試題類型B絕密★啟用前懷仁大地高中學(xué)校2025-2026學(xué)年上學(xué)期第一次月考高一歷史（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名.準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。3.回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡一并交回。一.選擇題：本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．良渚古城是良渚文化的核心遺址，總面積約300萬(wàn)平方米，由內(nèi)城、外城和外圍水利系統(tǒng)構(gòu)成，是中國(guó)同時(shí)期規(guī)模最大的城址之一。這反映良渚文化()A．精耕細(xì)作模式推廣B．早期國(guó)家形態(tài)成熟C．社會(huì)組織能力較強(qiáng)D．城市功能非常完善2．考古發(fā)現(xiàn)顯示，中國(guó)新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期城址分布廣泛，其中黃河流域約40處，長(zhǎng)江流域約18處，遼河流域近80處，其他區(qū)域零星分布。這一現(xiàn)象主要反映了()A．中原文明輻射范圍廣闊B．早期文明呈現(xiàn)多中心格局C．游牧與農(nóng)耕文明長(zhǎng)期對(duì)峙D．地理環(huán)境決定文明發(fā)展水平3．據(jù)考證，商周公卿在傳世文獻(xiàn)和標(biāo)準(zhǔn)器銘文中有姓氏可考者65位。圖1和圖2是商代和西周同、異姓公卿A．商周時(shí)期存在原始的民主傳統(tǒng)B．西周政治具有家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)C．西周政治權(quán)力高度集中于王室D．軍功爵制逐漸成為主要的官制4．《尚書》中周公提出了“天命靡常，惟德是輔”，這成為歷代治國(guó)理念的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，與此觀點(diǎn)相A．“治世不一道，便國(guó)不法古”B．“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”C．“觀其士大夫……不比周，不朋黨”D．“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”5．春秋時(shí)期，齊國(guó)的田氏原本是陳國(guó)公子完的后裔，因避亂來(lái)到齊國(guó)。經(jīng)過(guò)數(shù)代人的經(jīng)營(yíng)，田氏通過(guò)施恩百姓、收買人心等方式，逐漸掌握了齊國(guó)的實(shí)權(quán)，最終取代姜姓呂氏成為齊國(guó)國(guó)君。這一現(xiàn)象主要反映出當(dāng)時(shí)()A．宗法制度得到進(jìn)一步鞏固B．諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈C．傳統(tǒng)的政治秩序遭到破壞D．分封制下諸侯權(quán)力不斷擴(kuò)大6．《左傳》記載，被中原視為“蠻夷”的吳國(guó)，其君主自稱是周文王伯父太伯的后代；《國(guó)語(yǔ)》稱“荊蠻”之地的越國(guó)，先祖為夏朝君主少康的庶子。這反映出先秦時(shí)期()A．宗法制度的普遍推行B．民族矛盾的逐漸消除C．邊疆地區(qū)的開發(fā)加速D．華夏認(rèn)同觀念的發(fā)展7．西周及春秋早期，國(guó)人軍賦的征收，以鄉(xiāng)為單位，在基層村社中按戶征取。春秋末期，魯國(guó)開始推行按土田征收軍賦的政策，即“用田賦”；晉國(guó)也實(shí)行了按田畝征收軍賦的制度。“田賦”制度的出現(xiàn)表明()A．土地私有制取代井田制B．商品經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)發(fā)展C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生變化D．各國(guó)積極改革富國(guó)強(qiáng)兵8．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各學(xué)派提出不同主張。下列言論與學(xué)派對(duì)應(yīng)正確的是()①“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”②“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身”③“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”④“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”A．①道家②墨家③法家④儒家B．①儒家②墨家③法家④道家C．①儒家②法家③墨家④道家D．①道家②法家③墨家④儒家9．秦相呂不韋編撰的《呂氏春秋》一書中，倡揚(yáng)“天子執(zhí)一”的理念，主張“天下必有天子，所以一之也”，存在“取天下”“定天下”“一匡天下”等表述。上述主張()A．蘊(yùn)含了天下一統(tǒng)的思想B．旨在推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．體現(xiàn)了天人合一的理念D．體現(xiàn)出貴族政治的衰落10．秦朝時(shí)期，某大臣在朝堂上奏請(qǐng)：“如今六國(guó)已定，四海歸一，陛下功過(guò)三皇，德兼五帝，宜更改名號(hào)，以試題類型B彰顯偉業(yè)。”秦始皇聽(tīng)聞后，下令群臣商議，最終確定稱“皇帝”，自稱“朕”，其命令稱“制”或“詔”，且皇位由子孫世代傳承。這一情境主要反映出秦朝皇帝制度的特征是()A．皇權(quán)受到相權(quán)的制約B．具有明顯的等級(jí)色彩C．皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力D．皇位傳承采用禪讓制11．秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理。由此可見(jiàn)，秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是()A．控制地方，加強(qiáng)中央集權(quán)B．掌控軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)C．輔佐丞相，處理軍政事務(wù)D．牽制丞相，加強(qiáng)君權(quán)12．秦朝完成統(tǒng)一后，采取了一系列鞏固統(tǒng)治的措施：“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘鐻，金人十二”“徙天下豪富于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶”“統(tǒng)一貨幣為圓形方孔半兩錢”“以吏為師，以法為教”。這些措施的共同作用是()A．強(qiáng)化了儒家思想的教化功能B．奠定了古代中央集權(quán)制度的基礎(chǔ)C．消除了地方割據(jù)的潛在隱患D．推動(dòng)了多元文化的融合與發(fā)展13．秦朝田賦稅率極高，史稱“收泰半之賦”，也就是要繳納田地產(chǎn)量的三分之二作為田賦。漢初田賦稅率大大降低，漢高祖實(shí)行十五稅一，漢景帝時(shí)又改為三十稅一。秦漢這一轉(zhuǎn)變()A．表明國(guó)家放松重農(nóng)抑商政策B．有利于抑制土地兼并C．旨在保障自耕農(nóng)群體的利益D．受黃老無(wú)為思想影響14．經(jīng)過(guò)60余年的休養(yǎng)生息，西漢國(guó)力強(qiáng)盛，漢武帝繼位后為鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國(guó)家，推行了一系列重要舉措。下列關(guān)于其治國(guó)舉措的描述，錯(cuò)誤的是()A．設(shè)置西域都護(hù)府，加強(qiáng)對(duì)西域的管轄B．推行“推恩令”，削弱諸侯王的勢(shì)力C．將煮鹽、冶鐵等行業(yè)收歸官營(yíng)，增加國(guó)家財(cái)政收入D．確立以儒學(xué)為核心的教育體系，在中央設(shè)太學(xué)15．東漢中期以后，皇帝大多年幼繼位，使大權(quán)旁落于外戚之手。皇帝成年之后，不滿外戚干政，便利用宦官鏟除外戚勢(shì)力，結(jié)果又導(dǎo)致宦官專權(quán)的局面。外戚與宦官之間的權(quán)力斗爭(zhēng)使得東漢政治日趨黑暗，究其根源在A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散與封閉B．皇位繼承制度的缺陷C．專制皇權(quán)的鞏固與強(qiáng)化D．缺乏權(quán)力監(jiān)督與制衡16．《滿歌行》是東漢末年的一首樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)中寫道：坎坷人間世，何必論得失？貪財(cái)惜富貴，豈不太愚癡！人生短暫如石火，在世能幾日？當(dāng)歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)，只要合心意。這首詩(shī)折射了，當(dāng)時(shí)()A．豪強(qiáng)地主勢(shì)力受到限制B．動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)C．老莊無(wú)為思想成為主流D．王莽政權(quán)的覆滅景象二.非選擇題：本卷共4題，共52分。每個(gè)試題考生都必須作答。1713分）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一孔子一生致力于恢復(fù)周禮，主張“克己復(fù)禮為仁”。他認(rèn)為禮是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該遵循禮的規(guī)范。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛(ài)人。在教育方面，孔子主張有教無(wú)類，打破了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)教育的壟斷，培養(yǎng)了大批有學(xué)識(shí)的弟子?？鬃拥乃枷牒蛯W(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)可，但對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。孟子主張“仁政”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心人民的疾苦。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民的地位高于君主。此外，孟子還主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心通過(guò)后天的教育和修養(yǎng)可以擴(kuò)充人的善性。材料三荀子也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物，他的思想與孟子有所不同。荀子主張人性本惡，需要通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和禮儀的規(guī)范來(lái)改變?nèi)诵浴Ｔ谡紊?，荀子提出了“禮法并用”的觀點(diǎn)，既重視禮的規(guī)范作用，也強(qiáng)調(diào)法的強(qiáng)制作用。他認(rèn)為，只有通過(guò)禮和法的結(jié)合，才能治理好國(guó)家?！陨喜牧暇幾詮堌M之等《中國(guó)思想史》(1)根據(jù)材料一，概括孔子的主要思想主張。（4分）(2)根據(jù)材料二和材料三，比較孟子和荀子思想的不同。（4分）(3)綜合上述材料，指出先秦儒家思想的特點(diǎn)。（5分）1813分）閱讀下列材料，完成相關(guān)問(wèn)題。材料一昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周。——《左傳》材料二“天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！痹囶}類型B——《孟子·告子》材料三“故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無(wú)覬覦?！薄蹲髠鳌せ腹辍凡牧纤模ㄖ埽┩鯅Z鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯擊之……（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊工臣下）射（周）王中肩?！蹲髠鳌?1)材料一所述的政治制度是什么？這一制度推行的目的是什么？這一制度的推行有何積極作用3分）(2)材料二反映諸侯對(duì)周王有何義務(wù)2分）(3)材料三體現(xiàn)了宗法制的目的是什么？你能列舉出一個(gè)今天在經(jīng)濟(jì)上與宗法制聯(lián)系的現(xiàn)象嗎3分）(4)材料四與材料二相比，出現(xiàn)了什么新問(wèn)題？反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？（5分）1913分）統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要。閱讀材料，完成下列要求。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！幾栽S倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰……有軍功者，各以率受上爵……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴婢）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾……而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平，平斗桶權(quán)衡丈尺。——摘自《史記·商君列傳》材料三嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化并推行于全國(guó)。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱“皇帝”；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周的主要政治制度。（2分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅變法的措施及主要的影響。（5分）(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出秦朝中央集權(quán)制度的三個(gè)主要環(huán)節(jié)。（6分）2013分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一秦兼天下，建皇帝之號(hào)，立百官之職。丞相，秦官，金印紫綬，掌丞天子助理萬(wàn)機(jī)……太尉，秦官，金印紫綬，掌武事……御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相?！ぶ檬?、尉、監(jiān)。監(jiān)，秦官，掌監(jiān)郡?！幾浴稘h書·百官公卿表》材料二漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚?！涞凼┲鞲钢畠?cè)，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑以封子弟，不行黜陟，而藩國(guó)自析。——摘編自《史記·平準(zhǔn)書》(1)據(jù)材料一，指出秦朝中央和地方的主要官職，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其設(shè)置的目的。（6分）(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢初至漢武帝時(shí)期為加強(qiáng)中央集權(quán)采取的措施及其影響。（7分）大地高中高一9月月考?xì)v史試題（B）答案題號(hào)123456789答案CBBBCDCBAC題號(hào)答案DBDACB【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料可知，良渚古城規(guī)模宏大，由內(nèi)城、外城和外圍水利系統(tǒng)構(gòu)成。這些工程的建設(shè)需要大量的人力、物力和財(cái)力，只有具備較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)和組織能力，才能將眾多勞動(dòng)力組織起來(lái)參與建設(shè)，C項(xiàng)正確；“精耕細(xì)作模式”出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；早期國(guó)家是人類社會(huì)從原始社會(huì)向成熟國(guó)家過(guò)渡的形態(tài)，如夏商西周等，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)良渚古城由內(nèi)城、外城和外圍水利系統(tǒng)構(gòu)成，并未詳細(xì)介紹城市功能，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，中國(guó)新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期城址分布廣泛，涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域、遼河流域等地區(qū)，反映了早期文明呈現(xiàn)多中心格局，B項(xiàng)正確；中原文明的確輻射范圍廣闊，但與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“游牧與農(nóng)耕文明長(zhǎng)期對(duì)峙”說(shuō)法不準(zhǔn)確，游牧與農(nóng)耕文明也存在交融狀態(tài)，排除C項(xiàng)；地理環(huán)境影響文明發(fā)展水平，而不是決定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。從圖中可以看到西周同姓公卿占比較大。結(jié)合所學(xué)，西周實(shí)行宗法制和分封制，宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，分封制下很多同姓貴族被分封并擔(dān)任重要官職，家國(guó)一體，政治具有家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)，即家族、家庭與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性，B項(xiàng)正確；材料主要反映商周時(shí)期同姓、異姓公卿比例的變化，這與政治上是否民主并無(wú)多大關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，“權(quán)力高度集中于王室”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；周朝較商朝同姓公卿比例在提升，說(shuō)明世官制是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要的選官制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知為正向題。根據(jù)題目具體時(shí)空信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：西周中國(guó)。題干出自《尚書》，周公提出“天命靡常，惟德是輔”，意思是天命并非固定不變，只輔佐有德行的人。這體現(xiàn)了西周以來(lái)的“以德配天”思想，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治合法性建立在道德基礎(chǔ)上，統(tǒng)治者必須修養(yǎng)德行、關(guān)愛(ài)百姓，否則可能失去天命?！叭藷o(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”出自《尚書·酒誥》，是周公對(duì)康叔的告誡，意思是人不應(yīng)以水為鏡（只觀表象而應(yīng)以民意為鏡（體察民情）。這體現(xiàn)了“民本”思想，與“惟德是輔”一脈相承，都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者需以德行為本、關(guān)注民生，才能維系天命。因此，與題干觀點(diǎn)一致，B項(xiàng)正確；“治世不一道，便國(guó)不法古”出自《商君書》，是法家商鞅的主張，意為治理國(guó)家沒(méi)有固定不變的方法，只要對(duì)國(guó)家有利，就不必效法古代。這強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和變革，與周公強(qiáng)調(diào)的道德治國(guó)無(wú)關(guān)，甚至與儒家保守思想相悖，排除A項(xiàng)；“觀其士大夫……不比周，不朋黨”出自《荀子·強(qiáng)國(guó)》，意為觀察士大夫是否結(jié)黨營(yíng)私，強(qiáng)調(diào)官員廉潔自律。這屬于儒家吏治思想，但未涉及天命與道德的治國(guó)核心理念，與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”出自董仲舒《天人三策》，主張國(guó)家統(tǒng)一是永恒法則。這體現(xiàn)漢儒的“大一統(tǒng)”政治觀，強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，而非道德合法性問(wèn)題，與周公思想無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)可知，按照西周以來(lái)的傳統(tǒng)政治秩序，諸侯的爵位和權(quán)力應(yīng)在本姓宗族內(nèi)按宗法制度傳承，齊國(guó)作為姜太公的封地，國(guó)君本應(yīng)是姜姓呂氏，而田氏作為異姓，卻最終取代呂氏成為齊國(guó)國(guó)君，這打破了原有的宗法傳承和政治秩序，反映出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的政治秩序遭到破壞，C項(xiàng)正確；田氏代齊是對(duì)宗法制度的破壞，而非鞏固，排除A項(xiàng)；材料主要講述的是齊國(guó)內(nèi)部的權(quán)力更替，并非諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；田氏代齊是大夫篡奪諸侯權(quán)力，并非分封制下諸侯權(quán)力擴(kuò)大，反而體現(xiàn)了諸侯對(duì)封國(guó)控制的削弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！驹斀狻繐?jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期中國(guó)。題干中，被中原視為“蠻夷”的吳國(guó)和越國(guó)，其君主或先祖被典籍與華夏先祖（周文王伯父、夏朝君主）聯(lián)系起來(lái)，這體現(xiàn)了周邊族群與華夏在文化和血緣上的關(guān)聯(lián)被強(qiáng)調(diào)。這種記載反映出先秦時(shí)期華夏認(rèn)同觀念在向原本被視為“蠻夷”的地區(qū)擴(kuò)展，周邊族群逐漸被納入華夏的認(rèn)知體系中，D項(xiàng)正確；題干未涉及宗法制度在這些地區(qū)的推行情況，主要體現(xiàn)的是認(rèn)同觀念而非制度，排除A項(xiàng)；“逐漸消除”表述不符合史實(shí)，先秦時(shí)期民族矛盾依然存在，排除B項(xiàng)；材料直接反映的是觀念的變化，而非經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周至春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“春秋末期，魯國(guó)開始推行按土田征收軍賦的政策，即‘用田賦9；晉國(guó)也實(shí)行了按田畝征收軍賦的制度”并結(jié)合所學(xué)可知，西周至春秋時(shí)期，隨著鐵器牛耕的推廣和私田開墾的增加，井田制逐漸瓦解，土地的實(shí)際利用效率提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式從集體勞作的井田制向個(gè)體家庭耕作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。國(guó)家為適應(yīng)這一變化，調(diào)整賦稅征收方式，由按戶轉(zhuǎn)向按田畝征收，直接反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；按田畝征收賦稅表明一定程度承認(rèn)土地私有，但井田制完全被取代是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后，排除A項(xiàng)；材料主要講土地制度和地租制度，反映農(nóng)業(yè)，未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料只列舉魯國(guó)、晉國(guó)，不一定能代表各國(guó)的情況，且田賦改革主要涉及富國(guó)，與強(qiáng)兵直接關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！驹斀狻勘绢}是組合選擇題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，①“為政以德”體現(xiàn)了儒家孔子“以德治國(guó)”的思想，屬于儒家。②“視人之國(guó)若視其國(guó)……”體現(xiàn)了墨家“兼愛(ài)”的主張，倡導(dǎo)無(wú)差別地愛(ài)一切人，屬于墨家。③“事在四方，要在中央……”強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，是法家韓非子的思想，主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，屬于法家。④“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”體現(xiàn)了道家莊子“萬(wàn)物齊一”的思想，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，屬于道家。綜上，正確對(duì)應(yīng)關(guān)系為①儒家、②墨家、③法家、④道家，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料“天子執(zhí)一”“天下必有天子，所以一之也”“一匡天下”可知，呂不韋編撰的《呂氏春秋》主張中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一，蘊(yùn)含了天下一統(tǒng)的思想，A項(xiàng)正確；材料主張?zhí)N含了天下一統(tǒng)的思想，并不能直接推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；天人合一即天與人的關(guān)系緊密相連，不可分割。與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主張?zhí)N含了天下一統(tǒng)的思想，但無(wú)法體現(xiàn)貴族政治的衰落，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。根據(jù)題干可知，秦始皇確定“皇帝”稱號(hào)，規(guī)定自稱“朕”、命令稱“制”或“詔”，并確立皇位世襲，這些都體現(xiàn)了皇帝在國(guó)家政治生活中擁有至高無(wú)上的地位和權(quán)力，是皇帝制度的核心特征，C項(xiàng)正確；秦朝皇帝制度下，皇權(quán)至高無(wú)上，相權(quán)是為皇權(quán)服務(wù)的，不存在皇權(quán)受相權(quán)制約的情況，排除A項(xiàng)；雖然古代政治制度存在等級(jí)色彩，但題干情境重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是皇帝的獨(dú)尊地位和絕對(duì)權(quán)力，而非等級(jí)色彩，排除B項(xiàng)；秦朝皇位傳承采用的是世襲制，而非禪讓制，禪讓制是原始社會(huì)末期的權(quán)力傳承方式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理，說(shuō)明秦始皇在中央設(shè)御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，牽制丞相，以加強(qiáng)君權(quán)，D項(xiàng)正確；秦朝推行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官均由皇帝任免，御史大夫不能控制地方，排除A項(xiàng)；秦朝設(shè)太尉主持軍事，而非御史大夫，排除B項(xiàng)；御史大夫是丞相助手，負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)，而非處理軍政事務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，秦朝完成統(tǒng)一后，收繳民間兵器，削弱了地方武裝力量；將豪強(qiáng)貴族遷到都城，便于控制，減少地方割據(jù)的潛在力量；統(tǒng)一貨幣加強(qiáng)了中央對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制；“以吏為師，以法為教”，在思想文化上加強(qiáng)控制。這些措施從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面加強(qiáng)了中央集權(quán)，奠定了古代中央集權(quán)制度的基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；秦朝實(shí)行“以吏為師，以法為教”，是推崇法家思想，壓制儒家思想，并非強(qiáng)化儒家思想的教化功能，排除A項(xiàng)；“消除”表述絕對(duì)，地方割據(jù)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)基礎(chǔ)并未完全根除，排除C項(xiàng)；“以吏為師，以法為教”是文化專制，不利于多元文化融合與發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【詳解】根據(jù)選項(xiàng)用詞可知，這是本質(zhì)題、目的題。時(shí)空范圍為秦漢時(shí)期的中國(guó)。秦漢時(shí)期田賦稅率從秦朝的“收泰半之賦”（三分之二）降至漢初的“十五稅一”和漢景帝時(shí)的“三十稅一”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，推行“與民休息”政策，其理論基礎(chǔ)是黃老之學(xué)的“無(wú)為而治”。通過(guò)減輕田賦，減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，以恢復(fù)因秦末戰(zhàn)亂而凋敝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。這一政策調(diào)整直接體現(xiàn)了黃老思想“輕徭薄賦”的核心主張，D項(xiàng)正確；秦漢時(shí)期堅(jiān)持實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除A項(xiàng)；降低稅率并不等于禁止土地買賣，因此不能抑制土地兼并，排除B項(xiàng)；漢代降低農(nóng)民的賦稅，這一政策不僅僅面向自耕農(nóng)，因此這一政策旨在鞏固政權(quán)，而非保障自耕農(nóng)的利益，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，西域都護(hù)府是漢宣帝時(shí)期設(shè)立的，并非漢武帝時(shí)期，A符合題意；漢武帝為解決諸侯王勢(shì)力過(guò)大的問(wèn)題，推行“推恩令”，使諸侯王的封地不斷分割，勢(shì)力逐漸削弱，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)上，漢武帝將煮鹽、冶鐵等利潤(rùn)豐厚的行業(yè)收歸官營(yíng)，由政府統(tǒng)一管理，大大增加了國(guó)家的財(cái)政收入，排除C項(xiàng)；思想教育方面，漢武帝尊崇儒術(shù)，在中央設(shè)立太學(xué)，以儒學(xué)經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容，確立了以儒學(xué)為核心的教育體系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！驹斀狻繐?jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是原因題，時(shí)空是：東漢（中國(guó)）。據(jù)材料“皇帝大多年幼繼位，使大權(quán)旁落于外戚之手……外戚與宦官之間的權(quán)力斗爭(zhēng)使得東漢政治日趨黑暗”和所學(xué)知識(shí)可知，東漢中后期政治黑暗的根源在于專制皇權(quán)體制下，皇權(quán)高度集中且缺乏有效制衡，導(dǎo)致外戚和宦官交替專權(quán)，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散與封閉是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但并非題干所述政治斗爭(zhēng)的直接根源，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，皇位繼承制度確實(shí)存在幼主繼位問(wèn)題，但這是表象而非制度性根源，排除B項(xiàng)；據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，缺乏權(quán)力監(jiān)督與制衡是專制皇權(quán)的必然結(jié)果，屬于C項(xiàng)的表現(xiàn)形式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！驹斀狻扛鶕?jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東漢（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，東漢末年，政治腐敗，外戚與宦官交替專權(quán)，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁。詩(shī)中“坎坷人間世”體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的艱難和人們生活的坎坷，反映出動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，B項(xiàng)正確；東漢末年豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹，而非受到限制。他們大量兼并土地、隱匿人口，建立起自給自足的田莊經(jīng)濟(jì)，政治上也有很大影響力，排除A項(xiàng)；雖然東漢末年道教興起，老莊思想有一定傳播，但儒家思想仍然是社會(huì)的主流思想，并沒(méi)有出現(xiàn)老莊無(wú)為思想成為主流的情況，排除C項(xiàng)；王莽政權(quán)在公元23年就已覆滅，而《滿歌行》創(chuàng)作于東漢末年，時(shí)間上不相符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．(1)主張：恢復(fù)周禮，以禮為社會(huì)秩序基礎(chǔ)；以仁為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛(ài)人；有教無(wú)類。(2)不同：人性論方面，孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡；政治主張上，孟子強(qiáng)調(diào)仁政和以民為本，荀子提出禮法并用。(3)特點(diǎn)：不斷發(fā)展和完善；重視道德修養(yǎng)和社會(huì)秩序；關(guān)注民生和政治治理；思想內(nèi)涵豐富，不同代表人物之間思想既有繼承又有發(fā)展，具有一定的開放性?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。主張：根據(jù)材料“孔子一生致力于恢復(fù)周禮，主張‘克己復(fù)禮為仁9。他認(rèn)為禮是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該遵循禮的規(guī)范”可得出，恢復(fù)周禮，以禮為社會(huì)秩序基礎(chǔ)；根據(jù)材料“孔子強(qiáng)調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛(ài)人”可得出，以仁為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，仁的核心是愛(ài)人；根據(jù)材料“孔子主張有教無(wú)類”可得出有教無(wú)類。（2）本題是對(duì)比題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。不同：根據(jù)材料二“孟子還主張人性本善”、材料三“荀子主張人性本惡”可得出人性論方面，孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡；根據(jù)材料“孟子主張‘仁政9，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本”、材料三“在政治上，荀子提出了‘禮法并用9的觀點(diǎn)”可得出政治主張上，孟子強(qiáng)調(diào)仁政和以民為本，荀子提出禮法并用。（3）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是先秦時(shí)期的中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料二“他繼承和發(fā)展了孔子的思想”可得出，不斷發(fā)展和完善；根據(jù)材料一“他認(rèn)為禮是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該遵循禮的規(guī)范。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)仁是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)”可得出，重視道德修養(yǎng)和社會(huì)秩序；根據(jù)材料二“認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心人民的疾苦”可得出，關(guān)注民生和政治治理；根據(jù)材料三“荀子也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物，他的思想與孟子有所不同”可得出，思想內(nèi)涵豐富，不同代表人物之間思想既有繼承又有發(fā)展，具有一定的開放性。目的：鞏固統(tǒng)治；作用：鞏固了統(tǒng)治；擴(kuò)大了疆域范圍；傳播了周文化。(2)義務(wù)：朝覲述職。(3)目的：防止貴族內(nèi)部紛爭(zhēng)（為解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、和土地繼承上的矛盾例子：家族企業(yè)等。(4)問(wèn)題：王室衰微，諸侯不尊天子；本質(zhì)：分封制崩潰?！驹斀狻浚?）制度：由材料一“昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周”及所學(xué)知識(shí)可知，材料一所述的政治制度是分封制；目的：由材料一“昔武王克商……以蕃屏周”及所學(xué)知識(shí)可知，周朝推行分封制的目的是鞏固統(tǒng)治；作用：由所學(xué)知識(shí)可知，分封制的實(shí)行鞏固了周王朝的統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域范圍，客觀上傳播了周文化。（2）義務(wù)：由材料二“諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也”可知，材料二反映諸侯對(duì)周王的義務(wù)是朝覲述職。（3）目的：由材料三“故天子建國(guó)，諸侯立家……庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無(wú)覬覦”可知，宗法制的目的是為了解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、和土地繼承上的矛盾，防止貴族內(nèi)部的紛爭(zhēng)；例子：本題是開放型題目，只要符合題意，言之有理即可。如：家族企業(yè)等。（4）問(wèn)題：由材料二“無(wú)非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之”及材料四“（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯擊之”可知，材料四反映了東周時(shí)期周王室衰微，諸侯不尊天子；本質(zhì)：由所學(xué)知識(shí)可知，周王室衰微，諸侯不尊天子從本質(zhì)上反映了分封制走向崩潰。19．(1)制度：分封