經(jīng)

濟(jì)

學(xué)

基

礎(chǔ)模

塊

一

認(rèn)

識

經(jīng)

濟(jì)

學(xué)案例一富甲天下，經(jīng)世濟(jì)民

——走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)世界□素養(yǎng)目標(biāo)通過對本案例的學(xué)習(xí)，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)是“經(jīng)世濟(jì)民”之學(xué)，體會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的厚生、惠民思想，同時(shí)理解“經(jīng)世濟(jì)民”要以探求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律為不懈追求的目標(biāo)?！鯇W(xué)習(xí)目標(biāo)了解稀缺性與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，選擇的產(chǎn)生、選擇的原則以及選擇要解決的問題。掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的原因、研究內(nèi)容以及研究方法。正確理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。子案例一

在食堂吃飯你會(huì)排哪一隊(duì)？

——稀缺性與選擇

一、稀缺性·稀缺性（Scarcity），即相對于人類社會(huì)的無窮欲望而言，經(jīng)濟(jì)物品，或者說生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的。人類社會(huì)的資源永遠(yuǎn)是有限的。這種資源的有限性被稱為稀缺性，即相對于人類社會(huì)的無窮欲望而言，經(jīng)濟(jì)物品，或者說生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的。人類經(jīng)濟(jì)問題的根源在于資源的有限性。一方面，相對于人類的無窮欲望而言，人類已有的資源太少；另一方面，由于自然或社會(huì)的原因，這些有限的資源往往得不到充分利用。因此，如何合理地配置和利用有限的資源，就成為人類社會(huì)永恒的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象正是由這種資源的有限性決定的。二、選擇（一）選擇的產(chǎn)生由于資源的有限性，我們不得不面臨選擇的問題。（二）選擇的原則在做出選擇時(shí)，一個(gè)重基本的原則是要使從這種選擇中得到的收益與為此付出的代價(jià)達(dá)到平衡。在盡可能的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)這種平衡，即最好地利用有限的資源達(dá)到最優(yōu)化（Optimizing）或經(jīng)濟(jì)化（Economizing）。（三）選擇要解決的問題從社會(huì)角度分析，選擇要解決好以下幾個(gè)相關(guān)的問題。第一，生產(chǎn)什么。因?yàn)橘Y源是有限的，人類社會(huì)必須決定用這些有限的資源生產(chǎn)什么物品與勞務(wù)，以滿足哪些欲望。例如，只有一定量的土地，是用來生產(chǎn)糧食和生活用品，滿足人們的基本生活需求？還是用來修建大型娛樂場所，滿足人們更高層次的精神需求？二、選擇第二，如何生產(chǎn)。在生產(chǎn)物品和勞務(wù)的過程中，要使用各種不同的資源。人類社會(huì)要決定使用何種資源？采用何種生產(chǎn)方式？是多用資本，少用勞動(dòng)，以資本密集型方式來生產(chǎn)？還是少用資本，多用勞動(dòng)，以勞動(dòng)密集型方式來生產(chǎn)？第三，為誰生產(chǎn)。即誰來消費(fèi)生產(chǎn)出來的物品和勞務(wù)。誰應(yīng)該多得，誰應(yīng)該少得，社會(huì)產(chǎn)品如何分配？社會(huì)財(cái)富的分配是否公平合理？稀缺性是人類各個(gè)時(shí)期和各個(gè)社會(huì)都面臨的永恒的問題。對這些問題作出決策，是人類社會(huì)所必須解決的基本問題。上述三個(gè)問題被稱為資源配置問題。三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義經(jīng)濟(jì)學(xué)是為解決資源的稀缺性問題而產(chǎn)生的，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對象就是由稀缺性而引起的選擇問題，即資源配置問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“研究稀缺資源在各種可供選擇的用途之間進(jìn)行分配的科學(xué)”。一方面資源是稀缺的，另一方面稀缺的資源得不到充分利用。因此，人類社會(huì)也面臨著資源利用問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)也被定義為“研究稀缺資源配置和利用的科學(xué)”。子案例二

數(shù)字化時(shí)代的生活

——經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)什么一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大組成部分。（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)中單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（包括家庭和廠商）的經(jīng)濟(jì)行為，以及相應(yīng)經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定的學(xué)科。（二）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史可追溯到亞當(dāng)·斯密（AdamSmith）的《國富論》和阿爾弗雷德·馬歇爾（AlfredMarshall）的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》提出了均衡價(jià)格理論，20世紀(jì)30年代以后，英國的約翰·羅賓遜（JohnRobinson）和美國的愛德華·哈斯丁·張伯倫（EdwardHastingsChamberlin）在馬歇爾的均衡價(jià)格理論的基礎(chǔ)上，提出了廠商均衡理論，標(biāo)志著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的最終確立。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一階段為17世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，是早期微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段。第二階段為19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初期，是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠定階段。第三階段為20世紀(jì)30年代到60年代，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成階段。第四階段為20世紀(jì)60年代至今，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展、擴(kuò)充和演變階段。（三）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究內(nèi)容我國經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容有：均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論（包括生產(chǎn)理論、成本理論和市場均衡理論）、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場中單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，即單個(gè)家庭、單個(gè)廠商和單個(gè)市場的經(jīng)濟(jì)行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量數(shù)值的決定。從資源稀缺性這個(gè)基本概念出發(fā)，認(rèn)為所有個(gè)體的行為都是在設(shè)法利用有限的資源以獲取最大的收益，并分析和考察個(gè)體取得最大收益。單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的抉擇均通過市場的供求關(guān)系體現(xiàn)，通過價(jià)格變動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于市場機(jī)制的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它以價(jià)格為分析中心，也稱作“價(jià)格理論”。（四）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新發(fā)展微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，出現(xiàn)了一些新的理論，主要有新消費(fèi)理論、新廠商理論、博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以國民經(jīng)濟(jì)總過程的活動(dòng)為研究對象，主要考察就業(yè)總水平、國民總收入等經(jīng)濟(jì)總量，通過經(jīng)濟(jì)總量決定與變化，研究資源的充分利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱作“就業(yè)理論”或“收入理論”。（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第一階段為17世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，是早期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，或稱古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。第二階段為19世紀(jì)后期到20世紀(jì)30年代，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基階段。第三階段為20世紀(jì)30年代到60年代，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立階段。第四階段為20世紀(jì)60年代以后，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和演變的階段。二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括宏觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型。宏觀經(jīng)濟(jì)理論包括：國民收入決定理論、消費(fèi)函數(shù)理論、投資理論、貨幣理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長理論、開放經(jīng)濟(jì)理論等。宏觀經(jīng)濟(jì)政策包括：經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)政策工具、經(jīng)濟(jì)政策機(jī)制、經(jīng)濟(jì)政策效應(yīng)與運(yùn)用等。宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型包括根據(jù)各經(jīng)濟(jì)學(xué)派理論所建立的不同模型，這些模型可用于理論驗(yàn)證、經(jīng)濟(jì)預(yù)測、政策制定以及政策效應(yīng)檢驗(yàn)等。二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

（一）研究對象不同（二）解決的問題不同（三）研究方法不同（四）基本假設(shè)不同（五）中心理論和基本內(nèi)容不同

子案例三

賣桔者言

——經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么學(xué)一、實(shí)證與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)家區(qū)分了兩種類型的表述，即“是什么”（Whatis）和“應(yīng)該是什么”（Whatoughttobe）。關(guān)于“是什么”的表述是實(shí)證表述（PositiveStatements）。實(shí)證表述是對現(xiàn)象的客觀描述，它可能是真實(shí)的，也可能是虛假的。這種表述是真實(shí)的還是虛假的爭論，最終可以通過觀察和度量來解決。以實(shí)證表述為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（PositiveEconomics），關(guān)于“應(yīng)該是什么”的表述是規(guī)范表述（NormativeStatements）。規(guī)范表述是關(guān)于看法的，不同的人有不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，對同樣的事實(shí)會(huì)有截然不同的看法。以規(guī)范表述為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)（NormativeEconomics）。二、經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)模型經(jīng)濟(jì)理論有四種表述方法：一是口述法或稱敘述法，用文字來表述經(jīng)濟(jì)理論；二是算術(shù)表示法（列表法），用表格來表述經(jīng)濟(jì)理論；三是幾何等價(jià)法（圖形法），用幾何圖形來表述經(jīng)濟(jì)理論；四是代數(shù)表達(dá)法（模型法），即用函數(shù)關(guān)系來表述經(jīng)濟(jì)理論。一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)理論模型包括定義、假設(shè)、假說和預(yù)測。三、個(gè)量分析與總量分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)