頂上舞動的綠色帷幕，其邊緣可能會映襯著紫色和紅色的極光。然而，（乙），看到的極光顏色也會不同。想象在劇院看演出：坐在舞臺下方的觀眾能看到演員五彩繽紛的服飾細(xì)節(jié)；而坐在遠(yuǎn)處看臺的人可能只能瞧見演員頭頂?shù)囊荒凉狻Ｍ恚?dāng)我們在北半球中緯度地區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望向北方天際時，往往只能看到極光的上部邊緣，它們位于地平線附近，隱隱泛著紅光。這是因為紅色極光來自大氣的最高層，它的可觀測范圍往往更加廣泛，因此在條件合適的時候可以被較低緯度地區(qū)的人看到。而此時綠色和紫色部分因為高度更低，要么被地平線遮擋，要么距離太遠(yuǎn)而難以辨認(rèn)。①極光以其獨特的魅力，②發(fā)展著人們不斷探索宇宙奧秘的好奇心。③不僅它點亮了夜空，④而且為我們追尋科學(xué)真理提供了持久的啟示與動力。20.下列各句中的引號和材料中加點“紅配綠”的引號，作用相同的一項是（）A.接著又報復(fù)性地喊來周樸園要他看看這個“體面的家庭”。（《雷雨》課文注釋）B.我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）C.至于王褒《渡河北》的名句“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”。（《說“木葉”》）D.極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的。（《祝福》）21.文中第二段有兩處錯別字，請找出并加以改正。22.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。23.文中第四段標(biāo)序號部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意【答案】20.D21.“府沖”改為“俯沖”；“形勢”改為“形式”。22.甲：才有可能擴(kuò)張到中低緯度乙：隨著觀測者地理位置的變化23.②句修改為：激發(fā)著人們不斷探索宇宙奧秘的好奇心；③句修改為：它不僅點亮了夜空?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。題干中“紅配綠”的引號作用表強調(diào)。A.引號表示諷刺（“體面的家庭”實際不體面）；B.引號表示特殊含義（水面并非真正的柵欄，但像柵欄一樣分隔）；C.引號表示直接引用（引用詩句）；D.引號表示突出強調(diào)（強調(diào)“壽”字）。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。“府沖”的“府”是錯別字，正確寫法為“俯沖”。俯沖：高速向下沖；“形勢”指狀況或趨勢，此處應(yīng)為“形式”，指光子釋放能量的方式。【22題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。甲：前文提到極光橢圓通常位于高緯度，后文提到中緯度看到紅光，說明太陽活動強烈時極光范圍擴(kuò)大，對照“只有當(dāng)太陽活動異常強烈時”，應(yīng)填寫：才有可能擴(kuò)張到中低緯度。乙：此處是后文的領(lǐng)起句，“想象在劇院看演出：坐在舞臺下方的觀眾能看到演員五彩繽紛的服飾細(xì)節(jié)；而坐在遠(yuǎn)處看臺的人可能只能瞧見演員頭頂?shù)囊荒凉狻Ｍ?，?dāng)我們在北半球……”，后文用劇院看演出類比說明觀測位置影響極光顏色，故此處應(yīng)填：隨著觀測者地理位置的變化?！?3題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句，“發(fā)展……好奇心”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為：激發(fā)……好奇心。③句，“不僅它點亮了夜空”句語序不當(dāng)，前后主語一致，關(guān)聯(lián)詞語在主語之后，應(yīng)改為：它不僅點亮了夜空。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在高一（1）班的“AI與學(xué)習(xí)”主題班會上，師生展開了激烈的討論：李華展示了自己用AI整理的《紅樓夢》人物關(guān)系圖說：“以前要花三小時梳理，現(xiàn)在十分鐘就能生成3D動態(tài)模型，省下的時間我能多讀兩本書！”韓梅梅卻舉起自己手寫的讀書筆記說：“上周我用AI總結(jié)《紅樓夢》人物形象，確實很快，但后面發(fā)現(xiàn)那些總結(jié)的知識根本沒有記住——因為AI生成太快，反而把思考的機會‘偷’走了。”張老師說：“有的同學(xué)利用AI搜集知識幫助學(xué)習(xí)，有的同學(xué)利用AI寫作文，還有的同學(xué)利用AI搜索答案……”……討論結(jié)束后，張老師在黑板上寫下了一行字：“AI確實能夠幫助我們的學(xué)習(xí)，但好像我們的學(xué)習(xí)又因AI喪失了思考?！边@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；用規(guī)范漢字書寫；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料借助班會討論這一情境，生動展現(xiàn)了人工智能（AI）在學(xué)習(xí)中的雙刃劍作用。其中，李華的例子體現(xiàn)了AI的高效性，它能快速完成信息整理這類機械性工作，為學(xué)生節(jié)省寶貴時間，使其能投入更有價值的閱讀活動。這種工具性使用方式，讓AI成為拓展學(xué)習(xí)廣度的有效助力。而韓梅梅的體驗則揭示了過度依賴AI的隱患——當(dāng)思考過程被AI代勞時，知識的記憶和理解就會大打折扣，這種“效率陷阱”反而會削弱學(xué)習(xí)深度。張老師的觀察則進(jìn)一步指出，不同學(xué)生使用AI的方式存在本質(zhì)差異：有人將其作為輔助工具，有人則將其當(dāng)作替代思考的捷徑。最后張老師的總結(jié)尤為深刻，他精準(zhǔn)點出了問題的核心：AI在提升學(xué)習(xí)效率的同時，也可能在不經(jīng)意間剝奪了學(xué)生最珍貴的思考能力。更深層來看，材料引導(dǎo)我們思考教育的本質(zhì)。兩種不同使用方式形成的對比，實際上在追問：技術(shù)究竟應(yīng)該扮演什么角色？理想的圖景或許是AI像自行車之于人類——既能擴(kuò)展我們的能力邊界，又不取代行走的本領(lǐng)。這要求使用者保持清醒的技術(shù)認(rèn)知，既不做拒絕工具的守舊者，也不成為被工具反噬的“AI附庸”。由此可見，這一討論啟示我們，對待AI應(yīng)當(dāng)保持理性態(tài)度，既要善用其提高效率的優(yōu)勢，又要警惕其對思維能力的潛在影響，關(guān)鍵是要把握好“工具使用”與“自主思考”之間的平衡。就像望遠(yuǎn)鏡拓展了人類的視野卻不會代替天文學(xué)家的思考，AI也應(yīng)該成為啟迪智慧而非替代思考的存在。寫作時，開頭可以從AI技術(shù)普及的社會背景切入，指出教育領(lǐng)域正在經(jīng)歷的智能化變革。通過對比材料中不同學(xué)生使用AI的效果差異，自然引出核心論點：AI是雙刃劍，關(guān)鍵在于使用者能否把握“輔助”與“依賴”的界限。中間部分可采用三層遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：先分析AI的積極價值，如個性化學(xué)習(xí)、突破時空限制等；再剖析過度依賴的危害，通過“作業(yè)代寫”“思維惰性”等具體現(xiàn)象說明；最后提出建設(shè)性方案，強調(diào)“人機協(xié)同”的理想模式，比如建立使用規(guī)范、培養(yǎng)元認(rèn)知能力等。結(jié)尾可回歸教育本質(zhì)，指出AI終究是工具，真正的學(xué)習(xí)發(fā)生在人類大腦的思考過程中，呼吁在擁抱技術(shù)的同時守住獨立思考的底線。立意：（1）讓AI做學(xué)習(xí)的槳，而非思想的舵。（2）從“會用”到“慧用”，構(gòu)建人機協(xié)同的學(xué)習(xí)新生態(tài)。（3）莫將智能助手變“懶惰推手”，辯證看待AI對學(xué)習(xí)能力的影響。四川省達(dá)州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國古人通常將“氣韻生動”作為傳統(tǒng)藝術(shù)審美的最高準(zhǔn)則。書法之美亦充分體現(xiàn)并契合了這一最高審美準(zhǔn)則。在具體書法作品中，“氣”，是生氣，是生機，也就是生命之靈氣，是自然生命之靈氣與書家生命之靈氣在書法形質(zhì)中的共同展現(xiàn)?！绊崱?，是神采，是精神氣質(zhì)，也就是生命之神韻，是天地精神與書家的生命精神在書法神采維度的融會貫通。書法“氣”與“韻”相統(tǒng)一，“生動”便自然而然地生成與呈現(xiàn)，這種“生動”就是鳶飛魚躍、生機盎然的生命圖景。“藝術(shù)境界主于美”，宗白華先生認(rèn)為美就是藝術(shù)家在欣賞自然宇宙的“色相、秩序、節(jié)奏、和諧”的過程中，自我心靈得到凈化、純化和深化，從而“窺見自我的最深刻靈”，然后通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。這種藝術(shù)境界的美也類似于馮友蘭先生提出的“天地境界”，它是人生所能達(dá)至的一種至高的生命品格和境界，人的精神生命完全掙脫了世俗與功利的束縛，自在灑脫，與天地精神相通。當(dāng)然，這種藝術(shù)境界之美更貼近莊子的“物化”意境。因“心齋、坐忘”，而“吾喪我”，故萬物與我互化，物我界限消融，萬物融化歸一。所以，在中國文化語境中天人共生、天人合一，就是藝術(shù)境界之至美。作為中華傳統(tǒng)文化之精髓的書法藝術(shù)，最能呈現(xiàn)和表達(dá)這種至美境界。書法藝術(shù)美的旨?xì)w就是呈現(xiàn)生命之美，是自然生命與人的生命渾然一體、和諧共生與生生不已的宇宙生命之美。書法不只是由筆畫線條根據(jù)一定的組合規(guī)律而形成的“有意味的形式”，而是形神合一的藝術(shù)生命體。生命意象是書法的核心內(nèi)涵，書法之美歸根到底是生生不息的宇宙生命之美。因此，書法從根本上看就是一種“生命之學(xué)”，即關(guān)于生命的學(xué)問，這與中華傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)完全契合——換言之，書法就是中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)外化。只有用心關(guān)注書法的形神內(nèi)容，通過書法解讀書者的獨特個性、精神氣質(zhì)及生命狀態(tài)，才能更加貼近書法藝術(shù)的真正本質(zhì)。（摘編自歐陽聰權(quán)《論書法為生命之學(xué)》）材料二：在中國文化中，最為明確和集中地高擎生命大旗的，當(dāng)屬《周易》?！兑住肥鞘裁矗俊兑住肥侵v變化和變易的書。易有三義，《周易》是一部以簡易的方法闡述變易是天地宇宙不易之理的書，而究其核心，則是講生命的變化?！兑讉鳌は缔o上》說：“生生之謂易?！薄吧保环矫媸沁B動結(jié)構(gòu)，是指生而又生，這是一個連續(xù)不斷的生命演化歷程；另一方面是動賓結(jié)構(gòu)，是指使生命得以生成或創(chuàng)化生命，這表明了大化流行的生命創(chuàng)化功能?！兑住返母驹谟凇吧?，即萬事萬物存在的本源在于大化流行和連續(xù)不斷地創(chuàng)化生命。就其變易而言，“生生”就是變易之道，世間萬物因生生變易而發(fā)展演變，從生成到消亡；就其不易而言，“生生”是世界不易之本根，萬物皆變，唯“生生”不易；就其簡易而言，它高度概括了大化流行的活動過程和生命創(chuàng)化作用，以簡馭繁，以少攝多，成為以一統(tǒng)萬、統(tǒng)御變化多端的萬象世界的根本法則。世界萬物無時無刻不處于變化之中，無一時一刻停息之意。萬物生生，變化無窮，易就是變化，生生就是進(jìn)進(jìn)。生命是變化的，生命是聯(lián)系的，生命也是流動的，生生者化之源，生生而條理者化之流，生生是運動變化的源泉和自然規(guī)律之本?！兑讉鳌は缔o下》又說：“天地之大德曰生。”這句話幾乎可以被看作中國生命哲學(xué)的總綱領(lǐng)。中國書法，毫無疑問正是表現(xiàn)中國人這種生命精神的藝術(shù)。鄭板橋在一幅畫的題跋中曾說：“不泥古法，不執(zhí)己見，唯在‘活’而已?！币粋€“活”字，道出了中國書法藝術(shù)最精深的意味，也道出了中國生命哲學(xué)的靈魂?；?，就是要生動，要活脫，要有活趣，也就是要表現(xiàn)出生命的生意和躍動。書法中的點畫線條，是一種活的內(nèi)在生命流動，要給人以流動而不執(zhí)著、充盈而富有生命力的感覺，要表現(xiàn)出自然萬物的動象。書法作品中的形式感和視覺張力的問題，指的就是生命在流動和變化中所產(chǎn)生出來的勢。書法創(chuàng)作特別強調(diào)內(nèi)在氣脈的貫注和流動，也就是注重生生不息，筆筆相連，牽一發(fā)而動全身，這就涉及書法作品中生命的整體性、聯(lián)系性和秩序性問題。書法家還特別重視“韻”，這個“韻”就是生命運動過程的節(jié)奏化、韻律化和音樂化。在中國哲學(xué)的影響下，中國書法家甚至把不著筆墨的地方也當(dāng)作生命的一部分，也就是把虛無、空白也生命化。而欣賞書法，玩味書法的氣息，實際上是在欣賞一種生命的情趣和人生的態(tài)度。中國書法家不僅欣賞生命、愛撫生命，而且擷取那生命中最動人、最有活力的瞬間特征，以簡潔的筆墨傳達(dá)出來，即所謂“傳神”。在這個過程中，書法既表現(xiàn)了生命，也安頓了生命，同時引領(lǐng)生命在筆墨優(yōu)游之中實現(xiàn)超越，這反映出書法家對生命自由和超越的追求。中國書法家總是說“書如其人”，這與其說是如作者的政治立場或道德境界，不如說是如作者的生命氣質(zhì)和人生境界。在筆墨之中，中國人能看出一個人自我修養(yǎng)和自我完善所能達(dá)到的高度，更能看到一個人精神力量的最高表現(xiàn)。書法即人，人即書法，這時，書法就不再僅僅是一技，而是折射了一種生命情趣和生命境界，這里蘊含著中國人一種獨特的生命精神。（摘編自崔樹強《中國書法審美觀念中的“生”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“氣韻生動”作為傳統(tǒng)藝術(shù)審美的最高準(zhǔn)則，影響了書法之美，同時也影響了書法創(chuàng)作，要求在書法中講究“氣”與“韻”相統(tǒng)一。B.宗白華認(rèn)為美就是藝術(shù)家在欣賞自然宇宙過程中，自我心靈得到深化，同時能窺見自我的最深心靈，然后通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。C.《易》是一部以簡易的方法闡述變易是天地宇宙不易之理的書，而究其核心，則是講生命的變化，被看作是中國生命哲學(xué)的起源。D.中國書法家在創(chuàng)作時會把不著筆墨的地方當(dāng)作生命的一部分，也就是把虛無、空白也生命化，這一做法對中國哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.書法的“生動”源自“氣”與“韻”統(tǒng)一，這種“生動”就是鳶飛魚躍、生機盎然的生命圖景。B.書法是形神合一的藝術(shù)生命體，其核心內(nèi)涵是生命意象，因此書法歸根到底就是宇宙生命之美。C.鄭板橋“題跋”中所言的“活”道出了中國書法藝術(shù)最精深的意味，還道出了中國生命哲學(xué)的靈魂。D.通過書法，人們可以看出一個人自我修養(yǎng)和自我完善所能達(dá)到的高度及精神力量的最高表現(xiàn)。3.下列對兩則材料論述的分析，不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為只有用心關(guān)注書法的形神，通過書法解讀書者的獨特個性、精神氣質(zhì)及生命狀態(tài)，才能更加接近書法藝術(shù)的真正本質(zhì)。B.材料二對“生生”多角度闡釋，能夠幫助讀者理解《易》的根本在于“生生”，為后文論述書法表現(xiàn)生命精神提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。C.材料一開篇以“氣韻生動”為論述起點，接著用學(xué)者觀點闡釋書法藝術(shù)美是宇宙生命之美，最后指出書法是形神合一的藝術(shù)生命體。D.材料二認(rèn)為中國書法家所說的“書如其人”指的是書法作者的生命氣質(zhì)和人生境界，與書法作者的政治立場或道德境界沒有關(guān)聯(lián)。4.在材料一、材料二中都使用了引用論證，請簡要分析其效果。5.書法被譽為“生命之學(xué)”。請根據(jù)材料一，簡要分析這一評價的主要依據(jù)。【答案】1.A2.B3.D4.①材料一引用宗白華、馮友蘭、莊子的觀點，闡釋藝術(shù)境界的至美，增強書法作為“生命之學(xué)”的理論深度；②材料二引用《周易》及鄭板橋題跋，論證書法對生命精神的表現(xiàn)，使論述更具權(quán)威性和說服力。5.①書法之“氣”是自然與書家生命靈氣的展現(xiàn)，“韻”是天地與書家生命精神的融會，二者統(tǒng)一呈現(xiàn)生機盎然的生命圖景；②書法是形神合一的藝術(shù)生命體，核心內(nèi)涵是生命意象，旨?xì)w為宇宙生命之美；③書法是中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)外化，能反映書者的生命狀態(tài)與精神境界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料圍繞中國書法藝術(shù)的生命美學(xué)展開論述。材料一從“氣韻生動”切入，強調(diào)書法是自然生命與書家生命的統(tǒng)一體，將書法提升至“生命之學(xué)”的高度，體現(xiàn)天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。材料二以《周易》“生生”哲學(xué)為基礎(chǔ)，闡釋書法如何通過筆墨線條表現(xiàn)生命精神，突出“活”的審美特質(zhì)。兩則材料相互呼應(yīng)，共同構(gòu)建了書法作為生命載體的理論體系。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“自我心靈得到深化”錯誤，由“宗白華先生認(rèn)為美就是藝術(shù)家在欣賞自然宇宙……過程中，自我心靈得到凈化、純化和深化”可知，選項中宗白華觀點漏掉“凈化、純化”環(huán)節(jié)。C.“被看作是中國生命哲學(xué)的起源”錯誤，由“《易傳·系辭下》又說：‘天地之大德曰生?！@句話幾乎可以被看作中國生命哲學(xué)的總綱領(lǐng)”可知，《周易》是生命哲學(xué)的“總綱領(lǐng)”而非起源。D.“這一做法對中國哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”錯誤，由“在中國哲學(xué)的影響下，中國書法家甚至把不著筆墨的地方也當(dāng)作生命的一部分，也就是把虛無、空白也生命化”可知，是中國哲學(xué)對中國書法家產(chǎn)生影響。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“因此書法歸根到底就是宇宙生命之美”錯誤，材料一說“書法之美歸根到底是生生不息的宇宙生命之美”，而非“書法就是宇宙生命之美”，偷換概念。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。D.“與書法作者的政治立場或道德境界沒有關(guān)聯(lián)”錯誤，由“這與其說是如作者的政治立場或道德境界，不如說是如作者的生命氣質(zhì)和人生境界”可知，材料未否定政治道德關(guān)聯(lián)，選項表述絕對化。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一中引用了宗白華關(guān)于藝術(shù)境界之美的觀點“藝術(shù)境界主于美”，馮友蘭的“天地境界”理論，以及莊子的“物化”思想“心齋、坐忘”“吾喪我”。這些引用不僅豐富了文章內(nèi)容，還從哲學(xué)和美學(xué)角度深化了書法作為“生命之學(xué)”的理論依據(jù)。通過權(quán)威學(xué)者的觀點，材料一論證了書法藝術(shù)與宇宙生命之美的內(nèi)在聯(lián)系，使論述更具學(xué)術(shù)性和說服力。②材料二引用了《周易》的核心思想“生生之謂易”“天地之大德曰生”和鄭板橋的題跋“不泥古法，不執(zhí)己見，唯在‘活’而已”。這些引用為書法表現(xiàn)生命精神提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和文化淵源，同時通過鄭板橋的“活”字，生動地概括了中國書法的生命特質(zhì)。引用經(jīng)典文獻(xiàn)和藝術(shù)家言論，增強了論述的權(quán)威性和可信度，使讀者更易接受書法與生命哲學(xué)緊密關(guān)聯(lián)的觀點。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由“材料一第一段‘氣，是生氣，是生機，也就是生命之靈氣，是自然生命之靈氣與書家生命之靈氣在書法形質(zhì)中的共同展現(xiàn)。韻，是神采，是精神氣質(zhì)，也就是生命之神韻，是天地精神與書家的生命精神在書法神采維度的融會貫通’”可知，書法中的“氣”與“韻”分別體現(xiàn)了自然與書家的生命靈氣和精神，二者的統(tǒng)一形成了生動的生命圖景，這是書法被稱為“生命之學(xué)”的重要依據(jù)。②由“材料一第三段‘書法不只是由筆畫線條根據(jù)一定的組合規(guī)律而形成的‘有意味的形式’，而是形神合一的藝術(shù)生命體。生命意象是書法的核心內(nèi)涵，書法之美歸根到底是生生不息的宇宙生命之美’”可知，書法的本質(zhì)是形神合一的藝術(shù)生命體，其核心是生命意象，最終展現(xiàn)的是宇宙生命之美，因此書法被稱為“生命之學(xué)”。③由“材料一第三段‘書法就是中華傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)外化。只有用心關(guān)注書法的形神內(nèi)容，通過書法解讀書者的獨特個性、精神氣質(zhì)及生命狀態(tài)，才能更加貼近書法藝術(shù)的真正本質(zhì)’”可知，書法作為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)外化，能夠反映書者的生命狀態(tài)和精神境界，進(jìn)一步證明了書法是“生命之學(xué)”的評價。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的材料，完成小題。姥爺柴亞娟姥爺來的時候一般都是冬天，大雪封山，地里也沒啥活兒，他便想著到閨女家走走。母親排行老大，一直在社辦工廠工作，二十五歲才結(jié)婚，對家里貢獻(xiàn)最大。姥爺平日里最惦記母親，到我家來待的時間也最長。一到冬天，村里小學(xué)還沒放寒假時，我就想著姥爺該來了。因為姥爺來了，母親就該做好吃的了。姥爺住在南荒的一個村子里，他們那里兩面環(huán)山鳥兒多，就連晚上也能聽見鳥兒叫，不像我們這里要山?jīng)]山要水沒水的。我曾暗地里抱怨我媽不該嫁到這里來。百十里路得換兩次車，姥爺或扛一袋面或拎一桶油，從不空手。為此，母親曾嚴(yán)肅地告訴他不要拿東西，可姥爺不聽，該拿啥還拿啥。你以為我這是給你拿的？姥爺說著話，眼睛卻看向我，母親也只有苦笑。那年冬天，姥爺來得比往年晚，母親喂的雞歡蹦亂跳，饞得我直流口水，心說姥爺你怎么還不來啊？學(xué)校已經(jīng)放假，我天天到村口等，終于把姥爺?shù)葋砹?。母親又是殺雞又是烙餅的，我光顧著笑了，竟然把父親布置的毛筆作業(yè)忘了，結(jié)果我挨了父親一巴掌。姥爺不干了，把父親好一頓訓(xùn)。他說，你這明顯是沖我來的，怎么你早不管孩子晚不管孩子，偏偏我來你就管上了？盡管父親一個勁兒地解釋、道歉，姥爺依然不依不饒的。母親看姥爺不依不饒，只好說，打他也應(yīng)該，誰讓他不寫作業(yè)。姥爺一看母親居然也站在父親那一邊，氣得拉著我的手向外邊走邊去，又回頭對我母親說，不用找我們，我?guī)鈱O去他舅媽的娘家喝酒。母親過來想攔，被姥爺揮手擋住了。我和姥爺一氣兒走到了草甸子。姥爺說，走，咱們?nèi)バ〕亲哟T！我舅媽的娘家在小城子我是知道的，姥爺也曾念叨要到那里走走。照他的意思，親戚得常走動，要不就生疏了。天空飄著清雪，天氣格外冷，我跟在姥爺后邊不斷地問還有多遠(yuǎn)，姥爺說快了。走了一會兒再問，姥爺還是說快了。我有些后悔跟他出來了，可不跟他出來又怕父親收拾我。舅媽的娘家生活并不富裕，三間土坯房，東西各一間屋，中間是灶房，靠北墻摞著幾捆苞米秸。我舅媽的父母親見我姥爺來了，很高興，趕緊把我姥爺讓到炕頭。舅媽的弟弟便端著一個白瓷盆子出了屋，后來做飯的時候我才知道他是去借面了，我聽見他跟他母親說借了半條街才借來三斤面。那時我姥爺正在和他的親家聊天。兩個老農(nóng)民種了一輩子地，聊的自然是農(nóng)事，看得出他們都很高興。只聽舅媽的父親說，親家，你初次來，可得多待兩天。姥爺說，那是，我早就尋思到你這兒走走，只是沒騰出時間。要吃晚飯了，我趕緊趁姥爺出來上廁所，把他們家的情況告訴了姥爺。姥爺嘆息一聲說，看來我們不該來??！晚飯只有舅媽的父親陪著我和姥爺吃。姥爺吃得很慢，吃了一碗就撂下碗筷。我看了一眼盛面片的盆子，也只好撂下碗筷。舅媽的父親說，親家，你初次來可別裝假！姥爺說，不會、不會，我飯量小。吃完飯，兩個老人繼續(xù)閑聊。舅媽的父親說，你來得匆忙，今晚我也沒預(yù)備酒，等明兒早上咱倆好好喝喝。姥爺說，我不喝酒。舅媽的父親說，聽我閨女說你不是能喝兩口嗎。姥爺說，那是前幾年，現(xiàn)在不行了。我坐在姥爺身后，看著他從火盆里拿烙鐵把煙袋點著了，然后輕輕咳嗽一聲，說，親家，我是想……舅媽的父親說，親家，你到這兒啥也別想。我家條件不如你家，可粗茶淡飯還是有的。其實姥爺?shù)囊馑嘉叶?，可他剛答?yīng)人家要擱這兒待兩天，怎么吃完一頓飯就反悔了，這不明顯是不滿意人家的招待嗎？轉(zhuǎn)天早上吃完飯，姥爺裝了一袋煙吸了起來。舅媽的父親看著姥爺說，你這酒也不喝一口，我心里怎么能踏實呢？姥爺說，咱是親戚，只要心到了，喝不喝都一樣。你要是覺得過意不去，等哪天你到我那里，我也不給你裝酒。舅媽的父親說，那可不行，我不喝酒去你那兒干啥？姥爺一邊聊，一邊不斷地拿眼睛向我示意，按照我們倆的約定，我知道到我說話的時候了。我說，姥爺，我腦袋疼。姥爺趕緊假裝著急地看著我，并用手摸著我的腦袋說，這可怎么辦？我說，姥爺，咱回家吧！舅媽的父親說，肯定是屋里涼，昨晚凍著了，趕緊讓他舅去衛(wèi)生所買鎮(zhèn)痛片。姥爺說，這孩子有頭疼病，鎮(zhèn)痛片不管用，我們得趕緊回去。舅媽的父親說，你看這好不容易來一趟，炕還沒坐熱，怎么能說走就走呢？姥爺說，親家，咱們隔得又不遠(yuǎn)，等下次我看姑娘時順便來看你。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.姥爺“扛面”“拎油”的行為，表現(xiàn)了老一輩對子女的牽掛，也側(cè)面反映了我家經(jīng)濟(jì)困難。B.父親因毛筆作業(yè)打“我”，母親為了管教“我”，面對姥爺?shù)臒o理要求，堅定地站在父親那邊。C.舅媽父親因姥爺不喝酒而不滿，姥爺則說親戚間重在心意，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村親戚間質(zhì)樸的情感。D.姥爺與“我”合演頭疼的情節(jié)，既解決了尷尬，又保全了雙方的面子，顯示出姥爺?shù)娜饲榫氝_(dá)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇簡單介紹了母親在家庭中的情況，不僅讓讀者對故事背景有初步了解，也側(cè)面反映出姥爺對母親深厚的情感。B.將姥爺家的居住環(huán)境與自己家的居住環(huán)境作對比，凸顯了我對姥爺家的向往，也暗示了我對自己家所居住環(huán)境的厭惡。C.姥爺與舅媽父親之間的對話生動地展現(xiàn)了舅媽父親淳樸、熱情好客的形象，使讀者能夠感受到鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與溫暖。D.文章中的一些細(xì)節(jié)描寫，雖看似平淡卻流淌著濃濃的親情，使文章具有強烈的感染力，引發(fā)讀者對親情的共鳴與思考。8.小說是如何塑造“姥爺”這一人物形象的，請簡要分析。9.文學(xué)鑒賞課上，李老師對這篇小說這樣評價：“因為容量的限制，寫親人的微小說往往有個共通的小遺憾——突出親人與‘我’的點滴往往就沒有空間展示親人的品格。但是本文很好地平衡了二者?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀銓@一觀點的理解。【答案】6.D7.B8.①通過行為塑造：姥爺冬天到閨女家，百十里路換兩次車還從不空手，扛面拎油，展現(xiàn)出對女兒的關(guān)愛；在“我”因忘寫作業(yè)被父親打后，姥爺把父親訓(xùn)了一頓，體現(xiàn)他對外孫的疼愛。②借助語言刻畫：姥爺說“你這明顯是沖我來的”等話語，表現(xiàn)出他的直爽；與親家交流時的對話，如“親戚得常走動，要不就生疏了”等，凸顯他重親情。③利用對比襯托：父親打“我”后不斷解釋道歉，母親站在父親那邊，而姥爺不依不饒，通過對比突出姥爺對“我”的袒護(hù)。9.①突出親人與“我”的點滴：文中詳細(xì)描寫了“我”與姥爺?shù)幕?，如“我”盼著姥爺來能吃好吃的，“我”忘寫作業(yè)挨父親打后姥爺帶“我”離開等情節(jié)，生動展現(xiàn)了“我”和姥爺之間親密的祖孫情。②展示親人的品格：姥爺?shù)介|女家從不空手，體現(xiàn)他對女兒的關(guān)愛；看到“我”挨打，為“我”出頭，表現(xiàn)他對外孫的疼愛；在親家條件不好時，為不讓親家為難，巧妙找借口離開，凸顯他的善良和為他人著想。小說在有限的篇幅內(nèi)，既展現(xiàn)了“我”與姥爺?shù)狞c滴情感，又很好地展示了姥爺?shù)钠犯瘢胶饬硕??！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以質(zhì)樸的語言和細(xì)膩的筆觸，刻畫了“姥爺”這一充滿溫情的鄉(xiāng)村老人形象。通過“扛面”等生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了老一輩對子女深沉的愛與牽掛。作者巧妙運用對比手法和生動的對話描寫，既塑造了鮮活的人物性格，又折射出鄉(xiāng)村特有的親情倫理。在展現(xiàn)姥爺人情練達(dá)的同時，也暗含了對貧困現(xiàn)實的體恤，使作品在有限的篇幅內(nèi)實現(xiàn)了情感深度與社會厚度的統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“也側(cè)面反映了我家經(jīng)濟(jì)困難”錯誤。姥爺“扛面”“拎油”的行為，主要體現(xiàn)的是老一輩對子女的牽掛，但文中并未體現(xiàn)“我家經(jīng)濟(jì)困難”。B.“面對姥爺?shù)臒o理要求，堅定地站在父親那邊”錯誤。母親說“打他也應(yīng)該，誰讓他不寫作業(yè)”，并不是因為面對姥爺?shù)摹盁o理要求”，而是母親覺得“我”不寫作業(yè)確實該被管教，并非是堅定地站在父親那邊。C.“舅媽父親因姥爺不喝酒而不滿”錯誤。舅媽父親說“你這酒也不喝一口，我心里怎么能踏實呢”，并不是因姥爺不喝酒而“不滿”，而是覺得招待不周心里過意不去，心里不踏實，體現(xiàn)的是他的熱情好客和鄉(xiāng)村親戚間質(zhì)樸的情感。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“也暗示了我對自己家所居住環(huán)境厭惡”錯誤。將姥爺家與自己家居住環(huán)境作對比，凸顯了“我”對姥爺家的向往，但“暗示了我對自己家所居住環(huán)境的厭惡”表述過于絕對。“我”只是曾暗地里抱怨母親不該嫁到這里，并非厭惡自己家的居住環(huán)境。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。（1）原文提到“姥爺來的時候一般都是冬天……百十里路得換兩次車，姥爺或扛一袋面或拎一桶油，從不空手”，這表明從姥爺即便路途遙遠(yuǎn)且換車不便，還堅持帶東西去閨女家，能看出他對女兒的關(guān)愛之情。這種具體的行為描寫，直接展現(xiàn)出姥爺疼愛女兒的形象特點。另外，“我”因忘寫作業(yè)挨了父親一巴掌后，“姥爺不干了，把父親好一頓訓(xùn)”，姥爺這一為“我”出頭的行為，充分體現(xiàn)了他對外孫的疼愛。（2）姥爺說“你這明顯是沖我來的，怎么你早不管孩子晚不管孩子，偏