婁底市2021年下學(xué)期高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在古代農(nóng)業(yè)文明中，中國(guó)農(nóng)業(yè)能夠長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界其他文明古國(guó)，一個(gè)重要的原因就是我們認(rèn)識(shí)到人是大自然的組成部分，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，主張因時(shí)制宜，因地制宜和因物制宜，按自然規(guī)律開(kāi)展各種農(nóng)事活動(dòng)。在數(shù)千年的農(nóng)耕活動(dòng)中，炎黃子孫在“天人合一”的思想指導(dǎo)下，“順天時(shí)，量地利”，植五谷，養(yǎng)六畜，農(nóng)桑并舉，耕織結(jié)合，逐漸形成了土地精耕細(xì)作、生活勤儉節(jié)約、經(jīng)濟(jì)富國(guó)足民、文化天地人和的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文明，留下了彌足珍貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕智慧對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，乃至世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展都做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)地形復(fù)雜多樣，各種地形交錯(cuò)分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能滿足人們生存的需要，于是人們開(kāi)始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，改善土壤結(jié)構(gòu)，增加土壤肥力，減少水分蒸發(fā)，防止水土流失，緩解耕作活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式，使原本“下下地”的江南變成了“上上地”的國(guó)家糧倉(cāng)。為了更好地利用季節(jié)、合理使用土地，實(shí)現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，尋求多樣生物之間的最佳生態(tài)關(guān)系，在有限的耕地上實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出，中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多種種植制度。早在東漢時(shí)期，中國(guó)的先民們就發(fā)明了稻魚(yú)鴨共生模式。這種共生模式除了有效地利用稻田空間。自古以來(lái)，中國(guó)人都十分重視農(nóng)田水利建設(shè)。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人類(lèi)沒(méi)有改變自然環(huán)境的能力，只能逐水草而居，擇丘陵而處，靠漁獵、采集和游牧為生，對(duì)自然的水只能趨利避害，消極適應(yīng)。進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)后，隨著金屬工具的發(fā)明與應(yīng)用，生產(chǎn)力得以發(fā)展，人們開(kāi)始在江河兩岸發(fā)展農(nóng)業(yè)，建設(shè)村莊，建設(shè)了許多大型水利工程，至今仍造福著子孫后代。土地是農(nóng)作物和禽畜生長(zhǎng)的載體，也是最主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。農(nóng)耕的首要條件就是保持土壤的肥沃。人們應(yīng)根據(jù)不同的土壤類(lèi)型和土壤肥力選擇種植不同的作物。中國(guó)在原始農(nóng)業(yè)時(shí)期就非常重視農(nóng)器問(wèn)題，將農(nóng)器視為農(nóng)民生死之要、民富之具。生產(chǎn)工具不僅提高了生產(chǎn)率，也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。農(nóng)耕文明是中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年來(lái)生產(chǎn)、生活的實(shí)踐積累。蘊(yùn)藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文明精粹，至今仍閃爍著智慧之光。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一種關(guān)乎子孫后代的遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕文化要發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自柏蕓《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的農(nóng)耕智慧》）材料二：中華農(nóng)耕文化存在于傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活之中，依托于開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百姓。中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練與升華，而先民所遺留之農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)正是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門(mén)，直接關(guān)系到國(guó)計(jì)民生與王朝興衰存亡，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)影響到中國(guó)文化的方方面面，先民由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)凝練出的三才理論、陰陽(yáng)和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的世界觀、價(jià)值觀。文化的提升又反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，彼此交織，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。一方水土養(yǎng)一方人。我國(guó)領(lǐng)土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了各地風(fēng)格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出“美美與共”的特點(diǎn)，延續(xù)至今，共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的當(dāng)代表達(dá)。中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，因此我們需要依托農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩(shī)書(shū)濟(jì)世，因此有意識(shí)地挖掘和弘揚(yáng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，對(duì)營(yíng)造全社會(huì)和諧自信的農(nóng)耕文化氛圍無(wú)疑是有重大意義的。我國(guó)的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)是千百年歷史進(jìn)程中人與自然協(xié)同進(jìn)化的產(chǎn)物，它提倡人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中要順天時(shí)、應(yīng)地利，適當(dāng)運(yùn)用人力引導(dǎo)天、地、人有機(jī)配合和協(xié)同，使農(nóng)業(yè)有好收成。目前，我國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已進(jìn)行了六批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評(píng)選，保護(hù)工作成效顯著。在此基礎(chǔ)上應(yīng)該進(jìn)行從數(shù)量到質(zhì)量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用。農(nóng)耕文化是中華文化的根和魂，其傳承弘揚(yáng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，尤其需要一個(gè)很好的平臺(tái)來(lái)生動(dòng)地詮釋和體驗(yàn)其精髓之所在。要以政府為主導(dǎo)，出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文，從政策上形成導(dǎo)向，保護(hù)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，保障遺產(chǎn)地農(nóng)民權(quán)益；其次，要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，讓遺產(chǎn)地百姓收獲實(shí)實(shí)在在的利益，認(rèn)識(shí)到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性，要廣泛宣傳和動(dòng)員，讓全社會(huì)了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化互為表里，是先民萬(wàn)年農(nóng)耕實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是祖先留給我們后人的寶貴財(cái)富，具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值。（摘編自盧勇《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)先民們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造了多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，有些甚至延續(xù)至今，被當(dāng)代農(nóng)民們繼續(xù)使用。B.我國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)歷史久遠(yuǎn)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展與多元開(kāi)發(fā)是中國(guó)永續(xù)傳統(tǒng)并絢爛多彩的物質(zhì)保障。C.中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練和升華，依托于開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百姓，體現(xiàn)在傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中。D.領(lǐng)土廣闊的中國(guó)因地域的不同、文化的不同等，各地都有各自獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，呈現(xiàn)“美美與共”的特點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)先民們擁有的“人是大自然一部分”的先進(jìn)理念，讓中國(guó)農(nóng)業(yè)在古代農(nóng)業(yè)文明中長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的其他文明古國(guó)。B.我國(guó)的農(nóng)耕智慧體現(xiàn)在根據(jù)地形因地制宜，根據(jù)季節(jié)用地養(yǎng)地，根據(jù)勞動(dòng)樣式創(chuàng)制勞動(dòng)工具來(lái)提高效率等多方面。C.陰陽(yáng)和諧、天人合一等中華傳統(tǒng)文化的核心理念都來(lái)自我國(guó)先民們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的理論總結(jié)。D.中華文化的載體是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，離開(kāi)農(nóng)耕文化就沒(méi)有了中華文明，這就體現(xiàn)出進(jìn)一步創(chuàng)新性發(fā)展農(nóng)耕文化的重要性。3.下列選項(xiàng)中，最能支持材料一第二段體現(xiàn)的“農(nóng)業(yè)智慧”的一項(xiàng)是（）A.哈尼族利用山地氣候和水土資源，山頂森林、山腰村寨、寨腳梯田，并有水系貫穿B.敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)以小米為主要農(nóng)作物，兼顧糜黍、蕎麥等，實(shí)行間作套種等方法。C.侗族農(nóng)民注重糧食和經(jīng)濟(jì)同發(fā)展，堅(jiān)持深水養(yǎng)魚(yú)、淺水栽稻、陸地養(yǎng)鴨的生產(chǎn)方式。D.河北涉縣旱作梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中，土壤富含鉀、氮中等、磷偏低，適合種植豆類(lèi)、玉米等。4.中華農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化有怎樣的互為表里的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.在鄉(xiāng)村振興的形勢(shì)下，如何保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.D2.B3.A4.①農(nóng)耕文化的物質(zhì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文化的精粹。②農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，豐富農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的當(dāng)代表現(xiàn)化。5.①大力宣傳農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)耕文化體現(xiàn)的意義，營(yíng)造和諧、自信的農(nóng)耕文化氛圍。②國(guó)家出臺(tái)政策，地方積極行動(dòng)，打造引領(lǐng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化示范基地。③打造高水平的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)平臺(tái)，構(gòu)建弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的培養(yǎng)體系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。催糧差趙樹(shù)理崔九孩當(dāng)了一輩子司法警察差，在那年雖是五十多了可還能說(shuō)能跑。有一次南鄉(xiāng)的催糧差使派到他頭上，他不想去——雖然能說(shuō)能跑，可總得有點(diǎn)油水跑得才有勁——差使多了跑不過(guò)來(lái)。就雇個(gè)人吧！他雇了煎餅鋪里一個(gè)伙計(jì)。這人是從鎮(zhèn)上來(lái)的，才到城里沒(méi)有幾天，雖說(shuō)沒(méi)有催過(guò)糧，可是見(jiàn)過(guò)別的差人到他家去催糧，他覺(jué)著這事也沒(méi)有什么不好辦——按單找戶口、吃飯、要盤(pán)費(fèi)。這有什么難辦？他答應(yīng)了，九孩就把票子、鐵繩、鎖子和自己的藤條手杖都交給他。走路比賣(mài)煎餅還輕快，不慌不忙走了十五里，取出票來(lái)看看，眼前村子里有一戶叫張?zhí)戾a。他走進(jìn)了村，到了村公所一打聽(tīng)，村警說(shuō)：“催糧啦？張?zhí)戾a是張局長(zhǎng)的老爺爺，早就不在了?！彼謫?wèn)村警說(shuō)：“他住在哪一院？”村警說(shuō)：“在南頭槐樹(shù)底那黑漆大門(mén)里。”到了村南頭，找著了槐樹(shù)，又找著黑漆大門(mén)，一進(jìn)去就有個(gè)大白花狗叫起來(lái)，有個(gè)人正擔(dān)著水在院里澆花，見(jiàn)他進(jìn)去，便擋住狗問(wèn)他是哪里來(lái)的。他說(shuō)從城里來(lái)。那人又問(wèn)：“送信嗎？”他說(shuō)：“不是！有個(gè)事啦！”二先生在家里聽(tīng)見(jiàn)了，隔著窗問(wèn)：“什么事？"說(shuō)著就到門(mén)邊，揭開(kāi)竹簾用手一點(diǎn)說(shuō)：“過(guò)來(lái)，我問(wèn)問(wèn)你！”他便走到門(mén)邊。二先生問(wèn)：“說(shuō)吧！什么事？是不是財(cái)政局打發(fā)你來(lái)的？”他說(shuō)：“不是！我是催糧的！”二先生問(wèn)：“催糧的？給我捎著信啦？”他說(shuō)：“沒(méi)有！”二先生說(shuō)：“那你來(lái)做什么？”他說(shuō)：“票上有你的名字。”二先生看了看他，又問(wèn)：“你是新來(lái)的吧？”他說(shuō)：“是！”二先生搖了一下頭，似乎笑了一笑說(shuō)：“走吧！我已經(jīng)打發(fā)人點(diǎn)糧去了！”他覺(jué)得奇怪了。他想：這先生怎么這樣不講面子？不給錢(qián)吧也不管頓飯？不管飯吧連屋子也不叫進(jìn)去坐坐？他還沒(méi)有想完，二先生追他道：走吧！”說(shuō)了就放下簾子把頭縮回去。他生了氣，就向門(mén)里喊道：“這是拘票?。　倍壬采藲?，隔著門(mén)嘆氣道：“哪這么不通竅的差人來(lái)！”又揭開(kāi)簾道：“你叫什么名？”他更氣極了："我拿著票找你找錯(cuò)了？”澆花那個(gè)人也趕上階臺(tái)，推了他一把道：“你這人真不識(shí)高低！跟二先生說(shuō)話還敢那么喊叫？”白花狗也夾攙在中間叫起來(lái)。二先生這會(huì)兒可真生了氣：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)票，拿出來(lái)我看！”他在這種局面下，一時(shí)拿不定主意，也不知是拿票好還是不拿好。澆花的勸他趕緊走開(kāi)算了，可是二先生認(rèn)真要他取出票來(lái)，他也只好取出來(lái)。二先生不是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)票，他是要看看這差人叫什么名字。二先生一看見(jiàn)崔九孩這個(gè)名字便問(wèn)道：“你就是崔九孩？"他拿著票，也只好頂住這個(gè)名，便答道：“是！”才說(shuō)出個(gè)“是”字來(lái)，就挨了二先生一耳光。二先生說(shuō)：“回去吧！叫崔九孩親自來(lái)拿票來(lái)！”看樣子是不便再商量了，只好返回城里去。來(lái)回跑了三十里，吃了一個(gè)耳光，滿肚冤枉向崔九孩去訴苦。崔九孩問(wèn)明了原因，使嘆氣道：“誰(shuí)叫你到他那里去？算了算了！這是我的路途債，非自己跑一趟不行！你挨了打還不算到底，我還得給人家說(shuō)好話賠情去，要不，連票也拿不出來(lái)了！”他滿以為回來(lái)見(jiàn)了崔九孩可以給自己拿個(gè)主意，誰(shuí)知崔九孩也這么稀松？他便問(wèn)道：“這家有多大勢(shì)頭？”崔九孩道：“勢(shì)頭也不大，只是咱惹不起；他哥哥就是現(xiàn)在咱財(cái)政局的張局長(zhǎng)，咱得伺候人家。算了！你回去歇歇吧！還是得我去！”二先生家是他常去的——送信、捎?xùn)|西，雖不是法警分內(nèi)的事，可是局長(zhǎng)說(shuō)出來(lái)就得去，路是熟的，不用打聽(tīng)，一直跑到二先生院子里。爬到玻璃窗子上一看，嬉皮笑臉揭開(kāi)簾子道：“二爺！我來(lái)給你老人家賠情來(lái)了！”說(shuō)了就嘻嘻笑著，走進(jìn)來(lái)蹲到窗下。二先生老婆笑著說(shuō)：“老九孩！你怎么弄了那么個(gè)鬼？差一點(diǎn)把你二爺拴上走！”九孩說(shuō)：“不用說(shuō)他了，太太！都只怨我！我不該偷懶！二爺知道，催糧是苦差！我老了，不想多跑，才雇了那么一個(gè)人?！倍壬查_(kāi)了口：“雇人也看是什么人啦！像那樣一個(gè)土包子，一點(diǎn)禮體也沒(méi)有，要對(duì)上個(gè)外面來(lái)的客人，那像個(gè)什么樣子？”崔九孩自然是一溜“是"字答應(yīng)下去。答應(yīng)完了，又道：“二爺！不要計(jì)較他，都是我的過(guò)！你罵我兩句好了！”他停了一下，見(jiàn)二先生沒(méi)有說(shuō)什么，就請(qǐng)求道：“我走吧二爺？”二先生道：“走吧！票在桌上那書(shū)夾子里！”他從書(shū)夾子里翻出票來(lái)看一看問(wèn)道：“二爺！這村里有一戶叫孫二則的住在哪里？”二先生道：“那是個(gè)種山地的，住在紅沙嶺！那可能給你趕個(gè)盤(pán)費(fèi)！你們這些人還不是一進(jìn)了山，就為了王了？”九孩笑道：“對(duì)對(duì)對(duì)！二爺是明白人！”崔九孩辭了二先生，便望著紅沙嶺走?？斓缴仙降牡胤?，他拿出一副紅玻璃眼鏡戴上，這眼鏡戴上不如不戴，玻璃也不平，顏色又紅得刺眼，直直一棵樹(shù)能看成一條曲曲彎彎的紅蛇，齊齊一座房能看成一堵高高的紅墻。他到大村鎮(zhèn)不敢戴，戴上怕人說(shuō)笑話；一進(jìn)了山一定要戴，戴上了能?chē)樧∪?。一根藤手杖，再配上這副眼鏡，他覺(jué)著夠味了。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.煎餅鋪的伙計(jì)經(jīng)歷過(guò)別人到自家催糧的事情，所以當(dāng)崔九孩雇傭他催糧時(shí)沒(méi)有推辭，到二先生家的做派也是學(xué)習(xí)他被催糧時(shí)別人的表現(xiàn)。B.煎餅鋪伙計(jì)到二先生家催糧的遭遇與他預(yù)想的狀況明顯不同，說(shuō)明二先生是一位雖然依靠權(quán)勢(shì)生活但有著一點(diǎn)正義感、熟悉人情世故的有錢(qián)人。C.小說(shuō)用煎餅鋪伙計(jì)的大聲喊叫、二先生家院子澆花人的勸解、大白花狗的叫聲等聲音來(lái)反襯鄉(xiāng)村生活的安寧，以此側(cè)面表達(dá)對(duì)催糧惡行的批判。D.煎餅鋪伙計(jì)挨了二先生的耳光回城后，懷著滿肚子委屈向崔九孩告狀，這表現(xiàn)了伙計(jì)認(rèn)定崔九孩是警察，一定能夠主持正義、替自己出氣的心理。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞、不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇交代崔九孩的身份和年齡，以及從能跑與否在于有無(wú)油水等，都是為后文他為了完成催糧差雇請(qǐng)煎餅店的伙計(jì)的事做鋪墊。B.崔九孩到二先生家賠禮道歉時(shí)極盡奴顏婢膝，再結(jié)合他到紅砂嶺時(shí)的打扮，能看出來(lái)作為“當(dāng)了一輩子”司法警察的他在催糧上有一套自己的方法。C.小說(shuō)在寫(xiě)伙計(jì)到二先生家催糧的情節(jié)時(shí)，多次用“生氣”這個(gè)詞語(yǔ)，通過(guò)不停轉(zhuǎn)換生氣的對(duì)象來(lái)表現(xiàn)矛盾沖突的逐步上升和二人憤怒的程度。D.小說(shuō)前后兩次提到崔九孩的藤手杖，結(jié)構(gòu)上起到了伏筆和照應(yīng)的作用，意義上體現(xiàn)了藤手杖是催糧時(shí)權(quán)威的象征，是用來(lái)威嚇普通百姓的道具。8.趙樹(shù)理的小說(shuō)具有中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述模式，請(qǐng)從視角、情節(jié)兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述特征的。9.小說(shuō)具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)任選三個(gè)方面簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①用全知視角講述故事。像絕大部分傳統(tǒng)小說(shuō)一樣，《催糧差》用全知視角講述故事，使讀者通過(guò)閱讀能夠通曉故事涉及的方方面面。②敘事結(jié)構(gòu)以情節(jié)為中心。講述故事采用連貫敘述的方式，圍繞著故事情節(jié)敘事。小說(shuō)大致可以分為三部分：煎餅鋪伙計(jì)催糧被二先生打耳光，崔九孩給二先生道歉，以及崔九孩要到孫二則家催糧等。9.①語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土特色。小說(shuō)使用方言，有明顯的地域特色。比如用“稀松”“我的過(guò)”等。②人物富有鄉(xiāng)土特色。無(wú)論是崔九孩、二先生還是煎餅鋪的伙計(jì)，說(shuō)話、做事都具有鄉(xiāng)民特征。比如崔九孩到二先生家的“走進(jìn)來(lái)蹲到窗下”等等。③故事具有鄉(xiāng)土特色。小說(shuō)很像說(shuō)書(shū)人講故事，無(wú)關(guān)緊要的情節(jié)都被忽略掉，無(wú)關(guān)緊要的人物連名字都沒(méi)有，比如煎餅鋪的伙計(jì)、二先生家澆水的傭人等。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐高祖武德九年秋八月，太宗即皇帝位。冬十月癸亥，立皇子中山王承亁為太子，生八年矣。太宗貞觀七年。帝謂左庶子于志寧曰：“朕年十八猶在民間，民之疾苦情偽，無(wú)不知之。及居大位，區(qū)處世務(wù)，猶有差失。況太子生長(zhǎng)深宮，百姓艱難，耳目所未涉，能無(wú)驕逸乎？卿等不可不極諫?！碧雍面覒?，志寧數(shù)直諫，上聞而嘉之，賜金一斤，帛五百匹。十四年。上聞?dòng)沂訌埿卦跂|宮數(shù)諫爭(zhēng)，擢為銀青光祿大夫，行左庶子。太子嘗于禁中擊鼓，玄素叩合切諫，太子出其鼓，對(duì)玄素毀之。太子久不出見(jiàn)官屬，玄素諫曰：“選俊賢以輔至德，今動(dòng)經(jīng)時(shí)月，不見(jiàn)宮臣，將何以禆益萬(wàn)一?！碧硬宦?tīng)。十六年春正月乙丑，魏王泰上《括地志》。泰好學(xué)，廣延時(shí)俊。上又令泰徙居武德殿。魏征上疏，以為：“陛下愛(ài)魏王，常欲使之安全，宜每抑其驕奢不處嫌疑之地令移居此殿乃在東宮之西海陵昔嘗居之時(shí)人不以為可雖時(shí)異事異然亦恐魏王之心不敢安息也。”上曰：“幾致此誤。”遮遣泰歸第、秋八月丁酉，上曰：“當(dāng)今國(guó)家何事為急？”諫議大夫褚遂良曰：“今四方無(wú)虞，唯太子、諸王宜有定分最急?！鄙显唬骸按搜允且??！睍r(shí)魏王泰有寵，群臣日有疑議，上聞而惡之，謂侍臣曰：“方今群臣，忠直無(wú)逾魏征，我遣傳太子，用絕天下之疑?！本旁露∷龋晕赫鳛樘犹珟?。征疾小愈，諧朝堂表辭，上手詔諭以：“周幽、普獻(xiàn)，廢嫡立庶，危國(guó)亡家。漢高祖幾廢太子，賴四皓然后安。我今賴公，即其義也，知公疾病，可臥護(hù)之?！闭髂耸茉t。十七年春正月丙寅，上謂群臣曰：“聞外間士民以太子有足疾，魏王穎悟，多從游幸，遽生異議，徼幸之徒，已有附會(huì)者。太子雖病足，不廢步履。且禮，嫡子死，立嫡孫。太子男已五歲，朕終不以孽代宗，啟窺窬之源也。”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末、太宗易太子》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此殿/乃在東宮之西/海陵昔嘗居之時(shí)/人不以為可/雖時(shí)異事異然/亦恐魏王之心不敢安息也B.宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此/殿乃在東宮之西/海陵昔嘗居之/時(shí)人不以為可/雖時(shí)異事異然/亦恐魏王之心不敢安息也C.宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此/殿乃在東宮之西/海陵昔嘗居之時(shí)/人不以為可/雖時(shí)異事異/然亦恐魏王之心不敢安息也D.宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此殿/乃在東宮之西/海陵昔嘗居之/時(shí)人不以為可/雖時(shí)異事異/然亦恐魏王之心不敢安息也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.左庶子，太子官署中左右春坊的長(zhǎng)官，左庶子的官職稍低于右庶子。B.禁中，也作禁內(nèi)，封建帝王所居的宮苑，因不許人隨便進(jìn)出，故稱。C.四皓，避秦亂、隱商山的東園公等四人，皆須眉皓白，時(shí)稱商山四皓。D.孽，庶出的，宗法制度下非正室所生之子；宗，宗子，即嫡長(zhǎng)子。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗自幼生長(zhǎng)民間，一直到十八歲，懂得民間疾苦，但即位后處理事情還有差錯(cuò)，而太子生長(zhǎng)在深宮，沒(méi)有接觸到百姓的艱難困苦，難免會(huì)驕傲、放縱。B.張玄素因勸諫太子不要擊鼓，太子就讓他當(dāng)著自己的面把鼓弄壞；太子長(zhǎng)期不接見(jiàn)東宮官屬，張玄素認(rèn)為太子這樣做，不能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，太子不聽(tīng)勸諫。C.唐太宗下詔任命魏征為太子太師，魏征大病稍愈，就到朝堂上表推辭，唐太宗說(shuō)派魏征輔佐太子是擔(dān)憂太子問(wèn)題造成國(guó)家危亡，希望魏征能擔(dān)負(fù)責(zé)任。D.魏王李泰曾獻(xiàn)《括地志》，又勤勉好學(xué)、聰穎有悟性，深得唐太宗喜歡，加上太子本身問(wèn)題，在群臣中有了傳言和猜測(cè)，也有一些別有用心的人曲意附會(huì)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）選俊賢以輔至德，今動(dòng)經(jīng)時(shí)月，不見(jiàn)宮臣，將何以裨益萬(wàn)一。（2）方今群臣，忠直無(wú)逾魏征，我遣傅太子，用絕天下之疑。14.選段中唐太宗在貞觀十六、十七年間面對(duì)群臣的猜測(cè)、議論，采取了什么應(yīng)對(duì)措施？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.D11.A12.B13.(1)朝廷選拔優(yōu)秀賢能的人來(lái)輔助殿下，如今您動(dòng)輒數(shù)月不見(jiàn)宮中臣屬，這將如何使他們對(duì)殿下有益處呢？(2)當(dāng)今群臣中，忠心耿直的沒(méi)有人能超過(guò)魏征，我派他做太子的師傅，以此來(lái)杜絕天下人的猜疑。14.①任命魏征為太子太傅；②親口說(shuō)出絕對(duì)不會(huì)讓庶子代替嫡子，成為太子。參考譯文：唐高祖武德九年秋八月，太宗李世民即位為皇帝。冬十月癸亥(初八日)，立皇子中山王李承乾為太子，這年太子八歲。唐太宗貞觀七年。太宗對(duì)左庶子于志寧說(shuō)：“朕十八歲時(shí)還在民間，百姓的疾苦和情感，沒(méi)有不知道的。等到居于皇帝之位，處理日常事務(wù)，仍有差錯(cuò)失誤。何況太子生長(zhǎng)在深宮，百姓的艱難困苦，聽(tīng)不到也看不見(jiàn)，能不驕傲放縱嗎？你們一定要盡力諫諍于他?！碧酉矚g嬉鬧玩耍，于志寧多次直言勸諫，太宗聽(tīng)說(shuō)后贊揚(yáng)他，賜給他黃金一斤，布帛五百匹。唐太宗貞觀十四年。太宗聽(tīng)說(shuō)右庶子張玄素在東宮多次勸諫太子，就提拔他做了銀青光祿大夫，兼管左庶子的事情。太子曾在宮中擊鼓，張玄素叩門(mén)懇切地勸阻他，太子拿出他的鼓，當(dāng)著張玄素的面把鼓毀壞了。太子很長(zhǎng)時(shí)間不出來(lái)接見(jiàn)東宮的官屬，張玄素勸諫說(shuō)：“朝廷選拔優(yōu)秀賢能的人來(lái)輔助殿下，如今您動(dòng)輒數(shù)月不見(jiàn)宮中臣屬，這將如何使他們對(duì)殿下有益處呢？”太子不聽(tīng)勸諫。唐太宗貞觀十六年春正月乙丑(初九日)，魏王李泰獻(xiàn)上《括地志》一書(shū)。李泰勤勉好學(xué)，廣泛延請(qǐng)當(dāng)時(shí)天下的俊才之士。唐太宗又讓李泰遷到武德殿居住。魏征上疏，認(rèn)為：“陛下寵愛(ài)魏王，常常想讓他更加安全，就應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)抑制他驕傲奢侈的習(xí)氣，使他不處于嫌疑的位置。如今讓他移居武德殿，這殿在東宮西邊，海陵王當(dāng)年曾居住在這里，當(dāng)時(shí)的人就認(rèn)為那樣做不妥當(dāng)，現(xiàn)在雖然時(shí)間不同事情也不一樣了，但是也擔(dān)心魏王的心思不會(huì)安穩(wěn)。”太宗說(shuō)：“差一點(diǎn)又造成失誤?！奔纯套尷钐┗氐皆瓉?lái)的府第居住。唐太宗貞觀十六年秋八月丁酉(十四日)，唐太宗說(shuō)：“當(dāng)今國(guó)家什么事最為急迫？”諫議大夫褚遂良說(shuō)：“如今四方安定無(wú)事，只有確定太子、諸王名分最為緊要。”太宗說(shuō)：“這話說(shuō)對(duì)了。”當(dāng)時(shí)魏王李泰受到太宗的寵愛(ài)，群臣每天都有懷疑的議論，太宗聽(tīng)說(shuō)后十分厭惡，對(duì)身邊的大臣說(shuō)：“當(dāng)今群臣中，忠心耿直的沒(méi)有人能超過(guò)魏征，我派他做太子的師傅，以此來(lái)杜絕天下人的猜疑。”九月丁巳(初四日)，任命魏征為太子太師。魏征有病稍有痊愈，就到朝堂上表推辭，太宗親筆寫(xiě)了詔書(shū)，告諭魏征：“周幽王、晉獻(xiàn)公，廢嫡子而立庶子，造成國(guó)家危亡。漢高祖差一點(diǎn)廢掉太子，幸賴商山四皓的輔翼才得以安穩(wěn)。我現(xiàn)在信賴你派你去輔佐太子，也就是這個(gè)意思。我知道你有病在身，可以躺在床上輔佐太子?！蔽赫饔谑墙邮芰嗽t書(shū)。唐太宗貞觀十七年春正月丙寅(十五日)，太宗對(duì)群臣說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)外面士大夫們傳言太子有腳病，魏王李泰聰穎有悟性，常隨從我游玩，突然就生出了猜測(cè)議論，一些別有企圖的人，也有附會(huì)其說(shuō)的。太子雖然腳有毛病，但并不妨礙行走。況且按照《禮記》，嫡長(zhǎng)子死，應(yīng)立嫡長(zhǎng)孫。太子的兒子已經(jīng)五歲了，我終究不會(huì)以庶子來(lái)代替嫡子，開(kāi)啟非分奪取皇位的先河?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·張園作黃昇雨過(guò)芙蕖葉葉涼。摩挲短發(fā)照橫塘。一行歸鷺拖秋色，幾樹(shù)鳴蟬餞夕陽(yáng)。花側(cè)畔，柳旁相。微云澹月又昏黃。風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無(wú)言味最長(zhǎng)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.用鳴蟬餞行夕陽(yáng)表現(xiàn)蟬對(duì)夕陽(yáng)的留戀之情，作者以此表現(xiàn)自己真實(shí)的情懷。B.詞人站立柳樹(shù)、鮮花旁邊，微云淡月相望，傳達(dá)出一種恬靜、閑適的心境。C.末兩句描寫(xiě)詞人袖手旁觀不說(shuō)話，正傾聽(tīng)“談鋒勝”的人夸夸其談的情境。D.詩(shī)歌動(dòng)靜結(jié)合，意境深遠(yuǎn)，用白描手法寫(xiě)無(wú)限秋思，語(yǔ)言淺白而韻味悠長(zhǎng)。16.詩(shī)歌上闋前三句描寫(xiě)了哪些景物？表達(dá)了作者怎樣的思想情感？【答案】15.C16.①雨后荷葉水珠晶瑩，讓人有清冽之感，表現(xiàn)作者對(duì)秋天的喜愛(ài)之情。②以水為鏡、發(fā)不勝簪，體現(xiàn)作者對(duì)韶華易逝的感嘆。③白鷺橫空、歸心似箭，表現(xiàn)作者對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“_________________，_________________”兩句，客人以曹操為例用反問(wèn)語(yǔ)氣表達(dá)豪杰不再、人生無(wú)常的思想。（2）《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王為求諫而設(shè)立了上、中、下三賞，其中下賞的要求是：“_________________，_________________?！保?）王灣《次北固山下》中，“_________________，_________________”兩句揭示了時(shí)序變遷、新舊交替這一自然規(guī)律?！敬鸢浮竣?固一世之雄也②.而今安在哉③.能謗譏于市朝④.聞寡人之耳者⑤.海日生殘夜⑥.江春入舊年三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。神農(nóng)溪發(fā)源于神農(nóng)架南麓的溪河，湍急險(xiǎn)惡卻又不失玲瓏秀麗，既溫順又剛烈，由南向北穿行于深山峽谷之中，河流兩岸的山巖陡峭聳峙、___________________，狹窄處如險(xiǎn)峻關(guān)隘，崖壁上鐘乳密布，怪石嶙峋。神農(nóng)溪一路收納十幾條纏綿的山間小溪，好幾處飛流直下的瀑布，形成各具“險(xiǎn)、秀、雄”的綿竹峽、鸚鵡峽、龍昌峽。河水___________________，形成一道道長(zhǎng)短各異、急緩不同的險(xiǎn)灘，峽中既有深潭碧水，也有水深幾尺的淺灘，船兒行走于此，船底必與河底的卵石摩擦，船工纖夫得跳下河去，肩扛船幫。若是落差高達(dá)幾米的急灘，船兒好似___________________，只一晚就到了很遠(yuǎn)的地方。但這條夾雜著遠(yuǎn)古氣息以及樹(shù)木、藥草芳香的神農(nóng)溪已經(jīng)___________________，這是由于三峽大壩修建的結(jié)果，長(zhǎng)江水位上漲、巫峽口回水進(jìn)入神農(nóng)溪，奔流湍急變得平靜如鏡。溯源而上，那巍巍古老的原始森林也變得不再遙遠(yuǎn)如夢(mèng)。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.紛至沓來(lái)拐彎抹角急如星火日新月異B.紛至沓來(lái)迂回曲折急如星火今非昔比C.綿延不斷拐彎抹角迫不及待日新月異D.綿延不斷迂回曲折迫不及待今非昔比19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這是由于三峽大壩修建的結(jié)果，長(zhǎng)江水位上漲、巫峽口回水進(jìn)入神農(nóng)溪，使得奔流湍急變得平靜如鏡。B.這是由于三峽大壩修建的結(jié)果，長(zhǎng)江水位上漲、巫峽口回水進(jìn)入神農(nóng)溪，奔流湍急的險(xiǎn)灘變得平靜如鏡。C.這是由于三峽大壩的修建，長(zhǎng)江水位上漲、巫峽口回水進(jìn)入神農(nóng)溪，奔流湍急的險(xiǎn)灘變得平靜如鏡。D.這是三峽大壩修建的結(jié)果，長(zhǎng)江水位上漲、巫峽口回水進(jìn)入神農(nóng)溪，使得奔流湍急變得平靜如鏡。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.D19.C20.(1)構(gòu)成：①用人的性格“剛烈”來(lái)擬寫(xiě)神農(nóng)溪水流湍急；②用人的性格“溫順”來(lái)擬寫(xiě)神農(nóng)溪流水平緩。(2)效果：①形象地描摹出神農(nóng)溪穿行深山峽谷不同地貌時(shí)的流水狀態(tài)，時(shí)而湍急、時(shí)而平緩；②表達(dá)了作者對(duì)神農(nóng)溪的喜愛(ài)、贊美之情；③使表達(dá)更具生動(dòng)性，能通過(guò)比擬引發(fā)讀者豐富的想象。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（木本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為什么松柏樹(shù)在嚴(yán)寒的冬天還枝葉繁茂呢？這是因?yàn)樗砂貥?shù)有能夠抗寒的本質(zhì)。松柏樹(shù)原是寒帶和高山生長(zhǎng)的樹(shù)木，因?yàn)殚L(zhǎng)期在寒冷的環(huán)境中生活，最終①，讓松柏樹(shù)與其他樹(shù)種的抗寒結(jié)構(gòu)模式不同，松柏樹(shù)的葉一般都呈針形、線形或鱗片形，由于葉片面積小，能鎖住水分。所以②；同時(shí)，松柏樹(shù)葉片內(nèi)又含松脂，當(dāng)氣溫降低時(shí)，可以很快地使細(xì)胞液濃度增大，防止樹(shù)葉水分蒸發(fā)。所以，即使在冬季，因?yàn)樗砂厝~的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，使其③，以此保證松柏葉子綠意盎然。葉片都有一定的生命周期，每片樹(shù)葉達(dá)到一定的年齡就要脫落，松柏樹(shù)也不倒外。它們的樹(shù)葉也是要衰落的，只不過(guò)松柏樹(shù)的葉子生命周期長(zhǎng)，可生長(zhǎng)3~5年，脫換時(shí)又是互相交替，一般要在新葉出現(xiàn)以后，老葉才次第枯落，看起來(lái)好像不落葉一樣，所以給人以冬夏常青的感覺(jué)。冬天氣溫較低，葉子內(nèi)的葉綠體的生成受到限制，以此減弱葉子內(nèi)葉綠體的光合作用，（）。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.樹(shù)木的生理活動(dòng)變得緩慢，保證松柏樹(shù)安全過(guò)冬是非常有利的B.讓樹(shù)木的生理活動(dòng)變得緩慢，這對(duì)于保證松柏樹(shù)安全過(guò)冬是非常有利的C.讓樹(shù)木的生理活動(dòng)變得緩慢，保證松柏樹(shù)安全過(guò)冬是非常有利的D.樹(shù)木的生理活動(dòng)變得緩慢，這對(duì)于保證松柏樹(shù)安全過(guò)冬是非常有利的22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.①形成獨(dú)