1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音有錯(cuò)誤的一組是（

）A．給（jǐ）予

毛坯（pī）

強(qiáng)勁（jìng）

人心惶（huáng）惶B．山崖（yá）

霎（shà）時(shí)

擄掠（lüè）

沁人心脾（pí）C．餛飩（tun）

不屑（xiè）

嫉（jí）妒

令人咋（zhà）舌D．神甫（fǔ）

訂（dìng）正

烙（lào）印

攝人心魂（hún）每課一練1．C（C項(xiàng)“令人咋舌”的“咋”應(yīng)讀“zé”?！罢Α庇腥N讀音：zǎ、zé、zhā。但zǎ、zhā兩音只用于方言，平時(shí)并不考，zé音用于書面語，唯一只有“咋舌”一詞。）【解析】本題考查都是常見字的讀音，其中“給、勁、咋、烙”都是多音字。這些常見字在必修教材中都出現(xiàn)過，學(xué)生并不生疏。“霎時(shí)”的“霎”、“嫉妒”的“嫉”、“神甫”的“甫”容易造成習(xí)慣性誤讀。此題考查“注音有錯(cuò)誤的一組”，難度比“注音正確的一組”有所降低?！梆Q飩”是最常見的一種面食，“飩”一般讀輕聲，間或也重讀，讀音為tún。仁者愛人第一課時(shí)

仁字在《論語》中共出現(xiàn)109次，有58章涉及，儒學(xué)甚至被稱為仁學(xué)。

仁字從象形字演化而來,《說文》釋為“仁，親也，從人，從二”，《禮記》鄭玄注：“仁”是“相人偶”之意，用以協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系。何謂仁？何為愛人？解題小結(jié)：

仁的核心就是愛人，就是承認(rèn)人的人格，承認(rèn)人是社會(huì)群體的成員，應(yīng)該獲得賴以生存的物質(zhì)生活資料。探究一：“仁者”的內(nèi)涵是什么？子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保?.6）

理解下列詞語的含義與用法入：在家里，做狀語。弟：通悌，尊敬兄長。謹(jǐn)：做事認(rèn)真。信：有信用。愛眾：博愛大眾。親仁：親近有仁德的君子。學(xué)文：學(xué)習(xí)文化典籍，特指儒家經(jīng)典文化。【評(píng)析】

孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。

——德為先

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

判斷下列句子的句式吾道一以貫之（賓語前置）何謂也？（賓語前置）夫子之道，忠恕而已矣（判斷句）道:學(xué)說、理念如何理解“忠”“恕”？忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個(gè)方面?！爸摇保簩?duì)人盡心竭力，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“恕”：待人仁愛寬厚，“己所不欲，勿施于人”。簡言之就是推己及人。（

【評(píng)析】

忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。在這章中，孔子只說他的道是有一個(gè)基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什么是忠恕的問題，在其他的篇章里，就回答了這個(gè)問題。

朱熹曾對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行過解說，他說：“盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無余之辭也?！币簿褪钦f要竭盡自己的全力，推己及人，以求人待己之心待人，真誠坦蕩；以體己之心體人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，同時(shí)“己所不欲，勿施于人”?！宜≈雷迂曉唬骸拔也挥酥又T我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！薄?.12】

加：強(qiáng)加諸：之于（兼詞）爾：你及：達(dá)到【評(píng)析】“恕”的重要內(nèi)容是“推己及人”：己所不欲，勿施于人。子貢是個(gè)大商人，善于賺錢。大概孔子認(rèn)為，你把別人的錢弄到自己腰包里來，難道還能說“己所不欲，勿施于人”？——己所不欲，勿施于人“子貢曰：‘如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可為仁之方也已?！?6.30)博施：廣泛地給予。濟(jì)：救助，周濟(jì)。事：僅，止。其：大概，恐怕，表推測。病:難，以為難。

近取譬：拿自己打比方。即推己及人。【評(píng)析】

孔子認(rèn)為一個(gè)仁愛的人一定是善于為別人著想的人，如何做到？從正面來說，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，從自身的愿望來體察別人的需求，這是實(shí)行“仁”的重要原則，“推己及人”就做到了“仁”。從反面來說，就是“己所不欲，勿施于人”，自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。這些都說明了孔子關(guān)于“仁”的基本主張。這是孔子“仁”的原則于方法，也是社會(huì)基本倫理準(zhǔn)則，在今天同樣具有重要價(jià)值?！河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是A、昵（nì）稱質(zhì)（zhǐ）量

衣缽（bō）因噎（yē）廢食B、芻（chú）議熟稔（rěn）

露（lù）臉瘙（sào）癢難忍C、奇葩（pā）笑靨（yǎn）

當(dāng)（dàng）真物阜（fù）民豐D、綺（qǐ）麗木訥（nè）頃（qǐng）刻入不敷（fū）出每課一練子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。(1.6)孝弟也者，其為仁之本與？仁之本－－孝悌孝悌內(nèi)—孝外－悌強(qiáng)調(diào)仁愛是修身要?jiǎng)?wù)，德育為先，智育為后修身謹(jǐn)信、愛眾、親仁夫子之道，忠恕而已矣(4.15)仁之則－－忠恕己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人————忠（積極為人）己所不欲，勿施于人————?。ㄍ埔鸭叭耍?/p>

(5.12)(6.30)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人————忠（積極為人）仁之上－－圣博施濟(jì)眾仁之方－－能取近譬特點(diǎn)--------推己及人1:盍各言爾志何不2:敝之以無憾使......破3:愿無伐善夸4:無施勞夸耀，表白5:老者安之使之安逸顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

（【評(píng)析】

在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。孔子重視培養(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”，他立志以德待人育人，以德治國治家，力圖讓整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)和諧幸福的理想景象。

師生三人各言其志，志有高下之別。子路是俠士，豪俠義氣，義膽忠腸，輕財(cái)重義，車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。

子路忘物

————重倫輕利：義顏淵是仁人，仁者之風(fēng)，不自我夸耀，不施勞于人。

顏?zhàn)油?/p>

————重德重功而不夸耀：仁孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者懷之”。圣人方能“博施于民而能濟(jì)眾”“老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長”,正是理想的大同社會(huì)，老、中、青三代各有所屬，社會(huì)一定穩(wěn)定，胸懷博大，境界更高。

圣人忘己

———教誠愛深：圣小結(jié)什么是“仁者愛人”呢？“仁”，首先指一種情感，即“愛人”，首先從父子、兄弟間的親情出發(fā)，由此推己及人，即所謂的“忠恕之道”，由此達(dá)到人與人之間的普遍和諧。以上通過他與弟子的談話來表現(xiàn)他的仁德愛民的思想，經(jīng)由他自己表達(dá)了自己的良好愿望。思考：孔子是如此想的，那么他自己又是如何去實(shí)踐的呢？且去聽去看他的言行舉止吧！第二課時(shí)探究二：在文中“愛人”有哪些具體表現(xiàn)？廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

一個(gè)人的修養(yǎng)如何，體現(xiàn)在遇到突然事件之后不假思索的言行。此章明孔子重人賤畜也。（6）廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（10·17）

——人道主義思想【評(píng)析】

孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽到這個(gè)消息后，首先問人有沒有受傷。有人說，儒家學(xué)說是“人學(xué)”，這一條可以作佐證材料。他只問人，不問馬，表明他重人不重財(cái)，十分關(guān)心下面的人。這可以說是中國自古以來人道主義思想的發(fā)端。子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。

此章記述孔子參加喪禮時(shí)的哀痛之心?！獝烹[之心【評(píng)析】

可見孔子的慈悲之心、仁者之心。對(duì)別人悲傷的感同身受，是一個(gè)人崇高人格的組成元素之一。

師冕見。及階，子曰：“階也?！奔跋釉唬骸跋??！苯宰?，子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”——仁厚之心【評(píng)析】

對(duì)待弱勢群體，孔子是尊敬、照顧、愛護(hù)。這就是“仁”在日常舉止中的體現(xiàn)，也是“禮”的體現(xiàn)。

子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。

本章敘述孔子以誠敬的心情對(duì)待三種人?！驹u(píng)析】

仁者內(nèi)心一片仁慈，行為一派恭敬。同時(shí)也說明：孔子對(duì)于周禮十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對(duì)于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應(yīng)禮貌待之。他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，以恢復(fù)禮治的理想社會(huì)?！收叩淖雠珊蜌赓|(zhì)子釣而不綱，弋不射宿。

本章記孔子具有仁人之心。一、用漁竿釣魚而不用帶有很多鉤子的大繩獲取，用帶有生絲的箭去射鳥，而不用羅網(wǎng)去捕獲，有不貪求、不多殺生的意思。二、在射鳥的時(shí)候，不射殺正在鳥巢中的鳥，因?yàn)榘滋禅B在巢中，一般是正在孵卵或者哺育幼雛，大鳥被射死則幼雛也難以存活，其中有憐惜生命的含義。1.問人：重人不重財(cái)2.于有喪者側(cè)：尊崇禮3導(dǎo)盲：無微不至的關(guān)心4.見齊衰者……必趨:惻隱之心5.子釣而不綱弋不射宿:仁愛之心仁的實(shí)踐---愛人子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）

與：通歟語氣詞

死：殉難相：輔助霸：稱霸匡：正微：沒有

桓公殺公子糾，不能死，又相之。

本應(yīng)為君王自殺殉節(jié)，以死盡忠，也就是“為君而死”，這樣才符合道義，符合仁德。二、孔子認(rèn)為管仲為仁的理由。

管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！

孔子提倡殉道，而不提倡殉君。管仲不為君死，而能援救天下更多的人，相對(duì)于拋棄天下眾人而死于君王一人來說，更接近道義、仁德。一子貢認(rèn)為管仲非仁的理由:

——大信與小信，大節(jié)與小節(jié)【評(píng)析】

孔子也曾在別的章節(jié)中說到管仲的不是之處，但總的來說，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能?？鬃诱J(rèn)為，像管仲這樣有仁德的有經(jīng)世濟(jì)民之才的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用?？鬃硬环穸ü苤偈莻€(gè)“仁者”，因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來，孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。從孔子評(píng)價(jià)管仲這個(gè)特殊人物，談對(duì)仁的看法中，你能得到什么啟示？孔子評(píng)價(jià)管仲并沒有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信，而肯定了他的大節(jié)大信；從孔子對(duì)“仁”的觀點(diǎn)可以看出孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變，具體人物具體分析，所以我們看待