高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省泉州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：地理敘事在具體的文學(xué)文本中，往往呈現(xiàn)出顯性和隱性兩種形態(tài)。顯性形態(tài)的地理敘事常常通過地名或地理意象、地理景觀直接呈現(xiàn)，如毛姆《月亮與六便士》中的倫敦、巴黎、塔西提島等。更為直觀的地理敘事形態(tài)以具體的地名或者地理景觀羅列的方式呈現(xiàn)，如《天凈沙·秋思》中的“枯藤”“老樹”“小橋”“流水”“古道”“西風(fēng)”等。這些地理意象、地理景觀可以分為自然性和人文性兩種，前者如黃河、長白山等生態(tài)景觀，后者如故宮、長城等文化景觀，以及作品中虛構(gòu)的景觀如桃花源、呼嘯山莊等。此外，地理敘事也能通過自然環(huán)境的氣候、水文、天象、動植物等呈現(xiàn)出來。顯性形態(tài)的地理敘事常以對自然風(fēng)景的描寫來講述人物身上所發(fā)生的事件，從而表現(xiàn)人物的心理與性格。巴爾扎克《高老頭》一開頭就對伏蓋公寓進行了細(xì)致的描寫，進而刻畫出生活在此環(huán)境中的高里奧、拉斯蒂涅等人的心理、性格。隱性形態(tài)的地理敘事卻是另一種形態(tài)。作者的地理基因、地理想象、地理記憶等在作品中的深層表達，也是作家的文化觀念、思維觀念以及社會歷史文化內(nèi)容在文本中的隱性呈現(xiàn)，因而具有抽象性、隨機性和流動性的特點。要發(fā)掘隱性的地理敘事，一方面可以從作家的表達方式和思維方式中“尋蹤”，如沈從文《邊城》中“悖時砍腦殼的”（戲謔罵人的話語）、“皺攏去”（雙眉緊皺的樣子）的言語表達，是地理敘事的一種表現(xiàn)形式，顯示出濃厚的“湘西趣味”。另一方面，地理敘事也可通過作品人物來“追溯”，因為地域特征會對人產(chǎn)生影響，并通過人的精神、氣質(zhì)、習(xí)性等呈現(xiàn)出來。例如易卜生《海上夫人》中的主人公艾梨達，早年生活在海邊，癡迷海洋，當(dāng)她生活在山地環(huán)境的束縛之中時，表現(xiàn)出來的喜怒無常、難以捉摸、變化多端，都與其海洋性“氣質(zhì)”有關(guān)。因此，隱性形態(tài)的地理敘事不僅要結(jié)合作家所處的時代、環(huán)境、民族身份等因素來探究，還要考察文本中的地理因子和人物原型。當(dāng)然，顯性形態(tài)的地理敘事與隱性形態(tài)的地理敘事并不是截然對立的，而總是互相交織、融通在具體的文學(xué)文本中。（摘編自鄒建軍、盧建飛《地理敘事的生成、形態(tài)、特征及其當(dāng)代意義》）材料二：“潮”有“潮水”義，由此泛指江河中漲起的大波濤，不只局限在海潮上面。江河溪澗的流水盡管不像海潮那樣受日月引力的影響規(guī)律性地漲落，但是它們直接由沿途降雨形成洪水，也是季節(jié)性地、呈規(guī)律地形成水位暴漲而波濤洶涌的水流。潮水的“潮”給人最直觀的印象是涌起洶涌的波濤，引申出“江河中漲起的大波濤”。唐朝韋應(yīng)物的時代，滁州一帶的河水能否出現(xiàn)海潮呢？這就需要關(guān)注長江下游及淮河的水流情況。顧名思義，“滁州西澗”應(yīng)指滁州城城西山間的一條小河，所以韋應(yīng)物稱之為“澗”。其中有渡口、渡船，所以說“野渡無人舟自橫”。具體是哪條小河，古今有不同看法。韋應(yīng)物寫的好幾首詩都提到西澗，是西澗實有其地，歐陽修懷疑他筆下的西澗為“詩家務(wù)作佳句而實無此耶”根據(jù)不足。明萬歷李之茂纂修的《滁陽志》“西澗”條：“俗號烏土河，在州西北五里，唐韋應(yīng)物所詠即此地也?！薄豆饩w滁州志》“小沙河”條：“分水嶺與全椒縣交界……又東，合金家橋下之水，為烏兔河，有橋曰烏兔橋。又東，入上水關(guān)。以在州之西，又名西澗，唐韋應(yīng)物《滁州西澗》詩即指此?！蔽覈０毒€長，潮汐大，對人們的生活影響大，人們很早就對潮汐有較為科學(xué)的認(rèn)識，很長時間在世界上處于領(lǐng)先的水平。滁州是韋應(yīng)物時代長江潮區(qū)界能抵達的流域。據(jù)歷史文獻和科學(xué)勘測，長江入?？跉v史上多有變更。西漢以前，長江入?？谠诮裉斓逆?zhèn)江。晉代，下移到江陰以下。唐朝，長江入?？诘奈恢迷诮幣c現(xiàn)在的入海口之間，長江入海段的形態(tài)呈喇叭狀，下游寬度達到數(shù)十公里，最窄處位于鎮(zhèn)江，海潮仍可抵達鎮(zhèn)江，形成“廣陵潮”。唐朝長江入?？谝灿凶冞w，唐李頎《送劉昱》有：“鸕鶿山頭片雨晴，揚州郭里見潮生?！钡搅死罴?，他的多篇詩都寫到金陵一帶的海潮，但據(jù)他的《入揚州郭》詩前小序載：“潮水舊通揚州郭內(nèi)，大歷已后潮信不通。李頎詩‘鸕鶿山頭片雨晴，揚州郭里見潮生’，此可以驗。”滁州距離南京滁河入江口有一百多公里，距離鎮(zhèn)江大約要遠(yuǎn)九十公里，因此海潮完全可以到達滁州西澗。《史記·貨殖列傳》有載：“郢之后徙壽春，亦一都會也。而合肥受南北潮，皮革、鮑、木輸會也?！薄墩x》亦載：“合肥縣，廬州治也。言江淮之潮，南北俱至廬州也?！边@說明西漢時長江和淮河的海潮都可以到達合肥一帶，長江、淮河都是入海的河流，也都會受到海潮影響而出現(xiàn)潮汐，當(dāng)時滁州一帶距離大海更近，更可以受到海潮的影響。只要比較一下今天長江口的海潮最遠(yuǎn)能波及什么地方就可以得到證實。歷史上，長江入?？谟捎谏纤莸浇?、鎮(zhèn)江一帶，因此潮汐更能往上游移動。據(jù)考，晉朝時，長江的海潮能到達江西九江一帶，今九江港距離鎮(zhèn)江港近四百公里。虞儔《舒州清明二首（其二）》：“試著輕衫問曉晴，野棠花下有清明。不如獨上江樓去，坐聽春潮送櫓聲?！笔嬷菁唇癜不瞻矐c一帶，今安慶港到鎮(zhèn)江港約二百六十公里，此處“春潮”也是海潮潮波所能到達的范圍。今天海潮在長江枯水季節(jié)可以上移到安慶一帶，古代更可以到達這里。（摘編自孫玉文《談韋應(yīng)物<滁州西澗>的“春潮”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《天凈沙·秋思》中羅列枯藤、老樹、昏鴉等自然景觀，使其成為詩中的意象，構(gòu)成敘事要素。B.隱性地理敘事可通過作家的表達、思維方式及人物精神氣質(zhì)挖掘，具有抽象性與流動性。C.虛構(gòu)的桃花源等屬于顯性地理敘事中的自然性景觀，常用來展現(xiàn)人物的心理和性格特征。D.李紳《入揚州郭》詩前小序引用李頎《送劉昱》中的詩句證明唐朝長江入?？谝灿凶冞w。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.顯性地理敘事和隱性地理敘事的共同點是人物和地理環(huán)境之間有精神的聯(lián)系。B.隱性地理敘事中人物性格特征和他后來生活的顯性地理環(huán)境沒有必然的精神聯(lián)系。C.雖然《滁州西澗》中的“澗”地點難認(rèn)，但不影響海潮可以到達滁州這一結(jié)論。D.僅僅根據(jù)唐代長江入?？谧兓臍v史記錄，還無法證明海潮可以到達滁州地區(qū)。3.下列選項最能體現(xiàn)隱性地理敘事特征的一項是（）A.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中揭示了鄉(xiāng)土差序格局結(jié)構(gòu)。B.《邊城》中翠翠有著湘西女子天真、淳樸的性格特征。C.魯迅以故鄉(xiāng)為背景創(chuàng)作了《祝?！贰栋正傳》。D.《紅樓夢》中湘云方言饒舌，將“二”說成“愛”。4.材料二在論證“唐代海潮可達滁州西澗”時運用了哪些論證方法？請結(jié)合文本分析其作用。5.研究性學(xué)習(xí)中，語文興趣小組對唐詩中常見的地名如揚州、瓜州、涼州等展開研究。請結(jié)合材料代表小組陳述研究的目的和方法。【答案】1.C2.B3.D4.①引用論證：引用《史記·貨殖列傳》《光緒滁州志》等文獻，證明歷史上長江、淮河潮汐范圍，增強論證權(quán)威性。②對比論證：將唐代長江入?？谖恢门c現(xiàn)代對比，突出古代潮汐上溯更遠(yuǎn)，強化“海潮可達滁州”的合理性。③舉例論證：以晉朝海潮至九江、唐代舒州（今安慶）有“春潮”例，通過具體地域案例支撐論點。5.①研究目的：通過地名了解作者的人生軌跡，知人論世；分析地名中隱含的歷史、地理等文化要素，把握作者的深層感情。②研究方法：融合歷史、地理等不同學(xué)科，準(zhǔn)確把握地名蘊含的意義；考證相關(guān)資料，彼此參照，形成共識?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以地理敘事為切入點，展現(xiàn)了文學(xué)與地理的深度交融。材料一精辟區(qū)分顯性/隱性地理敘事，前者通過具象景觀塑造人物，后者則隱含于作家思維與人物氣質(zhì)中。材料二以韋應(yīng)物《滁州西澗》為個案，運用歷史地理學(xué)方法論證唐代潮汐現(xiàn)象，體現(xiàn)跨學(xué)科研究價值。兩則材料共同揭示了地理要素在文學(xué)創(chuàng)作中的多維呈現(xiàn)方式，為文本解讀提供了新穎視角?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“虛構(gòu)的桃花源等屬于顯性地理敘事中的自然性景觀”錯誤。根據(jù)材料一中“這些地理意象、地理景觀可以分為自然性和人文性兩種，前者如黃河、長白山等生態(tài)景觀，后者如故宮、長城等文化景觀，以及作品中虛構(gòu)的景觀如桃花源、呼嘯山莊等”可知，虛構(gòu)的桃花源屬于顯性地理敘事中的人文景觀，并非自然性景觀。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“沒有必然的精神聯(lián)系”錯誤。材料一指出，隱性地理敘事可通過“作品人物來‘追溯’，因為地域特征會對人產(chǎn)生影響，并通過人的精神、氣質(zhì)、習(xí)性等呈現(xiàn)出來”，并以《海上夫人》中艾梨達為例，說明其性格與早年海洋環(huán)境的隱性關(guān)聯(lián)。這表明隱性地理敘事中，人物性格與“早年地域特征”（隱性地理環(huán)境）存在必然聯(lián)系，而非沒有必然的精神聯(lián)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。材料一“地理敘事在具體的文學(xué)文本中”從作者維度看，隱性地理敘事中“作者的地理基因、地理想象、地理記憶等在作品中的深層表達，也是作家的文化觀念、思維觀念以及社會歷史文化內(nèi)容在文本中的隱性呈現(xiàn)”。從作品人物維度看，“地理敘事也可通過作品人物來‘追溯’，因為地域特征會對人產(chǎn)生影響，并通過人的精神、氣質(zhì)、習(xí)性等呈現(xiàn)出來”。A.《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)術(shù)類著作，不屬于文學(xué)性的地理敘事文本。B.翠翠與邊城之間是人物和顯性地理環(huán)境之間的關(guān)系，不符合隱性地理敘事特征。C.魯迅以故鄉(xiāng)為背景創(chuàng)作了系列小說，是顯性地理敘事的體現(xiàn)，不符合隱性地理敘事特征。D.作品人物湘云在大觀園中被謔笑的方言體現(xiàn)她在南方長大的生活氣質(zhì)、習(xí)性，是一種深層與隱性的呈現(xiàn)。符合隱性地理敘事特征。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證：引用《光緒滁州志》“西澗……又名烏兔河，唐韋應(yīng)物《滁州西澗》詩即指此”，明確西澗的地理位置；引用《史記·貨殖列傳》“合肥受南北潮”及《正義》“江淮之潮，南北俱至廬州”，證明西漢時江淮海潮可及合肥，進而推斷更近大海的滁州也受影響；引用李紳《入揚州郭》小序“潮水舊通揚州郭內(nèi)，大歷已后潮信不通”，佐證唐代長江入?？谧冞w與海潮范圍。這些引用增強了論證的權(quán)威性和史料支撐。②對比論證：將“唐代長江入?？谖恢茫ń?、鎮(zhèn)江一帶）”與“今天長江口”對比，指出“歷史上潮汐更能往上游移動”；對比“今天海潮枯水季可達安慶”與“古代更可以到達這里”，突出古代海潮上溯范圍更廣，強化“滁州西澗可受海潮影響”的合理性。③舉例論證：舉“晉朝時長江海潮能到達江西九江一帶”（距鎮(zhèn)江近四百公里）；舉唐代舒州（今安慶）“春潮”（距鎮(zhèn)江約二百六十公里），說明海潮可及范圍遠(yuǎn)超滁州（距鎮(zhèn)江約二百公里）。具體案例直觀支撐了“唐代海潮可達滁州西澗”的論點?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①研究目的：材料一提到，顯性地理敘事常通過地名、地理景觀直接呈現(xiàn)，如《月亮與六便士》中的倫敦、巴黎等，這些地名與人物經(jīng)歷、事件緊密相關(guān)。唐詩中的揚州、瓜州、涼州等地名，往往是詩人行旅、任職或途經(jīng)之地，直接反映其人生軌跡，進而“知人論世”，理解詩作背景。材料一指出，隱性地理敘事包含“作家的文化觀念、社會歷史文化內(nèi)容”，需結(jié)合地理因子探究。唐詩中的地名不僅是地理符號，還承載歷史文化（如涼州關(guān)聯(lián)邊塞文化、揚州關(guān)聯(lián)繁華市井）。例如，涼州的“邊塞”屬性可能隱含詩人的家國情懷或征戰(zhàn)感慨，這些是地名背后的隱性文化要素，通過分析可把握詩人未直接言說的深層情感。②研究方法：材料二論證“唐代海潮可達滁州西澗”時，結(jié)合了地理（長江入?？谧冞w）、歷史（文獻記載的潮汐范圍）等多學(xué)科知識。研究唐詩地名也需類似思路：如“瓜州”的地理位置（長江北岸渡口）與其歷史上作為交通要沖的地位，需結(jié)合地理變遷和歷史交通史，才能理解其在詩中“離別”“行旅”的象征意義。材料二多次引用文獻（如《光緒滁州志》《史記·貨殖列傳》）、詩作（韋應(yīng)物、李頎作品）相互佐證，增強結(jié)論可信度。研究唐詩地名時，需考證史書（如《元和郡縣志》）、詩人行狀、同時期其他詩作中對同一地名的記載，通過多材料參照，明確地名的具體所指（如是否存在古今地名變遷）及文化內(nèi)涵，避免單一資料的偏差，形成共識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。山河行走（節(jié)選）彭程①腳步邁開時，是空間中的行進，也是向時光深處的跋涉。②在大地上行走，很多時刻，也是與已經(jīng)消逝的歷史對話。身旁搖曳的林木上，疊加了過去的日光云影。面前靜謐的場景中，浮現(xiàn)出往昔的人喧馬嘶。這樣的瞬間，思緒往復(fù)穿梭于不同的時光維度，靈魂的空間驟然擴展。③暮春初夏時分，我來到山東東南部黃海之濱的日照。一個地市級行政區(qū)域，卻有許多堪稱重量級的文物遺存。它所轄的莒縣古老悠久，出土甲骨文記載早在商代就有莒國，春秋時期與齊國、魯國為鄰，曾成三足鼎立之勢。春秋五霸之一的齊桓公，在還是齊國公子時，曾因家族權(quán)力爭斗逃到莒國避難，這一段經(jīng)歷為漢語貢獻了一個成語“勿忘在莒”，它成為不忘初衷、牢記前事的警策自勵之語。距縣城不遠(yuǎn)的浮來山中，有一座定林寺，寫下了中國第一部文藝?yán)碚撝鳌段男牡颀垺返膭③?，晚年曾在寺中?？狈鸾?jīng)。④在另一個轄縣五蓮縣九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到豎刻的三個大字“白鶴樓”，這是蘇軾任密州知州期間留下的手跡，雖經(jīng)歲月流蝕，依然難掩其獨特的神采。蘇軾一生顛沛流離，在此地也只有短短兩年，卻寫下了不少載入文學(xué)史的名篇。像那首《江城子·密州出獵》近千年后讀來，仍舊被其干云豪氣深深觸動。匆匆三日，盡管只是走馬觀花，卻依然能夠感知到這一處文化舊邦的豐厚蘊涵。⑤接下來便是鉛山，江西上饒的一個轄縣?？h境內(nèi)鵝湖山麓有一座鵝湖書院，南宋理學(xué)家朱熹和陸九淵在此有過著名的“鵝湖之會”，圍繞“心”與“理”、“內(nèi)”與“外”、“尊德性”與“道問學(xué)”等展開辯論，成為思想史上的一件盛事。作為中華民族文化精神核心的儒家思想在中古以后的發(fā)展，可以在這里尋繹出重要的線索。當(dāng)年一代詞宗辛棄疾也曾與友人在書院共商抗金大計，他的瓢泉故居就在不遠(yuǎn)處。其詞作中充滿著山河破碎、英雄失路、報國無門的憤慨，大多寫于閑居此地的歲月，這里的山川田園見證了他的悲痛和無奈。⑥山林靜穆，流水有聲。一些雄心壯舉、深謀遠(yuǎn)慮，曾經(jīng)在歷史的浩渺天空中熠熠閃光。隨著時光流逝，又歸于黯淡沉寂。山河見證了一切，將它們收納于自己的胸懷里，等待著一代代的后人前來，用目光和情感喚醒激活。那時，仿佛將一張存儲了過往歲月金曲的碟片放在唱盤上，唱針撥動，音樂響起，往日的氣息重新氤氳和播散。⑦行走是一種連接?？臻g地域的連接是其表面呈現(xiàn)，時光歲月的連接是其深層顯影。在此刻感覺彼時，自今日體味往昔，一根無形的線繩拋向幽昧的時光深處，系牢了某些東西。這時，你會意識到出身和血脈，認(rèn)清了自己精神生命的由來和構(gòu)成。⑧有一些地方，會讓來訪者斂神屏氣，胸中萌生出深深的敬意。在廣東海豐城外的五坡嶺上，矗立著一座名為方飯亭的小石亭，南宋末年募集義軍抗擊元兵南侵的民族英雄文天祥，在這里遇襲被俘。敵人長達數(shù)年的威逼利誘都不能讓他改變心志，他慷慨赴死，用生命踐行了他在《正氣歌》中謳歌的信念。在浙江舟山群島上的定海城內(nèi)，沿著一座公園的石階逶迤而上，山頂處是鴉片戰(zhàn)爭遺址公園，當(dāng)年抗擊英軍入侵的主戰(zhàn)場。那些雕塑和墓碑，鐫刻著數(shù)千名將士前仆后繼血灑海疆的壯烈事跡，殘破的紅色花崗巖石柱，象征著一個民族最堅硬的骨骼，象征著一種威武不屈的崇高氣節(jié)。⑨更為常見的，還是那些日常的濡染，春風(fēng)化雨一樣，將一種價值潛移默化地注入萬千靈魂。在皖南歙縣和黟縣的明麗山水間，佇立著一幢幢徽派建筑風(fēng)格的明清古民居。門口兩側(cè)及廳堂墻壁上的那些楹聯(lián)，讀來多么熟悉：“詩書傳家遠(yuǎn)，耕讀繼世長”“仁愛三春暖，家和萬事興”……因為連接了最為日常和普遍的經(jīng)驗，便鋪就了一個民族的精神底色。在閩西南大山環(huán)抱的龍巖永定，我走進一幢幢方形或圓形的客家土樓，上百戶人家在此間聚族而居，互幫互助。正是來自骨肉血脈的維系，支撐起這一個漢族支系從中原故土走向東南沿海，再走向東南亞，走向整個世界。兩千年間的五次大遷徙，漫長艱苦的跋涉，團結(jié)和堅韌是不竭的動力。⑩鑒往而知來?；仡檨砺?，是為了把握去向。歷史意識的增強，同時培育了對于自我、對于個體與族群關(guān)系的認(rèn)知，從而獲得一種堅實的憑依。這樣，當(dāng)目光投向未來時，前方的道路也變得清晰堅實。?在山河間行走，有時眼前會幻化出前代旅行者的身影。?甘肅武威，古詩詞中吟誦不絕的古涼州，絲綢之路上的重要門戶，唐玄奘西行取經(jīng)時曾路過并停留，他在日記中記載了它的繁盛：“涼州為河西都會，襟帶西蕃、蔥右諸國，商侶往來，無有停絕?！睎|晉后秦時期的西域高僧、佛典翻譯大家鳩摩羅什，曾在此被軟禁十八年，借機學(xué)習(xí)并精通了漢語，為日后在長安大規(guī)模翻譯佛經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。身處困厄而精進不息，玄奘一定受到過這位前輩精神的感召。?山遙水遠(yuǎn)，前路漫漫，風(fēng)霜侵襲，命途叵測。他們行囊簡單，目光堅毅。他們表達了詩意和思想，貢獻了才情和見識，深度參與了民族文化的構(gòu)建。物換星移，他們也走入了歷史，形骸化為塵，化為煙，精神化為天穹之上的璀璨星光，被一代代后人仰望。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者行走日照時，提及莒縣的莒國歷史與劉勰校經(jīng)，意在展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈鳛椤拔幕f邦”的豐厚底蘊。B.蘇軾在五蓮縣留下手跡并寫下《江城子·密州出獵》，其詞作的干云豪氣成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾枴.作者認(rèn)為，文天祥被俘地與鴉片戰(zhàn)爭遺址之所以令人肅然起敬，是因為它們承載著民族的精神氣節(jié)。D.徽派古民居的楹聯(lián)與客家土樓的聚族而居，均通過日常場景展現(xiàn)了地域文化對個體生命的深刻影響。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中多處提及古代詩文，體現(xiàn)出遺跡和歷史文化的有機關(guān)聯(lián)，增強了文章的文化意蘊。B.作者將歷史遺跡比作“存儲金曲的碟片”，生動表現(xiàn)了山河遺跡在喚醒歷史記憶時的媒介作用。C.文章融敘述、描寫、議論、抒情為一體，既有內(nèi)容厚度，又有思想深度，兼具情感的溫度。D.全文以游蹤為線索，記錄作者所見所聞，充滿對歷史、文化和生命的思考，富有哲理意味。8.請結(jié)合文章內(nèi)容，賞析第⑥段中的畫線句（最后一句）。9.作者在結(jié)尾說“他們精神化為天穹之上的璀璨星光”，請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?.B7.D8.①用“存儲了過往歲月金曲的碟片”喻指歷史遺存，用把碟片放在唱盤上播放喻指后人投入關(guān)注和情感，喚醒和激活歷史記憶。②生動形象地寫出后人觀察歷史遺跡并產(chǎn)生心靈共鳴的美好感受，表達出作者對蘊含豐厚內(nèi)涵的行走山河的熱愛。9.①精神的永恒性：歷史人物（如玄奘、鳩摩羅什）的才情與志節(jié)超越時空，如同星光般不朽，成為民族文化的精神坐標(biāo)。②現(xiàn)實的指引性：星光象征照亮未來的力量，古人在困境中（如文天祥抗元、辛棄疾憂國）展現(xiàn)的氣節(jié)，為現(xiàn)代人提供精神指引。③文化的傳承性：山河行走中對古人精神的追溯，本質(zhì)是將歷史星光轉(zhuǎn)化為當(dāng)代生命的養(yǎng)分，實現(xiàn)文化基因的代際傳遞?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以“行走”為線索，將地理空間與歷史時空巧妙交織。作者通過莒縣甲骨文、蘇軾題刻、鵝湖之辯等文化符號，構(gòu)建起跨越千年的精神對話場域。文中既有對文天祥、辛棄疾等英雄氣節(jié)的禮贊，也有對徽州楹聯(lián)、客家土樓等日常智慧的發(fā)掘，形成宏大歷史敘事與微觀生活美學(xué)的雙重奏。比喻手法的運用使抽象的文化傳承具象化，最終指向個體在歷史長河中的身份確認(rèn)與精神皈依。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“其詞作的干云豪氣成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾枴卞e誤。由原文第④段“像那首《江城子·密州出獵》近千年后讀來，仍舊被其干云豪氣深深觸動”可知，但并未明確說明這首詞成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾?，無中生有。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“全文以游蹤為線索”錯誤。由原文“在大地上行走，很多時刻，也是與已經(jīng)消逝的歷史對話”和“行走是一種連接?？臻g地域的連接是其表面呈現(xiàn)，時光歲月的連接是其深層顯影”可知，文章并非以游蹤為線索，而是以“行走連接歷史與當(dāng)下”的主題邏輯展開敘述和議論。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①手法上，運用比喻的修辭手法，本體是作者行走的歷史遺跡，喻體是“存存儲了過往歲月金曲的碟片”；將作者及后人在歷史遺跡中探訪、將激活情感比喻成“存儲了過往歲月金曲的碟片”播放，比喻成“唱針撥動，音樂響起”，化抽象為具體，讓沉睡的歷史場景、精神氣息得以重現(xiàn)。②情感上，“唱針撥動，音樂響起”化抽象為具象，將抽象的“喚醒歷史”過程具象化為播放音樂的場景，生動可感，作者沉浸其中，享受其中，感受到行走連接古今的意義，增強了文本的形象性與感染力，自然表達了“在歷史中行走”并產(chǎn)生心靈共鳴的美好感受?！?題解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。①由原文可知，“他們”是指在歷史上在山河間留下精神印記的人物，如玄奘、鳩摩羅什、文天祥、辛棄疾、朱熹與陸九淵等；“璀璨星光”象征歷史人物超越時空的精神光芒；由“他們表達了詩意和思想，貢獻了才情和見識，深度參與了民族文化的構(gòu)建”可知，他們的精神如同星光一樣超越時間和空間的界限，永遠(yuǎn)存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神寶庫中，成為永遠(yuǎn)的象征。②由“精神化為天穹之上的璀璨星光，被一代代后人仰望”，可知，這些偉大的歷史人物、偉大的精神不僅留存于歷史，更是滋潤于當(dāng)下，被后人學(xué)習(xí)、膜拜、內(nèi)化，無論是文天祥、辛棄疾的愛國情懷，還是蘇軾的“干云豪氣”，還是齊桓公的“不忘初衷、牢記前事”等，成為人們在困難、挫折中的一盞盞明燈，照亮前路之道，指引前行方向，為現(xiàn)代人提供精神指引。③由“他們也走入了歷史，形骸化為塵，化為煙，精神化為天穹之上的璀璨星光”，可知，偉大的如玄奘、鳩摩羅什、文天祥、辛棄疾、朱熹與陸九淵等歷史名人，“他們走進歷史”，如同今人在無疆的山河的行走，“精神化為天穹之上的璀璨星光”正是今人所擁有的精神寶藏，古今一體，代代傳承，永無止境，古人的精神穿越時空，不斷滋潤人們心靈，永恒照亮民族前路。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：秦始皇帝時，趙高有罪，蒙毅案之，當(dāng)死，始皇赦而用之。長子扶蘇好直諫，上怒，使北監(jiān)蒙恬兵于上郡。始皇東游會稽，并海走瑯琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、趙高從。道病，使蒙毅還禱山川，未反而上崩。李斯、趙高矯詔立胡亥，殺扶蘇、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。始皇制天下輕重之勢，使內(nèi)外相形以禁奸備亂者，可謂密矣。蒙恬將三十萬人，威振北方，扶蘇監(jiān)其軍，而蒙毅侍帷幄為謀臣，雖有大奸賊，敢睥睨其間哉？不幸道病，禱祠山川尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其謀。始皇之遣毅，毅見始皇病，太子未立而去左右，皆不可以言智。然天之亡人國，其禍敗必出于智所不及。嗚呼，秦之失道，有自來矣，豈獨始皇之罪？自商鞅變法以誅死為輕典以參夷①為常法人臣狼顧脅息，以得死為幸，何暇復(fù)請！方其法之行也，求無不獲，禁無不止，鞅自以為軼堯、舜而駕湯、武矣。及其出亡而無所舍，然后知為法之弊。（節(jié)選自蘇軾《東坡志林·趙高李斯》）文本二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔②《詩》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂。然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭，何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是，不足以中二君而張吾之寵，是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治。焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉?。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》）〖備注〗①參夷：指古代誅滅三族的酷刑。②燔：焚燒。10.文本一最后一段畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。自商鞅A變法B以誅死為輕典C以參夷D為常法E人臣F狼顧脅息11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“蒙毅案之，當(dāng)死”的“當(dāng)”與《陳情表》中的“猥以微賤，當(dāng)侍東宮”的“當(dāng)”詞義不同。B.“始皇制天下輕重之勢”的“制”，意為控制、掌握，與《過秦論》“履至尊而制六合”的“制”詞義相同。C.“秦之亂天下之法”的“之”與《種樹郭橐駝傳》中“雖曰愛之，其實害之”的“之”用法不同。D.“一以委曲變化從世好者”的“一”，意為全、都，與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”的“一”詞義相同。12.下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.蘇軾認(rèn)為秦始皇派遣蒙毅去祈禱山川，致使身邊缺乏可靠謀臣，給了趙高和李斯可乘之機，這一決策存在失誤。B.蘇軾指出秦朝滅亡的根源可追溯至商鞅變法，嚴(yán)苛的法令使臣子人人自危，這種不良影響延續(xù)到了秦始皇時期。C.姚鼐反對蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”的觀點，他認(rèn)為李斯完全摒棄師學(xué)，迎合君王推行嚴(yán)刑峻法，并非在踐行所學(xué)。D.姚鼐認(rèn)為李斯是一個善于趨奉現(xiàn)實的人，他只是被動地執(zhí)行了秦始皇的命令，本身并沒有自己的政治主張，這樣的人是很可怕的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及其出亡而無所舍，然后知為法之弊。（2）然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭，何也？14.兩則材料對李斯評價有何異同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BCE11.D12.D13.（1）等到他逃亡的時候卻沒有容身之處，這之后才知道嚴(yán)酷法令的弊端。（2）然而即使李斯不說這些法令便利，秦始皇本來也會自己推行而且不會感到滿足，為什么呢？14.（1）相同點：都認(rèn)為李斯對秦朝的混亂與滅亡有推動作用。（2）不同點：①蘇軾側(cè)重批判李斯伙同趙高篡改遺詔，改變秦朝政治走向；②姚鼐側(cè)重批判李斯迎合君主，放棄師學(xué)，推行嚴(yán)刑峻法?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則文本，從不同角度探討了秦朝滅亡的原因。蘇軾側(cè)重分析秦始皇決策失誤和商鞅變法的弊端，認(rèn)為嚴(yán)刑峻法導(dǎo)致國家根基動搖；姚鼐則聚焦李斯的人格缺陷，批判其趨炎附勢、放棄師學(xué)。兩文都揭示了秦朝滅亡的深層原因，但視角各異：蘇軾重制度批判，姚鼐重人性剖析，共同構(gòu)成對秦亡教訓(xùn)的立體反思。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自從商鞅變法，把死刑當(dāng)作輕刑，把誅滅三族當(dāng)作平常的刑罰，臣子們恐懼不安，提心吊膽。“自商鞅變法”為時間狀語，應(yīng)單獨成句以表強調(diào)，所以應(yīng)在B處斷開；“以誅死為輕典”與“以參夷為常法”結(jié)構(gòu)一致，句式對稱，各自獨立成句，所以應(yīng)在CE處斷開。故選BCE。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。判罪/擔(dān)任、擔(dān)當(dāng)。句意：蒙毅審理這個案件，判定趙高死罪。/我憑卑賤低微的身份，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)。B.正確。都意為“控制、掌握”。句意：秦始皇控制天下各種勢力的平衡。/登上至高無上的天子之位來統(tǒng)治天下。C.正確。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/代詞，它。句意：秦朝擾亂天下的法令。/雖然說是喜愛它，這實際上是害了它。D.“詞義相同”錯誤。全、都/意動用法，把……看作一樣。句意：完全用委婉曲折、變化多端的手段來順從世俗喜好的人。/把生和死等同起來的說法是虛妄的。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“他只是被動地執(zhí)行了秦始皇的命令，本身并沒有自己的政治主張”錯誤。材料二中提到“斯逆探始皇、二世之心，非是，不足以中二君而張吾之寵，是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治”，這表明李斯是主動迎合始皇、二世的心思，通過舍棄師學(xué)、推行嚴(yán)刑峻法來鞏固自己的恩寵，并非是被動地執(zhí)行秦始皇的命令；且“本身沒有任何政治主張”說法過于絕對，他有自己為了迎合君主而采取的一套治理方法。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“亡”，逃亡；“所舍”，容身之處；“弊”，弊端、害處。（2）“使”，即使；“厭”，滿足；“何也”，為什么呢?！?4題解析】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。（1）相同點：蘇軾批判李斯與趙高“矯詔立胡亥，殺扶蘇、蒙恬、蒙毅”，最終導(dǎo)致秦朝滅亡。姚鼐指出李斯“助之，言其便利，益成秦亂”，即加劇了秦朝的混亂?？梢姸硕颊J(rèn)為李斯對秦朝的混亂與滅亡有推動作用。（2）不同點：①由文本一“李斯、趙高矯詔立胡亥……卒以亡秦”可知，蘇軾側(cè)重批判李斯參與“矯詔”的行為，認(rèn)為他改變了秦朝政治走向。②由文本二“斯亦未嘗以其學(xué)事秦……盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)”可知，姚鼐側(cè)重批判李斯主動迎合君主，放棄荀卿之學(xué)，推行“焚《詩》《書》”“尚督責(zé)”等嚴(yán)刑峻法，為了個人寵信而放棄原則，是“趨時”的主動選擇。參考譯文：文本一：秦始皇時期，趙高犯了罪，蒙毅審理這個案件，判定趙高應(yīng)當(dāng)被處死，秦始皇赦免了趙高并重新任用他。長子扶蘇喜歡直言進諫，秦始皇發(fā)怒，派他到北方上郡監(jiān)督蒙恬的軍隊。秦始皇向東巡游會稽，沿著海岸前往瑯琊，小兒子胡亥、李斯、蒙毅、趙高隨行。途中秦始皇生病，派蒙毅返回祭祀山川神靈，蒙毅還沒回來秦始皇就去世了。李斯、趙高偽造詔書立胡亥為帝，殺害了扶蘇、蒙恬、蒙毅，最終導(dǎo)致秦朝滅亡。秦始皇控制天下各種勢力的平衡，使朝廷內(nèi)外相互制約以禁止奸邪、防備叛亂，（措施）可以說很周密了。蒙恬率領(lǐng)三十萬大軍，威震北方，扶蘇監(jiān)督他的軍隊，蒙毅在帳中擔(dān)任謀臣，即使有大奸賊，誰敢在其中肆意妄為呢？不幸的是秦始皇途中生病，祈禱山川神靈本可以派其他人，卻派遣了蒙毅，所以趙高、李斯能夠完成他們的陰謀。秦始皇派遣蒙毅，蒙毅看到秦始皇生病，太子還沒有確立，就離開秦始皇身邊，（這樣的行為）不能說是明智的。然而上天要滅亡一個國家，它的災(zāi)禍必定發(fā)生在人的智慧所不能預(yù)料的地方。唉，秦朝喪失治國之道，由來已久了，哪里只是秦始皇一個人的罪過呢？自從商鞅變法，把死刑當(dāng)作輕刑，把誅滅三族當(dāng)作常法，臣子們心驚膽戰(zhàn)，把能夠正常死去當(dāng)作幸運，哪里還有空閑去進諫！當(dāng)商鞅的法令施行的時候，追求的沒有得不到的，禁止的沒有不停止的，商鞅自認(rèn)為超過了堯、舜，勝過了商湯、周武王。等到他逃亡的時候卻沒有容身之處，這之后才知道嚴(yán)酷法令的弊端。文本二：蘇子瞻說李斯用荀子的學(xué)說擾亂天下，這是不對的。秦朝擾亂天下的法令，不依賴?yán)钏梗ㄒ矔霈F(xiàn)），李斯也未曾用他的學(xué)說侍奉秦國。在秦朝中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。商鞅教秦孝公焚燒《詩》《書》，明確法令，設(shè)置連坐的罪名，禁止游說求官的人。憑借秦國地形的便利，采用這些法令，秦國幾代人都富強起來，兼并了諸侯，一直到秦始皇。秦始皇的時候，完全采用商鞅已有的法令罷了。雖然李斯協(xié)助他，說這些法令便利，更加劇了秦朝的混亂。然而即使李斯不說這些法令便利，秦始皇本來也會自己推行而且不會感到滿足，為什么呢？秦國樂于采用刻薄的手段、便于使用嚴(yán)酷的法令已經(jīng)很久了，這是后世所習(xí)慣并認(rèn)為好的做法。李斯猜測試探秦始皇和秦二世的心，除了這，不足以投合兩位君主而擴大自己獲得的恩寵，因此完全拋棄他老師荀子的學(xué)說，而采用商鞅的學(xué)說；掃除夏、商、周三代先王的仁政，而一切采取放縱肆意的做法來治理國家。焚燒《詩》《書》，禁止學(xué)士言論，廢除三代的法令而崇尚督察責(zé)罰，李斯不是在推行他的學(xué)說，不過是迎合時勢罷了。假設(shè)他遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的治國之術(shù)將不會從這些方面著手，這不是因為他想施行仁政，也是因為他要迎合時勢罷了。我認(rèn)為臣子中善于探察君主的隱秘想法，完全用委婉曲折、變化多端的手段來順從世俗喜好的人，這種人尤其可怕?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。和上官偉長蕪城晚眺①嚴(yán)羽平蕪古堞暮蕭條，歸思憑高黯未消。京口寒煙鴉外滅，歷陽秋色雁邊遙。清江木落長疑雨，暗浦風(fēng)多欲上潮。惆悵此時頻極目，江南江北路迢迢。〖備注〗①此詩為南宋詩論家嚴(yán)羽與同鄉(xiāng)好友上官偉長同登蕪城晚眺時所作。蕪城：即廣陵（故治在今江蘇揚州東北）。南宋時，其地十年之內(nèi)，兩遭兵禍。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“平蕪古堞暮蕭條”通過描寫荒蕪的原野、古老的城墻上暮色蒼茫的景象，渲染出凄涼的氛圍。B.“清江木落長疑雨”以視覺寫聽覺，將落葉飄落的動態(tài)畫面幻化成淅瀝的雨聲，生動表現(xiàn)出環(huán)境的寂靜與蕭瑟。C.尾聯(lián)“江南江北路迢迢”以空間的廣闊無垠，既呼應(yīng)前文“憑高”的視角，又暗含對遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)和時局動蕩的深沉憂慮。D.全詩借景抒情，將個人情思與時代背景相結(jié)合，使詩歌具有深厚的內(nèi)涵和感染力。16.清代學(xué)者沈德潛認(rèn)為“京口寒煙鴉外滅，歷陽秋色雁邊遙”二句以景傳情，有含蓄不盡之妙。請從情景關(guān)系的角度進行賞析?！敬鸢浮?5.B16.①頷聯(lián)寓情于景（或借景抒情、以景襯情）。②“京口寒煙鴉外滅，歷陽秋色雁邊遙”描繪了京口的寒煙在鴉群之外消散，歷陽的秋色隨雁陣延伸至遙遠(yuǎn)天際的景象。③“寒煙”“秋色”等意象營造出凄清、蒼茫的氛圍，暗含詩人內(nèi)心的孤寂與愁緒。【解析】【導(dǎo)語】本詩以蒼茫秋景為底色，通過“古堞暮色”“寒煙雁影”等意象，構(gòu)建出戰(zhàn)后荒蕪的時空畫卷，使個人羈旅之思與家國離亂之痛交織。尾聯(lián)“江南江北”的迢迢空間，既拓展了詩意維度，又暗含南宋動蕩時局下的深沉憂思，體現(xiàn)了情景相生的藝術(shù)境界?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“以視覺寫聽覺”有誤。落葉飄落本是視覺景象，但詩人因環(huán)境寂靜，將落葉的輕響錯覺為“雨聲”，通過聽覺聯(lián)想強化了環(huán)境的蕭瑟與靜謐，是視覺與聯(lián)想聽覺結(jié)合；而非“以視覺寫聽覺”。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象及作者的思想情感的能力。①寓情于景（或借景抒情、以景襯情）。這兩句選取“寒煙”“鴉”“秋色”“雁”等典型秋景意象，而景物的“寒”“遠(yuǎn)”“寂”，并非單純的自然描摹，而是詩人情感的外化。②“京口寒煙鴉外滅，歷陽秋色雁邊遙”，描寫群鴉飛盡，寒煙漸漸消散；雁陣遙遠(yuǎn)，秋色無邊蔓延。其中“寒煙”強調(diào)秋意寒涼，“雁邊遙”強化空間遼闊，勾勒出一幅清冷、蒼茫、遼遠(yuǎn)的黃昏圖景。③詩句未直接寫“愁”“憂”，卻通過寒煙的消散、秋色的遼遠(yuǎn)，將思鄉(xiāng)之切、對時局的憂慮融入蒼茫秋景中（歸鄉(xiāng)之路如秋色、雁影般遙遠(yuǎn)；秋意凄涼、寒煙消散，暗喻時局的蕭瑟），隨著景物蔓延能更感受到詩人內(nèi)心的孤寂與沉郁，正如沈德潛認(rèn)為的以景傳情，含蓄不盡。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)習(xí)了《蜀道難》，郝同學(xué)計劃暑假約上幾個好友一起到甘肅徽縣境內(nèi)游覽由秦入蜀的古道，實地體驗“_______，_______”山路的盤曲。（2）《臨安春雨初霽》中“_______，_______”兩句，表面上寫詩人寫書品茗極閑適恬靜的生活，實際暗含有志難為的無限感慨和牢騷。（3）古人常借動物來表達自己的情感。比如《陳情表》中用“_______”來表達了自己的忠誠與惶恐，《項脊軒志》中則用“_______”來表達了自己的欣喜?！敬鸢浮浚?）青泥何盤盤百步九折縈巖巒（2）矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶（3）臣不勝犬馬怖懼之情小鳥時來啄食三、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經(jīng)》里的美妙秋景和浪漫情懷流傳千年，也讓“蒹葭”一詞為人熟知?！拜筝纭本唧w是什么植物呢？其實，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種?！拜蟆笔俏覀兺ǔＵf的荻，“葭”指的是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。盡管在生長環(huán)境和形態(tài)上相似，容易混淆，但二者也有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實心的，株高通常有0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖是空心的，株高可達3至4米。清代學(xué)者吳其溶在《植物名實圖考》中寫道：“強脆而心實者為荻，柔纖而中虛者為葦?！绷硗猓叩娜~與花也有明顯差異。荻的葉子近乎線狀披針形，邊緣比較鋒利，花序舒展，對生于各個分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個分支頂端呈分叉狀，花穗顏色與麻色接近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。①荻和蘆葦分布廣泛，勤勞智慧的古人很早就在日常生活中利用它們了。②根據(jù)記載顯示，在我國西北地區(qū)，古時戌邊的將士常將荻破碎后和泥，用來夯筑城墻及護堤，以增加建筑強度。③人們會采摘初春的蘆葦嫩芽作為時令蔬菜食用，新鮮的蘆葦葉子是包粽子的好材料。④蘆葦莖葉還能用來編制葦簾、葦席。⑤由于荻與蘆葦富含纖維，都是造紙的上好材料。在生態(tài)系統(tǒng)中，“蒹葭”也有重要作用。作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，荻和蘆葦有著很好的凈化水質(zhì)作用。它們的根狀莖形成的強大地下網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，可起到固土保水作用。地上的莖葉不僅為其它生物提供了生存空間，在枯萎后還可增加土壤有機質(zhì)。材料二：月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子①潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）〖備注〗①葦眉子，也叫“席篾兒”，把葦莖劈成又長又窄的細(xì)篾兒，供編席用。18.下列說法正確的一項是（）A.“蒹葭”的結(jié)構(gòu)與“琵琶”相同。 B.“楓葉荻花秋瑟瑟”中的“荻”是葭。C.“戌邊”書寫錯誤，應(yīng)為“戍邊”。 D.“和泥”“附和”中的“和”讀音相同。19.材料一第三段有兩處語病，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.以下選項中“正好”與材料二中畫橫線詞語“正好”用法相同的一項是（）A.不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。（必修上《讀書：目的和前提》）B.北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯歧韻，倒來得正好。（必修上《故都的秋》）C.翠翠為了不能忘記那件事，上年一個端午又同祖父到城邊河街去看了半天船，一切玩得正好時，忽然落了行雨，無人衣衫不被雨濕透。（選必下冊《邊城》）D.這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（必修下冊《祝?！罚?1.為方便游客游覽、學(xué)習(xí)，某濕地公園計劃為園內(nèi)的一些動植物設(shè)置簡介標(biāo)牌。請根據(jù)材料一的內(nèi)容，為蘆葦標(biāo)牌寫一段說明文字，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過90字。22.兩則材料都寫到了用葦莖編席，但表達方式和表達效果不同，試簡要分析?！敬鸢浮?8.C19.②句，記載顯示，在我國西北地區(qū)。⑤句，荻與蘆葦由于富含纖維，都是造紙的上好材料20.B21.蘆葦，亦稱“葭”，禾本科多年生草本植物。多生長在水邊、沼澤地帶。有根狀莖，莖中空，高3-4米，葉呈帶狀，花序呈分叉狀，花穗近麻色。有重要的食用、實用價值和生態(tài)保護作用。22.①材料一中“蘆葦莖葉還能用來編制葦簾、葦席”運用說明的方式，用平實簡明的語言扼要地介紹了蘆葦?shù)膶嵱脙r值。②材料二運用描寫的方式，用生動優(yōu)美的語言細(xì)致地描寫了水生嫂編席的場景，交代人物活動環(huán)境，營造清新寧靜的氛圍，烘托了水生嫂勤勞溫婉的形象?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形等的能力。A.“蒹葭”屬于并列式，“琵琶”屬于單純詞中的雙聲聯(lián)綿詞，結(jié)構(gòu)不同。B.“荻”是“蒹”，不是“葭”。D.“和泥”的“和”讀音為“huó”，“附和”的“和”讀音為“hè”，讀音不同。故選C【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句“根據(jù)記載顯示”句式雜糅，“根據(jù)……”和“……顯示”兩種句式雜糅，可刪去“根據(jù)”。⑤句“由于荻與蘆葦富含纖維”語序不當(dāng)，復(fù)句中，前后分句主語一致時，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語之后，所以應(yīng)將“由于”放到“荻與蘆葦”之后。【20題解析】本題考查學(xué)生分析詞語語境義的能力。材料二中“正好”為形容詞，意為“正合適”。A.是副詞，表“恰好、剛巧”。B.是形容詞，表“正合適”。C.是副詞，表“恰好、正當(dāng)其時”。D.是副詞，表“恰好、剛巧”。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達之概括要點的能力。從“‘蒹葭’指的是蘆葦”“禾本科多年生草本植物”提取名稱與科屬，概括出“蘆葦”的植物屬性。從“生長在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境”概括出“蘆葦”的生長環(huán)境。從“莖是空心的，株高可達3至4米”“葉呈帶狀，較寬”“花序在各個分支頂端呈分叉狀，花穗顏色與麻色接近”提煉出“蘆葦”的形態(tài)細(xì)節(jié)。從“蘆葦嫩芽作為時令蔬菜”“蘆葦葉子包粽子”“莖葉編制葦簾、葦席”“造紙材料”整合出“蘆葦”的實用價值。從“凈化水質(zhì)”“固土保水”“增加土壤有機質(zhì)”概括出“蘆葦”的生態(tài)價值。【22題解析】本題考查學(xué)生分析詞語表達效果的能力。①材料一是說明文，以客觀介紹為目的，語言平實簡明，聚焦“蘆葦莖葉可編制葦簾、葦席”這一實用功能，屬于知識性信息傳遞。用“還能用來”進行功能列舉，用“編制”直接說明用途，體現(xiàn)說明語言的概括性與實用性。語言簡潔明確，便于讀者快速獲取蘆葦?shù)膶嵱脙r值信息。②材料二是文學(xué)作品，以場景刻畫為目的，通過“潮潤潤”“纏絞”“跳躍”等描寫性語言，展現(xiàn)水生嫂編席的動態(tài)畫面，服務(wù)于人物塑造與氛圍營造。語言生動優(yōu)美，“柔滑修長”“跳躍著”等詞語賦予葦眉子動態(tài)感，讓場景更鮮活；交代了“院子里涼爽得很，干凈得很”的環(huán)境，營造出清新寧靜的氛圍；通過“纏絞”等動作描寫，展現(xiàn)了水生嫂編席的熟練，烘托出她勤勞、溫婉的形象。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鮑照在《擬行路難》中借“瀉水置平地，各自東西南北流”暗喻人生際遇受環(huán)境的制約，而道教典籍《悟真篇》提出的“我命由我不由天”則彰顯了突破宿命的主觀意志。作為新時代青年，你如何看待環(huán)境制約與自我掌控的關(guān)系？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。鮑照詩句所體現(xiàn)的環(huán)境制約，不僅是物質(zhì)層面的限制，更深入到文化、觀念、社會階層等無形層面。例如，身處傳統(tǒng)觀念濃厚地區(qū)，個人在職業(yè)選擇、婚姻觀念等方面會受到固有思維的束縛，像家族期望子承父業(yè)，限制個人對新興行業(yè)的探索。而“我命由我不由天”所彰顯的自我掌控，并非盲目反抗，而是基于對自身清醒認(rèn)知、對目標(biāo)執(zhí)著追求的主動出擊。它是在困境中洞察機會、在局限中尋找突破的智慧與勇氣。環(huán)境制約與自我掌控是相互交織、動態(tài)變化的關(guān)系。一方面，環(huán)境制約并非絕對不可打破，它雖為個人發(fā)展設(shè)定了初始條件，但自我掌控可以在長期努力中逐漸改變環(huán)境。例如，一些貧困地區(qū)的創(chuàng)業(yè)者，通過自身努力積累資源、拓展人脈，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，改善家鄉(xiāng)的發(fā)展環(huán)境。另一方面，過度強調(diào)自我掌控而忽視環(huán)境制約，會導(dǎo)致行動缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)，如不考慮當(dāng)?shù)厥袌鲂枨蠛唾Y源條件，盲目創(chuàng)業(yè)可能會失敗。在全球化、信息化的新時代，環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點。一方面，互聯(lián)網(wǎng)打破了地域限制，為青年提供了海量信息和廣闊的發(fā)展空間；另一方面，國際競爭、社會快速轉(zhuǎn)型帶來的不確定性也增加了環(huán)境的復(fù)雜性。新時代青年面臨著多元文化沖突、快速更新的知識體系等挑戰(zhàn)，如何在這樣的環(huán)境中找準(zhǔn)自我定位，平衡好環(huán)境制約與自我掌控，是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。寫作時，開篇可從當(dāng)下社會熱點現(xiàn)象入手引出論點：新時代青年應(yīng)辯證看待環(huán)境制約與自我掌控，借環(huán)境之力、加強自我掌控，實現(xiàn)人生價值。接著深入剖析環(huán)境制約的多層面表現(xiàn)，分析經(jīng)濟發(fā)展不平衡、教育資源不均等客觀環(huán)境給青年發(fā)展帶來的阻礙；同時深入到社會文化觀念、行業(yè)規(guī)則等隱性環(huán)境層面，結(jié)合具體事例闡述其對個人發(fā)展的影響。然后詳細(xì)論述自我掌控的內(nèi)涵與重要性，通過分析成功人士如何在困境中發(fā)揮主觀能動性，展現(xiàn)自我掌控的力量。再進一步探討兩者辯證關(guān)系，指出環(huán)境雖有制約，但并非不可改變，自我掌控可在長期積累中促使環(huán)境向好的方向轉(zhuǎn)變；同時自我掌控也需順應(yīng)環(huán)境規(guī)律，合理利用環(huán)境資源，實現(xiàn)自我與環(huán)境的良性互動。最后結(jié)合新時代特征，對青年提出具體建議，鼓勵青年正確看待環(huán)境與自我，積極進取，在時代舞臺上實現(xiàn)人生價值。立意：（1）破環(huán)境枷鎖，鑄新時代自我輝煌。（2）時代環(huán)境雖設(shè)限，自我奮進可破局。（3）借時代環(huán)境東風(fēng)，揚自我掌控之帆。福建省泉州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：地理敘事在具體的文學(xué)文本中，往往呈現(xiàn)出顯性和隱性兩種形態(tài)。顯性形態(tài)的地理敘事常常通過地名或地理意象、地理景觀直接呈現(xiàn)，如毛姆《月亮與六便士》中的倫敦、巴黎、塔西提島等。更為直觀的地理敘事形態(tài)以具體的地名或者地理景觀羅列的方式呈現(xiàn)，如《天凈沙·秋思》中的“枯藤”“老樹”“小橋”“流水”“古道”“西風(fēng)”等。這些地理意象、地理景觀可以分為自然性和人文性兩種，前者如黃河、長白山等生態(tài)景觀，后者如故宮、長城等文化景觀，以及作品中虛構(gòu)的景觀如桃花源、呼嘯山莊等。此外，地理敘事也能通過自然環(huán)境的氣候、水文、天象、動植物等呈現(xiàn)出來。顯性形態(tài)的地理敘事常以對自然風(fēng)景的描寫來講述人物身上所發(fā)生的事件，從而表現(xiàn)人物的心理與性格。巴爾扎克《高老頭》一開頭就對伏蓋公寓進行了細(xì)致的描寫，進而刻畫出生活在此環(huán)境中的高里奧、拉斯蒂涅等人的心理、性格。隱性形態(tài)的地理敘事卻是另一種形態(tài)。作者的地理基因、地理想象、地理記憶等在作品中的深層表達，也是作家的文化觀念、思維觀念以及社會歷史文化內(nèi)容在文本中的隱性呈現(xiàn)，因而具有抽象性、隨機性和流動性的特點。要發(fā)掘隱性的地理敘事，一方面可以從作家的表達方式和思維方式中“尋蹤”，如沈從文《邊城》中“悖時砍腦殼的”（戲謔罵人的話語）、“皺攏去”（雙眉緊皺的樣子）的言語表達，是地理敘事的一種表現(xiàn)形式，顯示出濃厚的“湘西趣味”。另一方面，地理敘事也可通過作品人物來“追溯”，因為地域特征會對人產(chǎn)生影響，并通過人的精神、氣質(zhì)、習(xí)性等呈現(xiàn)出來。例如易卜生《海上夫人》中的主人公艾梨達，早年生活在海邊，癡迷海洋，當(dāng)她生活在山地環(huán)境的束縛之中時，表現(xiàn)出來的喜怒無常、難以捉摸、變化多端，都與其海洋性“氣質(zhì)”有關(guān)。因此，隱性形態(tài)的地理敘事不僅要結(jié)合作家所處的時代、環(huán)境、民族身份等因素來探究，還要考察文本中的地理因子和人物原型。當(dāng)然，顯性形態(tài)的地理敘事與隱性形態(tài)的地理敘事并不是截然對立的，而總是互相交織、融通在具體的文學(xué)文本中。（摘編自鄒建軍、盧建飛《地理敘事的生成、形態(tài)、特征及其當(dāng)代意義》）材料二：“潮”有“潮水”義，由此泛指江河中漲起的大波濤，不只局限在海潮上面。江河溪澗的流水盡管不像海潮那樣受日月引力的影響規(guī)律性地漲落，但是它們直接由沿途降雨形成洪水，也是季節(jié)性地、呈規(guī)律地形成水位暴漲而波濤洶涌的水流。潮水的“潮”給人最直觀的印象是涌起洶涌的波濤，引申出“江河中漲起的大波濤”。唐朝韋應(yīng)物的時代，滁州一帶的河水能否出現(xiàn)海潮呢？這就需要關(guān)注長江下游及淮河的水流情況。顧名思義，“滁州西澗”應(yīng)指滁州城城西山間的一條小河，所以韋應(yīng)物稱之為“澗”。其中有渡口、渡船，所以說“野渡無人舟自橫”。具體是哪條小河，古今有不同看法。韋應(yīng)物寫的好幾首詩都提到西澗，是西澗實有其地，歐陽修懷疑他筆下的西澗為“詩家務(wù)作佳句而實無此耶”根據(jù)不足。明萬歷李之茂纂修的《滁陽志》“西澗”條：“俗號烏土河，在州西北五里，唐韋應(yīng)物所詠即此地也。”《光緒滁州志》“小沙河”條：“分水嶺與全椒縣交界……又東，合金家橋下之水，為烏兔河，有橋曰烏兔橋。又東，入上水關(guān)。以在州之西，又名西澗，唐韋應(yīng)物《滁州西澗》詩即指此?！蔽覈０毒€長，潮汐大，對人們的生活影響大，人們很早就對潮汐有較為科學(xué)的認(rèn)識，很長時間在世界上處于領(lǐng)先的水平。滁州是韋應(yīng)物時代長江潮區(qū)界能抵達的流域。據(jù)歷史文獻和科學(xué)勘測，長江入?？跉v史上多有變更。西漢以前，長江入?？谠诮裉斓逆?zhèn)江。晉代，下移到江陰以下。唐朝，長江入?？诘奈恢迷诮幣c現(xiàn)在的入海口之間，長江入海段的形態(tài)呈喇叭狀，下游寬度達到數(shù)十公里，最窄處位于鎮(zhèn)江，海潮仍可抵達鎮(zhèn)江，形成“廣陵潮”。唐朝長江入海口也有變遷，唐李頎《送劉昱》有：“鸕鶿山頭片雨晴，揚州郭里見潮生。”到了李紳，他的多篇詩都寫到金陵一帶的海潮，但據(jù)他的《入揚州郭》詩前小序載：“潮水舊通揚州郭內(nèi)，大歷已后潮信不通。李頎詩‘鸕鶿山頭片雨晴，揚州郭里見潮生’，此可以驗?！背菥嚯x南京滁河入江口有一百多公里，距離鎮(zhèn)江大約要遠(yuǎn)九十公里，因此海潮完全可以到達滁州西澗。《史記·貨殖列傳》有載：“郢之后徙壽春，亦一都會也。而合肥受南北潮，皮革、鮑、木輸會也?！薄墩x》亦載：“合肥縣，廬州治也。言江淮之潮，南北俱至廬州也。”這說明西漢時長江和淮河的海潮都可以到達合肥一帶，長江、淮河都是入海的河流，也都會受到海潮影響而出現(xiàn)潮汐，當(dāng)時滁州一帶距離大海更近，更可以受到海潮的影響。只要比較一下今天長江口的海潮最遠(yuǎn)能波及什么地方就可以得到證實。歷史上，長江入?？谟捎谏纤莸浇?、鎮(zhèn)江一帶，因此潮汐更能往上游移動。據(jù)考，晉朝時，長江的海潮能到達江西九江一帶，今九江港距離鎮(zhèn)江港近四百公里。虞儔《舒州清明二首（其二）》：“試著輕衫問曉晴，野棠花下有清明。不如獨上江樓去，坐聽春潮送櫓聲?！笔嬷菁唇癜不瞻矐c一帶，今安慶港到鎮(zhèn)江港約二百六十公里，此處“春潮”也是海潮潮波所能到達的范圍。今天海潮在長江枯水季節(jié)可以上移到安慶一帶，古代更可以到達這里。（摘編自孫玉文《談韋應(yīng)物<滁州西澗>的“春潮”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《天凈沙·秋思》中羅列枯藤、老樹、昏鴉等自然景觀，使其成為詩中的意象，構(gòu)成敘事要素。B.隱性地理敘事可通過作家的表達、思維方式及人物精神氣質(zhì)挖掘，具有抽象性與流動性。C.虛構(gòu)的桃花源等屬于顯性地理敘事中的自然性景觀，常用來展現(xiàn)人物的心理和性格特征。D.李紳《入揚州郭》詩前小序引用李頎《送劉昱》中的詩句證明唐朝長江入?？谝灿凶冞w。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.顯性地理敘事和隱性地理敘事的共同點是人物和地理環(huán)境之間有精神的聯(lián)系。B.隱性地理敘事中人物性格特征和他后來生活的顯性地理環(huán)境沒有必然的精神聯(lián)系。C.雖然《滁州西澗》中的“澗”地點難認(rèn)，但不影響海潮可以到達滁州這一結(jié)論。D.僅僅根據(jù)唐代長江入?？谧兓臍v史記錄，還無法證明海潮可以到達滁州地區(qū)。3.下列選項最能體現(xiàn)隱性地理敘事特征的一項是（）A.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中揭示了鄉(xiāng)土差序格局結(jié)構(gòu)。B.《邊城》中翠翠有著湘西女子天真、淳樸的性格特征。C.魯迅以故鄉(xiāng)為背景創(chuàng)作了《祝?！贰栋正傳》。D.《紅樓夢》中湘云方言饒舌，將“二”說成“愛”。4.材料二在論證“唐代海潮可達滁州西澗”時運用了哪些論證方法？請結(jié)合文本分析其作用。5.研究性學(xué)習(xí)中，語文興趣小組對唐詩中常見的地名如揚州、瓜州、涼州等展開研究。請結(jié)合材料代表小組陳述研究的目的和方法。【答案】1.C2.B3.D4.①引用論證：引用《史記·貨殖列傳》《光緒滁州志》等文獻，證明歷史上長江、淮河潮汐范圍，增強論證權(quán)威性。②對比論證：將唐代長江入?？谖恢门c現(xiàn)代對比，突出古代潮汐上溯更遠(yuǎn)，強化“海潮可達滁州”的合理性。③舉例論證：以晉朝海潮至九江、唐代舒州（今安慶）有“春潮”例，通過具體地域案例支撐論點。5.①研究目的：通過地名了解作者的人生軌跡，知人論世；分析地名中隱含的歷史、地理等文化要素，把握作者的深層感情。②研究方法：融合歷史、地理等不同學(xué)科，準(zhǔn)確把握地名蘊含的意義；考證相關(guān)資料，彼此參照，形成共識。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料以地理敘事為切入點，展現(xiàn)了文學(xué)與地理的深度交融。材料一精辟區(qū)分顯性/隱性地理敘事，前者通過具象景觀塑造人物，后者則隱含于作家思維與人物氣質(zhì)中。材料二以韋應(yīng)物《滁州西澗》為個案，運用歷史地理學(xué)方法論證唐代潮汐現(xiàn)象，體現(xiàn)跨學(xué)科研究價值。兩則材料共同揭示了地理要素在文學(xué)創(chuàng)作中的多維呈現(xiàn)方式，為文本解讀提供了新穎視角?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“虛構(gòu)的桃花源等屬于顯性地理敘事中的自然性景觀”錯誤。根據(jù)材料一中“這些地理意象、地理景觀可以分為自然性和人文性兩種，前者如黃河、長白山等生態(tài)景觀，后者如故宮、長城等文化景觀，以及作品中虛構(gòu)的景觀如桃花源、呼嘯山莊等”可知，虛構(gòu)的桃花源屬于顯性地理敘事中的人文景觀，并非自然性景觀。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“沒有必然的精神聯(lián)系”錯誤。材料一指出，隱性地理敘事可通過“作品人物來‘追溯’，因為地域特征會對人產(chǎn)生影響，并通過人的精神、氣質(zhì)、習(xí)性等呈現(xiàn)出來”，并以《海上夫人》中艾梨達為例，說明其性格與早年海洋環(huán)境的隱性關(guān)聯(lián)。這表明隱性地理敘事中，人物性格與“早年地域特征”（隱性地理環(huán)境）存在必然聯(lián)系，而非沒有必然的精神聯(lián)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。材料一“地理敘事在具體的文學(xué)文本中”從作者維度看，隱性地理敘事中“作者的地理基因、地理想象、地理記憶等在作品中的深層表達，也是作家的文化觀念、思維觀念以及社會歷史文化內(nèi)容在文本中的隱性呈現(xiàn)”。從作品人物維度看，“地理敘事也可通過作品人物來‘追溯’，因為地域特征會對人產(chǎn)生影響，并通過人的精神、氣質(zhì)、習(xí)性等呈現(xiàn)出來”。A.《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)術(shù)類著作，不屬于文學(xué)性的地理敘事文本。B.翠翠與邊城之間是人物和顯性地理環(huán)境之間的關(guān)系，不符合隱性地理敘事特征。C.魯迅以故鄉(xiāng)為背景創(chuàng)作了系列小說，是顯性地理敘事的體現(xiàn)，不符合隱性地理敘事特征。D.作品人物湘云在大觀園中被謔笑的方言體現(xiàn)她在南方長大的生活氣質(zhì)、習(xí)性，是一種深層與隱性的呈現(xiàn)。符合隱性地理敘事特征。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證：引用《光緒滁州志》“西澗……又名烏兔河，唐韋應(yīng)物《滁州西澗》詩即指此”，明確西澗的地理位置；引用《史記·貨殖列傳》“合肥受南北潮”及《正義》“江淮之潮，南北俱至廬州”，證明西漢時江淮海潮可及合肥，進而推斷更近大海的滁州也受影響；引用李紳《入揚州郭》小序“潮水舊通揚州郭內(nèi)，大歷已后潮信不通”，佐證唐代長江入?？谧冞w與海潮范圍。這些引用增強了論證的權(quán)威性和史料支撐。②對比論證：將“唐代長江入?？谖恢茫ń帯㈡?zhèn)江一帶）”與“今天長江口”對比，指出“歷史上潮汐更能往上游移動”；對比“今天海潮枯水季可達安慶”與“古代更可以到達這里”，突出古代海潮上溯范圍更廣，強化“滁州西澗可受海潮影響”的合理性。③舉例論證：舉“晉朝時長江海潮能到達江西九江一帶”（距鎮(zhèn)江近四百公里）；舉唐代舒州（今安慶）“春潮”（距鎮(zhèn)江約二百六十公里），說明海潮可及范圍遠(yuǎn)超滁州（距鎮(zhèn)江約二百公里）。具體案例直觀支撐了“唐代海潮可達滁州西澗”的論點?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①研究目的：材料一提到，顯性地理敘事常通過地名、地理景觀直接呈現(xiàn)，如《月亮與六便士》中的倫敦、巴黎等，這些地名與人物經(jīng)歷、事件緊密相關(guān)。唐詩中的揚州、瓜州、涼州等地名，往往是詩人行旅、任職或途經(jīng)之地，直接反映其人生軌跡，進而“知人論世”，理解詩作背景。材料一指出，隱性地理敘事包含“作家的文化觀念、社會歷史文化內(nèi)容”，需結(jié)合地理因子探究。唐詩中的地名不僅是地理符號，還承載歷史文化（如涼州關(guān)聯(lián)邊塞文化、揚州關(guān)聯(lián)繁華市井）。例如，涼州的“邊塞”屬性可能隱含詩人的家國情懷或征戰(zhàn)感慨，這些是地名背后的隱性文化要素，通過分析可把握詩人未直接言說的深層情感。②研究方法：材料二論證“唐代海潮可達滁州西澗”時，結(jié)合了地理（長江入?？谧冞w）、歷史（文獻記載的潮汐范圍）等多學(xué)科知識。研究唐詩地名也需類似思路：如“瓜州”的地理位置（長江北岸渡口）與其歷史上作為交通要沖的地位，需結(jié)合地理變遷和歷史交通史，才能理解其在詩中“離別”“行旅”的象征意義。材料二多次引用文獻（如《光緒滁州志》《史記·貨殖列傳》）、詩作（韋應(yīng)物、李頎作品）相互佐證，增強結(jié)論可信度。研究唐詩地名時，需考證史書（如《元和郡縣志》）、詩人行狀、同時期其他詩作中對同一地名的記載，通過多材料參照，明確地名的具體所指（如是否存在古今地名變遷）及文化內(nèi)涵，避免單一資料的偏差，形成共識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。山河行走（節(jié)選）彭程①腳步邁開時，是空間中的行進，也是向時光深處的跋涉。②在大地上行走，很多時刻，也是與已經(jīng)消逝的歷史對話。身旁搖曳的林木上，疊加了過去的日光云影。面前靜謐的場景中，浮現(xiàn)出往昔的人喧馬嘶。這樣的瞬間，思緒往復(fù)穿梭于不同的時光維度，靈魂的空間驟然擴展。③暮春初夏時分，我來到山東東南部黃海之濱的日照。一個地市級行政區(qū)域，卻有許多堪稱重量級的文物遺存。它所轄的莒縣古老悠久，出土甲骨文記載早在商代就有莒國，春秋時期與齊國、魯國為鄰，曾成三足鼎立之勢。春秋五霸之一的齊桓公，在還是齊國公子時，曾因家族權(quán)力爭斗逃到莒國避難，這一段經(jīng)歷為漢語貢獻了一個成語“勿忘在莒”，它成為不忘初衷、牢記前事的警策自勵之語。距縣城不遠(yuǎn)的浮來山中，有一座定林寺，寫下了中國第一部文藝?yán)碚撝鳌段男牡颀垺返膭③模砟暝谒轮行？狈鸾?jīng)。④在另一個轄縣五蓮縣九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到豎刻的三個大字“白鶴樓”，這是蘇軾任密州知州期間留下的手跡，雖經(jīng)歲月流蝕，依然難掩其獨特的神采。蘇軾一生顛沛流離，在此地也只有短短兩年，卻寫下了不少載入文學(xué)史的名篇。像那首《江城子·密州出獵》近千年后讀來，仍舊被其干云豪氣深深觸動。匆匆三日，盡管只是走馬觀花，卻依然能夠感知到這一處文化舊邦的豐厚蘊涵。⑤接下來便是鉛山，江西上饒的一個轄縣?？h境內(nèi)鵝湖山麓有一座鵝湖書院，南宋理學(xué)家朱熹和陸九淵在此有過著名的“鵝湖之會”，圍繞“心”與“理”、“內(nèi)”與“外”、“尊德性”與“道問學(xué)”等展開辯論，成為思想史上的一件盛事。作為中華民族文化精神核心的儒家思想在中古以后的發(fā)展，可以在這里尋繹出重要的線索。當(dāng)年一代詞宗辛棄疾也曾與友人在書院共商抗金大計，他的瓢泉故居就在不遠(yuǎn)處。其詞作中充滿著山河破碎、英雄失路、報國無門的憤慨，大多寫于閑居此地的歲月，這里的山川田園見證了他的悲痛和無奈。⑥山林靜穆，流水有聲。一些雄心壯舉、深謀遠(yuǎn)慮，曾經(jīng)在歷史的浩渺天空中熠熠閃光。隨著時光流逝，又歸于黯淡沉寂。山河見證了一切，將它們收納于自己的胸懷里，等待著一代代的后人前來，用目光和情感喚醒激活。那時，仿佛將一張存儲了過往歲月金曲的碟片放在唱盤上，唱針撥動，音樂響起，往日的氣息重新氤氳和播散。⑦行走是一種連接?？臻g地域的連接是其表面呈現(xiàn)，時光歲月的連接是其深層顯影。在此刻感覺彼時，自今日體味往昔，一根無形的線繩拋向幽昧的時光深處，系牢了某些東西。這時，你會意識到出身和血脈，認(rèn)清了自己精神生命的由來和構(gòu)成。⑧有一些地方，會讓來訪者斂神屏氣，胸中萌生出深深的敬意。在廣東海豐城外的五坡嶺上，矗立著一座名為方飯亭的小石亭，南宋末年募集義軍抗擊元兵南侵的民族英雄文天祥，在這里遇襲被俘。敵人長達數(shù)年的威逼利誘都不能讓他改變心志，他慷慨赴死，用生命踐行了他在《正氣歌》中謳歌的信念。在浙江舟山群島上的定海城內(nèi)，沿著一座公園的石階逶迤而上，山頂處是鴉片戰(zhàn)爭遺址公園，當(dāng)年抗擊英軍入侵的主戰(zhàn)場。那些雕塑和墓碑，鐫刻著數(shù)千名將士前仆后繼血灑海疆的壯烈事跡，殘破的紅色花崗巖石柱，象征著一個民族最堅硬的骨骼，象征著一種威武不屈的崇高氣節(jié)。⑨更為常見的，還是那些日常的濡染，春風(fēng)化雨一樣，將一種價值潛移默化地注入萬千靈魂。在皖南歙縣和黟縣的明麗山水間，佇立著一幢幢徽派建筑風(fēng)格的明清古民居。門口兩側(cè)及廳堂墻壁上的那些楹聯(lián)，讀來多么熟悉：“詩書傳家遠(yuǎn)，耕讀繼世長”“仁愛三春暖，家和萬事興”……因為連接了最為日常和普遍的經(jīng)驗，便鋪就了一個民族的精神底色。在閩西南大山環(huán)抱的龍巖永定，我走進一幢幢方形或圓形的客家土樓，上百戶人家在此間聚族而居，互幫互助。正是來自骨肉血脈的維系，支撐起這一個漢族支系從中原故土走向東南沿海，再走向東南亞，走向整個世界。兩千年間的五次大遷徙，漫長艱苦的跋涉，團結(jié)和堅韌是不竭的動力。⑩鑒往而知來。回顧來路，是為了把握去向。歷史意識的增強，同時培育了對于自我、對于個體與族群關(guān)系的認(rèn)知，從而獲得一種堅實的憑依。這樣，當(dāng)目光投向未來時，前方的道路也變得清晰堅實。?在山河間行走，有時眼前會幻化出前代旅行者的身影。?甘肅武威，古詩詞中吟誦不絕的古涼州，絲綢之路上的重要門戶，唐玄奘西行取經(jīng)時曾路過并停留，他在日記中記載了它的繁盛：“涼州為河西都會，襟帶西蕃、蔥右諸國，商侶往來，無有停絕。”東晉后秦時期的西域高僧、佛典翻譯大家鳩摩羅什，曾在此被軟禁十八年，借機學(xué)習(xí)并精通了漢語，為日后在長安大規(guī)模翻譯佛經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。身處困厄而精進不息，玄奘一定受到過這位前輩精神的感召。?山遙水遠(yuǎn)，前路漫漫，風(fēng)霜侵襲，命途叵測。他們行囊簡單，目光堅毅。他們表達了詩意和思想，貢獻了才情和見識，深度參與了民族文化的構(gòu)建。物換星移，他們也走入了歷史，形骸化為塵，化為煙，精神化為天穹之上的璀璨星光，被一代代后人仰望。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者行走日照時，提及莒縣的莒國歷史與劉勰校經(jīng)，意在展現(xiàn)當(dāng)?shù)刈鳛椤拔幕f邦”的豐厚底蘊。B.蘇軾在五蓮縣留下手跡并寫下《江城子·密州出獵》，其詞作的干云豪氣成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾枴.作者認(rèn)為，文天祥被俘地與鴉片戰(zhàn)爭遺址之所以令人肅然起敬，是因為它們承載著民族的精神氣節(jié)。D.徽派古民居的楹聯(lián)與客家土樓的聚族而居，均通過日常場景展現(xiàn)了地域文化對個體生命的深刻影響。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中多處提及古代詩文，體現(xiàn)出遺跡和歷史文化的有機關(guān)聯(lián)，增強了文章的文化意蘊。B.作者將歷史遺跡比作“存儲金曲的碟片”，生動表現(xiàn)了山河遺跡在喚醒歷史記憶時的媒介作用。C.文章融敘述、描寫、議論、抒情為一體，既有內(nèi)容厚度，又有思想深度，兼具情感的溫度。D.全文以游蹤為線索，記錄作者所見所聞，充滿對歷史、文化和生命的思考，富有哲理意味。8.請結(jié)合文章內(nèi)容，賞析第⑥段中的畫線句（最后一句）。9.作者在結(jié)尾說“他們精神化為天穹之上的璀璨星光”，請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】6.B7.D8.①用“存儲了過往歲月金曲的碟片”喻指歷史遺存，用把碟片放在唱盤上播放喻指后人投入關(guān)注和情感，喚醒和激活歷史記憶。②生動形象地寫出后人觀察歷史遺跡并產(chǎn)生心靈共鳴的美好感受，表達出作者對蘊含豐厚內(nèi)涵的行走山河的熱愛。9.①精神的永恒性：歷史人物（如玄奘、鳩摩羅什）的才情與志節(jié)超越時空，如同星光般不朽，成為民族文化的精神坐標(biāo)。②現(xiàn)實的指引性：星光象征照亮未來的力量，古人在困境中（如文天祥抗元、辛棄疾憂國）展現(xiàn)的氣節(jié)，為現(xiàn)代人提供精神指引。③文化的傳承性：山河行走中對古人精神的追溯，本質(zhì)是將歷史星光轉(zhuǎn)化為當(dāng)代生命的養(yǎng)分，實現(xiàn)文化基因的代際傳遞?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以“行走”為線索，將地理空間與歷史時空巧妙交織。作者通過莒縣甲骨文、蘇軾題刻、鵝湖之辯等文化符號，構(gòu)建起跨越千年的精神對話場域。文中既有對文天祥、辛棄疾等英雄氣節(jié)的禮贊，也有對徽州楹聯(lián)、客家土樓等日常智慧的發(fā)掘，形成宏大歷史敘事與微觀生活美學(xué)的雙重奏。比喻手法的運用使抽象的文化傳承具象化，最終指向個體在歷史長河中的身份確認(rèn)與精神皈依?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“其詞作的干云豪氣成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾枴卞e誤。由原文第④段“像那首《江城子·密州出獵》近千年后讀來，仍舊被其干云豪氣深深觸動”可知，但并未明確說明這首詞成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾枺瑹o中生有。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“全文以游蹤為線索”錯誤。由原文“在大地上行走，很多時刻，也是與已經(jīng)消逝的歷史對話”和“行走是一種連接。空間地域的連接是其表面呈現(xiàn)，時光歲月的連接是其深層顯影”可知，文章并非以游蹤為線索，而是以“行走連接歷史與當(dāng)下”的主題邏輯展開敘述和議論。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①手法上，運用比喻的修辭手法，本體是作者行走的歷史遺跡，喻體是“存存儲了過往歲月金曲的碟片”；將作者及后人在歷史遺跡中探訪、將激活情感比喻成“存儲了過往歲月金曲的碟片”播放，比喻成“唱針撥動，音樂響起”，化抽象為具體，讓沉睡的歷史場景、精神氣息得以重現(xiàn)。②情感上，“唱針撥動，音樂響起”化抽象為具象，將抽象的“喚醒歷史”過程具象化為播放音樂的場景，生動可感，作者沉浸其中，享受其中，感受到行走連接古今的意義，增強了文本的形象性與感染力，自然表達了“在歷史中行走”并產(chǎn)生心靈共鳴的美好感受?！?題解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。①由原文可知，“他們”是指在歷史上在山河間留下精神印記的人物，如玄奘、鳩摩羅什、文天祥、辛棄疾、朱熹與陸九淵等；“璀璨星光”象征歷史人物超越時空的精神光芒；由“他們表達了詩意和思想，貢獻了才情和見識，深度參與了民族文化的構(gòu)建”可知，他們的精神如同星光一樣超越時間和空間的界限，永遠(yuǎn)存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神寶庫中，成為永遠(yuǎn)的象征。②由“精神化為天穹之上的璀璨星光，被一代代后人仰望”，可知，這些偉大的歷史人物、偉大