五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題16文化傳承（繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）真題年份真題匯總收錄試題省份清單真題標(biāo)答2022年北京卷、海南卷、遼寧（遼、黑、吉）卷、山東卷、天津卷2023年浙江1和6月卷、北京卷、福建卷、廣東卷、海南卷、河北卷、湖南卷、江蘇卷、天津卷、重慶卷2024年新課標(biāo)高考全國（藏、疆）卷、安徽卷、廣東卷、浙江1和6月卷、湖南卷、湖北卷、遼寧（遼、黑、吉）卷、山東卷、甘肅卷、北京卷、福建卷、江西卷、廣西卷、河北卷、江蘇卷、天津卷、新課標(biāo)高考全國（藏、疆）卷、山東卷、河北卷、遼寧（遼、黑、吉）卷、湖北卷、湖南卷、福建卷、安徽卷、貴州卷。2025年陜西（陜、山、寧、青）卷、遼寧（遼、黑、吉、內(nèi)）卷、山東卷、河北卷、北京卷、江蘇卷、浙江1月卷、湖北卷、安徽卷、廣東卷、河南卷、湖南卷、云南卷、甘肅卷陜西（陜、山、寧、青）卷、遼寧（遼、黑、吉、內(nèi)）卷、山東卷、廣東卷、云南卷、浙江1月卷、本專題收錄的試題年份及試卷省份清單，答案有【網(wǎng)絡(luò)答案】和【標(biāo)答】之分，以綠色背景黑色字體呈現(xiàn)的答案，尊崇原始呈現(xiàn)方式。后續(xù)會(huì)根據(jù)具體試題和標(biāo)答公布情況及時(shí)更新考點(diǎn)五年考情（2021-2025）呈現(xiàn)特征考點(diǎn)1文化的內(nèi)涵與功能（5年15考）2025年江蘇卷、2025年湖北卷、2025年安徽卷、2025年廣東卷（選擇題11、主觀題19）、2025年湖南卷；2024年湖南卷（2次）、2024年安徽卷、2024年全國新課標(biāo)卷；2023年北京卷、2023年1月浙江卷；2022年海南卷、2022年遼寧卷、2022年江蘇卷。1.核心概念知識(shí)（學(xué)科內(nèi)容）：關(guān)注對(duì)文化的內(nèi)涵、文化的功能（對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人）等知識(shí)的理解。2.主客觀題呈現(xiàn)頻率：題型頻率占比選擇題1280%主觀題320%考點(diǎn)2正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化（5年8考）2025年甘肅卷、2025年黑龍江卷；2024年吉林卷、2024年全國新課標(biāo)卷、2023年1月浙江卷、2023年海南卷。2021年江蘇卷；2021年江蘇適應(yīng)性考試。1.核心概念知識(shí)（學(xué)科內(nèi)容）：關(guān)注對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值等知識(shí)的理解。2.主客觀題呈現(xiàn)頻率：題型頻率占比選擇題8100%主觀題00%考點(diǎn)3弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神（5年15考）2025年陜西、山西、寧夏、青海卷、2025年浙江卷、2025年湖北卷、2025年安徽卷、2025年河南卷；2025年湖南卷、2025年北京卷；2024年1月浙江卷、2024年吉林卷；2023年海南卷、2023年廣東卷、2023年湖南卷、2023年1月浙江卷、2023年6月浙江卷；2022年天津卷。1.核心概念知識(shí)（學(xué)科內(nèi)容）：關(guān)注對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、弘揚(yáng)中華民族精神等知識(shí)的理解。2.主客觀題呈現(xiàn)頻率：題型頻率占比選擇題1386.7%主觀題213.3%考點(diǎn)1：文化的內(nèi)涵與功能（一）試題外顯特征分析：本考點(diǎn)對(duì)文化內(nèi)涵的考查主要是選擇題，對(duì)文化功能的考查側(cè)重材料題；試題情境主要聚焦我國經(jīng)典文學(xué)作品，傳統(tǒng)建筑及文化遺產(chǎn)等文化元素啟發(fā)對(duì)文化內(nèi)涵的理解和對(duì)文化作用于功能的認(rèn)識(shí)與分析；學(xué)科任務(wù)主要是考查描述與分類、解釋與論證等能力，主要是對(duì)真實(shí)情境中呈現(xiàn)的結(jié)果進(jìn)行分析。（二）試題彰顯的教學(xué)建議：2025年湖北卷、2024年湖南卷、2025年湖南卷、2024年安徽卷、2022年遼寧卷、2024年全國新課標(biāo)卷需要把文化和經(jīng)濟(jì)政治的相互作用分析清楚。2025年江蘇卷、2025年廣東卷、2023年北京卷、2022年海南卷需要清楚文化的作用。2024年湖南卷需要我們對(duì)文化的特點(diǎn)重點(diǎn)把握。2023年浙江卷需清楚中華文化的來源及載體。（三）教師教學(xué)實(shí)施建議：教師關(guān)注對(duì)“文化的特點(diǎn)””關(guān)鍵詞考查的知識(shí)邊界的梳理理解，明確文化現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象的不同；關(guān)注對(duì)“文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系“的理解與不同情境中的體現(xiàn)與運(yùn)用；教師教學(xué)中可通過概念分析及具體情境，使學(xué)生掌握文化的特征。文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，文化對(duì)人的影響是本節(jié)課作為重點(diǎn)理解的內(nèi)容，在其基礎(chǔ)上體會(huì)文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)及個(gè)人發(fā)展發(fā)揮的功能。關(guān)注學(xué)生的讀題分析能力，注重描述與闡釋的學(xué)科任務(wù)的培養(yǎng)?？键c(diǎn)02正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化（一）試題外顯特征分析：本考點(diǎn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的考查主要是選擇題；試題情境來源廣泛，既有我國傳統(tǒng)文物，又有現(xiàn)實(shí)的村落和社區(qū)文化，且圖文并茂，有助于學(xué)生對(duì)材料的理解。學(xué)科任務(wù)主要是考查描述與分類、解釋與論證等能力，主要是對(duì)真實(shí)情境中呈現(xiàn)的結(jié)果進(jìn)行分析。（二）試題彰顯的教學(xué)建議：2025年黑龍江卷考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，2024吉林卷、2023全國卷、以傳統(tǒng)文化元素為載體考查傳統(tǒng)文化對(duì)文化發(fā)展以及對(duì)民眾生活的影響。需要理清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長中的作用。2023海南卷考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們的啟示，需明確我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。2024浙江卷考查文化對(duì)法治建設(shè)的具體作用，是不同模塊的融合，需要有跨模塊跨理論的思維方式。（三）教師教學(xué)實(shí)施建議：教師關(guān)注對(duì)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用””關(guān)鍵詞考查的知識(shí)邊界的梳理理解，明確傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，正確看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，做好對(duì)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；關(guān)注學(xué)生的辯證思維能力，讀題分析能力，注重描述與闡釋的學(xué)科任務(wù)的培養(yǎng)。考點(diǎn)03弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神（一）試題外顯特征分析：本考點(diǎn)高考主觀題和選擇題均有出現(xiàn)，且選擇題占比較大；2025年陜西、山西、寧夏、青海卷、2025年浙江卷考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；試題情境主要聚焦我國工匠精神、雷鋒精神等民族精神，也關(guān)注時(shí)代關(guān)聯(lián)的精神呈現(xiàn)，比如2025年湖北卷考查遵義會(huì)議精神、2025年湖南卷考查抗戰(zhàn)精神；學(xué)科任務(wù)主要是考查描述與分類、解釋與論證，論證與探究等能力，主要是對(duì)文獻(xiàn)中的結(jié)果結(jié)論的分析。（二）試題彰顯的教學(xué)建議：選擇題需要學(xué)生較為廣泛全面地了解如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，中華文化的地位、作用，民族精神的內(nèi)涵、地位與作用等相關(guān)知識(shí)，特別是一些基本表述的識(shí)記，仔細(xì)閱讀課本內(nèi)容。2024年吉林卷題啟發(fā)要關(guān)注知識(shí)的融合及開放性新題型的解答。（三）教師教學(xué)實(shí)施建議：教師關(guān)注對(duì)“中華民族精神內(nèi)涵、地位、作用”“中華文化的地位、作用”關(guān)鍵詞考查的知識(shí)邊界的梳理理解，明確“講什么”；關(guān)注對(duì)如何正確“對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”的理解與實(shí)踐；教師教學(xué)中可以用傳統(tǒng)文化和民族精神這兩個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行梳理，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展可用具體情境分析，啟發(fā)學(xué)生思維，再從實(shí)踐，時(shí)間與空間，主體，手段等角度進(jìn)行歸納整合。教師給學(xué)生講清楚“推介詞”的寫法；關(guān)注學(xué)生的讀題分析能力，注重描述和闡釋事物、論證和探究問題的學(xué)科任務(wù)的培養(yǎng)?？键c(diǎn)01文化的內(nèi)涵與功能1．（2025·江蘇·高考真題）博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要場(chǎng)所。最新數(shù)據(jù)顯示，我國備案博物館已達(dá)7046家。近期，全國各地又有一批新館陸續(xù)建成開放。某地新建博物館的設(shè)計(jì)通過題刻、匾額、楹聯(lián)架起歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，通過自然通風(fēng)和采光、屋頂植被、雨水回收系統(tǒng)傳遞人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念。該館的設(shè)計(jì)①彰顯了中華文化的包容性特征②發(fā)揮了文化引領(lǐng)風(fēng)尚的功能③堅(jiān)持在文化交流互鑒中為我所用④展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與魅力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【詳析】通過自然通風(fēng)、采光、屋頂植被、雨水回收系統(tǒng)“傳遞人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念”，這體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)保風(fēng)尚的引導(dǎo)作用，②正確。通過題刻、匾額、楹聯(lián)“架起歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁”，這直接體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的傳承，展現(xiàn)了其底蘊(yùn)與魅力，④正確。材料未體現(xiàn)中華文化吸收或融合外來文化的包容性特征，設(shè)計(jì)聚焦于本土傳統(tǒng)和綠色技術(shù)，①排除。材料未涉及文化交流互鑒或借鑒其他文化元素，設(shè)計(jì)主要基于本土傳統(tǒng)和現(xiàn)代綠色理念，未體現(xiàn)“為我所用”的交流過程，③排除。故本題選D。2．（2025·湖北·高考真題）年畫作為中國民間藝術(shù)形式之一，是中國特有的一種繪畫體裁。據(jù)圖判斷，以下說法正確的是①年畫是體現(xiàn)中華民族整體精神風(fēng)貌的獨(dú)特文化符號(hào)②一定時(shí)期的年畫與一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)③內(nèi)容形式各異的年畫幫助人們提高思想道德素質(zhì)④歷久彌新的年畫以其鮮明的民族特色豐富世界文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征；而年畫是中國傳統(tǒng)文化的一種形式，并不是體現(xiàn)中華民族整體精神風(fēng)貌的獨(dú)特文化符號(hào)，①錯(cuò)誤。從傳統(tǒng)年畫到二十世紀(jì)五六十年代年畫再到2025年年畫的變化，能看出年畫隨時(shí)代發(fā)展而變化，說明一定時(shí)期的年畫與一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展相適應(yīng)，②正確。優(yōu)秀文化能幫助人們提高思想道德素質(zhì)，內(nèi)容形式各異的年畫不一定都是優(yōu)秀文化，不一定能幫助人們提高思想道德素質(zhì)，③錯(cuò)誤。年畫是中國特有的一種繪畫體裁，具有鮮明民族特色，歷久彌新的年畫在發(fā)展中不斷豐富世界文化，④正確。故本題選D。3．（2025·安徽·高考真題）村歌越山海，鄉(xiāng)音唱中國。3月31日，2025年“四季村歌”活動(dòng)在廣西南寧拉開帷幕，來自19個(gè)省區(qū)市的“村歌”團(tuán)隊(duì)齊聚南寧民歌湖畔，草原牧歌悠遠(yuǎn)壯闊、沂蒙小調(diào)清新質(zhì)樸、陜北民歌高亢熱烈、江南小曲舒緩?fù)褶D(zhuǎn)……一首首經(jīng)典“村歌”，萌生于鄉(xiāng)野沃土間，跨越千年，歷久彌新，是勞動(dòng)人民最浪漫的告白。世代傳唱的經(jīng)典“村歌”①奠定了勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)②彰顯中華文化是人民群眾勞動(dòng)智慧的結(jié)晶③體現(xiàn)了扎根民族土壤的文化有其獨(dú)特魅力④說明文化交流交融決定著民族文化的發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C〖祥解〗該選項(xiàng)夸大了經(jīng)典“村歌”的作用，①錯(cuò)誤。材料中提到“一首首經(jīng)典‘村歌’，萌生于鄉(xiāng)野沃土間，是勞動(dòng)人民最浪漫的告白”，這表明經(jīng)典“村歌”這種文化形式是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，彰顯了中華文化是人民群眾勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，②正確。從“草原牧歌悠遠(yuǎn)壯闊、沂蒙小調(diào)清新質(zhì)樸、陜北民歌高亢熱烈、江南小曲舒緩?fù)褶D(zhuǎn)”可以看出，不同地區(qū)的“村歌”具有各自獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，這些“村歌”扎根于不同的民族土壤，體現(xiàn)了扎根民族土壤的文化有其獨(dú)特魅力，③正確。文化交流交融對(duì)民族文化發(fā)展有重要影響，但不是決定作用，④錯(cuò)誤。故本題選C。4．（2025·廣東·高考真題）我國素有“禮儀之邦”的美稱。禮儀文化歷經(jīng)傳承與發(fā)展，在社會(huì)生活中仍發(fā)揮著重要作用：在國家公共領(lǐng)域，國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式、國家工作人員憲法宣誓儀式、先烈紀(jì)念日禮敬儀式等均有力提升了國家形象；在社會(huì)及個(gè)人領(lǐng)域，誕生禮、成人儀式、職業(yè)禮儀等也深刻影響著人們的生活樣式。由此可見①禮儀文明成為提高國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵因素②禮儀文化對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代國家文明具有重要價(jià)值③禮儀作為重要的文化載體具有成風(fēng)化人的功能④傳統(tǒng)禮儀集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和文明素養(yǎng)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C〖祥解〗文化軟實(shí)力涉及諸多方面，如核心價(jià)值觀的引領(lǐng)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、文化創(chuàng)新能力等。禮儀文明是文化的一部分，但不是提高國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵因素，①錯(cuò)誤，排除。材料中提到在國家公共領(lǐng)域，像國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式等禮儀活動(dòng)有力提升了國家形象。這表明禮儀文化在構(gòu)建現(xiàn)代國家文明方面發(fā)揮著積極作用，對(duì)于展現(xiàn)國家文明、提升國家形象具有重要價(jià)值，②正確。在社會(huì)及個(gè)人領(lǐng)域，誕生禮、成人儀式、職業(yè)禮儀等影響著人們的生活樣式。這說明禮儀作為一種文化表現(xiàn)形式，能夠在社會(huì)生活中對(duì)人產(chǎn)生影響，起到成風(fēng)化人、潛移默化塑造人的作用，是重要的文化載體，③正確。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。傳統(tǒng)禮儀只是文化的一部分，不能集中體現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌和文明素養(yǎng)，④錯(cuò)誤，排除。故本題選C。5．（2025·湖南·高考真題）雁翎翅、百花袍，手持方天畫戟，坐跨嘶風(fēng)赤兔馬，定睛看，是一款“呂布”機(jī)甲潮玩：曲聲流轉(zhuǎn)、音韻悠長，側(cè)耳聽，是一套“大觀園”拼裝八音盒。潮玩驚艷破圈，不僅“圈粉”國內(nèi)消費(fèi)者，還走紅海外，展示了中華文化的魅力。材料表明①具有時(shí)代風(fēng)尚的潮玩文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的派生物②積淀數(shù)千載的中華文化為潮玩產(chǎn)品的創(chuàng)新提供靈感③豐富文化表達(dá)方式是優(yōu)秀潮玩產(chǎn)品走紅海外的根源④國潮出海能夠在文明互鑒中增強(qiáng)中華文化的影響力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗文化雖由經(jīng)濟(jì)決定，但不是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的派生物，它有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，①說法錯(cuò)誤。材料中“呂布”機(jī)甲潮玩、“大觀園”拼裝八音盒等潮玩產(chǎn)品，都是從積淀數(shù)千年的中華文化中汲取靈感進(jìn)行創(chuàng)新的，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，為潮玩產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了豐富的素材，②說法正確。豐富文化表達(dá)方式是文化走紅的原因，但不是根源，優(yōu)秀潮玩產(chǎn)品走紅海外的根源在于其承載了深厚的中華文化內(nèi)涵，展示了中華文化的魅力，③說法錯(cuò)誤。潮玩驚艷破圈，不僅“圈粉”國內(nèi)消費(fèi)者，還走紅海外，展示了中華文化的魅力。表明國潮出海促進(jìn)了文明交流互鑒，增強(qiáng)了中華文化的影響力，④符合題意。故本題選D。6．（2024?湖南?高考真題）清溪村，是作家周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說中寫道：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到，對(duì)政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研，對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，這些對(duì)《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因?yàn)棰偕洁l(xiāng)的自然風(fēng)光具有一定的文化屬性②每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物③對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感具有非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)④人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】C〖祥解〗試題以湖南著名作家周立波創(chuàng)作的長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》為背景，考查學(xué)生對(duì)文化的概念、文化發(fā)展的基本路徑等知識(shí)理解與運(yùn)用，以及“辨識(shí)與判斷”“分析與綜合”等學(xué)科關(guān)鍵能力，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)“政治認(rèn)同”“科學(xué)精神”的學(xué)科素養(yǎng)要求?！皬乃膭?chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到，對(duì)政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研，對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感”說明了“每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物”“人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品創(chuàng)作源泉”,故選項(xiàng)②④正確。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光不具有文化屬性，選項(xiàng)①表達(dá)錯(cuò)誤。對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感體現(xiàn)了創(chuàng)作者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，選項(xiàng)③錯(cuò)誤。故本題選D。7．（2024?湖南?高考真題）在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’?！睂?duì)此理解正確的是①“潤物細(xì)無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點(diǎn)②“助推器”表明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著文化的進(jìn)步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程度A.①③

B.①④

C.②③

D.③④【答案】B〖祥解〗試題以在《文化是靈魂》中關(guān)于文化作用的論述為背景，主要考查學(xué)生對(duì)文化的功能，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的關(guān)系等知識(shí)的理解和運(yùn)用，以及“辨識(shí)與判斷”“分析與綜合”等學(xué)科關(guān)鍵能力，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，體現(xiàn)“政治認(rèn)同”“科學(xué)精神”的學(xué)科素養(yǎng)要求。從“文化的力量……總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中”可知，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)產(chǎn)生的作用具有潛移默化的特點(diǎn)，故選項(xiàng)①理解正確。文化的力量成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”,指的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響，而不是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著文化的進(jìn)步”,故選項(xiàng)②不選。文化的力量成為政治文明的“導(dǎo)航燈”,強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)政治的重大影響，且文化有先進(jìn)與落后之分，先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容，“文化是政治文明的重要內(nèi)容”表述錯(cuò)誤，故選項(xiàng)③不選。文化的力量成為社會(huì)和諧的“黏合劑”,說明優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)社會(huì)和諧，提升社會(huì)文明程度，選項(xiàng)④理解正確。故本題選B。8．（2024·安徽·高考真題）一個(gè)好的地名往往具有記錄歷史、傳承文脈、銘刻記憶的作用。2023年，我國開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”，用新時(shí)代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂：將塑造地名品牌與文旅、特色產(chǎn)業(yè)深度融合，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展致富。由此可見，開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”能夠①發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)②鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)③通過鄉(xiāng)村好地名弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德和人文精神，增強(qiáng)民眾的歸屬感④推動(dòng)鄉(xiāng)村好地名價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B〖祥解〗材料中指出我國開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”，用新時(shí)代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng)韻、鑄造鄉(xiāng)魂，這表明開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”能夠發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤與凝聚人心的功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，①正確；“鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位”表述不準(zhǔn)確，鄉(xiāng)村文化是一個(gè)多元的體系，不能簡(jiǎn)單地說地名處于核心地位，②不選；“弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，③不選；將地名與文旅、特色產(chǎn)業(yè)融合，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展致富，實(shí)現(xiàn)了地名價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興，④正確。故本題選B。9．（2023?北京?高考真題）大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實(shí)是熱門跑步線路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說明①體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟(jì)對(duì)文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用④體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A〖祥解〗在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”，可看出體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)，不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給，①、②符合題意；材料沒有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，③不符合題意；文化傳播的主要途徑有商業(yè)活動(dòng)、教育、人口遷徙等，體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑說法不對(duì)，④說法錯(cuò)誤。故本題選A?！颈绢}情景新穎，對(duì)學(xué)生的解題思維要求較高，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活非常重要】10.（2023?1月浙江?高考真題）1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨(dú)特的水資源管理方法與沙漠知識(shí)相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值。這表明①文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D〖祥解〗今天，各國都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值，其中重要的原因，就是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中，③、④符合題意；民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯(cuò)誤；材料表明每一個(gè)民族的文化，都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值，不強(qiáng)調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②與題意不符。故本題選D。11.（2022?海南?高考真題）海南某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實(shí)“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請(qǐng)黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在①培養(yǎng)黎族非遺傳承人

②豐富學(xué)生的精神世界③提高學(xué)生的黎錦技藝水平

④激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實(shí)“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請(qǐng)黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在豐富學(xué)生的精神世界，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛，②、④符合題意；邀請(qǐng)黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化教育，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，促進(jìn)全面發(fā)展，而不是為了培養(yǎng)黎族非遺傳承人和提高學(xué)生的黎錦技藝水平，①、③與題意不符。故本題選D。12.（2022?遼寧?高考真題）“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《詩經(jīng)?關(guān)雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序。漢之后它有時(shí)也被看作情詩。今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌。對(duì)《關(guān)雎》的不同理解①構(gòu)成了不同時(shí)代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)②體現(xiàn)社會(huì)制度與其主導(dǎo)的價(jià)值觀的根本一致③表明藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在直接對(duì)應(yīng)關(guān)系④反映了不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C〖祥解〗從“漢之后它有時(shí)也被看作情詩”、今天我們將其理解為“愛情中……戀歌”可以看出不同時(shí)代對(duì)《關(guān)雎》的不同理解中有共性的部分，因此“構(gòu)成了不同時(shí)代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)”的說法忽略了其聯(lián)系，太絕對(duì)也不符合事實(shí)，①排除；“漢代統(tǒng)治者（封建社會(huì)）以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序”這強(qiáng)調(diào)封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治地位把該詩歌當(dāng)成天下夫婦遵守封建道德規(guī)范；“今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌”這強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今男女平等的時(shí)代，我們鼓勵(lì)自由戀愛，這說明社會(huì)制度與其主導(dǎo)的價(jià)值觀的根本一致，②正確；文化具有相對(duì)獨(dú)立性。文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系往往不是直接的而是間接的。該選項(xiàng)中“直接對(duì)接”的說法忽視了藝術(shù)具有相對(duì)的獨(dú)立性，③排除；經(jīng)濟(jì)政治決定文化。封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系，決定了漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序，我們今天的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系決定了我們將該詩歌理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌，這說明對(duì)《關(guān)雎》的不同理解反映了不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系，④正確。故本題選C。13.（2024·全國新課標(biāo)·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。指出，要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。大南坡村地處太行山區(qū)，曾經(jīng)依靠挖煤而富，又因煤炭資源枯竭而陷入貧困。2019年成功脫貧后，該村開始探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。在上級(jí)政府的引導(dǎo)和支持下，該村引進(jìn)建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對(duì)村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用。村大隊(duì)部、大舞臺(tái)、供銷社等閑置老舊公共建筑設(shè)施，被改造成為大南坡藝術(shù)中心、書店、游樂景觀裝置等，用于開展文化活動(dòng)、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品;舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出、南坡村民講堂、民謠音樂會(huì)等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動(dòng)，給游客和村民帶來美的享受;開展“藝同生長”美育系列活動(dòng)，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽……如今，村民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，大南坡村入選省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村。2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。（1）結(jié)合材料并運(yùn)用文化功能的知識(shí)，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義?！緲?biāo)答】(1)文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，是促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量。大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方文化煥發(fā)生機(jī)活力，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育人的審美情趣，陶冶人的思想情操，增強(qiáng)人們熱愛家鄉(xiāng)的情感，提升鄉(xiāng)村文明水平，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興?！究疾槟繕?biāo)】考查“分析與綜合”“推理與論證”等學(xué)科關(guān)鍵能力，體現(xiàn)“政治立場(chǎng)與理想信念”“科學(xué)認(rèn)知與求真務(wù)實(shí)”等學(xué)科素養(yǎng)要求。試題以文化思想為指引，圍繞鄉(xiāng)村振興重大主題，選擇某村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興取得顯著成效作為典型案例創(chuàng)設(shè)情境，圍繞探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義以及這一探索體現(xiàn)的辯證思維特征設(shè)置問題，考查學(xué)生對(duì)文化功能、辯證思維特征相關(guān)知識(shí)的掌握水平和運(yùn)用能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)，熱愛美育，熱愛家鄉(xiāng)，努力成為一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人?！驹囶}分析】第(1)問屬于意義說明題，要求運(yùn)用文化功能的知識(shí)說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義?？梢苑謨刹酱痤}。第一步，概括知識(shí)要點(diǎn)。根據(jù)答題需要，將《哲學(xué)與文化》教材中有關(guān)文化功能的知識(shí)，提煉概括為兩個(gè)要點(diǎn)：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能；文化是促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量。第二步，運(yùn)用文化功能知識(shí)分析問題，也就是說明美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義。結(jié)合題干材料，可以將這一意義概括為兩個(gè)方面：首先是激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村歷史文化，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展；其次是通過美化環(huán)境和美育教育，增強(qiáng)群眾熱愛家鄉(xiāng)的情感，自覺投身美好鄉(xiāng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村文明水平。【試題亮點(diǎn)】試題的最大亮點(diǎn)是將美育目標(biāo)同鄉(xiāng)村振興主題有機(jī)結(jié)合。關(guān)于發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用的論述是文化思想的重要內(nèi)容。本題以文化思想為引領(lǐng)，緊扣推進(jìn)鄉(xiāng)村振興這一重大主題，瞄準(zhǔn)德智體美勞全面發(fā)展這一育人目標(biāo)，將《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》和中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》的精神融貫于試題之中，精心選擇入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的某村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興為素材創(chuàng)設(shè)情境，將美育同鄉(xiāng)村振興有機(jī)結(jié)合起來，以美育人、以文化人，讓學(xué)生在答題過程中接受美的熏陶，提升審美素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。【本題考查的知識(shí)點(diǎn)涉及教材“探究與分享”的內(nèi)容，高中政治必修四教師用書明確，教材中的“探究與分享”為正文內(nèi)容。所以在教學(xué)實(shí)施中需要教師關(guān)注必修四所有探究與分享的知識(shí)信息，同時(shí)要對(duì)本單元文化功能的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行大單元整合?！?4.（2025·廣東·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。月面建造是人類邁向深空的關(guān)鍵里程碑。隨著我國探月工程的推進(jìn)，在月球上建房，越來越成為舉國矚目的攻關(guān)項(xiàng)目。在實(shí)驗(yàn)工程藍(lán)圖設(shè)計(jì)中，月壤磚制造是重要目標(biāo)。探月工程團(tuán)隊(duì)確立了“用月球的土，建月球的房”的理念；針對(duì)月面環(huán)境，決定以模擬月壤為原材料，采用太陽能聚光熔融制磚技術(shù)，研發(fā)抗壓強(qiáng)度高、熱學(xué)性能好、抗輻射能力強(qiáng)的模擬月壤磚；選擇了賡續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)榫卯工藝，并將其融入模擬月壤磚設(shè)計(jì)（如圖）：榫卯一轉(zhuǎn)一折之際，蘊(yùn)含一凸一凹之巧，其節(jié)點(diǎn)在相互咬合中形成“牢而不固”的柔性結(jié)構(gòu)，具有極強(qiáng)抗震效果。從古代建筑到現(xiàn)代航天，榫卯工藝跨越數(shù)千年，煥發(fā)出新的生機(jī)。當(dāng)前，融傳統(tǒng)榫卯工藝與現(xiàn)代智能制造技術(shù)于一體的模擬月壤磚，已通過天舟八號(hào)貨運(yùn)飛船成功送往中國空間站開展艙外暴露試驗(yàn)，若能獲得理想數(shù)據(jù)，將為實(shí)現(xiàn)機(jī)器人月面建房目標(biāo)邁出關(guān)鍵一步。據(jù)悉，隨著攻關(guān)藍(lán)圖的展開，探月工程團(tuán)隊(duì)將不斷優(yōu)化選擇創(chuàng)新元素，系統(tǒng)周密地作出方向性判斷和選擇。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化的相關(guān)知識(shí)，解釋榫卯工藝“跨越數(shù)千年，煥發(fā)出新的生機(jī)”的原因。（2）①經(jīng)濟(jì)政治決定文化，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國航天事業(yè)的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)、科技進(jìn)步）為榫卯工藝在現(xiàn)代航天領(lǐng)域的應(yīng)用提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件，同時(shí)榫卯工藝融入月壤磚設(shè)計(jì)也助力航天事業(yè)發(fā)展。②推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，榫卯工藝作為傳統(tǒng)工藝，探月工程團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行繼承，并將其融入模擬月壤磚設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代智能制造技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其煥發(fā)出新生機(jī)。③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。榫卯工藝數(shù)千年的傳承體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長，其蘊(yùn)含的一凸一凹之巧、形成柔性結(jié)構(gòu)等體現(xiàn)了中華文化的博大精深，深厚的文化底蘊(yùn)使其在現(xiàn)代有了新的應(yīng)用空間?！枷榻狻奖尘八夭模禾皆鹿こ炭键c(diǎn)考查：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、文化傳承與文化創(chuàng)新、創(chuàng)新思維能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問2詳析】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為原因類主觀題，要求文化的知識(shí)，分析榫卯工藝“跨越數(shù)千年，煥發(fā)出新的生機(jī)”的原因。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：針對(duì)月面環(huán)境，決定以模擬月壤為原材料，采用太陽能聚光熔融制磚技術(shù)，研發(fā)抗壓強(qiáng)度高、熱學(xué)性能好、抗輻射能力強(qiáng)的模擬月壤磚→可運(yùn)用經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系說明經(jīng)濟(jì)決定文化，我國航天事業(yè)的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)、科技進(jìn)步）為榫卯工藝在現(xiàn)代航天領(lǐng)域的應(yīng)用提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件。有效信息②：融傳統(tǒng)榫卯工藝與現(xiàn)代智能制造技術(shù)于一體的模擬月壤磚→可運(yùn)用推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的知識(shí)，說明榫卯工藝作為傳統(tǒng)工藝，探月工程團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行繼承，并將其融入模擬月壤磚設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代智能制造技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。有效信息③：榫卯一轉(zhuǎn)一折之際，蘊(yùn)含一凸一凹之巧，其節(jié)點(diǎn)在相互咬合中形成“牢而不固”的柔性結(jié)構(gòu)，具有極強(qiáng)抗震效果→可運(yùn)用中華文化的特點(diǎn)的知識(shí)，說明榫卯工藝體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深的深厚文化底蘊(yùn)。第三步：整合信息，組織答案注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。15.（2022·江蘇·高考真題）20世紀(jì)30年代，四名特工受命執(zhí)行秘密任務(wù)，由于叛徒的出賣，他們從跳傘降落的那一刻起，就置身于敵人布下的天羅地網(wǎng)。電影《懸崖之上》的故事由此展開。電影的主角不是一位戰(zhàn)無不勝的超級(jí)英雄，而是一群有血有肉的“平凡”的地下工作者，是隱蔽戰(zhàn)線上的無名英雄。然而，正是這些無名英雄演繹了最偉大、最動(dòng)人的故事，他們明知自己必然會(huì)犧牲，甚至在歷史上連名字都不可能留下，卻依然視死如歸，勇往直前，正如《懸崖之上》留給觀眾印象最深的臺(tái)詞：“把最后一顆子彈留給自己?！睂?duì)英雄的向往和崇敬，幾乎流淌在每一個(gè)民族的血液里，但每個(gè)民族的英雄卻各不相同。西方崇尚個(gè)人主義，其電影中塑造的英雄大多是“超人”“007”那樣敢于冒險(xiǎn)、單打獨(dú)斗式的角色。而我國電影中的英雄凸顯的是民族精神和人民至上，中國式英雄是愛國主義、集體情懷、民族氣節(jié)的集中表達(dá)，正是許許多多這樣的英雄，鑄就了中華民族的脊梁。有人覺得中國式英雄形象不夠“高大”,認(rèn)為我們的電影也應(yīng)該塑造“超人”式英雄。結(jié)合材料，請(qǐng)你寫一篇短文對(duì)此觀點(diǎn)加以反駁。要求：①運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)。②觀點(diǎn)明確，理由充分，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)合理。③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)在250字左右?！枷榻狻皆囶}情境包括三部分：一是《懸崖之上》的故事梗概，突出電影的主角是一群視死如歸的無名英雄；二是描述了中西方銀幕英雄的各自特點(diǎn)；三是關(guān)于塑造銀幕英雄的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。學(xué)生撰寫反駁短文，需要從上述情境中概括、抽象出中西方不同的英雄觀，從文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)、途徑、方向等多個(gè)角度進(jìn)行闡述，并以短文的形式加以呈現(xiàn)。本題考查《文化生活》必備知識(shí)，需要學(xué)生首先從較為復(fù)雜的情境材料中，針對(duì)設(shè)問中提出的中西方不同的英雄觀，思考其背后的原因，并調(diào)用文化的民族性和多樣性、中華民族精神等相關(guān)知識(shí)，闡述中西方英雄觀的不同；調(diào)用社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力的相關(guān)知識(shí)，闡述中國式銀幕英雄的塑造要立足于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐；調(diào)用發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的相關(guān)知識(shí)，闡述中國銀幕英雄的塑造要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向等。本題采用綜合評(píng)分的方法，意在引導(dǎo)教學(xué)，改變死記硬背、機(jī)械刷題的痼疾，重視將理論的綜合性、邏輯的清晰性、結(jié)構(gòu)的合理性、表達(dá)的流暢性緊密結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高?！窘虒W(xué)啟示】學(xué)生作答主要問題如下：答案要點(diǎn)不完整，邏輯層次不分明，不能有條理地、層層遞進(jìn)地運(yùn)用教材知識(shí)，分別從中西方銀幕英雄形象不同的原因、中國銀幕英雄形象塑造的原因和應(yīng)遵循什么樣的原則塑造中國銀幕英雄等角度進(jìn)行分析和闡釋；不能從文化的民族性、多樣性等角度分別進(jìn)行分析，邏輯不清晰，答案一段到底，沒有分層分段論述；簡(jiǎn)單堆砌所學(xué)的《文化生活》的知識(shí)點(diǎn)，不能突出觀點(diǎn)并結(jié)合題意組織語言；內(nèi)容不足，字?jǐn)?shù)較少，或觀點(diǎn)不明，寫了很多“正確的廢話”。從作答的情況看，政治試題會(huì)結(jié)合各種社會(huì)現(xiàn)象設(shè)置情境材料，新高考材料更加復(fù)雜、文字?jǐn)?shù)量更多，這就需要學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)通過對(duì)情境材料的閱讀，充分運(yùn)用分析、判斷、推理的邏輯思維，快速、準(zhǔn)確地從試題的文字表述中獲取有效信息，并準(zhǔn)確、完整地理解整合所獲得的信息，提升觀點(diǎn)歸納和思路梳理的能力。學(xué)生分析和解讀復(fù)雜情境的能力普遍存在不足，需要加強(qiáng)學(xué)生閱讀理解和理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)力度。教師在主觀題的訓(xùn)練中，要著重加強(qiáng)對(duì)小短文、小論文這類題型的訓(xùn)練，提高學(xué)生作答此類試題的能力。有部分學(xué)生不能從材料中全面分析概括和提取有效信息，明確中西方不同的英雄觀，不能準(zhǔn)確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析材料情境，理論聯(lián)系實(shí)際的能力相對(duì)較弱，導(dǎo)致機(jī)械羅列知識(shí)點(diǎn)的情況比較多，作答方面語言表達(dá)缺乏邏輯性，層次不清晰，語言不夠準(zhǔn)確精練。因此，在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)重視審題和材料概括的準(zhǔn)確性，突出理論分析、語言表達(dá)的邏輯性等方面的訓(xùn)練。考點(diǎn)02正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化1．（2025·黑龍江·高考真題）天青、月白、暮山紫……中國傳統(tǒng)色的命名，體現(xiàn)了中國人看待世界的方式。古人在觀察自然風(fēng)物和時(shí)序變換時(shí)，將所見所感融入色彩，并賦予其審美和象征意義。作為東方韻味的生動(dòng)體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)色在現(xiàn)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新光彩?？梢?，中國傳統(tǒng)色①命名的方式體現(xiàn)了古人感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一②折射出了中國人世代所秉持的天人合一的民族精神③是中華民族長期積淀的審美及精神追求的物化形式④展示了中華傳統(tǒng)文化所具有的巨大包容性和創(chuàng)新性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗古人在觀察自然風(fēng)物和時(shí)序變換時(shí)，將所見所感融入色彩，并賦予其審美和象征意義。可見，中國傳統(tǒng)色命名的方式體現(xiàn)了古人感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，①正確；中國傳統(tǒng)色的命名體現(xiàn)了古人的審美和象征意義，是中華民族長期積淀的審美及精神追求通過色彩這種形式展現(xiàn)出來，是物化形式，③正確。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。天人合一屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想，而不是民族精神，②錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)色體現(xiàn)了古人對(duì)世界的看法和精神追求，未涉及中華傳統(tǒng)文化的包容性和創(chuàng)新性，④排除。2．（2025·甘肅·高考真題9）2024年9月，到甘肅考察，參觀了被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”的麥積山石窟，在跨越千余年的雕塑和壁畫面前久久佇立，表示“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西”，“看了這些文明之光、藝術(shù)之光，我們的民族自豪感油然而生”。這表明①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類歷史演進(jìn)的集中反映③文化傳承是推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展的根本路徑④綿延不絕的數(shù)千年文明是我們文化自信的底氣A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B〖祥解〗參觀麥積山石窟，表示“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西”，“看了這些文明之光、藝術(shù)之光，我們的民族自豪感油然而生”，麥積山石窟作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，能夠引發(fā)民族自豪感，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，①符合題意。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史演進(jìn)的集中反映，而非人類歷史演進(jìn)的集中反映，②錯(cuò)誤。文化傳承是推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展的重要方式，但不是根本路徑，推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展的根本路徑是立足實(shí)踐，③錯(cuò)誤。麥積山石窟跨越千余年，其文明之光、藝術(shù)之光讓民族自豪感油然而生，體現(xiàn)了綿延不絕的數(shù)千年文明是我們文化自信的底氣，④符合題意。故本題選B。3．（2021·江蘇·高考真題）春季出游不用“踏綠”而用“踏青”,中國畫在古代被稱為“丹青”,“稍見青青色，還從柳上歸”“東風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴”“天青色等煙雨”……中國人對(duì)青色的喜愛，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之中。青色傳達(dá)給人的是柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，彰顯出東方審美中含蓄、沉靜、典雅的文化特質(zhì)。由此可見，中華文化A.在世界文化百花園中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷B.具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力C.具有鮮明的開放性和包容性D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往【答案】D〖祥解〗青色傳達(dá)給人的是柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，彰顯東方審美中含蓄、沉靜、典雅的文化特質(zhì)，選項(xiàng)D符合題意。材料并未體現(xiàn)中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，選項(xiàng)A不符合題意。材料也沒有直接體現(xiàn)中華文化的生命力與凝聚力，選項(xiàng)B不符合題意。包容性是指求同存異和兼收并蓄，本題和中華文化的開放性與包容性沒有關(guān)系，選項(xiàng)C與材料無關(guān)。4．（2021年·江蘇適應(yīng)性考試）下圖為歌曲《國旗之下》(節(jié)選)。這首歌的歌詞①流淌著濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻②說明了優(yōu)秀文化必須在繼承中不斷發(fā)展③抓住了矛盾的特殊性，勾勒出祖國的風(fēng)貌④體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B〖祥解〗學(xué)生需要仔細(xì)閱讀歌詞，并提煉其中的核心思想?！氨鄙夏?，早見一番冰雪，南下三沙，海鷗追逐，浪花飛瀉。東抵撫遠(yuǎn)，遙望日出東海，西陲鳥恰，背倚天山，大漠橫絕。”四六言錯(cuò)落有致，把祖國東西南北的特點(diǎn)勾勒出來，歌詞體現(xiàn)了矛盾的特殊性，勾勒出祖國的風(fēng)貌，③符合題意。歌詞用藝術(shù)的手法，展現(xiàn)了中華文化的韻味，①符合題意。歌詞內(nèi)容沒有涉及文化的繼承與發(fā)展，因此②不符合題意。歌詞沒有強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，故④不符合題意。5．（2024?吉林?高考真題）中國國家博物館收藏的三彩駱駝?shì)d樂俑（圖）是唐三彩中的國寶級(jí)精品，其造型為一峰駱駝馱載五位胡、漢樂舞人表演的形象。該文物展現(xiàn)了盛唐時(shí)期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時(shí)文化交流和民族融合的印證。這表明①樂舞表演構(gòu)成了長安百姓社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域②胡漢之間的文化交流推動(dòng)唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段③三彩駱駝?shì)d樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會(huì)景象④胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實(shí)條件A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D〖祥解〗人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域，樂舞表演只是其中一種藝術(shù)實(shí)踐形式，故①錯(cuò)誤；文化交流對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展具有一定程度的推動(dòng)作用，選項(xiàng)②夸大了這一作用，故②錯(cuò)誤；三彩駱駝?shì)d樂俑可以從藝術(shù)層面折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)景象，故③正確；社會(huì)存在具有決定性作用，胡漢民族雜居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是胡人樂舞風(fēng)靡長安這一文化現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)條件之一，故④正確。6．（2023?全國新課標(biāo)?高考真題）“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代，齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌发俪錆M民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊(yùn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A〖祥解〗近代齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們之所以喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌烦錆M民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍，貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求，這些正是民眾期盼的，①、②正確；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中仍保留著基本特征，其基本內(nèi)涵是相對(duì)穩(wěn)定的，而“解構(gòu)”一詞的意思是結(jié)構(gòu)分解，即是把一個(gè)事物拆解，再重新建構(gòu)分析，齊白石“歲朝圖”并沒有對(duì)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)，③排除；齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為“年畫”，這是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而不是恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，④與題意不符。故本題選A。7．（2023?海南?高考真題）一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價(jià)值理念仍然沒有改變。傳統(tǒng)村落保護(hù)，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”。這表明①農(nóng)耕文明之“魂”具有相對(duì)獨(dú)立性②村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”③要在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值理念是保護(hù)農(nóng)耕文明的必要前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價(jià)值理念仍然沒有改變?？梢钥闯鑫覀円趥鹘y(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕文明之“魂”具有相對(duì)獨(dú)立性，①、③符合題意；農(nóng)耕文明之“魂”依賴于村容村貌之“形”，②說法錯(cuò)誤；文明保護(hù)的前提是發(fā)展，處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。8．（2024?1月浙江?高考真題）某城區(qū)法院充分利用轄區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)，每年自編自導(dǎo)自演一部話劇，把民事、刑事等不同類型的案例搬上舞臺(tái)，將法治理念、中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，受到百姓好評(píng)。這一做法①維護(hù)了社會(huì)公平正義②促進(jìn)了法治文化的傳播③發(fā)揮了文化對(duì)法治建設(shè)的滋養(yǎng)作用④強(qiáng)調(diào)了法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C〖祥解〗某城區(qū)法院自編自導(dǎo)自演一部話劇，將中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、法治理念及案例融合于話劇中，促進(jìn)了法治文化的傳播，發(fā)揮了文化對(duì)法治建設(shè)的滋養(yǎng)作用，②、③符合題意；材料沒有涉及維護(hù)社會(huì)公平正義，①不符合題意；這一做法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)法治的作用，體現(xiàn)了法治與德治的融合，但沒有體現(xiàn)法律對(duì)道德的作用，也沒有體現(xiàn)道德對(duì)法律的作用，④不符合題意。故本題選C?！颈绢}考查新穎，將法治與文化進(jìn)行融合，是必修三與必修四模塊融合的體現(xiàn)，在傳授學(xué)生具體知識(shí)同時(shí)需要啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。】考點(diǎn)03弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神1．（2025·陜西·高考真題）文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。蘇州博物館新館融合了蘇州傳統(tǒng)園林風(fēng)格與西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格，成為城市地標(biāo)；制瓷名家群體“珠山八友”在汲取中國畫營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，借鑒西洋繪畫技巧，把粉彩瓷創(chuàng)作推向新的高峰……材料表明①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能在交流互鑒中激發(fā)自身發(fā)展的動(dòng)力②通過創(chuàng)新表達(dá)方式能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能在融通不同資源中提升國際影響力④通過回答時(shí)代問題能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A〖祥解〗材料中蘇州博物館新館融合蘇州傳統(tǒng)園林風(fēng)格（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)）與西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格，“珠山八友”汲取中國畫營養(yǎng)（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分）又借鑒西洋繪畫技巧，這都表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與其他文化的交流互鑒中得到發(fā)展，激發(fā)了自身發(fā)展的動(dòng)力，①正確；蘇州博物館新館以新的建筑形式融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格，“珠山八友”采用新的繪畫技巧融合中西繪畫特色進(jìn)行粉彩瓷創(chuàng)作，這些都是創(chuàng)新了文化的表達(dá)方式，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這種創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)文化以新的形式呈現(xiàn)并發(fā)展，②正確。材料主要強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他文化的交流融合促進(jìn)自身發(fā)展，并沒有提及在這種交流融合中提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力，③不選；材料重點(diǎn)在于文化的交流、交融以及表達(dá)方式的創(chuàng)新對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的作用，沒有涉及到通過回答時(shí)代問題來實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，④不選。2．（2025·浙江·高考真題）給文物插上科技翅膀，“數(shù)字故宮”走進(jìn)千家萬戶：從東方美學(xué)、傳統(tǒng)服飾中找靈感，在當(dāng)代審美、日常需要中找方向，華夏大地掀起“漢服潮”……新技術(shù)新方式新理念助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。這表明①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力③革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明突出的精神氣質(zhì)④弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D〖祥解〗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，而材料強(qiáng)調(diào)的是新技術(shù)新方式新理念助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力，不是強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，①排除。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。但材料強(qiáng)調(diào)如何給文物插上科技翅膀，而不是討論文化軟實(shí)力的問題，②排除。通過將新技術(shù)、新方式和新理念應(yīng)用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)了中華文明不斷求新求變的精神氣質(zhì)，③正確。數(shù)字故宮、漢服潮等現(xiàn)象表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過與現(xiàn)代社會(huì)需求的結(jié)合，以及科技手段的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而煥發(fā)了新的活力，④正確。故本題選D。3．（2025·湖北·高考真題）2025年是遵義會(huì)議召開90周年。遵義會(huì)議孕育了“堅(jiān)定信念、堅(jiān)持真理、獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的遵義會(huì)議精神，該精神是首批被納入人精神譜系的偉大精神之一。遵義會(huì)議精神①是黨始終走在時(shí)代前列永葆生機(jī)活力的法寶②是中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分③為新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循④對(duì)全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗黨始終走在時(shí)代前列、永葆生機(jī)活力的法寶是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，而非遵義會(huì)議精神，①錯(cuò)誤。遵義會(huì)議精神是人在特定歷史時(shí)期形成的偉大精神，是對(duì)民族精神的傳承和發(fā)展，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，是中華民族精神和時(shí)代精神的重要組成部分，②正確。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循，不是遵義會(huì)議精神，③錯(cuò)誤。遵義會(huì)議精神蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念、堅(jiān)持真理等品質(zhì)，能為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和價(jià)值引領(lǐng)，具有重要意義，④正確。故本題選D。4．（2025·安徽·高考真題）2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。為大力弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，國家文物局印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)抗戰(zhàn)文物保護(hù)利用工作的通知》，要求各有關(guān)文博單位加強(qiáng)抗戰(zhàn)實(shí)物、檔案、口述史的搶救、征集與研究，加強(qiáng)抗戰(zhàn)遺址及紀(jì)念設(shè)施修繕保護(hù)，精心組織抗戰(zhàn)主題活動(dòng)，形成規(guī)模聲勢(shì)和整體效應(yīng)。保護(hù)利用抗戰(zhàn)文物意在①激發(fā)民族自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)②弘揚(yáng)革命文化，拓展中華文明的突出特性③培育愛國情懷，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興凝魂聚力④展示民族氣節(jié)，凸顯中華民族文化優(yōu)越性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B〖祥解〗抗戰(zhàn)文物承載著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華民族共同抵御外敵的歷史記憶。保護(hù)利用抗戰(zhàn)文物，能夠讓人們銘記這段歷史，了解中華民族在抗戰(zhàn)中展現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)一心、不屈不撓的精神。這種精神可以激發(fā)民族自信，讓各民族同胞意識(shí)到我們有著共同的歷史和奮斗歷程，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，①符合題意。保護(hù)利用抗戰(zhàn)文物主要是為了傳承和弘揚(yáng)革命文化中蘊(yùn)含的偉大抗戰(zhàn)精神，其目的不在于拓展中華文明的突出特性，②不符合題意?？箲?zhàn)精神是愛國主義精神的重要體現(xiàn)?？箲?zhàn)文物作為抗戰(zhàn)精神的物質(zhì)載體，保護(hù)利用它們可以讓人們直觀地感受那段艱苦卓絕的歷史，深刻理解先輩們的愛國情懷。通過對(duì)這些文物的展示和相關(guān)主題活動(dòng)的開展，能夠培育當(dāng)代人的愛國情懷，將這種精神轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興凝魂聚力，③符合題意。各民族文化一律平等，④錯(cuò)誤。故本題選B。5．（2025·河南·高考真題）文物不言，自有春秋。走進(jìn)抗戰(zhàn)紀(jì)念場(chǎng)館，趙一曼寫給兒子的絕筆信、趙尚志主筆的《東北紅星壁報(bào)》、彭雪楓使用過的印章——一件件抗戰(zhàn)文物，雖歷經(jīng)歲月洗禮，仍給人以心靈的震撼和啟迪?？箲?zhàn)文物的生命力緣于它們①凝結(jié)著革命文化，成為中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)②承載著偉大的抗戰(zhàn)精神，能激發(fā)人們的愛國熱情③見證了抗戰(zhàn)的光輝歷史，引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④銘刻著革命先烈的信念，彰顯歷久彌新的育人價(jià)值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，革命文化是中國革命的精神標(biāo)識(shí)，①錯(cuò)誤?？箲?zhàn)文物作為抗戰(zhàn)歷史的物質(zhì)載體，承載著偉大的抗戰(zhàn)精神?？箲?zhàn)精神是愛國主義的重要體現(xiàn)，當(dāng)人們看到這些文物時(shí)，能被其所承載的精神感染，激發(fā)內(nèi)心的愛國熱情，②正確。引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，而不是抗戰(zhàn)文物引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?？箲?zhàn)文物只是見證了抗戰(zhàn)這一光輝歷史，在文化傳承等方面有重要作用，但不具備引領(lǐng)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的功能，③錯(cuò)誤?？箲?zhàn)文物上銘刻著革命先烈在抗戰(zhàn)時(shí)期的堅(jiān)定信念，像趙尚志主筆的《東北紅星壁報(bào)》等，它們歷經(jīng)歲月，至今仍能以其蘊(yùn)含的精神對(duì)人們起到教育作用，彰顯著歷久彌新的育人價(jià)值，激勵(lì)著一代又一代的人，④正確。故本題選D。6．（2025·湖南·高考真題）2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年?？箲?zhàn)中，十多萬湖湘子弟兵懷著極大民族義憤、浴血奮戰(zhàn)，以身許國，為奪取全國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了重要貢獻(xiàn)。偉大抗戰(zhàn)精神的鍛造形成，凝聚著湖南兒女的血性擔(dān)當(dāng)。這啟示（）①不屈的民族精神是在風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉而不斷發(fā)展的②愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟③抗戰(zhàn)精神已融入湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化忠誠與擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品格中④愛國主義流淌在中華民族血脈之中，是鍛造抗戰(zhàn)精神的載體A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A〖祥解〗在抗戰(zhàn)中，偉大抗戰(zhàn)精神得以鍛造形成，凝聚著湖南兒女的血性擔(dān)當(dāng)，這表明民族精神是在抗戰(zhàn)這樣的風(fēng)雨磨難中不斷發(fā)展的，抗戰(zhàn)的艱難歷程促使不屈的民族精神進(jìn)一步豐富和發(fā)展，①符合題意。十多萬湖湘子弟兵懷著極大民族義憤、浴血奮戰(zhàn)，以身許國，這體現(xiàn)了他們的愛國主義情懷。正是這種愛國主義精神動(dòng)員和鼓舞著他們?yōu)閵Z取全國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出貢獻(xiàn)，說明愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，能夠凝聚起強(qiáng)大的力量，②符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是湖湘子弟兵在抗戰(zhàn)中展現(xiàn)的精神凝聚成抗戰(zhàn)精神，而不是抗戰(zhàn)精神融入湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的優(yōu)良品格中，而且材料強(qiáng)調(diào)的革命文化，不涉及傳統(tǒng)文化，③排除。愛國主義是中華民族精神的核心，抗戰(zhàn)精神是愛國主義在抗戰(zhàn)時(shí)期的具體體現(xiàn)，愛國主義不是鍛造抗戰(zhàn)精神的載體，④排除。故本題選A。7．（2024?1月浙江?高考真題）工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對(duì)“工”之技藝的形象表達(dá)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工程技術(shù)奇跡。工匠精神①蘊(yùn)含著中華民族的文化基因②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌③是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)④是中華民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B〖祥解〗工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對(duì)“工”之技藝的形象表達(dá)。工匠精神蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，①正確；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，而不是工匠精神，②不符合題意；中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀，③不符合題意；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工程技術(shù)奇跡。工匠精神是以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋，④正確。故本題選B。【本題考查知識(shí)點(diǎn)較細(xì)，需對(duì)課本理論知識(shí)仔細(xì)解讀】8．（2023?海南?高考真題）60年前，毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召。60年來，各行各業(yè)書寫著不同時(shí)代的雷鋒故事。道德模范、時(shí)代情模、中國好人等不斷涌現(xiàn)，激勵(lì)越來越多的人踐行雷鋒精神，在服務(wù)社會(huì)、助人為樂、愛崗敬業(yè)中提升人生境界。這表明，雷鋒精神①為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動(dòng)力②集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征③引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)④是民族精神的核心，貫穿社會(huì)生活各個(gè)方面A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗雷鋒精神通過不同形式的進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，激勵(lì)人們踐行雷鋒精神，服務(wù)社會(huì)、助人為樂、愛崗敬業(yè)，這表明雷鋒精神能為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動(dòng)力，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)，①、③符合題意；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征，并不是雷鋒精神，②錯(cuò)誤；愛國主義是民族精神的核心，而不是雷鋒精神，④錯(cuò)誤。故本題選A?！颈绢}考查同上一題，需對(duì)課本理論知識(shí)仔細(xì)解讀】9．（2023?廣東?高考真題）“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗(yàn)與追責(zé)，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ雹偈莻鹘y(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒，②、④符合題意；傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源于社會(huì)實(shí)踐，①不符合題意；文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，“物勒工名”為人們提供精神指引，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。10.（2023?湖南?高考真題）方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場(chǎng)“鏡上足球賽"——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢(shì)。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知①浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動(dòng)融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗銅鏡上的“鏡上足球賽"，生動(dòng)描繪了中國古代人民的體育競(jìng)技場(chǎng)景，浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確；文化發(fā)展的基本路徑有堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心，立足時(shí)代之基回答時(shí)代問題，融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，銅鏡與體育的生動(dòng)融合并沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②排除；伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，體現(xiàn)出銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確；中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。銅鏡文化不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)，④排除。故本題選A。11.（2023?1月浙江?高考真題）廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)到服務(wù)社會(huì)民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時(shí)代青春答卷。他們用行動(dòng)①弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀②構(gòu)筑中華民族精神③證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民④表明中華民族精神在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B〖祥解〗從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)到服務(wù)社會(huì)民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時(shí)代青春答卷。他們用行動(dòng)證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，①、③符合題意；材料表明新時(shí)代青年用行動(dòng)弘揚(yáng)中華民族精神而不是構(gòu)筑中華民族精神，②錯(cuò)誤；材料表明新時(shí)代青年用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不體現(xiàn)中華民族精神在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)，④與題意不符。故本題選B。12.（2023?6月浙江?高考真題）2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端“的帶領(lǐng)下登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。音樂劇《甪端》通過文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離?！懂f端》的成功在于①對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同②傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B〖祥解〗《甪端》通過文化提煉對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同，①正確；文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實(shí)踐，②錯(cuò)誤；《甪端》運(yùn)用音樂劇形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確；材料不能體現(xiàn)是否完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④不符合題意。故本題選B。13．（2022·天津·高考真