學(xué)年永州市高三語文上學(xué)期一模聯(lián)考試卷全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：上海合作組織成立24年來已經(jīng)成長(zhǎng)為世界最大區(qū)域組織，國(guó)際影響力和感召力日益增強(qiáng)。展望未來，各成員國(guó)仍須遵循“上海精神”，腳踏實(shí)地砥礪奮進(jìn)，更好發(fā)揮組織功能。習(xí)近平指出，從黃浦江畔到海河之濱，上海合作組織走過不平凡發(fā)展歷程。上海合作組織成立24年來，成員國(guó)秉持互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展的“上海精神”，共享機(jī)遇、共謀發(fā)展，取得一系列開創(chuàng)性成果、歷史性成就，樹立了新型國(guó)際關(guān)系的典范。上海合作組織率先建立邊境地區(qū)軍事領(lǐng)域信任機(jī)制，最早采取打擊“三股勢(shì)力”的多邊行動(dòng)，維護(hù)了地區(qū)和平安寧；率先啟動(dòng)共建“一帶一路”合作，使地區(qū)發(fā)展繁榮動(dòng)力更加充足，立體互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)更加完善；率先締結(jié)長(zhǎng)期睦鄰友好合作條約，宣告世代友好、永不為敵，促進(jìn)了各成員國(guó)人民相親、民心相通；率先提出共商共建共享的全球治理觀，踐行真正的多邊主義，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展發(fā)揮了積極作用。同時(shí)強(qiáng)調(diào)中國(guó)始終將自身發(fā)展同上海合作組織發(fā)展聯(lián)系起來，同各成員國(guó)人民對(duì)美好生活的向往聯(lián)系起來。中方愿同各方一道，牢記初心使命，積極擔(dān)當(dāng)作為，推動(dòng)上海合作組織行穩(wěn)致遠(yuǎn)，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好未來堅(jiān)定前行。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）材料二：《周易·系辭》講：“天地之大德曰生”，中國(guó)哲學(xué)更多強(qiáng)調(diào)“生”的本源價(jià)值?！吧弊鳛椤吨芤住匪_立的最高倫理準(zhǔn)則，本質(zhì)上在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生存的絕對(duì)優(yōu)先性。從生存論的角度來說，人并非被“拋”到世界之中的個(gè)體，而是“生”在家庭中的共同體的一員。《周易·系辭》講“生生之謂易”，以家庭為核心的生存繁衍是最直觀的生生之道，因此個(gè)人生存境遇的向外延展首先是家庭。家庭的先在地位決定了“孝”“尊親”成為最基本的人類情感?！吨杏埂分v：“凡有血?dú)庹吣蛔鹩H?！薄白鹩H”既是人類最根本的情感，也是天地間的普遍法則，因而“孝”也就成了傳統(tǒng)中國(guó)判斷“人”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人逐漸成長(zhǎng)并向家庭之外擴(kuò)展其生存領(lǐng)域，對(duì)生的理解就需要更廣大的范圍，家庭共同體之間聯(lián)結(jié)也需要一種更高的形式。個(gè)人逐漸超出其族群之后，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的背景下、開始意識(shí)到自身的生存領(lǐng)域并不局限于家庭。這一對(duì)生存領(lǐng)域的理解開始轉(zhuǎn)向更具根本性的“天”。天作為生存領(lǐng)域展開的另一過程，意味著對(duì)家庭邏輯的超越，也昭示了更大共同體誕生的可能性。在單一家庭（家族）中所生成的自然情感的“孝悌”也就開始轉(zhuǎn)向他者，轉(zhuǎn)向天之下的其他人或家庭，這一自然情感在天下之間的延伸，就是“仁”，即“孝悌也者，其為仁之本歟”。家庭共同體有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同體之“仁”。人與家庭共生，通過“仁”的概念轉(zhuǎn)向了人與天下共生。這也就形成了天下一家的概念。天下之所以能成為一家，根本在于人與人之間的倫理認(rèn)同。天下為一家，意味著作為對(duì)立面的“他者”的取消，不是強(qiáng)調(diào)文明的沖突，而是在倫理關(guān)系中確證對(duì)方的共在性，并與對(duì)方和合共生。這種共生共在的天下，就其倫理性來說是“四海之內(nèi)皆兄弟也”；就其開放性來說是“四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服”。倫理化的天下以最為根本性的孝、仁觀念，來深化人與人的認(rèn)同，來建構(gòu)自己與“他者”共在的聯(lián)系。在理想的“天下一家”倫理共同體圖景中，種族差異被置于倫理認(rèn)同之下，理論上不應(yīng)存在絕對(duì)意義的種族歧視。由仁孝概念所延展出來的“天下一家”，共生共在。正是因?yàn)橹袊?guó)概念的文明內(nèi)涵，才導(dǎo)致中國(guó)可以消弭地理邊界，使得四方向心凝結(jié)，共同締構(gòu)天下。共生本身內(nèi)涵的時(shí)間屬性與生存境域的變動(dòng)不居，提示我們?nèi)粢S持共生的天下還需理解生生的歷史邏輯。而對(duì)于作為共同體的家族或天下而言，所謂“生生之謂易”就意味著對(duì)生存境域之變與不變的領(lǐng)會(huì)。變亦是建立在不變的基礎(chǔ)上，因此要有統(tǒng)紀(jì)、有秩序。生生之變，則是在統(tǒng)紀(jì)的基礎(chǔ)上隨時(shí)代而變，即《禮記·大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新”，《周易·系辭》“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德?！蔽ㄗ儾拍懿蛔?，以應(yīng)對(duì)日新月異的生存處境。因此張岱年先生說：“‘生生’即生而又生，亦即日新，這就是‘易’即變化的內(nèi)容。”共生與生生一體，然而共生更加重包容、重團(tuán)結(jié)；生生則更加重延綿、重變革。天下是人類共生的天下，也是持續(xù)變革、不斷更新的天下。（摘編自李歡《從〈周易〉出發(fā)的生存境遇與天下共生》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.上合組織成立24年來，已成長(zhǎng)為世界最大區(qū)域組織，國(guó)際影響力、感召力持續(xù)增強(qiáng)，樹立了新型國(guó)際關(guān)系的典范。B.中國(guó)率先提出“共商共建共享”全球治理觀，踐行真正多邊主義，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和方案，展現(xiàn)大國(guó)責(zé)任。C.《周易》以“天地之大德曰生”為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“生”的本源價(jià)值，是現(xiàn)實(shí)生存的絕對(duì)優(yōu)先價(jià)值，確立人類存在的根本意義。D.家庭內(nèi)的“孝悌”向外擴(kuò)展至“天”之下的他者。通過“孝”，人與家庭的關(guān)系轉(zhuǎn)化為人與天下的共生關(guān)系，形成“天下一家”的倫理構(gòu)想。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.上合組織以“上海精神”促進(jìn)成員國(guó)互利合作，實(shí)際上是以“共生”為核心，消弭地理與文明邊界，推動(dòng)“共天下”的現(xiàn)代實(shí)踐。B.個(gè)體成長(zhǎng)突破家庭邊界，進(jìn)而轉(zhuǎn)向更具根本性的“天”。這一轉(zhuǎn)向標(biāo)志著對(duì)家庭邏輯的超越，為更大的共同體的誕生提供空間可能性。C.“天下一家”的本質(zhì)是人與人之間的倫理認(rèn)同，取消“他者”的對(duì)立，不僅是強(qiáng)調(diào)文明的沖突，而且確證對(duì)方的共在性，追求和合共生。D.“生生之謂易”含有變與不變，是對(duì)生存境域之變與不變的領(lǐng)會(huì)。變是指生存領(lǐng)域擴(kuò)展、時(shí)代變遷，但變需建立在有統(tǒng)紀(jì)、有秩序的根基上。3.下列選項(xiàng)符合材料二中“天下一家”內(nèi)核的一項(xiàng)是（）A.美國(guó)以伊拉克藏有大規(guī)模殺傷性武器并暗中支持恐怖分子為由，繞開聯(lián)合國(guó)安理會(huì)，單方面對(duì)伊拉克實(shí)施軍事打擊，發(fā)動(dòng)了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。B.以色列不顧國(guó)際社會(huì)強(qiáng)烈譴責(zé)，把加沙城分為南部與北部，持續(xù)不斷對(duì)加沙地帶進(jìn)行地空一體打擊，至今已導(dǎo)致巴勒斯坦人民6萬多人死亡，16萬多人受傷。C.2021年上合組織成員國(guó)啟動(dòng)“反恐協(xié)作-2021”聯(lián)合演習(xí)，模擬解救被劫持人質(zhì)、打擊跨境恐怖分子，首次邀請(qǐng)觀察員國(guó)參與。D.美國(guó)以“核問題”為由，單方面退出《伊核協(xié)議》，對(duì)伊朗實(shí)施能源、金融、航運(yùn)等領(lǐng)域的全面制裁，法國(guó)道達(dá)爾公司被迫退出伊朗南帕爾斯油氣田項(xiàng)目。4.材料一中的“上海精神”與材料二中的“天下一家”觀念均強(qiáng)調(diào)包容性，但二者在實(shí)踐路徑上存在差異，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行說明。5.假設(shè)你是上合組織成員國(guó)代表，需在年度峰會(huì)上闡述“如何將中國(guó)傳統(tǒng)‘生生’理念融合組織發(fā)展”這一主題，請(qǐng)結(jié)合材料草擬一份發(fā)言提綱。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：戰(zhàn)斗的豐饒的南泥灣吳伯簫“自己動(dòng)手，豐衣足食?！表憫?yīng)著毛澤東同志這個(gè)偉大的號(hào)召，我們革命軍隊(duì)經(jīng)過春天競(jìng)賽開荒和播種，南泥灣荒野變成了良田；經(jīng)過夏天突擊鋤草和戰(zhàn)斗中辛苦的經(jīng)營(yíng)，南泥灣長(zhǎng)遍了蓊郁的稼禾?，F(xiàn)在是秋天，成熟和收獲的季節(jié)，南泥灣，正滿山遍野彌漫著一片豐饒的果實(shí)。南泥灣有群山環(huán)繞。一眼望不斷的山巒，恰像海洋里波濤起伏；有密林大樹，吃不盡的野果：野杜梨、野葡萄，一顆像一撮果子醬；還有山里紅、野林檎……大樹可以作梁作柱，作建筑木材。純樸的農(nóng)家，家家呈現(xiàn)著一種安樂氣象：婦孺老人都吃得紅紅胖胖的，透露著飽暖健康的顏色：村邊散放著牛羊，屋頂窯前堆滿了鮮紅的辣椒，金黃的苞谷，碩大的南瓜。軍隊(duì)和人民像一家人似的親切，遇到旅長(zhǎng)，一大群人又笑又說地問：“司令哪噠去？”這里是繁榮而又熱鬧的，像朱總司令說的是“花花世界”。據(jù)說一兩百年前，南泥灣曾經(jīng)繁盛過一個(gè)時(shí)期，山廟里殘碑記載，說這里曾有過街市，后來清朝專制，造成的民族牢獄，逼得陜甘回民群起暴動(dòng)，這一帶的居民才紛紛逃難，奔走他鄉(xiāng)。在這里新開窯洞的時(shí)候，曾開到過舊窯，里邊古老的碗碟家具還歷歷可辨，想是那時(shí)居民一聽亂信，連收拾都來不及，就慌忙逃跑了，情景該是很慘的。自那以后，這里田園就交給了荒野，窯洞房屋任風(fēng)雨侵蝕倒塌，日久年遠(yuǎn)，就遍地是蓬蒿，遍地是梢林亂樹，成了豺狼野獸的巢穴，成了土匪強(qiáng)盜出沒的場(chǎng)所。我們革命隊(duì)伍，八路軍，到這里屯田，是一個(gè)翻天覆地的革命事業(yè)。自己動(dòng)手，從榛莽叢里開出道路。曾必須露宿野餐，就荒山坡上開窯洞、蓋房屋；從燒石灰、燒磚瓦、伐樹解板、安門窗梁柱，以至釘頭木楔、置備桌椅家具，無一不是自己動(dòng)手，終于有了安適的住處的。住處安置未完，就開始?jí)ɑ姆N田，朱總司令說，“生產(chǎn)與戰(zhàn)斗結(jié)合”，這開荒正是一場(chǎng)劇烈的戰(zhàn)斗：征服自然，而又改造自然。開荒計(jì)劃每人六畝，隨后變成了群眾突擊、競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)。兩位團(tuán)長(zhǎng)的手上兩次三次地磨起了泡，一連、九連出現(xiàn)了一天開荒五畝的勞動(dòng)英雄。最后，紀(jì)錄打破到這種程度：每人平均開到二十畝，三十畝！走到無論哪個(gè)單位聽聽，都是一些驚人的數(shù)字：二營(yíng)一個(gè)連開兩三千畝，“美洲部”二萬畝，一個(gè)模范排長(zhǎng)，一個(gè)人開了四十畝。保證每人每天是一畝八分到二畝。迷信的人會(huì)說：“這怕有神靈幫助吧！”但我們革命者要告訴他：這是集體主義的威力，是革命的英雄主義！現(xiàn)在的南泥灣：排列整齊的窯洞，窯里窯口用石灰粉得雪白。一條山溝，成了寬闊綿長(zhǎng)的街衢。溪流兩岸，自然修齊的樹行，伸展清幽的林蔭路。有造紙廠，木工廠，鐵工廠。還有鬧市，三十戶至六十戶的商家，有合作社，也有私人營(yíng)業(yè)。熙來攘往的軍人和農(nóng)民，親切地招呼著，呈現(xiàn)出蓬勃活潑的氣象?，F(xiàn)在的南泥灣；水地種稻，川地種麻種菜蔬，山地種谷子、糜子、洋芋、雜糧。還沒開墾完的水草豐茂的地方，就是天然的牧場(chǎng)。稻田傍著清溪，一路蜿蜒迤邐而去，恰像用黃綠兩色棉線鋪繡而成的地毯。沉甸甸的稻穗，已吐露了成熟的顆粒。谷子長(zhǎng)得好，大多是齊腰那樣高，穗頭大的有一尺六寸，普通的在一尺左右。今年部隊(duì)糧食全部自給是綽綽有余的。目下，各部門準(zhǔn)備秋收已掀起了熱潮，處處都預(yù)備齊了扁擔(dān)、鐮刀，修好了筐簍、倉(cāng)庫。戰(zhàn)士王子耕在班上的墻報(bào)里寫著：“秋收要注意兩點(diǎn)：不要糟蹋一粒糧食，用突擊的精神來完成……”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，有工業(yè)生產(chǎn)。捻單毛線在普遍經(jīng)常地進(jìn)行著，每斤按成品的質(zhì)量，分別給以四十、一百到二百元的獎(jiǎng)金。此外，績(jī)麻，編筐，打草鞋，用樺樹皮制玲瓏的飯盒、菜盒、墨盒，各有熟練的技巧。除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)，還有畜牧。每個(gè)部隊(duì)單位附近，常常有成群的牛、羊、馬匹，無拘無束地啃草、飲水。關(guān)于養(yǎng)豬：部隊(duì)研究出了最好的科學(xué)方法，能保證每人每月吃大秤四片肉。其實(shí)，八路軍在南泥灣，生產(chǎn)還是次要的，它主要的還是整訓(xùn)與教育。營(yíng)房附近，處處都是靶場(chǎng)，投擲手榴彈場(chǎng)，靶場(chǎng)里從早到晚都有步槍聲，機(jī)槍聲。投彈場(chǎng)里，從黎明就有人拿了手榴彈練起，連文書、炊事員都參加。在文化教育方面，每個(gè)戰(zhàn)士都學(xué)識(shí)字、學(xué)文化。戰(zhàn)士差不多都能寫日記，有很多能聽講記筆記。隨便拿一個(gè)戰(zhàn)士“練習(xí)寫作”的本子來看，就可以發(fā)現(xiàn)這樣簡(jiǎn)潔樸素內(nèi)容具體的文字：“衛(wèi)生員高蘇文同志入伍前不識(shí)多少字，可他學(xué)習(xí)很虛心，特別是在開始生產(chǎn)以來?！薄八F(xiàn)在已識(shí)了二千字。日記記得通順?！备媲械卣f，八路軍生產(chǎn)、教育，解決供給，提高質(zhì)量，更大的目的是為了戰(zhàn)斗。那戰(zhàn)斗是保衛(wèi)國(guó)家、保衛(wèi)人民的。在敵人后方，抗擊敵軍偽軍，八路軍是常勝軍，是世界聞名的武裝，日本強(qiáng)盜聽了常打哆嗦。在這里，抗日民主根據(jù)地，為了保衛(wèi)邊區(qū)，保衛(wèi)黨中央，它更表現(xiàn)了忠貞與英勇。去南泥灣的道路是開闊的，汽車可徑直上下，大車可暢行無阻。那是革命軍隊(duì)自己動(dòng)手開辟的路。是走向嶄新的幸福的社會(huì)的路。1943年9月26日（有刪改）文本二：關(guān)于《南泥灣》的寫作（節(jié)選）吳伯簫南泥灣的寫作，是寫三五九旅的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，是八路軍在生產(chǎn)戰(zhàn)線上的一面旗幟。三五九旅的同志們，在“一把镢頭一支槍，生產(chǎn)自給保衛(wèi)黨中央”的口號(hào)下，用了自己的勞動(dòng)，開辟了荒蕪的南泥灣，使它變成了“陜北的好江南”。這個(gè)奇跡，感動(dòng)了很多人，也教育了很多人。我寫南泥灣，不是偶然的。一九四三年春天，我和幾位同志到南泥灣去參觀。那時(shí)候，正是春暖花開的季節(jié)，南泥灣滿山遍野都是新開墾的土地，長(zhǎng)著綠油油的莊稼。戰(zhàn)士們有的在鋤草，有的在澆水，有的在練習(xí)射擊，有的在學(xué)習(xí)文化。到處是歌聲，到處是歡笑。這種欣欣向榮的景象，同過去荒涼的南泥灣相比，簡(jiǎn)直是兩個(gè)世界?；貋硪院?，我總想寫點(diǎn)什么。但是，怎么寫呢？如果只是簡(jiǎn)單地記錄一些數(shù)字和事實(shí)，那就太枯燥了，不能表現(xiàn)出戰(zhàn)士們那種艱苦奮斗、樂觀向上的精神。我想，應(yīng)該通過具體的人物和事件，來反映這個(gè)偉大的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。我們就是要用南泥灣的精神，來建設(shè)我們的新中國(guó)。（發(fā)表于1960年，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開頭引用毛澤東“自己動(dòng)手，豐衣足食”的號(hào)召，既點(diǎn)明了寫作背景，又為全文奠定了昂揚(yáng)奮進(jìn)的情感基調(diào)。B.文本一從糧食生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和畜牧生產(chǎn)等三個(gè)方面描寫八路軍的日常生活，具有濃郁的時(shí)代色彩，表達(dá)了作者對(duì)延安的深情贊頌。C.文本二中作者提到“不是偶然的”，強(qiáng)調(diào)了他寫作《南泥灣》的初衷僅是如實(shí)記錄自己在參觀南泥灣時(shí)的所見所聞。D.兩則材料都側(cè)重寫南泥灣春天的景象，突出南泥灣春暖花開、生機(jī)盎然的特點(diǎn)，象征著戰(zhàn)士們樂觀向上的革命主義精神。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞“戰(zhàn)斗”和“豐饒”展開，清晰地展現(xiàn)了南泥灣從荒野變?yōu)榱继锏倪^程，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富。B.作者善用對(duì)比手法，如將南泥灣昔日的荒蕪蕭條與當(dāng)下的繁榮豐饒對(duì)比，凸顯了“自己動(dòng)手”創(chuàng)造的偉大奇跡。C.文中多處使用口語和方言詞匯，如“司令哪噠去”“糜子”“苞谷”等，使語言在樸實(shí)平易中更顯真實(shí)親切。D.文章對(duì)“沉甸甸的稻穗”“紅紅綠綠的菜蔬”進(jìn)行工筆細(xì)描，意在營(yíng)造一種田園詩意，從而沖淡戰(zhàn)斗氛圍。8.文本一結(jié)尾畫線句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.本文與茅盾的《風(fēng)景談》同為延安文學(xué)作品，但在場(chǎng)景選取和表現(xiàn)手法上存在不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺(tái)榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之?！碧谠唬骸半抻袣饧玻M宜下濕？若遂來請(qǐng)，靡費(fèi)良多。昔漢文將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)，朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也?！惫陶?qǐng)至于再三，竟不許。貞觀十一年，詔曰：“朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得見也。上古垂風(fēng)，未聞?dòng)诜鈽?；后世貽則，乃備于棺槨。譏僭侈者，非愛其厚費(fèi)：美儉薄者，實(shí)貴其無危?！贬谋緸橹袝?，宅卑濕，無帷帳之飾。有勸其營(yíng)產(chǎn)業(yè)者，文本嘆曰：“吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言產(chǎn)業(yè)乎？”言者嘆息而退。戶部尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。溫彥博為尚書右仆射，家貧無正寢，及薨，殯于旁室。太宗聞而嗟嘆，遽命所司為造，當(dāng)厚加賻贈(zèng)。魏徵宅內(nèi)，先無正堂。及遇疾，太宗時(shí)欲造小殿，而輟其材為徵營(yíng)構(gòu)，五日而就。遣中使赍素褥布被而賜之，以遂其所尚。（節(jié)選自《貞觀政要·儉約》）材料二：今天下之利，莫不盡取。山陵林麓，莫不有禁。關(guān)有征，市有租，鹽鐵有榷，酒有課，茶有算，則凡衰世茍且之法，莫不盡用矣。然天下之人，方且窮思竭慮，以廣求利之門。且人而不思，則以為費(fèi)用不可復(fù)省。使天下而無鹽鐵酒茗之稅，將不為國(guó)乎？臣有以知其不然也。天下之費(fèi)，固有去之甚易而無損，存之甚難而無益者矣。臣不能盡知，請(qǐng)舉其所聞，而其余可以類求焉。夫無益之費(fèi)，名重而實(shí)輕，以不急之實(shí)，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七廟，今又飾老、佛之宮，而為之祠，固已過矣。又使大臣以使領(lǐng)之，歲給以巨萬計(jì)，此何為者也！天下之吏，為不少矣，將患未得其人。茍得其人，則凡民之利，莫不備舉，而其患莫不盡去。天下有轉(zhuǎn)運(yùn)使足矣，今江淮之間，又有發(fā)運(yùn)祿賜之厚徒兵之眾其為費(fèi)豈可勝計(jì)哉！蓋嘗聞之，里有蓄馬者，患牧人欺之而盜其芻菽也，又使一人焉為之廄長(zhǎng)，廄長(zhǎng)立而馬益癯①。今為政不求其本，而治其末，自是而推之，天下無益之費(fèi)，不為不多矣。（節(jié)選自蘇軾《策別·厚貨財(cái)》）【注】①癯：qú，瘦弱。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。又有發(fā)運(yùn)A祿賜B之厚C徒兵D之眾E其F為費(fèi)G豈可勝計(jì)哉！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.逮，及，比得上，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意義不同。B.美，意動(dòng)用法，引申為“推崇”，與下文中“實(shí)貴其無?！钡摹百F”用法相同。C.被，施及，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”讀音、意義均不相同。D.何為，賓語前置，與《歸去來兮辭》中“胡為乎遑遑欲何之”的“胡為”結(jié)構(gòu)不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗拒絕大臣們?yōu)槠湫藿情w的請(qǐng)求，頒布詔書推行薄葬，并在詔書中解釋了喪葬的本質(zhì)。B.岑文本身居高位，卻甘于住在卑濕之地，拒絕經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，因其無功于國(guó)，唯恐自己俸祿過厚。C.蘇軾指出當(dāng)時(shí)關(guān)市、鹽鐵、酒茶等已被官府壟斷，而這其中有不少是容易革除且無損于國(guó)的。D.材料二既有對(duì)居上位者與民爭(zhēng)利、過度開支的抨擊，又有對(duì)民生疾苦的關(guān)懷，可謂情理兼?zhèn)洹?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遣中使赍素褥布被而賜之，以遂其所尚。（2）使天下而無鹽鐵酒茗之稅，將不為國(guó)乎？臣有以知其不然也。14.兩則文本都討論了“節(jié)用”，但側(cè)重點(diǎn)和論證方法有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。新竹①陸游插棘編籬謹(jǐn)護(hù)持，養(yǎng)成寒碧映漣漪。清風(fēng)掠地秋先到，赤日行天午不知。解籜②時(shí)聞聲簌簌，放梢初見葉離離。官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨。【注】①此詩題一作《東湖新竹》。②籜，tuò，筍殼。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人想象竹子成林后竹影與波光交融，“寒碧”融合視覺與觸覺，增強(qiáng)了詩句的畫面感。B.頷聯(lián)“清風(fēng)”與“赤日”形成鮮明的反差，“午不知”則借人的感受來表現(xiàn)竹林的清涼。C.“簌簌”與“離離”一動(dòng)一靜，巧借風(fēng)吹動(dòng)竹葉時(shí)的細(xì)微聲響來襯托竹林的清幽，筆觸細(xì)膩。D.本詩敘事抒情時(shí)運(yùn)用平淡樸實(shí)語言，寫景狀物則用語凝練精準(zhǔn)，于清新自然中顯真趣。16.詩中寄寓了作者多種情感，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）社交媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)謠言甚囂塵上，我們更應(yīng)警惕蘇軾《石鐘山記》中“_______、_______”所描述的盲目行為。（2）戰(zhàn)士出征，戍守經(jīng)年，思婦垂淚，高適《燕歌行》中“_______，_______”形象地刻畫了這種情形（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______。”二、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。每天7小時(shí)以上的睡眠的確是多數(shù)成年人需要的，這里的“多數(shù)”是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的一個(gè)“均數(shù)”?！岸鄶?shù)人”也好，“均數(shù)”也罷，它們都不等于標(biāo)準(zhǔn)答案。還有少部分人每天睡6個(gè)小時(shí)或者5個(gè)小時(shí)就夠了；也存在少部分人，可能需要睡9小時(shí)甚至10小時(shí)以上才能保證白天的精神狀態(tài)。因此，個(gè)體的睡眠時(shí)間（）。①如果你醒來后，②在多數(shù)時(shí)間都能保持足夠好的專注力和足夠清醒，③不影響工作和生活，④那么就可以認(rèn)為睡得可以。⑤反之，⑥如果醒后還非常嗜睡，注意力下降，那么就意味著你睡得不夠好——或者是時(shí)間不夠，或者是質(zhì)量不佳，或者兩者都有。如果睡眠不足，可以參照以下三個(gè)步驟去改善：一是梳理睡前活動(dòng)。把晚上睡前的活動(dòng)進(jìn)行梳理，計(jì)算各自大概占了多少時(shí)間，然后，。二是做一個(gè)睡前放松的儀式。比如距離睡前半小時(shí)左右遠(yuǎn)離屏幕，這樣做的好處是，可以讓大腦更容易從緊張的白天工作以及互聯(lián)網(wǎng)信息中解脫出來，有利于進(jìn)入睡眠狀態(tài)。三是補(bǔ)覺。如果晚上實(shí)在是沒睡夠，可以采取補(bǔ)覺的方式讓自己“回點(diǎn)血”。最推薦的補(bǔ)覺方式叫做“分期付款”。比如，工作日晚上睡不夠，那么在白天的中午時(shí)段，小睡20分鐘。遇到節(jié)假日，早上多睡一會(huì)，不超過平時(shí)起床的1小時(shí)，中午可以再小睡20分鐘，晚上早點(diǎn)安排自己睡覺。18.填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.判然不同B.因人而異C.天壤之別D.千差萬別19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?0.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.挑出那些沒那么重要的項(xiàng)目，這些項(xiàng)目被刪掉或者壓縮時(shí)間B.那些沒那么重要的項(xiàng)目被挑出來，被刪掉或者時(shí)間被壓縮C.那些沒那么重要的項(xiàng)目被挑出來，刪掉這些項(xiàng)目或者壓縮時(shí)間D.挑出那些沒那么重要的項(xiàng)目，試著把這些項(xiàng)目刪掉或者壓縮時(shí)間21.美國(guó)睡眠醫(yī)學(xué)會(huì)（AASM）為了回答“人類最佳睡眠時(shí)間”的問題，曾經(jīng)專門進(jìn)行了數(shù)百項(xiàng)關(guān)于睡眠時(shí)間和年齡的研究，請(qǐng)根據(jù)下面表格，替研究成員寫出研究結(jié)論。22.小語在閱讀本文后制作了一個(gè)中心主題為“完美睡眠時(shí)間”的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你根據(jù)文本內(nèi)容，用三個(gè)問句寫出該思維導(dǎo)圖的三個(gè)一級(jí)分支，每個(gè)問句不超過12個(gè)字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：人生的前18年里，龐眾望曾因先天性心臟病命懸一線，曾為母親住院挨家挨戶借錢，也曾為還債撿廢品賺錢。但他一直以不屈的意志面對(duì)困難，以積極樂觀的心態(tài)擁抱生活，并堅(jiān)信“我們這一代人的時(shí)代使命，就是科研報(bào)國(guó)”。材料二：從九一八的烽火、盧溝橋的石獅，到青紗帳的槍聲、百團(tuán)大戰(zhàn)的硝煙……今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，題為《不屈》的短視頻跨越時(shí)光洪流，用丹青為史立傳，它告訴人們：何以江山如畫因?yàn)橛腥嗽蒙鼘懴麓鸢?。關(guān)于“不屈”，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.A2.C3.C4.①“上海精神”：以多邊合作為核心，通過建立邊境軍事信任機(jī)制、開展打擊“三股勢(shì)力”的行動(dòng)、推進(jìn)“一帶一路”共建等具體舉措，在區(qū)域?qū)用孥`行互信互利，維護(hù)地區(qū)和平與發(fā)展。②“天下一家”：以倫理認(rèn)同為基礎(chǔ)，從家庭“孝”延伸至天下“仁”，消弭文明對(duì)立，強(qiáng)調(diào)人與人共生共在，借“生生”變革維持秩序，構(gòu)建倫理化共同體。5.①秉持“生生”之“共生”，以“上海精神”為