一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。王時(shí)偉：1956年生，北京人，故宮博物院古建部原總工程師、研究館員。從事古建研究保護(hù)工作40余年，現(xiàn)任中國文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會理事長。完成多項(xiàng)故宮及國內(nèi)文物建筑保護(hù)設(shè)計(jì)工作，主持故宮倦勤齋及乾隆花園保護(hù)項(xiàng)目，在國內(nèi)外獲得很高評價(jià)；主持新加坡鳳山寺保護(hù)修繕項(xiàng)目，獲聯(lián)合國教科文組織2010年度亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎卓越獎。記者：與古籍文獻(xiàn)相比，古建筑承載著什么樣的文化意義？王時(shí)偉：首先是形態(tài)不一樣。古籍一般是通過文字、圖畫等介質(zhì)來傳承、傳播，更偏重精神、思想層面的感知。古建筑是一個(gè)很綜合的物質(zhì)載體，通過實(shí)體來展示它身上所承載的文化、歷史乃至科技。其次，對于理解中華文化來說，古籍文獻(xiàn)和古建筑兩者又是互補(bǔ)的，一個(gè)是精神上的，一個(gè)是物質(zhì)上的，一個(gè)有文字，一個(gè)是無字的。很多東西，單從文獻(xiàn)是看不出來的，必須結(jié)合實(shí)體古建筑進(jìn)行研究。概括來看，古建筑是認(rèn)知?dú)v史、傳承文明的有效載體，古建筑凝聚著中華民族的深邃智慧，推動古建筑的保護(hù)傳承，不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈，更對堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。記者：您曾經(jīng)提到過的中華文明的五個(gè)突出特性，具體到古建筑上是如何體現(xiàn)的？王時(shí)偉：中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的體現(xiàn)。比如連續(xù)性，在漫長的歷史演進(jìn)中，中國古建筑的核心特征都是木結(jié)構(gòu)。其中最具代表性的就是榫卯結(jié)構(gòu)，從漢唐到明清，雖然局部有差異，但對這種結(jié)構(gòu)的使用和發(fā)展是連續(xù)的。創(chuàng)新性在古建中體現(xiàn)得最為突出。古代建筑師們通過對木材本身的藝術(shù)加工，形成不同的構(gòu)件、部件，進(jìn)而巧妙地把建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)統(tǒng)一起來形成一座座單體建筑，再將單體建筑組合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有獨(dú)一無二的形象特征。再看統(tǒng)一性，中國古代對于很多建筑形制是有明確規(guī)定的，比如城垣建筑的布局要合乎規(guī)制，比如文廟要有哪些組成部分、什么形制，這都非常明確。這就是通過蘊(yùn)藏在建筑中的意象來彰顯中央王朝的統(tǒng)一性。包容性最具代表性的是圓明園。圓明園地處北京卻匯集了眾多江南元素，還有大量建筑使用了當(dāng)時(shí)的西方建筑風(fēng)格。和平性，主要體現(xiàn)在對外交往上。比如在唐代，日本和韓國派遣了大量遣唐使，學(xué)習(xí)中國文化，其中就有中國的建筑技術(shù)。日本唐招提寺的主體建筑金堂，與山西五臺山佛光寺大殿十分相似。韓國首爾的崇禮門，被譽(yù)為韓國的“一號國寶”，也反映了晚唐時(shí)期的建筑特點(diǎn)。記者：從故宮來看，古建筑展現(xiàn)了一種什么樣的人文理念？王時(shí)偉：古代宮城的營建，要遵循一些基本的規(guī)制。故宮是中國官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎禮制的。故宮采取與《周禮·考工記》相近的都城設(shè)計(jì)：前朝后寢，左祖右社。南半部為前朝，北半部則為后寢，太廟和社稷壇分居?xùn)|西兩側(cè)。其次，故宮展現(xiàn)了天人合一的理念。比如依山傍水，故宮北面為景山，南面為金水河。這兩處都是修建故宮時(shí)的人造景觀，以山水相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了古人與天地自然和諧一致的建筑理念。從功能布局看，故宮主要包括前朝區(qū)和內(nèi)廷區(qū)。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是舉行重要儀式的場所。內(nèi)廷建筑主要位于故宮的北部，是皇室的生活區(qū)。這樣的布局，可以理解為陰陽相濟(jì)之道。從某種程度上說，故宮是中國歷史文化的一個(gè)縮影，故宮也是中國古代建筑理念的核心表達(dá)。記者：古建筑修復(fù)有哪些必須遵守的原則？在這過程中，傳統(tǒng)與科學(xué)該如何平衡？王時(shí)偉：針對文物建筑的修繕，《中華人民共和國文物保護(hù)法》規(guī)定應(yīng)當(dāng)遵守“不改變文物原狀”原則。在具體操作中，我們的基本原則就是堅(jiān)持傳統(tǒng)，即堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料。比如在故宮的修復(fù)過程中，不僅有對建筑外部大木結(jié)構(gòu)、瓦頂保護(hù)及油飾彩畫的修復(fù)，還延伸到精致巧妙的室內(nèi)裝潢。很多修復(fù)工作面臨著工藝失傳、材料原物恢復(fù)難度高等挑戰(zhàn)，為此故宮專家曾分赴全國各地，尋訪民間高手，尋找工藝傳承的脈絡(luò)。但從另一方面看，并不是說傳統(tǒng)的就是最科學(xué)的。比如故宮古建筑上的油飾彩畫，古代的工匠會先在木頭上畫出花紋，然后再上一層由桐油熬制的光油。我們用科學(xué)手段分析發(fā)現(xiàn)，以這種方式在木頭上完成的彩繪，畫上去后很快就會結(jié)斑，我們現(xiàn)在就對這種工藝進(jìn)行了改良。同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步，一些新的技術(shù)手段或者材料也會介入到古建修復(fù)工作中來。傳統(tǒng)與科學(xué)要保持平衡，需要我們在工作中保持審慎的態(tài)度，但最基本的理念還是要把傳統(tǒng)堅(jiān)持下來。（摘編自《文化傳承發(fā)展百人談：保護(hù)古建文化遺產(chǎn)就是保存中華民族生生不息的精神根脈——專訪故宮博物院古建部原總工程師、中國文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會理事長王時(shí)偉）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.古建筑是“無字”的載體載體，因此古建筑所蘊(yùn)含的歷史信息無法通過古籍文獻(xiàn)獲取，必須依賴實(shí)體建筑研究才能揭示。B.盡管古籍文獻(xiàn)與古建筑的載體與呈現(xiàn)方式迥異，但二者都是認(rèn)知?dú)v史、傳承文明的有效載體，共同凝聚著中華民族的深邃智慧。C.故宮將象征“陽”的皇帝理政空間(即前朝區(qū))與象征“陰”的后妃生活空間(即內(nèi)廷區(qū))在物理位置上嚴(yán)格隔離，以體現(xiàn)陰陽相濟(jì)之道。D.故宮作為官式建筑之集大成者，其核心價(jià)值在于規(guī)模宏大和裝飾奢華，是皇權(quán)至高無上的物質(zhì)象征，而不僅僅是文化理念的表達(dá)。2.中華文明的突出特性在古建筑中多有體現(xiàn)，下列選項(xiàng)與材料內(nèi)容不符的一項(xiàng)是(3分)A.連續(xù)性：山西應(yīng)縣木塔以榫卯結(jié)構(gòu)構(gòu)建67米純木構(gòu)塔身，展現(xiàn)木作技術(shù)的千年傳承。B.創(chuàng)新性：福建土樓融合夯土技術(shù)、家族聚居理念與軍事防御功能，形成獨(dú)特聚居形態(tài)。C.統(tǒng)一性：明清各地文廟嚴(yán)格遵循曲阜孔廟核心規(guī)制，其組成部分和形制都受限制。D.包容性：唐代長安薦福寺小雁塔的密檐式磚塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。3.對于訪談中記者的提問策略，下列理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.記者采用“連續(xù)追問”技巧，針對古建筑修復(fù)原則這一核心問題反復(fù)質(zhì)詢，促使專家詳盡闡述傳統(tǒng)與科學(xué)的矛盾。B.記者以“情感引導(dǎo)”為主，通過強(qiáng)調(diào)古建筑損毀的緊迫性，激發(fā)專家的責(zé)任感，從而獲得更理性的回答。C.記者提問邏輯清晰：從古建筑的文化意義到古建筑體現(xiàn)的中華文明，從古建筑展現(xiàn)的人文理念到古建筑修復(fù)應(yīng)遵守的原則。D.記者通篇運(yùn)用“對比設(shè)問”的策略，如開篇將古籍與古建筑對比，修復(fù)部分又將傳統(tǒng)與科學(xué)對比，通過二元對立引導(dǎo)專家明確立場。4.請結(jié)合材料，簡要分析在古建筑修復(fù)工作中，如何做到傳統(tǒng)與科學(xué)平衡。(4分)5.結(jié)合文本與下述材料，分析該書院的布局特點(diǎn)。(6分)清代某書院：建筑群以講堂為中心，東廂為藏書樓，西廂為祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院習(xí)武場開闊，后院讀書區(qū)幽靜。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：四世同堂（節(jié)選）老舍北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的，眼前黑了一小會兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國人的了！他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來的知識中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。忽然聽到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢的陰云中跳回來；他知道中日的戰(zhàn)爭必定會使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？平日，他已是當(dāng)家的；今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍！在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識與能力的公民，理當(dāng)去給國家做點(diǎn)什么，在這國家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴，他不能受！不能受！出來進(jìn)去，出來進(jìn)去，他想不出好主意。他的知識告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥、史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩歌。老二還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！”瑞宣一聲沒出地把老三拉到自己的屋中來。哥兒倆對愣了好大半天，都想說話，而不知從何處說起。老三先打破了沉寂，叫了聲：“大哥！”瑞宣沒有答應(yīng)出來，好像有個(gè)棗核堵住了他的嗓子。老三把想起來的話又忘了。屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是整個(gè)的大城——九門緊閉——像晴光下的古墓！忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭?！袄先?！”瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音?！皵橙说奶箍塑?，在街上示威！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動的慘笑。老大又聽了聽?！皩Γ√箍塑?！輛數(shù)很多！哼！”他咬住了嘴唇。坦克車的聲音更大了，空中與地上都在顫抖。最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山、宮殿、壇社、寺宅、宅園、樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏、倒垂的翠柳、白玉石的橋梁與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言、溫美的禮貌、誠實(shí)的交易、徐緩的腳步與唱給宮廷聽的歌劇……突然的都讓給了敵人！“大哥！”老三叫了聲。街上的坦克，像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂地響著，瑞宣的耳與心仿佛全聾了。“大哥！”“??？”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來找老三的聲音，“嘔！說吧！”“我得走！大哥！不能在這里做亡國奴！”“啊？”瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走?！拔业米撸　比鹑貜?fù)了一句?！白?？上哪兒？”……坦克的聲音稍微小了一點(diǎn)?！吧夏膬憾己茫褪遣荒茉谔柶煜禄钪?！”“對！”瑞宣點(diǎn)了點(diǎn)頭，“不過，也別太忙吧？誰知道事情準(zhǔn)變成什么樣子呢。萬一過幾天‘和平’解決了，豈不是多此一舉？你還差一年才能畢業(yè)！”“你想，日本人能叼住北平，再撇了嘴？”“除非把華北的利益全給了他！”“沒了華北，還有北平？”瑞宣愣了一會兒，才說：“我是說，咱們允許他用經(jīng)濟(jì)侵略，他也許收兵。武力侵略沒有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算?！碧箍塑嚨穆曇粢炎兂上襁h(yuǎn)處的輕雷。瑞宣聽了聽，接著說：“我不攔你走，只是請你再稍等一等！”“要等到走不了的時(shí)候，可怎么辦？”瑞宣嘆了口氣?！昂?！你……我永遠(yuǎn)走不了！”“大哥，咱們一同走！”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走？難道叫這一家老小都……”“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”“我沒辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”文本二：生死紅（節(jié)選）蕭紅趙三只知道自己是中國人。無論別人對他講解了多少遍，他總不能明白他在中國人中是站在怎樣的階級。雖然這樣，老趙三也是非常進(jìn)步，他可以代表整個(gè)的村人在進(jìn)步著，那就是他從前不曉得什么叫國家，從前也許忘掉了自己是哪國的國民！他不開言了！靜站在院心，等待發(fā)壯悲憤的典禮來臨。來到三十多人，帶來重壓的大會，可真的觸到趙三了！使他的胡子也感到非常重要而不可挫碰一下。四月里晴朗的天空從山脊流照下來，房周的大樹群在正午垂曲地立在太陽下。暢明的天光與人們共同宣誓。寡婦們和亡家的獨(dú)身漢在李青山喊過口號之后，完全用膝頭曲倒在天光之下。羊的脊背流過天光，桌前的大紅蠟燭在沉默的人頭前面燃燒。李青山的大個(gè)子直立在桌前：“弟兄們！今天是什么日子！知道嗎？今天……我們?nèi)ジ宜馈瓫Q定了……就是把我們的腦袋掛滿了整個(gè)村子所有的樹梢也情愿，是不是??？……是不是？……弟兄們？……”回聲先從寡婦們傳出：“是呀！千刀萬剮也愿意！”哭聲刺心一般痛，哭聲方錐一般落進(jìn)每個(gè)人的胸膛。一陣強(qiáng)烈的悲酸掠過低垂的人頭，蒼蒼然藍(lán)天欲墜了！老趙三立到桌子前面，他不發(fā)聲，先流淚：“國……？我……我也……老了！你們還年青，你們?nèi)ゾ葒?！我的老骨頭再……再也不中用了！我是個(gè)老亡國奴，我不會眼見你們把日本旗撕碎，等著我埋在墳里……也要把中國旗子插在墳頭，我是中國人！我要中國旗子。我不當(dāng)亡國奴，生是中國人，死是中國鬼……不……不是亡……亡國奴……”濃重不可分解的悲酸，使樹葉垂頭。趙三在紅蠟燭前用力鼓了桌子兩下，人們一起哭向蒼天了！人們一起向蒼天哭泣。大群人起著號啕！就這樣把一支匣槍裝好子彈擺在眾人前面。每人走到那支槍口就跪倒下去“盟誓”：“若是心不誠，天殺我，槍殺我，槍子是有靈有圣有眼睛的?。　?.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一中“天是那么晴朗美麗”與“北平已不是中國人的了”形成強(qiáng)烈反差，以樂景寫哀情，強(qiáng)化了亡國之痛。B.文本一中反復(fù)出現(xiàn)的坦克車聲音，不僅營造了緊張恐怖的氛圍刺激著人物神經(jīng)，而且推動故事情節(jié)的發(fā)展。C.文本二中老趙三在桌前流淚的宣誓包含著對年輕一代的深切期望，但更多的是對日本侵略者的無奈與恐懼。D.文本二結(jié)尾部分村民對匣槍盟誓，語言簡潔有力，神態(tài)莊重肅穆，表達(dá)了底層民眾樸素的愛國情感和犧牲決心。7.下列對文本一中關(guān)于瑞宣這個(gè)人物的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.北平陷落后，他“像個(gè)熱鍋上的螞蟻”，表現(xiàn)出失去沉靜后的焦慮茫然，這反映了他作為當(dāng)家人對家庭前途的深切憂慮。B.他“從平日積蓄下來的知識中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系”，說明他具有從宏觀視角思考國家民族命運(yùn)的特質(zhì)。C.他內(nèi)心認(rèn)同文天祥、史可法等民族英雄為國捐軀的氣節(jié)，這與他最終選擇留下承擔(dān)家庭責(zé)任的行為形成對比，凸顯了他的軟弱性。D.從他“萬一過幾天‘和平’解決了”的對話中可以推測出他在一定程度上對侵略者的本質(zhì)認(rèn)識不夠清晰，對局勢存有一定的幻想。8.請從修辭手法運(yùn)用的角度簡要賞析文本二畫線句。(4分)9.魯迅在《記念劉和珍君》中寫道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！闭埛治鋈鹦摹俺聊焙挖w三的“爆發(fā)”在文中的具體體現(xiàn)，并闡釋兩種不同表現(xiàn)對于理解中國民眾抗戰(zhàn)心理的意義。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：范子之事，不亦奇乎！蠡相越王勾踐，深謀隱策者一十二年，迄吳亡，大雪越恥。勾踐霸，拜蠡上將軍。蠡即日上書勾踐，扁舟五湖，聞然無聲，又浮海入齊，變姓名鴟夷子皮，父子治背數(shù)十萬。齊聞之，延為相。有頃，上相印盡散其所有獨(dú)懷重寶行次乎陶天下稱陶朱公。嗚呼，智哉！唐王績詩：“范蠡何智哉！單舟戒輕裝?！迸c吾言合節(jié)。蠡方居齊，以書傲大夫種曰：“篤鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。王長頸，可共患難，不可共樂。合函圖之。”嗚呼，此非蠡之言，計(jì)然之言也！初，有計(jì)然者，遨游海澤，自稱漁父。蠡有請?jiān)唬骸跋壬嘘幍?，愿令越社稷長保血食。”計(jì)然曰：“越王鳥喙，不可以同利?！斌恢瞧溆袥Q于此乎？此編卷十有二，往往極陰陽之變，窮歷數(shù)之微。其言之妙者，有曰：“圣人之變，如水隨形?！斌恢再箷r(shí)而動，見幾而作者，其亦有得乎此？計(jì)然，濮上人，姓章名文子，其先晉國公子也。(宋·高似孫《子略》)材料二：反至五湖，范蠡辭于王曰：“君王勉之！臣不復(fù)入越國矣?！蓖踉唬骸安还纫勺又^者何也？”對曰：“臣聞之，為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死。昔者君王辱于會稽，臣所以不死者，為此事也。今事已濟(jì)矣，蠡請從會稽之謂”。王曰：“不所掩于之惡，揚(yáng)子之美者，使其身無終沒于越國。子聽吾言，與子分圓，不聽吾言，身死妻子為戮?！狈扼粚υ唬骸俺悸劽?，君行制，臣行意?！彼斐溯p舟以浮于五湖，莫知其所終極。王命工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，決日②而令大夫朝之，環(huán)會稽三百里者以為范蠡地，曰：“世子孫有敢侵蠡之地者，使無終沒于越國，皇天后土、四鄉(xiāng)地主正之后?！?節(jié)選自《國語》)材料三：陳恭公②再罷政③，判亳州，年六十九。遇生日，親族往往獻(xiàn)《老人星圖》以為壽，獨(dú)其侄獻(xiàn)《范蠡游五湖圖》，且贊曰：“賢哉陶朱，霸越平吳。名遂身退，扁舟五湖?！惫Ч跸?，即日上表納節(jié)。明年，累表求退，遂以司徒致仕。(選自宋趙善璨《自警篇》)【注釋】①《子略》：南宋高似孫撰，該書輯錄先秦至漢代諸子著作三十八家，逐篇考辨真?zhèn)?、評定學(xué)術(shù)源流，并附以按語。②決日：古代以干支紀(jì)日，稱自甲申至癸一周十日為“決日”。③陳恭：即陳執(zhí)中，兩度入相，謚號為“恭”。④罷政：此處指陳執(zhí)中被罷免宰相。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)上相A印B盡散其所C有D獨(dú)懷重寶E行次乎陶F天下G稱陶朱公。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.延，延請，與《桃花源記》中“余人各復(fù)延至其家B.父，稱呼從事某種行業(yè)的人，杜甫姓名中的“甫”通“父”，則是對男子的美稱。C.其，與《赤壁賦》“其聲嗚嗚然”中的“其”，意思和用法一樣。D.表，上表，進(jìn)奏，與《出師表》標(biāo)題中的“表”，意思和用法不一樣。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.范蠡認(rèn)為越王長著鳥一樣的尖嘴，根據(jù)面相，只可以同他共患難不能共享富貴；計(jì)然認(rèn)為越王長著長脖子，根據(jù)面相，不能和他共享利益。B.范蠡認(rèn)為當(dāng)初越王在會稽受辱，自己作為臣下，負(fù)有輔佐不力的責(zé)任，所以滅吳雪恥后，為越王曾經(jīng)蒙受會稽之恥時(shí)自己輔助不力而辭職。C.范蠡泛舟五湖，沒人知道他去了哪里。勾踐命令工匠用上好的銅給范蠡鑄像，除自己向范蠡銅像致禮外，還要求其他大臣按時(shí)朝拜。D.陳恭公第二次罷相，并且高職低就，陳恭公的侄兒借其生辰獻(xiàn)圖，委婉勸諫，這正合陳恭公的心意，所以陳恭公很快上表辭職。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)蠡相越王勾踐，深謀隱策者一十二年，迄吳亡，大雪越恥。(2)子聽吾言，與子分國；不聽吾言，身死妻子為戮。14.請結(jié)合材料簡要分析范蠡與陳恭公辭官的不同原因。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。醉落魄宋·張?jiān)散俑〖曳赫?。舊游記睿溪②蹤跡。此生已是天涯隔。投老誰知，還作三吳客。故人怪我疏髯黑。醉來猶似丁年③日。光陰未肯成虛擲。蜀魄④聲中，著處⑤有春色。【注釋】①張?jiān)?，南宋抗?zhàn)派詞人。高宗任用主和的秦檜為相，張?jiān)蓱嵍o官回閩，后漫游吳越。此詞即寫于漫游時(shí)期。②睿溪：浙地河流。③丁年：男子成丁之年，亦即成年。④蜀魄：蜀主杜宇，號望帝，死后化而為鶴，仍時(shí)常心念國民而盡日悲啼。⑤著處：處處。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“浮家泛宅”句點(diǎn)明了詞人以船為家、漂泊江湖的生活狀態(tài)，是詞人辭官后漫游吳越之地時(shí)的真實(shí)寫照。B.同是寫天涯漂泊，《天凈沙·秋思》側(cè)重于個(gè)人仕途坎坷的失意，本詞側(cè)重于國事日非而被動辭官的無奈。C.詞中的“三吳”與柳永《望海潮》中的“三吳都會”中的“三吳”為同一地域，但世事變遷，風(fēng)景有異。D.下片首句側(cè)面描寫自己胡須疏黑，猶似丁年。緊接著，詞人進(jìn)一步解釋說這是因?yàn)樽约翰辉柑摂S年華使然。16.聯(lián)系全詞，簡要分析“蜀魄聲中，著處有春色”是如何表現(xiàn)詞人復(fù)雜情思的。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《赤壁賦》中，蘇軾在介紹完赤壁十分重要的地理位置后，接著描寫赤壁山環(huán)水繞、草木茂盛的自然景色的句子是：____________，____________。(2)2025年7月10日，在杭州舉辦的全球跨境電商交易博覽會開幕式上，主持人借用柳永《望海潮》中“____________”這一句來夸贊杭州人口眾多，又用其中的“____________”一句來概括湖山之美。(3)楓林楓葉是古代文人用來表情達(dá)意的常見意象，這類意象除《琵琶行》中使用過之外，還有“____________，____________”等。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①豐子愷在《我的母親》一文中，②以一張四寸肖像為引子，③展開了一場視覺記憶的獨(dú)特書寫。④整篇散文畫面感極強(qiáng)，⑤使讀者親眼看見了一位坐在八仙椅上，⑥眼神嚴(yán)肅、嘴角帶笑的母親。母親被置于畫面的中心位置，周圍環(huán)繞著各色人等：工人、店伙、親戚鄰朋以及豐子愷自己。特別值得注意的是，母親的位置——老屋西北角的八仙椅——在空間上其實(shí)處于邊緣，但在功能上是“最為沖要”的核心。母親端坐其上，各種事務(wù)絡(luò)繹不絕，她或嚴(yán)肅或慈愛，應(yīng)對紛煩人事時(shí)的智慧與從容，可見一斑。_________________。對于母親坐姿的記憶貫串了豐子愷先生不同的人生階段，四歲、九歲、十七歲、二十二歲、三十歲、三十三歲，一以貫之的畫面記錄了時(shí)間的流逝，承載了溫暖的記憶。一幅幅動態(tài)生成的坐姿特寫，也為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畫廊奉獻(xiàn)了獨(dú)一無二的母親形象。讓每一位讀者都能從中感受到母愛的偉大與溫暖。豐子愷的《我的母親》不僅是對童年生活的回顧，更是對母愛這一永恒主題的深情誦歌。18.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.這種對動態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。B.動態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，獲得了近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。C.這種對動態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，獲得了近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。D.動態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出，近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力。20.文中四處畫波浪線括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.絡(luò)繹不絕B.可見一斑C.一以貫之D.獨(dú)一無二21.文中有三處錯(cuò)別字，請找出并改正。(3分)22.請從畫面內(nèi)容和意蘊(yùn)兩方面解讀豐子愷的這幅漫畫。(5分)圖上文字為：你給我削瓜，我給你打扇。三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在數(shù)字化時(shí)代，有人認(rèn)為，經(jīng)典文字比爆款短視頻影像更能觸動心弦，喚起人們內(nèi)心深處的共鳴；也有人認(rèn)為，爆款短視頻爆發(fā)出的情感力量更為巨大。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1.B【解析】A項(xiàng)強(qiáng)加因果，且文中說“很多東西，單從文獻(xiàn)是看不出來的”未否定通過古籍文獻(xiàn)獲取歷史信息。C項(xiàng)錯(cuò)誤，王時(shí)偉解釋“陰陽相濟(jì)”時(shí)，僅提及“前朝區(qū)”是重要儀式的場所，“內(nèi)廷區(qū)”是皇室的生活區(qū)，僅在功能屬性劃分，未將“陰陽”符號具體對應(yīng)到“皇帝”與“后妃”的性別上。D項(xiàng)錯(cuò)誤，王時(shí)偉明確指出：“故宮是中國歷史文化的一個(gè)縮影，故宮也是中國古代建筑理念的核心表達(dá)?！彼麖?qiáng)調(diào)的是故宮作為文化理念載體的核心價(jià)值，并未具體到“規(guī)模宏大”“裝飾奢華”。選項(xiàng)將“規(guī)模宏大”“裝飾奢華”等表象特征作為核心價(jià)值，徹底掩蓋了故宮作為中華文化精神符號的本質(zhì)，屬于以偏概全，并且文本并沒有出現(xiàn)這兩種信息。2.D【解析】D項(xiàng)歸屬特性錯(cuò)誤，“包容性”體現(xiàn)在吸收融合外來元素，最具代表性的是圓明園，選項(xiàng)將“和平性”所體現(xiàn)的對外交流影響的例子錯(cuò)誤地歸為“包容性”。3.C【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，文本中記者并未對“修復(fù)原則”進(jìn)行反復(fù)追問或質(zhì)詢。該問題只出現(xiàn)一次，專家進(jìn)行了相對完整的回答，也沒有“促使專家詳盡闡述傳統(tǒng)與科學(xué)的矛盾”。B項(xiàng)錯(cuò)誤，采訪整體風(fēng)格理性、學(xué)術(shù)性強(qiáng)。文化意義、五大特性體現(xiàn)、故宮理念、修復(fù)原則等問題均側(cè)重學(xué)理探討和事實(shí)闡述，未涉及古建筑損毀的緊迫性描述或情感煽動。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“對比設(shè)問”只在第一個(gè)問題和最后一個(gè)問題中有所體現(xiàn)。中間兩個(gè)核心問題并未采用對比手法，說法絕對，且關(guān)于提問目的的表述有誤。4.①必須堅(jiān)持“不改變文物原狀”原則，以傳統(tǒng)工藝和材料為核心基礎(chǔ)，確保修復(fù)的真實(shí)性與歷史信息延續(xù)。②運(yùn)用科學(xué)手段分析、評估傳統(tǒng)工藝與材料的特性、效果及潛在缺陷，為理解傳統(tǒng)和審慎改良提供依據(jù)。評分說明：答出“堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝、材料”或“不改變文物原狀”即得2分。答出“科技分析缺陷”或“科學(xué)指導(dǎo)改良”即得2分。5.①禮制規(guī)范：講堂居中，東西廂的藏書、祭祀功能分明，體現(xiàn)儒家空間秩序；左藏書右祭祀彰顯“尊師重道”的觀念。②天人合一：碑亭依山而建，借自然山景；引活水成潭，實(shí)現(xiàn)建筑與自然融合。③陰陽相濟(jì)：前院習(xí)武場體現(xiàn)的動為陽，后院讀書區(qū)體現(xiàn)的的靜為陰，功能互補(bǔ)；剛健的武場與儒雅的書齋空間共生。評分說明：答出一點(diǎn)給2分；概括1分，分析（可簡化表述）1分。6.C【解析】C項(xiàng)對趙三言語情感的理解有偏差。趙三說“我是個(gè)老亡國奴”表達(dá)了亡國之痛和屈辱感，“老了”、“不中用”體現(xiàn)了對自身衰老無力直接抗敵的悲憤與遺憾，“你們還年青，你們?nèi)ゾ葒伞笔菍δ贻p一代的深切期望和托付，“生是中國人，死是中國鬼”則是最強(qiáng)烈的民族氣節(jié)和身份認(rèn)同的宣言。整個(gè)宣誓的核心是悲憤、不甘、托付，并非是“對日本侵略者的無奈與恐懼”。7.C【解析】選項(xiàng)聚焦于瑞宣的言行、心理、特質(zhì)。C項(xiàng)，瑞宣選擇留下并非因?yàn)椤败浫酢?，而是在無法兩全的極端困境中，基于對家庭現(xiàn)實(shí)責(zé)任的深刻認(rèn)知和擔(dān)當(dāng)。他內(nèi)心充滿痛苦掙扎，以“盡孝”的方式堅(jiān)守責(zé)任，且支持弟弟出走，這體現(xiàn)的是特定時(shí)代下知識分子的艱難抉擇和另一種形式的擔(dān)當(dāng)，而非“軟弱”。8.①運(yùn)用通感：將聽覺的“哭聲”轉(zhuǎn)化為觸覺的“刺心”和視覺的“方錐”（1分），以身體痛感具象化悲憤，強(qiáng)化感染力（1分）。②運(yùn)用夸張：“藍(lán)天欲墜”以夸張手法寫天空仿佛要墜落（1分），用天象異變放大悲痛，凸顯集體哀慟的驚天動地之勢。（1分）。評分說明：指明兩處修辭及構(gòu)成各1分，結(jié)合語境分析效果各1分。9.①瑞宣：反復(fù)“出去進(jìn)來”的焦灼無措，對坦克聲“心仿佛全聾了”的麻木，“盡孝留守”的自我說服，陷入魯迅所言的“沉默”；趙三：發(fā)出“生是中國人，死是中國鬼”的吶喊，帶領(lǐng)大伙兒跪地盟誓，對槍明志，體現(xiàn)了“沉默中的爆發(fā)”。②瑞宣是間接抗日；趙三是堅(jiān)定抗日。兩種心理既有差異性，又有互補(bǔ)性，共同展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)民族心理的復(fù)雜性。評分說明：各自表現(xiàn)占2分，意義2分。言之成理，意思接近即可。10.BDF【解析】上相印,盡散其所有，獨(dú)懷重寶行次乎陶，天下稱陶朱公?！吧稀痹诖颂幨恰俺噬?、上交、交出”的意思，此句省略了主語“范蠡”；“所有”是“所+動詞”結(jié)構(gòu)不能分開；“獨(dú)懷重寶”后可斷可不斷，考慮其他地方已有三處必須斷開，此處可不斷?！蔼?dú)懷重寶”表伴隨狀態(tài)；畫線句中的“天下”要翻譯為“天下人”，是不同的主語，其前需要斷開。11.C【解析】C項(xiàng)，“蠡之智其有決于此乎”中的“其”，表推測，可譯為“恐怕是……吧”“可能是……吧”；“其聲嗚嗚然”中的“其”為代詞，指洞簫。。兩個(gè)“其”意義和用法都不一樣。12.A【解析】范蠡認(rèn)為越王長著長脖子，不可共富貴；計(jì)然認(rèn)為越王長著鳥一樣的尖嘴，不可共富貴。A項(xiàng)張冠李戴。13.（1）范蠡輔佐越王勾踐，深入地謀劃隱秘地獻(xiàn)策的情形持續(xù)了十二年，直到吳國滅亡，大大地洗刷越國的恥辱。（2）如果你聽我的話，我和你分割土地；如果你不聽我的話，你將會自身被處死，妻子兒女也會被殺掉?！窘馕觥浚?）相，輔佐；謀：謀劃；策：獻(xiàn)策；迄：直到，每字1分。（2）假設(shè)語氣1分；妻子：妻子兒女1分；為：表被動1分；句意1分。（若有考生將“分國”譯為“分掌國政、國權(quán)”亦可）14.范蠡：（1）他自己認(rèn)為勾踐長著長脖子，不可同樂；（2）計(jì)然之勸，計(jì)然也認(rèn)為勾踐長著鳥喙，不能和他共享好處；（3）他也想借補(bǔ)會稽之罰而脫身。陳恭公：（1）侄子之勸，侄子借圖委婉規(guī)勸。（2）自己深知降職不被重用，失去了朝廷與君王的信任。評分說明：答對一點(diǎn)給1分?！咀g文】材料一：范蠡的事不也很奇特嗎？他輔佐越王勾踐，深入地謀劃隱秘地獻(xiàn)策的情形持續(xù)了十二年，直至吳國滅亡，大大地洗刷越國的恥辱，勾踐授范蠡上將軍的官職。范蠡當(dāng)天就上書勾踐辭職，駕扁舟泛五湖而去，悄然無聲，又乘海船到齊國，化名為“鴟夷子皮”，父子經(jīng)營商業(yè)獲利數(shù)十萬。齊國國君聽說這件事，就邀請他任國相。不久就上交相印，把自己所有獲利分發(fā)給別人，只帶著貴重的寶貝旅行到達(dá)陶。（致富后），天下的人稱他為“陶朱公”。啊，真是明智啊！唐朝王績的詩句“范蠡何智哉！單舟戒輕裝”，與我的話合拍。范蠡住在齊國的時(shí)候，用書信告誡越國大夫文種說：“（俗話說），‘當(dāng)兇猛的鳥被打盡的時(shí)候，良弓就被收藏起來了；狡兔被獵殺殆盡后，獵狗就會被烹煮掉?！酵蹰L脖子，可以和他共患難，不可和他共享歡樂。你應(yīng)該盡快考慮這個(gè)問題?！卑?，這不是范蠡的話，而是計(jì)然的話呀！當(dāng)初，有一個(gè)叫計(jì)然的人，在海邊游歷，自稱是漁父（以打魚為職業(yè)的人）。范蠡請教他說：“先生是一個(gè)有隱藏的道德的人，希望你讓越國能長久地殺牲取血以祭祀社稷?！庇?jì)然說：“越王勾踐長著鳥嘴一樣的嘴巴，不能和他同享利益。”范蠡的智慧，可能有取決于他的這些思想吧？《范子》這本書有十二卷，書里的內(nèi)容常用盡陰陽的變化，窮盡代天理民的順序和歲時(shí)節(jié)候的次序的微妙。其中有些話非常好，例如：“圣人的變化就像水一樣，隨著外在條件變化而變化。”范蠡能夠等待適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再行動，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展中的微妙征兆就立即采取行動的原因，也可能出自計(jì)然這些思想吧？計(jì)然是濮上人，姓章，名文子，他的祖先是晉國公子。材料二：越王滅吳返回到五湖時(shí)，范蠡向越王告辭說：“君王努力治國吧，我不回越國了?！痹酵躞@奇地問：“我不明白你這樣說是為了什么？”范蠡答道：“我聽說，做臣子的，君王憂慮，臣子就要為他操勞；君王受辱，臣子就要為他去死。過去君王困守會稽受到兵敗之辱時(shí)，我所以沒有去死，為的是報(bào)仇。如今仇已報(bào)，請讓我補(bǔ)受在會稽時(shí)就應(yīng)該受到的懲罰?！痹酵跽f：“如果有不原諒你的過失，不稱贊你的美德的人，我將讓他在越國不得善終。如果你聽我的話，我和你分割土地；如果你不聽我的話，你將會自身被處死，妻子兒女也會被殺掉。范蠡回答說：“我聽到您的命令了。您可以執(zhí)行您的法令，我按照我的意志行動。”于是就乘著小船泛游于五湖之上，沒有人知道他最后的去向。越王命令工匠用上等的銅制成范蠡的像，每天禮拜它，命令大夫們每十天也要禮拜一次，同時(shí)把會稽山四周三百里土地劃為范蠡的封土，說：“后代子孫，有敢侵占范蠡這塊封土的，讓他在越國不得善終，天地神靈，四方的官長都可以為我的話作證?！辈牧先宏悎?zhí)中（謚號“恭”）第二次被免除宰相職務(wù)，出任亳州地方官，時(shí)年69歲。碰上生日，親族紛紛獻(xiàn)《老人星圖》祝壽，只有他的侄子獻(xiàn)《范蠡游五湖圖》，并附上贊文：“陶朱公多么賢良?。∷乖絿删桶詷I(yè)平定了吳國。成就名聲后退隱，以扁舟泛游五湖?！标悎?zhí)中看后非常高興，當(dāng)日就給皇帝上表辭官上交符節(jié)。第二年又多次上表請求辭官，于是被授以司徒的榮譽(yù)官銜而退休。15.D【解析】從“醉來猶似丁年日”這句來看，是詞人醉后表現(xiàn)出的雄心與剛成年時(shí)沒什么區(qū)別，這是烈士暮年的寫照，而不是胡須像成年時(shí)一樣?！肮怅幬纯铣商摂S”應(yīng)該連接下句，說自己不肯虛度光陰，一直對國家寄予希望，充滿深情。不是交代胡須疏黑的原因。16.①借典抒情(或答“用典”)。借“望帝春心托杜鵑”之典，委婉含蓄地抒寫了詞人如望帝般感時(shí)傷亂但始終心系家國的心境。②以哀景襯樂情。對比鮮明，反差強(qiáng)烈，在悲啼中見春色，凸顯出詞人于漂泊中對生活希望的堅(jiān)守，情感表達(dá)深沉。評分說明：其他答案言之有理亦可得分，如考生答“對比”手法，分析“對國家、民族的希望”“不愿虛度光陰，對理想抱負(fù)的堅(jiān)持”等，可酌情給分。兩個(gè)要點(diǎn)各占3分，答滿兩點(diǎn)即可。【解析】讀懂這兩句詞，需要知人論世，聯(lián)系全篇，從“醉來猶似丁年日。光陰未肯成虛擲”兩句可見詞人對國家沒有完全失望，他自己還在努力。聯(lián)系典故，理解“蜀魄”是詞人自己的寫照，別人只聽到悲啼，詞人看到了春天和希望。17.（1）山川相繆，郁乎蒼蒼。（2）參差十萬人家重湖疊清嘉。（3）①玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森②停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花③曉來誰染霜林醉？總是離人淚④孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心⑤月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠⑥山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹【解析】（1）（2）中容易出錯(cuò)的字詞有“相繆”、“郁”、“疊”、“清嘉”；第（3）題是開放性試題，按題意，答案必須是古代詩人的詩句，并且詩句必須以楓林楓葉表情達(dá)意。18.③句修改為：展開了一場對視覺記憶的獨(dú)特書寫⑤句修改為：使讀者仿佛/好像親眼看見了一位坐在八仙椅上19.C【解析】句首“動態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉”話題轉(zhuǎn)換突然，添加“這種對”更強(qiáng)調(diào)豐子愷在《我的母親》一文中書寫的特點(diǎn)，與上文銜接更緊密，故排除B項(xiàng)；“近乎影視特寫鏡頭的表現(xiàn)力”只是強(qiáng)調(diào)狀態(tài)，此處添加“獲得了”更強(qiáng)調(diào)“這種對動態(tài)細(xì)節(jié)的捕捉，使紙面上的形象躍然而出”的結(jié)果，故排除AD項(xiàng)。20.A【解析】絡(luò)繹不絕：專指行人、車馬、船只等來往頻繁，含有“繁盛”的意思。此處應(yīng)用“紛至沓來”，形容人或事物接連不斷地到來。可見一斑：比喻見到事物的一少部分也能推知事物的整體。一以貫之：用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。獨(dú)一無二：指沒有相同的或沒有可以相比的。21.“煩”修改為“繁”“串”修改為“穿”“誦”修改為“頌”評分說明：改對一處給1分22.（1）畫面內(nèi)容：一位端坐的母親在細(xì)心地給孩子削瓜，孩子站在左邊歡喜地給母親打扇。（1分）圖上方題有“你給我削瓜，我給你打扇”的文字。（1分）（2）意蘊(yùn)：畫面溫馨和諧，情感純真、無私。（1分）媽媽似乎在享受著削瓜的樂趣和兒子的懂事、乖巧，打扇者則仿佛在享受著為媽媽服務(wù)的滿足感。（2分）（畫面內(nèi)容2分，意蘊(yùn)總寫1分，分析2分，表述相近、言之有理即可給分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在數(shù)字化時(shí)代，有人認(rèn)為，經(jīng)典文字比爆款短視頻影像更能觸動心弦，喚起人們內(nèi)心深處的共鳴；也有人認(rèn)為，爆款短視頻爆發(fā)出的情感力量更為巨大。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。筆墨與光影：數(shù)字時(shí)代的共鳴交響在數(shù)字化浪潮席卷生活的今天，經(jīng)典文字與爆款短視頻影像，恰似兩條并行的軌道，承載著人類對情感共鳴的永恒追尋。有人傾心于文字的深邃綿長，有人沉醉于影像的直觀沖擊，實(shí)則二者并非對立，而是各有千秋、互為補(bǔ)充，共同構(gòu)筑起數(shù)字時(shí)代的情感表達(dá)矩陣。經(jīng)典文字：深沉共鳴的基石

經(jīng)典文字以其細(xì)膩的筆觸與留白的藝術(shù)，在觸動心弦時(shí)更顯深沉持久。從《紅樓夢》中“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的悲憫，到《百年孤獨(dú)》里家族興衰的滄桑，文字摒棄了直觀的畫面沖擊，轉(zhuǎn)而通過精準(zhǔn)的敘事與細(xì)膩的心理刻畫，為讀者搭建起想象的橋梁。讀者在逐字逐句的品讀中，會不自覺地將自身經(jīng)歷融入文字場景，與角色的悲歡產(chǎn)生深度共情。這種共鳴不依賴于瞬時(shí)的感官刺激，而是如同文火慢燉的茶湯，在反復(fù)咀嚼中愈發(fā)醇厚。就像疫情期間，無數(shù)人重讀加繆的《鼠疫》，在“人類的贊歌就是勇氣的贊歌”的文字里，找到面對困境的精神力量——這種共鳴源于文字對人性本質(zhì)的深刻洞察，足以跨越時(shí)空，在讀者心中留下長久的印記。爆款短視頻：即時(shí)共鳴的浪潮

爆款短視頻影像則憑借其直觀的畫面與強(qiáng)烈的節(jié)奏，爆發(fā)出更具即時(shí)性的情感力量。在15秒到3分鐘的時(shí)長里，一段記錄消防員逆行沖進(jìn)火場的視頻、一組展現(xiàn)邊疆戰(zhàn)士風(fēng)雪中站崗的畫面、一曲搭配著普通人生活片段的旋律，都能以最直接的方式?jīng)_擊觀眾的視覺與聽覺，瞬間點(diǎn)燃情感火花。去年河南暴雨期間，“地鐵5號線救援現(xiàn)場”的短視頻在網(wǎng)絡(luò)刷屏，渾濁的積水、救援人員的呼喊、被困者的堅(jiān)持，無需過多文字解說，便讓無數(shù)人揪心落淚，進(jìn)而自發(fā)參與到捐款捐物、支援救災(zāi)的行動中。這種情感傳遞的高效性，讓短視頻在凝聚社會共識、激發(fā)即時(shí)行動上，展現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢——它能快速打破地域與圈層的壁壘，讓個(gè)體的情感在短時(shí)間內(nèi)匯聚成集體的共鳴浪潮。融合與共生：情感表達(dá)的新維度

事實(shí)上，經(jīng)典文字與爆款短視頻影像并非非此即彼的選擇，而是可以相互賦能，共同豐富情感表達(dá)的維度。如今，越來越多創(chuàng)作者將經(jīng)典文字改編成短視頻，用影像還原《論語》中的“仁者愛人”、《詩經(jīng)》里的“窈窕淑女，君子好逑”，讓古老的文字在現(xiàn)代光影中煥發(fā)新生；也有短視頻博主在分享生活片段時(shí)，引用魯迅的“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走”、路遙的“生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗”，讓影像的情感沖擊在文字的加持下更具深度。這種“文字為骨、影像為翼”的結(jié)合，既保留了文字的思想厚度，又兼具了影像的傳播廣度，讓情感共鳴既有“瞬間的爆發(fā)”，也有“長久的沉淀”。數(shù)字化時(shí)代的