理想國心得體會800字（7篇范文參考）寫心得可以將自己的閱歷和學問積累起來，有助于在以后的工作和生活中更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。下面是一些抱負國心得體會800字免費閱讀下載，盼望對大家寫抱負國心得體會800字有用。

抱負國心得體會800字篇1

《抱負國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學說”，同時《抱負國》也被后人譽為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“抱負”為定義，主要涉及國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。

在這本書中，柏拉圖所關(guān)懷的理念主要是正義與非正義的評價，他透過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自我的治國抱負滲透于其中。柏拉圖的抱負國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的抱負國里，統(tǒng)治者務(wù)必是哲學家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家把握政權(quán)，也只有真正的哲學家才能挽救當時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特別的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學家的膽略，更顯示出思辨的才智。在這資料浩大的十卷中，我確定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點談?wù)勛晕业南敕ā?/p>

正如前面所說，柏拉圖所關(guān)懷的理念主要是正義與非正義的評價。所以，能夠這樣說，《抱負國》真正奠定了西方正義學說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為爭論的中心，并透過歸謬的方法，先提出正義的不準確定義，然后歸納抽象來查找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源?！笆裁词钦x?”《抱負國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后爭論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善賜予友人，把惡賜予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。

從其次卷起，柏拉圖開頭爭論城邦的正義，并認為正義是抱負城邦的原則，好的城邦應(yīng)當具備英勇、才智和節(jié)制?！懊總€人務(wù)必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當其城邦的三個階層(統(tǒng)治者、保衛(wèi)者和勞動者)各守其責、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個人的正義就是“正義的人不許可自我靈魂里的各個部分相互干涉，起別的部分的作用。

抱負國心得體會800字篇2

無怪乎一次辯論課上，我提到這本書一個學期的時間也讀不完的時候，沈友軍老師補充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學的才智，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的抱負：“政治家應(yīng)為哲學家，哲學家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學王”。

《抱負國》一書，爭論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者綻開了激烈的交鋒[]。他們先后爭論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善賜予友人，把惡賜予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的爭論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《抱負國》中，柏拉圖認為正義是抱負城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人必需在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生公平，是一個沒有階級沒有壓迫的人人公平的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為王權(quán)、軍人、勞動者。

柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)當為哲學王”的思想的呢?依據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)當是經(jīng)受恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)當是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)抱負政體而游歷的12年中，在游歷塔侖它木時結(jié)識的當?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰(Archytus)，則為他的“哲學王”抱負，供應(yīng)了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。

柏拉圖的《抱負國》問世雖已有千載，卻仍舊是人們爭論的焦點。它引領(lǐng)了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉!

抱負國心得體會800字篇3

知道柏拉圖的人幾乎都知道《抱負國》這本書，這本書不僅具體記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學見解和政治抱負，在世界哲學史上、政治史上都是一份珍寶。這個學期，我專心的讀完了電子雜志版的《抱負國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。

看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思索所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛速、機靈的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學思想完整表達出來，同時通過對城邦的哲學、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的爭辯，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“抱負國”的藍圖，向世人呈現(xiàn)了自己的政治抱負。

《抱負國》傳達了的政治抱負。柏拉圖心目中的抱負國實質(zhì)應(yīng)當是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家肯定是才智的、英勇的、節(jié)制的和正義的。在這個抱負的城邦中，人被分為三等：把握哲學思想的貴族統(tǒng)治者、把握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣闊平民。柏拉圖認為國家權(quán)力應(yīng)把握在哲學家的手中，哲學家必需是有護衛(wèi)國家的才智和力量的人，同時也是一些真正關(guān)懷國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表英勇的武士應(yīng)努力維護城邦的平安，并維護統(tǒng)治者的任何打算。同時，他認為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要聽從統(tǒng)治者的全部政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一抱負藍圖，滿懷著向往，被后來的空想主義者所憧憬。

而讀到這部分，我卻覺得許多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸聽從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動全部，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊愛護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的很多主見有著相像之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者全部……通過一系列的比較和思索，我明白了：這一切，都是為了維護封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個，那就是維護封建統(tǒng)治，愚弄人民。

抱負國心得體會800字篇4

最近擺渡了柏拉圖的名作《抱負國》?？赡苡捎诎乩瓐D所處時代與現(xiàn)今大不相同，書中又大量使用近乎詭秘的言辭來描述一些虛幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零亂瑣碎的片段從腦海中閃過，零零總總拼湊后，也就這些印象。

有人說《抱負國》通篇就是柏拉圖自言自語一些完全屬于想象的記錄。我認為這種想法不免有些過激，但從他那種神奇的說法中，還是讓人感到他是在瞎想。

《抱負國》談及了道德、教育、專政、民主、獨裁、共產(chǎn)、文藝、宗教以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問題。思想大師懷海特這樣評價：“兩千年的西方哲學史都是柏拉圖的注腳。”可見其涉面之廣、言論之深，叫人稱奇。假如說亞里士多德制造了學科的分支，那么柏拉圖的思想體系便是學問的綜合，一切分支的源頭。

令我印象最為深刻的是柏拉圖對于正義的大量比劃?！侗ж搰烽_篇就提到的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后爭論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善賜予友人，把惡賜予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。他用此為我們對正義的理解先入為主地打下了一個基礎(chǔ)，有種布滿魅力的強勢。接著他從其次卷起，開頭爭論城邦的正義。柏拉圖認為正義是抱負城邦的原則，好的城邦應(yīng)當具備英勇、才智和節(jié)制?！懊總€人必需在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。就這樣他又構(gòu)建了一座布滿正義的城邦。最終他覺得，正義的人是歡樂的，不正義的人是苦痛的。

然而縱觀全書，他仍舊沒有對正義下那么一個定義。什么是正義?讀完了書，卻被他勾起的思索套牢?；蛟S，由于他覺得沒有對正義的最終定義，正義是要依據(jù)詳細環(huán)境，狀況而定的。或許，他就是想讓讀者們不斷思索這一問題，眾人的力氣總是最強大的，答案應(yīng)當會比他一個人的更為全面正確。或許，他只是想保持人們對于正義這樣的重要卻幻空的概念的持之以恒的思索精神。

抱負國心得體會800字篇5

所謂抱負國，是柏拉圖推理出的一個布滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學家應(yīng)當為政治家，政治家應(yīng)當為哲學家，用哲學思想來管理民眾。而這些在《抱負國》開頭的時候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對正義的深化探討。

《抱負國》在爭論到城邦的建設(shè)的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個城邦的正義，假如我們理解了城邦的正義那么也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的爭論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的。

就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調(diào)的是，在柏拉圖的《抱負國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設(shè)意圖動身，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要聽從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應(yīng)當讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念動身的，由于他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的狀況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，假如我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很簡單誤會柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。

理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《抱負國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內(nèi)的事情”?；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人原來就是有區(qū)分的，等級的劃分并不意味著肯定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)當各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素養(yǎng)，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦打算了他所應(yīng)當從事的事業(yè)，那是正義的。

抱負國心得體會800字篇6

《抱負國》一書乃柏拉圖壯年時期的力作，也可以說是其巔峰之作。柏拉圖的著作多以蘇格拉底為主角的對話體的形式以示讀者，此書也不例外。自知僅讀一遍是無法體會其精髓，因此在閱讀過程中有不解之處便匆忙帶過，只期能稍知其意而已。譯者在引言中的介紹已經(jīng)能令我大體了解到本書的博大精深，談到書中涉及到方方面面的問題。由于我的無知和欲速則不達，實在無法領(lǐng)會到本書的真意，因此僅在此回憶下本書的主體內(nèi)容和所帶給我的一點關(guān)心和啟發(fā)。

譯者在介紹中談到本書爭論到優(yōu)生學問題，節(jié)育問題，婚姻自由問題，專政問題，獨裁問題，共產(chǎn)問題，民主問題，宗教問題，道德問題，文藝問題，教育問題等一系列的問題。不過這是學者在多次討論此書所總結(jié)歸納出來的結(jié)論，而對于我這種沒有一點學術(shù)功底和走馬觀花似的閱讀方式，實在無法得出如此繁多和細致的結(jié)論。只能就此簡易回憶下本書的也許內(nèi)容了。

第一卷在蘇格拉底和幾個書中的人物開頭對話之后，很快便引入本書所探討的一大主線——關(guān)于正義的定義。色拉敘馬霍斯首先表達了他的觀點，他要蘇格拉底不要光提問題，而是要直接對正義下定義。而他對正義的定義則是：正義是強者的利益，是當時政府的利益。而蘇格拉底則對此定義予駁斥。

其次卷到第四卷開頭以從城邦來看正義比從一個人來看更加簡單，由此探討一個城邦的正義。接著在第三講到城邦需要培育什么樣的護衛(wèi)者以及如何來培育的問題。接著談到全體公民應(yīng)當按天賦各就各業(yè)，城邦的正義在于才智、英勇和節(jié)制，城邦的三種人各自做自己的事就是正義的。再由城邦的正義引到人的靈魂里有三種品質(zhì)：理智、激情、欲望。

第五卷蘇格拉底又談到關(guān)于婚姻的問題，提出一個觀點：最好的男人必需與最好的女人結(jié)合，而最壞的要盡少結(jié)合，以使品種保持最高的質(zhì)量。

接著一系列的論述談到什么樣的人才是最優(yōu)秀的哲學家，并且提出哲學家是最完善的護衛(wèi)者，也就是哲學家是最好的國王這個聞名的論點。

抱負國心得體會800字篇7

《抱負國》作為柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學的重要代表作，也是我們接觸哲學必不行少的養(yǎng)分之作。

《抱負國》開篇以正義爭論入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”?每個人對正義都有自己的看法。有堅持各自的分工，堅守崗位是正義;也有說才智英勇是