第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年天津市南開大學(xué)附中高三（上）開學(xué)語文試卷第Ⅰ卷選擇題（36分）一、（12分，每小題9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。清人沈德潛說，李白“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間”，正因?yàn)槿绱?，“太白所以為仙才也”。李白的風(fēng)格豪邁、奔放，充滿著激情，所以他的奇是超俗的、變化無窮的、豪放不羈的，，令人目不暇接。詩中的歷史神話傳說富有悲劇的崇高美，而描繪景色則用大幅度的跳躍手法，忽而山，忽而水，忽而峰巔，忽而深淵，猶如一組組（）的電影鏡頭拼接在一起，在我們的眼前快速掠過，讀者的心為之震蕩！李白的奇，并不表現(xiàn)在用僻詞冷字來做文章，而是一種壓倒一切的氣勢(shì)，一種行氣如虹、走云連風(fēng)的藝術(shù)境界。《蜀道難》這首詩遣詞造句自然流暢，如同大江一瀉千里。它有一種感染力，使之和作者一起跳動(dòng)，緊緊地攫住讀煮的心，它控制著讀者的情感脈搏。這樣，作者、作品和讀者常常（），當(dāng)我們欣賞這首詩的時(shí)候，似乎和詩人一同（）了蜀道的艱難，對(duì)于那些險(xiǎn)峻的蜀地山川，竟會(huì)有身臨其境之感。（1）依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．驚艷融會(huì)貫通體驗(yàn)B．驚險(xiǎn)融為一體體驗(yàn)C．驚艷融為一體體悟D．驚險(xiǎn)融會(huì)貫通體悟（2）下列填入文中畫線的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．通過天馬行空似的馳騁想象，瑰麗的神話傳說，詩人的筆下展現(xiàn)出了一連串奇麗峭拔的蜀地風(fēng)光。B．通過一連串奇麗峭拔的蜀地風(fēng)光，瑰麗的神話傳說，詩人的筆下展現(xiàn)出了天馬行空似的馳騁想象。C．通過瑰麗的神話傳說，天馬行空似的馳騁想象，詩人的筆下展現(xiàn)出了一連串奇麗峭拔的蜀地風(fēng)光。D．通過瑰麗的神話傳說，一連串奇麗峭拔的蜀地風(fēng)光，詩人的筆下展現(xiàn)出了天馬行空似的馳騁想象。（3）文中劃波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．它有一種感染力，緊緊地攫住讀者的心，它駕馭著讀者的情感脈搏，使之和作者一起跳動(dòng)。B．它有一種感染力，緊緊地攫住讀者的心，它感動(dòng)著讀者的情感脈搏，使之和作者一起跳動(dòng)。C．它有一種感染力，使之和作者一起跳動(dòng)，緊緊地攫住讀者的心，它駕馭著讀者的情感脈搏。D．它感動(dòng)著讀者的情感脈搏，緊緊地攫住讀者的心，它有一種感染力，使之和作者一起跳動(dòng)。2．（3分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，《芣莒》《氓》《靜女》《插秧歌》均選自《詩經(jīng)》。 B．《拿來主義》選自《且介亭雜文》，文章采用破立結(jié)合的寫法，將不同現(xiàn)象進(jìn)行歸類，善于運(yùn)用比喻來證明觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的批判力量。 C．老舍，原名舒慶春，獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)，代表作有小說《駱駝祥子》《四世同堂》，話劇《茶館》《龍須溝》。 D．司馬遷在《屈原列傳》中敘議結(jié)合、直抒胸臆，將屈原的生平事跡放在楚國(guó)日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)，揭示了屈原個(gè)人的身世浮沉與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系。二、（9分，每小題9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：提筆忘字、頻寫錯(cuò)別字現(xiàn)象，被稱為漢字“失寫癥”。近年，諸如“賬與帳很多人分不清”這類與漢字“失寫癥”相關(guān)的話題屢屢引發(fā)眾議。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，個(gè)人的文字應(yīng)用能力愈顯重要。對(duì)一個(gè)人而言，生活學(xué)習(xí)以及工作的方方面面都離不開文字應(yīng)用。事實(shí)證明，一個(gè)人倘若患上了漢字“失寫癥”，即使寫個(gè)簡(jiǎn)短的工作總結(jié)、工作計(jì)劃也是錯(cuò)別字連篇，輕則會(huì)闔笑話，給個(gè)人形象減分，重則給事業(yè)帶來損失，錯(cuò)失人生發(fā)展機(jī)遇。所以，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對(duì)此有足夠的重視和警惕。唐代詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神?！睗h字“失寫”現(xiàn)象提醒我們，身處信息時(shí)代，“快瀏覽”和“深閱讀”不可偏廢。一個(gè)人的學(xué)歷再高，也不能忘記要常懷“本領(lǐng)恐慌”，發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神，加強(qiáng)深度閱讀，多讀書、讀好書，常學(xué)常新、常學(xué)常悟，學(xué)以致用，并努力培養(yǎng)自己勤于動(dòng)筆的好習(xí)慣，不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)，不斷錘煉過硬本領(lǐng)，提升文字應(yīng)用能力。從全社會(huì)角度看，消除漢字“失寫”現(xiàn)象，需深入推進(jìn)全民閱讀，加強(qiáng)書香社會(huì)建設(shè)。這方面，北京的做法可圈可點(diǎn)。通過多年不懈努力，如今北京已初步構(gòu)建起以公共圖書館、綜合書城、特色書店、社區(qū)書店等為支撐的15分鐘公共閱讀服務(wù)體系，北京市居民閱讀總指數(shù)、成年居民綜合閱讀率、未成年人閱讀率、數(shù)字閱讀接觸率四大指標(biāo)均領(lǐng)跑全國(guó)。各地都應(yīng)當(dāng)以更加積極的姿態(tài)構(gòu)建書香社會(huì)，倡導(dǎo)全民閱讀，并引導(dǎo)公眾加強(qiáng)“深閱讀”，不斷厚植城市文化底蘊(yùn)，提升城市品位。摘自《消除漢字“失寫癥”，呼喚加強(qiáng)“深閱讀”》材料二：當(dāng)下“提筆忘字”已是普遍現(xiàn)象，一個(gè)重要原因是提筆寫字的機(jī)會(huì)太少了。別說那些日常與文字打交道不多的上班族，就連文字工作者，在寫字時(shí)也經(jīng)?！翱ぁ?。提筆忘字，甚至有一個(gè)專業(yè)稱呼，叫“失寫癥”。為什么會(huì)“失寫”？電腦和手機(jī)的廣泛使用當(dāng)然是重要原因。如今人們的“寫字”，基本是在電腦和手機(jī)的鍵盤上“敲字”。拼音輸入法自帶的聯(lián)想字詞功能等便捷操作，在一定程度上取代了提筆書寫的應(yīng)用場(chǎng)景，弱化了人和文字的連接。隨著電腦和手機(jī)在工作生活中的廣泛使用，人們需要寫字的場(chǎng)合越來越少，就會(huì)對(duì)文字逐漸產(chǎn)生生疏感、模糊感。久而久之，就容易提筆忘字。畢竟，寫字是一樁實(shí)踐性極強(qiáng)的事，只有反復(fù)訓(xùn)練，才能記得牢固、持久、準(zhǔn)確。但也還有別的原因。比如，隨著外餐文化和碎片式閱讀的侵襲，人們基于文字的表達(dá)，常滿足于簡(jiǎn)單的信息交流或獵奇八卦，所使用的文字越來越單一，人們也不會(huì)關(guān)注漢字本身的結(jié)構(gòu)之美和豐富的文化內(nèi)涵。這就導(dǎo)致一些不常出現(xiàn)在指尖的常用字，逐漸淪為“生僻字”；即便是常用的字，人們也會(huì)容易因缺乏深度的聯(lián)想記憶而忘記。為了追求效率或交流的輕松感，很多人敲出錯(cuò)字也不會(huì)改正，而是將錯(cuò)就錯(cuò)，這會(huì)降低人們對(duì)文字正確與否的敏感度。在網(wǎng)絡(luò)和自媒體空間，充斥著大量錯(cuò)別字、諧音梗、亂改成語等現(xiàn)象，干擾人們對(duì)正確漢字的識(shí)記，尤其誤導(dǎo)青少年。摘自汪燦的《“我拿起筆不會(huì)寫字了……”“失寫癥”盯上大學(xué)生？》材料三：“書者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！痹鴰缀螘r(shí)，寫得一手好字是很多人的夢(mèng)想，在文明的薪火相傳中，書法更作為一門藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。而在互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入人類世界前，中國(guó)人也曾有集體書寫的民族記憶。然而在今天，無論是研墨潤(rùn)筆，或者拿硬筆書寫，在很多時(shí)候都已經(jīng)可遇而不可求，相反，在鍵盤上敲打、在手機(jī)上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”。這種常態(tài)讓紙上書寫成為偶然的選擇，憑借的是高效便捷的寫作優(yōu)勢(shì)，更是即時(shí)溝通的人類需求所致。然而，“失寫癥”成為了“鍵盤族”不得不面對(duì)的問題：曾經(jīng)有人對(duì)北京、上海、廣州等12個(gè)城市進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)幾乎所有受訪者（94.1%）都曾遇到提筆忘字的情形。比“失寫癥”更可怕的，是人們對(duì)于漢字的態(tài)度趨向淡漠；打印技術(shù)甚至無紙辦公，讓“一手好字”看上去越來越?jīng)]價(jià)值；而網(wǎng)絡(luò)語言不斷更迭，則讓“新式表達(dá)”成為習(xí)見。在追求更快節(jié)奏的社會(huì)氛圍下，慢下來讀讀書寫寫字，已經(jīng)算得上難得之事了。當(dāng)人們習(xí)慣在鍵盤上“輕飄飄”地表達(dá)。有人懷念起紙上書寫的那份厚重度、真摯感；也有人說，時(shí)代變了，人們應(yīng)該順應(yīng)歷史向前看。的確，精心書寫、鴻雁傳信的時(shí)代，家書被認(rèn)為抵得上萬金；但現(xiàn)今，電話、簡(jiǎn)訊早已讓社會(huì)巨變，人們很難有耐心去體驗(yàn)“等待的美好”。從進(jìn)步的角度講，鍵盤代替了一些書寫是發(fā)展規(guī)律的必然，然而，文明的傳承和更新，也正需要不斷回頭，重拾歷史精粹。在今天，書寫雖然不斷變換形態(tài)，但它從來沒有過時(shí)。如何讓漢字流行起來，讓書法普及起來，關(guān)鍵要從兩方面入手：從小學(xué)生教育開始，從課文選擇、書寫教育切入，讓孩子們體會(huì)漢字之美，避免文明斷層的出現(xiàn)；對(duì)于全社會(huì)，應(yīng)該在傳播引導(dǎo)上下功夫，提升漢字作為文化傳承的重要地位，讓大眾來體味漢字之精妙和重要。無論在哪個(gè)時(shí)代，想要寫得一手好字，恐怕都要下番苦功夫。對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來說，雖然沒必要成為書法家，也不需要全部回到筆墨時(shí)代去，但依然都需要正視漢字的價(jià)值。漢字獨(dú)矗世界之林，可以說是世界上最為優(yōu)美的文字；漢字讓中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和中國(guó)人的血脈相依相生；而書寫最能傳遞出漢字的美好，更是中國(guó)人所要傳承的文化瑰寶。取自扶青的《從“失寫癥”中重新認(rèn)識(shí)漢字》（1）下列對(duì)三則材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是A.倘若患上了漢字的“失寫癥”，就會(huì)鬧笑話，導(dǎo)致事業(yè)的損失，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。B.那些田常與文字打交道的上班族，包括文字工作者，寫字時(shí)也經(jīng)?！翱ぁ?。C.對(duì)北、上、廣等12個(gè)城市的調(diào)查表明絕大部分受訪者都曾遇到提筆忘字的情形。D.在鍵盤上敲擊的“輕飄飄”的表達(dá)，比不上在紙上書寫那么有厚重度和真摯感。（2）根據(jù)材料二，下列對(duì)造成“失寫癥”原因的表述有誤的是A.寫字是實(shí)踐性極強(qiáng)的事，人們不愿反復(fù)訓(xùn)練，記字不牢、不久、不準(zhǔn)。B.需要寫字的場(chǎng)合越來越少，需要提筆寫字的機(jī)會(huì)也越來越少。C.電腦和手機(jī)被廣泛使用，拼音輸入法自帶的聯(lián)想字詞功能等操作更便捷。D.隨著外餐文化和碎片式閱讀的侵襲，人們所使用的文字越來越單一。（3）為了消除漢字“失寫”現(xiàn)象，下列做法不恰當(dāng)?shù)氖茿.一個(gè)人的學(xué)歷無論有多高，都要常懷“本領(lǐng)恐慌”，不斷加強(qiáng)深度閱讀。B.努力培養(yǎng)自己勤于動(dòng)筆的好習(xí)慣，不斷實(shí)踐與總結(jié)，提升文字應(yīng)用能力。C.城市構(gòu)建書香社會(huì)，倡導(dǎo)全民閱讀，不斷厚植文化底蘊(yùn)，提升城市品位。D.在追求更快節(jié)奏的社會(huì)氛圍中，逐漸倡導(dǎo)打印技術(shù)甚至是無紙辦公方式。三、（15分，每小題15分）4．（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。獨(dú)樂園記司馬光孟子曰：“獨(dú)樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不若與眾樂樂?！贝送豕笕酥畼罚秦氋v者所及也?？鬃釉唬骸帮埵撸ㄊ瑁┦?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！鳖?zhàn)印耙缓勈常黄帮嫛薄安桓钠錁贰?；此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫“鷦鷯①巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②”，各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下。中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而為二渠，繞庭四隅，會(huì)于西北而出，命之曰弄水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶東出，南北軒牖，以延涼飔。前后多植美竹，為消暑之所，命之曰種竹齋。沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪，交相掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之。四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二。每種止植二本，識(shí)其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見。乃于園中筑臺(tái)，構(gòu)屋其上，以望萬安、軒轅，至于太室，命之曰見山臺(tái)。迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達(dá)無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴⑤采藥，決渠灌草，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之曰獨(dú)樂園。或咎迂叟曰：“吾聞君子之樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟所樂者薄陋鄙野皆世之所棄也雖推以與人人且不取豈得強(qiáng)之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉！”【注】①鷦鷯（jiāoliáo）：一種鳥。②“若夫”四句：語出《莊子?逍遙游》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛陽，全力編修《資治通鑒》。⑤纴（rèn）：紡織。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.雜蒔草藥蒔：種植，移植B.各居其二，每種止植兩本居：占，占有C.而林薄茂密薄：靠近，迫近D.逍遙相羊，惟意所適相羊：同“徜徉”，漫游（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.厚其墉茨，以御烈日臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命B.踽踽焉，洋洋焉盤盤焉，囷囷焉C.因合而命之曰獨(dú)樂園因利乘便D.今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎其恕乎！己所不欲，勿施于人（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.況叟之所樂者薄陋鄙野/皆世之所棄也/雖推以與人/人且不取/豈得強(qiáng)之乎B.況叟之所樂者薄陋/鄙野皆世之所棄也/雖推以與人人/且不取/豈得強(qiáng)之乎C.況叟之所樂者/薄陋鄙野/皆世之所/棄也雖推以與人/人且不取/豈得強(qiáng)之乎D.況叟之所樂者/薄陋/鄙野皆世之所棄也/雖推以與人人/且不取/豈得強(qiáng)之乎（4）以下句子編為四組，全都能表現(xiàn)作者“獨(dú)樂”情趣的一組是（）①鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②開戶東出，南北軒牖，以延涼飔③志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴采藥④行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉為己有⑤不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也⑥今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑥D(zhuǎn).③④⑤（5）下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.首段引用先賢關(guān)于樂趣的論述，通過與“王公大人之樂”“圣賢之樂”的對(duì)比，提出自己“盡其分而安之”的“迂叟之樂”，進(jìn)而引出下文對(duì)獨(dú)樂園的描寫。B.作者精心具體地描繪了獨(dú)樂園的布局及構(gòu)筑，每一處都突出了他對(duì)獨(dú)樂園的喜愛之情，同時(shí)也寫了作者置身其內(nèi)蒔花弄草、自得其樂的閑趣。C.本文敘述詳盡平樸，間有形象性的生動(dòng)描繪；議論看似不經(jīng)意，卻蘊(yùn)含發(fā)人深省的哲理。敘議結(jié)合，銜接自然，以“獨(dú)樂”貫穿，渾然一體。D.本篇名為敘寫居住于“獨(dú)樂園”的種種樂趣，實(shí)則表達(dá)了作者政治上失意后，退居洛陽的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、心灰意冷，決定歸隱不再出仕的情感。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。②所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！第Ⅱ卷非選擇題（114分）四、（21分）5．（11分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。送梅龍圖公儀①知杭州[宋]歐陽修萬室東南富且繁，羨君風(fēng)力有余閑。漁樵人樂江湖外，談笑詩成樽俎間。日暖梨花催美酒，天寒桂子②落空山。郵筒不絕如飛翼，莫惜新篇屢往還?！咀ⅰ竣倜俘垐D公儀：梅摯，字公儀，為人心志淡泊。嘉祐二年（1057）九月以龍圖閣直學(xué)士知杭州，歐陽修賦此詩送行。②傳說杭州靈隱寺中桂樹是月宮之種，中秋之夜月宮常有桂子飄落，寺僧也能拾到?！肮鹱印彼斐蔀楹贾菰娫~中常見意象。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句與柳永《望海潮》“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”意思相近。B.第三句“漁樵”代指隱居生活，寫友人樂于“處江湖之遠(yuǎn)”，在地方上為官。C.頸聯(lián)對(duì)仗精工，清麗暢達(dá)，典型而傳神地寫出了杭州詩酒生活的閑雅之美。D.尾聯(lián)介紹了作者與友人雖然相隔兩地，但是仍保持著頻繁的信息交流的狀況。（2）這首詩表達(dá)了詩人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．（10分）補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》一詩中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“，?！保?）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，.卻“”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中以“，”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂聲之美。（4）《六國(guó)論》結(jié)尾指出“茍以天下之大，”，明確體現(xiàn)文章借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。五、（21分）7．（21分）閱讀下面的文章，完成下列各題。江州尋陶潛錢紅莉我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長(zhǎng)，愈甚。終于來到柴桑，是陶淵明紀(jì)念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，正大仙容的氣質(zhì)。她大約不知眼前這班人皆操持文學(xué)這一行當(dāng)，且大方自信地引領(lǐng)我們進(jìn)進(jìn)出出。我像個(gè)游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風(fēng)羽羽，陰影處頗有寒意。最后一月小屋內(nèi)，玻璃長(zhǎng)柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來看。①她指這里，復(fù)指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進(jìn)入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來兮辭》，抑揚(yáng)頓挫，有音韻之美，令獨(dú)自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，淚水大顆大顆往下滾……慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人，.人莫非有病，室內(nèi)戴墨鏡？此時(shí)此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來讀它，也是溫習(xí)著他清潔的人格。故歐陽修才要說，《歸去來兮辭》是東晉唯一文章。詩賦文章向來是一個(gè)人的靈魂自傳，映照出的，正是他的心性、骨骼。一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識(shí)分子的個(gè)體尊嚴(yán)——豈止不折腰？我最佩服的，是他的坦然自若，你看《歸去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\(chéng)：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途……如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，大多文人，一貫擅長(zhǎng)半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神。現(xiàn)實(shí)里，我給予一個(gè)人最壞的評(píng)價(jià)，無非是——文假，人更假。時(shí)間之河順流而下，一路至?xí)x、隋、唐，到宋，有了一個(gè)蘇軾，一貶再貶，何等困苦受辱，怎么就不曾崩潰過？他蟄居黃州時(shí)，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡(luò)，但直至真正佇立江畔眺望對(duì)岸黃岡，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當(dāng)?shù)卣苍倭艘黄瑬|坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時(shí)不時(shí)乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉(xiāng)，蘇軾一下抓住了靈魂知音。日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州，一路書寫“和陶詩”不綴。或許，蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的?！冻啾谫x》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的宇宙觀，不正呼應(yīng)著《歸去來兮辭》中天地自然的和諧嗎？二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，看不見，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的向內(nèi)求索。一個(gè)文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困。但看他的田園詩中絲毫不見怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見《乞食》詩。長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報(bào)答一飯之恩了。何等自責(zé)啊。世間官場(chǎng)，只要肯彎腰，周旋之，鉆營(yíng)之，何愁不可騰達(dá)飛黃？豈止報(bào)答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會(huì)跟著受苦。你說一個(gè)人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾想必也是有的。高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個(gè)有人格的人，也是千瘡百孔的人。②主流俗世的失敗，正是他的勛章。中國(guó)的詩歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩文內(nèi)核中，有一種共通的東西，那就是知識(shí)分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)。近年，我讀魯迅古體詩，也讀出了屈陶蘇的影子。（1）下列文中詞語，字形和加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A.恬淡（tián）罹患（lì）體恤（xù）抑揚(yáng)頓挫（cuò）B.崩潰（kuì）蟄居（zhé）愧疚（jiū）佇立江畔（zhù）C.孜孜（zī）和諧（xié）迥異（jiǒng）“和陶詩”不綴（hè）D.怨尤（yóu）一月（pán）厘清（lí）千瘡百孔（chuāng）（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A.在陶淵明紀(jì)念館“四處晃蕩”時(shí)，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛，院中景物的涼意與其內(nèi)心的“漠漠然”相契合。B.解說大姐的著裝、氣質(zhì)與陶潛紀(jì)念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的朗誦讓“我”激動(dòng)得淚流滿面。C.精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現(xiàn)，作者借歐陽修的評(píng)價(jià)來表達(dá)對(duì)陶潛的欽佩之情。D.《江州尋陶潛》從陶淵明紀(jì)念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學(xué)作品、仕宦遭際、生活處境和他內(nèi)在的精神思想。E.文中①②兩處畫波浪線的句子都使用了比喻的修辭手法，前句表現(xiàn)講解大姐的熱情投入，后句表達(dá)作者對(duì)陶潛的高度贊美。（3）賞析文中畫橫線的句子。（4）作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（5）本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾？請(qǐng)結(jié)合文本分析。六、（12分）8．（3分）將下列編號(hào)的語句依次填入語段橫線處，語意連貫的一項(xiàng)是（）古人以“奇怪”為美的賞石觀念是一種關(guān)于石頭審美欣賞的形式主義觀念，它代表了古人賞石的最淺層部分——只是外在地欣賞石頭，只關(guān)注石頭外在的形、色和聲音等特征。這是一種對(duì)石頭的膚淺欣賞，尚未涉及石頭所具有的內(nèi)在特性。與此同時(shí)，賦予石頭某種其自身并不具有的人文價(jià)值，使石頭具有某種深刻內(nèi)涵。這種行為雖然豐富了石頭的人文意蘊(yùn)，卻并不符合石頭自身的客觀特性。于是，我們從中國(guó)古代賞石傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了一對(duì)悖論——_____________。①在此情形下，賞石活動(dòng)蛻變?yōu)橐环N賞石者借石頭以言說自我的行為，賞石者是在以自然之酒杯澆自我之塊壘。②要么有深度地欣賞石頭——“以石比德”“借石抒情”“點(diǎn)石成境”，可是又落入一種主觀地欣賞石頭本身并無之物的荒誕之境。③要么以“奇怪”為美，只是形式主義地欣賞石頭的長(zhǎng)相，但這屬于膚淺地欣賞自然。④作為自然審美的賞石——欣賞石頭自身之美便徒有虛名。A．③④②① B．②③①④ C．③②①④ D．②④③①9．（3分）以上語段摘自某報(bào)紙，下列版面和標(biāo)題與其最匹配的一項(xiàng)是（）A．文化版《淺談中國(guó)傳統(tǒng)賞石文化》 B．社會(huì)版《用賞石文化助推鄉(xiāng)村旅游》 C．國(guó)學(xué)版《賞石是如何“道法自然”的》 D．教育版《賞石之美，直指人心》10．（6分）閱讀下面文字，按要求作答。請(qǐng)從《祝?！贰哆叧恰贰独先伺c?！分腥芜x一個(gè)人物（要寫出名字），以“你的形象深深地打動(dòng)了我”為開頭，寫一段文字，談?wù)勥@個(gè)人物打動(dòng)你的原因（至少兩點(diǎn)）。要求：符合人物特征。100～120字。七、（60分）11．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我是一個(gè)敢于做夢(mèng)，也愿意和大家分享夢(mèng)想的人。——雷軍枝繁葉茂是你能看見的，但支撐枝繁葉茂的是它的根系?！獜堩炍奈蚁嘈艌?jiān)持做難而正確的事，時(shí)代不會(huì)辜負(fù)長(zhǎng)期主義者?！跖d興以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

2025-2026學(xué)年天津市南開大學(xué)附中高三（上）開學(xué)語文試卷參考答案與試題解析一．選擇題（共3小題）題號(hào)289答案ACA第Ⅰ卷選擇題（36分）一、（12分，每小題9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。清人沈德潛說，李白“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間”，正因?yàn)槿绱?，“太白所以為仙才也”。李白的風(fēng)格豪邁、奔放，充滿著激情，所以他的奇是超俗的、變化無窮的、豪放不羈的，，令人目不暇接。詩中的歷史神話傳說富有悲劇的崇高美，而描繪景色則用大幅度的跳躍手法，忽而山，忽而水，忽而峰巔，忽而深淵，猶如一組組（）的電影鏡頭拼接在一起，在我們的眼前快速掠過，讀者的心為之震蕩！李白的奇，并不表現(xiàn)在用僻詞冷字來做文章，而是一種壓倒一切的氣勢(shì)，一種行氣如虹、走云連風(fēng)的藝術(shù)境界?！妒竦离y》這首詩遣詞造句自然流暢，如同大江一瀉千里。它有一種感染力，使之和作者一起跳動(dòng)，緊緊地攫住讀煮的心，它控制著讀者的情感脈搏。這樣，作者、作品和讀者常常（），當(dāng)我們欣賞這首詩的時(shí)候，似乎和詩人一同（）了蜀道的艱難，對(duì)于那些險(xiǎn)峻的蜀地山川，竟會(huì)有身臨其境之感。（1）依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是BA．驚艷融會(huì)貫通體驗(yàn)B．驚險(xiǎn)融為一體體驗(yàn)C．驚艷融為一體體悟D．驚險(xiǎn)融會(huì)貫通體悟（2）下列填入文中畫線的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．通過天馬行空似的馳騁想象，瑰麗的神話傳說，詩人的筆下展現(xiàn)出了一連串奇麗峭拔的蜀地風(fēng)光。B．通過一連串奇麗峭拔的蜀地風(fēng)光，瑰麗的神話傳說，詩人的筆下展現(xiàn)出了天馬行空似的馳騁想象。C．通過瑰麗的神話傳說，天馬行空似的馳騁想象，詩人的筆下展現(xiàn)出了一連串奇麗峭拔的蜀地風(fēng)光。D．通過瑰麗的神話傳說，一連串奇麗峭拔的蜀地風(fēng)光，詩人的筆下展現(xiàn)出了天馬行空似的馳騁想象。（3）文中劃波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．它有一種感染力，緊緊地攫住讀者的心，它駕馭著讀者的情感脈搏，使之和作者一起跳動(dòng)。B．它有一種感染力，緊緊地攫住讀者的心，它感動(dòng)著讀者的情感脈搏，使之和作者一起跳動(dòng)。C．它有一種感染力，使之和作者一起跳動(dòng)，緊緊地攫住讀者的心，它駕馭著讀者的情感脈搏。D．它感動(dòng)著讀者的情感脈搏，緊緊地攫住讀者的心，它有一種感染力，使之和作者一起跳動(dòng)?！窘獯稹浚?）第一空：驚艷：意思是看到了非常美麗或者精彩的事物而驚奇、內(nèi)心受到震動(dòng)。驚險(xiǎn)：指場(chǎng)面情景危險(xiǎn)，使人驚奇緊張。根據(jù)“電影鏡頭”可知應(yīng)是描繪場(chǎng)面情景，應(yīng)用“驚險(xiǎn)”。第二空：融會(huì)貫通：指把各方面的知識(shí)、道理融合貫穿，從而獲得對(duì)事物全面、透徹的理解。融為一體：比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個(gè)整體。根據(jù)“作者、作品和讀者常常”可知是三者的關(guān)系很密切如同一體，應(yīng)用“融為一體”。第三空：體驗(yàn)：指親身經(jīng)歷，實(shí)地領(lǐng)會(huì)；指通過親身實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)；指查核、考察。體悟：意為在實(shí)踐中找感覺、感悟，在行動(dòng)中感受、探索，強(qiáng)調(diào)的是身體力行。根據(jù)“蜀道的艱難”可知應(yīng)是與詩人一同親身經(jīng)歷蜀道之難，應(yīng)用“體驗(yàn)”。故選B。（2）根據(jù)語境，此處是在描述李白創(chuàng)作作品的過程，作品的創(chuàng)作過程一般由某種事物激發(fā)聯(lián)想，然后進(jìn)行想象，最后寫出作品；由此李白在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)是選聯(lián)想到神話傳話，然后由傳說進(jìn)行想象，最后寫出蜀地風(fēng)光。故選C。（3）波浪線的句子有兩處語?。旱谝惶帲赫Z序不當(dāng)，“使之和作者一起跳動(dòng)”是行為動(dòng)作的最終結(jié)果，應(yīng)當(dāng)放在句子的最后。第二處：搭配不當(dāng)，“感動(dòng)”與“情感脈搏”不搭配，應(yīng)當(dāng)用“駕馭”或“控制”。故選A。答案：（1）B（2）C（3）A2．（3分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，《芣莒》《氓》《靜女》《插秧歌》均選自《詩經(jīng)》。 B．《拿來主義》選自《且介亭雜文》，文章采用破立結(jié)合的寫法，將不同現(xiàn)象進(jìn)行歸類，善于運(yùn)用比喻來證明觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的批判力量。 C．老舍，原名舒慶春，獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)，代表作有小說《駱駝祥子》《四世同堂》，話劇《茶館》《龍須溝》。 D．司馬遷在《屈原列傳》中敘議結(jié)合、直抒胸臆，將屈原的生平事跡放在楚國(guó)日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)，揭示了屈原個(gè)人的身世浮沉與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系。【解答】A.“《芣莒》《氓》《靜女》《插秧歌》均選自《詩經(jīng)》”錯(cuò)。《插秧歌》不屬于《詩經(jīng)》，作者是宋代楊萬里。故選：A。二、（9分，每小題9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：提筆忘字、頻寫錯(cuò)別字現(xiàn)象，被稱為漢字“失寫癥”。近年，諸如“賬與帳很多人分不清”這類與漢字“失寫癥”相關(guān)的話題屢屢引發(fā)眾議。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，個(gè)人的文字應(yīng)用能力愈顯重要。對(duì)一個(gè)人而言，生活學(xué)習(xí)以及工作的方方面面都離不開文字應(yīng)用。事實(shí)證明，一個(gè)人倘若患上了漢字“失寫癥”，即使寫個(gè)簡(jiǎn)短的工作總結(jié)、工作計(jì)劃也是錯(cuò)別字連篇，輕則會(huì)闔笑話，給個(gè)人形象減分，重則給事業(yè)帶來損失，錯(cuò)失人生發(fā)展機(jī)遇。所以，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對(duì)此有足夠的重視和警惕。唐代詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”漢字“失寫”現(xiàn)象提醒我們，身處信息時(shí)代，“快瀏覽”和“深閱讀”不可偏廢。一個(gè)人的學(xué)歷再高，也不能忘記要常懷“本領(lǐng)恐慌”，發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神，加強(qiáng)深度閱讀，多讀書、讀好書，常學(xué)常新、常學(xué)常悟，學(xué)以致用，并努力培養(yǎng)自己勤于動(dòng)筆的好習(xí)慣，不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)，不斷錘煉過硬本領(lǐng)，提升文字應(yīng)用能力。從全社會(huì)角度看，消除漢字“失寫”現(xiàn)象，需深入推進(jìn)全民閱讀，加強(qiáng)書香社會(huì)建設(shè)。這方面，北京的做法可圈可點(diǎn)。通過多年不懈努力，如今北京已初步構(gòu)建起以公共圖書館、綜合書城、特色書店、社區(qū)書店等為支撐的15分鐘公共閱讀服務(wù)體系，北京市居民閱讀總指數(shù)、成年居民綜合閱讀率、未成年人閱讀率、數(shù)字閱讀接觸率四大指標(biāo)均領(lǐng)跑全國(guó)。各地都應(yīng)當(dāng)以更加積極的姿態(tài)構(gòu)建書香社會(huì)，倡導(dǎo)全民閱讀，并引導(dǎo)公眾加強(qiáng)“深閱讀”，不斷厚植城市文化底蘊(yùn)，提升城市品位。摘自《消除漢字“失寫癥”，呼喚加強(qiáng)“深閱讀”》材料二：當(dāng)下“提筆忘字”已是普遍現(xiàn)象，一個(gè)重要原因是提筆寫字的機(jī)會(huì)太少了。別說那些日常與文字打交道不多的上班族，就連文字工作者，在寫字時(shí)也經(jīng)?！翱ぁ薄Ｌ峁P忘字，甚至有一個(gè)專業(yè)稱呼，叫“失寫癥”。為什么會(huì)“失寫”？電腦和手機(jī)的廣泛使用當(dāng)然是重要原因。如今人們的“寫字”，基本是在電腦和手機(jī)的鍵盤上“敲字”。拼音輸入法自帶的聯(lián)想字詞功能等便捷操作，在一定程度上取代了提筆書寫的應(yīng)用場(chǎng)景，弱化了人和文字的連接。隨著電腦和手機(jī)在工作生活中的廣泛使用，人們需要寫字的場(chǎng)合越來越少，就會(huì)對(duì)文字逐漸產(chǎn)生生疏感、模糊感。久而久之，就容易提筆忘字。畢竟，寫字是一樁實(shí)踐性極強(qiáng)的事，只有反復(fù)訓(xùn)練，才能記得牢固、持久、準(zhǔn)確。但也還有別的原因。比如，隨著外餐文化和碎片式閱讀的侵襲，人們基于文字的表達(dá)，常滿足于簡(jiǎn)單的信息交流或獵奇八卦，所使用的文字越來越單一，人們也不會(huì)關(guān)注漢字本身的結(jié)構(gòu)之美和豐富的文化內(nèi)涵。這就導(dǎo)致一些不常出現(xiàn)在指尖的常用字，逐漸淪為“生僻字”；即便是常用的字，人們也會(huì)容易因缺乏深度的聯(lián)想記憶而忘記。為了追求效率或交流的輕松感，很多人敲出錯(cuò)字也不會(huì)改正，而是將錯(cuò)就錯(cuò)，這會(huì)降低人們對(duì)文字正確與否的敏感度。在網(wǎng)絡(luò)和自媒體空間，充斥著大量錯(cuò)別字、諧音梗、亂改成語等現(xiàn)象，干擾人們對(duì)正確漢字的識(shí)記，尤其誤導(dǎo)青少年。摘自汪燦的《“我拿起筆不會(huì)寫字了……”“失寫癥”盯上大學(xué)生？》材料三：“書者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！痹鴰缀螘r(shí)，寫得一手好字是很多人的夢(mèng)想，在文明的薪火相傳中，書法更作為一門藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。而在互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入人類世界前，中國(guó)人也曾有集體書寫的民族記憶。然而在今天，無論是研墨潤(rùn)筆，或者拿硬筆書寫，在很多時(shí)候都已經(jīng)可遇而不可求，相反，在鍵盤上敲打、在手機(jī)上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”。這種常態(tài)讓紙上書寫成為偶然的選擇，憑借的是高效便捷的寫作優(yōu)勢(shì)，更是即時(shí)溝通的人類需求所致。然而，“失寫癥”成為了“鍵盤族”不得不面對(duì)的問題：曾經(jīng)有人對(duì)北京、上海、廣州等12個(gè)城市進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)幾乎所有受訪者（94.1%）都曾遇到提筆忘字的情形。比“失寫癥”更可怕的，是人們對(duì)于漢字的態(tài)度趨向淡漠；打印技術(shù)甚至無紙辦公，讓“一手好字”看上去越來越?jīng)]價(jià)值；而網(wǎng)絡(luò)語言不斷更迭，則讓“新式表達(dá)”成為習(xí)見。在追求更快節(jié)奏的社會(huì)氛圍下，慢下來讀讀書寫寫字，已經(jīng)算得上難得之事了。當(dāng)人們習(xí)慣在鍵盤上“輕飄飄”地表達(dá)。有人懷念起紙上書寫的那份厚重度、真摯感；也有人說，時(shí)代變了，人們應(yīng)該順應(yīng)歷史向前看。的確，精心書寫、鴻雁傳信的時(shí)代，家書被認(rèn)為抵得上萬金；但現(xiàn)今，電話、簡(jiǎn)訊早已讓社會(huì)巨變，人們很難有耐心去體驗(yàn)“等待的美好”。從進(jìn)步的角度講，鍵盤代替了一些書寫是發(fā)展規(guī)律的必然，然而，文明的傳承和更新，也正需要不斷回頭，重拾歷史精粹。在今天，書寫雖然不斷變換形態(tài)，但它從來沒有過時(shí)。如何讓漢字流行起來，讓書法普及起來，關(guān)鍵要從兩方面入手：從小學(xué)生教育開始，從課文選擇、書寫教育切入，讓孩子們體會(huì)漢字之美，避免文明斷層的出現(xiàn)；對(duì)于全社會(huì)，應(yīng)該在傳播引導(dǎo)上下功夫，提升漢字作為文化傳承的重要地位，讓大眾來體味漢字之精妙和重要。無論在哪個(gè)時(shí)代，想要寫得一手好字，恐怕都要下番苦功夫。對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來說，雖然沒必要成為書法家，也不需要全部回到筆墨時(shí)代去，但依然都需要正視漢字的價(jià)值。漢字獨(dú)矗世界之林，可以說是世界上最為優(yōu)美的文字；漢字讓中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和中國(guó)人的血脈相依相生；而書寫最能傳遞出漢字的美好，更是中國(guó)人所要傳承的文化瑰寶。取自扶青的《從“失寫癥”中重新認(rèn)識(shí)漢字》（1）下列對(duì)三則材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是CA.倘若患上了漢字的“失寫癥”，就會(huì)鬧笑話，導(dǎo)致事業(yè)的損失，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。B.那些田常與文字打交道的上班族，包括文字工作者，寫字時(shí)也經(jīng)常“卡殼”。C.對(duì)北、上、廣等12個(gè)城市的調(diào)查表明絕大部分受訪者都曾遇到提筆忘字的情形。D.在鍵盤上敲擊的“輕飄飄”的表達(dá)，比不上在紙上書寫那么有厚重度和真摯感。（2）根據(jù)材料二，下列對(duì)造成“失寫癥”原因的表述有誤的是AA.寫字是實(shí)踐性極強(qiáng)的事，人們不愿反復(fù)訓(xùn)練，記字不牢、不久、不準(zhǔn)。B.需要寫字的場(chǎng)合越來越少，需要提筆寫字的機(jī)會(huì)也越來越少。C.電腦和手機(jī)被廣泛使用，拼音輸入法自帶的聯(lián)想字詞功能等操作更便捷。D.隨著外餐文化和碎片式閱讀的侵襲，人們所使用的文字越來越單一。（3）為了消除漢字“失寫”現(xiàn)象，下列做法不恰當(dāng)?shù)氖荄A.一個(gè)人的學(xué)歷無論有多高，都要常懷“本領(lǐng)恐慌”，不斷加強(qiáng)深度閱讀。B.努力培養(yǎng)自己勤于動(dòng)筆的好習(xí)慣，不斷實(shí)踐與總結(jié)，提升文字應(yīng)用能力。C.城市構(gòu)建書香社會(huì)，倡導(dǎo)全民閱讀，不斷厚植文化底蘊(yùn)，提升城市品位。D.在追求更快節(jié)奏的社會(huì)氛圍中，逐漸倡導(dǎo)打印技術(shù)甚至是無紙辦公方式?！窘獯稹浚?）A.“就會(huì)鬧笑話，導(dǎo)致事業(yè)的損失”過于絕對(duì)。原文“事實(shí)證明，一個(gè)人倘若……錯(cuò)失人生發(fā)展機(jī)遇”只是一種假設(shè)。B.“那些日常與文字打交道的上班族，包括文字工作者”曲解文意，原文說的是“別說那些日常與文字打交道不多的上班族，就連文字工作者”，應(yīng)為“與文字打交道不多的上班族”。C.正確。D.“比不上在紙上書寫那么有厚重度和真摯感”強(qiáng)加關(guān)聯(lián)，原文說的是“當(dāng)人們習(xí)慣在鍵盤上‘輕飄飄’地表達(dá)。有人懷念起紙上書寫的那份厚重度、真摯感”，但并沒有說前者就一定比不上后者。故選C。（2）A.“人們不愿反復(fù)訓(xùn)練”曲解文意。原文“畢竟，寫字是一樁實(shí)踐性極強(qiáng)的事，只有反復(fù)訓(xùn)練，才能記得牢固、持久、準(zhǔn)確”說的是客觀現(xiàn)實(shí)，而非選項(xiàng)說的主觀意愿。故選A。（3）D.“逐漸倡導(dǎo)打印技術(shù)甚至是無紙辦公方式”會(huì)減少人們提筆寫字的機(jī)會(huì)，不利于消除漢字“失寫”現(xiàn)象。故選D。答案：（1）C（2）A（3）D三、（15分，每小題15分）4．（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。獨(dú)樂園記司馬光孟子曰：“獨(dú)樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不若與眾樂樂。”此王公大人之樂，非貧賤者所及也?？鬃釉唬骸帮埵撸ㄊ瑁┦?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！鳖?zhàn)印耙缓勈?，一瓢飲”“不改其樂”；此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫“鷦鷯①巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②”，各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下。中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而為二渠，繞庭四隅，會(huì)于西北而出，命之曰弄水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶東出，南北軒牖，以延涼飔。前后多植美竹，為消暑之所，命之曰種竹齋。沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪，交相掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之。四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二。每種止植二本，識(shí)其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見。乃于園中筑臺(tái)，構(gòu)屋其上，以望萬安、軒轅，至于太室，命之曰見山臺(tái)。迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達(dá)無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴⑤采藥，決渠灌草，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之曰獨(dú)樂園?；蚓逃刿旁唬骸拔崧劸又畼繁嘏c人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟所樂者薄陋鄙野皆世之所棄也雖推以與人人且不取豈得強(qiáng)之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉！”【注】①鷦鷯（jiāoliáo）：一種鳥。②“若夫”四句：語出《莊子?逍遙游》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛陽，全力編修《資治通鑒》。⑤纴（rèn）：紡織。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（C）A.雜蒔草藥蒔：種植，移植B.各居其二，每種止植兩本居：占，占有C.而林薄茂密薄：靠近，迫近D.逍遙相羊，惟意所適相羊：同“徜徉”，漫游（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（B）A.厚其墉茨，以御烈日臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命B.踽踽焉，洋洋焉盤盤焉，囷囷焉C.因合而命之曰獨(dú)樂園因利乘便D.今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎其恕乎！己所不欲，勿施于人（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（A）A.況叟之所樂者薄陋鄙野/皆世之所棄也/雖推以與人/人且不取/豈得強(qiáng)之乎B.況叟之所樂者薄陋/鄙野皆世之所棄也/雖推以與人人/且不取/豈得強(qiáng)之乎C.況叟之所樂者/薄陋鄙野/皆世之所/棄也雖推以與人/人且不取/豈得強(qiáng)之乎D.況叟之所樂者/薄陋/鄙野皆世之所棄也/雖推以與人人/且不取/豈得強(qiáng)之乎（4）以下句子編為四組，全都能表現(xiàn)作者“獨(dú)樂”情趣的一組是（D）①鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②開戶東出，南北軒牖，以延涼飔③志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴采藥④行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉為己有⑤不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也⑥今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑥D(zhuǎn).③④⑤（5）下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（D）A.首段引用先賢關(guān)于樂趣的論述，通過與“王公大人之樂”“圣賢之樂”的對(duì)比，提出自己“盡其分而安之”的“迂叟之樂”，進(jìn)而引出下文對(duì)獨(dú)樂園的描寫。B.作者精心具體地描繪了獨(dú)樂園的布局及構(gòu)筑，每一處都突出了他對(duì)獨(dú)樂園的喜愛之情，同時(shí)也寫了作者置身其內(nèi)蒔花弄草、自得其樂的閑趣。C.本文敘述詳盡平樸，間有形象性的生動(dòng)描繪；議論看似不經(jīng)意，卻蘊(yùn)含發(fā)人深省的哲理。敘議結(jié)合，銜接自然，以“獨(dú)樂”貫穿，渾然一體。D.本篇名為敘寫居住于“獨(dú)樂園”的種種樂趣，實(shí)則表達(dá)了作者政治上失意后，退居洛陽的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、心灰意冷，決定歸隱不再出仕的情感。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。②所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！【解答】（1）C.“而林薄茂密”譯為但樹木叢生茂密。薄：草木茂盛。“林薄”為“交錯(cuò)叢生的草木”。故選：C。（2）A.前一個(gè)“以”是連詞，表目的關(guān)系，可譯為“來”；后一個(gè)“以”是介詞，表原因，可譯為“因?yàn)椤薄.兩個(gè)“焉”是助詞，形容詞詞尾，可譯作“……的樣子”。C.前一個(gè)“因”是副詞，可譯作“于是，就”；后一個(gè)“因”是介詞，可譯為“趁著”。D.前一個(gè)“其”是語氣副詞，表反問語氣，可譯作“難道”；后一個(gè)“其”是語氣副詞，表推測(cè)語氣，可譯為“大概”。故選：B。（3）“皆世之所棄也”是判斷句，“皆……也”是判斷句的標(biāo)志，中間不能斷開，其前后都應(yīng)斷開，排除C；“雖推以與人”的“人”做句子的賓語，其后斷開，“人且不取”中“人”作“不取”的主語，“人且不取”中間不應(yīng)斷開，排除BD。譯文：何況我所感受的樂趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的東西，即使推薦給別人，別人尚且不要，難道還能夠強(qiáng)迫他們接受嗎？故選：A。（4）①“鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”是比喻所需有限，很容易滿足。這是迂叟所追求的樂趣，不是表現(xiàn)作者“獨(dú)樂”情趣的。②“開戶東出，南北軒牖以延涼飔”是景物描寫，介紹“獨(dú)樂園”的情況，不能表現(xiàn)作者“獨(dú)樂”情趣。③“志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴采藥”是說作者神志倦怠了，身體疲憊了，就臨池投竿垂釣游魚，學(xué)習(xí)紡織采摘藥草。這表現(xiàn)了作者“獨(dú)樂”情趣。④“行無所牽，止無所框，耳目肺腸悉為己有”是寫作者行走無所牽掛，止息無所羈絆。耳目肺腸都為自己的意愿支配。這表現(xiàn)了作者“獨(dú)樂”情趣。⑤“不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也”是說一個(gè)人孤獨(dú)而舒緩，自由自在，天地之間沒有什么樂趣可以替代這種生活。這表現(xiàn)了作者“獨(dú)樂”情趣。⑥“今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎”是別人責(zé)怪作者的話，不能表現(xiàn)作者“獨(dú)樂”情趣。故選：D。（5）D.“表達(dá)了作者政治上失意后，退居洛陽的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、心灰意冷，決定歸隱不再出仕的情感”錯(cuò)誤。文中寫了作者置身其內(nèi)伺花弄草、自得其樂的閑趣，并未表達(dá)作者不再出仕的意思。故選：D。（6）①“師”，意動(dòng)用法，以……為師；“友”，意動(dòng)用法，以……為友；“窺”，究查；“緒”，開端。譯文：向上以圣人為師，向下與眾多賢才為友，探究仁義的根源，探尋禮樂的條理。②“所病者，學(xué)之未至”：判斷句，所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成；病：擔(dān)憂；待：依靠、期待。譯文：所擔(dān)心的是學(xué)業(yè)尚未有所成就，那又何必向別人求助，何必依賴外界呢！答案：（1）C（2）B（3）A（4）D（5）D（6）①向上以圣人為師，向下與眾多賢才為友，探究仁義的根源，探尋禮樂的條理。②所擔(dān)心的是學(xué)業(yè)尚未有所成就，那又何必向別人求助，何必依賴外界呢！參考譯文：孟子說：“一個(gè)人欣賞音樂的快樂，不如與別人一起欣賞更快樂；與少數(shù)人一起欣賞音樂的快樂，不如與眾人一起欣賞更快樂。”這是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的境界?？鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣?！鳖伝亍耙缓勶垼黄八?，“不改變他的樂趣”，這是圣人賢人的樂趣，不是愚笨的人所能達(dá)到的境界。像那“鷦鷯在林中筑巢，不過占據(jù)一根樹枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無事，這才是我迂叟所追求的樂趣。熙寧四年，我才舉家定居洛陽，六年，在尊賢坊北面買了二十畝田作為家園，把它的中間作為廳堂，在堂中集中了五千卷書，將它命名為讀書堂。讀書堂的南邊有一屋子，引水北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入池中，形狀像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流出北面的臺(tái)階，懸空注入庭院下面，形狀像大象的鼻子；水從這里又分為二條小渠，環(huán)繞庭院的四角，然后在西北面匯合流出，將它命名為秀水軒。廳堂的北面又有一個(gè)水池，中間有島，島上種了竹子，島像玉玦一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結(jié)，就像打漁人的草屋，將它命名為釣魚庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂，來抵御烈日。開門往東，南北并開著高大的窗子，可引來涼爽的清風(fēng)。前后種植了許多優(yōu)雅的竹子，作為清涼消暑的所在，將它命名為種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯(cuò)雜地種植著花草藥材，為了辨識(shí)它們的種類名稱，給它們（掛上字牌）作為標(biāo)志。畦的北面也種了竹子，像棋盤一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯(cuò)通達(dá)遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著，四周種植草木藥材等作為藩籬，將它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個(gè)圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個(gè)，每種（花）只種了兩叢，（為了）辨識(shí)它的名稱形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個(gè)亭子，把它命名為澆花亭。洛陽城距離山不遠(yuǎn)，但樹木叢生茂密，常?？床坏剑谑窃趫@中砌筑石臺(tái)，在它的上面修建屋子，來眺望萬安、轘轅，直到太室（都能看見），把它命名為見山臺(tái)。我平日大多在讀書堂中讀書，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達(dá)到進(jìn)入無窮之外的境界，把事物的原理，全部集中到眼前。所擔(dān)憂的只是學(xué)未有所成，而對(duì)人又有什么祈求，對(duì)外又有什么期待呢？神志倦怠了，身體疲憊了，就臨池投竿垂釣游魚，學(xué)習(xí)紡織采摘藥草，揮動(dòng)斧頭砍伐竹子，登臨高處縱目遠(yuǎn)眺，逍遙自在徜徉漫游，只是憑著自己的意愿行事。明月按時(shí)到來，清風(fēng)自然吹拂，行走無所牽掛，止息無所羈絆。耳目肺腸都為自己的意愿支配。一個(gè)人孤獨(dú)而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種生活。于是將這些美景與感受合起來，將它命名為獨(dú)樂園。有人責(zé)備我說：“我聽說君子有快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎？”我非常抱歉地說：“我愚笨，怎么能夠比得上君子，自己快樂唯恐不足，怎么能夠顧及別人？何況我所感受的樂趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的東西，即使推薦給別人，別人尚且不要，難道還能夠強(qiáng)迫他們接受嗎？如果還有人愿意與我同享這種樂趣，那么我則非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來，哪里敢獨(dú)自享有這種樂趣呢？”第Ⅱ卷非選擇題（114分）四、（21分）5．（11分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。送梅龍圖公儀①知杭州[宋]歐陽修萬室東南富且繁，羨君風(fēng)力有余閑。漁樵人樂江湖外，談笑詩成樽俎間。日暖梨花催美酒，天寒桂子②落空山。郵筒不絕如飛翼，莫惜新篇屢往還?！咀ⅰ竣倜俘垐D公儀：梅摯，字公儀，為人心志淡泊。嘉祐二年（1057）九月以龍圖閣直學(xué)士知杭州，歐陽修賦此詩送行。②傳說杭州靈隱寺中桂樹是月宮之種，中秋之夜月宮常有桂子飄落，寺僧也能拾到。“桂子”遂成為杭州詩詞中常見意象。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.首句與柳永《望海潮》“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”意思相近。B.第三句“漁樵”代指隱居生活，寫友人樂于“處江湖之遠(yuǎn)”，在地方上為官。C.頸聯(lián)對(duì)仗精工，清麗暢達(dá)，典型而傳神地寫出了杭州詩酒生活的閑雅之美。D.尾聯(lián)介紹了作者與友人雖然相隔兩地，但是仍保持著頻繁的信息交流的狀況。（2）這首詩表達(dá)了詩人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“寫友人樂于‘處江湖之遠(yuǎn)’，在地方上為官”錯(cuò)?！皾O樵人樂江湖外，談笑詩成樽俎間”這句，強(qiáng)調(diào)了詩人的友情和生活態(tài)度。漁樵人在江湖之外，自在地生活，談笑之間創(chuàng)作詩篇，展現(xiàn)了一種閑適快樂的生活方式。故選B。（2）《送梅龍圖公儀和杭州》這首詩是歐陽修創(chuàng)作的，它具有濃厚的山水田園風(fēng)情，展現(xiàn)了作者對(duì)自然景色和友情的贊美之情。這首詩的第一句“萬室東南且繁，羨君風(fēng)力有余閑”描寫了東南地區(qū)繁榮的景象，表現(xiàn)出作者對(duì)風(fēng)景的向往和羨慕之情。作者將風(fēng)景與“君”聯(lián)系起來，暗示了他對(duì)友人的思念之情。接著，詩中出現(xiàn)了“漁樵人樂江湖外，談笑詩成樽俎間”這句，強(qiáng)調(diào)了詩人的友情和生活態(tài)度。漁樵人在江湖之外，自在地生活，談笑之間創(chuàng)作詩篇，展現(xiàn)了一種閑適快樂的生活方式。第三句“日暖梨花催美酒，天寒桂子落空山”通過描寫季節(jié)的變化，詩人表現(xiàn)了與友人分享美酒的場(chǎng)景。日暖時(shí)，梨花開放，與美酒相得益彰；而天寒時(shí)，桂子飄落，美酒的香氣在空山中更顯珍貴。這里的景物描寫與詩人的情感相互映襯，增強(qiáng)了詩意。最后一句“郵筒不絕如飛翼，莫惜新篇屢往還”表達(dá)了作者對(duì)友人創(chuàng)作詩文的期待和鼓勵(lì)。郵筒不斷傳遞友人的新篇作品，鼓勵(lì)他繼續(xù)創(chuàng)作，不要吝嗇分享。答案：（1）B（2）①對(duì)杭州城繁華富庶的贊嘆；②對(duì)友人梅摯能在繁忙政務(wù)之余享受閑適生活的羨慕；③對(duì)友人在杭州詩酒相伴、閑適生活的祝愿；④對(duì)與友人保持頻繁書信往來的期盼。6．（10分）補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》一詩中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”（2）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，.卻“不如須臾之所學(xué)也”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見也”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂聲之美。（4）《六國(guó)論》結(jié)尾指出“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事”，明確體現(xiàn)文章借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。【解答】故答案為：（1）無邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來（重點(diǎn)字：蕭）（2）不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也（重點(diǎn)字：臾）（3）余音裊裊不絕如縷（重點(diǎn)字：裊）（4）下而從六國(guó)破亡之故事（重點(diǎn)字：下）五、（21分）7．（21分）閱讀下面的文章，完成下列各題。江州尋陶潛錢紅莉我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長(zhǎng)，愈甚。終于來到柴桑，是陶淵明紀(jì)念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，正大仙容的氣質(zhì)。她大約不知眼前這班人皆操持文學(xué)這一行當(dāng)，且大方自信地引領(lǐng)我們進(jìn)進(jìn)出出。我像個(gè)游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風(fēng)羽羽，陰影處頗有寒意。最后一月小屋內(nèi)，玻璃長(zhǎng)柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來看。①她指這里，復(fù)指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進(jìn)入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來兮辭》，抑揚(yáng)頓挫，有音韻之美，令獨(dú)自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，淚水大顆大顆往下滾……慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人，.人莫非有病，室內(nèi)戴墨鏡？此時(shí)此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來讀它，也是溫習(xí)著他清潔的人格。故歐陽修才要說，《歸去來兮辭》是東晉唯一文章。詩賦文章向來是一個(gè)人的靈魂自傳，映照出的，正是他的心性、骨骼。一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識(shí)分子的個(gè)體尊嚴(yán)——豈止不折腰？我最佩服的，是他的坦然自若，你看《歸去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\(chéng)：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途……如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，大多文人，一貫擅長(zhǎng)半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神?，F(xiàn)實(shí)里，我給予一個(gè)人最壞的評(píng)價(jià)，無非是——文假，人更假。時(shí)間之河順流而下，一路至?xí)x、隋、唐，到宋，有了一個(gè)蘇軾，一貶再貶，何等困苦受辱，怎么就不曾崩潰過？他蟄居黃州時(shí)，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡(luò)，但直至真正佇立江畔眺望對(duì)岸黃岡，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當(dāng)?shù)卣苍倭艘黄瑬|坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時(shí)不時(shí)乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉(xiāng)，蘇軾一下抓住了靈魂知音。日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州，一路書寫“和陶詩”不綴。或許，蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的?！冻啾谫x》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的宇宙觀，不正呼應(yīng)著《歸去來兮辭》中天地自然的和諧嗎？二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，看不見，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的向內(nèi)求索。一個(gè)文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困。但看他的田園詩中絲毫不見怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見《乞食》詩。長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報(bào)答一飯之恩了。何等自責(zé)啊。世間官場(chǎng)，只要肯彎腰，周旋之，鉆營(yíng)之，何愁不可騰達(dá)飛黃？豈止報(bào)答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會(huì)跟著受苦。你說一個(gè)人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾想必也是有的。高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個(gè)有人格的人，也是千瘡百孔的人。②主流俗世的失敗，正是他的勛章。中國(guó)的詩歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩文內(nèi)核中，有一種共通的東西，那就是知識(shí)分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)。近年，我讀魯迅古體詩，也讀出了屈陶蘇的影子。（1）下列文中詞語，字形和加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（D）A.恬淡（tián）罹患（lì）體恤（xù）抑揚(yáng)頓挫（cuò）B.崩潰（kuì）蟄居（zhé）愧疚（jiū）佇立江畔（zhù）C.孜孜（zī）和諧（xié）迥異（jiǒng）“和陶詩”不綴（hè）D.怨尤（yóu）一月（pán）厘清（lí）千瘡百孔（chuāng）（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（BE）A.在陶淵明紀(jì)念館“四處晃蕩”時(shí)，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛，院中景物的涼意與其內(nèi)心的“漠漠然”相契合。B.解說大姐的著裝、氣質(zhì)與陶潛紀(jì)念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的朗誦讓“我”激動(dòng)得淚流滿面。C.精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現(xiàn)，作者借歐陽修的評(píng)價(jià)來表達(dá)對(duì)陶潛的欽佩之情。D.《江州尋陶潛》從陶淵明紀(jì)念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學(xué)作品、仕宦遭際、生活處境和他內(nèi)在的精神思想。E.文中①②兩處畫波浪線的句子都使用了比喻的修辭手法，前句表現(xiàn)講解大姐的熱情投入，后句表達(dá)作者對(duì)陶潛的高度贊美。（3）賞析文中畫橫線的句子。（4）作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（5）本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾？請(qǐng)結(jié)合文本分析?！窘獯稹浚?）A.“罹患”中“罹”應(yīng)讀“l(fā)í”，而非“l(fā)ì”，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B.“愧疚”中“疚”應(yīng)讀“jiù”，不是“jiū”，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C.“‘和陶詩’不綴”中“綴”錯(cuò)誤，應(yīng)是“輟”，“輟”有停止之意，“不輟”即不停止，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。（2）B.文中說“慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人，人莫非有病，室內(nèi)戴墨鏡？”，這表明“我”淚流滿面不是因?yàn)榻庹f大姐聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的朗誦，而是因?yàn)椤拔摇迸c陶潛心意相通，體恤其精神困苦、憤激，所以B選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。E.文中①處“她指這里，復(fù)指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重”，此句未使用比喻修辭手法，只是將解說大姐的指引動(dòng)作與尋訪王維遺蹤的珍重態(tài)度類比；②處“主流俗世的失敗，正是他的勛章”，使用了比喻的修辭手法，把主流俗世的失敗比作勛章，所以E選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選BE。（3）畫橫線句子為“一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識(shí)分子的個(gè)體尊嚴(yán)——豈止不折腰？我最佩服的，是他的坦然自若，你看《歸去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\(chéng)”。表現(xiàn)手法：運(yùn)用對(duì)比手法，將陶潛的坦然坦蕩與大多文人的半遮半掩進(jìn)行對(duì)比。如“大多文人，一貫擅長(zhǎng)半遮半掩，早早丟失掉安身立命的‘趨真’精神”，通過與大多文人的對(duì)比，突出陶潛“趨真”的精神品質(zhì)。情感表達(dá)：表達(dá)作者對(duì)陶潛的敬佩和對(duì)虛假文人的批判。從“一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人”以及對(duì)陶潛坦然自若的描述，能看出作者對(duì)陶潛的敬佩；而通過指出大多文人半遮半掩、丟失“趨真”精神，隱含對(duì)這類虛假文人的批判。語言風(fēng)格：語言質(zhì)樸卻情感強(qiáng)烈，沒有華麗的辭藻，卻直接表達(dá)出作者對(duì)陶潛的高度評(píng)價(jià)和對(duì)其精神的深刻理解。（4）生活困苦：從“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)”以及“長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門”可以看出，陶潛家境貧寒，耕植不足以維持生活，家中沒有存糧，甚至因饑餓向人乞食，體現(xiàn)了生活的困苦。精神掙扎：文中提到“世間官場(chǎng)，只要肯彎腰，周旋之，鉆營(yíng)之，何愁不可騰達(dá)飛黃？豈止報(bào)答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會(huì)跟著受苦。你說一個(gè)人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾想必也是有的”，說明陶潛在官場(chǎng)與歸隱之間有過矛盾，他雖堅(jiān)守人格卻需承受世俗的窘迫，只能借飲酒排遣精神困苦，體現(xiàn)了精神上的掙扎。對(duì)無法報(bào)答他人善意的愧疚：依據(jù)“末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報(bào)答一飯之恩了”，陶潛在接受陌生人招待后，因無力報(bào)答而感到愧疚，反映出他內(nèi)心的憂懼。（5）突出陶潛精神的深遠(yuǎn)影響：蘇軾是陶潛精神的傳承者，如“日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州，一路書寫‘和陶詩’不綴”，寫蘇軾能突出陶潛精神的深遠(yuǎn)影響，深化文章主旨，讓讀者更深刻地認(rèn)識(shí)到陶潛精神的價(jià)值和意義。豐富文章內(nèi)容，形成呼應(yīng)：蘇軾在困境中借陶潛精神獲得力量，與陶潛形成呼應(yīng)。蘇軾被貶黃州，困苦受辱，而黃州與江州相近，他以陶潛為靈魂知音，通過書寫“和陶詩”等方式表達(dá)對(duì)陶潛的敬意。如“黃州當(dāng)?shù)卣苍倭艘黄瑬|坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時(shí)不時(shí)乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉(xiāng)，蘇軾一下抓住了靈魂知音”，豐富了文章內(nèi)容。側(cè)面烘托陶潛精神的價(jià)值：通過蘇軾對(duì)陶潛的致敬，如寫“和陶詩”，側(cè)面烘托陶潛精神的價(jià)值，讓讀者更易理解陶潛的精神境界。蘇軾作為一代文豪，對(duì)陶潛如此推崇，從側(cè)面反映出陶潛精神的獨(dú)特魅力和高遠(yuǎn)價(jià)值，使讀者對(duì)陶潛的精神有更直觀的感受。答案：（1）D（2）BE（3）運(yùn)用對(duì)比手法，將陶潛的坦然坦蕩與大多文人的半遮半掩對(duì)比，突出陶潛“趨真”的精神品質(zhì)，表達(dá)作者對(duì)陶潛的敬佩和對(duì)虛假文人的批判，語言質(zhì)樸卻情感強(qiáng)烈。（4）①生活困苦：家境貧寒，耕植不足以自給，瓶無儲(chǔ)粟，甚至因饑餓向人乞食；②精神掙扎：在官場(chǎng)與歸隱間有過矛盾，雖堅(jiān)守人格卻需承受世俗的窘迫，借飲酒排遣精神困苦；③對(duì)無法報(bào)答他人善意的愧疚：如接受陌生人招待后，因無力報(bào)答而愧疚。（5）①蘇軾是陶潛精神的傳承者，寫蘇軾能突出陶潛精神的深遠(yuǎn)影響，深化文章主旨；②蘇軾在困境中借陶潛精神獲得力量，與陶潛形成呼應(yīng)，豐富文章內(nèi)容；③通過蘇軾對(duì)陶潛的致敬（如寫“和陶詩”），側(cè)面烘托陶潛精神的價(jià)值，讓讀者更易理解陶潛的精神境界。六、（12分）8．（3分）將下列編號(hào)的語句依次填入語段橫線處，語意連貫的一項(xiàng)是（）古人以“奇怪”為美的賞石觀念是一種關(guān)于石頭審美欣賞的形式主義觀念，它代表了古人賞石的最淺層部分——只是外在地欣賞石頭，只關(guān)注石頭外在的形、色和聲音等特征。這是一種對(duì)石頭的膚淺欣賞，尚未涉及石頭所具有的內(nèi)在特性。與此同時(shí)，賦予石頭某種其自身并不具有的人文價(jià)值，使石頭具有某種深刻內(nèi)涵。這種行為雖然豐富了石頭的人文意蘊(yùn)，卻并不符合石頭自身的客觀特性。