2025年大學(xué)犯罪學(xué)專業(yè)題庫(kù)——犯罪學(xué)中的新宗教犯罪警示與防范考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)答題（每題10分，共50分）1.簡(jiǎn)述新宗教犯罪的概念及其主要特征。2.根據(jù)緊張理論，分析社會(huì)失范與新宗教犯罪產(chǎn)生之間的關(guān)系。3.新宗教犯罪可能對(duì)社會(huì)秩序和個(gè)體權(quán)利造成哪些主要危害？4.簡(jiǎn)述社會(huì)控制理論視角下，社會(huì)控制削弱與新宗教犯罪發(fā)生之間的聯(lián)系。5.從標(biāo)簽理論的角度，分析如何理解個(gè)體被貼上“新宗教犯罪分子”標(biāo)簽的過(guò)程及其后果。二、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體表現(xiàn)，論述如何區(qū)分合法宗教活動(dòng)與非法的新宗教犯罪活動(dòng)。2.論述在預(yù)防新宗教犯罪方面，社區(qū)組織和媒體應(yīng)承擔(dān)怎樣的責(zé)任，并闡述相應(yīng)的策略。三、案例分析題（30分）閱讀以下案例材料，并回答問(wèn)題：李明曾是一名對(duì)生活感到迷茫的都市白領(lǐng)，近年來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，他經(jīng)歷了幾次工作不順和感情挫折，內(nèi)心充滿焦慮和困惑。某天，他在網(wǎng)上接觸到一個(gè)名為“真理之光”的新宗教組織，該組織承諾能幫助成員解決生活中的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)精神上的解脫和物質(zhì)上的富足。李明被其宣傳所吸引，并逐漸深陷其中。該組織要求成員繳納高額費(fèi)用，并花費(fèi)大量時(shí)間參與組織的集會(huì)活動(dòng)，李明的生活和工作受到了嚴(yán)重影響。同時(shí)，該組織還宣揚(yáng)反社會(huì)、反科學(xué)的觀點(diǎn)，并試圖將李明隔離起來(lái)，使其與外界斷絕聯(lián)系。李明意識(shí)到該組織可能存在問(wèn)題，但已難以自拔。他開始擔(dān)心自己會(huì)失去控制，甚至產(chǎn)生犯罪行為。問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用犯罪學(xué)相關(guān)知識(shí)，分析李明陷入“真理之光”組織的原因，并探討針對(duì)類似案例，社會(huì)、家庭和學(xué)?？梢圆扇∧男└深A(yù)和預(yù)防措施。試卷答案一、簡(jiǎn)答題1.答案：新宗教犯罪是指打著宗教旗號(hào)，以宗教為名，實(shí)則進(jìn)行危害社會(huì)、危害他人人身財(cái)產(chǎn)安全，觸犯國(guó)家法律的社會(huì)危害行為。其主要特征包括：①偽裝性，常以合法宗教活動(dòng)為掩護(hù)；②欺騙性，利用人們的精神需求和好奇心進(jìn)行蠱惑；③封閉性，形成小團(tuán)體，強(qiáng)調(diào)組織內(nèi)部的排他性；④極端性，宣揚(yáng)極端思想，反對(duì)主流社會(huì)價(jià)值觀；⑤危害性，可能造成人身傷害、財(cái)產(chǎn)損失、社會(huì)秩序破壞等。解析思路：本題考查新宗教犯罪的概念和特征?；卮饡r(shí)需首先明確新宗教犯罪的法律和學(xué)理定義，然后結(jié)合其典型表現(xiàn)，提煉出偽裝性、欺騙性、封閉性、極端性和危害性等主要特征。2.答案：緊張理論認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體需求與其所能達(dá)到的滿足水平之間出現(xiàn)差距時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生緊張感，進(jìn)而可能導(dǎo)致犯罪行為。新宗教犯罪的發(fā)生，可能與社會(huì)失范導(dǎo)致個(gè)體普遍的相對(duì)剝奪感有關(guān)。社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、競(jìng)爭(zhēng)加劇、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)削弱等，可能導(dǎo)致個(gè)體感到目標(biāo)達(dá)成困難（如經(jīng)濟(jì)壓力、社會(huì)地位下降）和/或社會(huì)規(guī)范約束減弱（如傳統(tǒng)價(jià)值觀受到?jīng)_擊），這種緊張狀態(tài)為尋求出路的新宗教組織提供了生存和發(fā)展的土壤，部分個(gè)體在尋求歸屬感和意義感時(shí)可能被吸引加入，甚至參與犯罪活動(dòng)。解析思路：本題考查運(yùn)用緊張理論分析新宗教犯罪。需首先闡述緊張理論的核心觀點(diǎn)，即需求與滿足水平的差距導(dǎo)致緊張感，進(jìn)而可能引發(fā)犯罪。然后將此理論應(yīng)用于新宗教犯罪情境，分析社會(huì)失范（目標(biāo)達(dá)成困難或規(guī)范約束減弱）如何制造緊張感，以及這種緊張感如何為新宗教犯罪提供土壤。3.答案：新宗教犯罪可能對(duì)社會(huì)秩序和個(gè)體權(quán)利造成的主要危害包括：①危害個(gè)體人身安全，組織可能對(duì)成員進(jìn)行精神控制、人身傷害、性侵等；②侵犯?jìng)€(gè)體財(cái)產(chǎn)權(quán)利，要求成員繳納高額費(fèi)用、強(qiáng)迫勞動(dòng)等；③破壞社會(huì)和諧穩(wěn)定，可能引發(fā)群體性事件、擾亂公共秩序；④污染社會(huì)文化環(huán)境，宣揚(yáng)極端、迷信思想，與主流文化價(jià)值觀沖突；⑤沖擊國(guó)家法律和政策，可能從事非法集會(huì)、反動(dòng)宣傳等活動(dòng)。解析思路：本題考查新宗教犯罪的社會(huì)危害。需從個(gè)體層面和社會(huì)層面分別闡述危害。個(gè)體層面?zhèn)戎厝松戆踩?、?cái)產(chǎn)權(quán)利和精神自由等。社會(huì)層面?zhèn)戎厣鐣?huì)秩序、公共安全、文化環(huán)境和政治穩(wěn)定等方面。4.答案：社會(huì)控制理論認(rèn)為，社會(huì)通過(guò)一系列的機(jī)制（如社會(huì)bonds，即依戀、承諾、參與和信念）將個(gè)體束縛在社會(huì)規(guī)范內(nèi)，從而預(yù)防犯罪。新宗教犯罪的發(fā)生，往往與社會(huì)控制的削弱有關(guān)。例如，個(gè)體與家庭、同伴、社區(qū)的依戀減弱，可能導(dǎo)致其更容易受到外界不良影響；對(duì)主流社會(huì)規(guī)范的承諾降低，可能使其更容易接受新宗教組織的極端思想；參與有益的社會(huì)活動(dòng)減少，可能使其有更多時(shí)間精力被新宗教組織所利用；對(duì)主流社會(huì)信念的懷疑和放棄，可能使其更容易轉(zhuǎn)向新宗教組織尋求所謂的“真理”和歸屬感。因此，社會(huì)控制網(wǎng)絡(luò)的薄弱為個(gè)體滑入新宗教犯罪提供了可能。解析思路：本題考查運(yùn)用社會(huì)控制理論分析新宗教犯罪。需首先闡述社會(huì)控制理論的核心觀點(diǎn)，即社會(huì)bonds如何預(yù)防犯罪。然后分析新宗教犯罪發(fā)生時(shí)，哪些社會(huì)bonds被削弱或破壞，以及這種削弱如何導(dǎo)致個(gè)體更容易被新宗教組織吸引和控制，從而可能參與犯罪活動(dòng)。5.答案：從標(biāo)簽理論角度看，新宗教犯罪分子的標(biāo)簽過(guò)程通常涉及以下步驟：首先，由社會(huì)權(quán)威（如政府、媒體、主流宗教團(tuán)體）或次級(jí)群體（如成員間的相互指認(rèn)）將某個(gè)個(gè)體或群體定義為“新宗教犯罪分子”；其次，該標(biāo)簽一旦被社會(huì)廣泛接受，就會(huì)形成一種“污名”，將該個(gè)體或群體歸入一個(gè)負(fù)面類別；再次，被貼上標(biāo)簽的個(gè)體可能會(huì)受到社會(huì)的排斥和歧視，其行為也可能被解釋為“Crime”或“Deviance”；最終，這種標(biāo)簽可能內(nèi)化于個(gè)體自我認(rèn)知中（自標(biāo)簽），使其進(jìn)一步確認(rèn)自己的“犯罪”身份，并可能沿著“標(biāo)簽化-犯罪-再標(biāo)簽化”的循環(huán)前進(jìn)，加劇其偏離社會(huì)軌道的可能性。解析思路：本題考查運(yùn)用標(biāo)簽理論分析新宗教犯罪。需闡述標(biāo)簽理論的核心概念，即社會(huì)反應(yīng)（標(biāo)簽）如何塑造個(gè)體的身份和行為。然后將此理論應(yīng)用于新宗教犯罪情境，描述標(biāo)簽施加的過(guò)程、標(biāo)簽的影響（社會(huì)排斥、行為解釋、自我認(rèn)同），以及可能的惡性循環(huán)。二、論述題1.答案：區(qū)分合法宗教活動(dòng)與非法的新宗教犯罪活動(dòng)，需要綜合考慮多個(gè)方面，而非依賴單一標(biāo)準(zhǔn)。首先，看其是否遵守國(guó)家法律法規(guī)，特別是關(guān)于宗教活動(dòng)、社團(tuán)組織、財(cái)務(wù)管理等方面的規(guī)定。合法宗教活動(dòng)通常在政府登記備案，其活動(dòng)范圍、內(nèi)容、財(cái)務(wù)等受到法律規(guī)范和監(jiān)管；而非法新宗教犯罪活動(dòng)往往規(guī)避法律，進(jìn)行非法集會(huì)、私分財(cái)產(chǎn)、詐騙錢財(cái)?shù)?。其次，考察其教義和宣傳內(nèi)容是否極端、反科學(xué)、反社會(huì)。合法宗教通常宣揚(yáng)愛、和平、寬容等普世價(jià)值，其教義與主流科學(xué)文化相容；而非法新宗教犯罪活動(dòng)常宣揚(yáng)世界末世論、反人類、反科學(xué)，煽動(dòng)仇恨、暴力或脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)。再次，分析其組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式。合法宗教組織通常結(jié)構(gòu)較為清晰，內(nèi)部關(guān)系相對(duì)和諧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)服務(wù)；而非法新宗教犯罪組織往往結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、等級(jí)森嚴(yán)，具有強(qiáng)烈的排他性和控制性，注重精神控制和對(duì)成員的剝削。此外，還要看其活動(dòng)是否侵犯?jìng)€(gè)體權(quán)利，是否對(duì)社會(huì)秩序造成危害。合法宗教活動(dòng)尊重個(gè)體權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)和諧；而非法新宗教犯罪活動(dòng)則常常侵犯?jìng)€(gè)體人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)利，破壞社會(huì)秩序。最后，評(píng)估其與主流社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。合法宗教是社會(huì)的重要組成部分，積極參與社會(huì)事務(wù)；而非法新宗教犯罪活動(dòng)則往往與主流社會(huì)格格不入，甚至試圖對(duì)抗或顛覆。綜合運(yùn)用這些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審慎判斷，有助于區(qū)分合法與非法。解析思路：本題要求論述區(qū)分合法與非法新宗教活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。需提出一個(gè)總的觀點(diǎn)，即綜合判斷而非單一標(biāo)準(zhǔn)。然后從法律合規(guī)性、教義內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)、個(gè)體權(quán)利影響、社會(huì)互動(dòng)關(guān)系等多個(gè)維度，詳細(xì)闡述區(qū)分合法與非法的具體考量因素，并強(qiáng)調(diào)判斷的審慎性。2.答案：在預(yù)防新宗教犯罪方面，社區(qū)組織和媒體承擔(dān)著重要且互補(bǔ)的責(zé)任。社區(qū)組織作為社會(huì)的基本單元和個(gè)體的支持網(wǎng)絡(luò)，其責(zé)任主要體現(xiàn)在：首先，加強(qiáng)社區(qū)宣傳教育，提高居民對(duì)合法宗教與非法新宗教犯罪活動(dòng)的辨別能力，增強(qiáng)居民的法律意識(shí)和防范意識(shí)，特別是針對(duì)弱勢(shì)群體的宣傳教育；其次，關(guān)注社區(qū)內(nèi)存在的精神困境和需求，提供心理咨詢、社會(huì)支持等服務(wù)，減少個(gè)體因迷茫、失范而容易被新宗教組織利用的可能性；再次，建立社區(qū)預(yù)警機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和報(bào)告可疑的新宗教組織活動(dòng)，并與相關(guān)政府部門（如公安、民政、宗教事務(wù)管理部門）建立溝通協(xié)作渠道，共同進(jìn)行處置；最后，營(yíng)造包容、和諧、充滿活力的社區(qū)文化氛圍，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力和成員的歸屬感，減少新宗教組織滲透的機(jī)會(huì)。媒體作為信息傳播的主要渠道，其責(zé)任主要體現(xiàn)在：首先，客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確地報(bào)道新宗教犯罪案件，揭露其欺騙性和危害性，提高公眾認(rèn)識(shí)，但要避免過(guò)度渲染造成恐慌或污名化；其次，積極宣傳國(guó)家關(guān)于宗教事務(wù)的法律法規(guī)，以及合法宗教的正面形象，引導(dǎo)公眾理性看待宗教問(wèn)題；再次，加強(qiáng)對(duì)新宗教犯罪成因、特點(diǎn)和防范措施的研究，為公眾和決策者提供深度信息支持；最后，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，對(duì)違法違規(guī)的宗教活動(dòng)和媒體自身的不當(dāng)報(bào)道進(jìn)行監(jiān)督。通過(guò)社區(qū)組織和媒體的共同努力，可以構(gòu)建起一道有效的預(yù)防新宗教犯罪的防線。解析思路：本題要求論述社區(qū)組織和媒體在預(yù)防新宗教犯罪中的責(zé)任和策略。需分別闡述社區(qū)組織和媒體的責(zé)任，每方至少提出三個(gè)方面的具體內(nèi)容。對(duì)于社區(qū)組織，側(cè)重宣傳教育、社會(huì)支持、預(yù)警機(jī)制和營(yíng)造良好氛圍。對(duì)于媒體，側(cè)重客觀報(bào)道、法律宣傳、深度分析和輿論監(jiān)督。最后總結(jié)兩者共同努力的重要性。三、案例分析題答案：李明陷入“真理之光”組織的原因，可以從多個(gè)犯罪學(xué)理論視角進(jìn)行分析：首先，從緊張理論看，李明因工作不順、感情挫折感到焦慮和迷茫，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大也加劇了他的困境，這導(dǎo)致了他達(dá)成的目標(biāo)與期望之間的緊張感。新宗教組織承諾解決生活問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)精神解脫，恰好滿足了他緩解壓力、尋求意義的需求。其次，從社會(huì)控制理論看，李明可能感到與主流社會(huì)（職場(chǎng)、情感圈）的依戀減弱，對(duì)成功和幸福的定義產(chǎn)生懷疑（承諾降低），參與有益的社交或工作活動(dòng)減少（參與減少），對(duì)主流價(jià)值觀（如追求物質(zhì)成功、個(gè)人奮斗）產(chǎn)生懷疑甚至否定（信念減弱），這使得他更容易被“真理之光”組織封閉的環(huán)境和替代性的意義體系所吸引。再次，從標(biāo)簽理論看，“真理之光”組織可能通過(guò)初步的接觸和篩選，將李明標(biāo)記為“有精神需求需要拯救”的對(duì)象，組織內(nèi)的其他成員可能進(jìn)一步強(qiáng)化這種“被選中”或“被理解”的感覺，這種正向反饋可能增強(qiáng)他的歸屬感。同時(shí)，組織通過(guò)設(shè)定外部敵人（如“邪惡的世界”）和內(nèi)部規(guī)則，強(qiáng)化成員的身份認(rèn)同，并可能通過(guò)懲罰機(jī)制（如擔(dān)心失去控制）來(lái)控制成員的行為。針對(duì)李明這類案例的干預(yù)和預(yù)防措施，應(yīng)采取多層面、綜合性的策略：社會(huì)層面，加強(qiáng)社會(huì)支持體系建設(shè)，提供心理咨詢、就業(yè)援助、社區(qū)活動(dòng)等，緩解個(gè)體壓力，增強(qiáng)社會(huì)融入感；家庭層面，加強(qiáng)對(duì)家庭成員的宗教辨別教育，鼓勵(lì)家庭成員保持溝通和關(guān)愛，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋求專業(yè)幫助；學(xué)校層面，加強(qiáng)生命教育、價(jià)值觀教育和媒介素養(yǎng)教育，提升學(xué)生應(yīng)對(duì)壓力、辨別信息真?zhèn)魏偷种撇涣颊T惑的能力；同時(shí)，政府相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)的監(jiān)管，依法打擊非法新宗教組織，暢通舉報(bào)渠道，并提供有效的解教幫助和支持服務(wù)，例如