高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省茂名市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：媒介素養(yǎng)指的是人們面對各種媒介信息時(shí)的選擇能力、理解能力、判斷能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。筆者認(rèn)為，優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)不僅要具備高效接收信息的能力，更要有科學(xué)甄別信息、高質(zhì)量生產(chǎn)信息的能力。檢索，“眾里尋他千百度”?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)飛速迭代，信息含量以指數(shù)級速度增長。然而，如何在浩如煙海的信息中精準(zhǔn)尋找到我們所需要的，看似簡單卻頗為考驗(yàn)人。比如，有的信息要在社交媒體上檢索，有的要去專業(yè)數(shù)據(jù)庫查找；有的信息可能只是一篇文章的某個碎片化內(nèi)容，必須搜索多篇文章才能整合成一則完整信息……尋找信息能力的高低，影響著我們使用媒介的整個過程、各個環(huán)節(jié)，是上網(wǎng)觸網(wǎng)的基礎(chǔ)能力。甄別，“亂花漸欲迷人眼”。進(jìn)入全媒體時(shí)代，“人人都有麥克風(fēng)，個個都是自媒體”，帶來積極變化的同時(shí)，甄別信息真?zhèn)蔚碾y度也與日俱增。尤其是在社會熱點(diǎn)、突發(fā)事件中，不同主體帶著各自立場參與討論，這其中既有權(quán)威內(nèi)容，又有謠言傳言，還有故意帶歪節(jié)奏、混淆視聽的聲音，客觀事實(shí)很容易被主觀情緒所掩蓋，正確信息也容易在多次傳播中被曲解。運(yùn)用，“紙上得來終覺淺”。尋找信息、判斷信息是基礎(chǔ)，媒介素養(yǎng)的核心還是在于運(yùn)用信息，也就是運(yùn)用輿論的力量來表達(dá)觀點(diǎn)、推動工作。互聯(lián)網(wǎng)打破了傳播者與受眾的界限，如今我們可以通過媒介去大膽表達(dá)對公共事務(wù)的意見建議，可以通過理性發(fā)聲推動社會問題的妥善解決。提升媒介素養(yǎng)，不管是對個人還是對做工作來說，都有極大助益，反之則可能事倍功半。如陷入迷失焦慮。面對撲面而來的信息、五花八門的知識，還有不少自相矛盾、觀點(diǎn)相左的內(nèi)容，如果缺少一定的媒介素養(yǎng)，就容易陷入迷茫和焦慮——既擔(dān)心錯過重要信息，又不知如何避開垃圾資訊、虛假信息。媒介素養(yǎng)不足也可能產(chǎn)生認(rèn)知偏差。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)平臺已成為人們獲取信息的重要渠道，平臺推送的內(nèi)容往往是經(jīng)過算法測算和推薦的，人們使用得越頻繁，喜好就會被平臺摸得越透。如果媒介素養(yǎng)不足，就容易被牽著鼻子走，陷入充斥著同質(zhì)化信息的繭房中。媒介素養(yǎng)不高還容易缺失自主思維。媒介素養(yǎng)不高，常常意味著無法獲得完整準(zhǔn)確的信息，或是只追蹤到動態(tài)事實(shí)的階段性進(jìn)展，或是只了解到事物的片面評價(jià)，從而導(dǎo)致偏聽偏信、人云亦云，容易被別有用心的人帶偏節(jié)奏。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為關(guān)乎個體生活、社會發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施，這是時(shí)與勢的自然選擇，而媒介素養(yǎng)也將成為與思想道德、科學(xué)文化素養(yǎng)等同樣重要的現(xiàn)代文明修養(yǎng)，不容忽視。對公眾來說，首先要從觀念上轉(zhuǎn)變，意識到提高媒介素養(yǎng)是對自己有利的事情。其次，提升全民媒介素養(yǎng)應(yīng)是政府、學(xué)校、平臺、社會各界的共同責(zé)任。最后，網(wǎng)絡(luò)信息越是紛繁復(fù)雜，堅(jiān)守真實(shí)與客觀的主流媒體就越難能可貴，肩上扛著的擔(dān)子也就愈發(fā)沉甸甸。跟良莠不齊的自媒體比起來，主流媒體在真實(shí)性、權(quán)威性等方面始終具有不可替代的優(yōu)勢。主流媒體更要發(fā)揮好壓艙石、定盤星的作用，積極報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確的新聞，保持權(quán)威公正，成為公眾可以信任、愿意信任的信息來源。身處全媒體時(shí)代，信息無處不在、無所不及、無人不用，媒介素養(yǎng)這堂必修課不能“掛科”。運(yùn)用好這堂課的所知所學(xué)，才能在互聯(lián)網(wǎng)的大海里自如暢游?！幾浴墩憬麄鳌っ浇樗仞B(yǎng)這門課不能“掛科”》材料二：一段時(shí)間以來，一些新的創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播行為，借助于自媒體等形式得到極大拓展，但與之相關(guān)的問題也隨之產(chǎn)生，其中一個重要原因恰恰是缺乏媒介素養(yǎng)、過度追求流量。提升媒介素養(yǎng)，既是每個人進(jìn)行信息傳播應(yīng)有的規(guī)范要求，也是依托媒介開展新大眾文藝創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的當(dāng)務(wù)之急。結(jié)合新大眾文藝特點(diǎn)，媒介素養(yǎng)的提升，無疑將為新大眾文藝健康發(fā)展創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。較高的媒介素養(yǎng)，有助于人們更好地辨別新大眾文藝作品的優(yōu)劣，更好地鑒賞新大眾文藝作品，理解作品背后的文化內(nèi)涵和社會價(jià)值，進(jìn)而能夠深入地參與文藝創(chuàng)作、傳播與相關(guān)的消費(fèi)中去。對創(chuàng)作者而言，能夠幫助他們熟悉不同類型媒介的特點(diǎn)，有針對性地使用恰當(dāng)?shù)拿浇檎Z言進(jìn)行創(chuàng)作；對于傳播者而言，無論是首次還是多次傳播，較高的媒介素養(yǎng)可以提高作品的傳播效果。更重要的是，倘若創(chuàng)作、傳播、欣賞、評價(jià)各環(huán)節(jié)的參與者都能有較高的媒介素養(yǎng)，也將有助于構(gòu)建更加良好的新大眾文藝發(fā)展整體環(huán)境。但現(xiàn)實(shí)是，相對于專業(yè)的新聞傳播機(jī)構(gòu)，廣大公眾普遍缺少媒介素養(yǎng)的專門訓(xùn)練。從推動新大眾文藝繁榮發(fā)展的更高要求出發(fā)，筆者認(rèn)為，應(yīng)通過多方面努力，盡快提升公眾媒介素養(yǎng)，助推新大眾文藝行穩(wěn)致遠(yuǎn)，更有韌性、更有活力。其一，學(xué)校教育中應(yīng)加入媒介素養(yǎng)課程，培養(yǎng)學(xué)生對信息及文藝作品的欣賞辨析能力，幫助學(xué)生了解新大眾文藝作品創(chuàng)作與傳播特點(diǎn)，提高學(xué)生參與相關(guān)創(chuàng)作的自律性、積極性及能力；其二，有關(guān)行業(yè)組織可為文藝創(chuàng)作者提供媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，幫助他們了解不同媒介的特點(diǎn)與傳播規(guī)律，增強(qiáng)創(chuàng)作者的責(zé)任感與使命感，巧用、善用各類新興媒介創(chuàng)作和傳播思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品；其三，依托社區(qū)組織講座、線上活動等，加強(qiáng)老年群體媒介素養(yǎng)的提升；其四，各平臺可在公眾使用媒介的過程中，幫助提升公眾媒介素養(yǎng)，比如，可專門通過設(shè)定平臺使用機(jī)制幫助公眾掌握科學(xué)、多元的評價(jià)方法，避免片面評價(jià)，促進(jìn)新大眾文藝的多樣性發(fā)展。相信通過提升各參與群體的媒介素養(yǎng)，將有力助推緊密圍繞新技術(shù)、新媒介產(chǎn)生并發(fā)展的新大眾文藝更高質(zhì)量地發(fā)展?！幾浴秾W(xué)習(xí)強(qiáng)國·提升媒介素養(yǎng)，推動新大眾文藝健康蓬勃發(fā)展》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.媒介素養(yǎng)是人們在面對各種媒介信息時(shí)表現(xiàn)出來的如選擇、判斷、評估、生產(chǎn)、思辨等各種能力的統(tǒng)稱。B.隨著互聯(lián)網(wǎng)成為了基礎(chǔ)設(shè)施，媒介素養(yǎng)也應(yīng)成為與思想道德、科學(xué)文化素養(yǎng)等同樣重要的現(xiàn)代文明修養(yǎng)。C.提升媒介素養(yǎng)是對個體進(jìn)行信息傳播時(shí)應(yīng)有的規(guī)范要求，也是開展新大眾文藝創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的時(shí)代要求。D.大眾只要能有較高媒介素養(yǎng)，就可以很好地辨別、鑒賞、理解、創(chuàng)作、傳播和消費(fèi)新大眾文藝作品。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.上網(wǎng)觸網(wǎng)基礎(chǔ)能力源自尋找信息能力的高低，影響著使用媒介的整個過程和各個環(huán)節(jié)。B.如果通過多方面努力讓公眾媒介素養(yǎng)得到提升，新大眾文藝的發(fā)展將更有韌性、更有活力。C.材料一綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證、因果論證、反面論證等多種論證方法，說服力強(qiáng)。D.材料二聚焦新大眾文藝領(lǐng)域，采用了“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)。3.下列不屬于媒介素養(yǎng)缺失造成的危害的一項(xiàng)是（）A.如果無法辨別信息的真?zhèn)尾⒈３峙袛?，便容易被裹挾其中，淪為“流量大戰(zhàn)”中的“韭菜”。B.若長期局限于狹窄的同質(zhì)化的信息，對社會和自我的認(rèn)知也可能產(chǎn)生偏差，陷入信息繭房。C.許多集體站隊(duì)、網(wǎng)絡(luò)暴力等現(xiàn)象往往是沖動盲從的產(chǎn)物，對當(dāng)事人和社會的負(fù)面影響極大。D.在媒介使用過程中過度依賴多源比對和追問，反而陷入信息漩渦迷失方向，無法判斷真?zhèn)巍?.材料一第二段的論證語言富有特色，請簡要分析。5.“小學(xué)生秦朗在巴黎丟失作業(yè)本”視頻引發(fā)大量網(wǎng)友關(guān)注與傳播，甚至不少人積極參與尋找“秦朗”，該事件后來被證實(shí)為擺拍。請結(jié)合文本，簡要分析該類事件發(fā)生的原因，并且提出相應(yīng)解決措施。【答案】1.D2.A3.D4.（1）概括性強(qiáng)（嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)）。如“檢索”“甄別”“運(yùn)用”簡潔有力，專業(yè)性強(qiáng)，高度概括了提高媒介素養(yǎng)需要的能力。（2）引經(jīng)據(jù)典。善于引用與化用詩詞名句，如用“眾里尋他千百度”論證在甄別信息難度，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。（3）善用修辭。運(yùn)用比喻如“浩如煙?！保疟取坝械摹械摹械摹?，增強(qiáng)論證的生動性和感染力。5.（1）①自媒體博主為追求流量進(jìn)行擺拍，造成了不良影響。②公眾信息甄別能力不足，輕易相信博主發(fā)布的信息，盲目參與和傳播。（2）要避免此類事件的發(fā)生，應(yīng)該提升公眾的媒介素養(yǎng)。①創(chuàng)作者應(yīng)堅(jiān)守職業(yè)道德底線，為公眾提供真實(shí)、有價(jià)值的信息。②公眾要提高甄別信息的能力，不輕信、不盲從，從根本上減少虛假信息傳播。③政府需加強(qiáng)對公眾媒介素養(yǎng)的教育，可以依托社區(qū)組織講座或者平臺使用等幫助提升公眾媒介素養(yǎng)。④主流媒體需堅(jiān)守真實(shí)客觀，發(fā)揮權(quán)威信源的“壓艙石”作用，為公眾提供可信賴的信息，引導(dǎo)理性輿論環(huán)境。【解析】【導(dǎo)語】本文圍繞“媒介素養(yǎng)”這一核心議題展開論述，通過兩則材料從不同角度進(jìn)行探討。材料一從宏觀層面闡述了媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵、重要性及缺失危害，強(qiáng)調(diào)全媒體時(shí)代提升媒介素養(yǎng)的緊迫性；材料二則聚焦新大眾文藝領(lǐng)域，分析媒介素養(yǎng)與文藝創(chuàng)作傳播的關(guān)系。兩則材料都采用了理論闡述與實(shí)例分析相結(jié)合的方式，論證結(jié)構(gòu)清晰，語言兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，既引經(jīng)據(jù)典又貼近現(xiàn)實(shí)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“只要……就……”錯誤，說法過于絕對。材料二提到“較高的媒介素養(yǎng)，有助于人們更好地辨別……參與文藝創(chuàng)作、傳播與相關(guān)的消費(fèi)中去”，但“只要……就”表述絕對化，“很好地完成創(chuàng)作、傳播等”還需結(jié)合專業(yè)能力等其他因素，并非僅靠媒介素養(yǎng)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“上網(wǎng)觸網(wǎng)的基礎(chǔ)能力源自尋找信息能力的高低”錯誤，強(qiáng)加因果。原文說的是“尋找信息能力的高低，影響著我們使用媒介的整個過程，各個環(huán)節(jié)，是上網(wǎng)觸網(wǎng)的基礎(chǔ)能力”，“源自”一詞顛倒邏輯。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.屬于“陷入迷失焦慮”。B.屬于“產(chǎn)生認(rèn)知偏差”。C.屬于“缺失自主思維”。D.材料一中“多對比信源、多追問”是科學(xué)甄別信息的關(guān)鍵方法，屬于提高媒介素養(yǎng)的做法，是由于“過度依賴”造成的危害，而不是缺失造成的危害。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本語言特色的能力。（1）邏輯清晰，概括性強(qiáng)。以“檢索”“甄別”“運(yùn)用”三個關(guān)鍵詞統(tǒng)領(lǐng)，精準(zhǔn)概括媒介素養(yǎng)的核心能力，如“檢索”對應(yīng)“在浩如煙海的信息中精準(zhǔn)尋找”，“甄別”指向“亂花漸欲迷人眼”的信息真?zhèn)闻袛?，語言簡潔且專業(yè)，體現(xiàn)論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。（2）引經(jīng)據(jù)典，富有文化底蘊(yùn)，化用詩詞名句增強(qiáng)表達(dá)效果?！氨娎飳にО俣取毙稳輽z索信息的艱難，“亂花漸欲迷人眼”描繪信息繁雜難以辨別的狀態(tài)，“紙上得來終覺淺”強(qiáng)調(diào)運(yùn)用信息的重要性，使抽象的能力要求更生動可感。（3）多用修辭，增強(qiáng)感染力。比喻，“浩如煙海的信息”形象寫出信息總量之大；排比，“有的信息要在社交媒體上檢索，有的要去專業(yè)數(shù)據(jù)庫查找，有的信息可能只是一篇文章的某個碎片化內(nèi)容”，通過列舉不同場景，凸顯檢索能力的復(fù)雜性，增強(qiáng)語勢和說服力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）原因分析①創(chuàng)作者媒介素養(yǎng)缺失：材料二明確指出“一些新的創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播行為……與之相關(guān)的問題也隨之產(chǎn)生，其中一個重要原因恰恰是缺乏媒介素養(yǎng)、過度追求流量”。自媒體博主為博眼球刻意擺拍“秦朗丟失作業(yè)本”視頻，正是“缺乏媒介素養(yǎng)、過度追求流量”的體現(xiàn)，忽視了信息真實(shí)性原則。②公眾甄別能力不足：材料一提到“進(jìn)入全媒體時(shí)代……甄別信息真?zhèn)蔚碾y度也與日俱增”“如果缺少一定的媒介素養(yǎng)，就容易陷入迷茫和焦慮……容易被別有用心的人帶偏節(jié)奏”。公眾因媒介素養(yǎng)不足，無法有效甄別信息真?zhèn)?，被視頻中的煽情內(nèi)容和虛假情節(jié)誤導(dǎo)，盲目參與傳播，導(dǎo)致事件發(fā)酵。（2）解決措施①提升創(chuàng)作者素養(yǎng)：材料二提出“有關(guān)行業(yè)組織可為文藝創(chuàng)作者提供媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，幫助他們了解不同媒介的特點(diǎn)與傳播規(guī)律，增強(qiáng)創(chuàng)作者的責(zé)任感與使命感”。因此，需對自媒體從業(yè)者開展培訓(xùn)，使其明確職業(yè)操守，拒絕擺拍，提供真實(shí)信息。②強(qiáng)化公眾甄別能力：材料一強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)不僅要具備高效接收信息的能力，更要有科學(xué)甄別信息……的能力”。公眾應(yīng)學(xué)習(xí)科學(xué)甄別信息的方法，如材料一所述，在面對信息時(shí)保持理性，“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，不輕信、不盲從，避免被虛假信息誤導(dǎo)。③發(fā)揮政府主導(dǎo)作用：政府作為社會治理的主導(dǎo)者，有責(zé)任推動媒介素養(yǎng)教育的普及，通過社區(qū)講座，可針對不同年齡層（尤其是信息辨別能力較弱的群體）開展信息甄別、理性傳播等實(shí)用知識培訓(xùn)；聯(lián)合平臺優(yōu)化使用機(jī)制（如設(shè)置信息溯源提示、多元評價(jià)引導(dǎo)等），能讓公眾在日常使用媒介時(shí)潛移默化地提升能力。這種“政府主導(dǎo)+社會協(xié)同”的模式，能有效彌補(bǔ)個體自學(xué)的不足，系統(tǒng)性提升全民媒介素養(yǎng)，從根源上減少被虛假信息誤導(dǎo)的可能。④發(fā)揮主流媒體價(jià)值：材料一強(qiáng)調(diào)“跟良莠不齊的自媒體比起來，主流媒體在真實(shí)性、權(quán)威性等方面始終具有不可替代的優(yōu)勢”，并指出主流媒體應(yīng)“發(fā)揮好壓艙石、定盤星的作用，積極報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確的新聞，保持權(quán)威公正，成為公眾可以信任、愿意信任的信息來源”，為公眾提供可信賴的信息，引導(dǎo)理性輿論環(huán)境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白鹿原（節(jié)選）陳忠實(shí)①這當(dāng)兒，白嘉軒漫無目的地瞧著原上的雪景，辨別著被大雪覆蓋著的屬于自己的麥田的壟畦，無意間看到一道慢坡地里有一坨濕土。整個原野里都是白得耀眼的雪被，那兒怎么坐不住雪？是誰在那兒撒過尿吧？篩子大的一坨濕土周圍，未曾發(fā)現(xiàn)人的足跡或是野獸的蹄痕。他懷著好奇心走過去，裸露的褐黃的土地濕漉漉的，似乎有縷縷絲絲的熱氣蒸騰著。更奇怪的是地皮上匍匐著一株刺薊的綠葉，中藥譜里稱為小薊，可清火利尿。怪事！萬木枯謝百草凍死，遍山遍野也看不見一絲綠色的三九寒天，怎么會長出一株綠油油的小薊來？他蹲下來用手挖刨濕土，猛然間出現(xiàn)了奇跡，土層里露出來一個粉白色的蘑菇似的葉片。他愈加小心地挖刨著泥土，又露出來同樣顏色的葉片。再往深層挖，露出來一根嫩乎乎的同樣粉白的稈兒，直到完全刨出來，那稈兒上綴著五片大小不一的葉片。他想連根拔起來卻又轉(zhuǎn)念一想，說不定這是什么寶物珍草，拔起來死了怎么辦？失了藥性就成廢物了。他又小心翼翼地把濕土回填進(jìn)去，把周圍的積雪刮刮過來偽裝現(xiàn)場。……②朱先生靜靜地聽完白嘉軒的述說，眼里露出驚異的神光，不回答他的話，取來一張紙攤開在桌上，又把一支毛筆交給嘉軒說：“你畫一畫你見到的那個白色怪物的形狀。”嘉軒捉著筆在墨盒里膏順了筆尖，有點(diǎn)拙卻是十分認(rèn)真地畫起來，畫了五片葉子，又畫了稈兒把葉子連結(jié)起來，最終還是不無遺憾地憨笑著把筆交給姐夫：“我不會畫畫兒?！敝煜壬嗥鸺垇砜粗?，像是揣摩一幅八卦圖，忽然嘴一嘬神秘地說：“小弟，你再看看你畫的是什么？”嘉軒接過紙來重新審視一番，仍然憨憨地說：“基本上就是我挖出來的那個怪物的樣子。”姐夫笑了，接過紙來對嘉軒說：“你畫的是一只鹿??！”嘉軒聽了就驚詫得說不出話來，越看自己剛才畫下的笨拙的圖畫越像是一只白鹿。③很古很古的時(shí)候（傳說似乎都不注重年代的準(zhǔn)確性），這原上出現(xiàn)過一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑著又像飄著從東原向西原跑去，倏忽之間就消失了。莊稼漢們猛然發(fā)現(xiàn)白鹿飄過以后麥苗忽地躥高了，黃不拉幾的弱苗子變成黑油油的綠苗子，整個原上和河川里全是一色綠的麥苗。白鹿跑過以后，有人在田坎間發(fā)現(xiàn)了僵死的狼，奄奄一息的狐貍，陰溝濕地里死成一堆的癩蛤蟆，一切毒蟲害獸全都悄然斃命了。更使人驚奇不已的是，有人突然發(fā)現(xiàn)癱瘓?jiān)诳坏睦夏镎秊t灑地捉著搟杖在案上搟面片，半世瞎眼的老漢睜著光亮亮的眼睛端著篩子揀取麥子里混雜的沙粒，禿子老二的瘌痢頭上長出了黑烏烏的頭發(fā)，歪嘴斜眼的丑女兒變得鮮若桃花……這就是白鹿原。④嘉軒剛剛能聽懂大人們不太復(fù)雜的說話內(nèi)容時(shí)，就聽奶奶、母親、父親和村里的許多人無數(shù)次地重復(fù)講過白鹿神奇的傳說，每個人講的都有細(xì)小的差異，然而白鹿的出現(xiàn)卻是不容置疑的。人們一代一代津津有味地重復(fù)咀嚼著這個白鹿，尤其在戰(zhàn)亂災(zāi)荒瘟疫和饑饉帶來的不堪忍受的痛苦里渴盼白鹿能神奇地再次出現(xiàn)，而結(jié)果自然是永遠(yuǎn)也沒有發(fā)生過，然而人們?nèi)匀焕^續(xù)興味十足地咀嚼著。那確是一個耐得住咀嚼的故事。一只雪白的神鹿，柔若無骨，歡歡蹦蹦，舞之蹈之，從南山飄逸而出，在開闊的原野上恣意嬉戲。所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲滅絕，萬家樂康，那是怎樣美妙的太平盛世！這樣的白鹿一旦在人剛能解知人言的時(shí)候進(jìn)入心間，便永遠(yuǎn)也無法忘記。嘉軒現(xiàn)在捏著自己剛剛畫下那只白鹿的紙，腦子里已經(jīng)奔躍著一只活潑的白色神鹿了。他親眼看見了雪地下的奇異的怪物親手畫出了它的形狀，卻怎么也判斷不出那是一只白鹿。圣人姐夫一眼便看出了白鹿的形狀，“你畫的是一只鹿啊！”一句話點(diǎn)破了凡人眼前的那一張蒙臉紙，豁然朗然了。凡人永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)也看不透眼前一步的世事，而圣人對紛紜的世事洞若觀火。凡人只有在圣人揭開蒙臉紙點(diǎn)化時(shí)才恍悟一回，之后那紙又渾全了又變得黑瞎糊涂了。圣人姐夫說過“那是一只鹿啊”之后，就不再說多余的一句話了，而且低頭避臉。⑤一路上腦子里都浮動著那只白鹿。白鹿已經(jīng)溶進(jìn)白鹿原，千百年后的今天化作一只精靈顯現(xiàn)了。（有刪改）6.下列對選文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.白嘉軒發(fā)現(xiàn)雪地中的綠薊和白色植物時(shí)，因擔(dān)心是毒草而放棄挖掘，體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎保守的性格。B.白鹿傳說與白嘉軒發(fā)現(xiàn)白鹿的情節(jié)相呼應(yīng)，暗示白鹿原即將迎來風(fēng)調(diào)雨順的太平盛世。C.朱先生讓白嘉軒畫下所見之物，并通過“鹿”的形象點(diǎn)破玄機(jī)，強(qiáng)化了他作為“圣人”的神秘智慧。D.文中對白鹿傳說的詳細(xì)敘述，主要是為文本中白嘉軒巧取風(fēng)水寶地的行為提供合理的依據(jù)。7.下面對第②段“朱先生讓白嘉軒畫圖”分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“眼里露出驚異的神光”表明朱先生已意識到白嘉軒所見與白鹿傳說相關(guān)。B.白嘉軒“拙卻認(rèn)真”畫圖的細(xì)節(jié)，暗示他對神秘事物的認(rèn)知存在局限性。C.朱先生追問“你畫的是什么”，主要是為了考驗(yàn)白嘉軒對圖形細(xì)節(jié)的記憶能力。D.“拎起紙像揣摩八卦圖”的這一動作，凸顯了朱先生善于從表象中參透本質(zhì)的圣人形象。8.優(yōu)秀的文學(xué)作品往往善于展現(xiàn)人物的心路歷程。請簡要分析白嘉軒發(fā)現(xiàn)“白鹿”的心理變化。9.《變形記》和《促織》都運(yùn)用了“幻化與現(xiàn)實(shí)相交融的手法”。本文表現(xiàn)白鹿的神奇也運(yùn)用了幻化的手法，請結(jié)合文本進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①先是對三九寒冬季節(jié)里在雪地里長出一株綠油油的小薊而產(chǎn)生疑惑；②再是想連根拔起這寶物珍草，但是又擔(dān)心拔起來后會失去藥用；③經(jīng)朱先生點(diǎn)醒后，意識到是一只白鹿，驚詫且激動。9.①運(yùn)用夸張，如“倏忽之間消失”“一切毒蟲害獸斃命”（如“所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲滅絕，萬家樂康”），突出白鹿的神異，這是幻化手法的體現(xiàn)。②運(yùn)用對比，如“黃不拉幾的弱苗”變“黑油油的綠苗”（如“禿子老二的瘌痢頭上長出了黑烏烏的頭發(fā)”，如“歪嘴斜眼的丑女兒變得鮮若桃花”），強(qiáng)化白鹿帶來的變化之奇，足見幻化離奇。③運(yùn)用象征，白鹿可以看作原上人的精神圖騰，白鹿帶來豐收、祛除災(zāi)禍，象征著人們對美好生活的向往，這種手法也能幻化白鹿，體現(xiàn)它的神奇。④運(yùn)用民間傳說，給白鹿的出現(xiàn)增添了神秘的色彩，增強(qiáng)了小說的可讀性，也是幻化寫法的體現(xiàn)。【解析】【導(dǎo)語】這篇節(jié)選通過白嘉軒發(fā)現(xiàn)雪地奇觀的情節(jié)，巧妙串聯(lián)起現(xiàn)實(shí)與傳說。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了三九寒天中的神秘綠意，通過白鹿意象的層層揭示，構(gòu)建了一個虛實(shí)相生的敘事空間。文中朱先生“點(diǎn)鹿”的橋段尤為精妙，既展現(xiàn)了人物智慧的懸殊，又暗含對民間信仰的深刻觀照。傳說部分的鋪陳富有神話色彩，與現(xiàn)實(shí)發(fā)現(xiàn)形成互文，使白鹿成為貫穿歷史的精神圖騰。作品在現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)與超現(xiàn)實(shí)想象間自如切換，體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)追求?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“因擔(dān)心是毒草而放棄挖掘，體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎保守的性格”理解錯誤?！八脒B根拔起來卻又轉(zhuǎn)念一想，說不定這是什么寶物珍草，拔起來死了怎么辦？失了藥性就成廢物了”，白嘉軒未挖掘是因擔(dān)心破壞“寶物珍草”的藥性，體現(xiàn)其敬畏而非保守。B.“暗示白鹿原即將迎來風(fēng)調(diào)雨順的太平盛世”過度解讀。白鹿象征吉祥，但原文未明確暗示“即將迎來太平盛世”。D.“白嘉軒巧取風(fēng)水寶地”錯誤。選段未提及“巧取風(fēng)水寶地”內(nèi)容，傳說主要烘托白鹿的象征意義。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“主要是為了考驗(yàn)白嘉軒對圖形細(xì)節(jié)的記憶能力”錯誤。“小弟，你再看看你畫的是什么？”“你畫的是一只鹿啊！”朱先生追問主要是引導(dǎo)他領(lǐng)悟白鹿的意象。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生概括人物心理變化的能力。①好奇與疑惑：當(dāng)白嘉軒看到“整個原野里都是白得耀眼的雪被，那兒怎么坐不住雪”“萬木枯謝百草凍死……怎么會長出一株綠油油的小薊來”時(shí)，對雪地中裸露的濕土和寒冬里的綠葉充滿不解，懷著好奇心前去探查。②珍視與謹(jǐn)慎：挖刨出“粉白色的蘑菇似的葉片”“嫩乎乎的同樣粉白的稈兒”后，他“想連根拔起來卻又轉(zhuǎn)念一想，說不定這是什么寶物珍草，拔起來死了怎么辦？”，于是“小心翼翼地把濕土回填進(jìn)去，把周圍的積雪刮刮過來偽裝現(xiàn)場”，體現(xiàn)出對這一神秘植物的珍視與謹(jǐn)慎。③驚詫與頓悟：當(dāng)朱先生指出他畫的是“一只鹿”時(shí)，“嘉軒聽了就驚詫得說不出話來，越看自己剛才畫下的笨拙的圖畫越像是一只白鹿”，結(jié)合白鹿傳說，他猛然頓悟所見之物與傳說中的白鹿相關(guān)，內(nèi)心充滿驚奇與激動?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文本寫作特點(diǎn)和審美特色的能力。①通過夸張展現(xiàn)神異：文中對白鹿的傳說運(yùn)用夸張手法，如“白鹿跳跳蹦蹦像跑著又像飄著從東原向西原跑去，倏忽之間就消失了”，以“倏忽之間”的速度凸顯其靈動神秘；“莊稼漢們猛然發(fā)現(xiàn)白鹿飄過以后麥苗忽地躥高了，黃不拉幾的弱苗子變成黑油油的綠苗子”“一切毒蟲害獸全都悄然斃命了”“所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲滅絕，萬家樂康”，夸張地寫出白鹿帶來的立竿見影的變化，賦予其超自然的力量，體現(xiàn)幻化的離奇。②借助對比強(qiáng)化奇幻：傳說中白鹿經(jīng)過后，“癱瘓?jiān)诳坏睦夏镎秊t灑地捉著搟杖在案上搟面片，半世瞎眼的老漢睜著光亮亮的眼睛端著篩子揀取麥子里混雜的沙?！保ㄟ^“癱瘓”與“搟面”、“瞎眼”與“睜眼”的對比，極寫白鹿帶來的奇跡，打破現(xiàn)實(shí)邏輯，營造出幻化的奇幻效果。類似的還有“禿子老二的瘌痢頭上長出了黑烏烏的頭發(fā)，歪嘴斜眼的丑女兒變得鮮若桃花”。③運(yùn)用象征，刻畫精神圖騰。從傳說來看，白鹿“所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲滅絕，萬家樂康”，它帶來豐收、祛除災(zāi)禍，成為白鹿原人心中“太平盛世”的化身。這種象征意義超越了現(xiàn)實(shí)中鹿的生物屬性，將人們對美好生活的向往寄托于白鹿形象之上，使其成為原上人的精神圖騰。④依托傳說增添神秘：文中以“很古很古的時(shí)候”的傳說形式講述白鹿的故事，本身就帶有脫離現(xiàn)實(shí)的虛幻色彩；而白嘉軒發(fā)現(xiàn)的“粉白色怪物”最終被朱先生解讀為“白鹿”，將現(xiàn)實(shí)中偶然發(fā)現(xiàn)的神秘植物與古老傳說相勾連，使虛幻的傳說與現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)交融，強(qiáng)化了白鹿的幻化特質(zhì)，讓其成為連接現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的符號。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ㄎ赫鳌吨G太宗十思疏》節(jié)選）材料二：貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且印ｋ匏鶠槭?，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見前史?；蛴腥顺贾G事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！保▍蔷ぁ敦懹^政要》節(jié)選）材料三：上谷①民上書。言苑囿過度，民無田業(yè)，乞減太半，以賜貧人。古弼覽見之，入欲陳奏，遇世祖與給事中劉樹棊②，志不聽事。弼侍坐良久，不獲申聞。乃起，于世祖前捽樹頭，掣下床，以手搏其耳，以拳毆其背曰：“朝廷不治，實(shí)爾之罪！”世祖失容放棋曰：“不聽奏事，實(shí)在朕躬，樹何罪？置之！”弼具狀以聞。世祖奇弼公直，皆可其所奏，以丐百姓。（《魏書·筆公古弼》節(jié)選）【注解】①上谷：郡名，轄境在今河北張家口。②棊（huàn），“棋”字的異體字。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。太宗問諫議大夫A褚遂良曰B昔C舜造漆器D禹雕其俎E當(dāng)時(shí)諫者F十有余人。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“思江海下百川”的“下”與“虛心以納下”的“下”，意思和用法都不同。B.“擇善而從之”的“善”與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”，用法不同。C.“何須苦諫”的“何”與“樹何罪”的“何”，意思和用法都不同。D.“比見前史”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“比及三年”中的“比”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“十思”中，“見可欲、將有作、樂盤游”可歸為“戒奢以節(jié)儉”；“念高危、懼滿溢、憂懈怠、慮壅蔽、想讒邪”可歸為“戒驕以正身”。B.“鳴琴垂拱，不言而化”，是魏征勸諫太宗通過弘茲九德以達(dá)到無為而治的效果。C.褚遂良見微知著。他認(rèn)為雕琢食器會妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開奢侈淫逸之風(fēng)，必然導(dǎo)致國家危亡，因此舜和禹的臣下及時(shí)加以勸諫。D.唐太宗認(rèn)同褚遂良的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出，臣子進(jìn)諫不應(yīng)受君主行為進(jìn)程的限制，無論是在事情初露端倪時(shí)還是接近完成時(shí)，都應(yīng)該進(jìn)諫。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂。（2）世祖奇弼公直，皆可其所奏，以丐百姓。14.古代進(jìn)諫，或犯顏直諫，或溫和降諫，或類比諷諫等等。請簡要分析以上三則材料的進(jìn)諫方式?！敬鸢浮?0.BDE11.D12.C13.（1）文臣武將都能爭先恐后為國效力，對君主來說便沒有大事煩擾，就可以盡情享受游玩的快樂。（2）世祖對古弼的正直大為驚嘆，都答應(yīng)了他的奏請，把一半土地賜給貧賤之家耕種。14.①材料一，為直諫。通過正面直接向太宗提出“十思”，提醒太宗觀照自身并積聚其德義，做到“居安思?！?。②材料二，為諷諫。諫議大夫褚遂良利用雕琢器物、編織彩秀與奢侈淫逸類比，委婉回答了太宗對“小事大諫”不解的問題。③材料三，為諷諫。古弼巧妙利用“佞臣誤國”，借指責(zé)劉樹而委婉地批評皇帝荒廢政務(wù)，避免了直接指責(zé)皇帝本人的尷尬和風(fēng)險(xiǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料圍繞“進(jìn)諫”主題，從不同角度展現(xiàn)了古代君臣互動的政治智慧.《十思疏》以系統(tǒng)化的勸諫方式，從君主修身治國十個方面提出建議，體現(xiàn)了儒家“正己正人”的政治理念；褚遂良與太宗的對話則通過歷史典故，闡明防微杜漸的治國之道；古弼的犯顏直諫則以激烈方式展現(xiàn)直臣風(fēng)骨。三則材料層層遞進(jìn)，既有理論闡述，又有實(shí)踐案例，共同構(gòu)成了一幅古代政治諫言的立體畫卷，反映了中國傳統(tǒng)政治文化中“兼聽則明”的治國智慧?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：唐太宗詢問諫議大夫褚遂良道：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人?！薄爸G議大夫褚遂良”指同一個人的官職和姓名，中間不斷開；“曰”是斷句標(biāo)志，B處斷開；“昔”是時(shí)間狀語，不能單獨(dú)斷開；“舜造漆器”“禹雕其俎”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，DE處斷開。故選BDE?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。名詞作動詞，居……之下/名詞，下屬的意見。句意：害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川。/擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見。B.正確。形容詞作名詞，好的意見/形容詞作動詞，交好。句意：挑選好的意見而加以采納。/一向和留侯張良交好。C.正確。作狀語，何必/作定語，什么。句意：何必苦苦勸諫呢？/劉樹有什么罪呢？D.錯誤。意思不同。近來/等到。句意：近來閱讀前朝史書。/等到三年以后。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“必然導(dǎo)致國家滅亡”錯。根據(jù)“首創(chuàng)奢淫，危亡之漸”，褚遂良只是認(rèn)為雕琢食器是國家滅亡的苗頭征兆，并非一定就導(dǎo)致國家滅亡。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“爭馳”，競相效力或爭先恐后為國效力；“盡”，享盡；“豫游”，游玩。（2）“奇”，形容詞意動用法，對……驚嘆；“所奏”，奏請的事情；“丐”，給予，賞賜?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一為直諫。魏征直接向太宗提出“見可欲則思知足以自戒”“將有作則思知止以安人”等“十思”，正面闡述君主應(yīng)有的自我約束與治國之道，直接提醒太宗“居安思?！?，沒有迂回，屬于直截了當(dāng)?shù)倪M(jìn)諫。②材料二為諷諫。褚遂良針對太宗“食器之間，何須苦諫”的疑問，以“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工”類比，指出“首創(chuàng)奢淫，危亡之漸”，并以“漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之”的遞進(jìn)推理，委婉說明小事不諫將釀大禍，通過類比含蓄表達(dá)觀點(diǎn)，屬于諷諫。③材料三為諷諫。古弼本想向世祖奏請“減苑囿以賜貧人”，卻遇世祖與劉樹下棋，“志不聽事”。于是古弼“捽樹頭，掣下床，搏其耳，毆其背”，怒斥其“朝廷不治，實(shí)爾之罪”，看似在懲罰劉樹，實(shí)則間接批評皇帝因玩樂荒廢政務(wù)。這種方式既表達(dá)了進(jìn)諫的核心訴求（讓皇帝聽奏），又避免了直接指責(zé)皇帝的尷尬，通過“遷怒”于侍臣，巧妙傳遞對君主行為的不滿。屬于“犯顏式的間接諷諫”，既堅(jiān)持了原則，又保留了君主的顏面。參考譯文：材料一：身為國君的人，如果能見到自己貪圖的東西就想到知足來警戒自己；將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧；想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川；喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度；擔(dān)心懈怠就想到做事要慎始慎終；擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將都能爭先恐后為國效力，對君主來說便沒有大事煩擾，就可以盡情享受游玩的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長)的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！材料二：貞觀十七年，唐太宗詢問諫議大夫褚遂良道：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時(shí)勸諫的有十多人。食物器具這類小事，何必苦苦勸諫呢?”褚遂良回答道：“雕琢器物會妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，編織彩秀會加重婦女的勞作。首先開創(chuàng)奢侈淫逸之風(fēng)，這就是危亡的開端。漆器制造不止，必然要制造金器。金器制造不止，必然要制造玉器。所以能直言規(guī)勸國君缺失的臣子必定會在事情的開端就進(jìn)諫，等到過失發(fā)展到嚴(yán)重的時(shí)候，就沒有辦法再勸諫了?！碧谡f：“你的話是對的。我所做的事情，如果有不恰當(dāng)?shù)?，或者是在剛開始時(shí)，或者是將要結(jié)束之際，都應(yīng)該進(jìn)諫。近來閱讀前朝史書，有時(shí)有大臣勸諫時(shí)事，國君就回答說‘已經(jīng)做了’，或者說‘已同意做了”，最終也不因此而停止改正。這樣下去那么危亡的災(zāi)禍一反手之間就到來了?！辈牧先荷瞎鹊貐^(qū)的老百姓上書太武帝。言說皇家花園苗圃占田過多，使得百姓無田可種，請求減半，以便賞賜給貧苦之家耕種。古弼看了奏章以后，入宮，準(zhǔn)備奏明皇上，碰上世祖正在與劉樹下棋，根本沒有聽奏章的意思。古弼在旁邊坐等了好久，世祖也不問他有何事。于是古弼站起身來，當(dāng)著世祖的面揪住劉樹的頭發(fā)，將他從椅子上拉下來，然后一只手拽住劉樹的耳朵，一只手攥成拳頭毆打他的脊背，斥責(zé)劉樹說：“皇上不理朝政，都是你這個佞臣的罪過！”世祖立刻變了臉色，放下手中的棋子，大聲說：“沒聽你的奏章，這錯全在我，劉樹有什么罪呢？松手！”古弼就把他聽到的一五一十地告訴世祖。世祖對古弼的正直大為驚嘆，都答應(yīng)了他的奏請，把一半土地賜給貧賤之家耕種。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。狂夫杜甫萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫更老狂?！紓渥ⅰ缴显辏?60）夏天，詩人杜甫在朋友的資助下，在四川成都郊外的一間草堂，生活暫時(shí)得到了安寧。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“萬里橋”與“百花潭”、“草堂”與“滄浪”相對應(yīng)，描寫了當(dāng)時(shí)的居住環(huán)境，為后文寫“狂夫”的精神境界作鋪墊。B.頷聯(lián)“含”“浥”兩個動詞精妙傳神，“含”字寫出風(fēng)的輕柔，“浥”字體現(xiàn)雨的細(xì)密，生動描繪出微風(fēng)細(xì)雨中的自然美景。C.頸聯(lián)“厚祿故人書斷絕”直接點(diǎn)明詩人失去經(jīng)濟(jì)依靠，“恒饑稚子色凄涼”側(cè)面反映全家的艱難處境，形成強(qiáng)烈的情感沖擊。D.尾聯(lián)“欲填溝壑”表明詩人瀕臨絕境，唯有以“疏放”“自笑”回應(yīng)，體現(xiàn)出他因年老體弱而對現(xiàn)實(shí)無奈妥協(xié)，情感沉郁。16.寫完《狂夫》六年后，杜甫又寫下了《登高》，雖然兩首詩都創(chuàng)作于戰(zhàn)亂時(shí)候，但是意象、意境和情感均有不同，請結(jié)合文本進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）《狂夫》通過草堂、水、風(fēng)、翠篠、雨、紅蕖等色彩亮麗的意象，描寫了明麗清幽的盛夏之景，情感上表達(dá)了詩人雖然身經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，卻能苦中作樂（灑脫面對）的思想感情。（2）《登高》則通過急風(fēng)、高天、猿嘯、落木等色彩灰暗的意象，描寫了悲涼蕭瑟的秋景，情感上表達(dá)了在國運(yùn)艱危與個人絕境交織的困境中，詩人極度悲痛的思想感情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩以草堂美景反襯困頓生活，形成強(qiáng)烈反差。前四句寫景清麗，風(fēng)含翠竹、雨潤紅荷，顯隱逸之趣；后四句急轉(zhuǎn)直下，道盡饑寒交迫之悲，卻以“疏放”“老狂”自嘲作結(jié)。全詩將沉郁頓挫的詩風(fēng)與桀驁不馴的個性熔鑄為“詩圣”特有的精神雕像?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“體現(xiàn)出他因年老體弱面對現(xiàn)實(shí)無奈妥協(xié)”錯誤。尾聯(lián)“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”展現(xiàn)的是詩人在困境中仍堅(jiān)強(qiáng)，疏放的人生態(tài)度，并非對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，而是以曠達(dá)自嘲的方式對抗命運(yùn)的打擊。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象、意境和情感的能力。（1）《狂夫》：意象上，“風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香”，以“翠篠”“紅蕖”等色彩鮮亮的意象，描繪出微風(fēng)細(xì)雨中草木潔凈、荷花飄香的明麗清幽之景；意境上，詩中不僅有“翠篠”“紅蕖”，還有“萬里橋”“百花潭”“草堂”等意象?！叭f里橋”“百花潭”點(diǎn)明居住環(huán)境的清幽，“草堂”是詩人安身之所，“翠篠”色澤鮮亮，“紅蕖”香氣冉冉，這些意象共同構(gòu)成了一幅色彩明麗、充滿生機(jī)的畫面，展現(xiàn)出盛夏時(shí)節(jié)草堂周邊清新寧靜的氛圍；情感上，結(jié)合“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫更老狂”，可見詩人雖面臨“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”的困境，卻以“疏放”“老狂”的態(tài)度灑脫面對，體現(xiàn)苦中作樂的豁達(dá)。（2）《登高》：意象上，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，以“急風(fēng)”“高天”“猿嘯”“落木”等色彩灰暗、充滿蕭瑟感的意象，勾勒出秋日江邊的蒼涼之景；意境上，急風(fēng)、高天、哀猿、落木、長江等意象交織，勾勒出秋日江邊空曠、蕭瑟、雄渾又凄清的畫面，風(fēng)之急、猿之哀、木之落、江之滾，共同營造出一種悲壯蒼涼、沉郁頓挫的意境，暗含著時(shí)光易逝、人生無常的感慨；情感上，結(jié)合“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，可見詩人在戰(zhàn)亂背景下，將漂泊之苦、年老多病與國家危難交織，抒發(fā)了極度悲痛的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示，“__________”既是暗示性的批評，又不傷其自尊。（2）《阿房宮賦》中，描寫秦的紛奢建立在掠奪百姓之上，還揮霍無度的語句是“__________，用之如泥沙？”（3）《答司馬諫議書》中，王安石用“今君實(shí)所以見教者，__________，__________”概括了司馬光對自己的指責(zé)，隨后一一作出解釋。（4）《念奴嬌·過洞庭》中，詞人“__________”的胸懷與洞庭月下“__________”的氣象交融，體現(xiàn)詞人高潔的人格?！敬鸢浮浚?）夫子哂之（2）奈何取之盡錙銖（3）以為侵官、生事、征利、拒諫以致天下怨謗也（4）肝肺皆冰雪表里俱澄澈三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①哪吒的形象隨時(shí)代的發(fā)展不斷變遷?，F(xiàn)在，在光影的極至追求中，這個中國傳統(tǒng)文化中的形象，又碟變出了新的模樣。②“難道你想改變這個世界？”“我想試試。”電影中的臺詞，何嘗不是當(dāng)代中國人孜孜以求的軌跡。（A）？除了一群年輕人為這個形象付出的諸多努力，還有哪吒在各個時(shí)代帶給人們的文化共鳴。③哪吒這個形象的兼容性很強(qiáng)。道教典藉里他是三壇海會大神，佛教傳說中他是毗沙門天王之子，《西游記》里他客串孫悟空的對手兼隊(duì)友……這種跨文化的縫合能力，讓哪吒在中國文化中成為像剪紙一般的存在——既能裁成懲惡揚(yáng)善的利劍，也能裁成悲天閔人的白鴿。④哪吒形象的演化及廣泛流傳，（B）。比如，在《封神演義》中，被刻畫為靈珠子轉(zhuǎn)世的三太子，在數(shù)個章節(jié)中有濃墨重彩的刻畫。有觀點(diǎn)認(rèn)為，《封神演義》給哪吒注入了反抗的精神屬性，在原著中，作者甚至借詩詞給哪吒留下了“豹皮囊內(nèi)安天下，紅錦綾中福世民。歷代圣人為第一，史官遺筆萬年新”的評價(jià)。還比如，20世紀(jì)50年代，金華兒童文學(xué)家魯兵改寫《哪吒鬧?！?，海派書畫家程十發(fā)為其繪制插畫，哪吒作為少年英雄的形象得以刻入很多人的記憶。⑤哪吒形象的源遠(yuǎn)流長，可以說是傳統(tǒng)文化旺盛生命力的縮影。從人人敬畏的天神，到人人可親的吒兒，從宋元話本到電視電影再到IMAX巨幕，哪吒每一次的“重生”，都是在時(shí)代的變遷中進(jìn)行，同時(shí)也更新著時(shí)代的審美閾值，一直在與時(shí)代同頻中創(chuàng)新著。哪吒這一文化形象__________的背后，是文化不斷被當(dāng)代化的過程。18.下列句子中雙引號的用法與文段④中畫波浪線部分雙引號的用法相同的一項(xiàng)是（）A.《林黛玉進(jìn)賈府》中，賈母稱王熙鳳為“鳳辣子”，這一稱呼生動展現(xiàn)了王熙鳳潑辣的性格特點(diǎn)。B.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出“差序格局”的概念，以此來描述中國傳統(tǒng)社會的人際關(guān)系模式。C.《祝?！分邢榱稚┑谋瘧K命運(yùn)深刻揭露了封建社會吃人的本質(zhì)，文中“祝?！绷?xí)俗有特殊意義。D.《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)和自我反省的重要性。19.填人文中第⑤段橫線上的成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.歷久彌新 B.推陳出新 C.亙古常新 D.經(jīng)久不衰20.文段①③各有兩個錯別字，請指出并改正。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.程十發(fā)繪制的《哪吒鬧?！凡瀹嫞ㄗ髨D）與當(dāng)代電影《哪吒之魔童鬧海》海報(bào)（右圖）畫面內(nèi)容均以哪吒鬧海為核心，但存在明顯差異。請結(jié)合文本，完成表格。程十發(fā)繪制的《哪吒鬧?！凡瀹嫛赌倪钢[?！泛?bào)對比維度插畫海報(bào)哪吒造型特點(diǎn)少年英雄，勇敢無畏（1）海的形象設(shè)計(jì)波濤洶涌，象征兇險(xiǎn)水火交織，隱喻抗?fàn)幹黝}（2）打破成見，實(shí)現(xiàn)成長【答案】18.D19.B20.①極至——極致②碟變——蝶變③典藉——典籍④閔人——憫人21.A.哪吒為何惹人愛/哪吒為什么如此受歡迎/哪吒為何能不斷煥發(fā)生機(jī)B.與文學(xué)作品的傳播密不可分/離不開文學(xué)藝術(shù)作品的助力22.（1）魔童形象，叛逆不羈（2）反抗黑暗（壓迫），懲惡揚(yáng)善（追求正義）【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中的雙引號作用是直接引用。A.“風(fēng)辣子”是特定稱謂；B.“差序格局”是特定術(shù)語，屬于特定稱謂；C.“祝福”是文章中具有特殊含義的詞語，代表一種封建迷信活動，又象征著封建禮教對人的迫害；D.雙引號的作用是直接引用《勸學(xué)》中的語句，與“歷代圣人為第一”雙引號用法相同。故選D。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。橫線前面列舉了哪吒形象的不斷變化，此處為總結(jié)句，需要一個形容哪吒形象永遠(yuǎn)鮮活、有生命力的成語。A.“歷久彌新”意為經(jīng)歷長久的時(shí)間而更加鮮活、更有價(jià)值。B.“推陳出新”意為去除舊事物的糟粕，創(chuàng)造新事物，強(qiáng)調(diào)的是一個主動的創(chuàng)新行為或過程，用在此處不恰當(dāng)。C.“亙古常新”意為永恒而經(jīng)常保持新鮮。D.“經(jīng)久不衰”意為經(jīng)過很長時(shí)間也不衰退，一直保持旺盛生命力。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①段：“極至”改為“極致”。“致”表達(dá)到極點(diǎn)?！暗儭备臑椤暗儭?。像蝴蝶蛻變一樣，為固定搭配。③段：“典藉”改為“典籍”?！凹敝笗?，為固定寫法?！伴h人”改為“憫人”?！皯憽敝笐z憫，符合“悲天憫人”的固定搭配?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處：前文問“難道你想改變這個世界？”“我想試試”，后文分析哪吒受歡迎的原因，“諸多努力”“文化共鳴”，故補(bǔ)寫“哪吒為何能不斷煥發(fā)生機(jī)”（或“哪吒為何如此受歡迎”“哪吒為何能不斷煥發(fā)生機(jī)”），承上啟下，引出原因分析。B處：后文列舉《封神演義》《哪吒鬧?！返任膶W(xué)作品對哪吒形象的塑造，可見哪吒形象的流傳與文學(xué)作品相關(guān)，故補(bǔ)寫“與文學(xué)作品的傳播密不可分”（或“離不開文學(xué)藝術(shù)作品的助力”），總領(lǐng)后文舉例?！?2題解析】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換、概括要點(diǎn)的能力。（1）是海報(bào)中“哪吒造型特點(diǎn)”。結(jié)合畫面中“水火交織”及哪吒的形象特點(diǎn)，加上“魔童鬧?！钡摹澳痹O(shè)定及文本中“反抗的精神屬性”，可知造型為“魔童形象，叛逆不羈”。（2）是插畫的“主題”。插畫中的哪吒手拿混天綾，在波濤洶涌中與敖丙對戰(zhàn)，加上文中提到《封神演義》中哪吒“懲惡揚(yáng)善”，插畫延續(xù)這一傳統(tǒng)，故主題為“反抗黑暗，懲惡揚(yáng)善”。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ（材料一）指出，全媒體時(shí)代“亂花漸欲迷人眼”，要提高“甄別”能力；魯迅在《拿來主義》中也說，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。請結(jié)合以上材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。這是一道以“全媒體時(shí)代的信息甄別”為核心的思辨類作文題，材料包含兩層關(guān)鍵信息。第一層，表明時(shí)代背景：全媒體時(shí)代信息爆炸，“亂花漸欲迷人眼”，暗示信息繁雜、真?zhèn)坞y辨的現(xiàn)狀，明確提出“甄別”的解決方法。第二層，具體如何“甄別”？從學(xué)過的課文中找到有力的理論支撐，就是魯迅先生的文章《拿來主義》中的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，強(qiáng)調(diào)以理性思維、批判眼光主動篩選信息的重要性。這樣的命題方式也體現(xiàn)了深刻的教考銜接，以考促學(xué)，學(xué)以致用。注意以下幾個概念：全媒體時(shí)代指信息通過多種媒介（如短視頻、社交媒體、自媒體等）快速傳播的時(shí)代，特點(diǎn)是信息量大、傳播速度快、形式多元，但也伴隨碎片化、同質(zhì)化、虛假化等問題；甄別能力指對信息的辨別、篩選、判斷能力，包括區(qū)分真?zhèn)?、?quán)衡價(jià)值、抵制糟粕的理性思維；拿來主義是魯迅提出的文化批判理論，核心是“取其精華，去其糟粕”，在信息時(shí)代可引申為對各類信息的批判性吸收。題目要求“結(jié)合材料，體現(xiàn)感悟與思考”，需緊扣以下要點(diǎn)：1.時(shí)代性：聯(lián)系全媒體時(shí)代的信息特征，如算法推薦、信息繭房、流量造假等現(xiàn)象；2.思辨性：分析“信息爆炸”與“甄別能力”的辯證關(guān)系，既不能因信息繁雜而盲目排斥，也不能不加篩選地全盤接受；3.現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向：作為當(dāng)代青年，需明確“如何在信息洪流中堅(jiān)守理性”，體現(xiàn)行動價(jià)值；4.誤區(qū)警示：避免脫離“全媒體時(shí)代”的背景，空談“甄別”的重要性，需結(jié)合具體案例（如虛假新聞、謠言傳播等）；防止將“拿來主義”簡單理解為“接受所有信息”，忽略魯迅“批判篩選”的核心內(nèi)涵；不可片面強(qiáng)調(diào)“拒絕信息”，而應(yīng)突出“理性選擇”的智慧。寫作時(shí)以全媒體時(shí)代信息繁雜的現(xiàn)象切入，如列舉網(wǎng)絡(luò)上比較有名的反轉(zhuǎn)事件，稍作分析，引出“甄別”與“自主選擇”的重要性；運(yùn)用假設(shè)論證加例證，思考如果沒有辨別力會有哪些后果，從“為什么”的角度思考為何需要甄別信息；然后結(jié)合《拿來主義》中“運(yùn)用腦髓，放出眼光”的觀點(diǎn)，分析信息篩選需理性判斷、去偽存真；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)（如網(wǎng)絡(luò)謠言、碎片化信息），論證如何在信息洪流中保持獨(dú)立思考，做到“取其精華，棄其糟粕”；最后總結(jié)，在信息爆炸時(shí)代，唯有兼具甄別力與主動性，才能成為信息的主人而非奴隸。立意：（1）在信息迷霧中保持清醒。（2）“拿來”之前，先“甄別”。（3）用理性之眼觀信息洪流。廣東省茂名市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：媒介素養(yǎng)指的是人們面對各種媒介信息時(shí)的選擇能力、理解能力、判斷能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。筆者認(rèn)為，優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)不僅要具備高效接收信息的能力，更要有科學(xué)甄別信息、高質(zhì)量生產(chǎn)信息的能力。檢索，“眾里尋他千百度”。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速迭代，信息含量以指數(shù)級速度增長。然而，如何在浩如煙海的信息中精準(zhǔn)尋找到我們所需要的，看似簡單卻頗為考驗(yàn)人。比如，有的信息要在社交媒體上檢索，有的要去專業(yè)數(shù)據(jù)庫查找；有的信息可能只是一篇文章的某個碎片化內(nèi)容，必須搜索多篇文章才能整合成一則完整信息……尋找信息能力的高低，影響著我們使用媒介的整個過程、各個環(huán)節(jié)，是上網(wǎng)觸網(wǎng)的基礎(chǔ)能力。甄別，“亂花漸欲迷人眼”。進(jìn)入全媒體時(shí)代，“人人都有麥克風(fēng)，個個都是自媒體”，帶來積極變化的同時(shí)，甄別信息真?zhèn)蔚碾y度也與日俱增。尤其是在社會熱點(diǎn)、突發(fā)事件中，不同主體帶著各自立場參與討論，這其中既有權(quán)威內(nèi)容，又有謠言傳言，還有故意帶歪節(jié)奏、混淆視聽的聲音，客觀事實(shí)很容易被主觀情緒所掩蓋，正確信息也容易在多次傳播中被曲解。運(yùn)用，“紙上得來終覺淺”。尋找信息、判斷信息是基礎(chǔ)，媒介素養(yǎng)的核心還是在于運(yùn)用信息，也就是運(yùn)用輿論的力量來表達(dá)觀點(diǎn)、推動工作。互聯(lián)網(wǎng)打破了傳播者與受眾的界限，如今我們可以通過媒介去大膽表達(dá)對公共事務(wù)的意見建議，可以通過理性發(fā)聲推動社會問題的妥善解決。提升媒介素養(yǎng)，不管是對個人還是對做工作來說，都有極大助益，反之則可能事倍功半。如陷入迷失焦慮。面對撲面而來的信息、五花八門的知識，還有不少自相矛盾、觀點(diǎn)相左的內(nèi)容，如果缺少一定的媒介素養(yǎng)，就容易陷入迷茫和焦慮——既擔(dān)心錯過重要信息，又不知如何避開垃圾資訊、虛假信息。媒介素養(yǎng)不足也可能產(chǎn)生認(rèn)知偏差。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)平臺已成為人們獲取信息的重要渠道，平臺推送的內(nèi)容往往是經(jīng)過算法測算和推薦的，人們使用得越頻繁，喜好就會被平臺摸得越透。如果媒介素養(yǎng)不足，就容易被牽著鼻子走，陷入充斥著同質(zhì)化信息的繭房中。媒介素養(yǎng)不高還容易缺失自主思維。媒介素養(yǎng)不高，常常意味著無法獲得完整準(zhǔn)確的信息，或是只追蹤到動態(tài)事實(shí)的階段性進(jìn)展，或是只了解到事物的片面評價(jià)，從而導(dǎo)致偏聽偏信、人云亦云，容易被別有用心的人帶偏節(jié)奏?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為關(guān)乎個體生活、社會發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施，這是時(shí)與勢的自然選擇，而媒介素養(yǎng)也將成為與思想道德、科學(xué)文化素養(yǎng)等同樣重要的現(xiàn)代文明修養(yǎng)，不容忽視。對公眾來說，首先要從觀念上轉(zhuǎn)變，意識到提高媒介素養(yǎng)是對自己有利的事情。其次，提升全民媒介素養(yǎng)應(yīng)是政府、學(xué)校、平臺、社會各界的共同責(zé)任。最后，網(wǎng)絡(luò)信息越是紛繁復(fù)雜，堅(jiān)守真實(shí)與客觀的主流媒體就越難能可貴，肩上扛著的擔(dān)子也就愈發(fā)沉甸甸。跟良莠不齊的自媒體比起來，主流媒體在真實(shí)性、權(quán)威性等方面始終具有不可替代的優(yōu)勢。主流媒體更要發(fā)揮好壓艙石、定盤星的作用，積極報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確的新聞，保持權(quán)威公正，成為公眾可以信任、愿意信任的信息來源。身處全媒體時(shí)代，信息無處不在、無所不及、無人不用，媒介素養(yǎng)這堂必修課不能“掛科”。運(yùn)用好這堂課的所知所學(xué)，才能在互聯(lián)網(wǎng)的大海里自如暢游?！幾浴墩憬麄鳌っ浇樗仞B(yǎng)這門課不能“掛科”》材料二：一段時(shí)間以來，一些新的創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播行為，借助于自媒體等形式得到極大拓展，但與之相關(guān)的問題也隨之產(chǎn)生，其中一個重要原因恰恰是缺乏媒介素養(yǎng)、過度追求流量。提升媒介素養(yǎng)，既是每個人進(jìn)行信息傳播應(yīng)有的規(guī)范要求，也是依托媒介開展新大眾文藝創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的當(dāng)務(wù)之急。結(jié)合新大眾文藝特點(diǎn)，媒介素養(yǎng)的提升，無疑將為新大眾文藝健康發(fā)展創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。較高的媒介素養(yǎng)，有助于人們更好地辨別新大眾文藝作品的優(yōu)劣，更好地鑒賞新大眾文藝作品，理解作品背后的文化內(nèi)涵和社會價(jià)值，進(jìn)而能夠深入地參與文藝創(chuàng)作、傳播與相關(guān)的消費(fèi)中去。對創(chuàng)作者而言，能夠幫助他們熟悉不同類型媒介的特點(diǎn)，有針對性地使用恰當(dāng)?shù)拿浇檎Z言進(jìn)行創(chuàng)作；對于傳播者而言，無論是首次還是多次傳播，較高的媒介素養(yǎng)可以提高作品的傳播效果。更重要的是，倘若創(chuàng)作、傳播、欣賞、評價(jià)各環(huán)節(jié)的參與者都能有較高的媒介素養(yǎng)，也將有助于構(gòu)建更加良好的新大眾文藝發(fā)展整體環(huán)境。但現(xiàn)實(shí)是，相對于專業(yè)的新聞傳播機(jī)構(gòu)，廣大公眾普遍缺少媒介素養(yǎng)的專門訓(xùn)練。從推動新大眾文藝繁榮發(fā)展的更高要求出發(fā)，筆者認(rèn)為，應(yīng)通過多方面努力，盡快提升公眾媒介素養(yǎng)，助推新大眾文藝行穩(wěn)致遠(yuǎn)，更有韌性、更有活力。其一，學(xué)校教育中應(yīng)加入媒介素養(yǎng)課程，培養(yǎng)學(xué)生對信息及文藝作品的欣賞辨析能力，幫助學(xué)生了解新大眾文藝作品創(chuàng)作與傳播特點(diǎn)，提高學(xué)生參與相關(guān)創(chuàng)作的自律性、積極性及能力；其二，有關(guān)行業(yè)組織可為文藝創(chuàng)作者提供媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，幫助他們了解不同媒介的特點(diǎn)與傳播規(guī)律，增強(qiáng)創(chuàng)作者的責(zé)任感與使命感，巧用、善用各類新興媒介創(chuàng)作和傳播思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品；其三，依托社區(qū)組織講座、線上活動等，加強(qiáng)老年群體媒介素養(yǎng)的提升；其四，各平臺可在公眾使用媒介的過程中，幫助提升公眾媒介素養(yǎng)，比如，可專門通過設(shè)定平臺使用機(jī)制幫助公眾掌握科學(xué)、多元的評價(jià)方法，避免片面評價(jià)，促進(jìn)新大眾文藝的多樣性發(fā)展。相信通過提升各參與群體的媒介素養(yǎng)，將有力助推緊密圍繞新技術(shù)、新媒介產(chǎn)生并發(fā)展的新大眾文藝更高質(zhì)量地發(fā)展?！幾浴秾W(xué)習(xí)強(qiáng)國·提升媒介素養(yǎng)，推動新大眾文藝健康蓬勃發(fā)展》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.媒介素養(yǎng)是人們在面對各種媒介信息時(shí)表現(xiàn)出來的如選擇、判斷、評估、生產(chǎn)、思辨等各種能力的統(tǒng)稱。B.隨著互聯(lián)網(wǎng)成為了基礎(chǔ)設(shè)施，媒介素養(yǎng)也應(yīng)成為與思想道德、科學(xué)文化素養(yǎng)等同樣重要的現(xiàn)代文明修養(yǎng)。C.提升媒介素養(yǎng)是對個體進(jìn)行信息傳播時(shí)應(yīng)有的規(guī)范要求，也是開展新大眾文藝創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的時(shí)代要求。D.大眾只要能有較高媒介素養(yǎng)，就可以很好地辨別、鑒賞、理解、創(chuàng)作、傳播和消費(fèi)新大眾文藝作品。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.上網(wǎng)觸網(wǎng)基礎(chǔ)能力源自尋找信息能力的高低，影響著使用媒介的整個過程和各個環(huán)節(jié)。B.如果通過多方面努力讓公眾媒介素養(yǎng)得到提升，新大眾文藝的發(fā)展將更有韌性、更有活力。C.材料一綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證、因果論證、反面論證等多種論證方法，說服力強(qiáng)。D.材料二聚焦新大眾文藝領(lǐng)域，采用了“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)。3.下列不屬于媒介素養(yǎng)缺失造成的危害的一項(xiàng)是（）A.如果無法辨別信息的真?zhèn)尾⒈３峙袛?，便容易被裹挾其中，淪為“流量大戰(zhàn)”中的“韭菜”。B.若長期局限于狹窄的同質(zhì)化的信息，對社會和自我的認(rèn)知也可能產(chǎn)生偏差，陷入信息繭房。C.許多集體站隊(duì)、網(wǎng)絡(luò)暴力等現(xiàn)象往往是沖動盲從的產(chǎn)物，對當(dāng)事人和社會的負(fù)面影響極大。D.在媒介使用過程中過度依賴多源比對和追問，反而陷入信息漩渦迷失方向，無法判斷真?zhèn)巍?.材料一第二段的論證語言富有特色，請簡要分析。5.“小學(xué)生秦朗在巴黎丟失作業(yè)本”視頻引發(fā)大量網(wǎng)友關(guān)注與傳播，甚至不少人積極參與尋找“秦朗”，該事件后來被證實(shí)為擺拍。請結(jié)合文本，簡要分析該類事件發(fā)生的原因，并且提出相應(yīng)解決措施。【答案】1.D2.A3.D4.（1）概括性強(qiáng)（嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)）。如“檢索”“甄別”“運(yùn)用”簡潔有力，專業(yè)性強(qiáng)，高度概括了提高媒介素養(yǎng)需要的能力。（2）引經(jīng)據(jù)典。善于引用與化用詩詞名句，如用“眾里尋他千百度”論證在甄別信息難度，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。（3）善用修辭。運(yùn)用比喻如“浩如煙海”，排比“有的……有的……有的”，增強(qiáng)論證的生動性和感染力。5.（1）①自媒體博主為追求流量進(jìn)行擺拍，造成了不良影響。②公眾信息甄別能力不足，輕易相信博主發(fā)布的信息，盲目參與和傳播。（2）要避免此類事件的發(fā)生，應(yīng)該提升公眾的媒介素養(yǎng)。①創(chuàng)作者應(yīng)堅(jiān)守職業(yè)道德底線，為公眾提供真實(shí)、有價(jià)值的信息。②公眾要提高甄別信息的能力，不輕信、不盲從，從根本上減少虛假信息傳播。③政府需加強(qiáng)對公眾媒介素養(yǎng)的教育，可以依托社區(qū)組織講座或者平臺使用等幫助提升公眾媒介素養(yǎng)。④主流媒體需堅(jiān)守真實(shí)客觀，發(fā)揮權(quán)威信源的“壓艙石”作用，為公眾提供可信賴的信息，引導(dǎo)理性輿論環(huán)境。【解析】【導(dǎo)語】本文圍繞“媒介素養(yǎng)”這一核心議題展開論述，通過兩則材料從不同角度進(jìn)行探討。材料一從宏觀層面闡述了媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵、重要性及缺失危害，強(qiáng)調(diào)全媒體時(shí)代提升媒介素養(yǎng)的緊迫性；材料二則聚焦新大眾文藝領(lǐng)域，分析媒介素養(yǎng)與文藝創(chuàng)作傳播的關(guān)系。兩則材料都采用了理論闡述與實(shí)例分析相結(jié)合的方式，論證結(jié)構(gòu)清晰，語言兼具學(xué)術(shù)性與通俗性，既引經(jīng)據(jù)典又貼近現(xiàn)實(shí)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。【1題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“只要……就……”錯誤，說法過于絕對。材料二提到“較高的媒介素養(yǎng)，有助于人們更好地辨別……參與文藝創(chuàng)作、傳播與相關(guān)的消費(fèi)中去”，但“只要……就”表述絕對化，“很好地完成創(chuàng)作、傳播等”還需結(jié)合專業(yè)能力等其他因素，并非僅靠媒介素養(yǎng)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“上網(wǎng)觸網(wǎng)的基礎(chǔ)能力源自尋找信息能力的高低”錯誤，強(qiáng)加因果。原文說的是“尋找信息能力的高低，影響著我們使用媒介的整個過程，各個環(huán)節(jié)，是上網(wǎng)觸網(wǎng)的基礎(chǔ)能力”，“源自”一詞顛倒邏輯。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.屬于“陷入迷失焦慮”。B.屬于“產(chǎn)生認(rèn)知偏差”。C.屬于“缺失自主思維”。D.材料一中“多對比信源、多追問”是科學(xué)甄別信息的關(guān)鍵方法，屬于提高媒介素養(yǎng)的做法，是由于“過度依賴”造成的危害，而不是缺失造成的危害。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本語言特色的能力。（1）邏輯清晰，概括性強(qiáng)。以“檢索”“甄別”“運(yùn)用”三個關(guān)鍵詞統(tǒng)領(lǐng)，精準(zhǔn)概括媒介素養(yǎng)的核心能力，如“檢索”對應(yīng)“在浩如煙海的信息中精準(zhǔn)尋找”，“甄別”指向“亂花漸欲迷人眼”的信息真?zhèn)闻袛?，語言簡潔且專業(yè)，體現(xiàn)論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。（2）引經(jīng)據(jù)典，富有文化底蘊(yùn)，化用詩詞名句增強(qiáng)表達(dá)效果?！氨娎飳にО俣取毙稳輽z索信息的艱難，“亂花漸欲迷人眼”描繪信息繁雜難以辨別的狀態(tài)，“紙上得來終覺淺”強(qiáng)調(diào)運(yùn)用信息的重要性，使抽象的能力要求更生動可感。（3）多用修辭，增強(qiáng)感染力。比喻，“浩如煙海的信息”形象寫出信息總量之大；排比，“有的信息要在社交媒體上檢索，有的要去專業(yè)數(shù)據(jù)庫查找，有的信息可能只是一篇文章的某個碎片化內(nèi)容”，通過列舉不同場景，凸顯檢索能力的復(fù)雜性，增強(qiáng)語勢和說服力。【5題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）原因分析①創(chuàng)作者媒介素養(yǎng)缺失：材料二明確指出“一些新的創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播行為……與之相關(guān)的問題也隨之產(chǎn)生，其中一個重要原因恰恰是缺乏媒介素養(yǎng)、過度追求流量”。自媒體博主為博眼球刻意擺拍“秦朗丟失作業(yè)本”視頻，正是“缺乏媒介素養(yǎng)、過度追求流量”的體現(xiàn)，忽視了信息真實(shí)性原則。②公眾甄別能力不足：材料一提到“進(jìn)入全媒體時(shí)代……甄別信息真?zhèn)蔚碾y度也與日俱增”“如果缺少一定的媒介素養(yǎng)，就容易陷入迷茫和焦慮……容易被別有用心的人帶偏節(jié)奏”。公眾因媒介素養(yǎng)不足，無法有效甄別信息真?zhèn)?，被視頻中的煽情內(nèi)容和虛假情節(jié)誤導(dǎo)，盲目參與傳播，導(dǎo)致事件發(fā)酵。（2）解決措施①提升創(chuàng)作者素養(yǎng)：材料二提出“有關(guān)行業(yè)組織可為文藝創(chuàng)作者提供媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，幫助他們了解不同媒介的特點(diǎn)與傳播規(guī)律，增強(qiáng)創(chuàng)作者的責(zé)任感與使命感”。因此，需對自媒體從業(yè)者開展培訓(xùn)，使其明確職業(yè)操守，拒絕擺拍，提供真實(shí)信息。②強(qiáng)化公眾甄別能力：材料一強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)不僅要具備高效接收信息的能力，更要有科學(xué)甄別信息……的能力”。公眾應(yīng)學(xué)習(xí)科學(xué)甄別信息的方法，如材料一所述，在面對信息時(shí)保持理性，“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，不輕信、不盲從，避免被虛假信息誤導(dǎo)。③發(fā)揮政府主導(dǎo)作用：政府作為社會治理的主導(dǎo)者，有責(zé)任推動媒介素養(yǎng)教育的普及，通過社區(qū)講座，可針對不同年齡層（尤其是信息辨別能力較弱的群體）開展信息甄別、理性傳播等實(shí)用知識培訓(xùn)；聯(lián)合平臺優(yōu)化使用機(jī)制（如設(shè)置信息溯源提示、多元評價(jià)引導(dǎo)等），能讓公眾在日常使用媒介時(shí)潛移默化地提升能力。這種“政府主導(dǎo)+社會協(xié)同”的模式，能有效彌補(bǔ)個體自學(xué)的不足，系統(tǒng)性提升全民媒介素養(yǎng)，從根源上減少被虛假信息誤導(dǎo)的可能。④發(fā)揮主流媒體價(jià)值：材料一強(qiáng)調(diào)“跟良莠不齊的自媒體比起來，主流媒體在真實(shí)性、權(quán)威性等方面始終具有不可替代的優(yōu)勢”，并指出主流媒體應(yīng)“發(fā)揮好壓艙石、定盤星的作用，積極報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確的新聞，保持權(quán)威公正，成為公眾可以信任、愿意信任的信息來源”，為公眾提供可信賴的信息，引導(dǎo)理性輿論環(huán)境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白鹿原（節(jié)選）陳忠實(shí)①這當(dāng)兒，白嘉軒漫無目的地瞧著原上的雪景，辨別著被大雪覆蓋著的屬于自己的麥田的壟畦，無意間看到一道慢坡地里有一坨濕土。整個原野里都是白得耀眼的雪被，那兒怎么坐不住雪？是誰在那兒撒過尿吧？篩子大的一坨濕土周圍，未曾發(fā)現(xiàn)人的足跡或是野獸的蹄痕。他懷著好奇心走過去，裸露的褐黃的土地濕漉漉的，似乎有縷縷絲絲的熱氣蒸騰著。更奇怪的是地皮上匍匐著一株刺薊的綠葉，中藥譜里稱為小薊，可清火利尿。怪事！萬木枯謝百草凍死，遍山遍野也看不見一絲綠色的三九寒天，怎么會長出一株綠油油的小薊來？他蹲下來用手挖刨濕土，猛然間出現(xiàn)了奇跡，土層里露出來一個粉白色的蘑菇似的葉片。他愈加小心地挖刨著泥土，又露出來同樣顏色的葉片。再往深層挖，露出來一根嫩乎乎的同樣粉白的稈兒，直到完全刨出來，那稈兒上綴著五片大小不一的葉片。他想連根拔起來卻又轉(zhuǎn)念一想，說不定這是什么寶物珍草，拔起來死了怎么辦？失了藥性就成廢物了。他又小心翼翼地把濕土回填進(jìn)去，把周圍的積雪刮刮過來偽裝現(xiàn)場?！谥煜壬o靜地聽完白嘉軒的述說，眼里露出驚異的神光，不回答他的話，取來一張紙攤開在桌上，又把一支毛筆交給嘉軒說：“你畫一畫你見到的那個白色怪物的形狀?！奔诬幾街P在墨盒里膏順了筆尖，有點(diǎn)拙卻是十分認(rèn)真地畫起來，畫了五片葉子，又畫了稈兒把葉子連結(jié)起來，最終還是不無遺憾地憨笑著把筆交給姐夫：“我不會畫畫兒。”朱先生拎起紙來看著，像是揣摩一幅八卦圖，忽然嘴一嘬神秘地說：“小弟，你再看看你畫的是什么？”嘉軒接過紙來重新審視一番，仍然憨憨地說：“基本上就是我挖出來的那個怪物的樣子?！苯惴蛐α?，接過紙來對嘉軒說：“你畫的是一只鹿?。　奔诬幝犃司腕@詫得說不出話來，越看自己剛才畫下的笨拙的圖畫越像是一只白鹿。③很古很古的時(shí)候（傳說似乎都不注重年代的準(zhǔn)確性），這原上出現(xiàn)過一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑著又像飄著從東原向西原跑去，倏忽之間就消失了。莊稼漢們猛然發(fā)現(xiàn)白鹿飄過以后麥苗忽地躥高了，黃不拉幾的弱苗子變成黑油油的綠苗子，整個原上和河川里全是一色綠的麥苗。白鹿跑過以后，有人在田坎間發(fā)現(xiàn)了僵死的狼，奄奄一息的狐貍，陰溝濕地里死成一堆的癩蛤蟆，一切毒蟲害獸全都悄然斃命了。更使人驚奇不已的是，有人突然發(fā)現(xiàn)癱瘓?jiān)诳坏睦夏镎秊t灑地捉著搟杖在案上搟面片，半世瞎眼的老漢睜著光亮亮的眼睛端著篩子揀取麥子里混雜的沙粒，禿子老二的瘌痢頭上長出了黑烏烏的頭發(fā)，歪嘴斜眼的丑女兒變得鮮若桃花……這就是白鹿原。④嘉軒剛剛能聽懂大人們不太復(fù)雜的說話內(nèi)容時(shí)，就聽奶奶、母親、父親和村里的許多人無數(shù)次地重復(fù)講過白鹿神奇的傳說，每個人講的都有細(xì)小的差異，然而白鹿的出現(xiàn)卻是不容置疑的。人們一代一代津津有味地重復(fù)咀嚼著這個白鹿，尤其在戰(zhàn)亂災(zāi)荒瘟疫和饑饉帶來的不堪忍受的痛苦里渴盼白鹿能神奇地再次出現(xiàn)，而結(jié)果自然是永遠(yuǎn)也沒有發(fā)生過，然而人們?nèi)匀焕^續(xù)興味十足地咀嚼著。那確是一個耐得住咀嚼的故事。一只雪白的神鹿，柔若無骨，歡歡蹦蹦，舞之蹈之，從南山飄逸而出，在開闊的原野上恣意嬉戲。所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲滅絕，萬家樂康，那是怎樣美妙的太平盛世！這樣的白鹿一旦在人剛能解知人言的時(shí)候進(jìn)入心間，便永遠(yuǎn)也無法忘記。嘉軒現(xiàn)在捏著自己剛剛畫下那只白鹿的紙，腦子里已經(jīng)奔躍著一只活潑的白色神鹿了。他親眼看見了雪地下的奇異的怪物親手畫出了它的形狀，卻怎么也判斷不出那是一只白鹿。圣人姐夫一眼便看出了白鹿的形狀，“你畫的是一只鹿??！”一句話點(diǎn)破了凡人眼前的那一張蒙臉紙，豁然朗然了。凡人永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)也看不透眼前一步的世事，而圣人對紛紜的世事洞若觀火。凡人只有在圣人揭開蒙臉紙點(diǎn)化時(shí)才恍悟一回，之后那紙又渾全了又變得黑瞎糊涂了。圣人姐夫說過“那是一只鹿啊”之后，就不再說多余的一句話了，而且低頭避臉。⑤一路上腦子里都浮動著那只白鹿。白鹿已經(jīng)溶進(jìn)白鹿原，千百年后的今天化作一只精靈顯現(xiàn)了。（有刪改）6.下列對選文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.白嘉軒發(fā)現(xiàn)雪地中的綠薊和白色植物時(shí)，因擔(dān)心是毒草而放棄挖掘，體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎保守的性格。B.白鹿傳說與白嘉軒發(fā)現(xiàn)白鹿的情節(jié)相呼應(yīng)，暗示白鹿原即將迎來風(fēng)調(diào)雨順的太平盛世。C.朱先生讓白嘉軒畫下所見之物，并通過“鹿”的形象點(diǎn)破玄機(jī)，強(qiáng)化了他作為“圣人”的神秘智慧。D.文中對白鹿傳說的詳細(xì)敘述，主要是為文本中白嘉軒巧取風(fēng)水寶地的行為提供合理的依據(jù)。7.下面對第②段“朱先生讓白嘉軒畫圖”分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“眼里露出驚異的神光”表明朱先生已意識到白嘉軒所見與白鹿傳說相關(guān)。B.白嘉軒“拙卻認(rèn)真”畫圖的細(xì)節(jié)，暗示他對神秘事物的認(rèn)知存在局限性。C.朱先生追問“你畫的是什么”，主要是為了考驗(yàn)白嘉軒對圖形細(xì)節(jié)的記憶能力。D.“拎起紙像揣摩八卦圖”的這一動作，凸顯了朱先生善于從表象中參透本質(zhì)的圣人形象。8.優(yōu)秀的文學(xué)作品往往善于展現(xiàn)人物的心路歷程。請簡要分析白嘉軒發(fā)現(xiàn)“白鹿”的心理變化。9.《變形記》和《促織》都運(yùn)用了“幻化與現(xiàn)實(shí)相交融的手法”。本文表現(xiàn)白鹿的神奇也運(yùn)用了幻化的手法，請結(jié)合文本進(jìn)行分析。【答案】6.C7.C8.①先是對三九寒冬季節(jié)里在雪地里長出一株綠油油的小薊而產(chǎn)生疑惑；②再是想連根拔起這寶物珍草，但是又擔(dān)心拔起來后會失去藥用；③經(jīng)朱先生點(diǎn)醒后，意識到是一只白鹿，驚詫且激動。9.①運(yùn)用夸張，如“倏忽之間消失”“一切毒蟲害獸斃命”（如“所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫癘廓清，毒蟲滅絕，萬家樂康”），突出白鹿的神異，這是幻化手法的體現(xiàn)。②運(yùn)用對比，如“黃不拉幾的弱苗”變“黑油油的綠苗”（如“禿子老二的瘌痢頭上長出了黑烏烏的頭發(fā)”，如“歪嘴斜眼的丑女兒變得鮮若桃花”），強(qiáng)化白鹿帶來的變化之奇，足見幻化離奇。③運(yùn)用象征，白鹿可以看作原上人的精神圖騰，白鹿帶來豐收、祛除災(zāi)禍，象征著人們對美好生活的向往，這種手法也能幻化白鹿，體現(xiàn)它的神奇。④運(yùn)用民間傳說，給白鹿的出現(xiàn)增添了神秘的色彩，增強(qiáng)了小說的可讀性，也是幻化寫法的體現(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇節(jié)選通過白嘉軒發(fā)現(xiàn)雪地奇觀的情節(jié)，巧妙串聯(lián)起現(xiàn)實(shí)與傳說。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了三九寒天中的神秘綠意，通過白鹿意象的層層揭示，構(gòu)建了一個虛實(shí)相生的敘事空間。文中朱先生“點(diǎn)鹿”的橋段尤為精妙，既展現(xiàn)了人物智慧的懸殊，又暗含對民間信仰的深刻觀照。傳說部分的鋪陳富有神話色彩，與現(xiàn)實(shí)發(fā)現(xiàn)形成互文，使白鹿成為貫穿歷史的精神圖騰。作品在現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)與超現(xiàn)實(shí)想象間自如切換，體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)追求?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“因擔(dān)心是毒草而放棄挖掘，體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎保守的性格”理解錯誤。“他想連根拔起來卻又轉(zhuǎn)念一想，說不定這是什么寶物珍草，拔起來死了怎么辦？失了藥性就成廢物了”，白嘉軒未挖掘是因擔(dān)心破壞“寶物珍草”的藥性，體現(xiàn)其敬畏而非保守。B.“暗示白鹿原即將迎來風(fēng)調(diào)雨順的太平盛世”過度解讀。白鹿象征吉祥，但原文未明確暗示“即將迎來太平盛世”。D.“白嘉軒巧取風(fēng)水寶地”錯誤。選段未提及“巧取風(fēng)水寶地”內(nèi)容，傳說主要烘托白鹿的象征意義。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“主要是為了考驗(yàn)白嘉軒對