美輪美奐：建筑之美Chapter10知識(shí)目標(biāo)1.了解中西方傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)與發(fā)展。2.掌握建筑中空間與環(huán)境的重要性。能力目標(biāo)1.能理解不同外部環(huán)境會(huì)形成不同的建筑風(fēng)格。2.能理解建筑中人的因素的重要性。素質(zhì)目標(biāo)1.能學(xué)會(huì)分析和欣賞傳統(tǒng)建筑。2.能在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑過程中樹立熱愛祖國(guó)、熱愛傳統(tǒng)的意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑貳空間與環(huán)境的藝術(shù)壹現(xiàn)代建筑藝術(shù)肆西方傳統(tǒng)建筑叁目錄壹空間與環(huán)境的藝術(shù)空間與環(huán)境的藝術(shù)遠(yuǎn)古時(shí)代

為了滿足生活需求，人類將生活經(jīng)驗(yàn)與對(duì)自然的觀察所得相結(jié)合，或用樹木竹竿支撐，架空成巢或地窩；或用木棍石器在黃土斷巖上掏挖成洞，形成了人類最早的建筑?？臻g與環(huán)境的藝術(shù)窯洞穴居演變歷程空間與環(huán)境的藝術(shù)現(xiàn)代

建筑包括了建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型，即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)等多方面的內(nèi)容，是一種凝聚了人所創(chuàng)造的物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容的實(shí)體，它不是自然界本來就存在的，而是蘊(yùn)含著人類智慧與文化的藝術(shù)。建筑藝術(shù)是一種立體藝術(shù)形式，是通過考慮和處理這些因素的構(gòu)成與相互關(guān)系而形成的一種綜合性藝術(shù)。概括言之，建筑是空間與環(huán)境的藝術(shù)?？臻g與環(huán)境的藝術(shù)

空間是建筑獨(dú)有的藝術(shù)語言，具有巨大的情緒感染力。建筑空間是人們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)或生活的需要運(yùn)用各種建筑要素與形式，所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱。它包括墻、地面、屋頂、門窗等圍成建筑的內(nèi)部空間，以及建筑物與周圍環(huán)境中的樹木、山巒、水面、街道、廣場(chǎng)等形成的建筑的外部空間。

建筑的空間性，表現(xiàn)在“點(diǎn)”“線”“面”三個(gè)構(gòu)成與“長(zhǎng)”“寬”“高”三個(gè)度上，點(diǎn)線面的變化組合和長(zhǎng)寬高的和諧美觀構(gòu)成了建筑藝術(shù)的空問美。不同的空問特點(diǎn)，會(huì)產(chǎn)生不同的情緒效果。巧妙地處現(xiàn)空問的形狀、比例、大小、方向、開敞、封閉、明暗，使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的豐富空間感受。

在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)不同的需求，合理安排不同的空間構(gòu)成?？臻g與環(huán)境的藝術(shù)空間與環(huán)境的藝術(shù)

建筑是環(huán)境的藝術(shù)。環(huán)境指人類生存的空間及空間內(nèi)可以直接或間接影響人類生活和發(fā)展的各種因素的總和。建筑環(huán)境是一個(gè)融時(shí)間、空間、自然、人文、建筑和相關(guān)門類藝術(shù)于一體的綜合性系統(tǒng)工程。建筑與環(huán)境雕塑、環(huán)境繪畫、建筑小品、工藝美術(shù)、書法、文學(xué)及家具、地毯、燈具組合在一起，還與山、水、樹、石及它們的形、體、光、色、聲、味所組成的自然環(huán)境，歷史、鄉(xiāng)土、民俗等組成的人文環(huán)境高度有機(jī)組合，由建筑藝術(shù)統(tǒng)率并協(xié)調(diào)，產(chǎn)生巨大的整體藝術(shù)表現(xiàn)力。

建筑物裝點(diǎn)了周圍的環(huán)境，而周圍的環(huán)境又以自己的妙趣升華了建筑的美意，兩者相互作用，相得益彰，生機(jī)勃勃地表現(xiàn)了建筑環(huán)境美的神韻?？臻g與環(huán)境的藝術(shù)貳中國(guó)傳統(tǒng)建筑一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的理念（一）天人合一的環(huán)境理論天人合一，指人與宇宙、與自然、與物的關(guān)系達(dá)到的一種最高級(jí)別的和諧狀態(tài)。這要求人們?cè)谶M(jìn)行改造自然的活動(dòng)時(shí)應(yīng)該遵循自然規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然之勢(shì)，最終達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

在建筑領(lǐng)域，天人合一指自然環(huán)境和人居環(huán)境能夠相互交流、和諧共生。中國(guó)古代建筑在類型上豐富多彩，有宮殿、宗廟、府邸、臺(tái)榭、祠壇、閣、別院等，它們的種類和功能各不相同，但都體現(xiàn)了天人合一的根本性理念，展現(xiàn)了自然與精神的統(tǒng)一。即使是遠(yuǎn)離繁華的鄉(xiāng)村的選址與建設(shè)中熱愛自然、尊重自然、將建筑鑲嵌在自然中，使建筑與自然成為有機(jī)整體的天人合一思想也一直都發(fā)揮著作用。安徽古村落宏村就是一個(gè)典型的例子。一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的理念宏村位于安徽省黃山市路縣東北，背倚雷崗山，面臨西溪，基本上保持坐北朝南狀。宏村選址和布局，遵循的是天人合一、尊重自然、利用自然的理念，村落整體輪廊與地形、地貌、山水等自然風(fēng)光和諧統(tǒng)一。宏村民居建筑為徽式建筑，主要為住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整，特點(diǎn)為青磚黛瓦馬頭墻。各類建筑都注重雕飾，既美觀又實(shí)用，兼具文化氣息與生活氣息。村內(nèi)家家有天井，既利于通風(fēng)采光，又可以收集雨水。宏村還通過山體、色彩和園林綠化等元素來構(gòu)建人與自然的和諧。以青山為屏障，地勢(shì)高爽，既無洪澇之虞，又可擋北面風(fēng)寒。獨(dú)居氣象的派建筑，于山水環(huán)繞中呈現(xiàn)出水墨圖面，暢快淋漓地?fù)]酒出濃郁的文士氣息。一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的理念（二）遵循禮制的建筑形制

禮制文化在建筑上主要表現(xiàn)為：自覺地以建筑形式區(qū)分人的等級(jí)，達(dá)到維護(hù)階級(jí)社會(huì)秩序的目的。嚴(yán)密的等級(jí)制度，把建筑布局、規(guī)模組成、間架、屋頂做法以致細(xì)部裝飾都納入等級(jí)的限定，形成固定的形制，并長(zhǎng)期延續(xù)趨向固定程式，從而使得整個(gè)建筑體系呈現(xiàn)出建筑形式和技術(shù)工藝的高度規(guī)范化，保證了建筑體系發(fā)展的持續(xù)性、獨(dú)特性。一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的理念

故宮就是一座嚴(yán)格遵守禮制、盡顯皇家威嚴(yán)的建筑。以其屋頂為例，黃琉璃覆蓋其上，為皇家的專用色。故宮幾乎所有宮殿的屋脊上都有小獸，它們叫垂脊獸，獸的等級(jí)、大小、奇偶、數(shù)量、次序等都有嚴(yán)格規(guī)定，如在故宮太和殿的角脊上，排列10個(gè)琉璃坐姿小獸，成雙數(shù)，為最高等級(jí)。乾清宮是皇帝理政和居住的地方，地位僅次于太和殿，檐角獸減去“行什”，為9個(gè)；坤寧宮明代是皇后寢宮，清代祭神和舉行婚禮之用，檐角獸為7個(gè)。東西六宮是后妃居住的地方，檐角獸為5個(gè)。宮墻門檐角則多為1個(gè)，即琉璃小獸只有“龍”種。一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的理念（三）情景交融的空間意識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間藝術(shù)中高層次的追求，要求建筑不是突兀地出現(xiàn)在某一自然環(huán)境中，要與周圍的環(huán)境相互交融，形成整體。

北京頤和園作為皇家園林，其建造風(fēng)格融南北特色，成為“壯觀神州第一”的著名游覽勝地。園內(nèi)知春亭為重檐四角攢尖頂，倚柱可眺全園景色。亭畔遍植垂柳，春來柳絲吐綠，“見柳而知春”，是以命名。亭畔昆明湖解凍，“春江水暖鴨先知”，又再次與亭名相應(yīng)。暢朗秀麗的知春亭，與連接雙島的木橋和東岸的文昌閣一起，構(gòu)成了一組水陸相諧的清爽景觀。一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的理念

頤和園長(zhǎng)廊是中國(guó)廊建筑中最大、最長(zhǎng)、最負(fù)盛名的游廊，也是世界第一長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊中有象征四季的“留架”“寄瀾”“秋水”“清遙”四座八角重檐的亭子，既有點(diǎn)景作用又可支撐長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊沿途穿花過樹，越石跨水，行走廊中，景隨步移，變化多端，美不勝收。廊內(nèi)還有西游記、岳母刺字等彩繪，不但豐富了長(zhǎng)廊景物，更引人入勝，別有一番風(fēng)味。二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)（一）以木材為主要建筑材質(zhì)優(yōu)點(diǎn)：維護(hù)結(jié)構(gòu)與支撐結(jié)構(gòu)相分離，抗震性能較高；取材方便，施工速度快。缺點(diǎn)：易遭受火災(zāi)，白蟻侵蝕，雨水腐蝕，相比磚石建筑維持時(shí)間不長(zhǎng)；由于施工量的增加，成材的木料緊缺；梁架體系較難實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的建筑空間。二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)（二）框架式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：“墻倒屋不塌”

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木材為主要材質(zhì)，采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，不同的木材充當(dāng)了立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件，形成“框架式結(jié)構(gòu)”，立柱和橫梁成為一副梁架，每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁，每?jī)筛绷杭苤g有順檁牽搭起來，就成了“間”的主要構(gòu)架，以承托上面的重量。屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，部件間主要通過卯榫結(jié)構(gòu)相互連接，不使用釘子等輔助用具。墻壁只起到隔斷的作用，而不是承接房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

故宮博物院太和殿是現(xiàn)存最高等級(jí)的木制框架式結(jié)構(gòu)的古建筑，它規(guī)模宏大、氣魄恢宏，據(jù)史料記載太和殿經(jīng)歷了清康熙十八年發(fā)生的8級(jí)地震和雍正八年發(fā)生的6.5級(jí)地震而沒有遭受破壞，這正是框架結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)和建筑材料取材木料的完美結(jié)合取得了抗震效果。二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)（三）中軸對(duì)稱式組群布局

故宮的朝政三大殿，即奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿（后改名為太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位于中軸線上，其他宮殿嚴(yán)格按照對(duì)稱規(guī)則進(jìn)行布局，分布在中軸線兩端。清東陵采用了中軸對(duì)稱的布局，整個(gè)陵寢建筑群和自然景觀均配置在金星山和昌瑞山主峰相對(duì)的軸線上或?qū)ΨQ軸線布置，幾十座形制各異、多姿多彩的建筑物錯(cuò)落有致地貫穿在一條長(zhǎng)達(dá)6千米的神道上，形成了氣勢(shì)宏偉、層次豐富的中軸線。該中軸線加強(qiáng)了以孝陵居中為尊的等級(jí)觀念，強(qiáng)化了陵寢建筑的禮制性和紀(jì)念性，以及東陵主陵孝陵對(duì)全陵區(qū)的統(tǒng)率作用。二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)清東陵游覽地圖二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

明清兩代首都北京城，即以皇城為中心，沿著一條長(zhǎng)達(dá)7.8千米的中軸，從南端的永定門為起點(diǎn)，地安門北面的鐘鼓樓為終點(diǎn)，中間布置城闕、牌坊等各種建筑，輔以兩邊的殿堂，東面太廟，西面建設(shè)祭壇，城外四面有天、地、日、月四壇，有機(jī)而成，共同構(gòu)筑出重疊的空間序列?；食潜澈蟮娜f歲山（景山）王峰叢峙（主山），中峰處在全城的中軸線上，又當(dāng)南北兩城墻之中，形成了全城的制高點(diǎn)，它使得全城堂堂正正，莊嚴(yán)而又均勻大方，以城市的中軸線控制了城市的規(guī)模和布局。二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

傳統(tǒng)民居四合院同樣是中軸對(duì)稱式組群布局的具體表現(xiàn)。四合院為一個(gè)院子四面都建有房屋，中心為院，其整體布局為中軸為對(duì)稱，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此間有走廊連接，起居方便，適合活動(dòng)。北側(cè)一排為正屋，一般三開間，體量在整個(gè)宅院中最大，用料也最優(yōu)。正屋兩側(cè)開間作為長(zhǎng)輩起居之處，中間的廳堂不住人，是全家的核心空間，專門用來辦理家庭婚喪壽慶祭祀等大事，也是家長(zhǎng)權(quán)力的象征。兩側(cè)東西廂房一般開間小，進(jìn)深淺，為晚輩住所。四合院縱橫相連，形成一進(jìn)、二進(jìn)、三進(jìn)甚至更多。無論是幾進(jìn)的院子，其也都符合中軸對(duì)稱式組群布局。叁西方傳統(tǒng)建筑一、典范時(shí)代（一）古希臘建筑

古希臘建筑的結(jié)構(gòu)屬梁柱體系，早期主要建筑都用石料。限于材料性能，石梁跨度一般是4~5米，最大不過7~8米。石柱以鼓狀砌塊壘疊而成，砌塊之間有榫卯或金屬銷子連接。墻體也用石砌塊壘成，砌塊平整精細(xì)，砌縫嚴(yán)密，不用膠結(jié)材料?！敖ㄖ怯檬^寫成的史書?！狈▏?guó)大文豪雨果一、典范時(shí)代1.黃金分割比例古希臘建筑平面構(gòu)成用了很多1:0.618的比例，這個(gè)比例被公認(rèn)為最能引起美感的比例，因此被稱為“黃金分割比例"。黃金分割比例具有嚴(yán)格的比例性、藝術(shù)性、和諧性，蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)價(jià)值，這一比值能夠引起人們的美感，被認(rèn)為是建筑藝術(shù)中最理想的比例。

帕特農(nóng)神廟正立面輪廓是一個(gè)矩形，它的長(zhǎng)約是寬的1.6倍，比例勻稱，風(fēng)格剛勁雄健而全然沒有重拙之感，陽光照射林立的柱子所產(chǎn)生的儀式感和深度感是傳統(tǒng)的石質(zhì)外墻所無法呈現(xiàn)的。建造者采用了圓柱收分線技術(shù)，獲得了完美的線條和比例。一、典范時(shí)代2.柱式的定型多立克柱式愛奧尼柱式

多立克柱式和愛奧尼柱式是希臘柱式最早的兩種形制。這兩種柱式是建造大型廟宇的典型形制，其柱子、額材、檐部的藝術(shù)處理基本決定了廟宇的面貌。

多立克柱式一般沒有柱礎(chǔ)，柱身刻有比較銳利的溝槽，柱頭無裝飾，為簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)。為了平衡視覺效果，柱身上下略有弧度，這被稱為“卷殺”，看上去簡(jiǎn)潔古樸，剛健雄渾。

愛奧尼柱式有柔美線條的柱礎(chǔ)，杜身比較纖細(xì)，有較深的半圓形溝槽，柱頭有裝飾帶和圓形渦卷。一、典范時(shí)代科林斯柱式

科林斯柱式則是希臘柱式發(fā)展到晚期的產(chǎn)物，它實(shí)際上是愛奧尼柱式的一個(gè)變體，但更為精巧奢華，裝飾性很強(qiáng)。

這三種柱式是在人們的摸索中慢慢形成的，后面的柱式總與前面的柱式有一定的聯(lián)系，有一定的進(jìn)步意義。柱式的發(fā)展對(duì)古希臘建筑的結(jié)構(gòu)起了決定性的作用，并對(duì)后來的古羅馬與歐洲建筑風(fēng)格產(chǎn)生了重大影響。一、典范時(shí)代3.建筑與裝飾均雕刻化

古希臘建筑中有圓雕、高浮雕、淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。

奧林匹亞宙斯神廟由伊利斯的利邦設(shè)計(jì)，是一座獻(xiàn)給眾神之主宙斯的古希臘神廟。它是完全發(fā)展完善的古希臘多立克神廟的典范。它有雕刻的中楣和三雕，也有山形墻，上面雕刻著風(fēng)格嚴(yán)肅的雕塑。從各種柱式上的雕刻，到山墻檐口上的浮雕，都是精美的雕刻藝術(shù)。由此可見，雕刻是古希臘建筑的一個(gè)重要組成部分，創(chuàng)造了完美的古希臘建筑，也使古希臘建筑顯得更加神秘、高貴、完美、和諧。一、典范時(shí)代4.崇尚人體美與數(shù)的和諧

古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的。這一審美趨向影響到建筑，古希臘建筑的比例與規(guī)范，其柱式的外在形體風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，其造型、比例與規(guī)范就是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生機(jī)盎然的崇高美，因?yàn)樗麄儽憩F(xiàn)了人作為萬物之靈的自與高貴。一、典范時(shí)代（二）古羅馬建筑特點(diǎn)：對(duì)稱、宏偉最大的特色和成就：拱券技術(shù)?？坡逦髂犯?jìng)技場(chǎng)中的拱券結(jié)構(gòu)一、典范時(shí)代

古羅馬的萬神廟代表著其建筑藝術(shù)的最高峰。早期的萬神廟是前廊柱式的，焚毀之后重建時(shí)，采用了穹頂覆蓋的集中式形制。新萬神廟是圓形的，穹頂中央開一圓洞，寓意神的世界和人的世界的聯(lián)系。萬神廟內(nèi)部的藝術(shù)處理非常成功。因?yàn)槭褂昧诉B續(xù)的承重墻，所以內(nèi)部空間是單一有限的；幾何形狀單純明確而和諧，像宇宙本身那樣開朗、闊大而莊嚴(yán)；穹頂上的凹格劃分了半球面，使它的尺度和墻統(tǒng)一，凹格越往上越小，在穹頂中央大孔洞射進(jìn)來的光線作用下，鮮明地呈現(xiàn)出穹頂飽滿的半球形狀；地面向中央略凸，向邊緣逐漸低下，形成一個(gè)弧面，像肌體一樣飽滿而富有生命感。二、經(jīng)院時(shí)代（一）拜占庭建筑主要成就：創(chuàng)造了把穹頂支撐在4個(gè)或者更多的獨(dú)立支柱上的結(jié)構(gòu)方法和相應(yīng)的集中式建筑形制。輝煌的裝飾技術(shù)：拜占庭建筑的內(nèi)部通常是在墻面上貼彩色大理石板，在拱券和穹頂表面用馬賽克或者粉畫裝飾。平面上的裝飾常用半透明的小塊彩色玻璃鑲成馬賽克壁畫，內(nèi)容多為宗教題材和國(guó)王事跡。二、經(jīng)院時(shí)代

圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑中最宏偉的一個(gè)作品。這座建筑采用了集中式的造型，在空間上則創(chuàng)造了巨型的圓頂，在室內(nèi)沒有用到柱子來支撐，而是采用以拱門、扶壁、小圓頂?shù)仍O(shè)計(jì)來支撐和分擔(dān)穹隆重量的建筑方式，以便在窗間壁上安置又高又圓的圓頂，讓人仰望天界的美好與神圣，這樣的縱深滿足了宗教儀式的需要。教堂內(nèi)部裝飾極為華麗，墩子和墻全貼上彩色大理石，有白、綠、黑、紅等顏色，并組成圖案。主殿兩側(cè)分割的柱廊都采用獨(dú)石雕刻的柱子形式，底層大尺度的柱子用綠色的石材建造，磚砌的墻和穹頂用馬賽克的拼貼做裝飾。教堂內(nèi)柱子間的拱券上雕刻蔓草紋，柱頭四面雕刻極深的變形莨菪葉紋并加入了愛奧尼柱式的渦卷。二、經(jīng)院時(shí)代（二）中世紀(jì)羅馬式建筑

流行于10—12世紀(jì)的歐洲基督教地區(qū)，多見于修道院和教堂，因采用古羅馬式券拱而得名。羅馬式建筑依靠墻或是被稱為是墩柱的墻段承重。墻壁厚度大，開口部分極少并相對(duì)較小，因此顯得沉重封閉，它們通常為雙層壁體填以碎石。墩柱作為拱的支撐，以磚石砌筑，剖面呈正方形或矩形，通常會(huì)在拱的起腳處以水平線腳表現(xiàn)柱頭，有時(shí)墩柱上會(huì)富有乘直的柱身，在底座層上也可能會(huì)有平線腳。由于教會(huì)勢(shì)力的薄弱與地中海貿(mào)易繁榮帶來的地文化的交流，羅馬式建筑在意大利表現(xiàn)出更多的混合性。二、經(jīng)院時(shí)代

11世紀(jì)的比薩擁有中世紀(jì)最重要的羅馬式建筑群。比薩主教堂全長(zhǎng)95米，有4排柱子，內(nèi)部空間十分寬大。教堂外部用白色大理石和彩色石材做貼面裝飾，形成以白色為主的條文圖案形式。一排排墻體通道使入口立面變得輕盈，每一個(gè)耳堂端部都有一個(gè)圓形后殿。十字交叉處的橢圓形穹頂是后期加建的。位于比薩主教堂前面的洗禮堂是一座平面為圓形的集中式穹頂建筑。外部底層環(huán)繞著半圓形壁柱，通過半圓拱券相連，入口便位于其中一個(gè)半圓拱券之下。二、經(jīng)院時(shí)代

比薩鐘塔也叫比薩斜塔，是一座直徑為16米的圓形塔樓，共8層，每層外部都環(huán)繞著連拱廊。鐘塔在建造時(shí)便有傾斜，目前塔頂偏離塔基已超過4.2米，給人很不穩(wěn)定的感覺。比薩建筑群的這三座建筑在同一軸線上，以完整的側(cè)面朝向城市。三座建筑都顯示出很強(qiáng)的東方建筑的布局特色，并且構(gòu)圖母體一致，風(fēng)格統(tǒng)一，形成了一個(gè)和諧的整體，而形體各異的建筑之間本身構(gòu)成的對(duì)比又使和諧中有著豐富的變化。二、經(jīng)院時(shí)代（三）哥特建筑

形制：拉丁十字式，使用骨架券作為拱頂?shù)某兄貥?gòu)件，十字拱成了框架式的，其余的填充圍護(hù)部分就減薄到25~30厘米左右，拱頂大大減輕。骨架券把拱頂荷載集中到每間十字拱的四角，因而獨(dú)立的飛券可以從兩側(cè)臨空越過側(cè)廊上方，在中廳每間十字拱四角的起腳抵住它的側(cè)推力。教堂全部使用兩圓心的尖券和尖拱，與之相配合的是扶壁結(jié)構(gòu)。飛扶壁將中廳拱券結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的側(cè)推力傳遞到側(cè)廊外的墩柱和地面上。

法國(guó)四大哥特式教堂建筑：蘭斯圣母院、亞眠主教堂、博韋主教堂和沙特爾主教堂。此外著名的還有巴黎圣母院、拉昂大教堂等。二、經(jīng)院時(shí)代

拉昂大教堂始建于1160年。它那巨大而凸出的兩翼有三個(gè)跨間，每邊都有側(cè)堂；內(nèi)里面分為四段，采用了高大的六分肋骨拱；大多數(shù)柱身都是束柱并環(huán)繞著厚重的線腳；上部結(jié)構(gòu)由樓廊外面的扶壁和飛扶壁共同支撐。教堂還擁有三扇輝煌的玫瑰窗。三、文藝復(fù)興時(shí)期

文藝復(fù)興風(fēng)格的建筑通常采用具有人文主義內(nèi)涵的裝飾題材，具有與古希臘、古羅馬傳統(tǒng)相聯(lián)系的構(gòu)圖與裝飾，以及符合古典審美趣味的表現(xiàn)形式，反映了一種區(qū)別于中世紀(jì)價(jià)值觀的時(shí)代新精神。三、文藝復(fù)興時(shí)期

佛羅倫薩主教堂穹頂?shù)慕ㄔ焱瓿蓸?biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑史的開始。這座穹頂結(jié)合了古羅馬穹頂建造方法與哥特教堂尖券結(jié)構(gòu)，采用雙層空心結(jié)構(gòu)，是建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)的空前成就，也是文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)技術(shù)普遍進(jìn)步的標(biāo)志。三、文藝復(fù)興時(shí)期

意大利文藝復(fù)興最偉大的紀(jì)念碑是羅馬教廷的圣彼得大教堂，它集中了16世紀(jì)意大利建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)和施工的最高成就。四、巴洛克建筑與洛可可風(fēng)格（一）巴洛克建筑17—18世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風(fēng)格。特點(diǎn)：外形自由，追求動(dòng)感，喜好富麗的裝飾、雕刻和強(qiáng)烈的色彩，常穿插曲面和橢圓形空間來表現(xiàn)自由的思想，營(yíng)造神秘的氣氛。四、巴洛克建筑與洛可可風(fēng)格

羅馬的圣卡羅教堂是巴洛克建筑的典型實(shí)例。它的殿堂平面近似橄欖形，由哥特式教堂慣用的拉丁十字形演變而來，中廳寬闊，拱頂滿布雕像和裝飾。兩側(cè)用兩排小祈禱室代替原來的側(cè)廊。十字正中升起一座穹隆頂。教堂的圣壇裝飾富麗而自由，上面的山花突破了古典法式，作圣像和裝飾光芒。教堂立面借鑒早期文藝復(fù)興建筑大師阿爾伯蒂設(shè)計(jì)的佛羅倫薩圣瑪麗亞小教堂的處理手法。正門上面分層檐部和山花做成重疊的弧形和三角形，大門兩側(cè)采用了倚柱和扁壁柱。立面上部?jī)蓚?cè)作了兩對(duì)大渦卷。這些處理手法別開生面，后來被廣泛仿效。四、巴洛克建筑與洛可可風(fēng)格（二）洛可可裝飾巴洛克風(fēng)格的延續(xù)，在不同國(guó)家有著不同表現(xiàn)。在法國(guó)，它完全是一種本土的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，并沒有對(duì)建筑外部和教會(huì)建筑產(chǎn)生影響。在奧地利和德國(guó)南部，巴洛克風(fēng)格流傳甚廣，并且更為偏激。

洛可可風(fēng)格設(shè)計(jì)，以抽象的火焰形、葉形或貝殼形的花紋、不對(duì)稱花邊和曲線構(gòu)圖，展現(xiàn)整齊而生動(dòng)的、神奇的、雕琢的形式。相比起巴洛克品位帶著豐富強(qiáng)烈的原色和暗沉色調(diào)，洛可可崇尚柔和的淺色和粉色調(diào)。四、巴洛克建筑與洛可可風(fēng)格

凡爾賽宮,法國(guó)建筑從巴洛克轉(zhuǎn)為洛可可風(fēng)格的最好見證。室內(nèi)裝飾極其豪華富麗是凡爾賽宮的一大特色。500余間大殿小廳處處金碧輝煌，內(nèi)壁裝飾以雕刻、巨幅油畫及掛毯為主，配有17、18世紀(jì)造型超絕、工藝精湛的家具。大理石院和鏡廳是其中最為突出的兩處。太陽也是室內(nèi)裝飾常用的題目，有時(shí)候還和兵器、盔甲一起出現(xiàn)在墻面上。除了用人像裝飾室內(nèi)外，還用獅子、鷹、麒麟等動(dòng)物形象來裝飾室內(nèi)。有的還用金屬鑄造成樓梯欄桿，有些金屬配件還鍍了金，配上各種色彩的大理石，顯得十分燦爛。天花板除了像鏡廳那樣的半圓拱外，還有平的，也有半球形穹頂，頂上除了繪畫也有浮雕。宮內(nèi)隨處陳放著來自世界各地的珍貴藝術(shù)品，其中有我國(guó)古代的精品瓷器。四、巴洛克建筑與洛可可風(fēng)格凡爾賽宮鏡廳肆現(xiàn)代建筑藝術(shù)一、高層建筑不斷發(fā)展第一階段19世紀(jì)中葉以前。主要以磚石為主要建筑材料，施工技術(shù)受到極大限制，加上當(dāng)時(shí)缺乏垂直運(yùn)輸系統(tǒng)，歐美最高建筑只有6層。第二階段19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉。這一階段建筑技術(shù)放棄傳統(tǒng)的石頭承重墻，采用一種輕型的鑄鐵結(jié)構(gòu)和石頭或陶磚外墻，框架與外墻分離。第三階段20世紀(jì)60年代后至今。輕質(zhì)高強(qiáng)建材逐漸普遍應(yīng)用，鋼材普及，技術(shù)機(jī)械進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展，結(jié)構(gòu)抗震性能提高，這使高層建筑提升到了新的層次。一、高層建筑不斷發(fā)展二、新的建筑思潮層出不窮

19世紀(jì)中期，芝加哥學(xué)派崛起。芝加哥學(xué)派優(yōu)先考慮功能性，追求經(jīng)濟(jì)、效率、速度、面積，風(fēng)格與建筑裝飾尚未顧及。

世界上第一座現(xiàn)代鋼框架結(jié)構(gòu)建筑為芝加哥家庭保險(xiǎn)公司大廈，共10層，后加至12層。

芝加哥學(xué)派突出功能在建筑中的主要地位，探討新技術(shù)在高層建筑中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)反映新技術(shù)的特點(diǎn)，主張簡(jiǎn)潔的立面以符合時(shí)代工業(yè)化精神，創(chuàng)造了高層金屬架構(gòu)和箱型建筑。二、新的建筑思潮層出不窮

第一次世界大戰(zhàn)后，在創(chuàng)造現(xiàn)代建筑的需求的推動(dòng)下，一批建筑師提出比較系統(tǒng)而徹底的建筑改革主張。包豪斯學(xué)院的代表人物是德國(guó)的格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅和法國(guó)的勒·柯布西耶。

格羅皮烏斯所設(shè)計(jì)建造的包豪斯學(xué)院，其建筑特點(diǎn)是，把建筑的實(shí)用功能作為建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，按照各部分的實(shí)用要求互相聯(lián)系，突出它們各自的位置和體型，并采用各種對(duì)比手法，產(chǎn)生清新活潑的美感，顯得單純樸素、富有變化。二、新的建筑思潮層出不窮

古典主義復(fù)興時(shí)期，建筑設(shè)計(jì)試圖在新結(jié)構(gòu)、新材料的基礎(chǔ)上