高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省懷化市2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時，將“剛健有為”放在首位，認為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“剛健有為”的精神充分體現(xiàn)在儒家思想中?？鬃犹岢③`行“發(fā)憤忘食”的進取精神，將“剛健”“弘毅”視作“有為”的前提，提出“士不可以不弘毅”，并踐行終身。孟子高度推崇“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的剛毅品格。儒家經(jīng)典《易傳》對“剛健有為”精神有著集中表述：“天行健，君子以自強不息?！薄皠偨『V實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也?！睆娬{(diào)大自然生生不息、剛強勁健，君子應(yīng)效法天體運行，奮發(fā)進取。這是對中華民族剛健有為精神的集中概括和表達?！皠偨∮袨椤本耋w現(xiàn)在中華民族每一次整體性的重大歷史選擇中，也體現(xiàn)在歷史上無數(shù)志士仁人個體面對困境的堅忍進取中。當民族遭遇低谷、面臨危難之際，這種精神更成為激勵人們的強大力量，充分體現(xiàn)出中華民族百折不撓、不斷奮進的堅忍意志和頑強生命力。司馬遷《報任安書》說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，……《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！弊鳛樯顚游幕睦恚皠偨∮袨椤奔缺憩F(xiàn)為民族文化創(chuàng)造的精神狀態(tài)，也通過作品的書寫不斷傳承發(fā)揚。杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些蕩氣回腸的詩句無不體現(xiàn)剛健、沉郁、昂揚的精神氣質(zhì)。剛健有為、自強不息的文化精神和價值取向，凝練出中華美學精神的基本類型，對先秦審美意識的產(chǎn)生和中華古典美學思想建構(gòu)產(chǎn)生深遠影響。“剛健”的自然之力與精神之美，是中華美學精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學思想體系中，呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風骨”“雄渾”等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個門類的美學選擇和審美風格。中華民族具有連續(xù)性的文化進程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學精神中，蘊含著自強不息、勇于進取的精神力量，中華歷史上下五千年，雖然飽經(jīng)憂患，卻能渡過一道又一道難關(guān)，其內(nèi)在動力和凝聚力正在于此。我們只有大力弘揚傳統(tǒng)文化剛健自強、奮發(fā)有為的精神，才能鑄就民族復興的偉業(yè)，不斷創(chuàng)造更加輝煌的未來。這令人聯(lián)想到魯迅先生對“剛健”文藝美學的重視和呼吁。在民族陷入生存危機的積貧積弱的年代，他大力倡導“力足以振人”的文藝，批評那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國版畫作品，其意正在于通過編輯出版這些版畫作品，倡導新興木刻運動，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達到振作國民精神的目的。剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚向上、不斷奮進的文化品格和時代精神。這種美學精神在歷史進程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠影響。正是在這一時期，延安革命文藝在的領(lǐng)導下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵著革命軍民奮起抗戰(zhàn)、救亡圖存，推動中國人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬萬普通民眾走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的歷史進程中，必然要求有強大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚的文化精神與美學力量。倡導弘揚傳統(tǒng)文論和審美范疇中“剛健”美學精神，具有重要現(xiàn)實意義和文化價值。當代文學應(yīng)著眼于時代需求，在文學創(chuàng)作和文化建構(gòu)中灌注剛健雄渾的美學追求，以黃鐘大呂的新時代史詩性表達，弘揚剛健之美，滌蕩低俗、庸俗、媚俗的低級趣味，掃除拜金主義、享樂主義、極端個人主義的錯誤思想，糾偏社會審美異化、摒棄畸形審美，以強健的風骨、獨特的意蘊、積極的追求，提高時代審美的精神高度。與此同時，深刻領(lǐng)悟剛健美學的時代價值應(yīng)具有更為開闊的文化視野。從人類偉大的人文傳統(tǒng)中汲取解決今日世界性文化困境的能量，自然應(yīng)該包括對于中華美學傳統(tǒng)的辯證取舍和古為今用。當前，應(yīng)致力于深度詮釋“剛健”美學精神的深刻內(nèi)涵和時代價值，在中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)塑造中，從中西美學“崇高”觀念與“剛健”精神之間的差異和互補性“對話”中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文論精華與現(xiàn)代社會的有機銜接。以清新、中正的“剛健”之美充盈人們的精神生活，為持續(xù)改善人類精神生態(tài)發(fā)揮積極作用?？傊瑑?yōu)秀傳統(tǒng)文論和中華美學精神的當代建構(gòu)，肩負著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。我們應(yīng)更多地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深入提煉契合時代需要的思想觀念、美學精神和價值追求，使其融合到時代文化精神的偉大創(chuàng)造中，以自覺的使命意識，展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的強大魅力。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.張岱年認為“剛健有為”是中華傳統(tǒng)文化核心精神之一，其內(nèi)涵在儒家思想中通過孔子、孟子及《易傳》得以充分體現(xiàn)。B.中華民族遭遇危難時，“剛健有為”精神展現(xiàn)出強大凝聚力，如延安文藝作品《黃河大合唱》便激勵軍民奮起抗戰(zhàn)。C.魯迅倡導“力足以振人”的文藝，批評狹隘趣味并推動新興木刻運動，其審美追求體現(xiàn)了奮進的文化品格與時代精神。D.當代文學應(yīng)構(gòu)建剛健雄渾的美學追求，以此直接解決世界性文化困境，實現(xiàn)傳統(tǒng)文論與現(xiàn)代社會的有機銜接。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇以張岱年的論述確立中心論點，繼而從歷史傳承、美學影響、當代價值等維度展開層層遞進的論證。B.文中引用司馬遷、杜甫、陸游等人的作品，既證明“剛健有為”是深層文化心理，也體現(xiàn)其在文學創(chuàng)作中的傳承。C.文章將“剛健”與西方“崇高”觀念對比，旨在論證中華美學精神的獨特性，為解決世界性文化困境提供中國方案。D.末段總結(jié)全文，強調(diào)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉時代所需的精神價值，呼應(yīng)開篇并凸顯當代建構(gòu)的文化使命。3.結(jié)合文本，下列選項中不符合“剛健”美學精神的現(xiàn)代價值的一項是（）A.當代作家創(chuàng)作史詩性作品，謳歌脫貧攻堅中的英雄事跡，展現(xiàn)奮斗者堅韌不拔的精神風貌。B.網(wǎng)絡(luò)平臺流行“喪文化”與“躺平文學”，以戲謔方式解構(gòu)傳統(tǒng)價值觀，迎合部分青年的消極心態(tài)。C.影視劇《覺醒年代》以磅礴筆觸刻畫革命先驅(qū)，用藝術(shù)形式傳遞救國圖存的理想與熱血情懷。D.敦煌研究院通過數(shù)字化技術(shù)再現(xiàn)壁畫雄渾之美，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)剛健昂揚的生命力。4.請簡要概括“剛健有為”精神在中華民族歷史進程中的具體作用。5.學校話劇社排演歷史劇《司馬遷》，需設(shè)計一個體現(xiàn)“剛健有為”精神的場景。結(jié)合閱讀材料，為該劇設(shè)計一個具體場景，并說明設(shè)計依據(jù)。（1）場景設(shè)計：_______（2）內(nèi)心獨白：_______（3）設(shè)計依據(jù)：_______【答案】1.D2.C3.B4.①在民族危難時凝聚力量，激發(fā)百折不撓的意志（如文天祥、抗戰(zhàn)文藝）；②推動文化創(chuàng)造與傳承，形成剛健沉郁（剛健雄渾、剛健昂揚）的審美風格（如杜甫、陸游的詩歌）；③塑造自強不息民族品格，成為克服困境的內(nèi)在動力（如《周易》《春秋》的創(chuàng)作背景）。5.（1）司馬遷在獄中面對酷吏逼供，緊握竹簡，臉上露出剛毅的神色，沒有絲毫要屈服的意思。（2）“身雖囚，志不可奪，必成《史記》以繼先圣之志。”（3）場景通過“身處困境仍堅守志向”的細節(jié)，呼應(yīng)材料中“剛健有為”在“志士仁人面對困境時的堅忍進取”，體現(xiàn)“發(fā)憤著書”的文化創(chuàng)造精神?！窘馕觥俊緦дZ】這篇論述文章以“剛健有為”精神為核心，系統(tǒng)梳理了其在中華文化中的傳承脈絡(luò)與當代價值。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，從儒家思想溯源到歷史實踐，再到美學影響，最后落腳于現(xiàn)代意義，形成層層遞進的論證體系。作者善用經(jīng)典引證與事例佐證，將抽象的文化精神具象化，展現(xiàn)出“剛健”美學從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“直接解決世界性文化困境，實現(xiàn)傳統(tǒng)文論與現(xiàn)代社會的有機銜接”錯誤。原文強調(diào)“從人類偉大的人文傳統(tǒng)中汲取解決今日世界性文化困境的努力”，選項“直接解決”表述絕對化，且“實現(xiàn)傳統(tǒng)文論與現(xiàn)代社會的有機銜接”是途徑而非結(jié)果，屬偷換邏輯。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“將‘剛健’與西方‘崇高’觀念對比”錯誤。原文僅提及“中西美學‘崇高’觀念與‘剛健’精神之間的差異和互補性‘對話’”，未明確對比二者以論證中華美學獨特性，選項屬過度解讀。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念，分析論點論據(jù)的能力?！皠偨　奔磩倧妱沤。瑠^發(fā)進取，自強不息，生氣昂揚等。A.謳歌脫貧攻堅英雄的堅韌精神，契合“剛健”的奮進內(nèi)核。B.“喪文化”與“躺平文學”解構(gòu)奮斗價值觀，與“剛健”精神背道而馳。C.《覺醒年代》傳遞救國熱血符合“剛健昂揚”的審美追求。D.敦煌壁畫數(shù)字化再現(xiàn)雄渾之美，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化剛健生命力的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。故選B?！?題解析】本題考查學生篩選概括信息要點的能力。①從民族危難角度：結(jié)合第二段“‘剛健有為’精神體現(xiàn)在中華民族每一次整體性的重大歷史選擇中”“當民族遭遇低谷、面臨危難之際，這種精神更成為激勵人們的強大力量”“文天祥的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’，這些蕩氣回腸的詩句無不體現(xiàn)剛健、沉郁、昂揚的精神氣質(zhì)”，第五段“延安革命文藝在的領(lǐng)導下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品……振奮千千萬萬普通民眾走向美好明天的澎湃激情”可概括出，在民族危難時凝聚力量，激發(fā)百折不撓的意志。②從文化創(chuàng)造與傳承角度：結(jié)合第二段“杜甫的‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟’，陸游的‘王師北定中原日，家祭無忘告乃翁’……這些蕩氣回腸的詩句無不體現(xiàn)剛健、沉郁、昂揚的精神氣質(zhì)”，第三段指出“以‘剛健’為中心生成‘風骨’‘雄渾’”等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想”“影響著傳統(tǒng)文藝各個門類的美學選擇和審美風格”，可概括出，推動文化創(chuàng)造與傳承，形成剛健沉郁（剛健雄渾、剛健昂揚）的審美風格。③從民族品格塑造角度：根據(jù)第一段“君子應(yīng)效法天體運行，奮發(fā)進取”“天行健，君子以自強不息”，第二段“也體現(xiàn)在歷史上無數(shù)志士仁人個體面對困境的堅忍進取中”“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”“充分體現(xiàn)出中華民族百折不撓、不斷奮進的堅忍意志和頑強生命力”，可概括出，塑造自強不息的民族品格，成為克服困境的內(nèi)在動力?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①場景設(shè)計：根據(jù)題干中體現(xiàn)“剛健有為”精神的提示，結(jié)合司馬遷的生平經(jīng)歷，可以聚焦司馬遷“獄中堅守”或“秉筆直書”“不畏權(quán)貴”等細節(jié)。再結(jié)合歷史劇這一表演形式，可以通過具體的動作、神態(tài)等，如“獄中堅守”可通過“緊握竹簡”的動作，“剛毅神色”的神態(tài)等，直觀展現(xiàn)“剛健有為”精神。②內(nèi)心獨白：根據(jù)題干中體現(xiàn)“剛健有為”精神的提示，內(nèi)心獨白要能夠與動作、神態(tài)描寫保持一致，共同展現(xiàn)司馬遷“獄中堅守”或“秉筆直書”“不畏權(quán)貴”等細節(jié)展現(xiàn)出的精神品質(zhì)，如“獄中堅守”，可通過“身雖囚，志不可奪”直接呼應(yīng)“剛健有為”的核心——外在壓迫下的內(nèi)在不屈；“必成《史記》”體現(xiàn)“有為”的具體目標，展現(xiàn)其“面對困境的堅忍進取”。③設(shè)計依據(jù)：根據(jù)原文第二段“體現(xiàn)在歷史上無數(shù)志士仁人個體面對困境的堅忍進取中”“不斷奮進的堅忍意志和頑強生命力”“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，……《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”可知，場景通過“身處困境仍堅守志向”的細節(jié)，呼應(yīng)材料中“剛健有為”在“志士仁人面對困境時的堅忍進取”，體現(xiàn)“發(fā)憤著書”的文化創(chuàng)造精神，將抽象精神轉(zhuǎn)化為具象場景，實現(xiàn)歷史事實與文化精神的統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。月夜清歌①韋君宜我第一次看到陳秀秀，聽到她唱歌，是在玉泉村一個露天晚會上。①那晚，月光像一潭清水，果樹林和場院都像水洗了似的干干凈凈，地下雪白，樹叢黑光油綠。大伙就趁著月光看節(jié)目。她唱著，沒有伴奏，聲音不是很高，但是亮極了。不說全場百把人聽得清楚，如果有人在遠遠的果樹林深處坐著聽，他也會完全聽得清楚的。她唱著，②那聲音沒有一點兒雜質(zhì)，簡直可以看得見是透明的。她運轉(zhuǎn)著這聲音，好似一串水晶球在清澈的溪水里互相碰擊著流了下來。收句處干凈甜脆。給她一個字一個字唱出來，原來那平淡的歌詞里的意思好像都變了。我凝神聽著歌，又看著這個歌者，多美的歌聲?。∷莻€怎樣的人？原來，她是這村前二年的高小畢業(yè)生，爹是個農(nóng)村醫(yī)生，她本人在社里干活。人聰明水靈又有一副好嗓子，跟另外兩個姑娘被叫成玉泉村的“三枝花”。我們這批下放干部②一來，開始輔導村里的群眾文化生活，沒多久就發(fā)現(xiàn)了她，她很快就成了我們下放干部里的?？汀４謇锏娜藗児庵缽耐獗砜词?，就見秀秀的頭發(fā)樣式、頭巾顏色等，慢慢都有點變了，這點瑣事引起了村里人的議論。對此，老李帶著莊重而神秘的表情說：“在這里面，包含著一個新舊變革的重要問題哩。真實意義恐怕很深遠……”老李他們要把陳秀秀保送到北京去上音樂?？茖W校的專修班。已經(jīng)通知過她本人了，還沒有回話。正趕巧我要去天津，他們就拜托我把秀秀帶到北京去。第二天晚上，我們在大隊部等秀秀。等了很久，秀秀才步子很慢地走進來。老李他們也倒不嫌她來得遲，就跟她談起道理來。他們這個說完一段，那個再說一段。我見她老是低著頭，手指擺弄衣襟上的那根線，輕輕地說：“我樂意是樂意的?？墒恰墒?，現(xiàn)在村俱樂部也缺人，……再說……再說我媽也許不放心……”她說得非常遲緩，一句一頓，有些吞吞吐吐。任姐一聽這話，一挺身從炕上跳起來，直走到秀秀身邊，伸手攬住她的肩膀，把自己的頭偎到她頭邊著急地說：“怎么，你難道就沒想到這事關(guān)系著你一輩子的前途？”說完這句，仿佛想起什么，又轉(zhuǎn)口道：“你有才能，總得把你的才能貢獻給人民啊……”他們又開始教育秀秀。談了一陣，秀秀的臉色就漸漸緩過來了，現(xiàn)出了比較自然的喜色。手也不再擺弄胸前那根線，而搭在她身旁坐著的任姐肩上。聽他們講起了那遠方城市的燦爛景象，學校里豐富得沒邊沒沿的文化海洋。她的眼睛也漸漸亮了。凝神聽著，終于輕輕地點著頭。次早我抽了個空到她家去，門口的孩子卻說她上村北果園地里去了。我只得跟尋到果園里。一抬頭忽然看見前面一個拿長桿姑娘的身影。她腦后梳著雙環(huán)，可不正是秀秀！只見她使用這長桿的姿勢極其輕巧，那礙手礙腳的長桿拈在她手里就像一根軟軟的柳枝一樣，簡直沒有什么分量，她仿佛隨意地一會兒指到東，一會兒指到西，管子里噴出的藥珠，就成為一片閃光的霧網(wǎng)，密密勻勻地都噴在綠葉上，連最高的大樹頂上也全無遺漏。她干這活兒真是毫不費力似的輕便夭矯。一看馬上就叫人感覺到：只有她那干活的姿態(tài)和這片明麗的果園才相配呢。隊長吹哨子，宣布歇歇了。果園里馬上熱鬧起來，姑娘們?nèi)珖梢蝗?，卻把秀秀圍在中間，要她唱歌。她這天卻唱得很活潑，很輕快，聲音簡直像在跳著的，像是在這園里的綠樹頂上跳，從這片葉子跳到那片葉子。她好像情緒很好，看不出一點兒那晚在大隊部表現(xiàn)的那種黏糊糊，也并不見有什么離別情緒。這是怎么的哩？我已經(jīng)感到，她走的事情大概有點“懸”了。果然，在中午吃飯時見到老李，他就告訴我：秀秀對出去學習的事已經(jīng)變了卦了——③戀人小黃在反對。我問：“那怎么辦？”“還是要說服！”老李鎮(zhèn)靜而堅決地回答。到了晚上，老李、任姐和我三個人，打疊起精神就遠山近水地繞著彎子對小黃開起講來。到我們幾個人都說完了一段，喘氣的功夫，小黃才忽然把那一雙小燈似的眼睛向我們很快地掃了一眼，聲音重重地說了一句話：“別的我不清楚，要說什么才是咱農(nóng)村的需要，我倒還知道！”這話的用意當然是很顯明的。說完，小黃“咚咚咚”地腳板打地就走了。這時，秀秀和她娘也來了。先是秀秀娘向我們哭訴：“你們別逼她了。她心里實在舍不了他，也舍不了這村莊。照這樣，到了那大地方也成不了什么人材的。我不指望她有那個光采，只指望她快活，高高興興過光景就行?！倍阈銊t直奔任姐，緊靠在任姐身邊，依然用手搭著任姐的肩頭，輕聲說：“任姐，我可真對不起你，你們對我好，真補報不過來……”又抬起頭來，微笑著向我們望了一遍，笑容有點忸怩，但是那射來的眼光卻是很明徹，很開朗，那明明是在說我的主意早已拿定了。后來我在機關(guān)里又一次遇到老李，他提起陳秀秀沒能出來的事，口氣里還有些惋惜。當然，他的意見也并不是沒有道理。一年之后，我們早已回到原來的機關(guān)里了。這年中秋節(jié)，我們幾個應(yīng)公社的邀約回到村里去“探親”。當天晚上，參加了玉泉村的中秋晚會。在這晚會上，又一次聽到陳秀秀唱歌。依然是一輪皎潔的明月。秀秀唱歌時還是沒有伴奏。她這次唱的是電影《柳堡的故事》里那支插曲。這支歌本來在農(nóng)村里很流行，連老太太小孩子都會唱?？墒谴蠹疫€是集中精神聽她唱，像聽一個新歌一樣。她的聲音貫注到了歌曲中間每一個細微曲折的地方。如果說歌聲可以分剛?cè)岬脑?，那么她如今的歌聲似比先前更多了些剛音，更強勁有力，卻也更婉轉(zhuǎn)；那聲音好似聽她隨意驅(qū)遣，要多高就多高，要多低就多低。聽她唱，使我忽然聯(lián)想起那次見她在果園里打藥的姿態(tài)，那確是一樣的揮灑自如！我用力呼一口這場院里熟透蘋果海棠的甜香味，只覺著美得很，也辨不清這是果香還是她的歌聲給帶來的了。真的，就像她的歌聲和這果子香變成一體了似的，聲音里也像帶著香氣，帶著月光。聽著聽著，忽然一個感覺浮上腦際——這不是別的歌，是果樹的歌、月夜的歌、田野的歌??！我一下子思前想后聯(lián)想起好多事情來，想到秀秀當時如果離開小黃和玉泉村走了，如今會怎么樣呢？當然，秀秀當時就是走了，也不會沒有前途，不過，我總覺得值得高興的是秀秀終于留下來沒有走，這一次又讓我們聽到了她這充滿幸福和驕傲的歌聲?。ㄟx自《中國新文藝大系》，有刪改）〖備注〗①本文寫于十七年文學時期（1949-1966），被譽為“十七年小說中絕少的對個體生命的優(yōu)美贊歌”。②下放干部：從1957年5月開始，中共中央發(fā)出關(guān)于干部參加勞動的決定，全國有百萬干部下放到農(nóng)村和工礦企業(yè)參加勞動。③歇歇子：田間休息。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.在果園勞作時，秀秀動作熟練矯健，洋溢著自由與快樂，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活對她的非凡意義。B.秀秀沒去北京上音樂?？茖W校的專修班主要是因為戀人小黃的反對，并不是她本人的選擇。C.在下放干部眼中，秀秀沒能去北京，沒有將她的歌唱才能貢獻給人民是一件令人遺憾的事情。D.作者肯定了秀秀留在農(nóng)村的決定，表現(xiàn)了在時代洪流下個體生命追求幸福時的微妙與復雜情感。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.①處與《林教頭風雪山神廟》中的“彤云”“朔風”相似，都是運用自然環(huán)境描寫，暗示人物的命運。B.②處運用擬物的修辭手法，寫出了秀秀聲音的空靈美妙與干凈澄澈，引起了“我”對秀秀的好奇。C.③處與《促織》中成名兒子弄死促織、投井自盡并化身促織的情節(jié)一樣，都屬于小說中的“突發(fā)事件”。D.在討論是否去北京學習的問題時，作者運用了大量神態(tài)、心理和動作描寫，表現(xiàn)出秀秀內(nèi)心在不斷地變化。8.本文以第一人稱“我”敘述故事，有怎樣的文學效果？請簡要說明。9.這篇文章多次細致地描寫秀秀的歌聲，這樣寫有何好處？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.B7.C8.①“我”是見證者，我見證了秀秀心理變化的過程，也見證了秀秀在鄉(xiāng)村中逐步成長，在勞動中藝術(shù)水平逐漸提高的過程。②運用第一人稱，通過“我”的觀察與反思對秀秀的選擇做出價值判斷，贊美了時代浪潮下獨立的個體生命的自主抉擇。③增強真實感和可信度，引起讀者閱讀興趣，更容易產(chǎn)生代入感。9.①在人物上，“晚會歌聲”引出人物，三次對歌聲的細致描繪展現(xiàn)了秀秀出類拔萃的音樂天賦，表現(xiàn)了她在勞作中不斷成長、內(nèi)心逐漸豐盈的過程，使人物形象更加立體飽滿。②在情節(jié)上，“歌聲”貫穿全文，起到線索作用，“果園歌聲”為后文情節(jié)做鋪墊，開頭結(jié)尾兩次唱歌前后照應(yīng)。③在主旨上，“中秋歌聲”升華主題，歌頌了秀秀的心靈之美，鄉(xiāng)村民眾的生活、勞作之美?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說以清新優(yōu)美的筆觸，描繪了農(nóng)村姑娘陳秀秀在時代變革中的選擇。作者通過細膩的月光、果園等意象，營造出詩意的鄉(xiāng)村圖景，與秀秀純凈的歌聲形成和諧共鳴。作品巧妙運用對比手法，將個人理想與集體期待、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突展現(xiàn)得含蓄而深刻。第一人稱敘述增強了真實感，多次對歌聲的描寫則成為貫穿全文的情感線索，最終以“果樹歌”的意象，完成了對個體生命價值的詩意禮贊?！?題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。B.“并不是她本人的選擇”錯誤，秀秀選擇留在農(nóng)村主要是她自己的決定，可以從文本開頭秀秀的猶豫，下決心留在鄉(xiāng)村之后秀秀的明澈開朗以及“那明明是在說我的主意早已拿定了”可以看出。故選B?！?題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術(shù)手法的能力。A.“暗示人物的命運”錯誤，本文開頭的環(huán)境描寫只是秀秀唱歌的背景，并沒有暗示人物的命運。B.“擬物的修辭”錯誤，本處運用的是通感的手法，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺。D.“心理”錯誤，本文并沒有運用心理描寫。作者主要通過神態(tài)與動作描寫間接展現(xiàn)秀秀的心理變化：從最初的猶豫（擺弄衣襟、吞吞吐吐）到被說服后的憧憬（眼睛發(fā)亮、點頭），再到最終留村的堅定（“笑容忸怩但眼光明徹”）。故選C。【8題解析】本題考查學生分析敘述人稱的作用的能力。①“我”作為下放干部，全程參與了秀秀的選擇與蛻變：從初遇時在露天晚會上“亮極了”的歌聲，到大隊部里“低著頭”“擺弄衣襟”的猶豫，再到果園中使用長桿如柳枝般輕巧的勞動姿態(tài)，最后是中秋晚會上“歌聲和這果子香變成一體”的成熟。“我”的視角如同一條線索，既見證了她在“去北京學音樂”與“留鄉(xiāng)村生活”間的心理掙扎，也目睹了她在勞動中與土地融合、藝術(shù)風格從“透明清澈”走向“剛?cè)岵钡某砷L過程。文中“我”的內(nèi)心獨白直接表達了對秀秀選擇的肯定：當老李惋惜秀秀未能赴京時，“我”卻認為“值得高興的是秀秀終于留下來”，并感悟到她的歌聲“歌聲和這果子香變成一體”，是“田野的歌”。這種“我”的主觀判斷，將秀秀的選擇上升為“時代浪潮下個體生命的自主抉擇”?！拔摇钡姆此疾粌H點明主題，也引導讀者認同“扎根本土”的價值選擇。③“我”的敘述充滿細節(jié)化的親歷體驗：比如“月光像一潭清水”的晚會場景、大隊部里老李他們圍著秀秀講道理的對話現(xiàn)場、果園中“姑娘們?nèi)珖梢蝗Γ瑓s把秀秀圍在中間，要她唱歌”的生活片段，這些場景通過“我”的眼睛和感受呈現(xiàn)，使故事具有紀錄片般的真實質(zhì)感。【9題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)作用的能力。①在人物上，從最初晚會歌聲的“亮”與“透明”，到果園勞作時歌聲“活潑輕快”“像在綠葉上跳”，再到中秋晚會歌聲“剛?cè)岵薄皳]灑自如”，歌聲的變化與她在鄉(xiāng)村勞動中的狀態(tài)相呼應(yīng)，體現(xiàn)她從對未來猶豫到扎根土地后內(nèi)心的豐盈與堅定，使人物形象從“有天賦的姑娘”升華為“與鄉(xiāng)村共生的獨立個體”，更顯立體。②在情節(jié)上，歌聲作為核心意象，從開篇露天晚會引入人物，到果園休息時的即興演唱推動情節(jié)（暗示留鄉(xiāng)選擇），再到結(jié)尾中秋晚會的歌聲收束，形成“歌聲起—歌聲續(xù)—歌聲升華”的閉環(huán)結(jié)構(gòu)，使故事脈絡(luò)清晰且富有節(jié)奏感。開頭歌聲的“透明”與結(jié)尾歌聲“帶著香氣，帶著月光”形成呼應(yīng)，強化了她與鄉(xiāng)村環(huán)境的融合；果園歌聲中“不見離別情緒”為后文拒絕離開埋下伏筆，讓情節(jié)發(fā)展更自然合理。③在主旨上，中秋晚會中，歌聲與“熟透蘋果的甜香”“月光”融為一體，將音樂之美與鄉(xiāng)村勞作之美、自然之美交織，暗示秀秀的歌聲已成為鄉(xiāng)土生活的一部分，歌頌了鄉(xiāng)村環(huán)境對個體生命的滋養(yǎng)，以及勞動中孕育的藝術(shù)生命力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：留侯張良者，其先韓人也。秦滅韓，良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。良嘗學禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急。良乃更名姓，亡匿下邳。后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百馀人。景駒自立為楚假王在留良欲往從之道遇沛公。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人者，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！惫仕鞆闹?，不去見景駒。沛公與良俱南，攻下宛，西入武關(guān)。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐希B和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀?，大破之。逐北至藍田，再戰(zhàn)，秦兵竟敗。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。漢元年正月，沛公為漢王，王巴、蜀。漢王賜良金百鎰，珠二斗，良具以獻項伯。漢王亦因令良厚遺項伯，使請漢中地。項王乃許之，遂得漢中地。后漢王問曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰可與共功者？”良進曰：“黥布、彭越、韓信，捐之此三人，則楚可破也?！保ü?jié)選自司馬遷《史記·留侯世家》）材料二：留侯欲從赤松子游，司馬溫公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以盡子房也。子房之言曰：“家世相韓，為韓報仇。”身方事漢，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿棄人間事，從赤松子游。”視漢之爵祿為鴻毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億①信之必夷、越②之必醢，而廑以全身哉？抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮。嗚呼！惟其誠也，是以履虎尾③而不疚。即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·漢高帝》）〖備注〗億：通“臆”。②越：彭越，漢初名將，封為梁王，被人誣陷遭誅殺，尸體被剁成肉醬，分賜給諸侯王，以示警告。③“履虎尾”，踩踏虎尾。喻身蹈危境。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。景駒自立為楚A假王B在C留D良欲往E從之F道G遇沛公。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“沛公與良俱南”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點也”的“與”用法不同。B.“為五萬人具食”與《促織》中“具資詣問”的“具”均為動詞，且意思相同。C.“秦兵竟敗”與《與妻書》中“不能竟書而欲擱筆”中的“竟”意思相同。D.“是以舉太子以托之”與《諫逐客書》中“舉地千里”中的“舉”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項是（）A.張良家世代為韓國之相，韓國為秦所滅之后，他散盡家財尋求刺客，為韓國報仇，雖未成功，但可見其忠勇。B.張良投奔劉邦后屢獻奇策，如利用秦將貪財之性智取峣關(guān)、離間秦將，展現(xiàn)其卓越的謀略之才。C.張良雖效力劉邦，但始終表明自己為韓報仇的立場，絲毫不畏懼劉邦的猜忌。D.張良想要跟隨赤松子去云游，是因預(yù)見韓信、彭越將被誅殺，為避免牽連而急流勇退。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。（2）即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。14.張良之品行，光照千古。請結(jié)合材料二概括并分析張良的道德品質(zhì)。【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）張良多次用《太公兵法》游說沛公，沛公很賞識他，經(jīng)常采用他的計謀。（2）即使不幸被懷疑，大不了也就是一死而已，也不能內(nèi)心忠誠而外表茍且做個奸佞小人。14.①為人坦蕩，內(nèi)心忠誠。在劉邦面前坦露心跡，不隱瞞為韓復仇的心志，對劉邦始終忠誠。②心地純潔，淡泊名利。不追求名利，把漢朝的爵位俸祿看得輕如鴻毛。③剛直不阿，表里如一。寧死也不做內(nèi)心忠誠而外表茍且的奸佞小人?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料通過《史記》與《讀通鑒論》的雙重視角，展現(xiàn)了張良作為謀士與忠臣的雙重形象。材料一以敘事為主，突出其智謀報韓、輔佐劉邦的史實；材料二則借王夫之的評論，升華其“忠孝皎日”的精神品格。兩則材料形成互補：前者重事功，后者重氣節(jié)，共同塑造了一個智勇雙全、光明磊落的歷史人物典型?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：景駒自立為楚代理王，駐兵留縣。張良打算前去投奔他，半路上遇見了沛公?！熬榜x”是主語，“ 立為”是謂語，“自”是狀語，“楚假王”是賓語，故在B處斷開。“在”是謂語，主語承前省略，“留”是賓語，故在D處斷開?！傲肌笔侵髡Z，“欲”是謂語，“往從之”是“欲”的內(nèi)容，故在F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，用法不同，和/贊成。句意：沛公與張良一起南下。/我贊成曾點的觀點。B.正確，意思相同，都是“動詞，準備”的意思。句意：給五萬人準備吃的東西。/準備好錢財前去詢問。C.錯誤，意思不同，最終/完成。句意：秦軍最終潰敗。/不能完成書信而想要停筆不寫。D.正確，意思不同，舉起/攻克，占領(lǐng)。句意：因此舉起太子托付給他。/攻克了上千里的土地。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“是因預(yù)見韓信、彭越將被誅殺，為避免牽連而急流勇退”錯誤，文中明確說“視漢之爵祿為鴻毛，……而廑以全身哉？”，從中可見張良歸隱是因淡泊名利，并非因預(yù)見韓信、彭越的結(jié)局而隱退。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數(shù)”，多次；“說”，游說；“善”，賞識。（2）“見”，被；“即不幸而見疑”是被動句；“姑”，茍且；“佞”，奸佞小人?！?4題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①從材料二“身方事漢，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前”可知，張良在為劉邦效力時，毫不隱瞞自己為韓國復仇的初心，即便可能引起劉邦猜忌，仍光明磊落地表露心跡，體現(xiàn)出他為人坦蕩、內(nèi)心忠誠的品質(zhì)。②從材料二“且曰：‘愿棄人間事，從赤松子游?！暆h之爵祿為鴻毛，而非其所志”可知，張良主動表示想要放棄世俗事務(wù)，跟隨赤松子云游，將漢朝的爵位俸祿看得輕如鴻毛，可見其不追求名利，心地純潔。③從材料二“即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也”可知，張良表明即使不幸被懷疑，也只會以死明志，不會內(nèi)心忠誠卻在外做奸佞虛偽之人，展現(xiàn)出他剛直不阿、表里如一的道德品質(zhì)。參考譯文：材料一：留侯張良，他的祖先是韓國人。秦國滅掉了韓國，張良當時年紀輕，沒有在韓國做官。韓國滅亡后，張良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，而是用全部家財尋求勇士謀刺秦王，為韓國報仇，這是因為他的祖父、父親任過五代韓王之相的緣故。張良曾經(jīng)到淮陽學過禮。往東去見過倉海君。他尋到了一個大力士，為他打造一個一百二十斤的鐵錘。秦始皇到東方巡游，張良與大力士埋伏等候，在博浪沙襲擊秦始皇，誤中了副車。秦始皇大怒，大肆搜索天下，捉拿刺客非常緊急。張良于是改名換姓，逃到下邳躲藏起來。過了十年，陳涉等人起兵反秦，張良也聚集了一百多個青年反秦。景駒自立為楚代理王，駐兵留縣。張良打算前去投奔他，半路上遇見了沛公。沛公率領(lǐng)幾千人，攻占了下邳西邊的土地，張良便歸附了他。沛公任命張良做廄將。張良多次用《太公兵法》游說沛公，沛公很賞識他，經(jīng)常采用他的計謀。張良對別人講這些，別人都不能領(lǐng)悟。張良說：“沛公大概是稟受了天命吧。”因此張良就跟隨了沛公，沒有再去見景駒。沛公與張良一起南下，攻占了宛城，向西進入武關(guān)。沛公打算率領(lǐng)兩萬人馬去攻擊秦朝峣關(guān)的軍隊，張良勸告說：“目前秦軍的戰(zhàn)斗力還很強，不可輕敵。我聽說他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，商人容易用利益來動搖。希望沛公暫且駐留營壘，派人先去，給五萬人準備吃的東西，在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵，然后派酈食其帶著貴重的財寶去誘惑秦國的守將?！鼻剀姷膶㈩I(lǐng)果然反叛，打算和沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽，沛公想接受他們（的提議）。張良說：“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會聽從。如果他的部下不聽，那就一定會有危險。不如趁他們思想松懈時去襲擊他們。”于是沛公率兵襲擊秦軍，大敗秦軍。追擊敗軍到了藍田，再戰(zhàn)，秦軍最終潰敗。于是到了咸陽，秦王子嬰投降沛公。漢元年正月，沛公做了漢王，統(tǒng)治巴蜀地區(qū)。漢王賜給張良黃金百鎰，珍珠二斗，張良把它們都獻給了項伯。漢王也因此讓張良送給項伯豐厚的禮物，讓他代自己請求漢中地區(qū)。項王答應(yīng)了漢王的請求，漢王于是得到了漢中地區(qū)。后來漢王問張良說：“我打算舍棄函谷關(guān)以東等地區(qū)作為封賞，誰能和我一起建功立業(yè)呢？”張良進前說：“黥布、彭越、韓信，如果舍棄這些地方送給這三個人，那么楚王的大軍就可以攻破了?！辈牧隙毫艉顝埩枷胍S仙人赤松子云游四方，司馬溫公（司馬光）評論說：“明智的人善于保全自己，張良就是這樣做的?！钡@并不足以完全概括張良的為人。張良曾經(jīng)說過：“我家世代為韓國宰相，我要為韓國報仇?！碑敃r他正為漢朝效力，卻公然表明自己始終為韓國復仇的心志，絲毫不怕引起好嫉妒的漢高祖劉邦的猜忌。他不顧兇險地表明自己的志向，光明磊落，在雄猜多疑的天子面前坦然剖露心跡。他還說：“我愿放棄人間的俗事，跟隨赤松子云游?！彼褲h朝的爵位俸祿看得像鴻毛一樣輕，（這）并不是他真正追求的目標。（張良）忠臣孝子青天白日般的內(nèi)心，不知道有榮辱，不知道有利害，難道會因曾預(yù)料到韓信必定會被誅殺、彭越必定會被剁成肉醬，僅以這種策略保全自己的性命嗎？或許正是因為這樣，漢高祖本來已經(jīng)明白他志向的忠貞和心地的純潔，因此才把太子托付給他，始終不反悔。?。≈挥袘{借他的真誠，才能夠腳踏著老虎尾巴，卻從不被咬。即使不幸被懷疑，大不了也就是一死而已，也不能內(nèi)心忠誠而外表茍且做個奸佞小人。（二）古代詩歌閱讀（題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。黯黯江云瓜步②雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時意，欲請遷都③淚已流?！紓渥ⅰ舰儋p心亭：故址在建康（南京）西秦淮河邊。②瓜步：瓜步山，與南京隔江相望。③遷都：南宋主戰(zhàn)派一貫主張遷都建康，便于隨時出師收復汴京。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“蜀棧秦關(guān)”寫詩人曾輾轉(zhuǎn)陜蜀的艱辛歲月，而“東游”則表現(xiàn)他如今乘興東行的輕松愉悅，形成鮮明對比。B.頷聯(lián)“穩(wěn)下”二字表現(xiàn)詩人對全家經(jīng)險如夷、乘舟安然渡過黃牛峽感到幸運的心境，上承“乘興”，下啟“半醉”。C.頸聯(lián)寫景，江云密布、秋葉蕭瑟，渲染出凄清壓抑的氛圍，暗示詩人對個人命運的憂慮，為尾聯(lián)抒情作鋪墊。D.全詩融合記敘、描寫、抒情等多種表達方式，前四句由“興”字點出，后四句為“憂”字包孕，全篇感情真摯，耐人尋味。16.陸游在詩歌中自稱“孤臣”，請結(jié)合全詩簡要分析這一形象?！敬鸢浮?5.C16.①羈旅漂泊之臣。首聯(lián)“蜀棧秦關(guān)歲月遒”寫其半生輾轉(zhuǎn)，暗示“孤臣”形象背后是詩人長期漂泊、壯志難酬的滄桑。②忠誠憂國之臣。“孤臣”自稱，暗含被朝廷疏遠的孤獨，但“憂時意”“欲請遷都”體現(xiàn)他雖遭冷落仍心系國家安危，憂國之情深沉執(zhí)著。③壯志難伸之臣?！袄稀弊滞怀瞿赀~，“涕已流”以涕淚縱橫的細節(jié)，表現(xiàn)他力主遷都（抗金策略）卻無人采納的悲憤與無奈，暗含對朝廷偏安的痛心?！窘馕觥俊緦дZ】這首《登賞心亭》展現(xiàn)了陸游典型的憂國情懷。前四句以輕快筆調(diào)寫東游之樂，“穩(wěn)下”“半醉”顯從容；后四句筆鋒陡轉(zhuǎn)，江云木葉的蕭瑟意象與“孤臣”“淚流”的直抒胸臆形成強烈反差。全詩在“興”與“憂”的張力中，將個人行旅與家國憂思熔鑄一體，末句“遷都”之請尤見其赤誠，典型體現(xiàn)放翁詩“豪蕩中寓沉郁”的特質(zhì)。【15題解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“對個人命運的憂慮”有誤?？v觀全詩，表達的是詩人對國家局勢的深切憂慮，而非感慨個人命運。故選C?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。①羈旅漂泊之臣。首聯(lián)“蜀棧秦關(guān)歲月遒”以“蜀?！薄扒仃P(guān)”點明詩人早年輾轉(zhuǎn)川陜抗金前線的經(jīng)歷，“歲月遒”則暗喻時光流逝而壯志未酬。從西北邊疆到東游建康，地理空間的遷移背后，是他作為“孤臣”長期遠離朝廷中樞、漂泊于仕途邊緣的滄桑寫照。②忠誠憂國之臣。尾聯(lián)“孤臣老抱憂時意”直言“孤臣”身份，“孤”字道盡被朝廷冷落的處境：南宋主和派當?shù)?，陸游等主?zhàn)派屢遭排擠，“欲請遷都”的抗金主張被視為空談。但“憂時意”三字卻彰顯其赤子之心——即便身處江湖之遠，仍心系“汴京收復”的國家大計。③壯志難伸之臣?！袄稀迸c“淚”二字是形象的核心注腳：“老抱憂時意”以年邁之軀反襯憂國之切，“欲請遷都淚已流”則以涕淚縱橫的細節(jié)，將理想破滅的悲憤推向高潮。南宋朝廷偏安江南，“遷都”之策看似務(wù)實，卻因統(tǒng)治者茍安而淪為空想，陸游的“淚”中既含個人壯志成空的無奈，更含對朝廷不思進取的痛心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小慧想?yún)⒓訉W校舉辦的演講比賽，卻顧慮重重，同學用《答司馬諫議書》中的“_______，_______”兩句，鼓勵她事情合理就堅決采取行動，認為正確就沒有什么可以后悔的。（2）端午假期，小徐跟隨父母到清明上河園游玩，園中石道兩旁樓閣眾多，小徐不由想起了杜牧《阿房宮賦》中的文句：“_______，_______?！保?）“長江”這一意象常出現(xiàn)在古詩詞中，如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》的“_______”，又如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“_______”?！敬鸢浮浚?）度義而后動是而不見可悔故也（2）五步一樓十步一閣（3）盡挹西江千里澄江似練/星河鷺起三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。如今，越來越多的年輕人對生活品質(zhì)有了更高追求，對自身健康越來越重視。與老一代人“囤東西”不同，今天的年輕人更愿意“囤健康”，也更舍得在健康上花錢。他們關(guān)注養(yǎng)生，并非為了“治已病”，而是為了“治未病”；他們熱衷養(yǎng)生，并非為了“延年益壽”，而是為了“改善狀態(tài)”。他們深信，沒有健康，一切泡湯。與其被動地等待身體報警，（甲）。這表明，年輕人的健康消費觀念正經(jīng)歷著深刻A，從“被動消費”轉(zhuǎn)向“主動消費”，從“選擇消費”轉(zhuǎn)向“剛性消費”。雖然健康消費是年輕人的“剛需”，但并不意味著他們B、盲目花錢。智能化、便捷化、個性化、時尚化，正成為年輕人健康消費新趨勢，這也是引領(lǐng)健康消費的“流量密碼”。誰能讀懂年輕人的心、準確把握未被滿足的消費需求，誰就能贏得無限商機，實現(xiàn)供給與需求的雙向奔赴、C。科技助力，讓健康消費更人性。近年來，越來越多的智能健康產(chǎn)品受到年輕人青睞。從微型化、可穿戴、多參數(shù)生命指標的監(jiān)測與傳輸，到智能化膳食、運動、心理調(diào)適全天候警示與指導，人工智能技術(shù)正在將健康管理從“奢侈品”變?yōu)椤氨匦杵贰?，豐富著年輕人的健康生活體驗。文化賦能，讓健康消費更時尚。傳統(tǒng)醫(yī)藥與滋補飲食“牽手”，賦予健康產(chǎn)品深厚的文化內(nèi)涵，催生了大量的草本咖啡店、中式養(yǎng)生茶飲店、養(yǎng)生面包店以及各種健康生活館。這些融合了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代口味的國貨“潮品”，快速切入年輕人的養(yǎng)生賽道，滿足了多元化、個性化的消費需求。（乙）。健康服務(wù)供給提質(zhì)增效，有力地釋放了年輕人健康消費潛能。①虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)的普及應(yīng)用，②健康服務(wù)業(yè)通過打造健身創(chuàng)新型新模式，③推出一批嶄新的應(yīng)用場景，④這在市場上受到廣泛關(guān)注。例如，健身房利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，讓年輕人在家中便可沉浸式體驗和互動，獲得逼近真實健身場景的鍛煉效果，使健康服務(wù)更加高效、快捷、便利。健康無價，投資健康就是投資未來。健康并不是一個抽象的概念，而是生活中千萬次選擇積累的結(jié)果。以高質(zhì)量供給創(chuàng)造有效需求，培育健康消費新動能，為百姓提供更加豐富的健康生活方式選擇，必將成為健康中國建設(shè)的生動D。18.填入上文橫線上的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.嬗變 B.揮霍無度 C.同頻共振 D.注腳19.下列選項中引號用法和文中第一段加點處（“被動消費”）用法相同的一項是（）A.在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。（《中國建筑的特征》）B.那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。（《中國建筑的特征》）C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會帶來“木”所暗示的顏色。（《說木葉》）D.1967年，中國政府啟動“523”項目來抗擊瘧疾。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。21.文中畫橫線的句子可以改寫成“他們關(guān)注和熱衷養(yǎng)生，是為了‘治未病’和‘改善狀態(tài)’”，從語義上看二者基本相同，為什么說原句表達效果更好？22.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.B19.C20.（甲）不如主動地關(guān)注身心健康（乙）服務(wù)創(chuàng)新，讓健康消費更便捷21.①使用關(guān)聯(lián)詞“并非……而是……”，先分別否定“治已病”“延年益壽”，再肯定“治未病”“改善狀態(tài)”，邏輯清晰且嚴謹；②兩個分句對比鮮明，突出強調(diào)了年輕人養(yǎng)生的真正目的。③構(gòu)成整句，形式整齊，節(jié)奏感強，更有表現(xiàn)力。22.序號①前加上“隨著”虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)的普及應(yīng)用；序號②去掉“創(chuàng)新型”或改為“創(chuàng)新型模式”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。A.嬗變：指演變、蛻變。句中用于形容健康消費觀念從“被動”到“主動”轉(zhuǎn)變，恰當。B.揮霍無度：指任意花錢，毫無節(jié)制。前文出現(xiàn)“剛需”，意味著不是揮霍無度，應(yīng)使用“饑不擇食”。C.同頻共振：比喻思想、行動一致。句中形容供給與需求雙向契合，恰當。D.注腳：指解釋、例證。句中用于說明健康消費對“健康中國建設(shè)”的意義，恰當。故選B?！?9題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中第一段“被動消費”的引號表示強調(diào)，是對健康消費觀念轉(zhuǎn)變中一種消費類型的強調(diào)。A.直接引用；B.特殊含義；C.強調(diào)；D.特殊含義。故選C?！?0題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。（甲）由前文“他們關(guān)注養(yǎng)生……而是為了‘治未病’”“從‘被動消費’轉(zhuǎn)向‘主動消費’”可知，年輕人的健康觀念強調(diào)主動預(yù)防而非被動應(yīng)對。前句“與其被動地等待身體報警”形成選擇句式，填入的語句既要契合“治未病”的主動養(yǎng)生理念，又通過“與其……不如……”的結(jié)構(gòu)強化從被動到主動的轉(zhuǎn)變，可填入“不如主動地關(guān)注身心健康”。（乙）由后文“健康服務(wù)供給提質(zhì)增效，有力地釋放了年輕人健康消費潛能”“健身房利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)……使健康服務(wù)更加高效、快捷、便利”可知，該段圍繞“健康服務(wù)創(chuàng)新”展開，通過技術(shù)應(yīng)用提升服務(wù)便捷性。結(jié)合前文“科技助力，讓健康消費更人性”“文化賦能，讓健康消費更時尚”的排比結(jié)構(gòu)，填入的語句要以“服務(wù)創(chuàng)新”概括段落核心，“更便捷”對應(yīng)后文對服務(wù)效率的闡述，保持句式與上下文一致，可填入“服務(wù)創(chuàng)新，讓健康消費更便捷”。【21題解析】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①原句使用“并非……而是……”的并列關(guān)聯(lián)詞，分兩層否定與肯定：先否定老一代人“治已病”“延年益壽”的養(yǎng)生目的，再肯定年輕人“治未病”“改善狀態(tài)”的主動追求。由材料第一段“與老一代人‘囤東西’不同，今天的年輕人更愿意‘囤健康’”可知，這種對比結(jié)構(gòu)緊扣代際差異，通過“否定+肯定”的遞進邏輯，清晰展現(xiàn)年輕人養(yǎng)生觀念的轉(zhuǎn)變，比改寫句單純的“是為了”陳述更具思辨性。②原句將“關(guān)注養(yǎng)生”與“熱衷養(yǎng)生”“治已病”與“治未病”“延年益壽”與“改善狀態(tài)”兩兩對舉，形成鮮明對照。由材料第一段“他們關(guān)注養(yǎng)生，并非為了‘治已病’，而是為了‘治未病’”可知，這種對比直接凸顯年輕人養(yǎng)生目的的特殊性——更注重預(yù)防和狀態(tài)調(diào)節(jié)，而非被動治病或追求長壽，比改寫句的合并表述更能強化核心信息，符合文中“年輕人健康消費觀念從‘被動’轉(zhuǎn)向‘主動’”的論述重點。③原句采用“并非為了……而是為了……”的整句結(jié)構(gòu)，前后分句字數(shù)相近、句式對稱，如“關(guān)注養(yǎng)生”與“熱衷養(yǎng)生”形成語義遞進，“治已病”與“治未病”構(gòu)成反義對照。由材料第一段“他們深信，沒有健康，一切泡湯”的口語化表達可知，整句的使用在保持論述嚴謹性的同時，通過節(jié)奏感增強語言表現(xiàn)力，與后文“沒有健康，一切泡湯”的簡潔句式相呼應(yīng)，比改寫句的散句表達更具韻律美和感染力?！?2題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①句，成分殘缺，缺少介詞，應(yīng)在“虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)的普及應(yīng)用”前加上“隨著”。②句，成分贅余，“創(chuàng)新型”和“新模式”語義重復，去掉“創(chuàng)新型”或改為“創(chuàng)新型模式”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吧厢t(yī)治未病”最早源自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“上工治未病，不治已病，此之謂也”，即采取相應(yīng)的措施，防止疾病的發(fā)生發(fā)展。本試卷語言文字運用材料中也提到，如今越來越多年輕人開始踐行這一理念，他們關(guān)注養(yǎng)生，通過日常調(diào)養(yǎng)身心、預(yù)防疾病來維護自身健康。但也有人認為，“治未病”耗時費力，不如“生病了再治”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合你的理解和認識寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料圍繞“上醫(yī)治未病”的理念展開辯證討論。首先引用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“上工治未病”的傳統(tǒng)醫(yī)學智慧，點明這一理念強調(diào)通過主動預(yù)防、日常調(diào)養(yǎng)來避免疾病發(fā)生，體現(xiàn)了對健康的前瞻性規(guī)劃與積極管理；隨后結(jié)合現(xiàn)實，指出當下年輕人踐行該理念的現(xiàn)象，賦予傳統(tǒng)智慧以時代意義——在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，人們意識到“防患于未然”比被動應(yīng)對疾病更重要，這反映出健康觀念從“治療導向”向“預(yù)防導向”的轉(zhuǎn)變，契合當代人對生活質(zhì)量的追求。然而，材料又拋出對立觀點，有人認為“治未病”耗時費力，主張“生病了再治”。這一觀點看似務(wù)實，實則暴露出短視思維與被動應(yīng)對的局限：“生病了再治”雖能解決當下問題，卻可能承受更高的身體代價、經(jīng)濟成本與精神壓力；而“治未病”雖需長期投入精力，但從長遠看，能減少病痛風險、提升生命質(zhì)量，二者本質(zhì)是短期利益與長期效益、被動應(yīng)對與主動管理的矛盾。寫作任務(wù)要求考生基于材料展開聯(lián)想與思考，需兼顧兩種觀點的合理性與局限性，辯證分析“治未病”與“病后治療”的關(guān)系，體現(xiàn)對健康管理、人生規(guī)劃等問題的深度思考。寫作時，文章開篇可以“年輕人熬夜后突擊養(yǎng)生”典型現(xiàn)象切入，引出“治未病”與“病后治療”的爭議話題。接著闡述“治未病”理念的傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代價值。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學思想，到當代年輕人通過規(guī)律作息、適度運動維護健康，展現(xiàn)預(yù)防意識對降低疾病風險的重要性；結(jié)合醫(yī)療資源緊張等社會現(xiàn)實，強調(diào)“防患未然”對個人和社會的雙重意義。隨后分析“生病了再治”觀點的合理性與局限性。承認疾病突發(fā)時及時治療的必要性，但批判其“重治療輕預(yù)防”的短視。進而提出辯證觀點：“治未病”與“病后治療”并非對立，而是健康管理的一體兩面。一方面，倡導以“治未病”為核心，通過科學的生活方式和健康習慣筑牢防線；另一方面，強調(diào)需保持對疾病的警惕，定期體檢、及時就醫(yī)，避免因過度依賴預(yù)防而忽視治療的及時性。最后聯(lián)系社會層面，呼吁完善公共衛(wèi)生體系、加強健康科普教育，推動形成“預(yù)防為主、防治結(jié)合”的健康文化。立意：（1）未雨綢繆護健康，防微杜漸享人生。（2）莫讓“病后治”的僥幸，透支生命的本錢。（3）預(yù)防與治療并重，書寫生命健康答卷。湖南省懷化市2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時，將“剛健有為”放在首位，認為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?！皠偨∮袨椤钡木癯浞煮w現(xiàn)在儒家思想中?？鬃犹岢③`行“發(fā)憤忘食”的進取精神，將“剛健”“弘毅”視作“有為”的前提，提出“士不可以不弘毅”，并踐行終身。孟子高度推崇“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的剛毅品格。儒家經(jīng)典《易傳》對“剛健有為”精神有著集中表述：“天行健，君子以自強不息?！薄皠偨『V實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也?！睆娬{(diào)大自然生生不息、剛強勁健，君子應(yīng)效法天體運行，奮發(fā)進取。這是對中華民族剛健有為精神的集中概括和表達?！皠偨∮袨椤本耋w現(xiàn)在中華民族每一次整體性的重大歷史選擇中，也體現(xiàn)在歷史上無數(shù)志士仁人個體面對困境的堅忍進取中。當民族遭遇低谷、面臨危難之際，這種精神更成為激勵人們的強大力量，充分體現(xiàn)出中華民族百折不撓、不斷奮進的堅忍意志和頑強生命力。司馬遷《報任安書》說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，……《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！弊鳛樯顚游幕睦恚皠偨∮袨椤奔缺憩F(xiàn)為民族文化創(chuàng)造的精神狀態(tài)，也通過作品的書寫不斷傳承發(fā)揚。杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些蕩氣回腸的詩句無不體現(xiàn)剛健、沉郁、昂揚的精神氣質(zhì)。剛健有為、自強不息的文化精神和價值取向，凝練出中華美學精神的基本類型，對先秦審美意識的產(chǎn)生和中華古典美學思想建構(gòu)產(chǎn)生深遠影響?！皠偨　钡淖匀恢εc精神之美，是中華美學精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學思想體系中，呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風骨”“雄渾”等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個門類的美學選擇和審美風格。中華民族具有連續(xù)性的文化進程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學精神中，蘊含著自強不息、勇于進取的精神力量，中華歷史上下五千年，雖然飽經(jīng)憂患，卻能渡過一道又一道難關(guān)，其內(nèi)在動力和凝聚力正在于此。我們只有大力弘揚傳統(tǒng)文化剛健自強、奮發(fā)有為的精神，才能鑄就民族復興的偉業(yè)，不斷創(chuàng)造更加輝煌的未來。這令人聯(lián)想到魯迅先生對“剛健”文藝美學的重視和呼吁。在民族陷入生存危機的積貧積弱的年代，他大力倡導“力足以振人”的文藝，批評那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯介外國版畫作品，其意正在于通過編輯出版這些版畫作品，倡導新興木刻運動，扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達到振作國民精神的目的。剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚向上、不斷奮進的文化品格和時代精神。這種美學精神在歷史進程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠影響。正是在這一時期，延安革命文藝在的領(lǐng)導下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵著革命軍民奮起抗戰(zhàn)、救亡圖存，推動中國人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬萬普通民眾走向美好明天的澎湃激情。今天，在以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的歷史進程中，必然要求有強大凝聚力、剛健清新、生氣昂揚的文化精神與美學力量。倡導弘揚傳統(tǒng)文論和審美范疇中“剛健”美學精神，具有重要現(xiàn)實意義和文化價值。當代文學應(yīng)著眼于時代需求，在文學創(chuàng)作和文化建構(gòu)中灌注剛健雄渾的美學追求，以黃鐘大呂的新時代史詩性表達，弘揚剛健之美，滌蕩低俗、庸俗、媚俗的低級趣味，掃除拜金主義、享樂主義、極端個人主義的錯誤思想，糾偏社會審美異化、摒棄畸形審美，以強健的風骨、獨特的意蘊、積極的追求，提高時代審美的精神高度。與此同時，深刻領(lǐng)悟剛健美學的時代價值應(yīng)具有更為開闊的文化視野。從人類偉大的人文傳統(tǒng)中汲取解決今日世界性文化困境的能量，自然應(yīng)該包括對于中華美學傳統(tǒng)的辯證取舍和古為今用。當前，應(yīng)致力于深度詮釋“剛健”美學精神的深刻內(nèi)涵和時代價值，在中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)塑造中，從中西美學“崇高”觀念與“剛健”精神之間的差異和互補性“對話”中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文論精華與現(xiàn)代社會的有機銜接。以清新、中正的“剛健”之美充盈人們的精神生活，為持續(xù)改善人類精神生態(tài)發(fā)揮積極作用?？傊?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文論和中華美學精神的當代建構(gòu)，肩負著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。我們應(yīng)更多地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深入提煉契合時代需要的思想觀念、美學精神和價值追求，使其融合到時代文化精神的偉大創(chuàng)造中，以自覺的使命意識，展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的強大魅力。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.張岱年認為“剛健有為”是中華傳統(tǒng)文化核心精神之一，其內(nèi)涵在儒家思想中通過孔子、孟子及《易傳》得以充分體現(xiàn)。B.中華民族遭遇危難時，“剛健有為”精神展現(xiàn)出強大凝聚力，如延安文藝作品《黃河大合唱》便激勵軍民奮起抗戰(zhàn)。C.魯迅倡導“力足以振人”的文藝，批評狹隘趣味并推動新興木刻運動，其審美追求體現(xiàn)了奮進的文化品格與時代精神。D.當代文學應(yīng)構(gòu)建剛健雄渾的美學追求，以此直接解決世界性文化困境，實現(xiàn)傳統(tǒng)文論與現(xiàn)代社會的有機銜接。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇以張岱年的論述確立中心論點，繼而從歷史傳承、美學影響、當代價值等維度展開層層遞進的論證。B.文中引用司馬遷、杜甫、陸游等人的作品，既證明“剛健有為”是深層文化心理，也體現(xiàn)其在文學創(chuàng)作中的傳承。C.文章將“剛健”與西方“崇高”觀念對比，旨在論證中華美學精神的獨特性，為解決世界性文化困境提供中國方案。D.末段總結(jié)全文，強調(diào)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉時代所需的精神價值，呼應(yīng)開篇并凸顯當代建構(gòu)的文化使命。3.結(jié)合文本，下列選項中不符合“剛健”美學精神的現(xiàn)代價值的一項是（）A.當代作家創(chuàng)作史詩性作品，謳歌脫貧攻堅中的英雄事跡，展現(xiàn)奮斗者堅韌不拔的精神風貌。B.網(wǎng)絡(luò)平臺流行“喪文化”與“躺平文學”，以戲謔方式解構(gòu)傳統(tǒng)價值觀，迎合部分青年的消極心態(tài)。C.影視劇《覺醒年代》以磅礴筆觸刻畫革命先驅(qū)，用藝術(shù)形式傳遞救國圖存的理想與熱血情懷。D.敦煌研究院通過數(shù)字化技術(shù)再現(xiàn)壁畫雄渾之美，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)剛健昂揚的生命力。4.請簡要概括“剛健有為”精神在中華民族歷史進程中的具體作用。5.學校話劇社排演歷史劇《司馬遷》，需設(shè)計一個體現(xiàn)“剛健有為”精神的場景。結(jié)合閱讀材料，為該劇設(shè)計一個具體場景，并說明設(shè)計依據(jù)。（1）場景設(shè)計：_______（2）內(nèi)心獨白：_______（3）設(shè)計依據(jù)：_______【答案】1.D2.C3.B4.①在民族危難時凝聚力量，激發(fā)百折不撓的意志（如文天祥、抗戰(zhàn)文藝）；②推動文化創(chuàng)造與傳承，形成剛健沉郁（剛健雄渾、剛健昂揚）的審美風格（如杜甫、陸游的詩歌）；③塑造自強不息民族品格，成為克服困境的內(nèi)在動力（如《周易》《春秋》的創(chuàng)作背景）。5.（1）司馬遷在獄中面對酷吏逼供，緊握竹簡，臉上露出剛毅的神色，沒有絲毫要屈服的意思。（2）“身雖囚，志不可奪，必成《史記》以繼先圣之志?！保?）場景通過“身處困境仍堅守志向”的細節(jié)，呼應(yīng)材料中“剛健有為”在“志士仁人面對困境時的堅忍進取”，體現(xiàn)“發(fā)憤著書”的文化創(chuàng)造精神?！窘馕觥俊緦дZ】這篇論述文章以“剛健有為”精神為核心，系統(tǒng)梳理了其在中華文化中的傳承脈絡(luò)與當代價值。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，從儒家思想溯源到歷史實踐，再到美學影響，最后落腳于現(xiàn)代意義，形成層層遞進的論證體系。作者善用經(jīng)典引證與事例佐證，將抽象的文化精神具象化，展現(xiàn)出“剛健”美學從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。【1題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“直接解決世界性文化困境，實現(xiàn)傳統(tǒng)文論與現(xiàn)代社會的有機銜接”錯誤。原文強調(diào)“從人類偉大的人文傳統(tǒng)中汲取解決今日世界性文化困境的努力”，選項“直接解決”表述絕對化，且“實現(xiàn)傳統(tǒng)文論與現(xiàn)代社會的有機銜接”是途徑而非結(jié)果，屬偷換邏輯。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“將‘剛健’與西方‘崇高’觀念對比”錯誤。原文僅提及“中西美學‘崇高’觀念與‘剛健’精神之間的差異和互補性‘對話’”，未明確對比二者以論證中華美學獨特性，選項屬過度解讀。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念，分析論點論據(jù)的能力?！皠偨　奔磩倧妱沤?，奮發(fā)進取，自強不息，生氣昂揚等。A.謳歌脫貧攻堅英雄的堅韌精神，契合“剛健”的奮進內(nèi)核。B.“喪文化”與“躺平文學”解構(gòu)奮斗價值觀，與“剛健”精神背道而馳。C.《覺醒年代》傳遞救國熱血符合“剛健昂揚”的審美追求。D.敦煌壁畫數(shù)字化再現(xiàn)雄渾之美，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化剛健生命力的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。故選B?！?題解析】本題考查學生篩選概括信息要點的能力。①從民族危難角度：結(jié)合第二段“‘剛健有為’精神體現(xiàn)在中華民族每一次整體性的重大歷史選擇中”“當民族遭遇低谷、面臨危難之際，這種精神更成為激勵人們的強大力量”“文天祥的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’，這些蕩氣回腸的詩句無不體現(xiàn)剛健、沉郁、昂揚的精神氣質(zhì)”，第五段“延安革命文藝在的領(lǐng)導下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實，誕生《黃河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品……振奮千千萬萬普通民眾走向美好明天的澎湃激情”可概括出，在民族危難時凝聚力量，激發(fā)百折不撓的意志。②從文化創(chuàng)造與傳承角度：結(jié)合第二段“杜甫的‘出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟’，陸游的‘王師北定中原日，家祭無忘告乃翁’……這些蕩氣回腸的詩句無不體現(xiàn)剛健、沉郁、昂揚的精神氣質(zhì)”，第三段指出“以‘剛健’為中心生成‘風骨’‘雄渾’”等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想”“影響著傳統(tǒng)文藝各個門類的美學選擇和審美風格”，可概括出，推動文化創(chuàng)造與傳承，形成剛健沉郁（剛健雄渾、剛健昂揚）的審美風格。③從民族品格塑造角度：根據(jù)第一段“君子應(yīng)效法天體運行，奮發(fā)進取”“天行健，君子以自強不息”，第二段“也體現(xiàn)在歷史上無數(shù)志士仁人個體面對困境的堅忍進取中”“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”“充分體現(xiàn)出中華民族百折不撓、不斷奮進的堅忍意志和頑強生命力”，可概括出，塑造自強不息的民族品格，成為克服困境的內(nèi)在動力?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①場景設(shè)計：根據(jù)題干中體現(xiàn)“剛健有為”精神的提示，結(jié)合司馬遷的生平經(jīng)歷，可以聚焦司馬遷“獄中堅守”或“秉筆直書”“不畏權(quán)貴”等細節(jié)。再結(jié)合歷史劇這一表演形式，可以通過具體的動作、神態(tài)等，如“獄中堅守”可通過“緊握竹簡”的動作，“剛毅神色”的神態(tài)等，直觀展現(xiàn)“剛健有為”精神。②內(nèi)心獨白：根據(jù)題干中體現(xiàn)“剛健有為”精神的提示，內(nèi)心獨白要能夠與動作、神態(tài)描寫保持一致，共同展現(xiàn)司馬遷“獄中堅守”或“秉筆直書”“不畏權(quán)貴”等細節(jié)展現(xiàn)出的精神品質(zhì)，如“獄中堅守”，可通過“身雖囚，志不可奪”直接呼應(yīng)“剛健有為”的核心——外在壓迫下的內(nèi)在不屈；“必成《史記》”體現(xiàn)“有為”的具體目標，展現(xiàn)其“面對困境的堅忍進取”。③設(shè)計依據(jù)：根據(jù)原文第二段“體現(xiàn)在歷史上無數(shù)志士仁人個體面對困境的堅忍進取中”“不斷奮進的堅忍意志和頑強生命力”“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，……《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”可知，場景通過“身處困境仍堅守志向”的細節(jié)，呼應(yīng)材料中“剛健有為”在“志士仁人面對困境時的堅忍進取”，體現(xiàn)“發(fā)憤著書”的文化創(chuàng)造精神，將抽象精神轉(zhuǎn)化為具象場景，實現(xiàn)歷史事實與文化精神的統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。月夜清歌①韋君宜我第一次看到陳秀秀，聽到她唱歌，是在玉泉村一個露天晚會上。①那晚，月光像一潭清水，果樹林和場院都像水洗了似的干干凈凈，地下雪白，樹叢黑光油綠。大伙就趁著月光看節(jié)目。她唱著，沒有伴奏，聲音不是很高，但是亮極了。不說全場百把人聽得清楚，如果有人在遠遠的果樹林深處坐著聽，他也會完全聽得清楚的。她唱著，②那聲音沒有一點兒雜質(zhì)，簡直可以看得見是透明的。她運轉(zhuǎn)著這聲音，好似一串水晶球在清澈的溪水里互相碰擊著流了下來。收句處干凈甜脆。給她一個字一個字唱出來，原來那平淡的歌詞里的意思好像都變了。我凝神聽著歌，又看著這個歌者，多美的歌聲?。∷莻€怎樣的人？原來，她是這村前二年的高小畢業(yè)生，爹是個農(nóng)村醫(yī)生，她本人在社里干活。人聰明水靈又有一副好嗓子，跟另外兩個姑娘被叫成玉泉村的“三枝花”。我們這批下放干部②一來，開始輔導村里的群眾文化生活，沒多久就發(fā)現(xiàn)了她，她很快就成了我們下放干部里的?？?。村里的人們光知道從外表看事，就見秀秀的頭發(fā)樣式、頭巾顏色等，慢慢都有點變了，這點瑣事引起了村里人的議論。對此，老李帶著莊重而神秘的表情說：“在這里面，包含著一個新舊變革的重要問題哩。真實意義恐怕很深遠……”老李他們要把陳秀秀保送到北京去上音樂專科學校的專修班。已經(jīng)通知過她本人了，還沒有回話。正趕巧我要去天津，他們就拜托我把秀秀帶到北京去。第二天晚上，我們在大隊部等秀秀。等了很久，秀秀才步子很慢地走進來。老李他們也倒不嫌她來得遲，就跟她談起道理來。他們這個說完一段，那個再說一段。我見她老是低著頭，手指擺弄衣襟上的那根線，輕輕地說：“我樂意是樂意的?？墒恰墒牵F(xiàn)在村俱樂部也缺人，……再說……再說我媽也許不放心……”她說得非常遲緩，一句一頓，有些吞吞吐吐。任姐一聽這話，一挺身從炕上跳起來，直走到秀秀身邊，伸手攬住她的肩膀，把自己的頭偎到她頭邊著急地說：“怎么，你難道就沒想到這事關(guān)系著你一輩子的前途？”說完這句，仿佛想起什么，又轉(zhuǎn)口道：“你有才能，總得把你的才能貢獻給人民啊……”他們又開始教育秀秀。談了一陣，秀秀的臉色就漸漸緩過來了，現(xiàn)出了比較自然的喜色。手也不再擺弄胸前那根線，而搭在她身旁坐著的任姐肩上。聽他們講起了那遠方城市的燦爛景象，學校里豐富得沒邊沒沿的文化海洋。她的眼睛也漸漸亮了。凝神聽著，終于輕輕地點著頭。次早我抽了個空到她家去，門口的孩子卻說她上村北果園地里去了。我只得跟尋到果園里。一抬頭忽然看見前面一個拿長桿姑娘的身影。她腦后梳著雙環(huán)，可不正是秀秀！只見她使用這長桿的姿勢極其輕巧，那礙手礙腳的長桿拈在她手里就像一根軟軟的柳枝一樣，簡直沒有什么分量，她仿佛隨意地一會兒指到東，一會兒指到西，管子里噴出的藥珠，就成為一片閃光的霧網(wǎng)，密密勻勻地都噴在綠葉上，連最高的大樹頂上也全無遺漏。她干這活兒真是毫不費力似的輕便夭矯。一看馬上就叫人感覺到：只有她那干活的姿態(tài)和這片明麗的果園才相配呢。隊長吹哨子，宣布歇歇了。果園里馬上熱鬧起來，姑娘們?nèi)珖梢蝗?，卻把秀秀圍在中間，要她唱歌。她這天卻唱得很活潑，很輕快，聲音簡直像在跳著的，像是在這園里的綠樹頂上跳，從這片葉子跳到那片葉子。她好像情緒很好，看不出一點兒那晚在大隊部表現(xiàn)的那種黏糊糊，也并不見有什么離別情緒。這是怎么的哩？我已經(jīng)感到，她走的事情大概有點“懸”了。果然，在中午吃飯時見到老李，他就告訴我：秀秀對出去學習的事已經(jīng)變了卦了——③戀人小黃在反對。我問：“那怎么辦？”“還是要說服！”老李鎮(zhèn)靜而堅決地回答。到了晚上，老李、任姐和我三個人，打疊起精神就遠山近水地繞著彎子對小黃開起講來。到我們幾個人都說完了一段，喘氣的功夫，小黃才忽然把那一雙小燈似的眼睛向我們很快地掃了一眼，聲音重重地說了一句話：“別的我不清楚，要說什么才是咱農(nóng)村的需要，我倒還知道！”這話的用意當然是很顯明的。說完，小黃“咚咚咚”地腳板打地就走了。這時，秀秀和她娘也來了。先是秀秀娘向我們哭訴：“你們別逼她了。她心里實在舍不了他，也舍不了這村莊。照這樣，到了那大地方也成不了什么人材的。我不指望她有那個光采，只指望她快活，高高興興過光景就行?！倍阈銊t直奔任姐，緊靠在任姐身邊，依然用手搭著任姐的肩頭，輕聲說：“任姐，我可真對不起你，你們對我好，真補報不過來……”又抬起頭來，微笑著向我們望了一遍，笑容有點忸怩，但是那射來的眼光卻是很明徹，很開朗，那明明是在說我的主意早已拿定了。后來我在機關(guān)里又一次遇到老李，他提起陳秀秀沒能出來的事，口氣里還有些惋惜。當然，他的意見也并不是沒有道理。一年之后，我們早已回到原來的機關(guān)里了。這年中秋節(jié)，我們幾個應(yīng)公社的邀約回到村里去“探親”。當天晚上，參加了玉泉村的中秋晚會。在這晚會上，又一次聽到陳秀秀唱歌。依然是一輪皎潔的明月。秀秀唱歌時還是沒有伴奏。她這次唱的是電影《柳堡的故事》里那支插曲。這支歌本來在農(nóng)村里很流行，連老太太小孩子都會唱?？墒谴蠹疫€是集中精神聽她唱，像聽一個新歌一樣。她的聲音貫注到了歌曲中間每一個細微曲折的地方。如果說歌聲可以分剛?cè)岬脑?，那么她如今的歌聲似比先前更多了些剛音，更強勁有力，卻也更婉轉(zhuǎn)；那聲音好似聽她隨意驅(qū)遣，要多高就多高，要多低就多低。聽她唱，使我忽然聯(lián)想起那次見她在果園里打藥的姿態(tài)，那確是一樣的揮灑自如！我用力呼一口這場院里熟透蘋果海棠的甜香味，只覺著美得很，也辨不清這是果香還是她的歌聲給帶來的了。真的，就像她的歌聲和這果子香變成一體了似的，聲音里也像帶著香氣，帶著月光。聽著聽著，忽然一個感覺浮上腦際——這不是別的歌，是果樹的歌、月夜的歌、田野的歌啊！我一下子思前想后聯(lián)想起好多事情來，想到秀秀當時如果離開小黃和玉泉村走了，如今會怎么樣呢？當然，秀秀當時就是