2026屆新高考語文沖刺復(fù)習(xí)

議論文文體特點及寫作基本要求【訓(xùn)練目的】了解議論文的文體特點及寫作議論文的基本要求?！緦懽髦笇?dǎo)】什么叫議論文？什么叫議論文？

議論就是發(fā)表意見，闡明是非，以議論為主要表現(xiàn)方法，對社會生活中的人或事進行分析評論的文章稱為議論文。1、論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。

論點應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。論點的位置一般有四個：①文題如《反對自由主義》論點是“反對自由主義”。②開篇如《談骨氣》論點是“我們中國人是有骨氣的”。③中間如《拿來主義》論點是“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。④結(jié)尾如《生于憂患，死于安樂》論點是“然后知生于憂患，而死于安樂也”。議論的三要素2.論據(jù)

用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)用事實來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。選用事實論據(jù)還要注意幾點：①論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性。②論據(jù)必須具有新穎性。

不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？如作文題是“好奇心”，很多考生不約而同想到了牛頓被蘋果砸了一下發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，出現(xiàn)頻率過高自然缺乏吸引力。3、論證論據(jù)的表述要精練、簡要論證的基本類型：立論、駁論。提出問題（是什么）→分析問題（為什么）→解決問題（怎么辦）論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段式結(jié)構(gòu)。

a、總分總式結(jié)構(gòu)b、對照式結(jié)構(gòu)c、層進式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)常見的論證結(jié)構(gòu)：a、例證法，用典型事例作論據(jù)來證明論點。

《談骨氣》中，作者所舉的文天祥拒絕高官厚祿，窮人不受“嗟來之食”，聞一多“拍案而起”，怒斥國民黨反動派的例子都是緊扣論點來寫的，而且所舉的事例各說明論點的一個側(cè)面，即“富貴不能淫”、“貧賤不能移”、“威武不能屈”，互不雷同。

運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。b、喻證法，增強了作品論證的形象性。運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。

魯迅的《拿來主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個青年對待大宅子的態(tài)度來表達作者對文化遺產(chǎn)采取“拿來主義”的態(tài)度，形象、生動，給人們以很深的印象。常用的論證方法常見的論證方法c、對比論證：可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。例如：《師說》第二段用了三組逐層深入的對比論證。

一是用“古之圣人”與“今之眾人”進行對比。圣人“從師而問”，而眾人“恥學(xué)于師”，結(jié)果是“圣益圣，愚益愚”。對待從師完全不同的態(tài)度，引出截然相反的結(jié)果，在正反對比中作者“人必從師”的觀點更具典型性和說服力。

二是將一種人在從師問題上自相矛盾的典型現(xiàn)象進行對比。“愛其子”者為其子“習(xí)句讀”而擇“師”；“于其身”“惑之不解”，卻“恥師焉”。作者透過這個自相矛盾、荒唐可笑的事例，嚴(yán)肅而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒謬價值觀和畸型思想方式。

三是將“君子不齒”的“巫醫(yī)、樂師百工之人”與自恃高貴的“士大夫之族”截然不同的從師態(tài)度及其結(jié)果加以對比，揭示出“師道”難復(fù)、恥師成風(fēng)的社會根源。常見的論證方法d、引證法，除引用名人名言以外，我建議同學(xué)們應(yīng)該多積累一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強議論文的文學(xué)性。

論證方法還有引申論證、因果論證，等等。議論文邏輯性的具體體現(xiàn)

寫議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，一方面要依靠語句表達出邏輯性，另一方面要借助起過渡性作用的語句突出邏輯關(guān)系。

一個語段的內(nèi)部之間也需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系。

嚴(yán)密的邏輯關(guān)系必須反映出作者的行文思路。議論文寫作更需要哲理的思考

同學(xué)們應(yīng)該善于用一些辯證唯物主義觀點分析現(xiàn)實中的一些問題例文一：《好奇心》好奇心

我們的童年大概是在“十萬個為什么”里過完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問上一句：“這個是什么呀？”這完全是出于我們的好奇心。

何為好奇心？于我來說，不過三字而已：好，奇，心。

“好”，是一種欲望，求知欲學(xué)的愿望?？追蜃釉缇突卮疬^子貢“敏而好學(xué)，不恥下問”?！昂谩笔且环N態(tài)度，一種實事求是的精神。陸游曾告誡后人“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”?！昂谩币彩菍λ素撠?zé)，面對別人的“好”，我們要“賢者以其昭昭而使人昭昭”?？傊?，“好”是認識一切事物的前提，有了“好”這種意識，才能去探求大千世界各種各樣令人著迷的“奇”。

何謂“奇”？不過是遇到“奇”發(fā)現(xiàn)“奇”使之不“奇”。好奇心

大千世界，無奇不有。有人帶著“獵奇”的心態(tài)去看待世界。然而，“獵奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出來，這并不是真正的“奇”。

這里所指的“奇”是牛頓對于蘋果為什么會掉在自己頭上的疑問；是伽俐略對于亞里士多德兩個鐵球為什么不能同時落地的質(zhì)問；是李四光對中國“貧油論”的反問。

對于未知，我們“奇”；對于書籍，我們發(fā)現(xiàn)更多的“奇”。人類在“奇”的帶領(lǐng)下更加了解我們所居住的美麗星球，更加知曉處在一片黑暗之中的宇宙太空?！捌妗笔俏覀儽仨殦碛械奶角笃焚|(zhì)?！靶募蠢硪?。”明代的王陽明是這樣解釋心與理的關(guān)系。雖有夸張和唯心主義的色彩，但卻能看出人們對于“心”的重要性的認識。好奇心

古人說過“心如止水”。由此可見一份安靜的心情是多么重要。假如你帶著浮躁之心，尚不說研究學(xué)術(shù)，恐怕自己也會被這情緒所左右，再也無法發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了?！抖Y記》有云，“修身，齊家，治國，平天下?！毙奚矸旁诘谝晃唬奚砑葱扌?。當(dāng)“心如止水”時，你的視野將擴大，你的思維將更加活躍。

好而不奇是庸才，奇而無心是蠢才，只有用心好之奇之，才會有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲。人生憑“好奇心”而活，人類憑“好奇心”興旺發(fā)達，永續(xù)發(fā)展?！竞喸u】【簡評】

拆解“好奇心”——好；奇；心！寫法相當(dāng)別致。這里邊蘊含著一種認真求索、嚴(yán)謹(jǐn)向?qū)W的精神。但作者并不刻板、迂執(zhí)，而是相當(dāng)靈活，相當(dāng)深刻，也相當(dāng)智慧地將三個概念解說的饒有意趣，從而不流于淺薄俗套。這些解說，筆斷而意不斷，“好奇心”在作者心中是一個整體。因此，得出的“好而不奇是庸才，奇而無心是蠢才”、好奇心“不過是遇到‘奇’發(fā)現(xiàn)‘奇’使之不‘奇’”的結(jié)論，相當(dāng)精警，升華了“好奇心”的內(nèi)涵。例文二：《好奇心》好奇心

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。

那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的?；鹦讨系呢懙聺M足了中世紀(jì)人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。好奇心

試問：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要觀察?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙?？梢哉f，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草?！比绻麤]有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。好奇心

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴(yán)……

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王?！币苍S，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。

更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多?！竞喸u】【簡評】

這是一篇規(guī)范的議論文。立意深刻，有獨立見解。議論層層遞進，邏輯性強。用例鮮活、到位，能有力地支持自己的中心論點。文章活潑灑脫，不干巴巴地說教。【實戰(zhàn)演練】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文

拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進行第3次較量。在進行到第14回合時，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅持著，因為他心里知道，對方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強地堅持著，果然在關(guān)鍵時刻，對手認輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。

根據(jù)以上材料，自擬文題，寫一篇800字以上的議論文。

讓堅守之花在枝頭綻放

拳王阿里在無絲毫力氣時，他沒有放棄，而是選擇了堅持下來，堅守成功的信念，最后，他勝利了。

堅守，是對個人職業(yè)的恪守盡職，對信仰的忠誠。

二十年飛雪傳心，一個孤獨的山路上一個孤獨的背影。他，王順友，一個馬班郵遞員，二十年來行路四十多萬里，堅守在自己的崗位上。他說，自己不干了，那四里八鄉(xiāng)的村民就失去了與外界聯(lián)系。正是他的堅守，創(chuàng)造了中國郵政史的奇跡，感到了千萬人民。

華益尉堅守在救死的崗位上，全心全意為病人著想，最后自己倒下了?！纠摹俊纠摹?/p>

竺可楨教授，四十年如一日，堅持每日做物候記載，推動了中國氣象物候?qū)W的發(fā)展。堅守，是對心靈的守候，是對品質(zhì)的節(jié)操的保持。

莊子垂釣河畔，面對眼前清波漾起的河面與身后的相位，他選擇了曳尾于泥淖之中。他要堅守他內(nèi)心“舉世混濁而我獨清”的高潔。于丹教授在“百家講壇”里講道：堅守，是對人生境界的一種超越。莊子生活的境界，正是一種物我合一的境界。他經(jīng)得住高官厚祿的誘惑，堅持住孤獨的心靈，清潔的心靈。

因為堅持，陶潛歸去來兮；因為堅守，文天祥“留取丹心照汗青”……

堅守，更是對中華文化幾千年的守候。

漢家寨如一粒彈丸，被遺棄在廣褒的荒漠之中。但千百年來，這里始終有人居住。他們要守住漢文化的根。【例文】

時現(xiàn)“諸學(xué)百家”、“紅樓學(xué)研究”熱浪翻起，這是對文明的堅持。商品經(jīng)濟的今天，需要中華傳統(tǒng)文化為發(fā)展增加催化劑。

惟有堅守住漢文化，中華民族才能銘記自己是龍的傳人；是有血性、有歷史、有內(nèi)涵的優(yōu)秀民族；才能屹立于世界民族之林。

作為一名學(xué)子，我們也應(yīng)該向阿里學(xué)習(xí)，堅守成功的信念，保持高昂的斗志，以必勝的信念堅守學(xué)習(xí)的陣地；也要保持平靜的心態(tài)，堅守內(nèi)心的寧靜。

堅守，讓平常人也能夠和偉人一樣與萬物既無時間之差也無空間之別?！纠摹?/p>

說韌

超世之才，不惟有文武過人之長，亦必有堅韌不拔之志。堅韌是一種刺眼而不炫耀的光彩，是一種圓潤而不膩耳的音響，是一種臨危從容的淡定，是一種“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強不屈，是一種“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝，堅韌像發(fā)過酵的豪氣，像山風(fēng)收住了尖厲，像江流匯入了湖海，這是一種厚實而不張揚的精神信仰。

困難是強者進身的階梯，是弱者的無底深淵，是圣徒的洗禮之水，是精神迷失者的滅頂之災(zāi)。人們常常抱怨不幸，埋怨生活中太多不公平。然而當(dāng)人們目睹拳王阿里戰(zhàn)勝氣勢洶洶的挑戰(zhàn)者時，人們只能反思自己，是自己缺乏堅韌的精神品質(zhì)。阿里在與對手同時都耗盡力氣時，他拼命堅持，告誡自己在精神上壓倒對方，因而他始終保持著堅毅的表情，身體上的痛苦在勇士的面前顯得小了許多，堅持到底的人才會最終打敗對手戰(zhàn)勝痛苦。

現(xiàn)實生活教會了人們執(zhí)著，教人們面對困難不屈不撓，永遠昂揚面對困難?！竞喸u】

在歐洲冬季奧運會上，張丹、張昊用中國人的毅志在歐洲牌圖上留下了中國人的精神毅力，他們在冰場的挑戰(zhàn)極限雖然只是一次失敗的嘗試，但他們沒有因此退場，他們負傷繼續(xù)在寒冷的寒場上譜寫激情與斗志的篇章。

許久前聽說季羨林老要摘去了身上的三座光環(huán)，“國學(xué)泰斗”、“國寶”等榮譽稱號。在病床上臥著的老人一直沒有停止過著書立說的奮斗，在病房中擺滿他的書，病房成了老人的圖書館，他以頑強的毅志戰(zhàn)斗在書山上，在學(xué)海里他像一位執(zhí)著而堅韌的水手，撐起生命的舵，駛向遠方，駛向前途的光茫之方向。

在國外也曾有過不少的作家，他們在病中掙扎著為人類的事業(yè)奮斗，巴爾扎克用他的痛苦的青春寫出了《人間喜劇》一部驚世之作，在他的痛苦和磨難中誕生。一瞬的堅韌必有永遠的成功，拳王阿里做到了，張丹、張昊做到了，巴爾托克做到了?！纠摹?/p>

拒絕了瓊瑤的浪漫，遠離了三毛的瀟灑，淡去了金庸的刀光劍影，人們只需要一份衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的堅韌和執(zhí)著。

堅韌是一杯濃而不壞的美酒，高山流水的品行永遠會激勵著奮斗者、執(zhí)著者、拼搏者。

前塵隔海，古屋不再，而執(zhí)著依然流淌在心間。

【例文】

做精神上的強者

拳王阿里贏得了與挑戰(zhàn)者弗雷澤的較量，無關(guān)實力，只為他在精神上做了強者。

日本有一匹叫高麗的賽馬，它一生參賽113次，拿了113次倒數(shù)第一，但是它從未放棄，每次號令一響，它都會斗志昂揚的沖出去；每次被遠遠地甩在最后，它也從不氣餒，堅持跑完全程。113次，日本人忘卻了113只冠軍馬的名字，卻記住了這只113次的敗將。它的堅持，它的不言放棄，讓它成為了精神上的強者。它沒有像阿里那樣贏得比賽，但在日本人心里，它是強者，明知道會輸，日本人還是給它下注，擁護這個“精神上的強者”?！纠摹?/p>

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，周恩來總理就是按這一古訓(xùn)，做著精神上的強者，一次國際會議上，一個美國記者主動走來與他握手，他友好而禮貌地回應(yīng)了?？山酉聛砟莻€記者卻使勁地用手帕擦自己的手，嘀咕道：“我怎么能和這種人握手呢，真是該死?！比缓蟀咽峙练呕匾露?，靜看周總理出丑。作為一個弱國的總理，周恩來沒有表現(xiàn)出阿諛或是軟弱，他也掏出手帕，擦擦手，然后將其扔進垃圾筒，“這手帕再也洗不干凈了”。這是一個弱者，這又是一個強者——至少在精神上，這位精神上的強者讓驕橫的美國記者自取其辱?！澳愕氖峙吝€能放回衣兜帶走，可我的卻洗不干凈了?！边@精神上的強者，是這樣恰到好處地維護了自己和國家、民族的尊嚴(yán)。

我又想起那個用左手敬禮的軍人丁曉兵，當(dāng)主持人問他：“為什么我從你的眼里看不到曾經(jīng)的苦難？”他回答說：“那也是人生的營養(yǎng)。”把苦難看作人生的營養(yǎng)，這就是共和國的軍人，這就是精神的強者。【例文】

我又想起那個陽光少年黃舸，倒不是因為他的感恩，而是因為那句話——努力不一定會成功，但放棄一定會失敗。這個十八歲的少年，那么堅定地說出這番話，用他殘缺的軀體，做著精神上的強者。

他們都是贏家，因為他們精神的強大，即使被命運踩在腳下，他們也抓住鞋帶爬了上來。哪怕高麗從未勝過比賽，哪怕周恩來只是一個積貧積弱的弱國的總理，哪怕丁曉兵只能“不合群”地舉起左手向共和國敬禮，哪怕黃舸生命的倒計時即將歸零，他們也勝在了與生命的賽跑上。做精神的強者，不一定像拳王阿里那樣勝過別人，但得像貝多芬所說，扼住命運的咽喉！例文：

《超越人生的珠峰》超越人生的珠峰

“沒有最好，只有更好”，這是曾經(jīng)膾炙人口的廣告詞，它用樸實而又簡潔的語言道出人生一個樸實而又簡單的道理：生命之峰在于攀登，生命就是要不斷超越自我。拳王阿里之所以能在筋疲力盡的情況下戰(zhàn)勝對手，正因為他有超越自身極限的勇氣和實踐這種超越的果敢。奇跡和勝利青睞這種人。

于丹教授說，人類的眼睛有兩種功能，一是向外欣賞大千世界不盡的風(fēng)景，二是向內(nèi)挖掘內(nèi)心那個無限深埋的自己。不斷地認知自己本身就是一種對現(xiàn)狀的超越。當(dāng)我們遠眺生命的高度，有感于蘇軾那一句“渺滄海之一票時，有一種力量像助推器一樣告訴我們，生命之峰在等待你的攀登，去超越吧。超越人生的珠峰

超越給自己生機。眾人敬仰的周恩來總理為中國和中國人民日理萬機，鞠躬盡瘁。長期超負荷的工作讓他最后倒在了癌癥的折磨下。但即使在病床上，即使已食難下咽，即使已病入膏，他仍然放不下處于動亂政局下的干部和群眾。他憑著非凡的毅力和超人的責(zé)任心使命感為中國工作，為中國人民活著。這便是一種超越，一種忠君報國與為民造福精神超越了肆虐的病魔。有人統(tǒng)計過，周總理延長的工作時間相當(dāng)于把他的壽命延長了幾百天。周總理說“國家要我活幾天，我就活幾天！”正是這種信念支撐他在病床上苦戰(zhàn)，為他最后的生命增添生機。

超越給別人生機。2006感動中國人物華益尉醫(yī)生用嚴(yán)重變行的脊椎堅持9小時為病人做手術(shù)。他超越了自身所能承受的極限，在一陣陣刺痛中把病人的生命從死神手中奪回來。有什么，能使田徑場上沉默的黃種人奪得跨欄的金牌；有什么，能使一雙手在唐山大地震中撐起生的希望；有什么，能使珍珠港戰(zhàn)役中油盡的飛機去落敵機？是超越，把生命的火焰燃起，在無盡的宇宙中閃耀人類的光彩。超越人生的珠峰

超越陪我們一路高唱凱歌，創(chuàng)造奇跡。70多年前的紅軍長征是一次歷史的超越，每一片沼澤記錄了他們超越饑餓的過程，每一朵融雪銘記著他們超越嚴(yán)寒的時刻，每一片葉子飄散著他們超越死亡的精神……今天，我們走在生命的長征路上，沒有沼澤和雪山，沒有饑餓和嚴(yán)寒，但未央的路旁總是屹立著一座座的山峰，等待我們邁著堅實地步子去征服?！皶?dāng)臨絕頂，一覽眾山小”，讓我們選擇那座最高的，超越人生的珠峰，盡情馳騁，創(chuàng)造新的奇跡。素材積累孟子論“持之以恒”

最令人感佩的是數(shù)十年如一日的勤奮。孟子曾作過一個比喻：“有為者譬若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。”（《孟子盡心上》）他說，學(xué)習(xí)就好比挖井，必須持續(xù)不斷地努力才能見效。如果挖井挖下幾丈不見水就放棄，那就只能是一口廢井。持之以恒，是學(xué)習(xí)意志和持久力的表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)由淺入深、由表及里不斷深化的條件。

一個讀書少年向陶淵明求教。陶淵明帶他來到田邊，指著尺把高的稻禾問：“你仔細瞧瞧，它現(xiàn)在是否在長高呢？”少年蹲下目不轉(zhuǎn)睛地盯著禾苗，看了半天，說：“沒見長啊?！碧諟Y明反問：“真的沒見長嗎？那么，春天的秧苗又是怎樣變成尺把高的呢？”少年不解地搖頭。陶淵明開導(dǎo)說：“其實這禾苗每時每刻都在生長，只是我們沒學(xué)察到。讀書學(xué)習(xí)也是這樣。知識的增長是一點一滴積累的，有時自己都覺察不到。

但只要勤學(xué)不輟，持之以恒，就會由知之不多變?yōu)橹醵唷Ｋ?，有人說‘勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長’。”接著，陶淵明又指著一塊大磨石問：“你看那磨石，為什么會出現(xiàn)像馬鞍一樣凹面呢？”少年答：“那是磨損的?！薄澳悄憧稍姷剑悄囊惶毂荒p成這樣的呢？”少年說：“不曾見過?！碧諟Y明又進一不誘導(dǎo)說：“這是農(nóng)夫們天天在它上面磨刀、磨鐮、磨鋤，久而久之，磨損而成。由此可見，‘輟學(xué)如磨刀之石不見其損，日有所虧’。學(xué)習(xí)一旦間斷，所學(xué)知識就會不知不學(xué)地慢慢忘掉。”循循善誘的開導(dǎo)，使少年悟到了為學(xué)必須“循序漸進，持之以恒”、“勤學(xué)則進，輟學(xué)則退”的道理。陶淵明論“持之以恒”著名畫家黃賓虹生前每晚必畫，一次可畫8張；著名氣象學(xué)家竺可楨每天觀察天氣，記錄氣象日記；孫中山在國外流亡時期，經(jīng)濟十分困難，但他省錢買書，每日必讀，他說：“我一天不讀書，便不能夠生活?！倍韲笞骷臆嚑柲嵫┓蛩够刻毂貙?，1862年，他被沙皇政府關(guān)進牢房，在那里的778天，克服了重重困難，堅持寫出了舉世聞名的長篇小說《怎么辦》等一系列作品。成功的“鐵律”馬克思寫《資本論》花了40年。達爾文寫《物種起源》花了20年。哥白尼寫《天體運行論》花了36年。摩爾根寫《古代社會》花了40年。歌德寫《浮士德》花了60年。托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了37年。司馬遷寫《史記》花了15年。左思寫《三都賦》花了10年。李時珍寫《本草綱目》花了27年。曹雪芹寫《紅樓夢》花了10年。徐霞客寫《徐霞客游記》花了34年。從以上幾個數(shù)字里，我們可以看到要成就一項事業(yè)，需要持久的恒心。所以，巴爾扎克說：“持續(xù)不斷的勞動是人生的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律?！?/p>

生命不息筆不輟

勤勞是齊白石一輩子藝術(shù)生活的特點，在長期的藝術(shù)實踐中，他不斷刻苦努力，至老不衰。在70余年的畫畫生涯中，他差不多天天都要作畫。27歲以后，只有兩次害病，一次遭父母之喪才擱過筆。他的勤奮是持久有恒的，即使到了晚年，也沒睡過早覺，每天照例黎明即起，吃過早飯，便要畫上幾幅。對藝術(shù)真是孜孜不倦。1957年他逝世這一年的春夏之際，他的精神有些不濟了，健康情況已大不如以前，還絲毫不服老，頑強地和衰老作斗爭，畫了一幅花中之王——牡丹，這是他一生中畫的最后一幅畫。恒兀窮年

徐特立認為讀書固貴理解，也須記憶。要理解得好，必須記憶一些基本的東西。但老年人的記憶力衰退了，今天看的書，明天又忘了。因此他就把書中重要的地方，或精當(dāng)?shù)恼Z句，用大字摘錄出來，張貼在壁上，就寢前向壁朗讀或默念第二天起床，又是這樣，一直到能背誦為止。1976年，他已經(jīng)90高齡，仍堅持這樣做?？茽柕摹皥蟾妗?/p>

1903年10月，在紐約舉行的一次數(shù)學(xué)會議上，大家要求科爾教授作學(xué)術(shù)報告。科爾走到黑板前，用粉筆寫下了一個算式，接著又進行計算，得到結(jié)果以后，科爾回到自己的座位上，會員們立即報以暴風(fēng)雨般的掌聲。因為他通過這不說話的報告，證明了2的67次方-1這個數(shù)是合數(shù)，而不是200年來被人懷疑的質(zhì)數(shù)。爾后，有人問科爾：為論證這一問題，花了多少時間？科爾回答：“3年里的全部星期天。”歐立希的“六零六”

細菌學(xué)家歐立希，為了醫(yī)治當(dāng)時流行的“昏睡病”，發(fā)現(xiàn)一種叫“阿托什爾”的化學(xué)藥品，可殺死引起昏睡病的錐蟲，但是，美中不足，這種藥物又會給人帶來雙目失明。歐立希和他的助手堅韌不拔，經(jīng)過606次試驗，失敗605次，終于成功地制造出一種既能挽救昏睡病人，又不傷害病人視學(xué)的藥品，取名叫“六零六”。米開朗琪羅繪成巨幅壁畫

1508年，意大利雕塑家、畫家、詩人米開朗琪羅接受了為羅馬西斯廷教堂繪屋頂大壁畫的任務(wù)。任務(wù)相當(dāng)艱巨：屋頂高達20多米，面積300平方米，畫中人物340多個。他夜以繼日地工作，多少次從腳手架上摔下來，還摔成過重傷。經(jīng)過4年零3個月的艱苦努力，終于完成了這幅轟動全意大利的巨幅壁畫，但他的身體已摔成畸形。小澤征爾的堅持

世界著名指揮家小澤征爾在一次大賽中，根據(jù)評委會交給他的一張樂譜指揮演奏。但發(fā)現(xiàn)有不和諧的地方，于是他指揮樂隊停下來重新演奏，但仍覺得不自然。這時候，在場的作曲家和評委會權(quán)威人士都鄭重聲明：樂譜沒有問題，是小澤征爾的感覺出了錯誤。小澤征爾十分難堪，但他考慮再三，堅持自己的判斷是正確的，于是大吼一聲：“不！一定是樂譜錯了！”他的喊聲遺落，評委立即站起來熱烈鼓掌，祝賀他大賽奪魁。原來這是評委們精心設(shè)計的圈套，以試探指揮家在權(quán)威前能否堅信自己的評審。敢問路在何方

唐玄奘25歲離開長安西游。進入沙漠后不幸迷了路，隨身攜帶的一罐水也不慎掉了。四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他一醒過來就繼續(xù)前進，終于走出了沙漠。他一路越戈壁、翻峻嶺，經(jīng)碎葉城，登帕米爾高原，闖鐵門關(guān)天險，經(jīng)歷了近一年多的時間，終于到達天竺國，成為第一個周游古印度的中國旅行家。千零十次推銷

凡是去過“肯德基“店的人，都會看見店門口的一座塑像，那是一位外國老人，身穿白西裝，樣子和藹可親，他說是桑德斯上校。他是全世界最大的速食炸雞連鎖店的創(chuàng)始人，一個65歲才開始創(chuàng)業(yè)的人！

桑德斯上校退役后身無分文，拿到平生第一筆救濟金只有105美元。他問自己：我到底還有什么資源可以利用呢？我膛能為人們做出什么貢獻呢？他冥思苦想，突然想起一個秘方，那是一個炸雞的秘方，人人都喜愛它。我何不把這個秘方賣給哪家餐館，教他們?nèi)绾沃谱鳎?/p>

在那以后的兩年里，桑德斯駕著自己的那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，踏遍了美國的每一個角落，逢人便推銷他的秘方。

他被拒絕了1009次，直到1010次，才聽到第一聲“同意”。多少年后，“肯德基”成了世界上最大的炸雞連鎖店。魯迅長期堅持寫日記

魯迅從1907～1936年30年間寫作（包括翻譯）了500多萬字的著作。在此期間，他不管工作、寫作再忙，客觀環(huán)境如何艱苦、惡劣，身體條件再差，都一直堅持寫日記。20余年，從不間斷，只有到最后病危的時候，才被迫停下筆