湖北省2025-2026學年度上學期高三10月月考高三語文試卷全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。?？荚図樌⒁馐马棧?.答題前先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并認真核準準考證號條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答：字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)材料一：城市新文明塑造著時代發(fā)展的新坐標，體現(xiàn)了各種匯聚于具體空間形態(tài)的文化傳承與文明創(chuàng)造。中國式現(xiàn)代化賦予新型城鎮(zhèn)化進程獨特的價值內(nèi)核，創(chuàng)造了城市新文明。城市新文明，是在中國式現(xiàn)代化引領下創(chuàng)造出來的具有中國特色的全新的城市文明形態(tài)。中國推進的以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，構(gòu)建了社會主義空間正義，通過彰顯人民主體性的城市實踐，在歷史、空間與主體維度，實現(xiàn)了對西方資本邏輯、技術(shù)理性和制度理性建構(gòu)起來的城市文明的超越。傳統(tǒng)中國社會里，城鄉(xiāng)之間借由物資、人員的互通交流實現(xiàn)資源流動共享，形成相互依存的共生性空間結(jié)構(gòu)；近代以來，資本的殖民擴張使中國社會的空間結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，資本主導的城市建設形成了割裂的城市空間，這種割裂不僅體現(xiàn)在地域分布上，更體現(xiàn)在不同階層的生活環(huán)境與發(fā)展機會上；改革開放之后，土地制度改革加速了土地的資本化進程，在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的同時也帶來了一系列問題，如城鄉(xiāng)差距拉大、城市對農(nóng)村的資源虹吸效應加劇等。面對這些問題，我國適時提出“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，有序推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，構(gòu)建公平合理與可持續(xù)的城鄉(xiāng)空間格局。這既是對西方城市化“資本——空間”異化邏輯的超越，也是對西方城市文明的自我中心主義、排他性和霸權(quán)性的超越，為城市文明注入新的價值內(nèi)核和價值導向。城市新文明是中國式現(xiàn)代化的重要成果，它以新型城鎮(zhèn)化道路為依托，以每個人全面、自由的發(fā)展為基本原則，不斷為人們美好生活理想的實現(xiàn)提供最全面的條件。城市新文明作為當代城市的新文明形態(tài)，其本質(zhì)特征突出體現(xiàn)在生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新、空間正義與人民主體、政黨引領與文明包容三個方面。在生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新方面，牢牢把握生產(chǎn)力是社語文試卷(共10頁)第1頁會發(fā)展的決定性力量，不斷提升城市生產(chǎn)力，推進經(jīng)濟基礎變革，同時打破舊有體制束縛，以制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供堅實保障，為城市發(fā)展注入新動力；在空間正義與人民主體方面，防止資本無序擴張對城市空間的消極負面影響，資本主導著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化，所以用公平正義作為核心的價值導向來規(guī)范城市空間生產(chǎn)，強調(diào)空間資源合理分配和公共服務均等化，城市將不再是資本的逐利場域，而是實現(xiàn)人民根本價值的空間；在政黨引領與文明包容方面，中國共產(chǎn)黨以強大領導力與戰(zhàn)略眼光，秉持文明包容理念，匯聚各方力量推動城市經(jīng)濟增長、社會進步，引領城市發(fā)展，保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并促進文明交流互鑒，在多重張力中孕育出體現(xiàn)著新時代文明高度和內(nèi)涵的城市新文明。（摘編自董慧《城市新文明的哲學意蘊》）材料二：從時間屬性看，城市文明是一種傳承性文明。城市是文明的積淀體，每一座城市都有屬于自己的歷史文脈和文化記憶，真正的城市文明不是憑空而來，而是在傳承中逐漸生成。在宜昌，文明的根脈便是能觸摸到的。二馬路歷史文化街區(qū)的更新，老建筑與新業(yè)態(tài)相映成趣，歷史于此并非束之高閣，而是在街頭巷尾的茶香、在國風市集的吆喝、在市民的日常交往中延續(xù)；屈原的“上下求索”、昭君的“和親大義”，早已超越古籍和廟祠，成為市民精神氣質(zhì)的一部分。千年文明在宜昌“活”起來，更加證明城市的現(xiàn)代化，絕不是割裂歷史，而是要讓歷史與當下對話、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。城市文明在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，既要保存好文物古跡、傳統(tǒng)風貌，也要在公共生活中延續(xù)文明的底色，讓文化記憶成為滋養(yǎng)城市精神的源泉。從發(fā)展屬性看，城市文明是一種創(chuàng)新性文明。城市文明不是凝固不變的，而是隨著時代發(fā)展不斷更新的。對內(nèi)，創(chuàng)新意味著在延續(xù)城市肌理的同時不斷革新治理理念。從“運動式創(chuàng)建”到“長效性建設”，從“為評比而建”到“為生活而建”，城市文明需要以創(chuàng)新來保障持續(xù)生長。古都西安便創(chuàng)新提出了山水塬城稟賦、東方營城智慧，傳統(tǒng)活化利用的城市建筑設計規(guī)劃，才得以形成如今“古都煥新、文明常新”的獨特格局。對外，創(chuàng)新意味著在開放與交流中不斷提升文明的包容性與競爭力。只有具備開放胸懷，倡導公平正義與綠色發(fā)展，城市才能在全球格局中展現(xiàn)中國特色與時代風貌。創(chuàng)新性的城市文明，就是要不斷突破舊有模式，探索符合新時代要求的新路徑，讓城市文明建設真正成為推動中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生動力。從價值屬性看，城市文明是一種人民性文明。城市文明的根本，在于鮮活的人民日常。唯有當人民真正成為城市文明的實踐主體、價值主體，城市文明才會生出厚度與溫度。作為一座有著深厚文化底蘊與現(xiàn)代經(jīng)濟活力的城市，寧波始終堅持“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”的治理理念，以科學的空間布局和環(huán)境治理營造出宜居的生活環(huán)境，為市民生活品質(zhì)注入了新的活力。人民性意味著文明不應停留在口號與評比上，而要深植于人民的日常生活，體現(xiàn)為市民素質(zhì)的涵養(yǎng)、公共精神的培育，更體現(xiàn)為對公平、包容與共享的執(zhí)著追求。新時代以來人民城市建設的實踐探索共同印證著，城市文明的根基在于人民，力量源于人民，價值歸屬于語文試卷(共10頁)第2頁人民。城市文明建設必須以人民的參與感、獲得感與歸屬感為根本標尺，使城市文明由外在的塑形轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的鑄魂，最終成長為全民共享的有機生命體。（摘自《經(jīng)濟日報》2025年9月1日第8版）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.近代以來，資本主導的城市建設形成了割裂的城市空間，這種割裂主要體現(xiàn)在地域分布上，而改革開放后的土地資本化則加劇了城鄉(xiāng)差距和資源虹吸。B.城市新文明在空間正義與人民主體方面，強調(diào)以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，但并未完全否定資本在城市發(fā)展中的積極作用。C.城市文明創(chuàng)新需從“為評比而建”轉(zhuǎn)向“為生活而建”，這意味著文明建設應從外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在價值，以人民的參與感和獲得感為根本標尺。D.傳承城市文明，創(chuàng)新突破舊模式，延續(xù)公共生活底色，使全民共享發(fā)展成果，三者相輔相成。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一認為，中國城市新文明以新型城鎮(zhèn)化道路為依托，以每個人全面自由發(fā)展為原則，這體現(xiàn)了對西方城市文明自我中心主義和排他性的超越。B.材料二以宜昌為例，指出三馬路街區(qū)更新使歷史在市民日常中延續(xù)，屈原和昭君的精神成為市民氣質(zhì)的一部分，這證明了城市現(xiàn)代化需讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。C.材料一強調(diào)，城市新文明在空間正義方面需用公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，防止資本無序擴張，這與材料二中寧波“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”的理念內(nèi)在一致。D.材料二提出，城市文明的創(chuàng)新性要求從“運動式創(chuàng)建”轉(zhuǎn)向“長效性建設”，材料一則指出制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供保障，兩者均重視創(chuàng)新對文明發(fā)展的作用。3.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料一中提到“資本主導著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化”，但主張以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，體現(xiàn)了對資本邏輯的批判性繼承。B.材料一在論述城市新文明的三大本質(zhì)特征時，通過對比西方城市文明的資本邏輯與技術(shù)理性，凸顯了中國方案在空間正義與人民主體層面的歷史性突破。C.材料二從時間、發(fā)展、價值三屬性界定城市文明，再結(jié)合宜昌、西安、寧波的案例，可推知人民性是城市文明的根本歸宿。D.材料二多處使用“從……到……”“不是……而是……”等關聯(lián)結(jié)構(gòu)串聯(lián)上下文，邏輯嚴密，體現(xiàn)了論述的層次性與辯證性。4.根據(jù)材料一，概括城市新文明的本質(zhì)特征及其內(nèi)在關聯(lián)。(4分)5.總書記指出“城市的核心是人，城市工作做得好不好，老百姓滿意不滿意、生活方便不方便，是重要評判標準”。我國當今城市文明如何體現(xiàn)這一核心理念？請結(jié)合兩則材料簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上邊王祥夫①外邊來的人，怎么說呢?都覺得上邊真是個好地方，都覺著上邊的人搬到下邊去住是不可思議?這么一來呢，就顯出劉子瑞和他女人的與眾不同，別人都搬下去了，上邊，就只剩了劉家老兩口，好像是，他們是留下來專門看守上邊的空房的。②一開始，人們搬下去了，但還是舍不得上邊的房子，還經(jīng)?；貋砜纯础５搅撕髞?，下邊的活計也忙，人們就很少上來了。這樣一來呢，上邊就更寂寞了，人們倒要奇怪老劉家怎么不搬下去?③外邊的人來了，就更是覺得奇怪。村子破敗了，味道卻出來了。破敗了才好看，而這好看的破敗和荒涼之中卻讓人意外地發(fā)現(xiàn)還有戶人家在這里生活著，卻又是兩個老人。這就讓這上邊的村子有了一種種秘感，好像是，老劉家真是與眾不同了。這倒不單單因為老劉家的兒子在太原工作。④老劉的院子呢，在一進村不遠的地方，一進去，左手是三間矮房，窗臺下就是雞窩。右手是一間牲口棚，那頭驢在里邊站著，嘴卻在永遠不停地動。驢棚的頂子上曬滿了玉米，緊靠著牲口棚是一間放雜物的小房，房頂全堆滿了谷草，房子里是那條狗，來了人會撲出來，卻給鐵鏈子拴著。因為給鐵鏈子拴著就更憤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些雞卻不怕它，照樣在它的身邊尋尋覓覓，有時候呢，還會感情曖昧地輕輕啄一下狗，親昵中有些巴結(jié)的意思，又好像還有些安慰的意思在里邊。老劉家養(yǎng)了一院子的雞，那些雞便在院子里到處刨食，這里刨一個坑，那里刨一個坑，坑里有什么呢?真是讓人莫名其??。不過，這也是一種日子。⑤日子呢，是什么意思?仔細想想，倒要讓人不明白了。比如就這個劉子瑞，天亮了，出去了，去弄莊稼去了，他女人呢，踮著小腳去喂驢，然后是喂雞，然后呢喂那條狗。日頭高起來的時候又該做飯了，灶火點著了，然后呢，去洗山藥了，那鍋里的水也開了，便下了米。飯做好的時候，她便會出去一回回地看，看一回，再看一回。她在這院門口簡直就是看了一輩子，從前呢，是看兒子回來，現(xiàn)在呢，只有看自己的男人。有時候，連她自己都覺著自己有些奇怪，為什么不搬到下邊去住?好像是，她怕這個她住了一輩子的村子寂寞，她對村子里的一草一木太熟悉了。⑥當時，兒子被送來時才六歲，看上去像是三四歲。叫劉拴柱。這孩子爭氣，上學念書都好。在上邊村住，要念書就要到下邊去，多少個日子，樹葉子一樣，原是算不清的，劉子瑞的女人總是背了這個拴柱往下邊村送，她偏又是小腳，背著孩子，那路怎么好走?下坡，叉著腿，一步一步。一年級，兩年級，三年級天天都要送下去，放學再下去背回來。人們都說生的不如養(yǎng)的親，這話什么意思呢?劉子瑞的女人再清楚不過，親就是牽腸掛肚。就是現(xiàn)在，天下雪了，刮風呢，她就會想兒子那邊冷不冷，是不是也在刮風。語文試卷(共10頁)第4頁⑦今年上邊的玉米長得出奇的好，房頂上都堆滿了。偏巧呢，天又下開了雨，而且是下個不停。屋子又開始漏了。劉子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子還是漏。⑧雞們有時候也是有創(chuàng)意的，有的就飛到房上去耙。劉子瑞的女人就一遍遍地把雞從房頂上罵下來。但雞不懂什么是紀律，過一會兒就又飛到了房頂上。她就又出去罵，忽然呢，她愣住了，嚇了一跳。是誰上了房？從后邊，上去了，“嗯哧、嗯哧”地趕房上的雞，房上的雞叫著從天而降。是不是拴柱？她問了一聲，聲音不大，像是怕把誰嚇著。⑨劉子瑞女人繞到房后邊去了，房后邊怎么會沒有人？人呢？她急了。媽你站開。兒子卻又在房上說話了。媽你站開。兒子又在房上說，塑料布子，從房上“嘩啦”一聲，落下來了。劉子瑞女人看到兒子了，叉著腿，笑著，在房上站著，穿著牛仔褲，紅圓領背心。⑩兒子回來了，去了一趟下邊，去看了看他的同學。隔一天，又把同學招了上來，來給房子上一層泥。這么一來呢，劉子瑞這里就一下子熱鬧了。兒子在那里每耙一下，劉子瑞的女人的嘴就要張開一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一會兒耙泥，然后又慌慌地回去，去端開水了。拴柱，喝口水。劉子瑞女人對兒子說。兒子呢，卻說不喝不喝，現(xiàn)在喝什么水？我給你把水放這兒，你咋不喝點兒水？她又對兒子說。不喝不喝。兒子又耙好了一堆。你不喝一會兒又要上火了。劉子瑞女人對兒子說。不喝不喝。兒子還是說。劉子瑞的女人聞到兒子身上的汗味兒了，太熟悉了，這讓她覺得自己又像是回到了從前的日子，這讓她有些恍惚，又有些說不出的興奮。她的心里呢，是歡快的，人好像也一下子年輕了。?第三天，拴柱一個人上了房，在上邊仔細地壓房皮。他說做完再把廁所修修，下午就要往回趕了。女人一聽又急了。兒子很快就把廁所給弄好了，說可千萬等干了再用。兒子又看看天，說最好是別下雨。劉子瑞女人就也看看天，也說最好別下雨。兒子說下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可沒有炕。不一會兒，兒子就睡著了，天也是太熱，和小時候一樣，兒子一睡著就出了一頭的汗，人呢，也就躺成個“大”字了。?劉子瑞的兒子是下午兩點多走的，吃過了他媽給他搟的面，面是用井水過了一下，這就讓人吃著舒服。吃過了飯，劉子瑞女人心里就有點受不住了，她已經(jīng)，把兒子要帶的東西都收拾好了。那么大一個蛇皮袋子，里邊幾乎全是玉米。這時候，她的眼睛現(xiàn)在像是中了魔道，只會跟著兒子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。該走了該走了，再遲就趕不上車了。兒子又說，故意看著別處。劉子瑞女人心就“怦怦”跳開了。玉米也太多了吧？兒子說，拍拍那一大袋玉米。不多不多。劉子瑞說。不重吧？劉子瑞女人對兒子說。不重不重。兒子說，把那一袋子玉米就勢上了肩，這一上，就再不往下放了。那我就走了。兒子說，故意不看他媽，看別處。?劉子瑞女人跟在劉子瑞和兒子的后邊，踮著小腳，一直把兒子送到了村子邊，她一直站著，直到兒子的人影兒小到一下子不見了。劉子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她進了屋，心里好像一下子空落落的。剛才還是，兒子的鞋在炕下，兒子的衣服在繩上搭著，兒子的氣味在屋里彌漫著?，F(xiàn)在，一下子，什么也沒了。語文試卷(共10頁)第5頁?第二天呢，原來的生活又好像是一下子變回來了。?山上是寂寞的，遠遠近近，螞蚱在叫著，它們?yōu)槭裁床煌５卦谀抢锝?？也許，它們是嫌山里太寂寞？但它們不知道，它們這么一叫，人的心里就更寂寞了。(有刪改)文本二：“閑筆”是明清小說評點中一個非常重要的概念，指小說敘述“百忙中極閑之筆”，即游離于主要情節(jié)之外的細節(jié)描寫。金圣嘆很重視“閑筆”的運用并指出“以事論之，謂是旁文；以文論之，卻是正事”，強調(diào)閑筆是小說藝術(shù)中必不可少的組成部分。王祥夫是運用閑筆的高手，他常常在故事情節(jié)正常向前發(fā)展之時，插入看似可有可無與故事內(nèi)容無關的細節(jié)描寫，但卻能曲徑通幽，引領讀者達到一種美妙的藝術(shù)境地，進行審美體驗。在敘述過程中時或蕩開的那些閑筆，游離于作品的主體敘述、表現(xiàn)之外，似乎是多余的旁逸斜出，但實際上也傳達出豐富、細膩的情感意味。其營造出的舒緩、從容的語調(diào)，也更契合作品所表現(xiàn)的樸實的生命與心靈?！?摘編自)李秀龍《王祥夫小說的藝術(shù)力量》6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.這篇小說中劉子瑞老兩口雖然一直廝守著這個家，因襲著祖祖輩輩的生活方式，但不能體現(xiàn)出中國自古就有的“安土重遷”的傳統(tǒng)。B.如果說《哦，香雪》描繪的是時代列車“駛來時”鄉(xiāng)村的興奮與憧憬，那么本文描繪的則是時代列車“駛過后”鄉(xiāng)村的落寞與虛空。C.文中寫劉子瑞的女人踮著小腳做家務，背兒子上下學，與魯迅寫祥林嫂額上的傷疤一樣，主要是為了突出落后農(nóng)村地區(qū)女性生活的不幸。D.文中寫劉拴柱面對母親接二連三地提醒他喝水表示不滿，所以在他忙完了家里維修的事情后，臨走時故意不看他媽，看別處。7.下列對文本藝術(shù)特色和主題形象的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.本文的語言是淡淡的，是質(zhì)樸淺近、“素以為絢”的“淡”；它既明白如話，又情味十足，具有藝術(shù)的美感。B.小說結(jié)尾以鬧襯靜，以景結(jié)情，突出“上邊”的“寂寞”，又反過來從更深層面上烘托渲染了人物心中那綿綿不盡的思親之情和無比寂寞的人生況味。C.本文顛覆了傳統(tǒng)小說的寫法，不注重情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，而是穿插旁逸斜之筆，致力于將一個個日常生活斷片和剖面連綴或漸次展開。D.本文演繹的是人與人之間真實親切的情感，作者以細膩的筆觸摹寫出了一曲情真意切的“母愛之歌”，意在引導人們關愛留守老人，批判外出的子女。8.文本一中多次出現(xiàn)“寂寞”一詞，請結(jié)合全文分析“寂寞”的豐富含義。(4分)9.文本二指出，王祥夫是運用“閑筆”的高手。請結(jié)合文本一第④段中關于雞、狗的描寫，分析其“以文論之，卻是正事”的藝術(shù)效果。(6分)語文試卷(共10頁)第6頁二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)材料一：公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小?？陀羞z相魚者，相不受，客曰：“聞君嗜魚，遺君魚何故不受也?”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者?吾故不受也?！?節(jié)選自《史記·循吏列傳》)材料二：季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬?！蔽淖右愿婷汐I子，獲予囚之七日。自是，子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之，曰：“過而能改者，民之上也?！笔篂樯洗蠓颉?節(jié)選自《國語·魯語上》)材料三：張乖崖為崇陽令，一吏自庫中出視甚鬢傍巾下有一錢詰之乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶?爾能杖我，不能斬我也！”乖崖援筆判曰：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”自仗劍下魪斬其首，申臺府自劾。崇陽人至今傳之。(節(jié)選自《鶴林玉露》)材料四：在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無欲，平則不曲，明則能斷。不明，不能正刑；不平，不能決獄；不清，不能馭吏。三者備矣，然后可以理人。未御群吏者，如御六馬，執(zhí)六轡，均馳驅(qū)，使權(quán)由己，則天下可制也。是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。凡行事涉邪，未有不污名敗德者也。(節(jié)選自東漢·馬融《忠經(jīng)·守宰》)10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)一吏自庫A中出B視其鬢C傍巾下D有一錢E詰之F乃G庫中H錢也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.循，按照、依循，與《促織》中“循陵而走，見蹲石鱗鱗”的“循”意義不相同。B.愛，喜愛、尊重，與《靜女》中“愛而不見，搔首踟躕”的“愛”意義不相同。C.乃，竟然、居然，與《孔雀東南飛》中“作計乃爾立”的“乃”意義用法均不同。D.然后，這樣以后，與《過秦論》中“然后踐華為城”的“然后”意義用法均相同。語文試卷(共10頁)第7頁12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.公儀休任魯相時，秉持法度、遵循事理，使得百官自行端正行為，還規(guī)定享受俸祿的官員不能與百姓爭奪利益，體現(xiàn)其治理智慧。B.季文子不允許妾穿絲綢衣服、馬吃精飼料，面對仲孫它的勸諫，他以百姓生活困苦為由拒絕，認為應靠品德為國家增光，而非外在奢華。C.張乖崖發(fā)現(xiàn)小吏私拿庫中一錢后，不僅杖責小吏，還因小吏不服氣將其斬殺，并向臺府自我彈劾，展現(xiàn)出對貪腐行為的零容忍態(tài)度。D.馬融認為官吏需具備“明”“平”“清”三點，只要擁有這三點，就能輕松管理百姓、掌控天下，強調(diào)了這三種品質(zhì)的絕對重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)①今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？吾故不受也。②是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。14.結(jié)合四則材料，分析公儀休、季文子、張乖崖的行為分別體現(xiàn)了《忠經(jīng)·守宰》中官吏品行要求的哪些方面。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。水調(diào)歌頭·中秋東葦砧聲送風急，蟠蟀思高秋。我來對景，不學宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁①，倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時良夜，借我此地倒金甌?？蓯垡惶祜L物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，軟枕臥江流。[注]①醽醁(línglù):古代的一種美酒。15.下列對《水調(diào)歌頭·中秋》的相關內(nèi)容分析，錯誤的一項是(3分)A.上闋“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”，寫詩人試圖將凄涼的情緒消解在酒中，卻“倍覺不勝幽”，更顯其內(nèi)心的孤寂。B.“遍倚闌干十二”中“遍倚”一詞，細致地刻畫了詩人在樓中四處倚欄觀景的動作，體現(xiàn)出他對中秋夜景的沉醉。C.“宇宙若萍浮”運用比喻的修辭手法，將廣闊無垠的宇宙比作漂浮的浮萍，突出宇宙的渺小與脆弱，暗含人生短暫之感。D.全詞以中秋景物為線索，從“砧聲”“蟋蟀聲”入筆，到“明月”“南樓”“江流”等核心景物的聚焦，情感也隨之起伏。16.對比“我來對景，不學宋玉解悲愁”與“悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠”，說明詩人的情感發(fā)生了怎樣的變化，并結(jié)合詩歌分析變化的原因。(6分)語文試卷(共10頁)第8頁(三)名片名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《師說》中，韓愈針對“士大夫之族”以地位、官職為借口拒絕從師的現(xiàn)象，用“，”兩句點明其行為的荒謬本質(zhì)。(2)《琵琶行》里，白居易用“，”兩句，通過環(huán)境描寫烘托出琵琶女演奏結(jié)束后聽眾沉浸其中、久久不語的氛圍。(3)古人對水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。古詩文中含有“潭”或“淵”的句子有“,。”三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22小題。中國文藝史上，盡管歷代文人墨客對春夏秋冬四季都有描繪，但表現(xiàn)夏天的作品明顯較少。不過，文藝創(chuàng)作向來不只是看重數(shù)量，A，不妨從中國文化中吟詠和表現(xiàn)夏天的芬芳百卉里，拈出幾枝來，在“一花一世界，一葉一如來”的觀照和欣賞中，跨入中國人精神世界那氣象萬千的寶殿……()①作為一年四季中的第二個季節(jié)，夏天暴顯著的氣候特征，便是氣溫高，時有暴雨。夏日陽光充足，有益于植物生長，但炎熱酷暑，B。我們讀到的更多的炎夏之詩，是吟詠酷暑對人的心情和生活、對大自然生態(tài)，產(chǎn)生怎樣的危害和影響。避夏②在中國文化里，夏意味著“火”與“熱”，幾乎就是“涼”與“靜”的反義詞，而火、熱、涼、靜，既可由外在客觀環(huán)境所導致和擴大，也可由人的內(nèi)在主觀心理萌發(fā)和升級?！肚f子》里說，有個名叫張毅的人，達官富貴之府，縣薄小戶之門，無不罪緣奔走，結(jié)果“行年四十而有內(nèi)熱之病以死”。這表明，諸如夏暑之類的“外熱”雖要躲避防范，C，同樣需要保持警惕和防治。因此夏天除了可用種種物理方法降溫納涼以外，心理調(diào)節(jié)，或曰保持一份寧靜的心情，也可筑起一排頗有隔熱功能的幕墻，抵御外界那氣勢洶洶的熱浪。()③中國古代文人的心中，每個季節(jié)都有自己獨特的風景。夏天簡直就似一幅五彩斑瀾、氣象萬千的風物長卷，其中有烈日當空的艷陽，也有朝暉夕陰的彩霞；有熱浪蒸騰的大暑、也有氣候宜人的初夏；有蛙聲一片的燥動，也有夏夜涼風的靜謐；有綠樹濃蔭的繁茂，也有荷塘月色的優(yōu)雅。消夏在中國的傳統(tǒng)文化中，消夏除了指消除和避免暑熱外，還指用消遣而充實的方式度過夏天，也就是用自己感覺愉快并有益的事來消磨暑熱閑暇時光。其實，文人著書時常冠“消夏”語文試卷(共10頁)第9頁之名，除消暑解熱之意外，還包含珍惜夏日幽居的寶貴時間，閉門讀書修身，筆耕硯田，以不讓歲月虛度的愿望和祈求。（作者系安徽省社會科學院研究員、安徽省文史研究館館員）原文刊登于《光明日報》2025年5月16日13版，有刪改18.第③段中有兩個錯別字，找出來并改正。(2分)19.請在文中畫橫線的ABC處補寫三個句子，每處不超過18個字。(6分)20.請仿照“避夏”“消夏”一詞，在括號里給其他兩個段落分別加上小標題。(2分)21.品讀第③段中畫波浪線的句子，分析逗號和分號在結(jié)構(gòu)層次和表現(xiàn)力上的作用。(4分)22.請觀察下圖中文徵明《真賞齋圖》的畫面元素，簡要說明它是如何體現(xiàn)文本中第②段所體現(xiàn)的理念的。(4分)四、寫作表達(60分)閱讀下面的材料，按要求寫作。2025年九三閱兵式中，92歲抗戰(zhàn)老兵目睹新型戰(zhàn)機翱翔天際、尖端導彈威嚴列陣，感嘆道：“今日堯劍，是為和平；當年浴血，亦為和平?！闭埪?lián)系歷史與現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試卷(共10頁)第10頁湖北省2025-2026學年度上學期高三10月月考語文參考答案1.A解析：A項中材料一第二段指出近代資本主導形成的城市空間割裂“不僅體現(xiàn)在地域分布上，更體現(xiàn)在不同階層的生活環(huán)境與發(fā)展機會上”，選項漏掉了“更體現(xiàn)在階層生活環(huán)境與發(fā)展機會”這一更深層次的內(nèi)容，表述不完整且弱化了割裂的嚴重性。B項符合材料一第三段“空間正義與人民主體”部分。材料指出要“防止資本無序擴張對城市空間的消極負面影響”，但并未完全否定資本作用(如“資本主導著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化”)，而是強調(diào)用公平正義規(guī)范其邏輯，表述正確；C項符合材料二批判“為評比而建”，倡導“為生活而建”，并強調(diào)城市文明建設需以人民的參與感、獲得感與歸屬感為根本標尺，實現(xiàn)由“外在塑形”到“內(nèi)在鑄魂”的轉(zhuǎn)變，表述正確；D項對城市文明傳承性、創(chuàng)新性、人民性的概括全面且符合材料二主旨，表述正確。2.C解析：A項正確，材料一末尾指出新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略“是對西方城市文明的自我中心主義、排他性和霸權(quán)性的超越”，且第三段明確城市新文明“以每個人全面、自由的發(fā)展為基本原則”。B項正確，材料二以宜昌為例，說明歷史通過街頭巷尾的日常和市民精神氣質(zhì)延續(xù)，并強調(diào)“城市現(xiàn)代化絕不是割裂歷史，而是要讓歷史與當下對話、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融”。C項錯誤，材料一強調(diào)“用公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)”是針對防止資本競合擴張、實現(xiàn)空間正義(宏觀制度層面)，而材料二中寧波的“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”側(cè)重于治理理念和宜居環(huán)境(微觀實踐層面)，兩者雖都體現(xiàn)“人民性”，但具體焦點不同，且材料一未直接涉及寧波案例：前須將不同范疇的概念強行關聯(lián)，缺乏直接對應。D項正確，材料二強調(diào)創(chuàng)新需從“運動式創(chuàng)建”轉(zhuǎn)向“長效性建設”，材料一指出“制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供保障”，兩者均強調(diào)創(chuàng)新對城市文明發(fā)展的推動使用。3.B解析：A項正確：材料一承認資本對空間結(jié)構(gòu)的主導作用，但強調(diào)用公平正義規(guī)范生產(chǎn)，體現(xiàn)對資本邏輯的批判性利用(既否定其無序性，又承認其規(guī)律性)。B項錯誤：材料一在第三段具體論述城市新文明的三大本質(zhì)特征(生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新、空間正義與人民主體，政黨引領與文明包容)時，并未逐一對比西方城市文明的資本邏輯與技術(shù)理性。選項將宏觀結(jié)論強行植入細節(jié)分析，屬于過度推斷。C項正確：材料二從三屬性界定城市文明，并以寧波案例(人民性)為總結(jié)，強調(diào)“價值歸屬于人民”，邏輯自洽。D項正確：材料二使用“從‘運動式創(chuàng)建’到‘長效性建設’”“不是憑空而來，而是在傳承中逐漸生成”等關聯(lián)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)辯證論述層次。4.本質(zhì)特征：(1)生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新：以生產(chǎn)力為核心，借制度創(chuàng)新破束縛、注動力；(2)空間正義與人民主體：以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，保障資源與服務均等；(3)政黨引領與文明包容：黨統(tǒng)籌引領發(fā)展，兼收并蓄促文化傳承與交流。(答出兩點即可得2分)內(nèi)在關聯(lián)(1)政黨引領是核心保障，為前兩者定方向、供支撐；(2)生產(chǎn)力與制度創(chuàng)新是物質(zhì)基礎，為后兩者提供資源與活力：(3)空間正義與人民主體是價值歸宿，是前兩者的最終目標。(答出兩點即可得2分)5.(1)人本治理保公平：以公平正義規(guī)范城市空間生產(chǎn)，推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，優(yōu)化公共服務與資源分配，讓發(fā)展成果惠及全體市民，回應“老百姓滿意”；(2)宜居環(huán)境惠日常：通過科學空間布局與環(huán)境治理(如寧波“宜居宜業(yè)”實踐)，完善基礎設施與生活配套，提升生活便利度與舒適度，解決“生活方便”問題：(3)文化滋養(yǎng)潤民心：保護歷史文脈與傳統(tǒng)風貌(如宜昌街區(qū)更新)，促進文明包容互鑒，將文化記憶融入公共生活，培育市民精神氣質(zhì)，滿足人民文化認同與情感歸屬需求。6.B解析：本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。A.錯誤。劉子瑞老兩口始終留守家園，恰恰體現(xiàn)了中國“安土重遷”的傳統(tǒng)，他們不愿離開生活一輩子的土地，正是這一觀念的體現(xiàn)。語文答案(共7頁)第7頁B.正確。本文通過村莊的空心化、老人的孤獨留守，展現(xiàn)了現(xiàn)代化進程中鄉(xiāng)村的落寞與虛空，與《哦，香雪》中鄉(xiāng)村對新時代的憧憬形成對比。C.錯誤。文中寫劉子瑞女人的小腳和艱辛，主要是為了表現(xiàn)母愛的堅韌與無私，而非單純突出農(nóng)村女性的不幸；魯迅寫祥林嫂的傷疤則是為了批判封建禮教的迫害，兩者目的不同。D.錯誤。劉拴柱故意不看母親，并非因為不滿，而是為了避免離別時的傷感，體現(xiàn)了他含蓄的孝心與不舍。故選B。7.D解析：本題考查學生綜合賞析文學作品的文本特色藝術(shù)手法和主題形象的能力。A.正確。本文語言質(zhì)樸淺近，口語化生動，又富有情感和藝術(shù)美感，符合“素以為絢”的特點。B.正確。結(jié)尾以螞蚱的叫聲反襯山中的寂靜，深化了人物的孤獨與思念，達到以景結(jié)情、余韻無窮的效果。C.正確。小說不追求傳統(tǒng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，而是通過日常生活片段展現(xiàn)人物狀態(tài)，具有散文化特點。D.不正確。本文并非旨在“批判外出的子女”，而是客觀展現(xiàn)城市化進程中鄉(xiāng)村留守老人的生存狀態(tài)與情感世界，表達對母愛的歌頌和對鄉(xiāng)土變遷的復雜感受。故選D。8.解析：本題考查學生對文本關鍵詞的深層含義的理解能力。(4分)答案：(1)環(huán)境寂寞：指地理空間的歡寂上邊村村民陸續(xù)搬離，只留劉子瑞夫婦獨守空村，人煙稀少，環(huán)境空曠，形成物理上的寂寞感。(1(2)生活寂寞：指日常生活的單調(diào)。素兩口日復一日重復著喂雞、喂狗、勞作、等待的固定模式，生活缺乏新意和變化，缺少與外界的交流，體現(xiàn)生活狀態(tài)的寂寞。(1分)(3)情感寂寞：指親情缺失的孤獨。劉子玲女去對兒子長久的思念和等待，兒子歸來又離去后的失落與空虛，表現(xiàn)情感世界的寂寞。(1分)(4)生命寂寞：指人生本質(zhì)的孤獨。通過蟲鳴與人心境的對比，暗示寂寞是生命永恒的體驗，是每個人都需要面對的存在狀態(tài)。(1分)(每點1分，答出四點即可得滿分。其他合理分析可酌情給等。)9.解析：本題考查學生分析文章構(gòu)思藝術(shù)效果的能力。(6分)【答案】：①賦予環(huán)境真實的生活氣息，烘托出了農(nóng)家恬淡、健康的生活氛圍。雞“到處刨食”、狗“不停在叫”等細節(jié)，生動描繪了劉家院落獨特、鮮活的生活場景，使上述這個寂寞的村莊充滿了生命動感，極具畫面感和真實感(2分)。②暗示人物的生存狀態(tài)與心境，也烘托出了農(nóng)家質(zhì)樸、情濃的心靈世界。雞與狗“感情曖昧”的互動(“輕輕啄一下狗，親昵中有些巴結(jié)的意思，又好像還有些安慰的意思”)，這種微妙的關系，巧妙地映襯了劉子瑞老兩口相互依存、在寂寞中彼此慰藉的深厚情感(2分)。③舒緩從容的敘事節(jié)奏，讓讀者在慢節(jié)奏中感受人物生活的孤寂與堅守，還避免了單調(diào)的敘事。這些閑筆延緩了敘事進程，營造出一種日常、舒緩、近乎停滯的時間感，這種節(jié)奏與上邊寂寞、封閉的環(huán)境以及老人平淡、孤獨的生存狀態(tài)高度契合(2分)。(其他答案言之有理，可酌情給分)10.答案：B、E、F(一吏自庫中出，視其鬢傍巾下有一錢，詰之，乃庫中錢也)解析：斷句需依據(jù)句子語法結(jié)構(gòu)與語義邏輯?！耙焕糇詭熘谐觥睘橹髦^結(jié)構(gòu)，表述“一名小吏從庫房中出來”，語義完整，故在“出”后(B處)斷：“視其鬢傍巾下有一錢”承接前文，寫小吏出來后的狀態(tài)一—“觀察到他鬢角旁頭巾下有一枚錢”，句子獨立完整，故在“錢”后(E處)斷：“詰之”是張乖崖的動作“質(zhì)問他”，與后文“乃庫中錢也”(回答錢的來源)構(gòu)成問答邏輯，故在“之”后(F處)斷。11.答案:B解析：選項A：材料一中“奉法循理”的“循”是“按照、依循”：《促織》中“循陵而走”的“循”是“沿著、順著”。選項B：材料二中“人其以子為愛”的“愛”是“吝嗇”：《靜女》中“愛而不見”的“愛”是“隱藏”。選項C：材料三中“乃杖我耶”的“乃”是“竟然、居然”；《孔雀東南飛》中“作計乃爾立”的“乃”是“就、于是”。語文答案(共7頁)第7頁選項D：材料四中“然后可以理人”和《過秦論》中“然后踐華為城”的“然后”都是“這樣以后”。12.答案:D解析：選項D：材料四馬融提出“三者備矣，然后可以理人”，強調(diào)“明、平、清”是治理百姓的必要條件，而非“只要擁有這三點，就能輕松管理百姓、掌控天下”(“只要……就……”表述絕對化，且“輕松掌控”無文本依據(jù))，概述錯誤。13.句子翻譯題①今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者?吾故不受也。譯文：現(xiàn)在我擔任國相，能自己供給自己魚：如果現(xiàn)在接受你的魚而被罷免官職，誰還會再給我魚呢?我因此不接受你的魚。解析：關鍵詞：“為相”(擔任國相)1分、“免”(被罷免官職，被動義)1分，整句句意通順2分。②是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。譯文：因此君子處理政務，常常把公正放在首位，公正就不會被私利迷惑，端正就不會被奸邪諂媚。解析：關鍵詞：“從政”(處理政務)1分、“為……所……”(被動句式，“被……”)1分，整句句意通順2分。14.三人行為與《忠經(jīng)·守宰》“明、平、清”的對應(2分)。公儀休：拒魚避貪、不與民爭利，體現(xiàn)“清”(清廉)與“平”(公平)。季文子：不貪奢華、念及百姓，體現(xiàn)“清”(清廉)：堅守品德原則，暗含“正”。張乖崖：嚴懲一錢貪腐、自我?guī)椭?，體現(xiàn)“明”(明察)與“清”(清廉)，暗含“平”(依法處事)。評分參考：回答出與“明平清”對應，給2分；結(jié)合三人事跡分別對應分析，一人1分。參考翻譯：材料一公儀休，是魯國的博士。憑借優(yōu)異的成績擔任晉國國相。(他)奉行法令、遵循事理，沒有對舊制度做任何變更，官員們自身就變得品行端正。(他)讓事安俸祿的官員不能和百姓爭奪利益，享受大利益的人不能再獲取小利益。有位客人給國相送魚，國相不接受。客人說：“聽說您喜愛吃魚。送魚給您，為什么不接受呢”國相說：“正因為喜愛吃魚，所以才不接受?，F(xiàn)在我擔任國相，能靠肇源自己供給魚；如果現(xiàn)在接受魚而被罷免官職，誰還會再給我魚呢?我因此不接受。”材料二季文子擔任魯宣公、魯成公的國相，(他家中)沒有穿絲綢衣服的妾室，沒有吃糧食的馬匹。仲孫它勸諫說：“您是魯國的上卿，輔佐過兩位君主，妾室不穿絲綢，馬匹不吃糧食，人們大概會認為您吝嗇，而且(這)不也使國家失卻光彩嗎！”季文子說：“我也愿意(讓妾室穿絲綢、馬匹吃糧食)。但我看國內(nèi)百姓，他們中父兄吃粗糧、穿破衣的還很多，我因此不敢(那樣做)。百姓的父兄吃粗糧、穿破衣，而我卻讓妾室穿華麗衣服、馬匹吃好糧食，這恐怕不是輔佐君主的人該做的事吧！況且我聽說憑借德行聲望使國家光彩，沒聽說過憑借妾室和馬匹(使國家光彩)?！奔疚淖影?仲孫它的話)告訴孟獻子，孟獻子把仲孫它囚禁了七天。從這以后，仲孫它的妾室穿的衣服不超過粗疏的七升布，喂馬的飼料不超過稂和莠這類雜草。季文子聽說這件事，說：“有過錯卻能改正的人，是百姓中的上等人才。”便讓(仲孫它)擔任上大夫。材料三張乖崖?lián)纬珀柨h令時，有一個官吏從府庫中出來，(張乖崖)看見他鬢角旁的頭巾下面有一枚銅錢，責問他(鋼錢的來歷)，(官吏)承認是府庫里的錢。張乖崖下令用杖打他，官吏憤怒地說：“一枚鋼錢有什么值得說的，竟然要杖打我嗎?你能杖打我，不能斬殺我！”張乖崖拿起筆寫下判詞：“一天偷一枚銅錢，一千天就偷一千枚鋼錢，用繩子鋸木頭，(時間長了)木頭會被鋸斷；水滴在石頭上，(時間長了)石頭會被滴穿?！?他)親自拿著劍走下臺階斬了官吏的頭，(隨后)向御史臺府自我彈劾。崇陽縣的人至今還流傳著這件事。材料四語文答案(共7頁)第7頁(官員)在官位上要明察，處理事務要公平，立身行事要清廉。清廉就沒有貪欲，公平就不會偏袒，明察就能決斷。不明察，就不能正確施用刑罰；不公平，就不能公正判決案件；不清廉，就不能駕馭官吏。這三點都具備了，然后才可以治理百姓。駕馭眾多官吏，就像駕馭六匹馬拉的車，握著六條韁繩，讓(車馬)均勻奔跑，使權(quán)力由自己掌控，那么天下就可以控制了。因此君子從政，常常把公正放在首位，公正就不會被私利迷惑，端正就不會被奸邪諂媚。凡是行事涉及奸邪，沒有不玷污名聲、敗壞品德的。15.C?！坝钪嫒羝几　辈⒎恰巴怀鲇钪娴拿煨∨c脆弱”，而是以浮萍的漂浮不定比喻宇宙的廣闊無垠與浩渺，在廣闊宇宙的映襯下，更顯人自身的渺小，從而引發(fā)對宇宙與人生的感慨，而非強調(diào)宇宙的脆弱。16.情感變化：從“不學宋玉解悲愁”的豁達灑脫，主動擺脫悲秋情緒，轉(zhuǎn)為“悵襟懷”的低沉惆悵，流露出難以掩飾的內(nèi)心愁緒。變化原因：①主觀情感：“不學宋玉悲愁”是刻意抗拒悲秋的主觀意愿；中秋夜的靜謐孤獨，讓內(nèi)心真實惆悵自然流露，故借“橫玉笛”排遣。②景物觸發(fā)：初遇“明月掛南樓”，美景暫壓蕭瑟感，催生豁達；后觀“一天風物”“宇宙若萍浮”，浩渺景象引發(fā)對自身境遇的聯(lián)想，惆悵漸顯。17.(1)位卑則足羞，官盛則近諛(2)東船西舫悄無言，唯見江心秋月白(3)昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家(羈鳥戀舊林，池魚思故淵/江水流春去欲盡，江潭落月復西斜/下臨深潭，微風鼓浪/積水成淵，飄成生焉/據(jù)億丈之城，臨不測之淵)18.瀾——斕燥——躁19.A還十分注重質(zhì)量B也給人們的生產(chǎn)生活帶來艱難與困苦(或者是也給人們帶來不好體驗類似都可以)C但人主觀的“內(nèi)熱”之病也不可忽視20.苦夏、賞夏21.①分號劃分句子整體一級層次，明確“光影、氣性、動靜、意境”四方面。②逗號劃分每個“有……也有……”單元內(nèi)的次級層次，凸顯“烈日/彩霞”熟浪/初夏”等意象的對比③二者配合，既讓結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴謹，又強化夏日景象的層次美與韻律美，中畫面鋪陳有序。22.畫面“茂林修竹遮陰”，以自然幽靜隔絕暑熱(2分)，“二人對坐清談”，以內(nèi)心的寧靜，體現(xiàn)“心靜即身涼”的避夏理念。(2分)23、一、審題立意材料核心：92歲抗戰(zhàn)老兵在2025年九三閱兵式上的感嘆———“今日亮劍，是為和平；當年浴血，亦為和平”，以“過去一現(xiàn)在”的時間維度，構(gòu)建了“戰(zhàn)爭與和平”“實力與安全”“傳承與使命”的三重辯證關系。關鍵信息拆解“當年浴血”：指向歷史維度，暗含抗戰(zhàn)精神(如犧牲、團結(jié)、不屈)、民族危亡時刻對“和平”的原始渴望。“今日亮劍”：指向現(xiàn)實維度，體現(xiàn)國家實力(新型戰(zhàn)機、尖端導彈)與“以武止戈”的戰(zhàn)略智慧，強調(diào)“和平需要實力捍衛(wèi)”?！耙酁楹推健保贺灤v史與現(xiàn)實的核心，揭示“戰(zhàn)爭”與“強軍”的終極目標一致————守護和平，反對“唯武力論”或“和平幻想論”。核心立意方向1、和平的辯證法則：從“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”到“以實力求和平”，如中國古代“止戈為武”的智慧在當代的延續(xù)。2、精神傳承的時代性：抗戰(zhàn)老兵的“浴血”精神如何轉(zhuǎn)化為當代青年的“亮劍”擔當(如科技報國、國防建設)。3、大國的和平使命：中國從“受侵略國”到“維護世界和平的堅定力量”的角色轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)“人類命運共同體”理念。二、高考作文判分標準(按全國卷評分細則)等級評分標準特征表現(xiàn)一等(54-60分)審題精準，立意深刻，邏輯嚴密，素材典型，語言有思辨性。能從“浴血”與“亮劍”的辯證關系切入，結(jié)合歷史(如抗戰(zhàn))與實(如國防科技)，升華至“和平需要實力+精神”的哲學高度，用《孫子兵法》“不戰(zhàn)而屈人之兵”或習近平“人類命運共同體”論述。二等(45-53分)審題準確，立意明確，邏輯清晰，素材恰當，語言流暢。圍繞“和平與實力”展開，使用老兵故事、閱兵式武器裝備等素材結(jié)構(gòu)完整，但思辨深度不足(如僅停留在“強軍才能和平”，未涉“和平使命”的傳承)。三等(36-44分)審題基本準確，立意較淺，邏輯較松散，素材較陳舊，語言平淡。僅談“銘記歷史”或“熱愛和平”，未結(jié)合“亮劍”的現(xiàn)實意義，材重復(如僅用張自忠、黃繼光等傳統(tǒng)案例，缺乏當代國防科技素材四等(20-35分)審題偏差，立意模糊，邏輯混亂，素材不當或堆碼將“亮劍”理解為“炫耀武力”，或脫離“和平”主題空談“愛國觀點偏激(如“戰(zhàn)爭不可避免”)。五等(0-19分)完全離題，抄襲套作，字數(shù)不足。未提及“和平”“戰(zhàn)爭”“實力”等核心詞，另起爐灶(如僅寫“兵精神”“閱兵式觀后感”)。三、作文素材(結(jié)合權(quán)威來源與典型案例)1.歷史維度：“浴血”的和平初心左權(quán)將軍的家書：“我犧牲了我的一切幸福，為我的事業(yè)奮