教育名著心得體會(huì)教育名著心得體會(huì)1

說(shuō)起對(duì)我影響最深的一本書那就是—《愛的教育》。泰戈?duì)栐f(shuō)：“愛是亙古長(zhǎng)明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯?！薄稅鄣慕逃愤@本書讀完后給我的第一感受，那就是——愛。這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和同學(xué)的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

愛的教育文字雖然簡(jiǎn)潔樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的.人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中--——馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽打算去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時(shí)，還和家里保持著聯(lián)絡(luò)?？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用完各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。最終，13歲的馬可爾自告奮勇打算去找媽媽。馬可爾的堅(jiān)持使父親無(wú)奈地信任了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子肯定能勝利?；I備好了一切，馬可爾開頭了萬(wàn)里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種困難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的關(guān)心，最終找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的消失使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的關(guān)心下，馬可爾和媽媽最終重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛感到肅然起敬。再想想現(xiàn)在的孩子，他們和馬可爾差不多的年齡，可是卻顯得樣無(wú)知，那樣渺小，只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就會(huì)把火往媽媽身上撒，真是太不應(yīng)當(dāng)了……

“愛”是我們每個(gè)人常常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是有的時(shí)候，我們也常會(huì)忽視四周的愛：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛、老師對(duì)同學(xué)循循善誘、伴侶間相互勸慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)?，F(xiàn)在假如我們加以體會(huì)，就會(huì)感覺到人生，這是一個(gè)多么美妙的東西??！

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，經(jīng)常會(huì)怨天尤人，就似乎全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至埋怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實(shí)，假如我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)去品嘗我們四周的一切，你就肯定會(huì)發(fā)覺，在這個(gè)世界上，竟然有那么多人疼你、愛你、關(guān)心你、讓你感到這是多幸福呀！

當(dāng)你能夠感受那份極為一般的愛的時(shí)候，信任你肯定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要關(guān)心的人，是不是？伴侶們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)覺：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美妙的明天。請(qǐng)乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

《愛的教育》中，把愛比成許多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會(huì)有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)同學(xué)的鼓舞，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，關(guān)心盼望工程……雖然猶如空氣般的愛有時(shí)會(huì)被"污染"，"稀釋"，甚至"消逝"，所以盼望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛，我想這部好小說(shuō)將會(huì)把這種美妙的感受帶給更多更多的人。

教育名著心得體會(huì)2

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位宏大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探究新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的.生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純學(xué)問(wèn)教育的對(duì)立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是同學(xué)需要的教育。在每年對(duì)同學(xué)的老師教學(xué)狀況的調(diào)查中發(fā)覺，同學(xué)喜愛同現(xiàn)實(shí)生活、同學(xué)生活有親密聯(lián)系的學(xué)問(wèn)；同學(xué)喜愛能用生活的大事來(lái)解釋學(xué)科學(xué)問(wèn)的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素養(yǎng)教育嗎？老師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。根據(jù)他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮亮性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。

擅長(zhǎng)發(fā)覺生活中的教育，擅長(zhǎng)開啟同學(xué)感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。老師不僅要教給孩子學(xué)問(wèn)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。老師應(yīng)當(dāng)像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我連續(xù)前進(jìn)、感悟和探究……

教育名著心得體會(huì)3

《陶行知教育名著》匯合了陶行知先生平生教育教學(xué)討論與實(shí)踐的精髓，行文深化淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“同學(xué)自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“制造的兒童教育”，“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今日的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

一、陶先生是喜愛學(xué)習(xí)的楷模

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好老師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本事也無(wú)甚用處?！苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，留意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有盼望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必定動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)比自己，“必定可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品行上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

作為一名老師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的學(xué)問(wèn)，真的本事，真的道德?！彼自捳f(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們四周時(shí)刻布滿著變化。一個(gè)有劇烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟伴侶學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。”人類進(jìn)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新學(xué)問(wèn)，傳遞新學(xué)問(wèn)的老師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境。老師要適應(yīng)學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，準(zhǔn)時(shí)獵取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，進(jìn)展自己，完善自己。

二、陶行知是喜愛同學(xué)的典范

讀陶行知文章，他的平易近人、喜愛同學(xué)，在書中到處能感受到。老師對(duì)同學(xué)愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。喜愛同學(xué)，喜愛同學(xué)，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和氣的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。沒有對(duì)同學(xué)愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不行能產(chǎn)生教學(xué)所需的才智和吸引同學(xué)的技巧。只愛一部分同學(xué)，意味著對(duì)另一部分同學(xué)冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特殊反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“美麗的孩子人人都喜愛，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲剑蠋煂?duì)同學(xué)的愛應(yīng)是一種理智的'誠(chéng)懇的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

老師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓同學(xué)看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使同學(xué)感到老師的親切、集體的暖和，從而樹起生活的信念，提高學(xué)習(xí)的樂(lè)觀性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品行、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“由于差，更要抓”“由于差，更要愛”的敬業(yè)精神。根據(jù)陶行知先生的說(shuō)法，"生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活打算教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力氣而成為真正的教育。"

三、陶行知所提倡的教育理論和方法與新課程理念不謀而合

1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。

陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純學(xué)問(wèn)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素養(yǎng)教育嗎?

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中必需讓同學(xué)讀活書，活讀書，讀書活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的動(dòng)身點(diǎn)，他第一就注意健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓同學(xué)活起來(lái)，讓同學(xué)成為課堂的主體，讓他們自主。他提倡“動(dòng)手實(shí)踐，自主探究，合作溝通”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于同學(xué)的全面進(jìn)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必需使同學(xué)在“學(xué)問(wèn)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和氣進(jìn)展。

2、先生的責(zé)任在于教同學(xué)學(xué)。

陶行知提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教同學(xué)學(xué)”、“教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教同學(xué)，而是教同學(xué)學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要同學(xué)負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授同學(xué)，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)同學(xué)，使同學(xué)以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的閱歷，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種閱歷來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種閱歷，同學(xué)才能自己去探求學(xué)問(wèn)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。老師應(yīng)不斷討論，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程提倡的也正是這種教育理念。

陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué)，而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實(shí)際接受力量來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度。同時(shí)，他還特殊重視愛好在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的討論成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分確定同學(xué)的主體作用，要依據(jù)同學(xué)得可接受水平和最近進(jìn)展區(qū)來(lái)促進(jìn)學(xué)問(wèn)的積累和力量的進(jìn)展，不行操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注意非智力因素如性格、意志、愛好等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深化討論陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素養(yǎng)教育，進(jìn)展同學(xué)的共性。

作為一名老師，我將永久牢記陶行知先生的教導(dǎo)，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)同學(xué)手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使同學(xué)的素養(yǎng)全面進(jìn)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新力量的有用人才。

教育名著心得體會(huì)4

名著是指那些被公認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典，具有深刻思想和藝術(shù)價(jià)值的作品。研讀名著是培育人文素養(yǎng)和提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)閱讀這些作品，不僅可以擴(kuò)大自己的學(xué)問(wèn)面，把握世界和人生的真諦，還能夠感受到作家的才智和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在讀書過(guò)程中，我深切感受到研讀名著帶給我思想上的啟迪和精神上的滿意。

在過(guò)去的幾年里，我開頭研讀了一系列的名著。其中，我最深化地討論的一本書是《紅樓夢(mèng)》。在讀書的過(guò)程中，我漸漸被書中細(xì)膩的描寫和深刻的思想所吸引。從賈寶玉、林黛玉到王熙鳳，每個(gè)人物都有著自己獨(dú)特的性格和命運(yùn)。通過(guò)對(duì)這些人物的深化揣摩，我漸漸了解到不同的人性和社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)，我也意識(shí)到《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，它憑借獨(dú)特的藝術(shù)魅力和對(duì)封建社會(huì)的深刻揭示，成為了中國(guó)古代文化的珍寶。

研讀名著給個(gè)人帶來(lái)了深遠(yuǎn)的好處。首先，通過(guò)研讀名著，我們可以借鑒前人的閱歷和才智，發(fā)覺生活中的道理和普遍規(guī)律。這些才智成為我們解決問(wèn)題和面對(duì)挑戰(zhàn)的重要依據(jù)。其次，研讀名著可以擴(kuò)大我們的學(xué)問(wèn)面和閱讀量。名著經(jīng)典的選材和精湛的藝術(shù)處理，讓我們可以通過(guò)一本書了解到浩如煙海的人生。最重要的是，研讀名著培育了我對(duì)于文學(xué)的鑒賞力和理解力。通過(guò)深化分析作品的結(jié)構(gòu)和主題，我可以更好地觀賞和理解文藝作品的內(nèi)涵，從中吸取啟示和靈感。

研讀名著需要肯定的方法和途徑。首先，我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)系統(tǒng)性的閱讀方案?？梢詮囊粋€(gè)作家或者一個(gè)時(shí)期入手，漸漸拓展自己的閱讀范圍。其次，我們可以通過(guò)參考學(xué)者們的解讀和名著的討論成果來(lái)加深自己的理解。同時(shí)，還可以與他人進(jìn)行爭(zhēng)論和溝通，共享不同的觀點(diǎn)和感受。最重要的'是，不斷地思索和總結(jié)，從中挖掘出對(duì)自己最有價(jià)值的東西。

通過(guò)研讀名著，我們可以感受到經(jīng)典作品對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)的重要影響。名著不僅具有普遍性的文化價(jià)值，還能夠引發(fā)讀者自己的思索。通過(guò)對(duì)名著的研讀和思索，我們可以不斷提高自己的思維力量、推斷力和見識(shí)。同時(shí)，研讀名著也是我們走向卓越人生和追求人生意義的必經(jīng)之路。在研讀名著的過(guò)程中，我們不僅僅是在閱讀一本書，更是在與千百年的才智和文化對(duì)話。通過(guò)對(duì)名著的研讀，我們能夠吸取古人的才智，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，成為一個(gè)有思想、有內(nèi)涵的人。

教育名著心得體會(huì)5

最近，讀了加拿大教育家馬克斯。范梅南先生《教學(xué)機(jī)靈——教育才智的意蘊(yùn)》一書，對(duì)其中教育條件的論述感受深刻。

是的，教育學(xué)是應(yīng)當(dāng)具備根本條件，缺少了它們，教育生活就不行能了，至少是不行能勝利了。

一、愛和關(guān)懷孩子是教育學(xué)的條件

這是由于同學(xué)不是老師選擇的，老師與同學(xué)的聯(lián)系也不是血緣的那種關(guān)系，而是特別簡(jiǎn)潔地，當(dāng)孩子消失在教室里時(shí)老師與他相見。所以說(shuō)老師作為一名教育者必需具備愛心，且這種愛心真是教育者的宏大之處。老師對(duì)同學(xué)的愛成了教育關(guān)系進(jìn)展的先決條件，大凡一個(gè)愛同學(xué)的老師總是一個(gè)好老師，一個(gè)勝利的老師。反之，一個(gè)不太愛同學(xué)的老師其教育生涯總是不勝利的。

愛是教育的力氣，沒有愛就沒有教育，專心去愛每位同學(xué)是老師的職責(zé)，師愛是師德的靈魂。教育是愛的事業(yè)，只有投入“情”和“愛”，才會(huì)盡心盡力去關(guān)心同學(xué)，才能建立融洽的師生關(guān)系。同學(xué)“親其師”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循“師愛為本”的思想，用愛心去滋潤(rùn)每一位同學(xué)的心靈，像春雨潤(rùn)物似的浸潤(rùn)、感染，關(guān)注他們成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，關(guān)心他們解決他們學(xué)習(xí)和生活中的.實(shí)際問(wèn)題。教他們感悟生活，做有心人，從四周的人和事中吸取有用的養(yǎng)分，不斷地完善自己。愛惜每位同學(xué)，呈現(xiàn)老師人格魅力是我們老師的工作原則。今日的孩子不缺少物質(zhì)上的愛，缺少的是精神上的。而精神上的愛是那些愛呢？概括起來(lái)就是幾種愛：公平的愛、理解的愛、敬重的愛、信任的愛、民主的愛。假如我們做老師的做父母的都能常常不斷的與孩子進(jìn)行民主公平敬重信任這樣的交往的話，那么我們的教育肯定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會(huì)，假如一個(gè)老師愛他的同學(xué)，師生感情好，那么老師表?yè)P(yáng)，同學(xué)認(rèn)為是鼓舞，老師批判，同學(xué)認(rèn)為是愛惜。假如一個(gè)老師不愛他的同學(xué)，師生關(guān)系緊急，那么表?yè)P(yáng)，同學(xué)認(rèn)為是在哄人，批判，同學(xué)認(rèn)為是在有意找岔、整人。

二、對(duì)同學(xué)的盼望，信任是教育的條件

“我不會(huì)放棄對(duì)你的盼望的，我知道你可以造就你自己的生活”。盼望指的是那些給了我們對(duì)同學(xué)的進(jìn)展的各種可能性的急躁和忍耐，信念和信任。信任的盼望激發(fā)了孩子，使他們能夠?qū)ψ约旱倪M(jìn)展和前途布滿了自信。在我的教育實(shí)踐中，由于信任而轉(zhuǎn)變的同學(xué)數(shù)不勝數(shù)，一個(gè)同學(xué)偶而犯小錯(cuò)，老師對(duì)他說(shuō)；”信任你會(huì)該好的，老師對(duì)你是信任的”，又是比嚴(yán)峻的訓(xùn)斥效果要好的多。

多年來(lái)的我深有體會(huì)：信任對(duì)師生是雙向調(diào)整的，老師對(duì)同學(xué)信任，同學(xué)也會(huì)對(duì)老師信任。有據(jù)話說(shuō)得好，信則靈，不信則無(wú)，所以說(shuō)，給同學(xué)的盼望，信任也就是給你自己的盼望和信任?？傊異鄣慕逃且婚T深而活的學(xué)問(wèn)，愛的教育是一本大書。讓我們用愛的實(shí)踐來(lái)譜寫教育職業(yè)生涯的亮麗樂(lè)章。

教育名著心得體會(huì)6

近段有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》,細(xì)細(xì)地讀著、品著、感受著、也思考著。說(shuō)起朱老師，感覺特殊親切，緣自于《新教育之夢(mèng)》那獨(dú)特的親和力。簡(jiǎn)潔而敬重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了很多。

我所從教的學(xué)校，許多方面已經(jīng)是循著朱老師的教育之夢(mèng)在走了。但可能限于探究和嘗試的階段，我們還無(wú)法很深地體會(huì)著新教育的甜美，而傳統(tǒng)的教育觀念又時(shí)時(shí)地不斷的沖擊，外加現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的不配套，要實(shí)現(xiàn)新教育的幻想自然是有著諸多困難，于是咀嚼著朱老師的文字，回憶和想象著我們的教育現(xiàn)實(shí)，不禁有了很多的感慨和欣喜。

許多時(shí)候讀類似抱負(fù)化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺得抱負(fù)就是所謂紙上談兵，夸夸其談。洋洋灑灑說(shuō)了很多奇妙的東西，而真正能夠在現(xiàn)實(shí)中存活或者構(gòu)成藍(lán)圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢(mèng)》卻不盡然，朱老師安靜而又睿智的語(yǔ)言，積累的已不僅僅是一個(gè)幻想，他激起了全部教育人的熱忱，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向，更是供應(yīng)了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、鄙視，更是欣慰。

朱老師正是懷著一種赤誠(chéng)的教育抱負(fù)之心，以詩(shī)一般的語(yǔ)言向我們描述著他的“新教育之夢(mèng)”：抱負(fù)的德育、抱負(fù)的智育、抱負(fù)的體育、抱負(fù)的`美育、抱負(fù)的校長(zhǎng)、抱負(fù)的老師、抱負(fù)的家長(zhǎng)、抱負(fù)的同學(xué)……我不準(zhǔn)備在這里一一復(fù)述的教育抱負(fù)，但我要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，的這些抱負(fù)絕不是虛無(wú)飄渺的“童話”或“神話”，而是根植于教改現(xiàn)實(shí)的理性

以《抱負(fù)的智育》為例，從八個(gè)方面談了他對(duì)抱負(fù)智育的理解。在此列舉四個(gè)方面。第一，我心中的抱負(fù)智育，應(yīng)當(dāng)是超越學(xué)問(wèn)、走向才智、激發(fā)制造、健全人格，為同學(xué)將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)問(wèn)力量基礎(chǔ)。其次，我心中的抱負(fù)智育，應(yīng)當(dāng)布滿民主精神，真正把“以同學(xué)為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程。第三，我心中的抱負(fù)智育，應(yīng)當(dāng)面對(duì)共性、沒有失敗、真正做到“因材施教”，讓同學(xué)歡樂(lè)地學(xué)習(xí)，讓每個(gè)同學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的勝利、享受學(xué)習(xí)的歡樂(lè)。第四，我心中的抱負(fù)智育，應(yīng)當(dāng)注意協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于同學(xué)的全面進(jìn)展，著力于“合格加特長(zhǎng)”的共性養(yǎng)成。

無(wú)論是抱負(fù)的智育、抱負(fù)的體育、還是抱負(fù)的美育，朱老師都把它放進(jìn)了教育的大環(huán)境中進(jìn)行闡述，其綜合性和融合性可見一斑。教育界限在每一次的課程抱負(fù)化中都好像不著痕跡，抱負(fù)的智育需要抱負(fù)的德育，更需要抱負(fù)美育、抱負(fù)的勞動(dòng)教育和抱負(fù)的體育。用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)，教育就好比是一朵花，而每一門學(xué)科就是這朵花上的一個(gè)花瓣。我們應(yīng)綜合地來(lái)看待這些學(xué)科，而非從大排到小，甚至忽視其存在的必要性。當(dāng)然抱負(fù)的學(xué)科應(yīng)當(dāng)客觀看待和謹(jǐn)慎進(jìn)行學(xué)科滲透和學(xué)科整合。這樣抱負(fù)才能更抱負(fù)。

朱老師的教育抱負(fù)之夢(mèng)，帶給我的靈感和感動(dòng)將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師供應(yīng)如此美味的精神食糧，感謝朱老師情愿把這些珍貴的文字和我們共享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教導(dǎo)。

《新教育之夢(mèng)》——將時(shí)刻警醒我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“抱負(fù)老師”，培育一群新時(shí)代的“抱負(fù)同學(xué)”。教育的將來(lái)布滿陽(yáng)光。

教育名著心得體會(huì)7

這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培育真正的人》。其中明白一條是老師要培育同學(xué)的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是苦痛)的潛力，進(jìn)而才有可能把他培育成為一個(gè)真正的有愛心的和善的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育試驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，好像無(wú)不分散著愛的核心。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)受，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?

記得，我還是同學(xué)的時(shí)候，我就宣誓成為一個(gè)和善的`人。我要用我的和善感染四周的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。由于，我當(dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他;既然求我確定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富有，我吃和穿都很節(jié)約，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必需會(huì)借。慢慢地，我發(fā)覺我眼中的世界好像變了，每一天我都會(huì)有無(wú)窮的歡樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我好像都能感受到明天又是一個(gè)絢爛輝煌的日子。

再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素養(yǎng)之一，只有關(guān)懷他人賽過(guò)關(guān)懷自己的人，才能把我融入到使四周的人都?xì)g樂(lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要相互關(guān)懷，相互愛惜，相互幫忙，相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明白關(guān)愛與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)覺天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么緣由呢?原先，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)覺了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清亮，在那里如桃花源記中的桃源一樣的漂亮;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有和善。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他臨時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛。愛是永恒的!為了你的同學(xué)總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能相互關(guān)愛，請(qǐng)你愛你的同學(xué)吧!師愛是一種激勵(lì)同學(xué)共性和諧進(jìn)展的無(wú)可代替的教育力氣。愛是陽(yáng)光，能溶化冰雪;愛是春雨，能滋生萬(wàn)物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠(chéng)相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培育出具有愛心的孩子，他就會(huì)對(duì)老師的愛很敏感，并以好心還好心;而老師的愛，最重要的是為了同學(xué)獲得學(xué)問(wèn)，若是同學(xué)懂得了這些，自發(fā)向上，成果自然就好，成果好了，那作為老師的你不也會(huì)更加歡樂(lè)了嗎?

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教育名著心得體會(huì)8

老師，平凡而宏大，-苦而又有樂(lè)趣。

你可以入睡前細(xì)細(xì)回味一天-勤工作中的甘甜;你可以在同學(xué)一每天的成長(zhǎng)中體會(huì)事業(yè)的平凡而宏大，從中領(lǐng)悟“十年樹木，百年樹人”的意蘊(yùn);你可以在同學(xué)微小的.愛心舉動(dòng)中，也可以在來(lái)自遠(yuǎn)方的問(wèn)候中品嘗教育的真諦——學(xué)會(huì)愛……正如夏丐尊先生所說(shuō)：“教育沒有情感，沒有愛，猶如池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！?/p>

我們常說(shuō)，愛是老師的天-。不錯(cuò)，做好老師，愛必需貫穿在日常工作生活的方方面面。有顯-的愛，更需隱-的愛;有為同學(xué)取得勝利而喜悅的慈母之愛;更有“恨鐵不成鋼”苦口婆心教育“差生”的嚴(yán)父之愛。由于愛既是教育勝利的關(guān)鍵，又是衡量一位老師素養(yǎng)的重要內(nèi)容。愛能喚醒一個(gè)沉睡的心靈;愛能激發(fā)破土幼苗的生命力。老師的愛，不是一朝一夕的事，也不是一年一屆的行為，而應(yīng)當(dāng)具有永久的生命。教育不止，愛心不息!

教育名著心得體會(huì)9

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位宏大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探究新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育：過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的.根基，“生活教育”也是同學(xué)需要的教育。在每年對(duì)同學(xué)的老師教學(xué)狀況的調(diào)查中發(fā)覺，同學(xué)喜愛同現(xiàn)實(shí)生活、同學(xué)生活有親密聯(lián)系的學(xué)問(wèn)；同學(xué)喜愛能用生活的大事來(lái)解釋學(xué)科學(xué)問(wèn)的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素養(yǎng)教育嗎？老師不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。根據(jù)他的思想，“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

擅長(zhǎng)發(fā)覺生活中的教育，擅長(zhǎng)開啟同學(xué)感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。老師不僅要教給孩子學(xué)問(wèn)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，為祖國(guó)、為民族、為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言像一盞明燈，指引我前進(jìn)、感悟和探究。

教育名著心得體會(huì)10

暑假中，靜下心來(lái)仔細(xì)讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國(guó)幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的進(jìn)展，并且也能從中得到許多有益的啟示。

書中敘述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng)，有許多段文字我必需反復(fù)閱讀多遍，認(rèn)真咀嚼多次后才能體會(huì)其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思索，努力理解、探究的過(guò)程中，不自覺地領(lǐng)會(huì)到了許多道理，同時(shí)也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個(gè)年月就能對(duì)幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法，令人由衷佩服。

書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒進(jìn)展中的教育》、《母親：嬉戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié)。

給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個(gè)玩具》。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)有恒久的吸引力，因此，它是童年時(shí)期無(wú)與倫比的最重要的玩具。球不僅對(duì)兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時(shí)候，熟悉到，物體有時(shí)是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時(shí)候也是自由運(yùn)動(dòng)的。球讓兒童感覺到自身是一個(gè)整體，并遵循著人類的本性去發(fā)覺他自己的命運(yùn)，在生命的早期，兒童就去尋求并且必需去尋求、去凝視、去抓住、去占有整體，即使是在無(wú)意識(shí)的階段也同樣如此。兒童尋求的這個(gè)整體也是通過(guò)絨球賜予他的。

球是一切事物的象征（由于自身之中包含著一個(gè)整體），同時(shí)也是單個(gè)事物的特別象征，例如，蘋果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此，球特別適合滿意兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說(shuō)的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切外形的基礎(chǔ)和本源，所以，一切外形都可以通過(guò)某些確定的簡(jiǎn)潔法則從球體中符合規(guī)律地進(jìn)展出來(lái)。猶如球體本身是一個(gè)整體一樣，它也是每一個(gè)整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個(gè)整體和他自身，就像他能從中看到每一個(gè)整體和每一個(gè)物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對(duì)面。

書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點(diǎn)，對(duì)于需要得到進(jìn)展的兒童和促進(jìn)他進(jìn)展的成人而言，非常重要的是，他們不僅應(yīng)當(dāng)觀看而且應(yīng)當(dāng)激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個(gè)體力氣和個(gè)體活動(dòng)，以及在幾乎不易覺察的開頭之中及表露的微小跡象之中正在覺醒的精神。

人的進(jìn)展（包括兒童的進(jìn)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情。但是，對(duì)行動(dòng)和思想的訓(xùn)練，肉體和精神常常不行分割地伴隨它們。思想必需轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，行動(dòng)必需通過(guò)思想來(lái)打算和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對(duì)于熟悉、促進(jìn)和愛護(hù)兒童最初階段的進(jìn)展和認(rèn)得進(jìn)展的規(guī)律是必要的。

當(dāng)然，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球嬉戲的時(shí)候，我們也要考慮全部的兒童玩具和嬉戲的共性，即兒童特殊喜愛在每一個(gè)物體中發(fā)覺整體以及從每一個(gè)物體中制造整體。很多中物體，不管是有生命的還是無(wú)生命的，都能在兒童時(shí)代的生活環(huán)境中發(fā)覺，特殊是那些有生命的物體的來(lái)來(lái)去去會(huì)引起兒童的'不隨便留意或者由于成人的提示而引起兒童的隨便留意。一般狀況下，生命總是會(huì)吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會(huì)看到狗和貓的走動(dòng)，有時(shí)是大狗有時(shí)是小貓，兒童也會(huì)留意到鳥兒，籠中的鳥、窗前的麻雀，兒童還會(huì)留意到鴿子、公雞母雞等等。通過(guò)一個(gè)并且是同一個(gè)物體，甚至是一個(gè)無(wú)生命的物體（絨球），我們可以想象很多種物體，特殊是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球供應(yīng)給兒童觀看、制造和玩耍的僅僅是最基本的外形，或者說(shuō)，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動(dòng)的事物的素描。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如，呈現(xiàn)、分別、返回、查找、發(fā)覺、得到、接住、抓住、握住、滾動(dòng)、滑動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)等，上述的每一個(gè)現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來(lái)。正是從這個(gè)意義上，我們才說(shuō)，絨球?qū)和允且粋€(gè)多么完善和有吸引力的玩具。

圓球始終是萬(wàn)物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬(wàn)物的真實(shí)途徑。正是通過(guò)圓球，將兒童與保育員和他四周的環(huán)境聯(lián)系在一起。由于球是萬(wàn)物的特征，是萬(wàn)物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球呈現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和形狀，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力氣（彈力），因而它可以靜止和運(yùn)動(dòng)，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以供應(yīng)顏色，至少可以引起聲音，它有重量，由于受到了重力的吸引，具備了萬(wàn)物的一般特性。所以，絨球通過(guò)下落，通過(guò)或快或慢的運(yùn)動(dòng)，使兒童思索地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思索一般的引力——首先是地球的引力，特殊是地球引力的規(guī)律和限度。

運(yùn)用絨球的第一種嬉戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對(duì)兒童智力的培育。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀看物體。運(yùn)用絨球進(jìn)行的嬉戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消逝了的物體。這些嬉戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見過(guò)的物體的力量，也就是說(shuō)培育記憶力。

絨球賜予了兒童全部這一切和很多其他的東西，并且成為兒童全部玩具中的第一個(gè)。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童得以進(jìn)展自己，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增加了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的嬉戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。

福祿貝爾針對(duì)絨球和兒童的進(jìn)展具體地從人類進(jìn)展層面、兒童進(jìn)展層面、語(yǔ)言和嬉戲?qū)和挠绊懸约熬竦倪M(jìn)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思索和闡述。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然始終從事幼兒教育工作，但是對(duì)于孩子們的各種球類玩具的熟悉和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思索和端詳自己對(duì)于球類玩具以及其它簡(jiǎn)潔玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對(duì)孩子進(jìn)展的重要性。

教育名著心得體會(huì)11

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教同學(xué)學(xué);其次，新的法子必需依據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和同學(xué)學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責(zé)任在教同學(xué)學(xué)。二，先生教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我認(rèn)真閱讀，細(xì)細(xì)品嘗，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對(duì)象是同學(xué)，老師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，依據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣同學(xué)就會(huì)樂(lè)學(xué)了。老師除了正常的教學(xué)工作外，的確還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的學(xué)問(wèn)去充實(shí)自己，不是有句話“老師要給同學(xué)一碗水自己就必需有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”

《同學(xué)的精神》中提到三點(diǎn);(一)同學(xué)求學(xué)必需具有科學(xué)的精神;(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。(三)應(yīng)付環(huán)境必具有頑強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的同學(xué)正如陶公所說(shuō)簡(jiǎn)單“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)學(xué)問(wèn)點(diǎn)有肯定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)缺少肯定的目標(biāo)，許多同學(xué)不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找同學(xué)談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你預(yù)備讀完干什么?”同學(xué)的回答：“不知道?！彼麄儚膩?lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致同學(xué)在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不情愿吃苦，對(duì)于四周的環(huán)境同學(xué)很少?gòu)淖陨碚揖売?，而是把更多的`緣由歸納在外界的環(huán)境上。例如，同學(xué)作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其緣由時(shí)，同學(xué)回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做。”“我不知道做哪道題?”“我遺忘交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒告知我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的同學(xué)究竟是怎么了?是什么緣由讓他們變成這樣?”

回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告知自己：你肯定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名老師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告知我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好同學(xué)，才能培育出來(lái)很多好同學(xué)。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有抱負(fù)。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告知了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好同學(xué)。

教育名著心得體會(huì)12

讀袁振國(guó)先生所著的《教育新理念》教育專著心得體會(huì)這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素養(yǎng)教育、抱負(fù)教育、教育討論等5個(gè)方面進(jìn)行了深化的思索，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)受了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素養(yǎng)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的老師，需要以一種怎樣的姿勢(shì)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：

一、修身養(yǎng)性，呈現(xiàn)老師的人格魅力

老師的良好人格能對(duì)同學(xué)產(chǎn)生良好的影響，是形成同學(xué)人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“老師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)當(dāng)以老師的人格為依據(jù)，由于只有從老師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力氣，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么奇妙，都不能代替教育事業(yè)中老師的人格。由于只有人格才能影響人格的形成和進(jìn)展，只有性格才能形成性格。”我始終都在教畢業(yè)班，我就特殊明顯感覺到老師師德的重要性，每一個(gè)班的同學(xué)的為人處事可以說(shuō)與班主任有很大的相像。

二、喜愛同學(xué)，做到對(duì)同學(xué)敬重與寬容

“教育是人學(xué)”。老師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、詳細(xì)的人。人是教育的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的規(guī)律起點(diǎn)。

（一）老師應(yīng)敬重同學(xué)

作為老師，我們應(yīng)當(dāng)“以人為本”，充分敬重同學(xué)的獨(dú)立人格和自由意志，敬重同學(xué)多姿多彩的選擇，敬重同學(xué)主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。

（二）老師還要學(xué)會(huì)寬容同學(xué)

寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對(duì)自己的同學(xué)寬容，更是一名老師應(yīng)必需具備的素養(yǎng)之一。作為老師，應(yīng)充分理解、體諒?fù)瑢W(xué)的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。

寬容是一種修養(yǎng)，能使老師遇到突發(fā)大事仍保持一種公平、平和的心態(tài)對(duì)待同學(xué)；寬容是一種胸襟，能使同學(xué)感受到老師寬闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使老師不厭其煩地對(duì)同學(xué)堅(jiān)持急躁的多方式的教育，給同學(xué)以自我反思、熟悉、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。聞名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的同學(xué)，經(jīng)常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說(shuō)明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓同學(xué)自覺熟悉錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓同學(xué)體會(huì)到老師的良苦專心，感受到老師真誠(chéng)的愛。

三、要做伯樂(lè)，具有一雙發(fā)覺人才的慧眼

生活中很多有特別天賦的人、有著異乎常人的大才智的人，一開頭通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。

我們的同學(xué)中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把漂亮的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？教育的終極目標(biāo)是讓同學(xué)學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)進(jìn)展。需要老師關(guān)注共性差異，允許每個(gè)同學(xué)自由地進(jìn)展與共性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待同學(xué)不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)當(dāng)依據(jù)同學(xué)不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)用欣喜的目光去發(fā)覺去培育有獨(dú)特共性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓舞作為給同學(xué)們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才消失。

“一切為了每一位同學(xué)的進(jìn)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以同學(xué)的可持續(xù)進(jìn)展為主體，以同學(xué)的共性進(jìn)展為本位，以同學(xué)的制造性進(jìn)展為本位。教育工在參加新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的才智和熱忱，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。

一、學(xué)會(huì)贊美他人

工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)瀟灑，奮勉向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)思索，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè)于共享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，悄悄奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛同學(xué)，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必需贊美他們！教育中，總有這樣一些畫面，同學(xué)的頑皮調(diào)皮，老師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法；總有這樣一些畫面，同學(xué)貪玩懶散，老師堅(jiān)持笑對(duì)，培育習(xí)慣；總有這樣一些畫面，同學(xué)心靈受傷，老師真誠(chéng)笑對(duì)，公平溝通，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信念，托起盼望……總有這樣一些畫面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！同學(xué)年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要老師的贊美，需要老師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美，愿同學(xué)在老師們的贊美中長(zhǎng)大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒?、?yōu)秀。

二、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)

我們的教育工作它正在經(jīng)受著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名老師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來(lái)越難做，壓力越來(lái)越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“假如我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。假如我們正視困難……每位老師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多。”一個(gè)真正優(yōu)秀的老師，其之所以會(huì)成為名師，都是將困難視為機(jī)會(huì)的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的勝利感，更從中發(fā)覺了那個(gè)“宏大”自我，收獲了作為一個(gè)人的.尊嚴(yán)。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的勝利感。

三、學(xué)會(huì)享受生活

我們活著，好像成天在趕路，成天腳步匆忙，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不行終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊始終回響著兩個(gè)字“競(jìng)爭(zhēng)”，將我們的生活“糟?！睘橐粓?chǎng)又一場(chǎng)的競(jìng)賽，世界好像已經(jīng)成為一個(gè)角斗場(chǎng)，自己則是一臺(tái)疲于工作的機(jī)器，我們好像根本沒有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書中找到了答案：“只要我們打開全部的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品嘗，都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中?！笔前?，“阻礙老師享受生活的，不是別人，而正是老師自己?！?/p>

四、學(xué)會(huì)利用時(shí)間

課堂高效益令同學(xué)喜愛，同學(xué)坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)同學(xué)投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的同學(xué)學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？由于效益不同，低效率的課堂總是枯燥乏味、鋪張時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜愛。同學(xué)喜愛高效益的課堂，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，老師也因課堂的高效益而愉悅。同學(xué)枯坐教室，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲，這就是鋪張生命。金子般有限的童年、少年時(shí)間，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲爬滿。這本書讓我熟悉到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)，“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必定的選擇。

某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的歡樂(lè)，那么學(xué)校就成了孩子連續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著歡樂(lè)，當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)歡樂(lè)之地為他們制造歡樂(lè)！

每一本書都是一個(gè)人精神財(cái)寶，《給老師的一百條新建議》這本書的確值得一讀，尤其是從事教育的工們。從這本書中，一般老師可以讀出人生哲理，教育才智；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名一般的老師，此書給了我許多的啟迪，也讓我深思。我信任，假如你也一起共享了這本書，作為人，你是幸福的，作為老師，你是歡樂(lè)的，作為你的同學(xué)，他們的生命也會(huì)特別精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)當(dāng)做的是將這些教育才智賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名勝利而幸福的老師。

教育名著心得體會(huì)13

《賞識(shí)你的同學(xué)》由孟繁華主編，是一本不行多得的新課程老師培訓(xùn)的教材。全書共七章，第一章我交給你們一個(gè)孩子，其次章老師，您聽我說(shuō)，第三章每個(gè)人都是天才，第四章一生的感謝，第五章就這樣被你感動(dòng)，第六章師心深處，第七章恨，鐵就能成鋼嗎？全書共有七十多篇文章，每篇文章都是一個(gè)真實(shí)的故事或經(jīng)典案例，并附有家長(zhǎng)留言、專家評(píng)析和思索與探究。附錄中則收入了最具殺傷力和最具激勵(lì)作用的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句，以及建議閱讀的書刊和網(wǎng)站名目。該書具有很強(qiáng)的可讀性、趣味性，同時(shí)又針對(duì)老師群體，具有指導(dǎo)意義。

教育的秘訣是真愛，對(duì)于一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，賞識(shí)同學(xué)并且為同學(xué)將來(lái)的進(jìn)展前景考慮，為他們供應(yīng)最適當(dāng)?shù)慕逃绞?，這才是真正關(guān)愛同學(xué)的最佳體現(xiàn)。本書所展現(xiàn)的，或是同學(xué)的心靈獨(dú)白，或是感人至深的教育故事，或是精選的專家評(píng)析，然而，它為我們開啟的，卻是教育的全部神秘，那就是在對(duì)同學(xué)的心靈進(jìn)行了真正的解讀后，愛的付出。本書給每一位老師帶來(lái)了啟示，原來(lái)“懲處”也可以讓同學(xué)們?nèi)玢宕猴L(fēng)，在同學(xué)心底留下最深的感動(dòng)。并為老師們供應(yīng)了與同學(xué)最直接、最深切、公平的心靈關(guān)照的機(jī)會(huì)。讓每一位“誨人不倦者”都不得不反省、深思和探究，由于，這些都是來(lái)自真實(shí)心靈的呼聲。

從《賞識(shí)你的同學(xué)》中，我我深刻的體會(huì)到了敬重和愛這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義。摘錄：“愛同學(xué)”和“敬重同學(xué)”的.含義是不同的。“愛同學(xué)”意味著喜愛、觀賞同學(xué)，愛護(hù)同學(xué)的成長(zhǎng)，給他們以關(guān)心，促進(jìn)同學(xué)的成長(zhǎng)?！熬粗赝瑢W(xué)”則意味著要把同學(xué)看成和我們自己一樣的人，看成是一個(gè)自由、獨(dú)立、完整，有其獨(dú)特天性、人格特征和尊嚴(yán)的人，“敬重”更注意接納、平視、理解和寬容地看待同學(xué)的一切所作所為。

感悟：“敬重同學(xué)就是敬重自己”可以把它看成是我們老師的座右銘。賞識(shí)資優(yōu)生是錦上添花，賞識(shí)弱勢(shì)群體才是雪中送炭。只有更加關(guān)愛弱勢(shì)群體，才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛迪生，你的罵聲中可能有愛因斯坦你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才熟悉他們是你當(dāng)年的學(xué)校生?！本粗睾⒆泳褪潜匦杩紤]他們共性的獨(dú)特性、差異性，真正做到“一把鑰匙開一把鎖”。我想，我們培育的人應(yīng)當(dāng)是這樣的：當(dāng)他離開學(xué)校的時(shí)候，對(duì)老師存有一份感謝之心，對(duì)學(xué)校布滿一種懷念之感，對(duì)學(xué)習(xí)保持一份自信之心，對(duì)生活更帶一種喜愛之情，對(duì)人生擁有一張抱負(fù)之帆，賞識(shí)教育不是營(yíng)造溫室，讓同學(xué)習(xí)慣被賞識(shí)，而是培育同學(xué)的自信，教同學(xué)學(xué)會(huì)賞識(shí)自我、賞識(shí)他人，從而促進(jìn)同學(xué)樂(lè)觀向上、永續(xù)進(jìn)展。

少一些埋怨，多一些寬容；少一些責(zé)怪，多一些觀賞；少一些冷嘲熱諷，多一些贊許鼓舞；少一些不聞不問(wèn)，多一些愛護(hù)愛惜，我們都會(huì)為人父母。

我們?cè)诮逃瑢W(xué)時(shí)，往往批判多于鼓舞，甚至常常用一些刺激性的語(yǔ)言，以引起同學(xué)的重視。例：“這么簡(jiǎn)潔的題目都要做錯(cuò)，怎么能考第一?！薄爸v了幾遍的題還不會(huì)，真是對(duì)牛彈琴?！薄翱慈思彝瑢W(xué)怎么怎么好，你們以后怎么辦？”原來(lái)是想通過(guò)揭同學(xué)的痛處，來(lái)喚醒同學(xué)，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴(yán)峻損害同學(xué)的自尊心和自信念，效果恰恰適得其反。因而在全面推動(dòng)素養(yǎng)教育的今日，我們必需引進(jìn)新的觀念，新的方法來(lái)教育同學(xué)，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。因而，我們教育工理應(yīng)寬容的對(duì)待每一位同學(xué)。

賞識(shí)就是愛的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛，它是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛與殷殷期盼。它并不淺顯，它或許就是一句你很聰慧；就是摸摸孩子的頭、牽牽同學(xué)的手；就是把沒有自信的同學(xué)推到賽跑道的起跑線上；甚至它還可以是一句我以有你這樣的同學(xué)而感到傲慢。一句溫馨的話語(yǔ)、一個(gè)愛撫的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí)，就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。

教育名著心得體會(huì)14

看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得非常真實(shí)，讓我看得進(jìn)神進(jìn)肺。沒有任何虛偽的說(shuō)教，并且教會(huì)了我許多道理，所以，我特殊喜愛愛看這本書。

《愛的教育》是阿米琪斯最聞名的作品，1866年出版后即暢銷不衰，目前已成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著。該書主要講了：一個(gè)意大利四班級(jí)學(xué)校生安利柯的一年來(lái)的經(jīng)受，描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。父母對(duì)兒女的愛有多深呀！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓舞之下，同學(xué)之間相互關(guān)心的氛圍里，伴侶間的關(guān)愛都無(wú)不流溢于紙上，真是動(dòng)人心弦?。?/p>

愛，像人的靈魂，每天陪伴在我們身邊，實(shí)在他的意義已融進(jìn)我們的生命。就如父母的愛，不說(shuō)操勞奔跑，單是穿衣洗臉，督促孩子看書學(xué)習(xí)，往書架上放一本孩子愛看的書，一有頭疼發(fā)熱，問(wèn)冷問(wèn)熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的沒法形容的愛。

當(dāng)我們墮進(jìn)窘境，沒人支持，是父母依舊陪伴在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我熟識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在許多同學(xué)的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)潔的東西卻最輕易忽視，正如這博大的愛中膚淺的親子之愛，許多人都沒法感遭到。

親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會(huì)最深的感情。但我需要的不是單純的無(wú)條件的溺愛，而是相互的敬重。家長(zhǎng)的行為是最能夠作為榜樣，成為孩子仿照的榜樣的。這要求家長(zhǎng)要從平常小事中留意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個(gè)能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能嚴(yán)格要求他人。書中孩子的父親就是這么做的，他用他的.博愛、無(wú)私、熱忱贏得了孩子鄙視。這一點(diǎn)對(duì)我一樣也很有關(guān)心，它指導(dǎo)了我怎樣和我的同學(xué)進(jìn)行交換。

還有孩子之間的最純凈的友情，這也是這本書的重點(diǎn)。它教育孩子們看待一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著，而是應(yīng)當(dāng)從他的行為。只有關(guān)懷他人的人才是真實(shí)的好伴侶。有時(shí)候友情不是從嘴巴上說(shuō)出來(lái)的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來(lái)。在伴侶有困難的時(shí)候你能伸出支援之手，那當(dāng)你面對(duì)障礙的時(shí)候，你會(huì)欣喜的發(fā)覺你實(shí)在不孤獨(dú)。書中側(cè)重描寫了小仆人公和他好友卡隆的友情，也描寫了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告知孩子們交往要以寬容為本。

中國(guó)的文圣孔子有一句名言：仁者愛人?？梢娪腥收咧牡娜?，首先要具有的就是愛心。細(xì)心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美妙的感情與思想送進(jìn)我的心靈：對(duì)父母的愛、對(duì)老師的崇敬、對(duì)四周人的愛、對(duì)同學(xué)們的關(guān)懷，面對(duì)消失災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與關(guān)心等。當(dāng)年的汶川地震是特別嚴(yán)峻的特大災(zāi)難，我鄙視災(zāi)民們那種求生的意念，鄙視第一時(shí)間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們。這一切的一切，一樣也看到我們?nèi)袊?guó)人民同胞的團(tuán)結(jié)，充分體