自考專業(yè)(漢語(yǔ)言文學(xué))真題考試時(shí)間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷（選擇題40分）一、單選題（10小題，每小題3分，共計(jì)30分）1、（單選題）元代講史話本的創(chuàng)作特點(diǎn)是（）

A.取材世俗而富于夸張

B.說(shuō)一故事而立有結(jié)局

C.歷敘史實(shí)而雜以虛辭

D.虛構(gòu)史實(shí)而帶有懸念

正確答案：C

2、（單選題）我國(guó)的第一部詞典共有十九篇，包括釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋宮、釋親等。它是：

A.《爾雅》

B.《玉篇》

C.《正字通》

D.《康熙字典》

正確答案：A

3、（單選題）下列句子，具有前置賓語(yǔ)的一句是（）

A.雖使五尺之童適市，莫之或欺。

B.誰(shuí)與，哭者?

C.吾能居其地，吾能乘其舟。

D.國(guó)人莫敢言，道路以目。

正確答案：A

4、（單選題）克里奧耳語(yǔ)是指（）

A.用于特殊場(chǎng)合的混合語(yǔ)

B.只有口語(yǔ)形式的混合語(yǔ)

C.用于特殊場(chǎng)合的洋涇浜語(yǔ)

D.成為人們母語(yǔ)的洋涇浜語(yǔ)

正確答案：D

5、（單選題）小說(shuō)《蕭蕭》中，最后決定蕭蕭是否“沉潭”的人物是()

A.蕭蕭的公公

B.蕭蕭的婆婆

C.蕭蕭的丈夫

D.蕭蕭的本家伯父

正確答案：D

6、（單選題）在《浮士德》中，浮士德晚年雙目失明，他在海邊聽到的鐵锨聲是（）。

A.百姓在開掘礦山

B.人民在圍海造田

C.小鬼在挖掘墳?zāi)?/p>

D.靡菲斯托在挖壕溝

正確答案：C

7、（單選題）《俄狄浦斯王》中的獅身人面獸是（）

A.斯芬克司

B.瑞西阿斯

C.克瑞翁

D.拉伊俄斯

正確答案：A

8、（單選題）馬爾克斯用夸張變形的藝術(shù)手法，塑造專制，殘忍的獨(dú)裁者尼爾諾爾的形象，這部反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治的小說(shuō)是()。

A.《枯枝敗葉》

B.《家長(zhǎng)的沒落》

C.《惡時(shí)辰》

D.《百年孤獨(dú)》

正確答案：B

9、（單選題）20世紀(jì)20年代，由旅居美國(guó)的黎黎巴嫩，敘利亞等阿拉伯作家和詩(shī)人所組成的文學(xué)流派是()。

A.旅美派

B.僑民派

C.留美派

D.耶拿派

正確答案：A

10、（單選題）在古希臘三大悲劇家中，被稱為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”的是()。

A.歐里庇得斯

B.索?？死账?/p>

C.埃斯庫(kù)羅斯

D.阿里斯托芬

正確答案：A

二、多選題（5小題，每小題2分，共計(jì)10分）1、（多選題）散文《靈魂的呼號(hào)》中巴金對(duì)自身文學(xué)創(chuàng)作所持的觀念和態(tài)度有()。

A.“我永遠(yuǎn)盡我在暗夜里呼號(hào)的人的職責(zé)”

B.“我不愿意我的文章被少數(shù)人珍藏鑒賞”

C.“我的作品里混合了我的血和淚”

D.“我在寫作中所走的路與我在生活中所走的路是相同的，

E.“我完全不是一個(gè)藝術(shù)家，因?yàn)槲也荒軌蛟谏钜酝饪匆娝囆g(shù)”

正確答案：ABCDE

2、（多選題）語(yǔ)法單位的“形成(實(shí)現(xiàn))關(guān)系”指（）

A.長(zhǎng)度增加，功能改變

B.長(zhǎng)度增加，功能不改變

C.長(zhǎng)度不增加，功能改變

D.長(zhǎng)度不增加，功能不改變

E.與長(zhǎng)度和功能無(wú)關(guān)的其它特性

正確答案：AC

3、（多選題）“你默默地吐著絲，吐著溫暖，吐著愛?！本渲羞\(yùn)用了修辭格()

A.比喻

B.夸張

C.借代

D.拈連

E.排比

正確答案：DE

4、（多選題）如果駁倒了對(duì)方的論證方式，則說(shuō)明（）

A.對(duì)方的論題虛假

B.對(duì)方的論據(jù)虛假

C.對(duì)方論題的真實(shí)性還沒有被論據(jù)證明

D.對(duì)方論據(jù)的真實(shí)性還有待證明

E.對(duì)方論證犯了“推不出”的邏輯錯(cuò)誤

正確答案：CE

5、（多選題）賈島詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)包括()。

A.善于寫五律

B.以苦吟著稱

C.造清奇幽微之境

D.有句無(wú)篇

E.詠史詩(shī)很出色

正確答案：ABCD

第Ⅱ卷（非選擇題60分）三、填空題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（填空題）今京不度，非制也，君將不堪。

"堪"意義：________

正確答案：受得住、經(jīng)得起

四、判斷題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（判斷題）當(dāng)代教育中，學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

正確答案：

正確

5、簡(jiǎn)答題（5小題，每小題10分，共計(jì)50分）1、（問(wèn)答題）舉例分析《蘇武傳》中蘇武的形象。

正確答案：蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，不忘使臣之命，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，而又不為所屈，奮力抗?fàn)?。他?duì)于衛(wèi)律的始而威脅，繼而利誘，終以斷水?dāng)嗉Z相逼等手段一一從容處之。在受審訊時(shí)他以自刎對(duì)之，義不受辱;衛(wèi)律以劍相脅，他不為所動(dòng);衛(wèi)律誘以富貴，他直言怒斥，更以兩國(guó)之安危責(zé)之。最后匈奴欲以凍餓置之死地，他千主百計(jì)自救，奇跡地活了下來(lái)。針對(duì)衛(wèi)律的軟硬兼施，蘇武予以駁斥和責(zé)罵，而對(duì)故人李陵的勸降，蘇武不作正面交鋒，只是以君臣和國(guó)家大義自剖心跡，使李陵受到感動(dòng)而無(wú)言答對(duì)。蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使節(jié)的身份，正氣凜然，維護(hù)了民族尊嚴(yán)，感人至深。

2、（問(wèn)答題）試以具體作品為例，論述王昌齡邊塞詩(shī)的特點(diǎn)。

正確答案：(1)詩(shī)體多為七言絕句。

(2)多寫軍旅苦辛，詩(shī)風(fēng)蒼涼悲壯。

(3)講究立意構(gòu)思，緒密思清。

(4)語(yǔ)言含蓄雄放，意境高遠(yuǎn)深沉。注：各點(diǎn)均需結(jié)合文例展開說(shuō)明。

3、（問(wèn)答題）試述杜威兒童發(fā)展觀的主要觀點(diǎn)。

正確答案：(1)在兒童發(fā)展過(guò)程中，作為發(fā)展的主體，兒童對(duì)教育活動(dòng)的參和體驗(yàn)是影響其發(fā)展尤其是社會(huì)性發(fā)展的最重要因素;

(2)教育要尊重兒童的個(gè)性，圍繞兒童的興趣、需要等組織活動(dòng)，讓兒童成為活動(dòng)的主體，處于教育活動(dòng)的中心地位;

(3)兒童的發(fā)展是其經(jīng)驗(yàn)的改組和改造過(guò)程，他主張讓兒童從實(shí)際參與的活動(dòng)中學(xué)習(xí)，即“從做中學(xué)”。教育就是要不斷地為兒童的活動(dòng)創(chuàng)造條件，調(diào)動(dòng)兒童活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性。

4、（問(wèn)答題）形容詞活用為動(dòng)詞有哪幾種識(shí)別方法？

正確答案：形容詞用如動(dòng)詞的識(shí)別方法有如下幾種：名詞前邊的形容詞，如果不是修飾語(yǔ)，那么這個(gè)形容詞就用如動(dòng)詞；輔助性代詞“所”后的形容詞用如動(dòng)詞；代詞“之”、“我”等后面的形容詞用如動(dòng)詞；助動(dòng)詞后邊的形容詞用如動(dòng)詞。

5、（問(wèn)答題）簡(jiǎn)論藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。

正確答案：意象是藝術(shù)存在的核心。藝術(shù)首先存在于意象世界及其流程之中。藝術(shù)活動(dòng)的開端即由意象的產(chǎn)生為標(biāo)志。在藝術(shù)的“創(chuàng)造——藝術(shù)品——接受”的流程中，貫穿始終并處核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成。這個(gè)過(guò)程又可分為意象的孕育與意象的生產(chǎn)兩個(gè)階段。

一、意象的孕育。意象的產(chǎn)生是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程。藝術(shù)意象的產(chǎn)生也并非無(wú)緣無(wú)故的突現(xiàn)，物物相感而生發(fā)的原則體現(xiàn)于藝術(shù)意象的產(chǎn)生：主體意識(shí)和客觀世界的相互作用。

1、意象的孕育，并非無(wú)源之水，無(wú)本之木，它首先是藝術(shù)家實(shí)踐的產(chǎn)物，是藝術(shù)家主體同客觀世界的存在發(fā)生交互關(guān)系、交互作用而生成的。

2、意象孕育中所發(fā)生的主、客體交流的形式完全不同于功利認(rèn)識(shí)、判斷的形式。它是主體意識(shí)的自身協(xié)調(diào)或主、客體契合達(dá)到共振的一種自由狀態(tài)。

3、意象無(wú)論有無(wú)原型，從根本上說(shuō)，都是主、客體的交融、契合，主體心理進(jìn)入了審美自由狀態(tài)時(shí)意象才能得到最好的孕育。

二、意象的生成。意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)。在這個(gè)階段中，藝術(shù)意象進(jìn)一步完善并獲得形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)體，使藝術(shù)品最終得以產(chǎn)生。這里，生產(chǎn)具有雙重涵義：它既有生命孕育分娩的意思，即事物的從無(wú)到有，存在的由隱到顯，同時(shí)又有工藝制作、生產(chǎn)之義，這兩種意義都與藝術(shù)品的產(chǎn)生有關(guān)。

1、意象的從無(wú)到有就是要將