高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省部分高中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第一次聯(lián)合模擬檢測語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①今年春節(jié)檔，《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞喎Q《哪吒2》）燃爆大銀幕?！赌倪?》的成功，不僅折射出中國電影近年來創(chuàng)新發(fā)展的清晰路徑，更反映出新時(shí)代激發(fā)創(chuàng)新的磅礴偉力。它的成功，是一個(gè)民族充滿自信、一個(gè)社會(huì)向前邁進(jìn)、一個(gè)行業(yè)持續(xù)壯大、一群創(chuàng)作者不斷積淀的成果，為中國龜影的發(fā)展洞開了一片新天地，也為時(shí)代前行的滾滾洪流注入強(qiáng)大動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放新光彩②近年來，取材于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)電影越來越受到觀眾的喜愛，從《長安三萬里》到《白蛇：浮生》，從《封神三部曲》到《只此青綠》……向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要題材，成為國產(chǎn)電影走到今天的一條創(chuàng)新之路。③中國藝術(shù)研究院教授支菲娜認(rèn)為，傳統(tǒng)文化題材電影的興起，根本上緣于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得到空前的重視和大力的開發(fā)，深厚的歷史文化資源為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無窮無盡的寶藏。④宏觀來看，在文化思想的指引下，全社會(huì)對傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成高度共識(shí)。創(chuàng)作層面來看，支菲娜認(rèn)為，“一方面，創(chuàng)作者因此產(chǎn)生了挖掘民族文化的自覺性，另一方面，觀眾也能從相關(guān)的電影作品中獲得文化身份的認(rèn)同感和自豪感。創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化里可以挖掘的題材還有很多，哪怕是一些人們耳熟能詳?shù)臄呈?，也能從全新的角度進(jìn)行詮釋，在這個(gè)過程中求新求變?！雹荨皞鹘y(tǒng)文化題材的影片之所以越來越受到觀眾的認(rèn)可，很大一部分原因在于我們古老菊神話和故事中蘊(yùn)含著中國人追求自由、疾惡如仇、敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍牧α浚哂幸环N蓬勃旺盛的原始生命力。”中國電影家協(xié)會(huì)副主席尹鴻說。⑥藝術(shù)創(chuàng)新，尊古而不復(fù)古。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是文藝作品貼近時(shí)代、走近觀眾的不二法則，也是新時(shí)代賦予藝術(shù)創(chuàng)作的科學(xué)理論支撐，為藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向。只有以當(dāng)下的價(jià)值觀、最新的表達(dá)方式去打開傳統(tǒng)文化資源的寶藏，傳統(tǒng)文化的魅力才能被真正激活，讓觀眾感受到其蓬勃的生命力和獨(dú)有的感染力。⑦在《哪吒2》編劇兼導(dǎo)演餃子看來，《哪吒2》成功的關(guān)鍵在于滿足了觀眾對傳統(tǒng)題材現(xiàn)代化表達(dá)的需求。“我們把這個(gè)IP的價(jià)值提煉出來，再結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境和精神，人們生活中的感悟，重新編出一個(gè)真正讓大家相信的故事，而且用一種讓大家喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出一種時(shí)代性，我覺得創(chuàng)作就成功了一半?！憋溩诱f。⑧不僅是電影，近年來，在一系列文化活動(dòng)和文藝創(chuàng)作中，中華傳統(tǒng)文化元素被展現(xiàn)得淋漓盡致——北京冬奧會(huì)開幕式上，從二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，到一滴冰藍(lán)色水墨傾瀉而下幻化為黃河之水；杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式上，從來自良渚文化的“水玉琮”，到寓意團(tuán)結(jié)與友善的“團(tuán)扇”……當(dāng)代創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的全新演繹，無不流露出中華民族內(nèi)在的美好與浪漫。這是一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)勃勃生機(jī)的時(shí)代，也是一個(gè)民族文化自信更加堅(jiān)定的時(shí)代。創(chuàng)新精神成為時(shí)代澎湃發(fā)展的標(biāo)識(shí)⑨角色數(shù)量是第一部的8倍，特效鏡頭近2000個(gè)、超過第一部鏡頭總和……餃子坦言，最初也曾嘗試與國際團(tuán)歝合作，但由于國外團(tuán)隊(duì)制作的風(fēng)格、手法并不適合影片的內(nèi)容和審美，最終還是選擇特效由中國團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)完成。其中許多特效鏡頭的完成，體現(xiàn)出中國電影視效技術(shù)發(fā)展的開創(chuàng)性。⑩新時(shí)代是創(chuàng)新精神高揚(yáng)的時(shí)代，創(chuàng)新精神推動(dòng)著改革發(fā)展不斷前行。從《哪吒2》可以看到，在這個(gè)時(shí)代，電影視效技術(shù)得到了前所未有的發(fā)展，打破了人有我無的局面，實(shí)現(xiàn)了從無到有的突破。?2015年左右上映的《西游記之大鬧天宮》《西游記之孫悟空三打白骨精》等影片基本上還是找美國團(tuán)隊(duì)或韓國團(tuán)隊(duì)來制作特?cái)?shù)。而2017年上映的《悟空傳》一舉改變了人們對中國電影特效的偏見，當(dāng)片尾出現(xiàn)的特效團(tuán)隊(duì)絕大部分都是中國特效公司時(shí)，人們突然意識(shí)到，國內(nèi)特效團(tuán)隊(duì)的制作水平已經(jīng)不再是早期所謂的“五毛錢特效”。?新時(shí)代升騰而起菂創(chuàng)新精神賦予藝術(shù)工作者勇攀高峰的勇氣。?餃子透露，《哪吒2》中，有的鏡頭制作貫穿整個(gè)周期，“一些實(shí)驗(yàn)性的鏡頭，因?yàn)橹皼]人試過，所以無法用時(shí)間來規(guī)劃進(jìn)度，就像一道數(shù)學(xué)難題，說不定什么時(shí)候能解決。我原先提出的標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)大家達(dá)不到的標(biāo)準(zhǔn)，得先去夠，然后我們再看極限在哪兒。后來看到一些成品的時(shí)候，大家都覺得不虛此行。如果不逼，大家也不知道自己這么厲害。”?浙江時(shí)光坐標(biāo)科技公司創(chuàng)始人陳奕指出，目前國內(nèi)的視效技術(shù)已經(jīng)基本可以實(shí)現(xiàn)主創(chuàng)需要呈現(xiàn)的所有畫面，整體視效水平跟世界一流水平基本沒有太大區(qū)別?！巴瑫r(shí)，視效團(tuán)隊(duì)也越來越深刻地認(rèn)識(shí)到，觀眾已經(jīng)不滿足于單純的視覺奇觀，電影創(chuàng)作需要視效有效服務(wù)于故事情節(jié)的展開和情感訴求的抵達(dá)?！?2020年8月，國家電影局、中國科協(xié)印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)科幻電影發(fā)展的若干意見》。2021年，國家電影局發(fā)布《“十四五”中國電影發(fā)展規(guī)劃》。2024年，國家電影局指導(dǎo)開展電影行業(yè)新技術(shù)新工藝試驗(yàn)和推廣應(yīng)用資助項(xiàng)目，電影視效技術(shù)作為重點(diǎn)扶持的領(lǐng)域，在最終評審出的10個(gè)項(xiàng)目中占據(jù)6席。?一系列舉措，推動(dòng)中國電影視效行業(yè)加速創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新精神成為整個(gè)社會(huì)追求和弘揚(yáng)的精神，創(chuàng)新文化加速發(fā)展成為全社會(huì)的文化氛圍。（摘編自劉陽《從〈哪吒之魔童鬧?！悼磩?chuàng)新文化——“哪吒”為何誕生在今天》，《人民日報(bào)》2025年02月23日第05版）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《哪吒2》的成功折射出中國電影創(chuàng)新發(fā)展的路徑，為行業(yè)發(fā)展和時(shí)代前行貢獻(xiàn)了思路和力量。B.觀眾越來越喜愛取材于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)電影，表明他們對民族文化的認(rèn)同感正逐步增強(qiáng)。C.《哪吒2》部分實(shí)驗(yàn)性鏡頭的制作充滿挑戰(zhàn)，團(tuán)隊(duì)成員憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了導(dǎo)演提出的標(biāo)準(zhǔn)。D.電影創(chuàng)作者要真正激活傳統(tǒng)文化的魅力，離不開貼近時(shí)代的價(jià)值觀和結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的表達(dá)方式。2.下列對文中“創(chuàng)新精神”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.創(chuàng)新精神是推動(dòng)中國電影視效技術(shù)從無到有、從有到優(yōu)的關(guān)鍵力量。B.創(chuàng)新精神賦予藝術(shù)創(chuàng)作者勇攀高峰的勇氣，推動(dòng)電影視效技術(shù)不斷突破。C.創(chuàng)新精神就是能在電影創(chuàng)作中從全新的角度詮釋人們耳熟能詳?shù)墓适隆.創(chuàng)新精神不僅推動(dòng)了電影技術(shù)的發(fā)展，也促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)文化的變革。3.下列不屬于文中“傳統(tǒng)文化題材電影興起”的主要原因的一項(xiàng)是（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得到空前重視和大力開發(fā)，為電影創(chuàng)作提供了豐富素材。B.全社會(huì)對傳統(tǒng)文化的高度共識(shí)，使得電影創(chuàng)作者產(chǎn)生了挖掘民族文化的自覺性。C.中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神力量具有旺盛的生命力，與觀眾的情感需求相契合。D.國家政策對電影行業(yè)的大力支持和一系列文化活動(dòng)對中國傳統(tǒng)文化的全新演繹。4.在新時(shí)代背景下，中國電影如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展？請結(jié)合材料簡要概括。5.請結(jié)合材料中《哪吒2》的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓Α八囆g(shù)創(chuàng)新，尊古而不復(fù)古”這一觀點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①挖掘傳統(tǒng)文化資源；②推動(dòng)視效技術(shù)的突破；③激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)新精神；④爭取國家政策支持；⑤以觀眾需求為導(dǎo)向，創(chuàng)新敘事方式和情感表達(dá)。5.①“尊古而不復(fù)古”是指在藝術(shù)創(chuàng)作中尊重傳統(tǒng)文化的精髓，但不拘泥于傳統(tǒng)的形式和內(nèi)容，而是通過創(chuàng)新的方式賦予其新的生命力。②“尊古”：《哪吒2》的創(chuàng)作基礎(chǔ)是在哪吒這一傳統(tǒng)神話IP中提煉出來的。③“不復(fù)古”：《哪吒2》結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境和精神，運(yùn)用視效技術(shù)，對故事進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和時(shí)代性表達(dá)，激活傳統(tǒng)文化的魅力，讓觀眾感受到其蓬勃的生命力和感染力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章以《哪吒之魔童鬧海》為切入點(diǎn)，探討了中國電影在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新發(fā)展路徑。文章強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興為電影創(chuàng)作提供了豐富的素材，創(chuàng)新精神則成為推動(dòng)電影技術(shù)和社會(huì)文化變革的關(guān)鍵力量。通過《哪吒2》的成功案例，文章展示了中國電影在視效技術(shù)、文化表達(dá)和觀眾認(rèn)同感等方面的突破?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“團(tuán)隊(duì)成員憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)第?、?段可知，讓團(tuán)隊(duì)突破極限達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的原因是“勇攀高峰的勇氣”，是“逼”出來的，而“一些實(shí)驗(yàn)性的鏡頭，因?yàn)橹皼]人試過”表明團(tuán)隊(duì)成員不具備“豐富的經(jīng)驗(yàn)”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“創(chuàng)新精神就是能在電影創(chuàng)作中從全新的角度詮釋人們耳熟能詳?shù)墓适隆卞e(cuò)，“在電影創(chuàng)作中從全新的角度詮釋人們耳熟能詳?shù)墓适隆笔莿?chuàng)新精神的體現(xiàn)，但創(chuàng)新精神不止于此，兩者之間不能用“就是”連接。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文中信息的能力。D．“國家政策對電影行業(yè)的大力支持和一系列文化活動(dòng)對中國傳統(tǒng)文化的全新演繹”錯(cuò)，文中提到傳統(tǒng)文化題材電影興起的原因包括傳統(tǒng)文化資源得到重視和開發(fā)、全社會(huì)對傳統(tǒng)文化的共識(shí)使創(chuàng)作者有挖掘民族文化的自覺性以及傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神力量與觀眾情感需求相契合等。國家政策對電影行業(yè)的大力支持主要是推動(dòng)電影視效行業(yè)加速創(chuàng)新發(fā)展，而一系列文化活動(dòng)對傳統(tǒng)文化的全新演繹是傳統(tǒng)文化題材電影興起后的表現(xiàn)，而非原因。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料第②—⑥段提到，近年來取材于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)電影越來越受歡迎，創(chuàng)作者從傳統(tǒng)文化中挖掘題材，并通過創(chuàng)新的方式進(jìn)行詮釋，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。如，第③段提到“傳統(tǒng)文化題材電影的興起，根本上緣于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得到空前的重視和大力的開發(fā)”，第⑥段提到“以當(dāng)下的價(jià)值觀、最新的表達(dá)方式去打開傳統(tǒng)文化資源的寶藏”，這些內(nèi)容都體現(xiàn)了挖掘傳統(tǒng)文化資源的重要性。②材料第⑨—?段多次提到視效技術(shù)的發(fā)展和突破。如第⑨段提到《哪吒2》的特效鏡頭數(shù)量和質(zhì)量的提升，第⑩段提到電影視效技術(shù)從無到有的突破，第?段對比了早期依賴國外團(tuán)隊(duì)到國內(nèi)特效團(tuán)隊(duì)的崛起，第?段提到創(chuàng)作者對特效技術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，第?段提到視效技術(shù)服務(wù)于故事情節(jié)和情感訴求，第?段提到國家政策對視效技術(shù)的扶持，這些內(nèi)容都說明了推動(dòng)視效技術(shù)突破的重要性。③材料第④、⑥、?段提到創(chuàng)作者在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新精神。如第④段提到創(chuàng)作者挖掘民族文化的自覺性，第⑥段提到創(chuàng)作者以當(dāng)下的價(jià)值觀和表達(dá)方式去創(chuàng)新，第?段提到創(chuàng)作者對特效技術(shù)的挑戰(zhàn)和突破，這些內(nèi)容都體現(xiàn)了激發(fā)創(chuàng)作者創(chuàng)新精神的重要性。④材料第?段中提到國家電影局和中國科協(xié)印發(fā)相關(guān)意見和規(guī)劃，扶持電影視效技術(shù)的發(fā)展。這些政策支持為中國電影的創(chuàng)新發(fā)展提供了有力保障。⑤材料第⑥—⑧段提到創(chuàng)作者需要滿足觀眾對傳統(tǒng)題材現(xiàn)代化表達(dá)的需求，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境和精神，用觀眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)故事。第⑦段提到《哪吒2》的成功在于滿足了觀眾的需求，第⑧段提到當(dāng)代創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的全新演繹，這些內(nèi)容都體現(xiàn)了以觀眾需求為導(dǎo)向的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①第⑥段提到“藝術(shù)創(chuàng)新，尊古而不復(fù)古。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是文藝作品貼近時(shí)代、走近觀眾的不二法則”，這直接解釋了“尊古而不復(fù)古”的含義，即尊重傳統(tǒng)文化的精髓，但通過創(chuàng)新的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展。②第⑦段提到《哪吒2》成功的關(guān)鍵在于滿足觀眾對傳統(tǒng)題材現(xiàn)代化表達(dá)的需求，其中“我們把這個(gè)IP的價(jià)值提煉出來”體現(xiàn)了對傳統(tǒng)神話IP的尊重和提煉，這是“尊古”的體現(xiàn)。③第⑦段提到《哪吒2》結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境和精神，用觀眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)故事，這是“不復(fù)古”的體現(xiàn)。第⑨段提到特效技術(shù)的創(chuàng)新，第⑩段提到視效技術(shù)的突破，第?段提到國內(nèi)特效團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步，這些內(nèi)容都說明了《哪吒2》通過創(chuàng)新的方式賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，而不是簡單地復(fù)古。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：門檻①她初來求門檻時(shí)，我是執(zhí)意不許的。若是捐門檻便是有益，這土地的神像便大抵會(huì)發(fā)光，我又何必每日惶惶著，在這所謂舉頭三尺有神明的地方，做這唯一的廟祝，浪蕩著終日，未曾見真心求拜者的一絲福報(bào)，卻見的是她們更虔誠的拜祭了。于心是不安的，我的所求，便是土地的神像也未應(yīng)許過我的，大抵是土地只歆享了牲醴和香煙，便醉醺醺地蹣跚了。但卻不能與他人言說，②便終日是好好好，妙妙妙之類的言語，眾人所求也應(yīng)是如此，便是一片祥和的氣息。但她的門檻我卻于心不忍，自己的檻兒怎會(huì)在別人的踏跨中度過，所求無應(yīng)，最終卻會(huì)是雪上加霜。心中便有一絲良知，這本不該存在，卻真真的浮現(xiàn)了，我便執(zhí)意的不許。③她卻來的三番五次，只以為她罪孽深重，不愿救濟(jì)著她——可想好好活著有什么罪呢——可活著不便是罪嗎？——她急的流了眼淚，我卻只能應(yīng)允下來，價(jià)錢卻是要另行商議的?！冶阒@定是柳媽的活計(jì)——那是個(gè)善女人，吃素，不殺生的，卻終有漫天神佛需要打理，便會(huì)協(xié)助著做些活計(jì)。果然，夜間柳媽是來尋我的?！拔冶闶且葷?jì)她的?！绷鴭屪杂X做了大善事?！皩淼搅岁幩?，閻王若是要分鋸了她，她卻如何？這門檻便贖了她一世的罪孽，去了陰司，也有分說?！薄鞍ⅰ蛇@罪孽……”“她從了二夫，這還不是大罪名么……”“可這門檻兒……”“你這腦筋！”柳媽突然看向我，“不然又能怎的辦呢！她從了二夫，神佛是不會(huì)讓她近身的，這下賤的活計(jì)，也能讓她活的好些。將來入了陰司，便把她從一人，把那門檻從一人，不便行了。”“這門檻卻許誰呢？”“誰知呢？若是那兩個(gè)死鬼不許，便把她鋸開來，把門檻也鋸開來，再各自合了，這便是命數(shù)了。”柳媽驚恐了一下，不自地打了個(gè)寒顫，“說甚么晦氣的事情，你如何我卻不論，但卻是要助她一助，十二大千便合適——也罷，你如何我不甚知，我覺我兩千大錢便是極好的?！闭f這兩千時(shí)，那寒顫便沒了，打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個(gè)核桃，便后告別，佝僂著出了廟門，那背影卻莫名的與這漆落的神佛有些相似了起來。我終是許了那門檻，便是十二大千——若是神祇有靈，應(yīng)是會(huì)庇護(hù)她的。神祇也確是有靈的，立竿見影，她離開的時(shí)候，神氣很舒暢，眼光也分外有神。——然而，那祝福的前夜，柳媽理神時(shí)來告訴我，祥林嫂還是走了的?！昂?，這什么會(huì)——”“她這門檻捐了，應(yīng)然是解脫享福去了?！绷鴭寘s頓了一下，“也不見得，魯四老爺說，她便是個(gè)謬種，這時(shí)走，誰知又有什么的罪孽，我卻是幫不到了?！毖粤T又看了看那祥林嫂捐過的門檻?！斑€好門檻兒是捐了的?！绷鴭尠萘税萃恋兀阌只佤旀?zhèn)忙活著祝福的事宜。她踏過那條祥林嫂捐過的門檻，我仿佛又看到了祥林嫂的身影——那被踏跨的門檻便真真是祥林嫂一般——她被這些的、所有的人踏跨，自己卻從未把門檻跨去過。想著，那門檻竟真真的與祥林嫂的影重疊了起來。遠(yuǎn)方的魯鎮(zhèn)爆竹聲響起，接著又是畢畢剝剝的鞭炮，團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花擁抱了全市鎮(zhèn)，神祇們仿佛也熠熠生輝起來，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。（有刪改）文本二：祝福（節(jié)選）魯迅魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。④微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了?！鞍ΠΓ艺嫔?，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨(dú)語似的說?！跋榱稚阌謥砹?。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說?！拔覇柲悖耗泐~角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？”“唔唔。”她含胡的回答?！拔覇柲悖耗隳菚r(shí)怎么后來竟依了呢？”“我么？……”“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！薄鞍ⅲ悴恢浪舛嗝创笱??！薄拔也恍?。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大?！薄鞍?，你……你倒自己試試著?！彼α?。柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個(gè)核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花?！跋榱稚?，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的?！拔蚁?，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”她當(dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说?；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤?！跋榱稚?，我問你：你那時(shí)怎么竟肯了？”一個(gè)說?！鞍?，可惜，白撞了這一下?！币粋€(gè)看著她的疤，應(yīng)和道。她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一通過對次要人物柳媽語言、動(dòng)作、心理等的生動(dòng)刻畫，襯托了“我”的形象。B.文本一多次使用破折號(hào)，且各處作用均有所不同，使文本的表達(dá)效果更有張力。C.兩則文本均有提及柳媽的臉“蹙縮得像一個(gè)核桃”，但其內(nèi)在的隱含義有所區(qū)別。D.兩則文本均有提及“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，均通過此外貌描寫表明捐門檻后的祥林嫂對未來的生活充滿希望。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“執(zhí)意不許”，與后文十二大千時(shí)的同意形成了鮮明對比，可見錢財(cái)未到預(yù)期時(shí)“我”對于祥林嫂的不滿。B.句子②中“好好好，妙妙妙”的回復(fù)“好好好，妙妙妙”的回復(fù)主要體現(xiàn)了“我”敷衍的工作態(tài)度，也暗示了群眾集體無意識(shí)的盲從。C.句子③中“三番五次”，表明了祥林嫂在捐門檻一事上的執(zhí)著，體現(xiàn)了其在封建倫理壓迫下的自我否定。D.句子④中的“雪”推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，正是因?yàn)榭吹搅搜?，祥林嫂才又想起了自己二嫁的事，引出了后文?.閱讀完兩則文本后，某班級(jí)學(xué)習(xí)小組對土地廟及其廟祝存在的必要性進(jìn)行了激烈討論，甲小組認(rèn)為存在即合理，乙小組則認(rèn)為，其本就無存在的必要性。對此，你是如何思考的？請結(jié)合文本簡要分析。9.故事新編是指在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新創(chuàng)作，賦予故事新的情節(jié)、角色或結(jié)局，以此來呈現(xiàn)出全新的故事情節(jié)，文本一便屬于文本二的故事新編。請結(jié)合文本進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.C7.C8.觀點(diǎn)一：認(rèn)同甲組觀點(diǎn)，土地廟及其廟祝的存在有其合理性。從社會(huì)背景看，當(dāng)時(shí)封建迷信盛行，土地廟是人們精神寄托之所，符合民眾心理需求，如祥林嫂就寄望于捐門檻贖罪。從情節(jié)推動(dòng)上，廟祝對祥林嫂捐門檻的態(tài)度變化推動(dòng)了故事發(fā)展，使其命運(yùn)更曲折。從人物塑造角度，廟祝的糾結(jié)、柳媽的偽善等通過土地廟相關(guān)情節(jié)得以展現(xiàn)。從主題表達(dá)方面，土地廟象征封建迷信與禮教，廟祝的行為揭示其對民眾的壓迫，深化了小說主題，故其存在有意義。觀點(diǎn)二：認(rèn)可乙組觀點(diǎn)。文本中，土地廟和廟祝并無實(shí)際價(jià)值，反而成為了封建制度的幫兇。廟祝明知“土地只歆享了牲醴和香煙”，仍與柳媽合謀以“捐門檻”壓榨祥林嫂，將神權(quán)異化為經(jīng)濟(jì)剝削工具。這種運(yùn)作方式與封建宗法制度的壓迫結(jié)構(gòu)一致。祥林嫂捐門檻后仍被逼至死，而門檻“被千人踏、萬人跨”的意象，揭示了土地廟信仰的虛偽性。廟祝的妥協(xié)與柳媽的偽善，共同構(gòu)成對底層的精神暴力，體現(xiàn)封建倫理“重義務(wù)而不重權(quán)利”的殘酷本質(zhì)。所以土地廟及其廟祝無存在的必要。9.①在視角上，文本二以全知視角客觀呈現(xiàn)祥林嫂的悲劇，而文本一以廟祝的第一人稱視角展開，通過其內(nèi)心矛盾揭示封建體制參與者的虛偽性。如“我執(zhí)意不許”“于心不忍”等。②在主要人物上，文本二廟祝僅是背景人物，而文本一則將廟祝作為主要人物進(jìn)行展開，通過對廟祝人物形象的深化來升華主旨。③在次要人物上，文本二柳媽為“善女人”，僅以勸捐門檻推動(dòng)情節(jié)。文本二則揭露柳媽借封建迷信斂財(cái)，其“善”實(shí)為偽善。她以“贖罪”之名行剝削之實(shí)。外貌描寫與言行反差，暗示其貪婪本質(zhì)，批判封建禮教下人性的異化。④在情節(jié)發(fā)展上，文本二祥林嫂捐門檻為單一線索，廟祝僅作為執(zhí)行者。文本一則新增廟祝與柳媽的合謀，揭露封建迷信的經(jīng)濟(jì)屬性。廟祝明知門檻無用，仍參與剝削，體現(xiàn)體制性壓迫。祥林嫂的死亡結(jié)局通過柳媽之口輕描淡寫，反襯底層命運(yùn)在封建體系中的微不足道，強(qiáng)化悲劇的普遍性。⑤在主旨體現(xiàn)上，原作聚焦祥林嫂的個(gè)人悲劇，控訴封建禮教。文本二廟祝的良知掙扎象征封建體制內(nèi)個(gè)體的無力反抗，批判集體麻木下的隨波逐流。【解析】【導(dǎo)語】兩則文本均深刻揭示了封建禮教對人性的摧殘。文本一通過廟祝的視角，展現(xiàn)宗教儀式的虛偽性，柳媽以“善女人”之名行剝削之實(shí)，與破敗神像形成反諷。文本二魯迅原作更突出群體冷漠，通過祥林嫂的悲劇命運(yùn)，展現(xiàn)封建倫理吃人本質(zhì)。兩文均運(yùn)用象征手法，門檻既是具象物，又隱喻封建枷鎖?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A．“襯托了‘我’的形象”錯(cuò)。文本一主要通過對柳媽語言、動(dòng)作等的刻畫來展現(xiàn)柳媽的形象，進(jìn)而揭示封建禮教對人的毒害，并非主要為了襯托“我”的形象。B．“且各處作用均有所不同”錯(cuò)。文本一中的破折號(hào)有表示解釋說明、話題轉(zhuǎn)換等作用，并非各處作用均不同，比如“——可想好好活著有什么罪呢——可活著不便是罪嗎？”這兩處破折號(hào)作用相近，都是表示作者的思考與感慨，是話題轉(zhuǎn)換。D．“均通過此外貌描寫表明捐門檻后的祥林嫂對未來的生活充滿希望”錯(cuò)。文本一中“神氣很舒暢，眼光也分外有神”更多的是表現(xiàn)祥林嫂在捐門檻后，認(rèn)為自己贖了罪，精神上有了短暫的解脫；而文本二中的描寫能體現(xiàn)出祥林嫂對未來生活有一定希望，但兩者并不完全相同。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A．“錢財(cái)未到預(yù)期時(shí)‘我’對于祥林嫂的不滿”錯(cuò)。句子①中“我”“執(zhí)意不許”是因?yàn)椤拔摇敝谰栝T檻并不能真正幫助祥林嫂，“我”內(nèi)心尚存一絲良知，覺得讓祥林嫂花錢捐門檻，最終也得不到應(yīng)許，還可能雪上加霜；而后文同意是因?yàn)橄榱稚叭宕巍钡卣埱笄壹钡昧髁搜蹨I，“我”耐不住她的堅(jiān)持，并非是因?yàn)殄X財(cái)未到預(yù)期而對祥林嫂不滿。B．“也暗示了群眾集體無意識(shí)的盲從”錯(cuò)。句子②中“好好好，妙妙妙”這類言語，主要體現(xiàn)的是“我”作為廟祝，對來求拜的眾人的敷衍，因?yàn)椤拔摇敝郎穹鸩⒉荒苷嬲o人帶來福報(bào)，但又不能說破，只能用這樣的話來應(yīng)付眾人。這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“我”的態(tài)度，而不是群眾的“集體無意識(shí)的盲從”。D．“正是因?yàn)榭吹搅搜?，祥林嫂才又想起了自己二嫁的事”錯(cuò)。句子④中“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了”，此處的“雪”主要是營造悲涼、凄清的氛圍，烘托出祥林嫂此時(shí)的心境。從文本來看，是柳媽問她“你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么”，從而引發(fā)了祥林嫂對過去經(jīng)歷的回憶，并非因?yàn)榭吹窖┎畔肫鸲薜氖?。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。觀點(diǎn)一：認(rèn)同甲組觀點(diǎn)，土地廟及其廟祝的存在有其合理性。從社會(huì)背景看，“她從了二夫，這還不是大罪名么”“這門檻便贖了她一世的罪孽，去了陰司，也有分說”，可見封建迷信盛行，土地廟成為祥林嫂等民眾的精神寄托，捐門檻贖罪符合他們的心理需求。在情節(jié)推動(dòng)上，廟祝從“執(zhí)意不許”到因祥林嫂“三番五次”請求而應(yīng)允捐門檻，這一態(tài)度變化推動(dòng)故事發(fā)展，讓祥林嫂的命運(yùn)更加曲折。人物塑造方面，廟?！坝谛牟蝗獭眳s又討價(jià)還價(jià)，柳媽以“善女人”自居卻用封建迷信“勸誡”祥林嫂，二者形象通過土地廟相關(guān)情節(jié)得以豐滿。主題表達(dá)上，土地廟象征封建迷信與禮教，廟祝和柳媽關(guān)于捐門檻的對話與行為，揭示了封建思想對民眾的壓迫，深化了小說批判封建禮教的主題，因此其存在有意義。觀點(diǎn)二：認(rèn)可乙組觀點(diǎn)。文本中，土地廟和廟祝并無實(shí)際價(jià)值，反而成為了封建制度的幫兇。廟祝自己也坦言“我的所求，便是土地的神像也未應(yīng)許過我的，大抵是土地只歆享了牲醴和香煙”，卻仍配合柳媽以“捐門檻可贖一世罪孽”的說辭哄騙祥林嫂，將十二千大錢的門檻作為交易，把神權(quán)異化為經(jīng)濟(jì)剝削的工具。祥林嫂辛苦捐完門檻，仍被魯四老爺斥為“謬種”，最終悲慘死去，這證明土地廟所謂的庇佑毫無作用，“被千人踏、萬人跨”的門檻更凸顯出這種信仰的荒誕與虛偽。廟祝的動(dòng)搖妥協(xié)與柳媽的偽善殘忍，構(gòu)成對祥林嫂的精神戕害，深刻暴露封建倫理只要求底層人無盡付出卻不給予任何保障的殘酷本質(zhì)，因此土地廟及其廟祝毫無存在必要?！?題解析】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①在視角上，文本二以全知視角客觀呈現(xiàn)祥林嫂的悲劇，如“祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿”“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了”，冷靜敘述事件發(fā)展，讓讀者全面了解故事全貌。而文本一以廟祝的第一人稱視角展開，“我執(zhí)意不許”“于心是不安的”“我的所求，便是土地的神像也未應(yīng)許過我的”等內(nèi)心獨(dú)白，直接展現(xiàn)其內(nèi)心矛盾，揭示封建體制參與者既懷疑神佛又參與壓迫的虛偽性。②在主要人物上，文本二里廟祝僅是推動(dòng)捐門檻情節(jié)的背景人物，著墨甚少。而文本一則將廟祝作為核心人物刻畫，通過“她卻來的三番五次……我卻只能應(yīng)允下來”等情節(jié)，展現(xiàn)其從拒絕到妥協(xié)的過程，深入挖掘其復(fù)雜心理，通過廟祝形象的塑造深化主旨。③在次要人物上，文本二的柳媽被定義為“善女人”，僅通過“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻……”等勸捐話語推動(dòng)情節(jié)。文本一中，柳媽不僅勸捐，更暴露出貪婪本質(zhì)，“說這兩千時(shí)，那寒顫便沒了，打皺的臉也笑起來”的神態(tài)描寫，與她口中的“救濟(jì)”形成鮮明反差，揭露其借封建迷信“贖罪”之名，行剝削之實(shí)，批判封建禮教對人性的扭曲異化。④在情節(jié)發(fā)展上，文本二以祥林嫂捐門檻為主要線索，廟祝只是其中被動(dòng)接受請求的執(zhí)行者。文本一新增廟祝與柳媽商議價(jià)格、合謀促成捐門檻等情節(jié)，廟祝明知“土地只歆享了牲醴和香煙”，仍以十二千大錢成交，體現(xiàn)封建迷信背后的經(jīng)濟(jì)剝削本質(zhì)。祥林嫂死亡后，柳媽“她這門檻捐了，應(yīng)然是解脫享福去了……”輕描淡寫的態(tài)度，反襯底層生命在封建體系中的無足輕重，強(qiáng)化悲劇的普遍性。⑤在主旨體現(xiàn)上，文本二聚焦祥林嫂被封建禮教迫害致死的個(gè)人悲劇，如她捐門檻后仍被魯四老爺視為“謬種”，控訴封建禮教的吃人本質(zhì)。文本一通過廟?！靶闹斜阌幸唤z良知，這本不該存在，卻真真的浮現(xiàn)了”卻最終妥協(xié)的掙扎，象征封建體制內(nèi)個(gè)體即便有良知也無力反抗，批判整個(gè)社會(huì)集體麻木、隨波逐流的病態(tài)，將批判范圍從個(gè)體悲劇擴(kuò)展到群體與社會(huì)制度。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延入為上客。太史公曰：方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為，無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）材料二：景公飲酒，田桓子①侍，望見晏子，而復(fù)于公曰：“請?、陉套印！惫唬骸昂喂室?？”無宇對曰：“晏子衣緇布之衣、麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也?！惫唬骸爸Z?！标套幼?，酌者奉觴進(jìn)之，曰：“君命浮子?！标套釉唬骸昂喂室?？”田桓子曰：“君賜之卿位以顯其身寵之百萬以富其家群臣之爵莫尊于子祿莫重于子。今子衣緇布之衣、麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，則是隱君之賜也。故浮子?！标套颖芟唬骸罢堬嫸筠o乎？其辭而后飲乎？”公曰：“辭然后飲?！标套釉唬骸熬n之卿位以顯其身，嬰非敢為顯受也，為行君令也；寵以百萬以富其家，嬰非敢為富受也，為通君賜也。臣聞古之賢君，臣有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職，不勝其任，則過之。君之內(nèi)隸、臣之父兄，若有離散，在于野鄙，此臣之罪也；君之外隸、臣之所職，若有播亡，在于四方，此臣之罪也；兵革之不完，戰(zhàn)車之不修，此臣之罪也。若夫敝車駑馬以朝，意者非臣之罪乎？且以君之賜，父之黨無不乘車者，母之黨無不足于衣食者，妻之黨無凍餒者，國之簡士待臣而后舉火者數(shù)百家。如此者，為彰君賜乎，為隱君賜乎？”公曰：“善！為我浮無宇也?！保ü?jié)選自《晏子春秋·卷六》）〖備注〗①田桓子：人名，即田無宇，齊國大夫。②浮：罰酒。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君賜之A卿位B以顯其身C寵之百萬D以富其家E群臣之爵F莫尊于子G祿H莫重于子。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.謝，感謝，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”的“謝”意思不同。B.衣，穿，與《齊桓晉文之事》“五十者可以衣帛矣”的“衣”意思相同。C.之，助詞，的，與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”的“之”用法不同。D.善，好，與《鴻門宴》“素善留侯張良”“善”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晏子生活節(jié)儉，雖身居高位，卻穿粗布衣、乘劣馬駕的車，因此被田無宇指責(zé)“隱君之賜”。B.晏子解救越石父后未及時(shí)禮待，越石父認(rèn)為知己者應(yīng)以禮相待，否則不如繼續(xù)受困，晏子遂改過。C.司馬遷高度評價(jià)晏子，認(rèn)為他“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”，甚至愿為其執(zhí)鞭駕車以表敬慕之情。D.面對田無宇的責(zé)難，晏子以“彰君賜”為由，列舉自己周濟(jì)親族、士人的行為，最終說服景公。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫子既已感寤而贖我，知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。（2）寵以百萬以富其家，嬰非敢為富受也，為通君賜也。14.材料一說晏子“以節(jié)儉力行重于齊”，請結(jié)合材料二概括晏子“節(jié)儉力行”的表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.D13.（1）你既然已經(jīng)感悟而把我贖買出來，這就是了解我；了解我卻不以禮相待，還不如讓我繼續(xù)在囚禁之中。（2）君王賞賜給我百萬俸祿讓我家富裕，我不敢為了富裕而接受，而是為了傳達(dá)君王對臣下的恩賜。14.①節(jié)儉：晏子上朝時(shí)，穿著粗布衣服、麋鹿皮衣，乘坐劣馬拉的簡陋的車子。②力行：憑借景公的賞賜，讓親戚能乘坐馬車、豐衣足食，讓國內(nèi)貧寒的讀書人能生火做飯?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文兩則材料展現(xiàn)了晏子的品格與政治智慧。材料一突出晏子節(jié)儉力行、知人善任的特點(diǎn)，通過解救越石父的典故體現(xiàn)其知錯(cuò)能改的君子風(fēng)范。材料二則通過“罰酒”事件，以對話形式展現(xiàn)晏子面對責(zé)難時(shí)的機(jī)敏辯才，其“彰君賜”的辯解既維護(hù)了節(jié)儉原則，又彰顯了政治智慧。兩則材料互補(bǔ)，共同塑造了一個(gè)清廉自守、忠直敢諫的賢臣形象。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國君賞賜給您卿的職位來使您顯耀身份，恩寵給您百萬的財(cái)富來使您的家庭富裕，群臣中爵位沒有比您更尊貴的，俸祿沒有比您更豐厚的?！熬笔侵髡Z，“賜之卿位以顯其身”與“寵之百萬以富其家”結(jié)構(gòu)一致，分別獨(dú)立成句，所以在CE處斷開；“群臣之爵”是偏正短語作主語，“莫尊于子”是謂語，主謂結(jié)構(gòu)完整；“祿”是主語，“莫重于子”是謂語，與前面“莫尊于子”的結(jié)構(gòu)一致，所以在G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思相同，都是道歉。句意：整理好衣冠向越石父道歉說。/第二天不可以不早早地親自來向項(xiàng)王道歉。B.正確。句意：晏子穿著粗布衣服，披著麋鹿皮做的皮衣。/五十歲的人就可以穿上絲織品的衣服了。C.正確。助詞，的/定語后置的標(biāo)志。句意：這是我的罪過。/蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。D.正確。好/友善、交好。句意：齊景公說：“說得好！給我罰田無宇喝酒?！?（他）一向與留侯張良交好。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“晏子以‘彰君賜’為由，列舉自己周濟(jì)親族、士人的行為，最終說服景公”錯(cuò)誤。材料二“且以君之賜……為隱君賜乎？”晏子是通過列舉自己用君王的賞賜周濟(jì)親族和貧寒士人，表明自己不是“隱君之賜”，而是“彰君賜”，并非以“彰君賜”為由來說服景公。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是”，這；“知己”，了解我；“縲紲”，囚禁。（2）“寵”，賞賜；“富”，使動(dòng)用法，使/讓……富裕；“通”，傳達(dá)?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①節(jié)儉方面：根據(jù)材料二“晏子衣緇布之衣、麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝”，晏子雖身為齊國的卿相，但上朝時(shí)，依然穿著粗布衣服、麋鹿皮衣，乘坐劣馬拉的簡陋的車子，保持著樸素的穿著和簡單的出行方式，與那些追求物質(zhì)享受的官員形成鮮明對比，切實(shí)體現(xiàn)了他的“節(jié)儉”。②力行方面：從材料二“且以君之賜，父之黨無不乘車者，母之黨無不足于衣食者，妻之黨無凍餒者，國之簡士待臣而后舉火者數(shù)百家”可知，晏子憑借景公的賞賜，讓父親一族的人都有車坐，母親一族的人衣食無憂，妻子一族的人不挨凍受餓，國內(nèi)貧寒的讀書人等他的救濟(jì)才能生火做飯的有幾百家，表明他積極地將君主的恩賜惠及親友和國內(nèi)的貧寒之士，通過這種方式來踐行自己的責(zé)任和義務(wù)，體現(xiàn)了“力行”的精神。參考譯文：材料一：晏平仲，名嬰，是萊州夷維人。他先后侍奉齊靈公、齊莊公、齊景公，因?yàn)樯罟?jié)儉、努力身體力行而在齊國受到人們的尊重。他擔(dān)任齊國的宰相后，吃飯時(shí)沒有兩種以上的肉食，姬妾不穿絲綢衣服。他在朝廷上，國君有話問到他，他就正直地陳述自己的意見；國君沒有問到他，他就正直地去辦事。國家的政治清明，他就遵從國君的命令去做事；國家的政治不清明，他就權(quán)衡利弊，斟酌而行。因此，他在靈公、莊公、景公三代，名聲顯揚(yáng)于各諸侯國。越石父是個(gè)賢能的人，因罪被囚禁在牢獄之中。晏子外出，在路上遇到了他，就解下自己左邊的馬，把他贖了出來，用車載著他回家。晏子沒有向越石父告辭，就走進(jìn)內(nèi)室。過了好久，越石父請求與晏子絕交。晏子大為震驚，整理好衣冠向越石父道歉說：“我雖然說不上仁德，但是把您從困境中解救出來，為什么您這么快就請求絕交呢？”越石父說：“不是這樣的。我聽說君子在不了解自己的人那里會(huì)受委屈，而在了解自己的人面前能伸展自己的志向。當(dāng)我在牢獄中的時(shí)候，那些人是不了解我的。您既然已經(jīng)感悟而把我贖買出來，這就是了解我；了解我卻不以禮相待，還不如讓我繼續(xù)在囚禁之中?！标套佑谑钦埶M(jìn)去，奉為上賓。太史公說：當(dāng)晏子伏在齊莊公的尸體上哭泣，完成了禮節(jié)然后才離開，這難道就是所說的“見到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的人嗎？至于他進(jìn)諫游說，冒犯國君的威嚴(yán)，這就是所謂的“在朝廷上想著盡忠，退朝后想著彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)”的人?。〖偈龟套舆€活著，我即使是給他拿著馬鞭趕車，也是我所高興和羨慕的啊。材料二：齊景公喝酒，田桓子陪侍在一旁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見晏子來了，就向齊景公稟告說：“請罰晏子喝酒?！饼R景公問：“為什么呢？”田無宇回答說：“晏子穿著粗布衣服，披著麋鹿皮做的皮衣，乘坐著簡陋的車子，而且用劣馬拉車去上朝，這是隱藏了您對他的賞賜啊?！饼R景公說：“好吧?！标套幼潞?，斟酒的人捧著酒杯上前說：“國君命令罰您喝酒?！标套訂枺骸盀槭裁茨兀俊碧锘缸诱f：“國君賞賜給您卿的職位來使您顯耀身份，恩寵給您百萬的財(cái)富來使您的家庭富裕，群臣中爵位沒有比您更尊貴的，俸祿沒有比您更豐厚的?，F(xiàn)在您卻穿著粗布衣服，披著麋鹿皮做的皮衣，乘坐著簡陋的車子，而且用劣馬拉車去上朝，這就是隱藏了國君對您的賞賜啊。所以罰您喝酒。”晏子離開座位說：“我是先喝完酒然后再解釋呢？還是先解釋然后再喝酒呢？”齊景公說：“先解釋然后再喝酒。”晏子說：“國君賞賜給我卿的職位來使我顯耀身份，我不敢為了顯耀而接受，而是為了執(zhí)行國君的命令；君王賞賜給我百萬俸祿讓我家富裕，我不敢為了富裕而接受，而是為了傳達(dá)君王對臣下的恩賜。我聽說古代的賢明君主，臣子如果接受了豐厚的賞賜卻不照顧自己的國家和宗族，那就是過錯(cuò)；面對事情堅(jiān)守職責(zé)，卻不能勝任，那也是過錯(cuò)。國君的內(nèi)臣，我的父系親屬，如果有流離失散，在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的，這是我的罪過；國君的外臣，我所管理的，如果有逃亡在外，在四方各地的，這是我的罪過；兵器鎧甲不完整，戰(zhàn)車沒有修理好，這是我的罪過。至于乘坐破車劣馬去上朝，想來大概不是我的罪過吧？況且憑借國君的賞賜，我父親一族的人沒有不乘坐車子的，我母親一族的人沒有衣食不足的，我妻子一族的人沒有受凍挨餓的，國家里那些貧寒的讀書人等待我的救濟(jì)然后才能生火做飯的有幾百家。像這樣的情況，是彰顯了國君的賞賜呢，還是隱藏了國君的賞賜呢？”齊景公說：“說得好！給我罰田無宇喝酒。”（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。謝池春陸游壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠自來多誤。功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無際，望秦關(guān)何處？嘆流年又成虛度。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片“氣吞殘?zhí)敗迸c下片“功名夢斷”形成鮮明對比，突出詞人人生境遇的巨大變化。B.“笑儒冠自來多誤”，化用杜甫的“儒冠多誤身”，表達(dá)了詞人被儒家忠孝報(bào)國思想所誤的悔意。C.“煙波無際，望秦關(guān)何處”實(shí)寫煙波之景，虛寫秦關(guān)之思，凸顯詞人內(nèi)心的悲慨。D.全詞以時(shí)間為線索，情感起伏強(qiáng)烈，語言雄渾且富有感染力，充分體現(xiàn)出陸游詞作的獨(dú)特風(fēng)格。16.錢鍾書先生說：“愛國情緒飽和在陸游的生命里。”請結(jié)合全詞，談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?5.B16.①往昔壯志：上片回憶壯歲從戎，詞人彼時(shí)氣吞殘?zhí)?，擁雕戈西戍，盡顯報(bào)國豪情。②現(xiàn)實(shí)牽掛：下片寫如今功名夢斷，泛舟吳楚，卻仍悲歌傷懷，望著煙波牽掛秦關(guān)，心系國家失地。③流年之嘆：“嘆流年又成虛度”，因報(bào)國理想未酬而感慨時(shí)光空過，飽含對國家的熱愛及未盡力的遺憾，凸顯愛國情緒。【解析】【導(dǎo)語】《謝池春》以壯歲從戎與暮年歸隱的強(qiáng)烈對比，展現(xiàn)陸游深沉的愛國情懷與人生慨嘆。上片豪氣干云，“氣吞殘?zhí)敗钡能娐煤狼榕c下片“功名夢斷”的落寞形成張力，而“望秦關(guān)何處”的遙望，更將報(bào)國無門的悲憤融入無垠煙波。全詞在雄渾語言中完成對生命價(jià)值的叩問，典型體現(xiàn)陸游“烈士暮年”的壯心與遺恨?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“表達(dá)了詞人被儒家忠孝報(bào)國思想所誤的悔意”錯(cuò)誤?！靶θ骞谧詠矶嗾`”，化用杜甫“儒冠多誤身”，這里的“笑”不是表達(dá)被儒家忠孝報(bào)國思想所誤的悔意，而是詞人在壯志未酬、報(bào)國無門的情況下，對自己曾經(jīng)一心以儒冠求功名卻落得如今下場的一種自嘲與憤懣，是對現(xiàn)實(shí)的不滿和無奈的體現(xiàn)。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。①上片回憶壯歲從戎的經(jīng)歷，“曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍”，描繪出詞人年輕時(shí)英姿颯爽、豪情滿懷，渴望收復(fù)失地、氣吞敵人的形象，展現(xiàn)出他強(qiáng)烈的愛國情懷和報(bào)國之志。②下片寫如今功名夢斷，只能在吳楚之地泛扁舟，“漫悲歌、傷懷吊古”，即便身處困境，仍悲歌傷懷，心系國家。“煙波無際，望秦關(guān)何處”，望著浩渺煙波，心中牽掛著秦關(guān)，即國家的失地，體現(xiàn)出他對國家命運(yùn)的深切關(guān)懷和對收復(fù)失地的執(zhí)著期盼。③“嘆流年又成虛度”，感慨時(shí)光流逝，自己卻未能實(shí)現(xiàn)報(bào)國理想，虛度光陰，這其中蘊(yùn)含著深深的無奈和痛苦，而這種痛苦正是源于他對國家的熱愛和未能為國家盡忠的遺憾，進(jìn)一步體現(xiàn)了他飽和在生命里的愛國情緒。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張老師從前認(rèn)為自己年長為教，應(yīng)該和學(xué)生保持距離，但他讀到《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“____________，____________”兩句后，頓悟到在與學(xué)生交談時(shí)不應(yīng)以年長自居，而應(yīng)該循循善誘打開學(xué)生心扉。（2）某同學(xué)在閱讀《荷塘月色》時(shí)，仿佛感到自己在荷塘邊漫步，看到荷葉迎風(fēng)輕搖的景象，不由想起了周邦彥《蘇幕遮（燎沉香）》中“____________，____________”兩句。（3）古詩詞中常使用顏色詞以增強(qiáng)畫面的色彩感，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）水面清圓一一風(fēng)荷舉（3）兩個(gè)黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音）二、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記者：（甲）梁文鋒：您好！當(dāng)然可以，很高興接受你的采訪。記者：為什么DeepSeekV2會(huì)讓硅谷的很多人驚訝？梁文鋒：在硅谷每天發(fā)生的大量創(chuàng)新里，其實(shí)這是比較普通的一個(gè)。他們之所以驚訝，是因?yàn)檫@是一個(gè)中國公司，在以創(chuàng)新貢獻(xiàn)者的身份，加入到他們游戲里去。畢竟大部分中國公司習(xí)慣循著別人的路走，而不是A。記者：做大模型，單純的技術(shù)領(lǐng)先很難形成絕對優(yōu)勢，你們追求的那個(gè)更大的東西是什么？梁文鋒：我們看到的是中國AI不可能永遠(yuǎn)處在跟隨的位置。我們經(jīng)常說中國AI和美國有一兩年差距，但真實(shí)的差距是原創(chuàng)和模仿之差。如果這個(gè)不改變，中國永遠(yuǎn)只能是追隨者，所以有些探索是必不可少的。我們認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國也要逐步成為貢獻(xiàn)者，而不是一直搭便車。記者：有人認(rèn)為DeepSeek雇傭了“一批B的奇才”，做出DeepSeekV2的是怎樣一群人？梁文鋒：在我看來，沒有什么奇才，他們也沒有什么特殊天賦，都是一些Top高校的應(yīng)屆畢業(yè)生、沒畢業(yè)的博士實(shí)習(xí)生，還有一些畢業(yè)才幾年的年輕人。記者：很多大模型公司都執(zhí)著地去海外挖人，很多人覺得這個(gè)領(lǐng)域前50名的頂尖人才可能都不在中國的公司，你們的人都來自哪里？梁文鋒：V2模型沒有海外回來的人，都是本土的。記者：聽說你們很擅長從細(xì)節(jié)招人，讓一些非傳統(tǒng)評價(jià)指標(biāo)里優(yōu)秀的人被選出來。梁文峰：我們選人的標(biāo)準(zhǔn)一直都是熱愛和好奇心，所以很多人會(huì)有一些奇特的經(jīng)過，很有意思。很多人對錢的在意遠(yuǎn)超對做研究的渴望。我們希望自己能打造頂尖人才并吸引住他們。記者：（乙）梁文鋒：對頂尖人才最有吸引力的，肯定是去解決世界上最難的問題，而我們現(xiàn)在在做的就是最難的事。其實(shí)，頂尖人才在中國絕對是被低估的。因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)層面的硬核創(chuàng)新太少了，使得他們沒有機(jī)會(huì)C，充分發(fā)揮才干。我們創(chuàng)設(shè)開拓創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，就是為了吸引他們革故鼎新。在管理上，我們每個(gè)人對卡和人的調(diào)動(dòng)是不設(shè)上限的。如果有想法，每個(gè)人隨時(shí)可以調(diào)用訓(xùn)練集群的卡，無需審批；還可以靈活調(diào)用所有人，只要對方也有興趣。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中劃波浪線部分有多處語病，請找出兩處并加以改正。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)甲乙處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。21.文中加點(diǎn)的“搭便車”一詞有什么表達(dá)效果？請簡要分析。22.給這篇采訪稿擬一個(gè)標(biāo)題，不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?8.A.獨(dú)辟蹊徑、另辟蹊徑、首開先河、開山辟路；B.天賦異稟、天資卓越；C.脫穎而出。19.①把“經(jīng)過”改為“經(jīng)歷”；②把“錢的在意”和“做研究的渴望”互換位置。20.甲：尊敬的梁先生，您好！我可以采訪您嗎？乙：你們是怎樣吸引這些頂尖人才的呢？21.“搭便車”本意是自己不開車，乘坐他人的順路車。一般比喻不付出努力，卻享受他人或集體努力帶來的成果。在文段中“搭便車”指中國AI自己不創(chuàng)新不做貢獻(xiàn)，處于跟隨位置。文中用“搭便車”這個(gè)詞語來描述中國AI發(fā)展的現(xiàn)狀，生動(dòng)形象，通俗易懂。22.示例：①對話梁文鋒：創(chuàng)新與人才；②梁文鋒談創(chuàng)新與人才：③DeepSeekV2：創(chuàng)新與人才?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：前文提到“畢竟大部分中國公司習(xí)慣循著別人的路走”，“而不是”表示轉(zhuǎn)折，所以此處應(yīng)填與“循著別人的路走”相反意思的成語，即表示開創(chuàng)獨(dú)特道路、方法的成語，可用“獨(dú)辟蹊徑/另辟蹊徑/首開先河/開山辟路”。獨(dú)辟蹊徑：自己開辟一條路，比喻獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法。另辟蹊徑：另外開辟一條路，比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。首開先河：指首先開創(chuàng)某種先河，強(qiáng)調(diào)開創(chuàng)性。開山辟路：開辟新路徑。B處：根據(jù)后文“在我看來，沒有什么奇才，他們也沒有什么特殊天賦”可知，此處需突出“天賦極高、才能出眾”的特質(zhì)，可用“天賦異稟/天資卓越”。天賦異稟：上天賦予的不同尋常的天資、才華或能力。天資卓越：強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的天生資質(zhì)非常優(yōu)秀、超出常人，具有很高的智慧和才能。C處：根據(jù)前文“被低估”“沒有機(jī)會(huì)”和后文“充分發(fā)揮才干”可知，此處需填入表示“才能得以顯現(xiàn)”的成語，可用“脫穎而出”。脫穎而出：比喻有才能的人得到機(jī)會(huì)，即能全部顯現(xiàn)出來?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“有一些奇特的經(jīng)過”搭配不當(dāng)，“經(jīng)過”一詞通常指事物發(fā)展的過程或空間上的路徑，“經(jīng)歷”專指人親身參與、體驗(yàn)的事件，而語境中強(qiáng)調(diào)人才選拔中候選人的“人生故事”或“個(gè)人體驗(yàn)”，應(yīng)將“經(jīng)過”改為“經(jīng)歷”。②“對錢的在意遠(yuǎn)超對做研究的渴望”語序不當(dāng)，從后文“我們希望自己能打造頂尖人才并吸引住他們”可知，文段強(qiáng)調(diào)“熱愛研究”比“在意錢”更重要，應(yīng)把“錢的在意”和“做研究的渴望”互換位置?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：從后文梁文鋒的回答“您好！當(dāng)然可以，很高興接受你的采訪”可知，記者此處的提問應(yīng)該是詢問是否可以進(jìn)行采訪，注意語氣禮貌、恰當(dāng)，符合采訪的開頭場景，先禮貌地稱呼對方，如開頭用“尊敬的梁先生，您好”，再提出能否接受采訪的請求“我可以采訪您嗎”，自然地引出了后續(xù)的采訪環(huán)節(jié)。乙處：根據(jù)后文梁文鋒的回答“對頂尖人才最有吸引力的……就是為了吸引他們革故鼎新”可知，梁文鋒在闡述吸引頂尖人才的方式和原因。所以，此處記者的提問應(yīng)該圍繞“如何吸引頂尖人才”展開，可填“你們是怎樣吸引這些頂尖人才的呢”?！?1題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力?！按畋丬嚒痹赋俗隧樎奋囕v，自己不承擔(dān)成本，是日常生活中的通俗表達(dá)。在文中比喻中國AI領(lǐng)域過去的發(fā)展模式：不主動(dòng)進(jìn)行原創(chuàng)性技術(shù)探索，而是依賴美國等先行者的技術(shù)成果，處于“跟隨者”而非“貢獻(xiàn)者”的位置。通過這種比喻，將“跟隨式發(fā)展”這一專業(yè)概念轉(zhuǎn)化為普通人易懂的生活場景，增強(qiáng)語言的形象性，并讓讀者更直觀地理解中國AI以往發(fā)展?fàn)顟B(tài)的本質(zhì)特征?！?2題解析】本題考查學(xué)生擬寫新聞標(biāo)題的能力。首先梳理采訪稿內(nèi)容，確定核心人物是梁文鋒，關(guān)鍵事件圍繞DeepSeekV2展開，核心話題為創(chuàng)新與人才。標(biāo)題中要直接呈現(xiàn)核心人物或品牌，如“對話梁文鋒”“DeepSeekV2”，讓讀者快速了解采訪對象或涉及的主體。同時(shí)，將核心話題“創(chuàng)新與人才”融入標(biāo)題，清晰表明采訪的核心內(nèi)容，使讀者對文章方向一目了然，注意使用簡潔的語言表述。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生中有無數(shù)的選擇，每一次選擇都可能改變我們的命運(yùn)。有人選擇追求夢想，即使前路艱難；有人選擇安逸，享受當(dāng)下的舒適；有人選擇堅(jiān)持，即使希望渺?！x擇的背后是價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是對未來的期許。上述材料對我們頗具啟示意義。請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料開篇點(diǎn)明“人生中有無數(shù)的選擇”，明確了本次寫作的核心主題圍繞“人生選擇”展開。材料第二句列舉了不同的選擇類型，如追求夢想、選擇安逸、堅(jiān)持到底等，進(jìn)一步闡釋了主題的豐富內(nèi)涵。?“每一次選擇都可能改變我們的命運(yùn)”強(qiáng)調(diào)了選擇對人生走向的重大影響；“選擇的背后是價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是對未來的期許”則引導(dǎo)考生深入思考選擇背后的深層原因和意義，不能僅僅停留在描述選擇本身，而是要挖掘其與價(jià)值觀、未來期望之間的內(nèi)在聯(lián)系。?命題者希望考生通過對人生選擇的思考，展現(xiàn)對自身價(jià)值觀的審視、對未來人生的規(guī)劃，以及對生活的深刻理解，考查考生的思辨能力和對生活感悟的深度。追求夢想的選擇：這種選擇背后是積極進(jìn)取、勇于探索的價(jià)值觀。例如，科學(xué)家為了探索未知領(lǐng)域，不惜付出幾十年的努力，他們的選擇源于對科學(xué)真理的追求和對人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)。這種價(jià)值觀使他們在面對困難時(shí)毫不退縮，因?yàn)樗麄兩钪约旱倪x擇背后有著崇高的意義。選擇安逸的選擇：背后可能是對穩(wěn)定、舒適生活的向往，這種價(jià)值觀也有其合理性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)來保障生活質(zhì)量，選擇安逸可以讓人們更好地享受生活，培養(yǎng)親情、友情等情感。然而，如果過度追求安逸，可能會(huì)導(dǎo)致失去進(jìn)取心，陷入平庸。堅(jiān)持的選擇：即使希望渺茫，依然堅(jiān)持，這是堅(jiān)韌不拔、永不放棄的價(jià)值觀的體現(xiàn)。這種選擇的人往往有著堅(jiān)定的信念，他們相信只要堅(jiān)持下去，就有可能創(chuàng)造奇跡。比如一些創(chuàng)業(yè)者，在創(chuàng)業(yè)初期面臨資金短缺、市場認(rèn)可度低等困難，但他們憑借對事業(yè)的熱愛和對成功的渴望，堅(jiān)持下去，最終取得成功。綜上，圍繞“人生選擇”這一關(guān)鍵詞，考生可以有以下的立意方向：立意方向一：選擇體現(xiàn)價(jià)值觀，價(jià)值觀決定人生方向。闡述人生的選擇是價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，不同的價(jià)值觀會(huì)引導(dǎo)我們走向不同的人生道路。強(qiáng)調(diào)在人生中，我們要明確自己的價(jià)值觀，做出符合內(nèi)心的選擇，這樣才能在人生的道路上走得堅(jiān)定而從容，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。立意方向二：選擇是對未來的期許，未來由選擇塑造。闡述人生的選擇是基于對未來的期許，而未來正是由這些選擇一步步塑造而成。強(qiáng)調(diào)我們要珍惜每一次選擇的機(jī)會(huì)，以對未來的美好期許為指引，做出明智的選擇，用選擇去塑造一個(gè)充滿希望和意義的未來。立意方向三：在選擇中平衡價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)人生的和諧發(fā)展。闡述人生的選擇需要在價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)之間找到平衡，這樣才能實(shí)現(xiàn)人生的和諧發(fā)展。指出在人生中，我們要學(xué)會(huì)在價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)之間找到平衡，這樣我們才能在追求夢想的道路上不迷失方向，同時(shí)也能在現(xiàn)實(shí)生活中過得充實(shí)和幸福，實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。具體寫作時(shí)，考生可以開篇點(diǎn)題，把人生比作大海行舟，將選擇看作風(fēng)向，生動(dòng)地描述人生因選擇而充滿變數(shù)，引出“堅(jiān)守夢想，無畏選擇”這一核心主題，強(qiáng)調(diào)選擇背后體現(xiàn)價(jià)值觀與未來期許。接著先以楊麗萍為例，敘述她在艱苦條件下，憑借對舞蹈的熱愛，無畏艱難地選擇追求舞蹈夢想，最終取得成功，體現(xiàn)為夢想拼搏的價(jià)值觀。然后講述屠呦呦在科研困境中堅(jiān)持，成功提取青蒿素，既成就自身又推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步，展現(xiàn)堅(jiān)持夢想的意義。進(jìn)而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行對比論證，指出當(dāng)下部分人過度追求安逸、陷入迷茫，分析其短期雖舒適但長遠(yuǎn)會(huì)失去動(dòng)力的后果，同時(shí)也肯定適當(dāng)安逸的合理性，提醒不能將安逸作為全部追求。最后提出建議，針對人生岔路口的選擇，給出堅(jiān)守夢想、堅(jiān)定信念、平衡現(xiàn)實(shí)與理想、客觀評估自身等建議，以做出無悔選擇。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)人生是變數(shù)旅程，選擇是重塑機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)懷揣夢想、無畏前行，突出堅(jiān)守夢想、勇敢選擇對主宰命運(yùn)、創(chuàng)造輝煌人生的重要性。立意：（1）夢想天平上的抉擇砝碼。（2）以夢想之名，抉擇人生航線。（3）在安逸與夢想間抉擇。（4）堅(jiān)持之選，照亮夢想征途。

山西省部分高中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第一次聯(lián)合模擬檢測語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①今年春節(jié)檔，《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞喎Q《哪吒2》）燃爆大銀幕。《哪吒2》的成功，不僅折射出中國電影近年來創(chuàng)新發(fā)展的清晰路徑，更反映出新時(shí)代激發(fā)創(chuàng)新的磅礴偉力。它的成功，是一個(gè)民族充滿自信、一個(gè)社會(huì)向前邁進(jìn)、一個(gè)行業(yè)持續(xù)壯大、一群創(chuàng)作者不斷積淀的成果，為中國龜影的發(fā)展洞開了一片新天地，也為時(shí)代前行的滾滾洪流注入強(qiáng)大動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放新光彩②近年來，取材于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)電影越來越受到觀眾的喜愛，從《長安三萬里》到《白蛇：浮生》，從《封神三部曲》到《只此青綠》……向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要題材，成為國產(chǎn)電影走到今天的一條創(chuàng)新之路。③中國藝術(shù)研究院教授支菲娜認(rèn)為，傳統(tǒng)文化題材電影的興起，根本上緣于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得到空前的重視和大力的開發(fā)，深厚的歷史文化資源為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無窮無盡的寶藏。④宏觀來看，在文化思想的指引下，全社會(huì)對傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成高度共識(shí)。創(chuàng)作層面來看，支菲娜認(rèn)為，“一方面，創(chuàng)作者因此產(chǎn)生了挖掘民族文化的自覺性，另一方面，觀眾也能從相關(guān)的電影作品中獲得文化身份的認(rèn)同感和自豪感。創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化里可以挖掘的題材還有很多，哪怕是一些人們耳熟能詳?shù)臄呈拢材軓娜碌慕嵌冗M(jìn)行詮釋，在這個(gè)過程中求新求變?！雹荨皞鹘y(tǒng)文化題材的影片之所以越來越受到觀眾的認(rèn)可，很大一部分原因在于我們古老菊神話和故事中蘊(yùn)含著中國人追求自由、疾惡如仇、敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍牧α?，它具有一種蓬勃旺盛的原始生命力?！敝袊娪凹覅f(xié)會(huì)副主席尹鴻說。⑥藝術(shù)創(chuàng)新，尊古而不復(fù)古。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是文藝作品貼近時(shí)代、走近觀眾的不二法則，也是新時(shí)代賦予藝術(shù)創(chuàng)作的科學(xué)理論支撐，為藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向。只有以當(dāng)下的價(jià)值觀、最新的表達(dá)方式去打開傳統(tǒng)文化資源的寶藏，傳統(tǒng)文化的魅力才能被真正激活，讓觀眾感受到其蓬勃的生命力和獨(dú)有的感染力。⑦在《哪吒2》編劇兼導(dǎo)演餃子看來，《哪吒2》成功的關(guān)鍵在于滿足了觀眾對傳統(tǒng)題材現(xiàn)代化表達(dá)的需求?！拔覀儼堰@個(gè)IP的價(jià)值提煉出來，再結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境和精神，人們生活中的感悟，重新編出一個(gè)真正讓大家相信的故事，而且用一種讓大家喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出一種時(shí)代性，我覺得創(chuàng)作就成功了一半?！憋溩诱f。⑧不僅是電影，近年來，在一系列文化活動(dòng)和文藝創(chuàng)作中，中華傳統(tǒng)文化元素被展現(xiàn)得淋漓盡致——北京冬奧會(huì)開幕式上，從二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，到一滴冰藍(lán)色水墨傾瀉而下幻化為黃河之水；杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式上，從來自良渚文化的“水玉琮”，到寓意團(tuán)結(jié)與友善的“團(tuán)扇”……當(dāng)代創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的全新演繹，無不流露出中華民族內(nèi)在的美好與浪漫。這是一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)勃勃生機(jī)的時(shí)代，也是一個(gè)民族文化自信更加堅(jiān)定的時(shí)代。創(chuàng)新精神成為時(shí)代澎湃發(fā)展的標(biāo)識(shí)⑨角色數(shù)量是第一部的8倍，特效鏡頭近2000個(gè)、超過第一部鏡頭總和……餃子坦言，最初也曾嘗試與國際團(tuán)歝合作，但由于國外團(tuán)隊(duì)制作的風(fēng)格、手法并不適合影片的內(nèi)容和審美，最終還是選擇特效由中國團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)完成。其中許多特效鏡頭的完成，體現(xiàn)出中國電影視效技術(shù)發(fā)展的開創(chuàng)性。⑩新時(shí)代是創(chuàng)新精神高揚(yáng)的時(shí)代，創(chuàng)新精神推動(dòng)著改革發(fā)展不斷前行。從《哪吒2》可以看到，在這個(gè)時(shí)代，電影視效技術(shù)得到了前所未有的發(fā)展，打破了人有我無的局面，實(shí)現(xiàn)了從無到有的突破。?2015年左右上映的《西游記之大鬧天宮》《西游記之孫悟空三打白骨精》等影片基本上還是找美國團(tuán)隊(duì)或韓國團(tuán)隊(duì)來制作特?cái)?shù)。而2017年上映的《悟空傳》一舉改變了人們對中國電影特效的偏見，當(dāng)片尾出現(xiàn)的特效團(tuán)隊(duì)絕大部分都是中國特效公司時(shí)，人們突然意識(shí)到，國內(nèi)特效團(tuán)隊(duì)的制作水平已經(jīng)不再是早期所謂的“五毛錢特效”。?新時(shí)代升騰而起菂創(chuàng)新精神賦予藝術(shù)工作者勇攀高峰的勇氣。?餃子透露，《哪吒2》中，有的鏡頭制作貫穿整個(gè)周期，“一些實(shí)驗(yàn)性的鏡頭，因?yàn)橹皼]人試過，所以無法用時(shí)間來規(guī)劃進(jìn)度，就像一道數(shù)學(xué)難題，說不定什么時(shí)候能解決。我原先提出的標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)大家達(dá)不到的標(biāo)準(zhǔn)，得先去夠，然后我們再看極限在哪兒。后來看到一些成品的時(shí)候，大家都覺得不虛此行。如果不逼，大家也不知道自己這么厲害?！?浙江時(shí)光坐標(biāo)科技公司創(chuàng)始人陳奕指出，目前國內(nèi)的視效技術(shù)已經(jīng)基本可以實(shí)現(xiàn)主創(chuàng)需要呈現(xiàn)的所有畫面，整體視效水平跟世界一流水平基本沒有太大區(qū)別。“同時(shí)，視效團(tuán)隊(duì)也越來越深刻地認(rèn)識(shí)到，觀眾已經(jīng)不滿足于單純的視覺奇觀，電影創(chuàng)作需要視效有效服務(wù)于故事情節(jié)的展開和情感訴求的抵達(dá)?！?2020年8月，國家電影局、中國科協(xié)印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)科幻電影發(fā)展的若干意見》。2021年，國家電影局發(fā)布《“十四五”中國電影發(fā)展規(guī)劃》。2024年，國家電影局指導(dǎo)開展電影行業(yè)新技術(shù)新工藝試驗(yàn)和推廣應(yīng)用資助項(xiàng)目，電影視效技術(shù)作為重點(diǎn)扶持的領(lǐng)域，在最終評審出的10個(gè)項(xiàng)目中占據(jù)6席。?一系列舉措，推動(dòng)中國電影視效行業(yè)加速創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新精神成為整個(gè)社會(huì)追求和弘揚(yáng)的精神，創(chuàng)新文化加速發(fā)展成為全社會(huì)的文化氛圍。（摘編自劉陽《從〈哪吒之魔童鬧?！悼磩?chuàng)新文化——“哪吒”為何誕生在今天》，《人民日報(bào)》2025年02月23日第05版）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《哪吒2》的成功折射出中國電影創(chuàng)新發(fā)展的路徑，為行業(yè)發(fā)展和時(shí)代前行貢獻(xiàn)了思路和力量。B.觀眾越來越喜愛取材于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)電影，表明他們對民族文化的認(rèn)同感正逐步增強(qiáng)。C.《哪吒2》部分實(shí)驗(yàn)性鏡頭的制作充滿挑戰(zhàn)，團(tuán)隊(duì)成員憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了導(dǎo)演提出的標(biāo)準(zhǔn)。D.電影創(chuàng)作者要真正激活傳統(tǒng)文化的魅力，離不開貼近時(shí)代的價(jià)值觀和結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的表達(dá)方式。2.下列對文中“創(chuàng)新精神”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.創(chuàng)新精神是推動(dòng)中國電影視效技術(shù)從無到有、從有到優(yōu)的關(guān)鍵力量。B.創(chuàng)新精神賦予藝術(shù)創(chuàng)作者勇攀高峰的勇氣，推動(dòng)電影視效技術(shù)不斷突破。C.創(chuàng)新精神就是能在電影創(chuàng)作中從全新的角度詮釋人們耳熟能詳?shù)墓适?。D.創(chuàng)新精神不僅推動(dòng)了電影技術(shù)的發(fā)展，也促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)文化的變革。3.下列不屬于文中“傳統(tǒng)文化題材電影興起”的主要原因的一項(xiàng)是（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得到空前重視和大力開發(fā)，為電影創(chuàng)作提供了豐富素材。B.全社會(huì)對傳統(tǒng)文化的高度共識(shí)，使得電影創(chuàng)作者產(chǎn)生了挖掘民族文化的自覺性。C.中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神力量具有旺盛的生命力，與觀眾的情感需求相契合。D.國家政策對電影行業(yè)的大力支持和一系列文化活動(dòng)對中國傳統(tǒng)文化的全新演繹。4.在新時(shí)代背景下，中國電影如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展？請結(jié)合材料簡要概括。5.請結(jié)合材料中《哪吒2》的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓Α八囆g(shù)創(chuàng)新，尊古而不復(fù)古”這一觀點(diǎn)的理解。【答案】1.C2.C3.D4.①挖掘傳統(tǒng)文化資源；②推動(dòng)視效技術(shù)的突破；③激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)新精神；④爭取國家政策支持；⑤以觀眾需求為導(dǎo)向，創(chuàng)新敘事方式和情感表達(dá)。5.①“尊古而不復(fù)古”是指在藝術(shù)創(chuàng)作中尊重傳統(tǒng)文化的精髓，但不拘泥于傳統(tǒng)的形式和內(nèi)容，而是通過創(chuàng)新的方式賦予其新的生命力。②“尊古”：《哪吒2》的創(chuàng)作基礎(chǔ)是在哪吒這一傳統(tǒng)神話IP中提煉出來的。③“不復(fù)古”：《哪吒2》結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境和精神，運(yùn)用視效技術(shù)，對故事進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和時(shí)代性表達(dá)，激活傳統(tǒng)文化的魅力，讓觀眾感受到其蓬勃的生命力和感染力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章以《哪吒之魔童鬧?！窞榍腥朦c(diǎn)，探討了中國電影在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新發(fā)展路徑。文章強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興為電影創(chuàng)作提供了豐富的素材，創(chuàng)新精神則成為推動(dòng)電影技術(shù)和社會(huì)文化變革的關(guān)鍵力量。通過《哪吒2》的成功案例，文章展示了中國電影在視效技術(shù)、文化表達(dá)和觀眾認(rèn)同感等方面的突破?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“團(tuán)隊(duì)成員憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)第?、?段可知，讓團(tuán)隊(duì)突破極限達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的原因是“勇攀高峰的勇氣”，是“逼”出來的，而“一些實(shí)驗(yàn)性的鏡頭，因?yàn)橹皼]人試過”表明團(tuán)隊(duì)成員不具備“豐富的經(jīng)驗(yàn)”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“創(chuàng)新精神就是能在電影創(chuàng)作中從全新的角度詮釋人們耳熟能詳?shù)墓适隆卞e(cuò)，“在電影創(chuàng)作中從全新的角度詮釋人們耳熟能詳?shù)墓适隆笔莿?chuàng)新精神的體現(xiàn)，但創(chuàng)新精神不止于此，兩者之間不能用“就是”連接。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文中信息的能力。D．“國家政策對電影行業(yè)的大力支持和一系列文化活動(dòng)對中國傳統(tǒng)文化的全新演繹”錯(cuò)，文中提到傳統(tǒng)文化題材電影興起的原因包括傳統(tǒng)文化資源得到重視和開發(fā)、全社會(huì)對傳統(tǒng)文化的共識(shí)使創(chuàng)作者有挖掘民族文化的自覺性以及傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神力量與觀眾情感需求相契合等。國家政策對電影行業(yè)的大力支持主要是推動(dòng)電影視效行業(yè)加速創(chuàng)新發(fā)展，而一系列文化活動(dòng)對傳統(tǒng)文化的全新演繹是傳統(tǒng)文化題材電影興起后的表現(xiàn)，而非原因。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料第②—⑥段提到，近年來取材于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)電影越來越受歡迎，創(chuàng)作者從傳統(tǒng)文化中挖掘題材，并通過創(chuàng)新的方式進(jìn)行詮釋，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。如，第③段提到“傳統(tǒng)文化題材電影的興起，根本上緣于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得到空前的重視和大力的開發(fā)”，第⑥段提到“以當(dāng)下的價(jià)值觀、最新的表達(dá)方式去打開傳統(tǒng)文化資源的寶藏”，這些內(nèi)容都體現(xiàn)了挖掘傳統(tǒng)文化資源的重要性。②材料第⑨—?段多次提到視效技術(shù)的發(fā)展和突破。如第⑨段提到《哪吒2》的特效鏡頭數(shù)量和質(zhì)量的提升，第⑩段提到電影視效技術(shù)從無到有的突破，第?段對比了早期依賴國外團(tuán)隊(duì)到國內(nèi)特效團(tuán)隊(duì)的崛起，第?段提到創(chuàng)作者對特效技術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，第?段提到視效技術(shù)服務(wù)于故事情節(jié)和情感訴求，第?段提到國家政策對視效技術(shù)的扶持，這些內(nèi)容都說明了推動(dòng)視效技術(shù)突破的重要性。③材料第④、⑥、?段提到創(chuàng)作者在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新精神。如第④段提到創(chuàng)作者挖掘民族文化的自覺性，第⑥段提到創(chuàng)作者以當(dāng)下的價(jià)值觀和表達(dá)方式去創(chuàng)新，第?段提到創(chuàng)作者對特效技術(shù)的挑戰(zhàn)和突破，這些內(nèi)容都體現(xiàn)了激發(fā)創(chuàng)作者創(chuàng)新精神的重要性。④材料第?段中提到國家電影局和中國科協(xié)印發(fā)相關(guān)意見和規(guī)劃，扶持電影視效技術(shù)的發(fā)展。這些政策支持為中國電影的創(chuàng)新發(fā)展提供了有力保障。⑤材料第⑥—⑧段提到創(chuàng)作者需要滿足觀眾對傳統(tǒng)題材現(xiàn)代化表達(dá)的需求，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境和精神，用觀眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)故事。第⑦段提到《哪吒2》的成功在于滿足了觀眾的需求，第⑧段提到當(dāng)代創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的全新演繹，這些內(nèi)容都體現(xiàn)了以觀眾需求為導(dǎo)向的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①第⑥段提到“藝術(shù)創(chuàng)新，尊古而不復(fù)古。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是文藝作品貼近時(shí)代、走近觀眾的不二法則”，這直接解釋了“尊古而不復(fù)古”的含義，即尊重傳統(tǒng)文化的精髓，但通過創(chuàng)新的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展。②第⑦段提到《哪吒2》成功的關(guān)鍵在于滿足觀眾對傳統(tǒng)題材現(xiàn)代化表達(dá)的需求，其中“我們把這個(gè)IP的價(jià)值提煉出來”體現(xiàn)了對傳統(tǒng)神話IP的尊重和提煉，這是“尊古”的體現(xiàn)。③第⑦段提到《哪吒2》結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境和精神，用觀眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)故事，這是“不復(fù)古”的體現(xiàn)。第⑨段提到特效技術(shù)的創(chuàng)新，第⑩段提到視效技術(shù)的突破，第?段提到國內(nèi)特效團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步，這些內(nèi)容都說明了《哪吒2》通過創(chuàng)新的方式賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，而不是簡單地復(fù)古。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：門檻①她初來求門檻時(shí)，我是執(zhí)意不許的。若是捐門檻便是有益，這土地的神像便大抵會(huì)發(fā)光，我又何必每日惶惶著，在這所謂舉頭三尺有神明的地方，做這唯一的廟祝，浪蕩著終日，未曾見真心求拜者的一絲福報(bào)，卻見的是她們更虔誠的拜祭了。于心是不安的，我的所求，便是土地的神像也未應(yīng)許過我的，大抵是土地只歆享了牲醴和香煙，便醉醺醺地蹣跚了。但卻不能與他人言說，②便終日是好好好，妙妙妙之類的言語，眾人所求也應(yīng)是如此，便是一片祥和的氣息。但她的門檻我卻于心不忍，自己的檻兒怎會(huì)在別人的踏跨中度過，所求無應(yīng)，最終卻會(huì)是雪上加霜。心中便有一絲良知，這本不該存在，卻真真的浮現(xiàn)了，我便執(zhí)意的不許。③她卻來的三番五次，只以為她罪孽深重，不愿救濟(jì)著她——可想好好活著有什么罪呢——可活著不便是罪嗎？——她急的流了眼淚，我卻只能應(yīng)允下來，價(jià)錢卻是要另行商議的。——我便知，這定是柳媽的活計(jì)——那是個(gè)善女人，吃素，不殺生的，卻終有漫天神佛需要打理，便會(huì)協(xié)助著做些活計(jì)。果然，夜間柳媽是來尋我的?！拔冶闶且葷?jì)她的?！绷鴭屪杂X做了大善事?！皩淼搅岁幩?，閻王若是要分鋸了她，她卻如何？這門檻便贖了她一世的罪孽，去了陰司，也有分說?！薄鞍ⅰ蛇@罪孽……”“她從了二夫，這還不是大罪名么……”“可這門檻兒……”“你這腦筋！”柳媽突然看向我，“不然又能怎的辦呢！她從了二夫，神佛是不會(huì)讓她近身的，這下賤的活計(jì)，也能讓她活的好些。將來入了陰司，便把她從一人，把那門檻從一人，不便行了?！薄斑@門檻卻許誰呢？”“誰知呢？若是那兩個(gè)死鬼不許，便把她鋸開來，把門檻也鋸開來，再各自合了，這便是命數(shù)了?！绷鴭岓@恐了一下，不自地打了個(gè)寒顫，“說甚么晦氣的事情，你如何我卻不論，但卻是要助她一助，十二大千便合適——也罷，你如何我不甚知，我覺我兩千大錢便是極好的。”說這兩千時(shí)，那寒顫便沒了，打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個(gè)核桃，便后告別，佝僂著出了廟門，那背影卻莫名的與這漆落的神佛有些相似了起來。我終是許了那門檻，便是十二大千——若是神祇有靈，應(yīng)是會(huì)庇護(hù)她的。神祇也確是有靈的，立竿見影，她離開的時(shí)候，神氣很舒暢，眼光也分外有神?！欢?，那祝福的前夜，柳媽理神時(shí)來告訴我，祥林嫂還是走了的?！昂?，這什么會(huì)——”“她這門檻捐了，應(yīng)然是解脫享福去了?！绷鴭寘s頓了一下，“也不見得，魯四老爺說，她便是個(gè)謬種，這時(shí)走，誰知又有什么的罪孽，我卻是幫不到了?！毖粤T又看了看那祥林嫂捐過的門檻。“還好門檻兒是捐了的。”柳媽拜了拜土地，便又回魯鎮(zhèn)忙活著祝福的事宜。她踏過那條祥林嫂捐過的門檻，我仿佛又看到了祥林嫂的身影——那被踏跨的門檻便真真是祥林嫂一般——她被這些的、所有的人踏跨，