高級中學名校試卷PAGEPAGE1江西省上饒市2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成小題。材料一：魯迅的小說《阿Q正傳》發(fā)表已百年了，但阿Q這一形象的原型，即阿Q的身份定位，一直存在爭議，至今未能停息。有關論析的判斷數(shù)不勝數(shù)：“一個流浪的雇農(nóng)”“一個在辛亥革命初期落后農(nóng)民典型”“二流子的典型”“他是中國人品性的結(jié)晶”“在阿Q身上集合著各階級的各色各樣的阿Q主義”……此種狀況最終只能采用“以魯解魯，以魯證魯”的研究方法，即從魯迅自身的文字中，尋找與阿Q形象原型相關的信息，通過“經(jīng)驗歸納”的邏輯原則，得出相對可靠的判斷。魯迅在1935年8月給蕭軍的信中所說的“破落戶子弟的裝腔作勢”可成為破解謎題之鑰匙，若由此出發(fā)，對《阿Q正傳》解讀中的矛盾之處似可順理成章。因為阿Q形象原型的身份定位是“裝腔作勢的破落戶子弟”，所以阿Q的骨子里像是很有點不安分的東西。他是“破落戶子弟”，所以淪落到絕對貧困線之下，與王胡、小D為伍；但他又以“精神勝利法”來裝腔作勢，有別于一般的貧民。因為阿Q形象原型的身份定位是“裝腔作勢的破落戶子弟”，所以他在土谷祠夢中做的是這樣的“革命”之夢：大開殺戒，滿足權欲；攫取錢物，發(fā)革命財；占有女人，放縱無度；投靠不成，即生悖心。阿Q如此“革命”，能是魯迅所贊同的嗎？魯迅曾把參與“革命”“造反”的分為兩種類型：一種是“前驅(qū)和闖將，大抵是誰也怕得做?！袊幌蚓蜕儆惺〉挠⑿郏儆许g性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客”；另一種是投機革命的。阿Q則屬于后一類，這種“阿Q似的革命黨”是把“造反”當成獲利的買賣。所以魯迅不可能對阿Q持“怒其不爭”的態(tài)度，而應該是“懼怕其爭”！因為阿Q形象原型是“裝腔作勢的破落戶子弟”，我們才會理解周作人在《吶喊衍義》中為何堅持把阿Q定位在沒落的士大夫階層上：“所謂優(yōu)勝即是本文中的‘精神的勝利’。這個玄妙的說法本來不是阿Q之流所能懂的，實際上乃是知識階級的玩意兒，是用做八股文方法想出來，聊以自慰，現(xiàn)在借了來應用在阿Q身上，便請他來當代表罷了。”阿Q這一形象典型最重要的個性是“精神勝利法”，但這決非雇農(nóng)阿Q這一階層所能玩得起來的東西，它是知識階級、士大夫才有的觀念，周作人甚至把它和做八股文的思維聯(lián)系起來。若從阿Q是“破落戶子弟”視角來看，魯迅把“精神勝利法”安在其身上也是合適的。其實作為小說中雇農(nóng)身份的阿Q，他所承載的“國民劣根性”，從文學接受論的角度早已超越出農(nóng)民階層的范圍，因為阿Q的“精神勝利法”，及其對革命的投機性，已侵蝕、擴散至我們民族的細胞中去，成了“國民性的病態(tài)”。（摘編自俞兆平《阿Q形象原型新的定位》）材料二：阿Q有其獨門法寶，即精神勝利法，精神勝利法最重要的兩塊基石是自欺和忘卻。逃避現(xiàn)實、妄自尊大、自欺欺人，這是魯迅對國民性一貫的痛陳。據(jù)許壽裳的回憶，在日本留學時，魯迅就跟他討論過“中國民族中最缺乏的是什么”，得出的答案是“誠和愛”。對于不“誠”，1925年魯迅又有過更痛切深刻的表達，說中國人不唯缺乏正視的勇氣，甚至連身受的痛苦，也可以用各種漂亮的說辭“團圓”過去，“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮”。精神勝利法的騙局并不復雜，極易看穿，滑稽感十足，卻能夠反復重演、固若金湯，一個明顯的謬誤卻有著頑強的生命力，這或許才是更為本質(zhì)的荒謬。精神勝利法在自己的邏輯里順暢運轉(zhuǎn)，立于不敗之地，一個重要的輔翼就是遺忘。文本里說，往往是“不到十秒鐘”，“忘卻”這件祖?zhèn)鞯膶氊惥桶l(fā)生了效力，阿Q“便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通”“愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了”。用健忘過濾恥感，用酒精麻醉靈魂，這是阿Q的安身立命之道，是精神勝利法不可或缺的組成部分。對于健忘，漢娜·阿倫特在談論道德哲學的論文中也同樣給予犀利針砭。她說：“如果我拒絕去記憶，那我實際上就是準備去干任何事情”，“曾經(jīng)發(fā)生過的最大的惡并不出自下述這種人：他必須再次面對自己，并且其麻煩就在于他不能忘記自己的所作所為。最大的為惡者是那些人，他們因為從不思考所做的事情而從不記憶，而沒有了記憶，就沒有什么東西可以阻止他們。對于人類來說，思考過去的事就意味著在世界上深耕、扎根，并因此而安身于世，以防被發(fā)生的事情——時代精神、歷史或簡單的誘惑——卷走。最大的惡不是根本的，它沒有根基”。這些話，對于阿Q而言多么貼切，阿Q何嘗不是這種沒有真正的“根基”的人呢？他后來不就是被“革命”卷走了嗎？（摘編自黃江蘇《“寫一切人，由此開出反省的道路”—論<阿Q正傳>》）1.下列關于材料一阿Q身份定位的論述，理解最準確的一項是（）A.學界對阿Q的身份定位存在“流浪雇農(nóng)”“落后農(nóng)民典型”等多種爭議，但作者認為這些傳統(tǒng)定位都是錯誤的，均忽略了其作為“破落戶子弟”的特征。B.作者主張采用“以魯解魯”的研究方法，通過魯迅信中“破落戶子弟的裝腔作勢”這一關鍵表述，論證把阿Q身份定位為“裝腔作勢的破落戶子弟”的合理性。C.阿Q與王胡、小D為伍，表明其經(jīng)濟地位與一般貧民無異，而“精神勝利法”的存在，說明他在思想層面完全屬于知識階級的士大夫群體。D.作者將精神勝利法與做八股文的思維聯(lián)系起來，說明這種觀念僅存在于知識階層，如果阿Q的形象原型是“雇農(nóng)”則不可能具備這一特質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.只要采用“以魯解魯，以魯證魯”的研究方法，就能解決《阿Q正傳》解讀的所有矛盾。B.阿Q通過“忘卻”消解現(xiàn)實矛盾的行為，說明此方法是徹底解決精神困境的有效途徑。C.漢娜·阿倫特認為，拒絕記憶的個體因缺乏道德根基，可能成為“最大的惡”的施行者。D.魯迅創(chuàng)作時故意模糊阿Q的階層屬性，因為這樣能反映出當時社會底層民眾的思想現(xiàn)狀。3.下列對兩則材料論證特點的分析，不正確的一項是（）A.材料一通過“破落戶子弟”這一身份定位，統(tǒng)攝阿Q的經(jīng)濟地位、行為模式（如革命幻想）和精神特質(zhì)（如精神勝利法），論證層次清晰。B.材料二引用魯迅在《阿Q正傳》中的文本內(nèi)容（如阿Q“不到十秒鐘”忘卻痛苦）和許壽裳的回憶，既立足文本又拓展歷史背景，增強論證的可信度。C.兩則材料均運用了對比論證：材料一對比阿Q與一般貧民的差異，材料二對比魯迅與漢娜·阿倫特對“健忘”的不同論述。D.材料一結(jié)尾從“文學接受論”角度指出阿Q形象的國民性意義，材料二通過漢娜·阿倫特的話提升對精神勝利法的哲學批判高度。4.根據(jù)材料一，分析阿Q的“破落戶子弟”身份是如何影響其“革命”的。5.小明同學讀完《阿Q正傳》后說，精神勝利法可以幫助我們緩解壓力，提高自信心，增強自我調(diào)節(jié)能力，所以對于個人是沒有什么壞處的。請你根據(jù)材料對小明的觀點進行反駁?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①因身份落魄，他將革命視為改變命運的捷徑，試圖通過“大開殺戒”“攫取錢物”“占有女人”等暴力手段滿足私欲；②作為破落戶子弟，他缺乏真正的革命理想，將革命等同于“獲利的買賣”，與魯迅所批判的“投機革命”類型一致。5.小明的觀點錯誤，精神勝利法對個人危害顯著：①埋下長期心理隱患。短期緩解壓力是假象，它讓個體在“暫時勝利”中忽視問題的根源，最終導致問題積累爆發(fā)，對心理健康造成更深傷害。②侵蝕自我反思能力。真正的自信源于對自我的清醒認知和不斷進步，而精神勝利法是用“妄自尊大”掩蓋“自卑與懦弱”，讓個體在虛幻的愉悅中走向墮落。③削弱行動力。若將精神勝利法視為“自我調(diào)節(jié)”，實則是用“精神勝利”替代“現(xiàn)實努力”，為懶惰找借口，讓個體在“虛假勝利”中失去成長的行動力。（或者③扭曲現(xiàn)實認知?？孔云?、忘卻逃避現(xiàn)實，這種“勝利”并非真正的心理調(diào)節(jié)，而是用謊言麻痹自己，導致個體失去正視問題的能力。）【解析】【導語】這篇閱讀材料圍繞魯迅《阿Q正傳》展開深度解析，聚焦阿Q身份定位與精神勝利法的雙重探討。材料一通過“破落戶子弟”的新視角，重構阿Q形象的社會階層屬性，揭示其投機革命的心理根源；材料二則從哲學層面剖析精神勝利法中“自欺”與“忘卻”的運作機制，直指國民劣根性。兩則材料形成互補：前者側(cè)重社會身份的解構，后者深入心理機制批判，共同完成對阿Q形象從表層特征到深層文化病根的立體闡釋，體現(xiàn)了文學批評的歷史縱深與哲學思辨?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都是錯誤的，均忽略了其作為‘破落戶子弟’的特征”錯誤。材料一作者未否定所有傳統(tǒng)定位，而是提出新視角。C.“完全屬于知識階級”錯誤。由原文“阿Q形象原型是‘裝腔作勢的破落戶子弟’”“阿Q這一形象典型最重要的個性是‘精神勝利法’，但這決非雇農(nóng)阿Q這一階層所能玩得起來的東西，它是知識階級、士大夫才有的觀念”可知，原文強調(diào)其身份是“破落戶子弟”，雖有士大夫觀念，但不是“完全屬于”。D.“作者將精神勝利法與做八股文的思維聯(lián)系起來”錯誤。由原文“周作人甚至把它和做八股文的思維聯(lián)系起來”可知，是周作人“將精神勝利法與做?股文的思維聯(lián)系起來”，而非作者，選項張冠李戴。故選B?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“就能解決《阿Q正傳》解讀的所有矛盾”錯誤。由原文“此種狀況最終只能采用‘以魯解魯，以魯證魯’的研究方法，即從魯迅自身的文字中，尋找與阿Q形象原型相關的信息，通過‘經(jīng)驗歸納’的邏輯原則，得出相對可靠的判斷”可知，原文是說采用“以魯解魯，以魯證魯”的研究方法，可以對阿Q形象原型得出相對可靠的判斷，并不能解決《阿Q正傳》解讀的所有矛盾。B.“說明此方法是徹底解決精神困境的有效途徑”錯誤。由原文“文本里說，往往是‘不到十秒鐘’，‘忘卻’這件祖?zhèn)鞯膶氊惥桶l(fā)生了效力，阿Q‘便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通’‘愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了’。用健忘過濾恥感，用酒精麻醉靈魂，這是阿Q的安身立命之道，是精神勝利法不可或缺的組成部分”可知，阿Q的“忘卻”僅是“過濾恥感”“麻醉靈魂”的暫時性逃避手段，并未真正解決精神困境，反而使其在自欺中重復劣根性。D.“魯迅創(chuàng)作時故意模糊阿Q的階層屬性”錯誤。文中沒有提及魯迅創(chuàng)作時故意模糊阿Q的階層屬性，因果關系也就不成立了，選項無中生有。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“材料二對比魯迅與漢娜·阿倫特對‘健忘’的不同論述”錯誤。材料二引用阿倫特的言論，是為了類比論證“忘卻”的危害，而非“對比”魯迅與阿倫特的不同論述，二者的批判角度具有一致性，并非對比關系。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“因為阿Q形象原型的身份定位是‘裝腔作勢的破落戶子弟’，所以他在土谷祠夢中做的是這樣的‘革命’之夢：大開殺戒，滿足權欲；攫取錢物，發(fā)革命財；占有女人，放縱無度；投靠不成，即生悖心”可知，因身份落魄，他將革命視為改變命運的捷徑，試圖通過“大開殺戒”“攫取錢物”“占有女人”等暴力手段滿足私欲。②由原文“魯迅曾把參與‘革命’‘造反’的分為兩種類型：一種是‘前驅(qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。……中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客’；另一種是投機革命的。阿Q則屬于后一類，這種‘阿Q似的革命黨’是把‘造反’當成獲利的買賣”可知，作為破落戶子弟，他缺乏真正的革命理想，將革命等同于“獲利的買賣”，與魯迅所批判的“投機革命”類型一致?！?題解析】本題考查學生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。首先要表明觀點，即小明的觀點錯誤，精神勝利法對個人危害顯著。然后在闡明觀點。理由：①由原文“阿Q有其獨門法寶，即精神勝利法，精神勝利法最重要的兩塊基石是自欺和忘卻”可知，精神勝利法的核心是“自欺”和“忘卻”，以“瞞和騙”逃避現(xiàn)實，而非解決問題。短期緩解壓力是假象，而是用虛假的心理安慰掩蓋真實困境，讓個體在“暫時勝利”中忽視問題的根源，從而埋下長期心理隱患，最終導致問題積累爆發(fā)，對心理健康造成更深傷害。②由原文“用健忘過濾恥感，用酒精麻醉靈魂，這是阿Q的安身立命之道，是精神勝利法不可或缺的組成部分”可知，精神勝利法是用用酒精麻醉靈魂，從而讓個體在虛幻的愉悅中走向墮落，但是真正的自信則是源于對現(xiàn)實、對自我地清醒認識，從而不斷進步。所以，精神勝利法會侵蝕自我反思能力。③由原文“中國人不唯缺乏正視的勇氣，甚至連身受的痛苦，也可以用各種漂亮的說辭‘團圓’過去，‘中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮’”可知，精神勝利法是用瞞和騙的手段讓自己逃避現(xiàn)實，從而讓“精神勝利”替代“現(xiàn)實努力”，為懶惰找借口，讓個體在“虛假勝利”中失去成長的行動力，所以，這種“勝利”并非真正的心理調(diào)節(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。安靜地走向一頭牛范曉波①如果油菜花謝時能找到一片開花的湖灘，如果湖水清澈到足以把湖灘邊上翠綠的山林復制成上下對稱的兩份，如果山林和野花之間有幾頭牛在悠閑地吃草，有若干斑鳩在低空聒噪，那么，再紛亂混濁的情緒，也能漸漸平復沉淀下來。②去蓼灣鄉(xiāng)找一片開滿數(shù)千畝油菜花的河灣，在三月中上旬，它鮮嫩得像一塊奉獻給天空的蛋糕，明亮、燦爛。此前一直抽不出時間專程造訪，等我趕到時，夜間的強降雨把金黃沖刷殆盡，只剩深綠的底色，像是一塊洗干凈的調(diào)色板，而創(chuàng)作者早已收工離去。③幸好二十分鐘車程外有這么一片小湖，湖在村莊和一片樹林之間，高大茂密的喬木沿著南岸延伸，屏風一樣整齊地排列鋪展。村莊很小，十幾棟新舊不一的房子在湖的另一邊散落著。我把車子停在一塊水泥地前，取了設備朝湖灘走去。湖灘就在前方，卻沒有直接抵達的路，一條布滿牛蹄印和牛糞的泥路似乎是朝那個方向去的，卻要穿過一片低矮的灌木和藤蔓，最高處只有牛背那么高，只能貓著腰鉆進去。鉆出來，就看見了本文開頭的場景。④鋪滿金黃野花的湖灘豐水期淹在水底，冬季水位后退，把浸泡得松軟的腹部露了出來。這些地方沉積了各種有機肥，春季氣溫升高，陽光和雨水輪番澆灌，青草和野花的種子紛紛發(fā)芽，以噴涌之勢鋪滿了湖灘。⑤兩頭黃牛一左一右，站在湖灘上埋頭吃新草，身影倒映在水中，遠遠望去，像是剪紙。我忽然想到一個構圖，如果從湖對岸的視角看過來，草洲上的場景就是一個寬幅的油畫，遠景是深綠的山林，中景是牛和湖灘，近景是水面。如果一個人從畫幅的左邊緩慢地走向右邊的那頭牛，油畫就會變成電影感很強的一段視頻。⑥升起無人機飛過湖面，掉頭過來，構想得到驗證。只是水中的倒影消失了，因為湖面起了微風，把光滑的鏡面吹出了皺巴巴的漣漪。就站在油畫里等，等破鏡重圓，再繼續(xù)往前挪動腳步。溫軟的春風像故意搗亂的孩子，來無影去無蹤，讓這個走向牛的過程變得漫長而小心，像是舉行一個儀式，也像是一個心臟不好的盜墓賊小心翼翼地接近一個神秘的寶庫。⑦那頭棕黃色的牛可能也沒見過如此奇怪的人，本能地后撤半步，見我的肢體語言中沒有任何敵意，比雞蛋還大的漆黑瞳仁里也流露出好奇，一直楞楞地張望著，纖長的睫毛偶爾扇動一下，以驅(qū)趕試圖停留其上的飛蟲。這種互動感很強的畫面實在難得，在第一塊電池快耗光時，我收回無人機換了電池，重新拍攝了這個過程。⑧無人機槳葉攪動湖上的寂靜，電機的嗡嗡聲比平常顯得更響亮，兩只小土狗從村中跑到湖對岸，做出防守的樣子，對著無人機不停吠叫。然后，有三個人影從屋內(nèi)閃出，聚在一起沖著我的方向指指點點。⑨當天晚上，我以《安靜地走近一頭?！窞轭}，剪了一個三十多秒的短視頻，后期調(diào)色后，湖灘的油畫效果更明顯了。視頻發(fā)布后，有人留言表示很想了解走近一頭牛的后續(xù)故事是什么，有人擔心我被牛兜一腳，有人則問我有沒有帶著一把琴。我知道大家想象和期待的氛圍是什么，簡要地說出結(jié)果后，評論區(qū)里一片驚訝和歡騰，也更加理解了視頻的導語：掏心掏肺地走近一個人，不如安靜地走向一頭牛。⑩回到那個下午，在開滿黃花的湖灘上與牛對視了一段時間后，它不再戒備也不好奇，繼續(xù)埋頭從花叢下找嫩草吃。周邊的鳥鳴也恢復了最初的韻律。接下來的互動，本可以深化視頻的主題，但是劇本突然被修改了。?一位身材單薄的老婆婆穿著雨靴邁著細碎的腳步急匆匆從村里出發(fā)，蹚淺水穿過黏腳的湖灘尾部，直奔我和牛的方向而來。我往牛的身后張望，沒有看到玩耍的小孩，也沒有發(fā)現(xiàn)任何異常。?她的腳步在我和牛之間停住，這是我沒想到的，她望望牛，又扭過頭來看著我手中的無人機遙控器，嘴里嘟嘟囔囔說著什么。僅從狐疑的眼神里判斷，她對眼前這個人缺少基本的信任。于是，我趕忙把遙控器上的顯示屏給她看，告訴她我是在拍牛和地上的花。她瞄了一眼屏幕，轉(zhuǎn)身蹲下去，從地上薅起一把野花，杵到我面前，那些花瓣經(jīng)過拳頭的擠壓又重獲自由，瞬間碎成一掌。?有什么好看，我給你看！她以揶揄的口吻從牙縫里擠出了這句我唯一聽懂的話。?湖灘上的空氣因為這突然的變奏緊張起來。?我不知該如何解釋，訕訕賠著笑臉。我的失語可能剛好驗證了她的某種猜測，她走近牛，麻利地從草叢里揪出系牛的麻繩，牽起牛就往村里走回去，牛不知發(fā)生了什么，一邊不情愿地邁腿，一邊不失時機地搶吃沿途的草。湖灘左邊那頭黃牛一直在一棵樹下吃草，與我始終有較遠距離，也被另一位老婦人牽回村去了。她倆肩并肩滿足地走著，像個剛剛識破并挫敗了敵人重大陰謀的鄉(xiāng)間英雄。?背起包離開湖灘時，我像個還沒看清敵人就被莫名其妙繳械的殘兵敗將，從遠處飛來的云雀抖著翅膀懸停在半空，尖聲尖氣的鳴叫聽起來越發(fā)像是嘲諷。?作為一個人，掏心掏肺地走近另一個人很難，因為人與人之間的區(qū)別有時比一個人與一頭牛的區(qū)別還大。安靜地走向一頭牛其實也不容易，你可以養(yǎng)牛耕田，養(yǎng)牛喝牛奶，甚至養(yǎng)牛只為吃它們的肉，但如果你把它當作暮春之美的一部分，邁著抒情的步子一次又一次地走近它，它可能就會招惹來麻煩，因為你不僅可笑，而且可疑。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.首段試圖營造寧靜而富有生機的氛圍，暗示自然對情緒有療愈作用。其實這是假設場景，作者并未能見到。B.老婆婆在我面前“薅起一把野花”并擠碎花瓣，這透露出對“我”拍攝行為的不解和疑惑。C.“無人機”既是“我”記錄自然的工具，也是引發(fā)誤解的媒介。D.本文與《我與地壇》都對自然景物有比較詳細的描寫，但在情感與主題上有顯著差異。7.下列對文本藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.對牛瞳孔、睫毛等細節(jié)的描寫，細膩傳神，既展現(xiàn)了牛的溫順靈性，也傳遞出作者對自然生命的敬畏。B.“溫軟的春風像故意搗亂的孩子”將春風人格化，表現(xiàn)春風的喧囂，為后文沖突埋下伏筆。C.第10段“劇本突然被修改了”，引出老婆婆的出現(xiàn)打亂了“我”與自然的互動這一情節(jié)。D.結(jié)尾段“人與人的區(qū)別大于人與?！保菍η拔牡恼軐W升華，也引發(fā)了讀者的思考。8.本文以“我”的視角展開敘事，這一視角選擇有什么獨特效果？請結(jié)合文本分析。9.有人認為，本文揭示了現(xiàn)代社會人際關系的冷漠與不可調(diào)和，主題是消極的。你是否同意這種觀點？請結(jié)合文本談談你的理解。【答案】6.A7.B8.①增強真實感與代入感：通過“我”的所見所聞所感所思，讓讀者仿佛親歷場景，拉近與文本的心理距離。②便于抒情與哲思滲透（或議論）：“我”在觀察自然（如牛背倒影、野花湖灘）時的詩意感慨，以及被誤解后的反思（“人與人隔閡比人與牛更大”），表達作者思考，使敘事與抒情、哲思自然融合。③聚焦個體體驗，凸顯主題：以“我”這一都市人的視角切入鄉(xiāng)村場景，通過個體遭遇折射城鄉(xiāng)文化認知的隔閡，使主題更具共鳴性。9.不同意。（1）沖突中隱含微妙善意。老婆婆和“我”的沖突是因為生活方式和觀念不同而產(chǎn)生誤會，并非故意冷漠，也不是完全不可調(diào)和的。（2）自然之美能治愈人心。作者通過描寫自然之美，暗示大自然能治愈人心，給人帶來平靜，這是一種積極的情感表達。（3）作者期待人與人能打破隔閡，和美相處。作者用“人與?！钡暮椭C，反襯“人與人”之間的隔閡，實際上是在呼吁人們放下不必要的防備，用更真誠的態(tài)度相處，這種呼吁本身就是積極的?！窘馕觥俊緦дZ】本文描繪了人與自然、現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的微妙沖突。作者通過尋找寧靜的湖灘、與牛對視的儀式感，展現(xiàn)了對自然之美的詩意追求，老婆婆的突然介入則打破了這種和諧，揭示了城鄉(xiāng)認知差異帶來的隔閡。文本在自然描寫中反諷，最終以“人與人的區(qū)別大于人與?！钡恼芩际帐攘髀秾θ穗H疏離的無奈，又保留對純粹自然的向往?！?題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A.“作者并未能見到”錯誤。根據(jù)原文第③段“鉆出來，就看見了本文開頭的場景”可知，首段描繪的畫面是作者實際見到的真實場景，并非假設的場景。故選A?！?題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“表現(xiàn)春風的喧囂，為后文沖突埋下伏筆”錯，“溫軟的春風像故意搗亂的孩子”更強調(diào)春風的輕柔舒適,整體表現(xiàn)的是春日生機的靈動俏皮，而非“喧囂”。此外，該句與后文“無人機引發(fā)沖突”無直接因果關聯(lián),故選項中“埋下伏筆”的分析缺乏文本依據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品敘事視角作用的能力。①文中通過“我”的視角，詳細描述了“我”在湖灘的經(jīng)歷，如“我”鉆過低矮的灌木和藤蔓，看到湖灘的美景，“我”用無人機拍攝牛的過程，以及“我”被老婆婆誤解的情節(jié)。所以，第一人稱“我”的視角更容易產(chǎn)生代入感，能夠讓讀者仿佛置身于場景之中，拉近了讀者與文本之間的心理距離，增強了故事的真實感。②文中“我”對湖灘景色的描寫充滿了詩意，如“鋪滿金黃野花的湖灘”“像是一塊洗干凈的調(diào)色板”，以及“溫軟的春風像故意搗亂的孩子”，表達了“我”對自然之美的贊美和喜愛之情；“我”被老婆婆誤解后，發(fā)出了“作為一個人，掏心掏肺地走近另一個人很難，因為人與人之間的區(qū)別有時比一個人與一頭牛的區(qū)別還大”的感慨，體現(xiàn)了“我”對人與人之間關系的深刻反思?？傊?，文中的“我”不僅是觀察者，欣賞自然美景時，自然地抒發(fā)內(nèi)心的喜悅和感動；“我”也是思考者，在遭遇誤解后，直接表達自己的困惑和反思。所以，“我”的視角使敘事與抒情、哲思自然融合。③文章通過“我”的視角，展現(xiàn)了城鄉(xiāng)文化認知的差異，如“我”對自然之美的欣賞與老婆婆那“有什么好看，我給你看”的不屑，以及“我”對牛的詩意觀察與老婆婆“牽起牛就往村里走回去”的態(tài)度。文中，“我”作為一個外來者，以都市人的視角進入鄉(xiāng)村場景，通過“我”的所見所聞所感，將鄉(xiāng)村的寧靜與美好以及城鄉(xiāng)之間的文化隔閡展現(xiàn)得淋漓盡致。所以，“我”的視角使得主題更加突出，即人與人之間的隔閡有時比人與動物之間的隔閡更大。同時，通過“我”這一都市人的視角，引發(fā)讀者對城鄉(xiāng)文化差異的共鳴，使主題更具深度和廣度?！?題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先要表明不同意這樣的觀點，然后結(jié)合文意指出主題的積極的。（1）文中說“她望望牛，又扭過頭來看著我手中的無人機遙控器，嘴里嘟嘟囔囔說著什么。僅從狐疑的眼神里判斷，她對眼前這個人缺少基本的信任”。老婆婆對“我”的行為產(chǎn)生誤會，但這種誤會并非出于惡意。文中描述老婆婆“嘴里嘟嘟囔囔說著什么”，“狐疑的眼神”表明她對“我”的行為感到困惑。老婆婆生活在鄉(xiāng)村，對自然和動物有著質(zhì)樸的觀念，而“我”作為外來者，帶著現(xiàn)代科技設備（無人機）來拍攝自然，這種行為引發(fā)老婆婆和“我”之間產(chǎn)生了沖突，沖突更多是因生活方式和觀念不同而產(chǎn)生文化上的差異。老婆婆的態(tài)度并非故意冷漠，也不是完全不可調(diào)和的。因為當“我”向她解釋拍攝內(nèi)容后，她雖然表現(xiàn)出“有什么好看，我給你看”的不理解，但并沒有進一步的攻擊性行為。（2）文章開頭通過描寫油菜花、湖水、山林、牛和斑鳩等自然元素，營造出一種寧靜而美好的氛圍。大自然給人帶來平靜，如“如果油菜花謝時能找到一片開花的湖灘……再紛亂混濁的情緒，也能漸漸平復沉淀下來”“安靜地走向一頭?！袷桥e行一個儀式，也像是一個心臟不好的盜墓賊小心翼翼地接近一個神秘的寶庫”,展現(xiàn)了自然之美對人心的治愈作用，這種治愈是一種深層次的心靈慰藉。作者通過親身經(jīng)歷，表達了自然與人之間的和諧關系，以及自然對人內(nèi)心的積極影響。（3）文章最后說“安靜地走向一頭牛其實也不容易……因為你不僅可笑，而且可疑”，文章最后提到“作為一個人，掏心掏肺地走近另一個人很難，因為人與人之間的區(qū)別有時比一個人與一頭牛的區(qū)別還大”，作者通過“人與?！钡暮椭C相處，反襯現(xiàn)代社會中人與人之間的隔閡和不信任。作者的這種批判是為了呼吁人們能夠打破隔閡，彼此能真誠相處的期待。這種期待本身就是一種積極的態(tài)度，它鼓勵人們放下不必要的防備，用更開放的心態(tài)去理解和接納他人。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰：“天下弊事至多，不可不革?！睆┎υ唬骸捌┤缜偕徽{(diào)，必改而更張之。”夏四月壬寅朔，詔新除翰林學士王安石越次入對，上曰：“方今治當何先？”對曰：“以擇術為始，陛下每事當以堯舜為法。”上曰：“卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道?！卑彩硕鲜?，極言累世因循末俗之弊，且謂理財無法。丙寅，命司馬光看詳裁減國用制度。光登對言：“國家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節(jié)，宗室繁多，官職冗濫，軍旅不精?！卑彩唬骸皣貌蛔?，由未得善理財之人故也。”光曰：“善理財之人，不過箕斂以盡民財。”安石曰：“此非善理財者也。善理財者，民不加賦而國用饒?！倍甓赂?，王安石參知政事。甲子，命安石別為司，名曰同制置三司條例。辛巳，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動，請罷制置三司?！卑彩唬骸肮夂脼楫愓摚愓撝艘幸詾橹?，則是為異論之人立赤幟也?！惫庠唬骸鞍彩圆粫允露?。今條例司所為，獨安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨與此三人共為天下耶？”三年三月甲午，光移書安石請罷條例司安石答書但言道不同而已書凡三返。五月甲辰，詔：“近設制置三司條例司，本以均通天下財利。今大端已舉，惟在悉力應接，以趣成效?！惫庵圆挥?，遂乞判西京留守司御史臺。上乃從其請。光自是絕口不復論新法。（節(jié)選自《宋史全文·卷十一》）材料二：時安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便，曰：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛下結(jié)人心，厚風俗，存紀綱。人主之所恃者人心而已，如木之有根，燈之有膏，魚之有水，農(nóng)夫之有田，而賈之有財。失之則亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同眾而不安，剛果自用而不危者。陛下亦知人心之不悅矣。祖宗以來，治財用者不過三司。今陛下不以財用付三司，無故又創(chuàng)制置三司條例一司，使六七少年，日夜講求于內(nèi)，使者四十余輩，分行營干于外。夫制置三司條例司，求利之名也；六七少年與使者四十余輩，求利之器也。造端宏大，民實驚疑；創(chuàng)法新奇，吏皆惶惑。以萬乘之主而言利，以天子之宰而治財，論說百端，喧傳萬口，然而莫之顧者，徒曰：‘我無其事，何恤于人言?！倬W(wǎng)罟而入江湖，語人曰‘我非漁也’，不如捐網(wǎng)罟而人自信。驅(qū)鷹犬而赴林藪，語人曰‘我非獵也’，不如放鷹犬而獸自馴。故臣以為欲消讒慝而召和氣，則莫若罷條例司?！保ü?jié)選自《宋史·蘇軾傳》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。光移書A安石B請罷C條例司D安石答書E但言F道不同G而已H書凡三返。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.次，位次、級別，與《蘭亭集序》“列坐其次”的“次”意思不相同。B.所以，表原因或情由，與《石鐘山記》“此世所以不傳也”的“所以”意思相同。C.“日夜講求于內(nèi)”，狀語后置句，與《蘇武傳》“效死于前”句式相同。D.“然而莫之顧者”與《陋室銘》“何陋之有”的“之”用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王安石認為“擇術”是治國的根本任務，主張效仿堯舜之道，并提出“民不加賦而國用饒”的理財理念。B.司馬光的反對設立制置三司條例司，王安石則認為司馬光的反對是為異論者樹立旗幟，雙方爭執(zhí)不下。C.王安石心憂天下，陳言時弊，堅持變法，皇帝大力支持王安石改革，下令百官全力推行新法。D.蘇軾上書論新法不利，強調(diào)君主治國要依靠民心，與民同心則國家安定，剛愎自用會遇到危險。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上曰：“卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道?！保?）操網(wǎng)罟而入江湖，語人曰‘我非漁也’，不如捐網(wǎng)罟而人自信。14.蘇軾為什么建議罷除制置三司條例司，請根據(jù)材料二的內(nèi)容簡要概括。【答案】10.BDH11.D12.A13.（1）皇上說：“你要盡心輔佐我，希望我們一同成就堯舜之道?！保?）拿著魚網(wǎng)到江湖去，對人說“我不是去捕魚”，還不如丟掉魚網(wǎng)而使人們自然相信（不是捕魚）。14.（1）沒有必要改變已有的成熟體制，無端創(chuàng)制新機構。（2）以朝廷的名義求利斂財，損害了朝廷的形象。（3）新司的設立，會導致人心不穩(wěn)，影響社會穩(wěn)定?！窘馕觥俊緦дZ】材料一記述了宋神宗時期王安石變法引發(fā)的爭議。王安石主張效法堯舜、改革理財，提出“民不加賦而國用饒”；司馬光則反對新法，認為冗費奢靡才是財政困境主因。雙方圍繞“制置三司條例司”激烈辯論，最終司馬光辭官退隱。材料二記載蘇軾上書反對新法，強調(diào)治國當重民心，批評新法機構“求利”本質(zhì)導致民疑吏惑，建議罷除該機構以安人心。兩文展現(xiàn)了變法派與保守派的核心分歧?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：司馬光寫信給王安石，請求廢除條例司，王安石只是說兩人的道不同罷了，兩人書信往來多次?！肮庖茣彩敝?，“光”主語，“移書”謂語，“安石”賓語，主謂賓結(jié)構完整，故在B處斷句；“請罷”謂語，承前省略主語“光”；“條例司”賓語，故在D處斷句；“安石答書”作主語，“道不同而已”作“言”賓語，故在H處斷句。故選BDH。【11題解析】本題考查學生理解一詞多義現(xiàn)象、理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.正確。位次、級別/旁邊。句意：下詔新上任的翰林學士王安石越級進入皇宮回答問題。/排列坐在曲水旁邊。B.正確。句意：國家用度不足的原因。/這就是世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。C.正確。正常語序“日夜于內(nèi)講求”/“于前效死”句意：日夜在里面討論研究。/讓我死在你的面前！D.“用法相同”錯誤?！爸?，代詞，代“萬民議論”/助詞，賓語提前的標志。句意：然而朝廷卻置之不顧。/有什么簡陋的呢？故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“‘擇術’是治國的根本任務”錯誤。由原文“以擇術為始，陛下每事當以堯舜為法”可知，王安石認為治國“以擇術為始”，意思是說治國要從選擇方法開始做起，并不是說“擇術”是治國的“根本任務”。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“悉意”，盡心、全力；“庶幾”，希望；“濟”，成就。（2）“操”，拿；“語”，對……說、告訴；“捐”，丟棄、扔掉。【14題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。（1）由原文“祖宗以來，治財用者不過三司。今陛下不以財用付三司，無故又創(chuàng)制置三司條例一司，使六七少年，日夜講求于內(nèi)，使者四十余輩，分行營干于外”可知，蘇軾認為三司在財政領域已然形成了成熟且穩(wěn)定的運作體制，擁有豐富的經(jīng)驗和既定的流程，能夠有效地處理各類財政問題，保障國家財政的有序運轉(zhuǎn)，所以蘇軾認為應罷除制置三司條例司。（2）由原文“以萬乘之主而言利，以天子之宰而治財，論說百端，喧傳萬口，然而莫之顧者，徒曰：“我無其事，何恤于人言’”可知，朝廷本應是公正、仁德、為民謀福祉的象征，承載著百姓的信任與期望。但如今以萬乘之主的身份談論利益，以天子宰相的身份治理財政，這種行為與朝廷應有的形象和職責嚴重不符。（3）由原文“造端宏大，民實驚疑；創(chuàng)法新奇，吏皆惶惑”可知，制置三司條例司的設立規(guī)模宏大，創(chuàng)法新奇，使得官吏和百姓們都深感不安。百姓和官吏是社會的重要組成部分，他們的情緒和態(tài)度直接影響著社會的穩(wěn)定。參考譯文：材料一：戊申熙寧元年二月乙卯，神宗對文彥博等人說：“天下有弊端的事非常多，不能不變革?！蔽膹┎┗卮鹫f：“就好像琴瑟在演奏時聲音不和諧，有必要改換樂器上的弦，重新調(diào)整安裝?！毕乃脑氯梢跻?，下詔新上任的翰林學士王安石越級進入皇宮回答問題?；噬险f：“現(xiàn)在應該先治理什么?”王安石回答說：“從選擇方法開始，陛下每每應當效法堯舜處理朝政。”皇上說：“你要盡心輔佐我，希望我們一同成就堯舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，極力言說數(shù)代墨守衰風頹俗的弊病，并且認為理財沒有章法。丙寅，神宗下令讓司馬光審閱研究裁減國家的用度的法度，司馬光回答：“國家用度不足的原因，在于用度太過奢靡，賞賜沒有節(jié)制，宗室人員用度繁多、官職龐雜而無必要的限制、軍隊的花費不明確?！蓖醢彩f：“國家的用度不足，是因為缺乏善于理財之人的緣故?！彼抉R光說：“善于理財?shù)娜耍贿^是苛斂民財罷了?！蓖醢彩f：“這不是善于理財?shù)娜?。善于理財?shù)娜?，百姓的賦稅不增加而國家的用度很豐富。”二年二月庚子，王安石任參知政事。甲子，任命王安石為別為司，名為同制置三司條例。辛巳，司馬光上書說：“現(xiàn)在士大夫們?nèi)呵榧?，百姓不安，請廢除制置三司?！蓖醢彩f：“司馬光喜歡不同的意見，有不同意見的人都倚重他，那么這是為有異論的人樹立旗幟?！彼抉R光說：“王安石性情不通達剛愎自用，現(xiàn)在條例司的所作所為，只有王安石、韓絳、呂惠卿等人認為是正確的，天下人都認為是錯的。陛下難道只和這三個人治理天下嗎?”三年三月甲午，司馬光寫信給王安石，請求廢除條例司，王安石只是說兩人的道不同罷了，兩人書信往來多次。五月甲辰，神宗下詔說：“進來設制置三司條例司，本來是用來平均天下的財利。如今主要措施已開始實施，百官只有盡力應對，才能促進變法取得成效?！彼抉R光知道自己的言論不被采納，于是請求擔任判西京留守司御史臺。神宗同意了他的請求。司馬光從此之后閉口不言新法之事。材料二：當時王安石正推行新法，蘇軾上書論新法不利，說：“我所想說的，三句話而已。請求陛下維系人心，敦厚風俗，保存法紀。君主所依靠的是人心罷了，正像樹有根，燈有油，魚有水，農(nóng)夫有田，商人有錢。失去了就會滅亡，這是必然的道理。從古到今，沒有說和順平易與眾人同心而不能安定，剛愎自用而不遇危險的。陛下也知道人們對新法的不滿了。從祖宗一直以來，管理財政的是三司。現(xiàn)在陛下不把財政交付給三司，無故又創(chuàng)立制置三司條例司，用六七個青年人，日夜在里面討論研究，又派出四十多人，分頭出外辦事。那制置三司條例司，是求利的名義；六七個青年人和四十多個派出人員，是求利的工具。開創(chuàng)的聲勢很大，百姓實在驚訝疑慮；創(chuàng)立的法令新奇，差吏都很畏懼疑惑。用皇帝的身份來謀求財利，用天子的宰相來管理財務，人們產(chǎn)生種種議論，萬民議論紛紛，然而朝廷卻置之不顧，還說：‘我沒有這事，何必顧慮別人說。正如拿著魚網(wǎng)到江湖去，對人說‘我不是去捕魚’，不如丟掉魚網(wǎng)而人們自然相信（不是捕魚）。趕著鷹和狗進入山林，對人說‘我不是去打獵’，不如放掉鷹和狗而野獸自然安靜。所以我以為要消除讒言而招致和氣，那就不如撤銷制置三司條例司?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。暮歸①杜甫霜黃碧梧白鶴棲，城上擊柝②復烏啼。客子入門月皎皎，誰家搗練風凄凄。南渡桂水闕舟楫，北歸秦川多鼓鼙③。年過半百不稱意，明日看云還杖藜?！紓渥ⅰ舰賹W界普遍認為此詩作于大歷三年（768年），當時吐蕃入侵，杜甫正漂泊至湖北公安。②柝：巡夜時敲擊的梆子，用于報時或警戒。③鼓鼙：軍中戰(zhàn)鼓。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.城樓上的梆子聲與“烏啼”交織于寒夜，詩人以動蕩的聲響折射出客居時的心境。B.“搗練”指搗制寒衣，詩人以“他人制備寒衣”的場景襯托自身漂泊無依的處境。C.詩人前路困難重重，想南渡桂水卻沒有船只，想北回秦川又戰(zhàn)亂阻隔、氣候惡劣。D.本詩前四句寫暮歸的景色，營造出凄涼的氛圍；后四句轉(zhuǎn)入抒情，抒發(fā)羈旅生活的感慨。16.詩的尾聯(lián)有何含義？從中可以看出詩人對所處的現(xiàn)實困境持什么態(tài)度？【答案】15.C16.（1）含義：詩人年事已高，但生活卻事事不如意，明天依舊拄著藜杖出去看云。（2）態(tài)度：表現(xiàn)出作者在現(xiàn)實困境中無法實現(xiàn)愿望的憂思和無奈，但“看云”的舉動，體現(xiàn)出他沒有完全沉浸在消極情緒中，仍試圖保持精神上的自由和超脫?！窘馕觥俊緦дZ】《暮歸》以暮色歸途為背景，通過霜梧、白鶴、柝聲等意象勾勒出蕭瑟秋景，前四句寫景寓情，后四句直抒羈旅之困，借景抒情，表現(xiàn)出作者在現(xiàn)實困境中無法實現(xiàn)愿望的憂思和無奈，仍試圖保持精神上的自由和超脫?！?5題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“氣候惡劣”錯。頸聯(lián)“南渡桂水闕舟楫，北歸秦川多鼓鼙”，意欲北歸，北方戰(zhàn)事頻仍，并沒有說“氣候惡劣”的意思。故選C?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感態(tài)度的能力。（1）分析尾聯(lián)的含義。尾聯(lián)前句，詩人說自己年過半百，“不稱意”直接點明對自身生活、境遇的不滿意。后句“明日看云還杖藜”，是說自己明天還要拄著藜杖出去看云。故尾聯(lián)意為：雖然年過半百，生活卻不稱心如意，明天依舊拄著藜杖出去看云。（2）分析詩人的態(tài)度。從“年過半百不稱意”看出，詩人對自身的生活境遇感到憂慮和不滿。他年事已高，但生活中事事不如意，這種困境讓他感到無奈。同時，從注釋①中提到的當時的社會背景來看，吐蕃入侵，國家動蕩不安，詩人對此也無能為力，只能眼睜睜看著國家遭受外敵入侵，這種無力感也體現(xiàn)了他的無奈。盡管生活不如意，但詩人并沒有完全陷入絕望，而是說“明日看云還杖藜”，即明天依舊拄著藜杖出去看云?！翱丛啤钡呐e動，是一種精神寄托，表明詩人沒有完全沉浸在消極情緒中，在現(xiàn)實困境中依然試圖保持精神上的自由和超脫。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光在《項脊軒志》中善用疊字“助”情，如以“_______”一句突出了環(huán)境之清靜，內(nèi)心之安適；又如以枇杷樹“_______”，表達對妻子的追思與懷念。（2）《客至》既呈現(xiàn)了詩人對朋友的熱情，也展現(xiàn)了田園生活中淳樸的鄰里關系，“_______，_______”兩句以商量的口吻邀朋引伴，盡顯真率之趣。（3）端午節(jié)來臨之際，小剛臨摹了一幅屈原采摘香草的畫，汪老師認為不妨用《離騷》中“_______，_______”兩句來題詩，從而突顯屈原的高潔品格?！敬鸢浮浚?）而庭階寂寂今已亭亭如蓋矣（2）肯與鄰翁相對飲隔籬呼取盡余杯（3）扈江離與辟芷兮秋蘭以為佩（朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽/制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳/佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章）三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。以往，秸稈是農(nóng)民心頭揮之不去的“愁”，“不燒吧，堆積如山?jīng)]處放；燒了吧，濃煙滾滾惹人嫌”。①秸稈是糧食生產(chǎn)的廢棄物，還是放錯了地方的資源，②農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的完善，這個問題有了新答案。③根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的數(shù)據(jù)顯示，我國農(nóng)作物秸稈產(chǎn)生量逐年遞增，④目前全國農(nóng)作物秸稈產(chǎn)生量為8.67億噸，可收集量為7.33億噸，秸稈綜合利用率達88.3%。如今的秸稈，“變身”為肥料、飼料、能源、基料，甚至工業(yè)原料，成為我國向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進軍的生動注腳。走進規(guī)?；馀ｐB(yǎng)殖場，一垛垛碼放整齊、覆蓋著塑料薄膜的青貯秸稈包引人注目。過去農(nóng)民當柴火都嫌麻煩的玉米秸稈，經(jīng)過粉碎、揉絲、添加菌種發(fā)酵，就成了營養(yǎng)豐富、牛羊愛吃的“壓縮餅干”。青貯秸稈不僅為種糧的鄉(xiāng)親們解決了A，也能降低一大截養(yǎng)殖場飼養(yǎng)成本，可謂（甲）。秸稈化作牲畜“口糧”，助力畜牧業(yè)降本增效，這種“農(nóng)牧結(jié)合、種養(yǎng)循環(huán)”的模式，有效連接了B，提升農(nóng)業(yè)整體效益，正是現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的題中應有之義。秸稈的“能耐”遠不止于此。在一些能源需求較大的地區(qū)，通過打捆直燃、熱解氣化、秸稈沼氣等方式，讓秸稈成為清潔能源的新選擇。更有一些地方（乙），將秸稈“變廢為寶”，玩出新花樣。今年中央一號文件提出，支持秸稈綜合利用。從“能用”到“好用”，再到“高值化利用”，秸稈的“七十二變”還將繼續(xù)上演。有理由相信，只要我們持續(xù)探索、久久為功，就一定能讓每一株秸稈都（丙），讓廣袤的田野持續(xù)煥發(fā)出勃勃生機，為農(nóng)業(yè)強國建設奠定堅實基礎。18.下列各句中的引號，和文中加點處“壓縮餅干”的引號作用相同的項是（）A.翠翠說：“全還給他了嗎？”B.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學家”。C.我們一定要牢記“安全第一”的原則，不能有絲毫的疏忽。D.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。19.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的四個句子中有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中A、B兩個畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.請分別解釋第一段“愁”“變身”二個加點詞在文中的含義?！敬鸢浮?8.B19.甲：一舉兩得(一石二鳥/一箭雙雕/兩全其美)乙：獨辟蹊徑(另辟蹊徑/獨出心裁)丙：物盡其用(物善其用/變廢為寶)20.②修改為：“隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的完善，這個問題有了新答案”或“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的完善，使這個問題有了新答案”，抑或“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的完善為這個問題提供了新答案”。③修改為：“根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的數(shù)據(jù)，我國農(nóng)作物秸稈產(chǎn)生量逐年遞增”或“農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的數(shù)據(jù)顯示，我國農(nóng)作物秸稈產(chǎn)生量逐年遞增”。21.秸稈出路問題（或秸稈的處置難題）種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)（或畜牧業(yè)）22.“愁”，指以往秸稈無處堆放且焚燒會造成污染，是農(nóng)民難以解決的難題；“變身”，表明通過技術手段把秸稈轉(zhuǎn)化為多種有用之物。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中加點處“壓縮餅干”的引號表示特殊含義。A.表示直接引用；B.表示特殊含義；C.表示強調(diào)；D.表示反諷、否定。故選B?！?9題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。甲：此處語境是說青貯秸稈不僅解決了農(nóng)民的問題，也降低了養(yǎng)殖場飼養(yǎng)成本，具有兩方面的好處，故可填“一舉兩得”“一石二鳥”“一箭雙雕”“兩全其美”。一舉兩得：指做一件事，同時收獲兩方面的好處。一石二鳥：比喻一個舉動達到兩個目的。一箭雙雕：指射箭技術高超，一箭射中兩只雕，后比喻做一件事達到兩個目的。兩全其美：指做事時照顧到兩個方面，使雙方都得到好處。乙：此處語境是說一些地方采用創(chuàng)新的方式將秸稈“變廢為寶”，突出方式做法的創(chuàng)新，故可填“獨辟蹊徑”“另辟蹊徑”“獨出心裁”。獨辟蹊徑：本義指自己開辟一條路，比喻獨創(chuàng)新風格或新方法。另辟蹊徑：比喻通過創(chuàng)新途徑解決問題或創(chuàng)造新風格。獨出心裁：原指詩文的構思有獨到的地方，后指想出來的辦法與眾不同。丙：根據(jù)后句“讓廣袤的田野持續(xù)煥發(fā)出勃勃生機，為農(nóng)業(yè)強國建設奠定堅實基礎”可知，此處語境是強調(diào)讓每一株秸稈都發(fā)揮出最大的作用，故可填“物盡其用”“物善其用”“變廢為寶”。物盡其用：指各種事物凡有可用之處都要充分利用，強調(diào)資源利用的最大化。物善其用：指讓物品功能在最合適場合得到充分發(fā)揮以實現(xiàn)資源最大化利用，避免浪費。變廢為寶：指廢物的再利用，把已經(jīng)廢棄的無用之物變?yōu)橛杏玫暮脰|西?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②結(jié)構混亂?！稗r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的完善”中途易轍，前半句“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的完善”是一個名詞性短語，沒有接謂語，后半句就以“這個問題”為主語形成完整的句子結(jié)構，導致句子中途易轍?？梢杂媒樵~“隨著”掩蓋第一個主語“……的完善”，或者在第二個主語前加“使”“讓”等動詞，也可以在“完善”后添加介詞“為”。③結(jié)構混亂。“根據(jù)……數(shù)據(jù)顯示”將“根據(jù)……數(shù)據(jù)”和“……數(shù)據(jù)顯示”兩個句式雜糅在一起，刪掉“根據(jù)”或“顯示”。【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A：根據(jù)前句“過去農(nóng)民當柴火都嫌麻煩的玉米秸稈，經(jīng)過粉碎、揉絲、添加菌種發(fā)酵，就成了營養(yǎng)豐富、牛羊愛吃的‘壓縮餅干’”以及文本開頭提到的“以往，秸稈是農(nóng)民心頭揮之不去的‘愁’，‘不燒吧，堆積如山?jīng)]處放；燒了吧，濃煙滾滾惹人嫌’”可知，青貯秸稈解決了農(nóng)民處理秸稈的問題，故此處可填“秸稈出路問題”或“秸稈的處置難題”。B：此處語境說“農(nóng)牧結(jié)合、種養(yǎng)循環(huán)”的模式，有效連接了兩個方面。根據(jù)前句“秸稈化作牲畜‘口糧’，助力畜牧業(yè)降本增效”可知，種植業(yè)的秸稈成為畜牧業(yè)的飼料，所以連接的是種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)（或畜牧業(yè)），故填“種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)（或畜牧業(yè)）”?！?2題解析】本題考查學生掌握同詞異境的意義和用法的能力。“愁”：根據(jù)“秸稈是農(nóng)民心頭揮之不去的‘愁’”“不燒吧，堆積如山?jīng)]處放；燒了吧，濃煙滾滾惹人嫌”可知，秸稈的處理問題是農(nóng)民的“愁”，“堆積如山?jīng)]處放”指秸稈作為農(nóng)業(yè)廢棄物，無處堆放，存放著也無用；“濃煙滾滾惹人嫌”指焚燒秸稈會導致環(huán)境污染。所以“愁”本質(zhì)上是指農(nóng)民在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式下面對秸稈處理時的困境，秸稈無處堆放且焚燒會造成污染?！白兩怼保焊鶕?jù)“如今秸稈‘變身’為肥料、飼料、能源、基料，甚至工業(yè)原料，成為我國向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進軍的生動注腳”可知，“變身”是指秸稈通過技術手段改變原有形態(tài)，轉(zhuǎn)化為多種有用之物，如肥料、飼料等，實現(xiàn)“變廢為寶”。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。國內(nèi)一歷史博物館出口處有這樣一句話：擦清歷史的鏡子，走好未來的路。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這段博物館出口處的文字“擦清歷史的鏡子，走好未來的路”，看似簡單卻蘊含著深刻的人生智慧。我們可以從三個層面來理解這句話的豐富內(nèi)涵。首先，“歷史的鏡子”這個比喻非常形象。鏡子能照見真實，歷史就像一面特殊的鏡子，映照著人類走過的道路。但和普通鏡子不同，歷史這面鏡子容易被時間的塵埃遮蔽，需要我們主動去“擦清”。這里的“擦清”不僅指了解歷史事實，更強調(diào)要透過表象看清本質(zhì)，理解歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。就像擦鏡子時要用力適度，既不能太輕擦不干凈，也不能太重損壞鏡面，對待歷史也需要這種平衡的智慧。其次，這句話揭示了歷史與未來的辯證關系。歷史不是塵封的舊書，而是活生生的教科書。我們研究歷史，不是為了沉湎過去，而是為了照亮前路。就像開車時要經(jīng)?？春笠曠R一樣，了解歷史是為了更好地把握前進的方向。歷史上成功的經(jīng)驗可以借鑒，失敗的教訓更要汲取，這樣才能避免重蹈覆轍。最后，這句話強調(diào)了知行合一的重要性。“擦清”是認知層面的功夫，“走好”則是實踐層面的要求。僅僅了解歷史是不夠的，關鍵要把歷史智慧轉(zhuǎn)化為實際行動。就像登山者既要看清路線圖，更要邁出堅實的腳步。歷史給我們的最大啟示，或許就是要將過去的智慧轉(zhuǎn)化為開創(chuàng)未來的力量。這句話用樸實無華的語言，道出了一個永恒的道理：只有正確認識歷史，才能更好地面向未來。它提醒我們，在快速發(fā)展的今天，更需要保持這種歷史自覺和未來意識。寫作時，開頭可以從博物館出口處的這句話入手，點明歷史與現(xiàn)實的關系，強調(diào)歷史不是塵封的往事，而是與當下息息相關的智慧源泉。中間部分可以分兩個層次展開。首先論述為什么要“擦清歷史的鏡子”，可以從個人和國家兩個角度談。個人需要從歷史中汲取智慧，避免重蹈覆轍；國家需要以史為鑒，才能找準發(fā)展方向。其次論述如何“走好未來的路”，重點講如何將歷史經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動。比如保持清醒認知、堅持正確道路、勇于改革創(chuàng)新等?？梢越Y(jié)合當前國內(nèi)外形勢，說明歷史智慧的現(xiàn)實意義。結(jié)尾呼吁讀者既要尊重歷史，又要面向未來，在傳承中創(chuàng)新，在反思中進步。立意：（1）以史為鏡，方知興替之道。（2）擦亮歷史明鏡，照亮復興征程。（3）忘記歷史就意味著失去未來。江西省上饒市2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成小題。材料一：魯迅的小說《阿Q正傳》發(fā)表已百年了，但阿Q這一形象的原型，即阿Q的身份定位，一直存在爭議，至今未能停息。有關論析的判斷數(shù)不勝數(shù)：“一個流浪的雇農(nóng)”“一個在辛亥革命初期落后農(nóng)民典型”“二流子的典型”“他是中國人品性的結(jié)晶”“在阿Q身上集合著各階級的各色各樣的阿Q主義”……此種狀況最終只能采用“以魯解魯，以魯證魯”的研究方法，即從魯迅自身的文字中，尋找與阿Q形象原型相關的信息，通過“經(jīng)驗歸納”的邏輯原則，得出相對可靠的判斷。魯迅在1935年8月給蕭軍的信中所說的“破落戶子弟的裝腔作勢”可成為破解謎題之鑰匙，若由此出發(fā)，對《阿Q正傳》解讀中的矛盾之處似可順理成章。因為阿Q形象原型的身份定位是“裝腔作勢的破落戶子弟”，所以阿Q的骨子里像是很有點不安分的東西。他是“破落戶子弟”，所以淪落到絕對貧困線之下，與王胡、小D為伍；但他又以“精神勝利法”來裝腔作勢，有別于一般的貧民。因為阿Q形象原型的身份定位是“裝腔作勢的破落戶子弟”，所以他在土谷祠夢中做的是這樣的“革命”之夢：大開殺戒，滿足權欲；攫取錢物，發(fā)革命財；占有女人，放縱無度；投靠不成，即生悖心。阿Q如此“革命”，能是魯迅所贊同的嗎？魯迅曾把參與“革命”“造反”的分為兩種類型：一種是“前驅(qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。……中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客”；另一種是投機革命的。阿Q則屬于后一類，這種“阿Q似的革命黨”是把“造反”當成獲利的買賣。所以魯迅不可能對阿Q持“怒其不爭”的態(tài)度，而應該是“懼怕其爭”！因為阿Q形象原型是“裝腔作勢的破落戶子弟”，我們才會理解周作人在《吶喊衍義》中為何堅持把阿Q定位在沒落的士大夫階層上：“所謂優(yōu)勝即是本文中的‘精神的勝利’。這個玄妙的說法本來不是阿Q之流所能懂的，實際上乃是知識階級的玩意兒，是用做八股文方法想出來，聊以自慰，現(xiàn)在借了來應用在阿Q身上，便請他來當代表罷了?！卑這一形象典型最重要的個性是“精神勝利法”，但這決非雇農(nóng)阿Q這一階層所能玩得起來的東西，它是知識階級、士大夫才有的觀念，周作人甚至把它和做八股文的思維聯(lián)系起來。若從阿Q是“破落戶子弟”視角來看，魯迅把“精神勝利法”安在其身上也是合適的。其實作為小說中雇農(nóng)身份的阿Q，他所承載的“國民劣根性”，從文學接受論的角度早已超越出農(nóng)民階層的范圍，因為阿Q的“精神勝利法”，及其對革命的投機性，已侵蝕、擴散至我們民族的細胞中去，成了“國民性的病態(tài)”。（摘編自俞兆平《阿Q形象原型新的定位》）材料二：阿Q有其獨門法寶，即精神勝利法，精神勝利法最重要的兩塊基石是自欺和忘卻。逃避現(xiàn)實、妄自尊大、自欺欺人，這是魯迅對國民性一貫的痛陳。據(jù)許壽裳的回憶，在日本留學時，魯迅就跟他討論過“中國民族中最缺乏的是什么”，得出的答案是“誠和愛”。對于不“誠”，1925年魯迅又有過更痛切深刻的表達，說中國人不唯缺乏正視的勇氣，甚至連身受的痛苦，也可以用各種漂亮的說辭“團圓”過去，“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮”。精神勝利法的騙局并不復雜，極易看穿，滑稽感十足，卻能夠反復重演、固若金湯，一個明顯的謬誤卻有著頑強的生命力，這或許才是更為本質(zhì)的荒謬。精神勝利法在自己的邏輯里順暢運轉(zhuǎn)，立于不敗之地，一個重要的輔翼就是遺忘。文本里說，往往是“不到十秒鐘”，“忘卻”這件祖?zhèn)鞯膶氊惥桶l(fā)生了效力，阿Q“便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通”“愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了”。用健忘過濾恥感，用酒精麻醉靈魂，這是阿Q的安身立命之道，是精神勝利法不可或缺的組成部分。對于健忘，漢娜·阿倫特在談論道德哲學的論文中也同樣給予犀利針砭。她說：“如果我拒絕去記憶，那我實際上就是準備去干任何事情”，“曾經(jīng)發(fā)生過的最大的惡并不出自下述這種人：他必須再次面對自己，并且其麻煩就在于他不能忘記自己的所作所為。最大的為惡者是那些人，他們因為從不思考所做的事情而從不記憶，而沒有了記憶，就沒有什么東西可以阻止他們。對于人類來說，思考過去的事就意味著在世界上深耕、扎根，并因此而安身于世，以防被發(fā)生的事情——時代精神、歷史或簡單的誘惑——卷走。最大的惡不是根本的，它沒有根基”。這些話，對于阿Q而言多么貼切，阿Q何嘗不是這種沒有真正的“根基”的人呢？他后來不就是被“革命”卷走了嗎？（摘編自黃江蘇《“寫一切人，由此開出反省的道路”—論<阿Q正傳>》）1.下列關于材料一阿Q身份定位的論述，理解最準確的一項是（）A.學界對阿Q的身份定位存在“流浪雇農(nóng)”“落后農(nóng)民典型”等多種爭議，但作者認為這些傳統(tǒng)定位都是錯誤的，均忽略了其作為“破落戶子弟”的特征。B.作者主張采用“以魯解魯”的研究方法，通過魯迅信中“破落戶子弟的裝腔作勢”這一關鍵表述，論證把阿Q身份定位為“裝腔作勢的破落戶子弟”的合理性。C.阿Q與王胡、小D為伍，表明其經(jīng)濟地位與一般貧民無異，而“精神勝利法”的存在，說明他在思想層面完全屬于知識階級的士大夫群體。D.作者將精神勝利法與做八股文的思維聯(lián)系起來，說明這種觀念僅存在于知識階層，如果阿Q的形象原型是“雇農(nóng)”則不可能具備這一特質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.只要采用“以魯解魯，以魯證魯”的研究方法，就能解決《阿Q正傳》解讀的所有矛盾。B.阿Q通過“忘卻”消解現(xiàn)實矛盾的行為，說明此方法是徹底解決精神困境的有效途徑。C.漢娜·阿倫特認為，拒絕記憶的個體因缺乏道德根基，可能成為“最大的惡”的施行者。D.魯迅創(chuàng)作時故意模糊阿Q的階層屬性，因為這樣能反映出當時社會底層民眾的思想現(xiàn)狀。3.下列對兩則材料論證特點的分析，不正確的一項是（）A.材料一通過“破落戶子弟”這一身份定位，統(tǒng)攝阿Q的經(jīng)濟地位、行為模式（如革命幻想）和精神特質(zhì)（如精神勝利法），論證層次清晰。B.材料二引用魯迅在《阿Q正傳》中的文本內(nèi)容（如阿Q“不到十秒鐘”忘卻痛苦）和許壽裳的回憶，既立足文本又拓展歷史背景，增強論證的可信度。C.兩則材料均運用了對比論證：材料一對比阿Q與一般貧民的差異，材料二對比魯迅與漢娜·阿倫特對“健忘”的不同論述。D.材料一結(jié)尾從“文學接受論”角度指出阿Q形象的國民性意義，材料二通過漢娜·阿倫特的話提升對精神勝利法的哲學批判高度。4.根據(jù)材料一，分析阿Q的“破落戶子弟”身份是如何影響其“革命”的。5.小明同學讀完《阿Q正傳》后說，精神勝利法可以幫助我們緩解壓力，提高自信心，增強自我調(diào)節(jié)能力，所以對于個人是沒有什么壞處的。請你根據(jù)材料對小明的觀點進行反駁?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①因身份落魄，他將革命視為改變命運的捷徑，試圖通過“大開殺戒”“攫取錢物”“占有女人”等暴力手段滿足私欲；②作為破落戶子弟，他缺乏真正的革命理想，將革命等同于“獲利的買賣”，與魯迅所批判的“投機革命”類型一致。5.小明的觀點錯誤，精神勝利法對個人危害顯著：①埋下長期心理隱患。短期緩解壓力是假象，它讓個體在“暫時勝利”中忽視問題的根源，最終導致問題積累爆發(fā)，對心理健康造成更深傷害。②侵蝕自我反思能力。真正的自信源于對自我的清醒認知和不斷進步，而精神勝利法是用“妄自尊大”掩蓋“自卑與懦弱”，讓個體在虛幻的愉悅中走向墮落。③削弱行動力。若將精神勝利法視為“自我調(diào)節(jié)”，實則是用“精神勝利”替代“現(xiàn)實努力”，為懶惰找借口，讓個體在“虛假勝利”中失去成長的行動力。（或者③扭曲現(xiàn)實認知?？孔云邸⑼鼌s逃避現(xiàn)實，這種“勝利”并非真正的心理調(diào)節(jié)，而是用謊言麻痹自己，導致個體失去正視問題的能力。）【解析】【導語】這篇閱讀材料圍繞魯迅《阿Q正傳》展開深度解析，聚焦阿Q身份定位與精神勝利法的雙重探討。材料一通過“破落戶子弟”的新視角，重構阿Q形象的社會階層屬性，揭示其投機革命的心理根源；材料二則從哲學層面剖析精神勝利法中“自欺”與“忘卻”的運作機制，直指國民劣根性。兩則材料形成互補：前者側(cè)重社會身份的解構，后者深入心理機制批判，共同完成對阿Q形象從表層特征到深層文化病根的立體闡釋，體現(xiàn)了文學批評的歷史縱深與哲學思辨。【1題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都是錯誤的，均忽略了其作為‘破落戶子弟’的特征”錯誤。材料一作者未否定所有傳統(tǒng)定位，而是提出新視角。C.“完全屬于知識階級”錯誤。由原文“阿Q形象原型是‘裝腔作勢的破落戶子弟’”“阿Q這一形象典型最重要的個性是‘精神勝利法’，但這決非雇農(nóng)阿Q這一階層所能玩得起來的東西，它是知識階級、士大夫才有的觀念”可知，原文強調(diào)其身份是“破落戶子弟”，雖有士大夫觀念，但不是“完全屬于”。D.“作者將精神勝利法與做八股文的思維聯(lián)系起來”錯誤。由原文“周作人甚至把它和做八股文的思維聯(lián)系起來”可知，是周作人“將精神勝利法與做?股文的思維聯(lián)系起來”，而非作者，選項張冠李戴。故選B。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“就能解決《阿Q正傳》解讀的所有矛盾”錯誤。由原文“此種狀況最終只能采用‘以魯解魯，以魯證魯’的研究方法，即從魯迅自身的文字中，尋找與阿Q形象原型相關的信息，通過‘經(jīng)驗歸納’的邏輯原則，得出相對可靠的判斷”可知，原文是說采用“以魯解魯，以魯證魯”的研究方法，可以對阿Q形象原型得出相對可靠的判斷，并不能解決《阿Q正傳》解讀的所有矛盾。B.“說明此方法是徹底解決精神困境的有效途徑”錯誤。由原文“文本里說，往往是‘不到十秒鐘’，‘忘卻’這件祖?zhèn)鞯膶氊惥桶l(fā)生了效力，阿Q‘便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通’‘愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了’。用健忘過濾恥感，用酒精麻醉靈魂，這是阿Q的安身立命之道，是精神勝利法不可或缺的組成部分”可知，阿Q的“忘卻”僅是“過濾恥感”“麻醉靈魂”的暫時性逃避手段，并未真正解決精神困境，反而使其在自欺中重復劣根性。D.“魯迅創(chuàng)作時故意模糊阿Q的階層屬性”錯誤。文中沒有提及魯迅創(chuàng)作時故意模糊阿Q的階層屬性，因果關系也就不成立了，選項無中生有。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“材料二對比魯迅與漢娜·阿倫特對‘健忘’的不同論述”錯誤。材料二引用阿倫特的言論，是為了類比論證“忘卻”的危害，而非“對比”魯迅與阿倫特的不同論述，二者的批判角度具有一致性，并非對比關系。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“因為阿Q形象原型的身份定位是‘裝腔作勢的破落戶子弟’，所以他在土谷祠夢中做的是這樣的‘革命’之夢：大開殺戒，滿足權欲；攫取錢物，發(fā)革命財；占有女人，放縱無度；投靠不成，即生悖心”可知，因身份落魄，他將革命視為改變命運的捷徑，試圖通過“大開殺戒”“攫取錢物”“占有女人”等暴力手段滿足私欲。②由原文“魯迅曾把參與‘革命’‘造反’的分為兩種類型：一種是‘前驅(qū)和闖將，大抵是誰也怕得做?！袊幌蚓蜕儆惺〉挠⑿郏儆许g性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客’；另一種是投機革命的。阿Q則屬于后一類，這種‘阿Q似的革命黨’是把‘造反’當成獲利的買賣”可知，作為破落戶子弟，他缺乏真正的革命理想，將革命等同于“獲利的買賣”，與魯迅所批判的“投機革命”類型一致?！?題解析】本題考查學生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。首先要表明觀點，即小明的觀點錯誤，精神勝利法對個人危害顯著。然后在闡明觀點。理由：①由原文“阿Q有其獨門法寶，即精神勝利法，精神勝利法最重要的兩塊基石是自欺和忘卻”可知，精神勝利法的核心是“自欺”和“忘卻”，以“瞞和騙”逃避現(xiàn)實，而非解決問題。短期緩解壓力是假象，而是用虛假的心理安慰掩蓋真實困境，讓個體在“暫時勝利”中忽視問題的根源，從而埋下長期心理隱患，最終導致問題積累爆發(fā)，對心理健康造成更深傷害。②由原文“用健忘過濾恥感，用酒精麻醉靈魂，這是阿Q的安身立命之道，是精神勝利法不可或缺的組成部分”可知，精神勝利法是用用酒精麻醉靈魂，從而讓個體在虛幻的愉悅中走向墮落，但是真正的自信則是源于對現(xiàn)實、對自我地清醒認識，從而不斷進步。所以，精神勝利法會侵蝕自我反思能力。③由原文“中國人不唯缺乏正視的勇氣，甚至連身受的痛苦，也可以用各種漂亮的說辭‘團圓’過去，‘中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮’”可知，精神勝利法是用瞞和騙的手段讓自己逃避現(xiàn)實，從而讓“精神勝利”替代“現(xiàn)實努力”，為懶惰找借口，讓個體在“虛假勝利”中失去成長的行動力，所以，這種“勝利”并非真正的心理調(diào)節(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。安靜地走向一頭牛范曉波①如果油菜花謝時能找到一片開花的湖灘，如果湖水清澈到足以把湖灘邊上翠綠的山林復制成上下對稱的兩份，如果山林和野花之間有幾頭牛在悠閑地吃草，有若干斑鳩在低空聒噪，那么，再紛亂混濁的情緒，也能漸漸平復沉淀下來。②去蓼灣鄉(xiāng)找一片開滿數(shù)千畝油菜花的河灣，在三月中上旬，它鮮嫩得像一塊奉獻給天空的蛋糕，明亮、燦爛。此前一直抽不出時間專程造訪，等我趕到時，夜間的強降雨把金黃沖刷殆盡，只剩深綠的底色，像是一塊洗干凈的調(diào)色板，而創(chuàng)作者早已收工離去。③幸好二十分鐘車程外有這么一片小湖，湖在村莊和一片樹林之間，高大茂密的喬木沿著南岸延伸，屏風一樣整齊地排列鋪展。村莊很小，十幾棟新舊不一的房子在湖的另一邊散落著。我把車子停在一塊水泥地前，取了設備朝湖灘走去。湖灘就在前方，卻沒有直接抵達的路，一條布滿牛蹄印和牛糞的泥路似乎是朝那個方向去的，卻要穿過一片低矮的灌木和藤蔓，最高處只有牛背那么高，只能貓著腰鉆進去。鉆出來，就看見了本文開頭的場景。④鋪滿金黃野花的湖灘豐水期淹在水底，冬季水位后退，把浸泡得松軟的腹部露了出來。這些地方沉積了各種有機肥，春季氣溫升高，陽光和雨水輪番澆灌，青草和野花的種子紛紛發(fā)芽，以噴涌之勢鋪滿了湖灘。⑤兩頭黃牛一左一右，站在湖灘上埋頭吃新草，身影倒映在水中，遠遠望去，像是剪紙。我忽然想到一個構圖，如果從湖對岸的視角看過來，草洲上的場景就是一個寬幅的油畫，遠景是深綠的山林，中景是牛和湖灘，近景是水面。如果一個人從畫幅的左邊緩慢地走向右邊的那頭牛，油畫就會變成電影感很強的一段視頻。⑥升起無人機飛過湖面，掉頭過來，構想得到驗證。只是水中的倒影消失了，因為湖面起了微風，把光滑的鏡面吹出了皺巴巴的漣漪。就站在油畫里等，等破鏡重圓，再繼續(xù)往前挪動腳步。溫軟的春風像故意搗亂的孩子，來無影去無蹤，讓這個走向牛的過程變得漫長而小心，像是舉行一個儀式，也像是一個心臟不好的盜墓賊小心翼翼地接近一個神秘的寶庫。⑦那頭棕黃色的牛可能也沒見過如此奇怪的人，本能地后撤半步，見我的肢體語言中沒有任何敵意，比雞蛋還大的漆黑瞳仁里也流露出好奇，一直楞楞地張望著，纖長的睫毛偶爾扇動一下，以驅(qū)趕試圖停留其上的飛蟲。這種互動感很強的畫面實在難得，在第一塊電池快耗光時，我收回無人機換了電池，重新拍攝了這個過程。⑧無人機槳葉攪動湖上的寂靜，電機的嗡嗡聲比平常顯得更響亮，兩只小土狗從村中跑到湖對岸，做出防守的樣子，對著無人機不停吠叫。然后，有三個人影從屋內(nèi)閃出，聚在一起沖著我的方向指指點點。⑨當天晚上，我以《安靜地走近一頭?！窞轭}，剪了一個三十多秒的短視頻，后期調(diào)色后，湖灘的油畫效果更明顯了。視頻發(fā)布后，有人留言表示很想了解走近一頭牛的后續(xù)故事是什么，有人擔心我被牛兜一腳，有人則問我有沒有帶著一把琴。我知道大家想象和期待的氛圍是什么，簡要地說出結(jié)果后，評論區(qū)里一片驚訝和歡騰，也更加理解了視頻的導語：掏心掏肺地走近一個人，不如安靜地走向一頭牛。⑩回到那個下午，在開滿黃花的湖灘上與牛對視了一段時間后，它不再戒備也不好奇，繼續(xù)埋頭從花叢下找嫩草吃。周邊的鳥鳴也恢復了最初的韻律。接下來的互動，本可以深化視頻的主題，但是劇本突然被修改了。?一位身材單薄的老婆婆穿著雨靴邁著細碎的腳步急匆匆從村里出發(fā)，蹚淺水穿過黏腳的湖灘尾部，直奔我和牛的方向而來。我往牛的身后張望，沒有看到玩耍的小孩，也沒有發(fā)現(xiàn)任何異常。?她的腳步在我和牛之間停住，這是我沒想到的，她望望牛，又扭過頭來看著我手中的無人機遙控器，嘴里嘟嘟囔囔說著什么。僅從狐疑的眼神里判斷，她對眼前這個人缺少基本的信任。于是，我趕忙把遙控器上的顯示屏給她看，告訴她我是在拍牛和地上的花。她瞄了一眼屏幕，轉(zhuǎn)身蹲下去，從地上薅起一把野花，杵到我面前，那些花瓣經(jīng)過拳頭的擠壓又重獲自由，瞬間碎成一掌。?有什么好看，我給你看！她以揶揄的口吻從牙縫里擠出了這句我唯一聽懂的話。?湖灘上的空氣因為這突然的變奏緊張起來。?我不知該如何解釋，訕訕賠著笑臉。我的失語可能剛好驗證了她的某種猜測，她走近牛，麻利地從草叢里揪出系牛的麻繩，牽起牛就往村里走回去，牛不知發(fā)生了什么，一邊不情愿地邁腿，一邊不失時機地搶吃沿途的草。湖灘左邊那頭黃牛一直在一棵樹下吃草，與我始終有較遠距離，也被另一位老婦人牽回村去了。她倆肩并肩滿足地走著，像個剛剛識破并挫敗了敵人重大陰謀的鄉(xiāng)