2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高二年級第一次診斷考試政治試卷考試時間：75分鐘總分：100分注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2．請將答案正確填寫在答題卡、答題紙上。一、單選題(共30小題，每小題2分，共60分)1.全球首富馬斯克在世界代碼大會上，說我們生活的世界的真實性不到十億分之一。這個世界是虛擬的，我們可能只是在虛擬世界中的一串代碼，只是程序中的0和1。世界所有事物都是在實驗室里用代碼模擬出來的。下列對此觀點評價正確的是（）①這是站在今天的高度對現(xiàn)實世界的一種反思，有利于推動哲學(xué)的發(fā)展②這種觀點認(rèn)為“數(shù)”是世界的本原，具有唯物主義傾向③此觀點和“莊周夢蝶”的思想在根本上是一致的④這是一種主觀唯心主義觀點，從根本上是錯誤的A.①②B.①③C.②④D.③④2.習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”下列對“魂脈”與“根脈”理解正確的是（①“魂脈”與“根脈”的思想來源相同，二者一脈相承）②“魂脈”與“根脈”存在高度契合性，二者貫通融通③“魂脈”與“根脈”的結(jié)合推進(jìn)了黨的理論守正創(chuàng)新④“魂脈”與“根脈”的結(jié)合為深化改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)A.①③B.①④C.②③D.②④3.中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力，立足時代之基，回答時代之問，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個又一個勝利。這說明，馬克思主義哲學(xué)（①為中國社會發(fā)展提供了具體方案）②是中華文化和中國精神的時代精華③是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論④實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①②B.①④C.②③D.③④4.每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在第1頁/共10頁枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實②人的思想觀念對人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動性，不受制于客觀現(xiàn)實④客觀現(xiàn)實的變化會引起人的思想觀念的改變A.①②B.①③C.②④D.③④5.中國科學(xué)院動物研究所劉光慧研究員帶領(lǐng)研究團(tuán)隊揭示了數(shù)百萬年前古病毒入侵并整合到人類基因組中的殘留物——暗物質(zhì)驅(qū)動衰老的機(jī)制。這項工作提出了古病毒的“復(fù)活”驅(qū)動衰老及相關(guān)疾病的新理論，為理解衰老的內(nèi)在機(jī)制和發(fā)展衰老干預(yù)策略提供了新依據(jù)，為科學(xué)評估和預(yù)警衰老以及防治衰老相關(guān)疾病提供新思路。這進(jìn)一步佐證了（）①規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)和改造規(guī)律②思維和存在具有同一性，思維是對存在的正確反映③人能夠通過發(fā)揮主觀能動性揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律④世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物A.①②B.①③C.②④D.③④6.習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想。“禹之決瀆也，因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。這說明（①認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的）②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A①②B.①④C.②③D.③④7.）A.物生有兩，無獨有偶C.物極必反，否極泰來B.執(zhí)兩用中，守中致和D.窮則思變，困則謀通8.民主革命時期，李大釗說，東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危第2頁/共10頁機(jī)，非有第三新文明之崛起不足以渡此危崖；新中國成立后，毛澤東說，中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界；進(jìn)入新時代，習(xí)近平說，我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。對此理解正確的是（）①李大釗提出的以中華文明為主體的第三新文明是拯救世界危機(jī)的新方案②毛澤東提出在中國建立起一個以新社會制度為基礎(chǔ)的新型國家文明形態(tài)③習(xí)近平提出的人類文明新形態(tài)是堅持發(fā)展中國特色社會主義的實踐成果④各國歷史發(fā)展進(jìn)程的多樣性是通過人類社會發(fā)展進(jìn)程的統(tǒng)一性反映出來A.①②B.①④C.②③D.③④9.下列選項中與漫畫蘊(yùn)含的哲理相符的是()A.向來枉費推移力，此日中流自在行B.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王C.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來D.旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流10.篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程。一旦形成之后，不同于原先的物體，就好比照相不等于國畫。以下對形象的理解正確的是（）①形象是對客觀物象的能動反映，客觀物象是形象的物質(zhì)載體②形象是藝術(shù)家通過直接再現(xiàn)客觀物象，融入主觀情志而生成的③藝術(shù)形象一旦生成，就完全脫胎于原先的客觀物象而獨立存在④形象是人腦對客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，其形式是主觀的A.①③B.②③C.①④D.②④11.下列名言警句能夠體現(xiàn)哲學(xué)基本派別對立的是（）①人病則憂懼，憂懼則見鬼出——人的理性為自然界立法第3頁/共10頁②天行有常，不為堯存，不為桀亡——日往則月來，月往則日來③古今異俗，新故異備——道之大原出于天，天不變，道亦不變④天地相合，以降甘露，民莫之令而自均——世界是自我創(chuàng)造的非我A.①②B.①④C.②④D.③④12.“辯證法不知道什么是絕對分明的和固定不變的界限，不知道什么無條件的普遍有效的非此即彼，它使固定的形而上學(xué)的差異互相過渡，除了非此即彼，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)亦此亦彼，并且使對立互為中介；辯證法是唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法?！睂Χ鞲袼惯@段話理解正確的是（）①辯證法與形而上學(xué)都承認(rèn)事物之間的確定界限②任何事物之間都存在相互影響、相互制約的關(guān)系③形而上學(xué)的缺陷之一是只見“事物”忘記聯(lián)系④辯證法是關(guān)于自然界認(rèn)識的唯一科學(xué)的思維方法A.①②B.①③C.②④D.③④13.“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣升而為填?！毕铝杏^點中與該觀點所屬哲學(xué)派別一致的是A.人者，天地萬物之心也。心者，天地萬物之主也B.氣之所聚，理既在焉，然理終為主C.誠心于心，心生子氣，氣升于形。形者，有生之本D.世界是絕對觀念的外化，物質(zhì)世界是絕對精神的外化14.龍是上古神話中的神物，作為圖騰崇拜的產(chǎn)物，素來被視為祥瑞。在漫長的歲月中，龍文化經(jīng)歷了起源、形成、發(fā)展和變遷的過程?，F(xiàn)在，龍文化褪去了神秘主義的外衣，凡是與龍有關(guān)的事物、叫法，都象征著奮發(fā)向上、和諧美好、積極進(jìn)取的精神，如2024年春晚主題“龍行龘龘，欣欣家國。從中我們可以認(rèn)識到（）①真理是具體的，龍文化的價值隨歷史條件的變化而豐富②物質(zhì)決定意識，龍文化的演變有其客觀的社會物質(zhì)基礎(chǔ)③意識活動的創(chuàng)造性和自覺選擇性賦予了龍文化新的內(nèi)涵④認(rèn)識具有反復(fù)性，對事物的正確認(rèn)識要多次反復(fù)才能完成A.①②B.①④C.②③D.③④15.中華古詩詞意蘊(yùn)深厚，形象鮮明，情感豐富?！皠偃諏し笺羲疄I，無邊光景一時新”“國破山河在，城春草木深”訴說著對春的情懷；“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮”“鄉(xiāng)書不可寄，秋雁又南回”道第4頁/共10頁出了對秋的詠嘆。從中折射出（）①審美活動的復(fù)雜性反映出客觀世界的多樣性②審美主體的差異性決定了審美內(nèi)容的多樣性③審美活動是主體對客體能動的反映，具有差異性④審美體驗的差異性決定了意識活動的能動性A.①②B.①③C.②④D.③④16.1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明（①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢）②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物③認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得A.①②B.①④C.②③D.③④17.式、細(xì)節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明（①人們對歷史的認(rèn)識是多次反復(fù)循環(huán)的）②人們對歷史的認(rèn)識受到認(rèn)識方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程④不同的社會條件會影響人們對歷史的認(rèn)識A.①②B.①③C.②④D.③④18.“大江東去“一江春水向東流月，張九齡吟出“海上生明月，天涯共此時，觸發(fā)了思親的無限情愫，而張若虛發(fā)問“江畔何人初見月，江月何年初照人，引出的是深邃的哲理思考。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，材料表明（①認(rèn)識具有主體差異性）②認(rèn)識是一個無限發(fā)展的過程③認(rèn)識是主體對客體的能動反映④認(rèn)識根源于主體獨特的內(nèi)心感受A.①②B.①③C.②④D.③④第5頁/共10頁19.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應(yīng)的時代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解?！笨梢姡ǎ偕鐣庾R依賴于社會物質(zhì)生活條件②任何社會意識都具有相對獨立性③社會政治法律制度受生產(chǎn)方式制約④意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用A.①②B.①③C.②④D.③④20.2024年全國兩會，“新質(zhì)生產(chǎn)力”成為高頻詞匯。政府工作報告提出“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，積極打造生物制造、商業(yè)航天、低空經(jīng)濟(jì)等新增長引擎。習(xí)近平總書記參加江蘇代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)，要“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，防止一哄而上、泡沫化，不要搞一種模式。這體現(xiàn)了（①發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要抓住主要矛盾，做最重要的事和合適的事②各地發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的具體措施要寓于上級的一般號召之中③要著力發(fā)展適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的各種新質(zhì)生產(chǎn)力④發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要堅持從實際出發(fā)，具體把握矛盾的特殊性）A.①③B.①④C.②③D.②④21.基層是國家治理的末梢，是黨和政府聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里。整治形式主義為基層減負(fù)，是一項重要政治任務(wù)。身邊有什么問題線索，對基層減負(fù)有哪些意見建議，都可以到“留言板”說說。下列選項正確的是（）①公開征集問題線索和減負(fù)建議，堅持了群眾觀點與群眾路線②直面基層工作難點，為基層減負(fù)，要以征集的意見建議作為行動出發(fā)點③理順基層事務(wù)職責(zé)，要堅持問題導(dǎo)向，勇于面對矛盾，善于化解矛盾④形式是事物存在的基礎(chǔ)，要堅持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以形式減量促服務(wù)增量A.①②B.①③C.②④D.③④22.總體而言，人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流。這是由于大江大河經(jīng)第6頁/共10頁常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流臺地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全。這表明（）A.地理環(huán)境對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用B.被動適應(yīng)環(huán)境是早期人類社會實踐的主要特點C.生產(chǎn)力發(fā)展是推動城市布局發(fā)生變化的根本因素D.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件23.社會主義建設(shè)時期，我們的口號是“多快好省，后來變?yōu)榱恕罢{(diào)整鞏固；改革開放后，我們“力爭上游，“時間就是金錢，效率就是生命，現(xiàn)在又倡導(dǎo)“效率優(yōu)先，兼顧公平。曾經(jīng)的“黑貓白貓，現(xiàn)在既要“抓到耗子，又要“可持續(xù)性發(fā)展。一個口號，一段時間，一個時代。這表明（①文化需要鮮明表達(dá)時代特色，體現(xiàn)時代特征）②每個時代的口號與當(dāng)時的社會狀況深深相關(guān)③每一種文化都是特定社會的產(chǎn)物，烙印深刻④以上口號折射了中國特色社會主義理論體系A(chǔ).②③B.①③C.①④D.②④24.透過下圖可以看出（）①中華民族共同體意識熔鑄在各族兒女的價值實現(xiàn)中②扎根邊疆意識是正確國家觀在守邊人頭腦中的客觀反映③不同時期的人在面對同一事物時表現(xiàn)出不同的價值選擇④“家是玉麥，國是中國”體現(xiàn)了當(dāng)前社會人生價值的評判標(biāo)準(zhǔn)A①②B.①④C.②③D.③④25.隨著社會主義核心價值觀的深化與拓展，“平等”的內(nèi)涵引人深思。以下為“平等”內(nèi)涵中“不同情況區(qū)別對待”第7頁/共10頁）①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是②價值觀對人們認(rèn)識世界有導(dǎo)向作用③聯(lián)系具有客觀性，切忌主觀隨意④真理是具體的，以范圍為界限轉(zhuǎn)移A.①③B.②③C.②④D.①④26.“我走得太快，靈魂落在后面，我等等它!”這句話讓無數(shù)人沉思。是啊，我們都走得太快，然而，誰又打算停下來等一等呢？如果走得太遠(yuǎn)，會不會忘記當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)？中國有一句古話：不忘初心，方得始終。下列哪句話與寓言蘊(yùn)含的哲理一致A.擼起袖子加油干B.讀萬卷書，行萬里路C.臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)D.有目標(biāo)的人生是航行，無目標(biāo)的人生是流浪27.改革開放初期“摸著石頭過河”的改革思維是通過分區(qū)域、分領(lǐng)域的試點試驗進(jìn)行試錯，有效降低了改革的信息成本和風(fēng)險，調(diào)動了改革主體的積極性。下列能正確反映這一方法論的是A.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜B(yǎng).寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來C.察己則可以知人，察今則可以知古D.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮28.蓮花，又稱荷花，是我國十大名花之一，有“君子之花”的美譽(yù)。蓮花的各個部分如蓮子、荷葉等都有實用價值，可以食用或入藥；其花大色艷，清香幽遠(yuǎn)，自古以來，就有賞荷之雅事；除此之外，蓮花還以其高潔、清廉、富貴、神圣的品質(zhì)深受人們的喜愛。由此可見（①蓮花的文化價值是在人的實踐中被賦予的）②蓮花的價值取決于其自身屬性和人的需要③人們可以根據(jù)自身需要賦予蓮花新的屬性第8頁/共10頁④蓮花的具體價值可以因條件的變化而變化A.①②B.①③C.②④D.③④29.春天是一個富有生命力、充滿希望的季節(jié)，古往今來，很多詩人對其贊美。杜甫詩云“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生、白居易詩云“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開、賀知章詩云“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”……對此，下列認(rèn)識正確的是（）①對春天各種景物的描寫來源于詩人對春天的想象力②對春雨、桃花、垂柳的描寫體現(xiàn)了意識的自覺選擇性③對“人間芳菲”“山寺桃花”的描寫體現(xiàn)矛盾特殊性④對春天各種直觀描寫體現(xiàn)了意識活動的直接現(xiàn)實性A.①②B.①④C.②③D.③④30.為滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，營造尊重知識、尊重創(chuàng)新的良好營商環(huán)境。2020年10月17日,十三屆全國人大常委會第十二次會議表決通過了關(guān)于修改《中華人民共和國專利法》的決定，新法將于2021年6月1日起施行。材料表明（）①調(diào)整上層建筑，就能推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展②上層建筑一定要符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求③發(fā)揮人的主觀能動性是調(diào)整上層建筑的必要條件④法律是解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾的主要方式A.①②B.①④C.②③D.③④二、材料分析題(共3小題，共40分)31.閱讀材料，回答下列問題?！蛾P(guān)于完善市場準(zhǔn)入制度的意見》的出臺，旨在解決當(dāng)前國內(nèi)外形勢下的多個挑戰(zhàn)和需求。在全球?qū)用妫S著世界百年變局的加速演進(jìn)和國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜變化，需要進(jìn)一步全面深化改革，完善市場準(zhǔn)入制度，加快對接高標(biāo)準(zhǔn)國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則，強(qiáng)化內(nèi)外資準(zhǔn)入政策協(xié)同聯(lián)動，打造透明穩(wěn)定可預(yù)期的制度環(huán)境，推動建設(shè)更高水平的開放型經(jīng)濟(jì)新體制。在國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，社會主要矛盾發(fā)生深刻變化，發(fā)展不平衡不充分成為制約高質(zhì)量發(fā)展的主要因素。因此，迫切需要充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，建設(shè)更加完善的市場準(zhǔn)入制度，進(jìn)一步激發(fā)各類經(jīng)營主體創(chuàng)新活力。同時，隨著新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的深刻交織，新業(yè)態(tài)新領(lǐng)域大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)市場準(zhǔn)入規(guī)則、準(zhǔn)入體系、監(jiān)管方式難以直接應(yīng)用于新業(yè)態(tài)新領(lǐng)域，迫切需要進(jìn)一步創(chuàng)新體制機(jī)制、優(yōu)化準(zhǔn)入環(huán)境、增強(qiáng)發(fā)展活力，促進(jìn)新業(yè)態(tài)新領(lǐng)域更好更快發(fā)展。結(jié)合材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識，說明出臺《關(guān)于完善市場準(zhǔn)入制度的意見》的必要性。第9頁/共10頁32.閱讀材料，回答問題。新中國科技事業(yè)從一窮二白的基礎(chǔ)起步，經(jīng)過篳路藍(lán)縷的艱辛探索，取得舉世矚目的成就。我國科技實力躍上新的大臺階，標(biāo)志性引領(lǐng)性重大原創(chuàng)成果不斷涌現(xiàn)，離不開一輩又一輩的科技工作者的付出與貢獻(xiàn)。南仁東長達(dá)20余年的FAST追夢。1994年就決心在祖國的土地上建一個世界上最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡，讓中國的天文學(xué)家看到更深遠(yuǎn)的星空，他帶領(lǐng)團(tuán)隊克服各種險情，走遍了貴州所有的洼地、村寨，2017年終于突破了工程極限的羈絆，實現(xiàn)了世界天文學(xué)歷史上的創(chuàng)舉。黃大年航空地球物理領(lǐng)域的頂級科學(xué)家，24歲剛畢業(yè)就立鴻鵠之志——“振興中華，乃我軍之責(zé)?！?008年果斷放棄國外優(yōu)越條件回到祖國，從零開始的黃大年，帶著研究團(tuán)隊日夜備戰(zhàn)，突破國外技術(shù)封鎖，重點攻關(guān)國家急需的“地球深部探測儀器，“看清”深層地下的礦產(chǎn)，海底的隱伏目標(biāo)，維護(hù)了國土安全。生逢盛世，當(dāng)不負(fù)盛世，生逢其時，必奮斗其時。加快攻克重要領(lǐng)域“卡脖子”技術(shù)，從“跟跑者”向“并行者”再向“領(lǐng)地者”轉(zhuǎn)變，中國自主創(chuàng)新，風(fēng)景獨好，風(fēng)光無限！我國的自主創(chuàng)新，風(fēng)景獨好，風(fēng)光無限得益于胸懷祖國、勇攀高峰的科學(xué)情懷。結(jié)合材料，運用價值觀的知識對此加以說明。33.閱讀材料，完成下列要求。上海市楊浦區(qū)新江灣城街道有豐富的水系資源，吸引不少群眾自發(fā)開展親水活動，也引發(fā)居民表達(dá)了對“人進(jìn)鳥退”的不滿和生態(tài)環(huán)境破壞的擔(dān)憂，建議嚴(yán)加監(jiān)管。如何解決治理難題人民城市·人人議事廳民主實踐活動在新江灣城街道舉行，居民代表、專家學(xué)者、人大代表和社區(qū)工作者，以“人、鳥、水，新江灣城水上休閑活動的堵與疏”為主題，展開討論。居民代表爭相表達(dá)意見，“沒有必要過度管”“漿板劃過來，我在釣魚，你把我的魚趕走了；我在拍鳥，你把我的鳥嚇走了”“要謹(jǐn)慎地開放水域，哪些能開放，哪些不能，要做好規(guī)劃”……專家提醒居民，鳥和“妥協(xié)。大家的話題漸漸從個體訴求轉(zhuǎn)向如何實現(xiàn)共贏，有的建議“有法有規(guī)則地管，有的建議根據(jù)不同水域特點因地制宜，劃分一系列不同活動區(qū)域……活動中，區(qū)綠化、水務(wù)、文旅及體育等職能部門現(xiàn)場互動與回應(yīng)，街道領(lǐng)導(dǎo)表示將根據(jù)各方意見和建議，探索分區(qū)治理，鼓勵居民自治，形成居民自治公約。街道基層立法聯(lián)系點將開展立法調(diào)研，提出在《上海市河道管理條例》中增加關(guān)于水上運動規(guī)定的建議。運用“價值判斷與價值選擇”的知識，分析新江灣城“從分歧到共識的過程”對處理社會矛盾有何哲學(xué)啟示。第10頁/共10頁2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高二年級第一次診斷考試政治試卷考試時間：75分鐘總分：100分注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2．請將答案正確填寫在答題卡、答題紙上。一、單選題(共30小題，每小題2分，共60分)1.全球首富馬斯克在世界代碼大會上，說我們生活的世界的真實性不到十億分之一。這個世界是虛擬的，我們可能只是在虛擬世界中的一串代碼，只是程序中的0和1。世界所有事物都是在實驗室里用代碼模擬出來的。下列對此觀點評價正確的是（）①這是站在今天的高度對現(xiàn)實世界的一種反思，有利于推動哲學(xué)的發(fā)展②這種觀點認(rèn)為“數(shù)”是世界的本原，具有唯物主義傾向③此觀點和“莊周夢蝶”的思想在根本上是一致的④這是一種主觀唯心主義觀點，從根本上是錯誤的A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：馬斯克的觀點對我們生活的世界的真實性產(chǎn)生了懷疑，這是建立在今天科技發(fā)展?fàn)顩r下的一種不可知論，雖是錯誤的，但有利于推動哲學(xué)的發(fā)展，“莊周夢蝶”也是不可知論。故①③符合題意。②④：材料中的觀點并不涉及世界的本原，故②④不符合題意。故本題選B。2.習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈?！毕铝袑Α盎昝}”與“根脈”理解正確的是（①“魂脈”與“根脈”的思想來源相同，二者一脈相承）②“魂脈”與“根脈”存在高度契合性，二者貫通融通③“魂脈”與“根脈”的結(jié)合推進(jìn)了黨的理論守正創(chuàng)新④“魂脈”與“根脈”的結(jié)合為深化改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)A①③B.①④C.②③D.②④【答案】C【解析】第1頁/共23頁【詳解】①：“魂脈”與“根脈”的思想來源不同，馬克思主義來自西方，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是土生土長的中國文化，①錯誤。②：“魂脈”與“根脈”存在高度契合性，二者貫通融通，馬克思主義中國化時代化，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，②正確。③：“魂脈”與“根脈”的結(jié)合推進(jìn)了黨的理論守正創(chuàng)新，使黨的理論不斷發(fā)展和完善，③正確。④：“魂脈”與“根脈”的結(jié)合為深化改革提供理論基礎(chǔ)，而非物質(zhì)基礎(chǔ)，④錯誤。故本題選C?！军c睛】3.中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力，立足時代之基，回答時代之問，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個又一個勝利。這說明，馬克思主義哲學(xué)（①為中國社會發(fā)展提供了具體方案）②是中華文化和中國精神的時代精華③是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論④實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)為中國社會發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①錯誤。②：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，②錯誤。③④：中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨不斷加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，運用馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個又一個勝利，說明馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗；是改變世界的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④符合題意。故本題選D。【點睛】第2頁/共23頁4.每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實②人的思想觀念對人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動性，不受制于客觀現(xiàn)實④客觀現(xiàn)實的變化會引起人的思想觀念的改變A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】【詳解】②：思想觀念支配人的行為，不同的思想觀念導(dǎo)致人的不同行為，宣傳語和環(huán)境對人的行為的影響，是通過影響人的思想觀念實現(xiàn)的，②正確。④：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，客觀存在是意識產(chǎn)生和發(fā)展的根源。從材料看，違規(guī)摘花的游客明顯減少的原因是宣傳語和公園環(huán)境變化，④正確。①：思想觀念不能直接改變客觀現(xiàn)實，其對現(xiàn)實的能動作用要通過實踐才能實現(xiàn)，①錯誤。③：思想觀念具有能動性，但這是以其決定于客觀現(xiàn)實為前提，③錯誤。故本題選C。5.中國科學(xué)院動物研究所劉光慧研究員帶領(lǐng)研究團(tuán)隊揭示了數(shù)百萬年前古病毒入侵并整合到人類基因組中的殘留物——暗物質(zhì)驅(qū)動衰老的機(jī)制。這項工作提出了古病毒的“復(fù)活”驅(qū)動衰老及相關(guān)疾病的新理論，為理解衰老的內(nèi)在機(jī)制和發(fā)展衰老干預(yù)策略提供了新依據(jù)，為科學(xué)評估和預(yù)警衰老以及防治衰老相關(guān)疾病提供新思路。這進(jìn)一步佐證了（）①規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)和改造規(guī)律②思維和存在具有同一性，思維是對存在的正確反映③人能夠通過發(fā)揮主觀能動性揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律④世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，但不能改造規(guī)律，①錯誤。②：思維和存在具有同一性，思維是對存在的反映，但不一定是正確反映，②錯誤。③④：暗物質(zhì)驅(qū)動衰老的機(jī)制為理解衰老的內(nèi)在機(jī)制和發(fā)展衰老干預(yù)策略提供了新依據(jù)，為科學(xué)評估和預(yù)第3頁/共23頁警衰老以及防治衰老相關(guān)疾病提供新思路。這進(jìn)一步佐證了世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物，人能夠能動的認(rèn)識世界，通過發(fā)揮主觀能動性揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，③④符合題意。故本題選D。6.習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭?，原因在于尊重規(guī)律。這說明（①認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的）②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：認(rèn)識世界的目的是改造世界，但并不是認(rèn)識世界就能改造世界，因而“認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的”說法錯誤，①錯誤。②③：尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想，禹之決瀆，因水以為師，這說明掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動，也說明根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類，②③正確且符合題意。④：人們可以在尊重、認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類，④錯誤。故本題選C。【點睛】1.在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。2.1）發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重3）方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。7.）第4頁/共23頁A.物生有兩，無獨有偶C.物極必反，否極泰來【答案】BB.執(zhí)兩用中，守中致和D.窮則思變，困則謀通【解析】動力帶來的快速前進(jìn)，也不被壓力所壓垮，保持一種適度與和諧的狀態(tài)。A：這句話的意思是事物往往成對出現(xiàn)，沒有孤立存在的，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，不符合漫畫寓意，A排除。B：這句話強(qiáng)調(diào)的是在兩個極端之間找到平衡點，保持中庸之道，以達(dá)到和諧的狀態(tài)，符合漫畫寓意，B正確。C：這句話的意思是事物發(fā)展到極端就會向相反的方向轉(zhuǎn)化，逆境到了極點就會向順境轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不符合漫畫寓意，C排除。D：這句話的意思是面臨困境時就要想辦法改變，遇到困難時要尋求解決之道，啟示我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不符合漫畫寓意，D排除。故本題選B。8.民主革命時期，李大釗說，東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起不足以渡此危崖；新中國成立后，毛澤東說，中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界；進(jìn)入新時代，習(xí)近平說，我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。對此理解正確的是（）①李大釗提出的以中華文明為主體的第三新文明是拯救世界危機(jī)的新方案②毛澤東提出在中國建立起一個以新社會制度為基礎(chǔ)的新型國家文明形態(tài)③習(xí)近平提出的人類文明新形態(tài)是堅持發(fā)展中國特色社會主義的實踐成果④各國歷史發(fā)展進(jìn)程的多樣性是通過人類社會發(fā)展進(jìn)程的統(tǒng)一性反映出來A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C第5頁/共23頁【解析】【詳解】①：在對東西方文明進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，李大釗提出了創(chuàng)造“第三新文明”的現(xiàn)代性方案。他客觀分析比較了這兩種文明不同的特質(zhì)，“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖?！薄暗谌挛拿髦绕稹北闶侵腥A文明發(fā)展的方向，而不是以中華文明為主體的第三新文明是拯救世界危機(jī)的新方案，①不合題意。②：新中國成立后，毛澤東說，中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界，提出在中國建立起一個以新社會制度為基礎(chǔ)的新型國家文明形態(tài)，②符合題意。③：中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)重要論述的提出，是堅持中國特色社會主義的必然結(jié)果，同時在具體實踐中不斷豐富和發(fā)展了中國特色社會主義，③符合題意。④：共性通過個性表現(xiàn)出來，人類社會發(fā)展進(jìn)程的統(tǒng)一性通過各國歷史發(fā)展進(jìn)程的多樣性反映出來，④說法錯誤。故本題選C。9.下列選項中與漫畫蘊(yùn)含的哲理相符的是()A.向來枉費推移力，此日中流自在行B.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王C.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來D.旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流【答案】B【解析】【詳解】A：“向來枉費推移力，此日中流自在行”表達(dá)了“順勢而為”，把握客觀規(guī)律的重要性，A不合題意。B：漫畫所表達(dá)的意思是有勇氣面對一切際遇，耐心等待時機(jī)的到來，人生便會更美好，啟示我們要抓住機(jī)會，促成質(zhì)變?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學(xué)霸王”意思是應(yīng)該像劉邦那樣抓住時機(jī)，乘勝追擊，不要放虎歸山，不要像項羽那樣沽名釣譽(yù)，婦人之仁，而錯過大好時機(jī)，表達(dá)了要抓住機(jī)會，促進(jìn)質(zhì)變，B符第6頁/共23頁合題意。C：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”意思是寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季，喻義要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達(dá)到的，體現(xiàn)了前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一，C不合題意。D：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流”意思是狂風(fēng)在吹卻是靜止的，江河奔流卻是靜止的，認(rèn)為一切的動都是不動的,是只承認(rèn)靜止否認(rèn)運動的絕對靜止，屬于形而上學(xué)不變論，D不合題意。故本題選B。10.篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程。一旦形成之后，不同于原先的物體，就好比照相不等于國畫。以下對形象的理解正確的是（）①形象是對客觀物象的能動反映，客觀物象是形象的物質(zhì)載體②形象是藝術(shù)家通過直接再現(xiàn)客觀物象，融入主觀情志而生成的③藝術(shù)形象一旦生成，就完全脫胎于原先的客觀物象而獨立存在④形象是人腦對客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，其形式是主觀的A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】C【解析】【詳解】①④：藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個對客觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程，這說明形象是對客觀物象的能動反映，是人腦對客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，客觀物象是形象的物質(zhì)載體，形象的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，①④正確。②：藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個對客觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程，因此，形象是對客觀物象的能動反映，并不是藝術(shù)家直接再現(xiàn)客觀物象，②排除③：物質(zhì)決定意識。藝術(shù)形象是在原先的客觀物象的基礎(chǔ)上形成的，藝術(shù)形象生成后，也不能完全脫離原先的客觀物象而獨立存在，排除③。故本題選C。11.下列名言警句能夠體現(xiàn)哲學(xué)基本派別對立的是（）①人病則憂懼，憂懼則見鬼出——人的理性為自然界立法②天行有常，不為堯存，不為桀亡——日往則月來，月往則日來③古今異俗，新故異備——道之大原出于天，天不變，道亦不變第7頁/共23頁④天地相合，以降甘露，民莫之令而自均——世界是自我創(chuàng)造的非我A.①②B.①④C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別，其對立的焦點是思維和存在哪個是世界的本原。①④符合題意。②：天行有常，不為堯存，不為桀亡強(qiáng)調(diào)事物運動是有規(guī)律的，屬于唯物主義觀點；日往則月來，月往則日來強(qiáng)調(diào)一切事物都處于運動中，不體現(xiàn)唯物主義和唯心主義基本派別的對立，②與題意不符。③：古今異俗，新故異備強(qiáng)調(diào)事物是變化發(fā)展的；道之大原出于天，天不變，道亦不變是用靜止的觀點看問題。屬于辯證法與形而上學(xué)的對立，③與題意不符。故本題選B。12.“辯證法不知道什么是絕對分明的和固定不變的界限，不知道什么無條件的普遍有效的非此即彼，它使固定的形而上學(xué)的差異互相過渡，除了非此即彼，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)亦此亦彼，并且使對立互為中介；辯證法是唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法?！睂Χ鞲袼惯@段話理解正確的是（）①辯證法與形而上學(xué)都承認(rèn)事物之間的確定界限②任何事物之間都存在相互影響、相互制約的關(guān)系③形而上學(xué)的缺陷之一是只見“事物”忘記聯(lián)系④辯證法是關(guān)于自然界認(rèn)識的唯一科學(xué)的思維方法A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：辯證法使固定的形而上學(xué)的差異互相過渡，除了非此即彼，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)亦此亦彼，并且使對立互為中介，這說明辯證法與形而上學(xué)都承認(rèn)事物之間的確定界限，①符合題意。②：聯(lián)系具有普遍性，但并不是任何事物之間都有聯(lián)系，聯(lián)系具有條件性，②錯誤。③：形而上學(xué)的缺陷之一是孤立地看問題，即只見“事物”忘記聯(lián)系，③正確。④：辯證法不僅僅是關(guān)于自然界的認(rèn)識，而且有唯物辯證法也有唯心辯證法，④錯誤。故本題選B。13.“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣升而為填。”下列觀點中與該觀點所屬哲學(xué)派別一致的是第8頁/共23頁A.人者，天地萬物之心也。心者，天地萬物之主也B.氣之所聚，理既在焉，然理終為主C.誠心于心，心生子氣，氣升于形。形者，有生之本D.世界是絕對觀念的外化，物質(zhì)世界是絕對精神的外化【答案】C【解析】【詳解】題干中的觀點認(rèn)為水、氣是世界的本原，是古代樸素唯物主義觀點。“人者，天地萬物之心也。心者，天地萬物之主也”屬于主觀唯心主義觀點，A不符合題意；“氣之所聚，理即在焉，然理終為主，即認(rèn)為“理在事先，屬于客觀唯心主義觀點，B不符合題意；“誠生于心，心生于氣，氣生于形。形者，有生之本來，認(rèn)為形是世界的本原，屬于唯物主義的觀點，C符合題意；“世界是絕對觀念的異化，物質(zhì)世界是絕對精神的外化，認(rèn)為精神決定物質(zhì)，是客觀唯心主義觀點，D不符合題意。故選C。14.龍是上古神話中的神物，作為圖騰崇拜的產(chǎn)物，素來被視為祥瑞。在漫長的歲月中，龍文化經(jīng)歷了起源、形成、發(fā)展和變遷的過程?，F(xiàn)在，龍文化褪去了神秘主義的外衣，凡是與龍有關(guān)的事物、叫法，都象征著奮發(fā)向上、和諧美好、積極進(jìn)取的精神，如2024年春晚主題“龍行龘龘，欣欣家國。從中我們可以認(rèn)識到（）①真理是具體的，龍文化的價值隨歷史條件的變化而豐富②物質(zhì)決定意識，龍文化的演變有其客觀的社會物質(zhì)基礎(chǔ)③意識活動的創(chuàng)造性和自覺選擇性賦予了龍文化新的內(nèi)涵④認(rèn)識具有反復(fù)性，對事物的正確認(rèn)識要多次反復(fù)才能完成A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】②：龍是圖騰崇拜的產(chǎn)物，在漫長的歲月中，龍文化經(jīng)歷了起源、形成、發(fā)展和變遷的過程?，F(xiàn)在，龍文化褪去了神秘主義的外衣，凡是與龍有關(guān)的事物、叫法，都象征著奮發(fā)向上、和諧美好、積極進(jìn)取的精神，這說明物質(zhì)決定意識，龍文化的演變有其客觀的社會物質(zhì)基，②正確。③：龍素來被視為祥瑞，龍文化經(jīng)歷了起源、形成、發(fā)展和變遷的過程，現(xiàn)在，龍文化褪去了神秘主義的外衣，凡是與龍有關(guān)的事物、叫法，都象征著奮發(fā)向上、和諧美好、積極進(jìn)取的精神，體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性和自覺選擇性賦予了龍文化新的內(nèi)涵，③正確。①：價值不是認(rèn)識，不是真理，而且材料強(qiáng)調(diào)龍文化的發(fā)展，沒體現(xiàn)真理是具體的，②排除。④：材料強(qiáng)調(diào)的是龍文化經(jīng)歷了起源、形成、發(fā)展和變遷的過程，不涉及認(rèn)識具有反復(fù)性，④排除。第9頁/共23頁故本題選C。15.中華古詩詞意蘊(yùn)深厚，形象鮮明，情感豐富。“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”“國破山河在，城春草木深”訴說著對春的情懷；“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮”“鄉(xiāng)書不可寄，秋雁又南回”道出了對秋的詠嘆。從中折射出（）①審美活動的復(fù)雜性反映出客觀世界的多樣性②審美主體的差異性決定了審美內(nèi)容的多樣性③審美活動是主體對客體能動的反映，具有差異性④審美體驗的差異性決定了意識活動的能動性A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：中華古詩詞對春的情懷和對秋的詠嘆，表明審美活動是主體對客體能動的反映，具有差異性，體現(xiàn)了審美活動的復(fù)雜性反映出客觀世界的多樣性，①③正確。②：審美內(nèi)容是客觀的，主觀不能決定客觀，②錯誤。④：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新、“國破山河在，城春草木深”是對春的不同的看法，表明審美體驗的差異性體現(xiàn)出意識活動的能動性，④錯誤。故本題選B。16.1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明（①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢）②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物③認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：事物的發(fā)展是通過量的積累逐漸達(dá)到質(zhì)的飛躍的過程。這一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的基本狀態(tài)，表明任何事物都是由質(zhì)和量構(gòu)成的統(tǒng)一體，其發(fā)展過程表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變，再由質(zhì)變到新的量變，如此循環(huán)往復(fù)。此選項題目不涉及，不符合題意，①排除。第10頁/共23頁②：我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識事物，②正確。③：1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，卻破壞了生態(tài)平衡。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明認(rèn)識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，③正確。④：真理要經(jīng)過實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能獲得，④錯誤。故本題選C。17.式、細(xì)節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明（①人們對歷史的認(rèn)識是多次反復(fù)循環(huán)的）②人們對歷史的認(rèn)識受到認(rèn)識方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程④不同的社會條件會影響人們對歷史的認(rèn)識A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：人們對歷史的認(rèn)識，具有反復(fù)性、上升性，不能說是反復(fù)循環(huán)，①不選。②④：不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明人們對歷史的認(rèn)識受到認(rèn)識方法的影響，不同的社會條件會影響人們對歷史的認(rèn)識，②④入選。③：材料體現(xiàn)的是不同的史書對同一歷史事實在各個方面的表述存在差異，反映了不同時代的特征，這反映了不同的社會條件會影響人們對歷史的認(rèn)識，沒有體現(xiàn)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個過程，③不選。故本題選C。【點睛】18.“大江東去“一江春水向東流月，張九齡吟出“海上生明月，天涯共此時，觸發(fā)了思親的無限情愫，而張若虛發(fā)問“江畔何人初見月，江月何年初照人，引出的是深邃的哲理思考。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，材料表明（）①認(rèn)識具有主體差異性第11頁/共23頁②認(rèn)識是一個無限發(fā)展的過程③認(rèn)識是主體對客體的能動反映④認(rèn)識根源于主體獨特的內(nèi)心感受A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：面對同樣的長江、明月，不同的主體對長江、明月的認(rèn)識和反映是有所不同的，這說明認(rèn)識是主體對客體的能動反映，認(rèn)識具有主體差異性，①③符合題意。②：題干強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的主體差異性，不體現(xiàn)認(rèn)識是一個無限發(fā)展的過程，②不符合題意。④：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，“認(rèn)識根源于主體獨特的內(nèi)心感受”的觀點屬于唯心主義，④不選。故本題選B?！军c睛】19.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應(yīng)的時代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解?！笨梢姡ǎ偕鐣庾R依賴于社會物質(zhì)生活條件②任何社會意識都具有相對獨立性③社會政治法律制度受生產(chǎn)方式制約④意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：在歷史上出現(xiàn)的一切理論觀點，只有理解與之相應(yīng)的時代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候才能理解，這說明社會意識依賴于社會物質(zhì)生活條件，社會政治法律制度受生產(chǎn)方式制約，①③符合題意。②：題干強(qiáng)調(diào)社會存在決定社會意識，不體現(xiàn)社會意識具有相對獨立性，②不符合題意。④：題干強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不體現(xiàn)意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，④不符合題意。故本題選B。第12頁/共23頁20.2024年全國兩會，“新質(zhì)生產(chǎn)力”成為高頻詞匯。政府工作報告提出“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，積極打造生物制造、商業(yè)航天、低空經(jīng)濟(jì)等新增長引擎。習(xí)近平總書記參加江蘇代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)，要“因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，防止一哄而上、泡沫化，不要搞一種模式。這體現(xiàn)了（①發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要抓住主要矛盾，做最重要的事和合適的事②各地發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的具體措施要寓于上級的一般號召之中③要著力發(fā)展適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的各種新質(zhì)生產(chǎn)力④發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要堅持從實際出發(fā)，具體把握矛盾的特殊性）A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】【詳解】①：政府工作報告提出“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，積極打造生物制造、商業(yè)航天、低空經(jīng)濟(jì)等新增長引擎，表明發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要抓主要矛盾，做重要的事和正確的事，①正確。②：各地要把政府工作報告中發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的一般性號召（共性）寓于各地結(jié)合自身實際發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的具體措施（個性）之中，②錯誤。③：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是生產(chǎn)關(guān)系的范疇，新質(zhì)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力的范疇，該選項認(rèn)為要發(fā)展適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新質(zhì)生產(chǎn)力，這一觀點的邏輯關(guān)系顛倒，③錯誤。④：習(xí)近平總書記指出各地要因地制宜，防止一哄而上，意味著推進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展必須堅持從實際出發(fā)，具體分析和把握矛盾的特殊性，④正確。故本題選B。21.基層是國家治理的末梢，是黨和政府聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里。整治形式主義為基層減負(fù)，是一項重要政治任務(wù)。身邊有什么問題線索，對基層減負(fù)有哪些意見建議，都可以到“留言板”說說。下列選項正確的是（）①公開征集問題線索和減負(fù)建議，堅持了群眾觀點與群眾路線②直面基層工作難點，為基層減負(fù)，要以征集的意見建議作為行動出發(fā)點第13頁/共23頁③理順基層事務(wù)職責(zé)，要堅持問題導(dǎo)向，勇于面對矛盾，善于化解矛盾④形式是事物存在的基礎(chǔ)，要堅持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以形式減量促服務(wù)增量A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：群眾觀點與群眾路線是指在相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)的基礎(chǔ)上，采取“從群眾中來，到群眾中去”的方法，將群眾的意見建議集中起來，再回到群眾中去的做法。對基層減負(fù)有哪些意見建議，都可以到“留言板”說說，體現(xiàn)了堅持群眾觀點與群眾路線，①正確。②：堅持一切從實際出發(fā)，做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。且行動的出發(fā)點和落腳點是維護(hù)人民群眾的根本利益，主觀層面的意見建議不能作為行動的出發(fā)點，與唯物主義觀點不符，②錯誤。③：整治形式主義，公開征集問題線索，理順基層事務(wù)職責(zé)，體現(xiàn)了堅持問題導(dǎo)向，勇于面對矛盾，善于化解矛盾，③正確。④：內(nèi)容是構(gòu)成事物一切內(nèi)在要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和組織方式，要堅持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，④錯誤。故答案選B。22.總體而言，人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流。這是由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流臺地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全。這表明（）A.地理環(huán)境對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用B.被動適應(yīng)環(huán)境是早期人類社會實踐的主要特點C.生產(chǎn)力發(fā)展是推動城市布局發(fā)生變化的根本因素D.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件【答案】D【解析】【詳解】A：地理環(huán)境是客觀因素，不能說其對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用，A排除。B：人類早期城市的選址體現(xiàn)了早期人類在主動適應(yīng)環(huán)境，B排除。C：材料中未體現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，C排除。D：由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流臺地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全，所以人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流。這體現(xiàn)了正確發(fā)揮第14頁/共23頁主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提條件，D符合題意。故本題選D。23.社會主義建設(shè)時期，我們的口號是“多快好省，后來變?yōu)榱恕罢{(diào)整鞏固；改革開放后，我們“力爭上游，“時間就是金錢，效率就是生命，現(xiàn)在又倡導(dǎo)“效率優(yōu)先，兼顧公平。曾經(jīng)的“黑貓白貓，現(xiàn)在既要“抓到耗子，又要“可持續(xù)性發(fā)展。一個口號，一段時間，一個時代。這表明（①文化需要鮮明表達(dá)時代特色，體現(xiàn)時代特征）②每個時代的口號與當(dāng)時的社會狀況深深相關(guān)③每一種文化都是特定社會的產(chǎn)物，烙印深刻④以上口號折射了中國特色社會主義理論體系A(chǔ).②③B.①③C.①④D.②④【答案】A【解析】【詳解】②③：一個口號，一段時間，一個時代。特定歷史時期膾炙人口的口號，往往有較強(qiáng)的感染力，含有強(qiáng)烈的時代氣息。這表明每個時代的口號與當(dāng)時的社會狀況深深相關(guān)，每一種文化都是特定社會的產(chǎn)物，烙印深刻；②③符合題意。①：文化需要鮮明表達(dá)時代特色，體現(xiàn)時代特征的說法太絕對，①錯誤。④：改革開放新的偉大革命，是中國特色社會主義理論體系形成的實踐基礎(chǔ)。只有改革開放以來的口號才折射了中國特色社會主義理論體系；④錯誤。故本題選A。24.透過下圖可以看出（）①中華民族共同體意識熔鑄在各族兒女的價值實現(xiàn)中②扎根邊疆意識是正確國家觀在守邊人頭腦中的客觀反映③不同時期的人在面對同一事物時表現(xiàn)出不同的價值選擇第15頁/共23頁④“家是玉麥，國是中國”體現(xiàn)了當(dāng)前社會人生價值的評判標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：透過圖片，我們可以得出各族人民堅持國家利益至上，這體現(xiàn)了中華民族共同體意識熔鑄在各族兒女的價值實現(xiàn)中，①正確切題。④：當(dāng)前社會人生價值的評判標(biāo)準(zhǔn)是對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，“家是玉麥，國是中國”體現(xiàn)了家國情懷，彰顯了當(dāng)前社會人生價值的評判標(biāo)準(zhǔn)，④正確切題。②：扎根邊疆意識是正確國家觀在守邊人頭腦中的能動反映，不是客觀反映，②不選。③：材料體現(xiàn)的是不同時期的人在面對同一事物時表現(xiàn)出相同的價值選擇，③不選。故本題選B。【點睛】25.隨著社會主義核心價值觀的深化與拓展，“平等”的內(nèi)涵引人深思。以下為“平等”內(nèi)涵中“不同情況區(qū)別對待”）①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是②價值觀對人們認(rèn)識世界有導(dǎo)向作用③聯(lián)系具有客觀性，切忌主觀隨意④真理是具體的，以范圍為界限轉(zhuǎn)移A.①③B.②③C.②④D.①④【答案】D【解析】【詳解】①④：平等內(nèi)涵中“不同情況差別對待”強(qiáng)調(diào)要根據(jù)實際情況、不同的情況不同對待或者說區(qū)別對待，這體現(xiàn)了要堅持“一切從實際出發(fā)，實事求是、“真理是具體的，都是相對于特定的過程來講的，第16頁/共23頁都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，會以范圍為界限而轉(zhuǎn)移，①④正確。②：材料沒有體現(xiàn)價值觀的導(dǎo)向作用，排除②。③：材料體現(xiàn)的是聯(lián)系具有多樣性，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，并不體現(xiàn)聯(lián)系的客觀性，排除③。故本題選D。26.“我走得太快，靈魂落在后面，我等等它!”這句話讓無數(shù)人沉思。是啊，我們都走得太快，然而，誰又打算停下來等一等呢？如果走得太遠(yuǎn)，會不會忘記當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)？中國有一句古話：不忘初心，方得始終。下列哪句話與寓言蘊(yùn)含的哲理一致A.擼起袖子加油干B讀萬卷書，行萬里路C.臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)D.有目標(biāo)的人生是航行，無目標(biāo)的人生是流浪【答案】D【解析】【詳解】不忘初心，方得始終，初心是人行動的方向指引，也是要達(dá)到的目的，體現(xiàn)了意識活動的目的性，同時體現(xiàn)了價值觀對人生的指導(dǎo)作用。A：擼起袖子加油干，體現(xiàn)了實踐第一的哲理，故A不合題意。B：讀萬卷書，行萬里路，體現(xiàn)了堅持理論與實踐相結(jié)合的哲理，故B不合題意。C:臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)體現(xiàn)了實踐第一的哲理，故C不合題意。D:有目標(biāo)的人生是航行體現(xiàn)了意識活動的目的性，也體現(xiàn)了價值觀的指導(dǎo)作用，符合題意，故D正確。故本題選D。27.改革開放初期“摸著石頭過河”的改革思維是通過分區(qū)域、分領(lǐng)域的試點試驗進(jìn)行試錯，有效降低了改革的信息成本和風(fēng)險，調(diào)動了改革主體的積極性。下列能正確反映這一方法論的是A.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜B(yǎng).寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來C.察己則可以知人，察今則可以知古D.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮【答案】C【解析】A““采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜”意為人民群眾的勞動成果被剝削階級所剝奪，是一種價值觀，與矛盾特殊性、普遍性第17頁/共23頁關(guān)系原理不符，A不選。B：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，與矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理不符，B不選。C：“察己則可以知人，察今則可以知古”由己及人、由今及古，體現(xiàn)了普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，C符合題意。D：“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”意為不必為眼前的歡樂放棄對事業(yè)的追求、未來的幸福，即用發(fā)展的觀點看問題，與矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理不符，D不選。故本題答案為C。28.蓮花，又稱荷花，是我國十大名花之一，有“君子之花”的美譽(yù)。蓮花的各個部分如蓮子、荷葉等都有實用價值，可以食用或入藥；其花大色艷，清香幽遠(yuǎn)，自古以來，就有賞荷之雅事；除此之外，蓮花還以其高潔、清廉、富貴、神圣的品質(zhì)深受人們的喜愛。由此可見（①蓮花的文化價值是在人的實踐中被賦予的）②蓮花的價值取決于其自身屬性和人的需要③人們可以根據(jù)自身需要賦予蓮花新的屬性④蓮花的具體價值可以因條件的變化而變化A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：文化是在實踐中產(chǎn)生的，人們在賞荷花、食用或入藥的實踐的過程中，賦予其一定意義的文化價值，①入選。②：哲學(xué)上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。蓮花的各個部分有實用價值，可以食用或入藥；花可以觀賞，蓮花還因為其特點被人們喜愛，這表明蓮花的價值取決于其自身屬性和人的需要，②入選。③：蓮花的屬性是其固有的；“根據(jù)自身需要賦予蓮花新的屬性”的說法錯誤，③不選。④：材料不體現(xiàn)具體條件的變化，沒體現(xiàn)具體價值可以因條件的變化而變化，④不選。故本題選A。29.春天是一個富有生命力、充滿希望的季節(jié)，古往今來，很多詩人對其贊美。杜甫詩云“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生、白居易詩云“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開、賀知章詩云“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”……對此，下列認(rèn)識正確的是（①對春天各種景物的描寫來源于詩人對春天的想象力第18頁/共23頁）②對春雨、桃花、垂柳的描寫體現(xiàn)了意識的自覺選擇性③對“人間芳菲”“山寺桃花”的描寫體現(xiàn)矛盾特殊性④對春天各種直觀描寫體現(xiàn)了意識活動的直接現(xiàn)實性A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】①:對春天各種景物的描寫來源于客觀事物，而不是源于詩人的想象力，①錯誤。②：詩人有選擇的描寫春雨、桃花、垂柳，體現(xiàn)意識的自覺選擇性，②正確。③：氣候溫差的原因，導(dǎo)致“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，體現(xiàn)矛盾特殊性，③正確。④：只有實踐才具有直接現(xiàn)實性，意識活動不具有直接現(xiàn)實性，④錯誤。故本題選C。30.為滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，營造尊重知識、尊重創(chuàng)新的良好營商環(huán)境。2020年10月17日,十三屆全國人大常委會第十二次會議表決通過了關(guān)于修改《中華人民共和國專利法》的決定，新法將于2021年6月1日起施行。材料表明（）①調(diào)整上層建筑，就能推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展②上層建筑一定要符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求③發(fā)揮人的主觀能動性是調(diào)整上層建筑的必要條件④法律是解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾的主要方式A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：為滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，營造尊重知識、尊重創(chuàng)新的良好營商環(huán)境，制定了相關(guān)的法律，說明了上層建筑一定要符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求，而發(fā)揮人的主觀能動性是調(diào)整上層建筑的必要條件，②③正確。①：調(diào)整上層建筑，有利于推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，但本項中的“就能”的說法錯誤，①錯誤。④：在社會主義社會，改革是解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾的主要方式，④錯誤。本題選C項。二、材料分析題(共3小題，共40分)31.閱讀材料，回答下列問題?！蛾P(guān)于完善市場準(zhǔn)入制度的意見》的出臺，旨在解決當(dāng)前國內(nèi)外形勢下的多個挑戰(zhàn)和需求。在全球?qū)拥?9頁/共23頁面，隨著世界百年變局的加速演進(jìn)和國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜變化，需要進(jìn)一步全面深化改革，完善市場準(zhǔn)入制度，加快對接高標(biāo)準(zhǔn)國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則，強(qiáng)化內(nèi)外資準(zhǔn)入政策協(xié)同聯(lián)動，打造透明穩(wěn)定可預(yù)期的制度環(huán)境，推動建設(shè)更高水平的開放型經(jīng)濟(jì)新體制。在國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，社會主要矛盾發(fā)生深刻變化，發(fā)展不平衡不充分成為制約高質(zhì)量發(fā)展的主要因素。因此，迫切需要充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，建設(shè)更加完善的市場準(zhǔn)入制度，進(jìn)一步激發(fā)各類經(jīng)營主體創(chuàng)新活力。同時，隨著新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的深刻交織，新業(yè)態(tài)新領(lǐng)域大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)市場準(zhǔn)入規(guī)則、準(zhǔn)入體系、監(jiān)管方式難以直接應(yīng)用于新業(yè)態(tài)新領(lǐng)域，迫切需要進(jìn)一步創(chuàng)新體制機(jī)制、優(yōu)化準(zhǔn)入環(huán)境、增強(qiáng)發(fā)展活力，促進(jìn)新業(yè)態(tài)新領(lǐng)域更好更快發(fā)展。結(jié)合材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識，說明出臺《關(guān)于完善市場準(zhǔn)入制度的意見》的必要性。【答案】作答角度：社會存在與社會意識+生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。為了應(yīng)對國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜變化，需要進(jìn)一步全面深化改革，完善市場準(zhǔn)入制度。②社會意識具有相對獨立性。先進(jìn)的社會意識對社會存在起積極的推動作用，要求我們樹立正確的社會意相結(jié)合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。③生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生出有利于優(yōu)化新業(yè)態(tài)新領(lǐng)域市場準(zhǔn)入環(huán)境，充分釋放經(jīng)營主體活力，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力?！窘馕觥靠键c考查：“尋覓社會的真諦”的有關(guān)知識能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求分析出臺《關(guān)于完善市場準(zhǔn)入制度的意見》的必要性，需要調(diào)用“尋覓社會的真諦”的有關(guān)知識，知識限定具體明確，可以知識為線索，檢索材料有效信息，可從原因、意義等角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：隨著世界百年變局的加速演進(jìn)和國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜變化，需要進(jìn)一步全面深化改革→可聯(lián)系社會存在決定社會意識。第20頁/共23頁性。關(guān)鍵詞③：進(jìn)一步創(chuàng)新體制機(jī)制、優(yōu)化準(zhǔn)入環(huán)境，促進(jìn)新業(yè)態(tài)新領(lǐng)域更好更快發(fā)展→可聯(lián)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料等相結(jié)合。32.閱讀材料，回答問題。新中國科技事業(yè)從一窮二白的基礎(chǔ)起步，經(jīng)過篳路藍(lán)縷的艱辛探索，