高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省招遠(yuǎn)市2025屆高三考前模擬檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果把趙孟頫在藝術(shù)上“轉(zhuǎn)捩”的意義僅僅理解為“轉(zhuǎn)折”，不是不可以，而是容易簡單化?！稗D(zhuǎn)捩”一詞來自流體力學(xué)。在流體力學(xué)的語境里，“轉(zhuǎn)捩”可分為三種：第一，自然轉(zhuǎn)捩或橫流轉(zhuǎn)捩；第二，旁路轉(zhuǎn)捩；第三，分離流轉(zhuǎn)捩。把“轉(zhuǎn)捩”的三種意義限定在字面，而非它在力學(xué)學(xué)科內(nèi)的專業(yè)語義，那么，我們就會看到趙孟頫于繪畫史的“轉(zhuǎn)捩”意義，不是一目了然，而是分流眾多，錯綜復(fù)雜。首先我們看自然轉(zhuǎn)捩。這方面最直觀的表征，就是趙孟頫提出繪畫貴有古意的那段話：“畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自謂能手。殊不知古意既虧，百病橫生?！薄八稳水嬋宋锊患疤迫诉h(yuǎn)甚，予刻學(xué)唐人，殆欲盡去宋人筆墨。”不難發(fā)現(xiàn)，趙孟頫恢復(fù)與重建的是晉唐，反對的是宋。學(xué)界公認(rèn)的是，趙孟頫反對的“宋”，主要是南宋馬遠(yuǎn)、夏圭們的“用筆纖細(xì)，傅色濃艷”。這一點(diǎn)，幾乎所有研究趙孟頫的學(xué)者都已注意到。問題是，趙孟頫恢復(fù)晉唐風(fēng)范的努力中，是否徹底斷了馬、夏的文脈？沒有。藝術(shù)史發(fā)展的詭異之處在于，它可以大河拐大彎一般改變流向，沖刷新的河道，卻并不能改變曾經(jīng)的主河道、當(dāng)下的故道由主流變?yōu)橹Я骰驗(yàn)┩康拇嬖?，并以這種存在形式發(fā)生意義。事實(shí)上，即使以趙孟頫自己創(chuàng)作實(shí)踐言，都與馬、夏為代表的南宋院體繪畫有文脈意義的關(guān)聯(lián)。也就是說，在恢復(fù)與重建晉唐繪畫風(fēng)格的努力中，趙孟頫沒有打蚊子般的一巴掌拍死南宋院體畫風(fēng)，而且即使趙孟頫主觀愿望上想拍死，他也不可能完全做到。這也是不僅趙孟頫本人，而且是趙孟頫之后以至當(dāng)代，都有藝術(shù)家借鑒南宋院體藝術(shù)的原因。趙孟頫的“重建”，體現(xiàn)在書畫意義上的全知全能。山水、花鳥、人物、書法、鑒藏以及“書畫本一律”的標(biāo)榜。在趙孟頫之前，很少能看到趙孟頫這樣在書畫文博領(lǐng)域幾無弱項(xiàng)存在的藝術(shù)家。趙孟頫的“重建”還體現(xiàn)在他對于文人畫的正名。蘇軾、米芾發(fā)展起來的墨戲類繪畫，在趙孟頫這里，發(fā)生了由筆墨嬉戲向筆墨端莊的轉(zhuǎn)變。文人畫家也從此如院體畫家一樣一本正經(jīng)地在自己的創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)繪畫之為繪畫的本體性。自然轉(zhuǎn)捩之外，我們看趙孟頫的“旁路轉(zhuǎn)捩”。所謂“旁路轉(zhuǎn)捩”，其真實(shí)意義就是趙孟頫的友軍及后續(xù)力量的持續(xù)加持。且不說后來的另一座高峰明人董其昌從趙孟頫那里所獲甚多，單單是元人一脈，著名的“元四家”黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)四人中，黃公望是趙孟頫的學(xué)生，王蒙是趙孟頫的外孫。倪瓚、吳鎮(zhèn)亦不同程度受趙孟頫影響。趙孟頫的妻子管仲姬、兒子趙雍，孫子趙鳳、趙麟以及上文提到的黃公望及其外孫王蒙；朋友錢選、高克恭、李珩；學(xué)生唐棣、朱德潤、柯九思、陳琳、王淵等美術(shù)史上能夠看到的名字，都與趙孟頫的藝術(shù)活動或多或少地關(guān)聯(lián)在一起。這些人物及其藝術(shù)創(chuàng)作的存在，會從多個維度加持趙孟頫在歷史語境中的轉(zhuǎn)換意義。如果將趙孟頫個人實(shí)踐中的“復(fù)古”轉(zhuǎn)捩視為自然轉(zhuǎn)捩，那么趙孟頫歷史上“親友團(tuán)”的存在，就屬于“旁路轉(zhuǎn)捩”。因?yàn)榕月忿D(zhuǎn)捩，趙孟頫的自然轉(zhuǎn)捩更豐富、豐滿。必須看到的是，趙孟頫“親友團(tuán)”，不僅僅局限于有元一代，而是下探明清?！皡情T畫派”、董其昌、“四王”等，都在某種程度上是這個“親友團(tuán)”的一部分。從趙孟頫本人的創(chuàng)作實(shí)踐以及歷元、明、清三朝而不絕的強(qiáng)大“親友團(tuán)”，旁路轉(zhuǎn)捩的歷史意義一目了然。與旁路轉(zhuǎn)捩相輔相成的是“分離流轉(zhuǎn)捩”。分離流轉(zhuǎn)捩，既可能是自然轉(zhuǎn)捩的“分離”，也可能是旁路分流的“再分離”。需要指出的是，這種“分離”或“再分離”，并不是自然轉(zhuǎn)捩總能量的耗散、遞減，而是另一種方向的“流動”。這種流動屬于熱力學(xué)“熵增定律”?！办卦龆伞钡幕緝?nèi)容是，熱量從高溫物體流向低溫物體是不可逆的，孤立系統(tǒng)熵只能增大，或者不變，絕不能減小，最終達(dá)到熵的最大狀態(tài)，也就是系統(tǒng)的最混亂無序狀態(tài)。據(jù)此不難發(fā)現(xiàn)，趙孟頫之前，很少有畫派之爭，但是，趙孟頫自然轉(zhuǎn)捩之后，旁路轉(zhuǎn)捩和分離流的相繼發(fā)散，使得中國繪畫史自明代“浙派”開始，益發(fā)呈現(xiàn)了熱力學(xué)中的“熵增”現(xiàn)象?！罢闩伞薄皡情T畫派”之后，中國繪畫史各種畫派爭奇斗艷，層出不窮。從熵增定律回過頭去看趙孟頫本人的藝術(shù)修為，不難理解趙孟頫為何在跨學(xué)科的全面出擊中，書與畫都抵達(dá)了他那個時(shí)代的最高峰。他的天分如此之高，熵增如此之烈，即使羨慕嫉妒恨，也絲毫沒有辦法撼動其地位。比如董其昌就曾把趙孟頫從“元四家”的牌位中剔除。而且，由于董其昌的這個歷史小動作，我們現(xiàn)在看到的“元四家”也的確沒有趙孟頫的名字。但這不影響趙孟頫作為“元朝冠冕”的意義。對于趙孟頫的“熵增”現(xiàn)象，盧輔圣為《趙孟頫畫集》序文的一段文字，頗有洞見。他說：“趙孟頫以故宋宗室仕元，榮于外而郁于內(nèi)，投身藝術(shù)不僅是他撫慰心靈、完善人格的需要，同時(shí)也是唯一的事業(yè)建樹，故雖為業(yè)余，卻有著專業(yè)藝術(shù)家都難以比擬的表現(xiàn)熱情，其涵泳之廣，沉潛之深，皆為歷史上所罕見。通曉與專詣兩合的優(yōu)異稟賦，南方傳統(tǒng)與北都閱歷互勵的博洽見識，身寄廟堂之高與夢系江海之遠(yuǎn)相共濟(jì)的依違心境，使之具備了應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的能力，從而有可能將宏觀把握和微觀落實(shí)結(jié)合起來，在觀念和方法的有機(jī)構(gòu)成中推進(jìn)其追求?！保ㄕ幾詮堄濉丁坝仓憽敝械幕謴?fù)與重建——說說趙孟頫》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙孟頫在藝術(shù)上的多方面成就，正是其對于繪畫史“轉(zhuǎn)捩”意義多重性的體現(xiàn)。B.河流能沖刷新河道卻不可湮滅舊的河道，形象詮釋了藝術(shù)文脈的不可徹底斷裂。C.自然轉(zhuǎn)捩主要著眼趙孟頫個人實(shí)踐，旁路轉(zhuǎn)捩則進(jìn)一步豐富了其藝術(shù)思想內(nèi)涵。D.盧輔圣的話所揭示趙孟頫創(chuàng)作力爆發(fā)的原因，與司馬遷寫《史記》具有相通性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.趙孟頫反對“用筆纖細(xì)，傅色濃艷”，很大程度是因?yàn)闀r(shí)人片面地將此視為評判作畫水平高低的標(biāo)準(zhǔn)而忽視對古意的追求。B.蘇軾、米芾發(fā)展起來的墨戲類繪畫注重以戲墨形式抒發(fā)性情，趙孟頫向筆墨端莊的轉(zhuǎn)變則更重視技法，強(qiáng)調(diào)追求繪畫本質(zhì)。C.分離流轉(zhuǎn)捩非但沒有削減、反而擴(kuò)大了趙孟頫藝術(shù)思想的影響力，越來越激烈的畫派之爭有力促進(jìn)了中國繪畫的發(fā)展創(chuàng)新。D.趙孟頫在多個跨學(xué)科領(lǐng)域取得的巨大成就卻因“分離流轉(zhuǎn)捩”而削減，這正是董其昌將其從“元四家”牌位中剔除的原因。3.下列選項(xiàng)中，與趙孟頫“貴有古意”的美學(xué)觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.文之近古而尤壯麗，莫若漢之《西京》。（唐·柳宗元）B.書畫之法，千變?nèi)f化，而萬變不離其宗，宗者，古法也。（清·石濤）C.人心本古今一路。（宋·黃庭堅(jiān)）D.文必秦漢，詩必盛唐。（明·李夢陽）4.作者引入“轉(zhuǎn)捩”和“熵增定律”兩個物理學(xué)概念來寫作文藝評論，有何作用？5.請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容，簡要說明三種“轉(zhuǎn)捩”在蘇軾身上是如何體現(xiàn)的。【答案】1.A2.D3.C4.①兩個物理學(xué)概念的引入，可以更精準(zhǔn)、更形象地闡釋趙孟頫在繪畫史上的重要作用和深遠(yuǎn)影響；②以自然學(xué)科概念解讀人文學(xué)科現(xiàn)象，角度新穎，寫作形式巧妙契合文章主題內(nèi)容，更具說服力。5.①自然轉(zhuǎn)捩方面，蘇軾在婉約詞占主導(dǎo)的北宋詞壇豎起豪放詞大旗，豐富了詞的題材，拓展了詞的境界；②旁路轉(zhuǎn)捩方面，蘇軾培養(yǎng)了以“蘇門四學(xué)士”為代表的大量優(yōu)秀學(xué)生，活躍了北宋文壇，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；③分離流轉(zhuǎn)捩方面，蘇軾以坎坷曲折、曠達(dá)豐富的人生，在詩、詞、散文、書畫等各方面都取得了傲視當(dāng)代的藝術(shù)成就?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇評論創(chuàng)新性地運(yùn)用流體力學(xué)和熱力學(xué)概念，構(gòu)建獨(dú)特框架分析趙孟頫。通過“自然轉(zhuǎn)捩”“旁路轉(zhuǎn)捩”“分離流轉(zhuǎn)捩”闡釋其在藝術(shù)史上的轉(zhuǎn)折性意義?？鐚W(xué)科方法深化了對趙孟頫的理解，為藝術(shù)史研究提供新視角。論證嚴(yán)密，宏觀微觀兼具，展現(xiàn)作者獨(dú)到學(xué)術(shù)眼光?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.主客顛倒。應(yīng)是趙孟頫對于繪畫史“轉(zhuǎn)捩”意義的多重性體現(xiàn)了他在藝術(shù)上的多方面成就。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。D.“因‘分離流轉(zhuǎn)捩’而削減，這正是董其昌將其從‘元四家’牌位中剔除原因”錯。由原文“他的天分如此之高，熵增如此之烈，即使羨慕嫉妒恨，也絲毫沒有辦法撼動其地位。比如董其昌就曾把趙孟頫從‘元四家’的牌位中剔除。而且，由于董其昌的這個歷史小動作，我們現(xiàn)在看到的‘元四家’也的確沒有趙孟頫的名字。但這不影響趙孟頫作為‘元朝冠冕’的意義”可知，明確趙孟頫成就未被“分離流轉(zhuǎn)捩”削減，董其昌剔除他是因個人審美偏好，非流派分化所致。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。趙孟頫“貴有古意”美學(xué)觀點(diǎn)：推崇古代（尤其是晉唐）藝術(shù)傳統(tǒng)，主張恢復(fù)古法、反對當(dāng)下（如南宋院體）的流弊。A.柳宗元認(rèn)為文章風(fēng)格接近古代（漢代）且壯麗的，以《西京賦》為代表。這里明確肯定“近古”的價(jià)值，與趙孟頫“貴有古意”中“推崇古法”的取向一致。符合觀點(diǎn)。B.石濤提出“萬變不離其宗”，強(qiáng)調(diào)“宗”為“古法”，即書畫技法的變化應(yīng)以古代傳統(tǒng)為根本。這與趙孟頫“恢復(fù)晉唐古意、反對背離傳統(tǒng)”的主張高度契合。符合觀點(diǎn)。C.黃庭堅(jiān)認(rèn)為“人心古今相通”，側(cè)重人性或思想的永恒性，未直接涉及藝術(shù)創(chuàng)作中對“古法”的推崇或?qū)Ξ?dāng)下流弊的批判。與趙孟頫主張回歸晉唐典范的“古意”美學(xué)不契合。D.李夢陽主張文學(xué)創(chuàng)作必須以秦漢散文、盛唐詩歌為典范，是典型的“復(fù)古”口號，與趙孟頫“貴有古意”中“師法前代、反對當(dāng)代流弊”的邏輯完全一致。符合觀點(diǎn)。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析相關(guān)內(nèi)容作用的能力。①從內(nèi)容闡釋看，“轉(zhuǎn)捩”本指流體力學(xué)中流動狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，作者借其三種類型（自然轉(zhuǎn)捩、旁路轉(zhuǎn)捩、分離流轉(zhuǎn)捩），分別對應(yīng)趙孟頫本人的復(fù)古實(shí)踐、親友團(tuán)的持續(xù)影響及畫派分流的擴(kuò)散效應(yīng)，以自然科學(xué)的精準(zhǔn)概念類比藝術(shù)史的復(fù)雜現(xiàn)象，將趙孟頫推動繪畫史轉(zhuǎn)折的多重意義（如傳統(tǒng)的恢復(fù)、文脈的延續(xù)、流派的衍生）拆解為可感知的“分流”模型，使抽象的藝術(shù)史演進(jìn)變得具體形象。而“熵增定律”本指熱量流動的不可逆性，作者借此比喻趙孟頫之后畫派增多、風(fēng)格多元的“混亂”趨勢，以科學(xué)定律的確定性強(qiáng)化藝術(shù)現(xiàn)象的規(guī)律性，凸顯趙孟頫作為“轉(zhuǎn)捩點(diǎn)”對后世的輻射力。②從寫作形式看，將自然學(xué)科概念植入文藝評論，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)史研究的單一視角，形成跨學(xué)科的闡釋框架。這種“以理證文”的方式既呼應(yīng)了趙孟頫“書畫本一律”的通才特質(zhì)，又使文章本身呈現(xiàn)出“轉(zhuǎn)捩”般的思維跳躍感，以新穎的論證邏輯增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力，避免了純藝術(shù)理論分析的抽象晦澀，讓讀者更易理解趙孟頫在繪畫史上“分流眾多，錯綜復(fù)雜”的樞紐地位。【5題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①結(jié)合原文“將趙孟頫個人實(shí)踐中的‘復(fù)古’轉(zhuǎn)捩視為自然轉(zhuǎn)捩”可知，自然轉(zhuǎn)捩即藝術(shù)家自身在藝術(shù)上的突破，通過自身實(shí)踐直接推動領(lǐng)域變革，如趙孟頫以“復(fù)古”重建晉唐傳統(tǒng)，同時(shí)隱含對南宋院體的反叛。個人實(shí)踐上，蘇軾是豪放詞派的開創(chuàng)者，豐富了詞的題材，拓展了詞的境界；他開創(chuàng)“文人畫”體系，提出“論畫以形似，見與兒童鄰”，反對院體匠氣。②由原文“所謂‘旁路轉(zhuǎn)捩’，其真實(shí)意義就是趙孟頫的友軍及后續(xù)力量的持續(xù)加持”可知，通過友軍、后學(xué)的持續(xù)影響間接強(qiáng)化變革效應(yīng)，如趙孟頫的“親友團(tuán)”（妻子、學(xué)生、外孫等）擴(kuò)大其藝術(shù)思想的傳播力。蘇軾培養(yǎng)了以“蘇門四學(xué)士”為代表的大量優(yōu)秀學(xué)生，活躍了北宋文壇；通過門生如黃庭堅(jiān)、友人米芾等推廣其理論，形成“墨戲”傳統(tǒng)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；③由原文“趙孟頫自然轉(zhuǎn)捩之后，旁路轉(zhuǎn)捩和分離流的相繼發(fā)散，使得中國繪畫史自明代‘浙派’開始，益發(fā)呈現(xiàn)了熱力學(xué)中的‘熵增’現(xiàn)象。‘浙派’‘吳門畫派’之后，中國繪畫史各種畫派爭奇斗艷，層出不窮”可知，從主脈中衍生出多元支流，引發(fā)領(lǐng)域內(nèi)的“熵增”（流派分化與風(fēng)格多元），如趙孟頫之后“浙派”“吳門畫派”等層出不窮。蘇軾多次被貶，仕途坎坷曲折，但他生性曠達(dá)，以自己豐富的人生，在詩、詞、散文、書畫等各方面都取得了傲視當(dāng)代的藝術(shù)成就。蘇軾思想在明代被董其昌重構(gòu)為“南北宗論”，推動畫派競爭。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山還是那座山梁衡我是發(fā)瘋地愛樹。只要聽說哪里有一棵奇一點(diǎn)的樹，就千方百計(jì)地去看，去摸，去抱。十年前南下到寧波出差，臨返回時(shí)在機(jī)場聽說當(dāng)?shù)赜幸豢锰卮蟮臉?，樹身中空，人民公社時(shí)生產(chǎn)隊(duì)在里面養(yǎng)了兩頭牛。惜未能謀面。過了兩年我終于找到一個機(jī)會再到寧波，一下飛機(jī)不進(jìn)城，就直去拜樹。雖然樹洞里淤了不少土，但亦然老干如鐵，青枝綠葉。村民在樹洞里擺了一張八仙桌，大大方方地請我們喝了一壺茶。去年北上到內(nèi)蒙古出差，見賓館院里有不知名的樹，枝頭吊著指肚大小的楞形果實(shí)，甚奇。問之，曰絲棉樹，秋后，果實(shí)會炸開，垂下絲絳萬千條，屬衛(wèi)茅科。就不顧體面，用房間里的水果刀，十指并用，“偷挖”了兩棵。惹得一路同行的人和機(jī)場的安檢、空姐不斷地拷問。蒼天不負(fù)有心人，這兩棵他鄉(xiāng)客居然生根發(fā)芽在京城，單等來年此情綿綿寄相思了。我這樣愛樹，是因?yàn)樵?jīng)很少見到樹。我大學(xué)一畢業(yè)就分配到內(nèi)蒙古，守著烏蘭布和沙漠，吃不盡的黃土，看不完的黃沙。外出采訪，要是走路，得帽沿朝后；要是坐車，風(fēng)沙起時(shí)得停車讓過風(fēng)頭。這時(shí)車子就像掉進(jìn)黃湯海里，人像坐在潛艇里，透過車窗看黃浪從兩邊滾滾涌過。那時(shí)最想看到的是一點(diǎn)綠，一棵樹。我坐火車過河西走廊，一個白天，一個晚上，又一個白天，還是沒有一棵樹。我在河套的黃河灣子里護(hù)過林，那是什么“林”啊，只有拇指粗，每年春天綠，冬天死。晉西北倒是有大片的楊樹林，那是永遠(yuǎn)長不大的“老頭樹”。因?yàn)閻蹣?，就關(guān)心和同情栽樹的人。最讓我激動的一次采訪是在雁北，一位81歲的老人帶著棺材進(jìn)山，15年綠了幾座山。真有點(diǎn)《三國演義》上龐德抬著棺材戰(zhàn)關(guān)羽，或者左宗棠抬著棺材去收復(fù)新疆的味道?？赡苓€是命中脫不去與樹的緣分，我退出新聞一線后又被安排到農(nóng)委工作。正月十五剛過，年味還在，就踏上去福建的路。如果說福建是全國林改第一省，永安就是全國林改第一市（縣級市）。這里動手早，出經(jīng)驗(yàn)多，是國家和省兩級林改試驗(yàn)點(diǎn)。我發(fā)現(xiàn)凡成一件大事，其中必有中堅(jiān)和先鋒，江興祿就是這樣一位。江興祿，在縣委書記任上已經(jīng)15年，參與了林改的全過程，還編了一本極有實(shí)踐兼學(xué)術(shù)價(jià)值的書。這天他陪我走訪了中國林改第一村洪田村，其地位類似于中國承包第一村的安徽小崗村。但村里的建設(shè)比小崗村氣派多了。村民全住進(jìn)了兩家一樓的別墅。幼兒園、小學(xué)、熱鬧的街道、店面，仿佛進(jìn)了縣城。走進(jìn)展覽館，迎面是一座群體雕塑，幾個胼手胝足的漢子正擰眉鎖眼，在燈下議論著什么。說明牌上只有一句話：“今晚不議出個名堂，誰也不許回家！”說的是1998年5月27日那晚，全村開會討論山林到底是分還是不分？已是后半夜了還沒有個結(jié)果，村支書鄧文山就拍著桌子喊出了這句話，然后從筆記本上撕下一頁紙，裁成26條，同意還是不同意，每家立字為證。這很悲壯，像當(dāng)年小崗村干部為分地按紅手印準(zhǔn)備去坐牢。我腦海里一下閃過了水泊梁山、綠林、赤眉。我找到鄧文山，想不到卻是個文靜的漢子，看來事逼人為，不到絕路不破釜。這一逼倒逼出一條新路。從洪田出來，江興祿帶我們?nèi)タ匆蛔裆健４河昃d綿，千竹滴翠。竹子這東西實(shí)在是人見人愛，且不說它的用途，你看一眼都舒服。它年年發(fā)筍，當(dāng)年成林，一勞永逸。新竹碧綠如玉，每拔一節(jié)就留一條白線，微風(fēng)吹過，林子就白綠相間，翩翩起舞，好一幅水墨寫意。老江招呼人去找這片山的主人，一會兒竹林子就里鉆出一個漢子，眼大身瘦，戴斗笠，系腰帶，蹬雨靴，肩扛一把細(xì)嘴镢頭，仿佛是封神榜上的人物。他叫楊國松，名下分得126畝竹林，已經(jīng)營10多年。斜風(fēng)細(xì)雨里我和他算起這幾年的收入。竹子在文人眼里是清供之物，在農(nóng)民眼里可是搖錢樹。他說，冬挖冬筍，春挖春筍，林間還有藥材。我們說著走著，江書記腳下一軟，說聲“有貨”，便去摘老楊肩上的镢頭，原來他踩著一棵冬筍。多年的媳婦熬成婆，他這個多年的書記熬成“農(nóng)”，對這山里的一草一木都有情。只見他蹲下身子，用镢頭撥開落葉，圍著筍尖小心清土，就像考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)一件寶物，最后一把拉起一棵大冬筍，足有一斤半。大家就提著這筍照像，說中午有好菜吃了，就像抓到一條大魚。我們說著走著，轉(zhuǎn)過一面坡，眼前一亮。竹林下的紅土地上仰躺著一座大青石碑，足有十多米寬，上書三行大字：“山定權(quán)，樹定根，人定心”，落款是甲申年春月。碑多直立，像這樣大的碑仰躺于地還不多見。這是鄉(xiāng)民為紀(jì)念林權(quán)改革而立。他們說這樣設(shè)計(jì)，上可對天，下可對地，民心可鑒。我問老江，林改前后永安的集體林地每畝增值了多少，他答：從300元已增到現(xiàn)在的5千到6千元，長了20倍。又問全省如何，他說：“從300元增到1000多元，3倍多。福建有集體林一億畝，全國27億畝，你算一算，這一項(xiàng)改革增了多少財(cái)富，富了多少農(nóng)民？這還不說生態(tài)效應(yīng)和民心效應(yīng)?！蔽揖镁玫刈⒁曋菈K石碑，機(jī)關(guān)報(bào)的頭條標(biāo)題變成碑文立在竹林里，這就是黨心民意。又覺得“甲申”這個字好眼熟，噢，想起了，上一個甲申年郭沫若曾寫了一篇《甲申三百年祭》，毛澤東很推崇的。那是反思明末一場農(nóng)民運(yùn)動的失敗。從那時(shí)到如今，又過了六個甲子，360年。中國農(nóng)民經(jīng)過了太平天國革命、辛亥革命、兩次土地革命，改革開放以后的土地承包、林改，終于真正成了土地的主人。百年歲月，萬里河山，山還是那座山，只是換了人間。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭說“我是發(fā)瘋地愛樹”與《故都的秋》開頭寫北國之秋的“清”“靜”“悲涼”一樣，開門見山，點(diǎn)明主旨。B.“我”大學(xué)畢業(yè)之后在沙漠中的相關(guān)境遇，說明此地?zé)o樹可看，表現(xiàn)了環(huán)境的惡劣，以及作者對未來生活的渺茫之感。C.引用《三國演義》中龐德和近現(xiàn)代史上的左宗棠、郭沫若等典故，增強(qiáng)了文章的歷史底蘊(yùn)以及“我”對現(xiàn)實(shí)的思考。D.本文和《我與地壇》都在往事追憶和景物描寫中穿插了富有哲理和啟人思考的語句，這是理解作者思想情感的突破口。7.關(guān)于文中福建林改部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.將洪田村與全國知名的小崗村并提，能夠凸顯其在林改中的不凡地位和先鋒作用。B.鄧文山的文靜與分山林時(shí)的果敢形成鮮明反差，更能表現(xiàn)形勢之緊和決斷之難。C.通常直立的石碑卻仰躺于地，這設(shè)計(jì)的不同尋常意在影射山林改革的創(chuàng)新精神。D.作者移步換景，從洪田村展覽館，到竹山、石碑，寫出了一路上的所見所聞所感。8.文章題目是“山還是那座山”，作者為什么要花大量的筆墨來寫樹？9.梁衡“提倡寫大事大情大理”，本文是如何體現(xiàn)的？請簡要說明?！敬鸢浮?.D7.C8.①寫樹是因?yàn)椤拔摇痹?jīng)很少見到樹，對樹懷有一種特殊的喜愛之情；②寫樹是為了寫山，是樹改變了山的自然環(huán)境，也給人們生活帶來巨大變化；③寫樹是為了寫人，作者借寫樹來禮贊改革開放后人的開拓精神。9.①林權(quán)改革是國家大事，農(nóng)民獲得山林經(jīng)營權(quán)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)收益的增長和生態(tài)環(huán)境的改善；②謳歌林權(quán)改革是人間大情，林權(quán)改革給農(nóng)民帶來實(shí)際利益，順應(yīng)黨心民意；③思考人、自然、社會改革的關(guān)系是人生大理，對樹的深愛和對林權(quán)改革的認(rèn)識，增強(qiáng)了人對自然的認(rèn)知，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)雙贏，人與自然和諧共處。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以“樹”為情感載體，通過個人經(jīng)歷與歷史變革的巧妙交織，展現(xiàn)了從生態(tài)關(guān)懷到社會改革的宏大敘事。作者以“愛樹”為線索，串聯(lián)起沙漠無樹的苦悶、古樹探訪的癡迷、林改見聞的震撼，最終升華為“山定權(quán)，樹定根，人定心”的深刻思考。文中既有對樹木的細(xì)膩描摹，又有對農(nóng)民土地改革的熱情謳歌，將個人情感與時(shí)代變革相融合，體現(xiàn)了“大事大情大理”的創(chuàng)作追求。結(jié)尾“山還是那座山”的哲理性收束，既點(diǎn)題又深化了歷史變遷的厚重感。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“開門見山，點(diǎn)明主旨”錯，“我是發(fā)瘋地愛樹”引出對樹的情感和相關(guān)經(jīng)歷，不是點(diǎn)明主旨，本文主旨是通過“愛樹”串聯(lián)林改故事、歌頌改革成果。B.“作者對未來生活的渺茫之感”錯，文中描述沙漠、河西走廊等地“無樹”的境遇，重點(diǎn)在于反襯“我”對樹的極度渴望與熱愛，以及為后文寫林改帶來的變化做鋪墊，而非“對未來生活的渺茫之感”。C.“郭沫若等典故”錯，郭沫若不是典故，提及郭沫若《甲申三百年祭》是為了借“甲申”年份的巧合，對比歷史與現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民命運(yùn)的變化，這些內(nèi)容屬于引用或聯(lián)想，而非“典故”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“意在影射山林改革的創(chuàng)新精神”錯。石碑“仰躺于地”的設(shè)計(jì)，文中直接解釋為“上可對天，下可對地，民心可鑒”，強(qiáng)調(diào)林改順應(yīng)民意、光明磊落，而非“影射山林改革的創(chuàng)新精神”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①作者開篇即直言“發(fā)瘋地愛樹”，并通過具體事例強(qiáng)化這一情感——為看寧波中空老樹兩度赴當(dāng)?shù)?、“偷挖”?nèi)蒙古絲棉樹并精心養(yǎng)護(hù)、回憶在內(nèi)蒙古沙漠與河西走廊時(shí)對綠色的極度渴望。②寫樹是為了寫山。內(nèi)蒙古“永遠(yuǎn)長不大的老頭樹”與福建竹山“千竹滴翠”“白綠相間”形成對比，凸顯林改后山林從貧瘠到豐饒的轉(zhuǎn)變。洪田村村民因林改住進(jìn)別墅、竹山主人楊國松靠竹林經(jīng)營增收，直接體現(xiàn)樹木（竹林）帶來的經(jīng)濟(jì)紅利；石碑“山定權(quán)，樹定根，人定心”則從制度層面點(diǎn)明樹與山、人與山的深層聯(lián)結(jié)。③寫樹是為了寫人。81歲老人“帶棺材進(jìn)山造林15年”，江興祿編書推動林改、親力親為挖冬筍，鄧文山拍桌決斷分山林，楊國松用心經(jīng)營竹林，這些人物通過與樹（山林）的互動，展現(xiàn)不同時(shí)代人對山林的探索與改造。洪田村村民“立字為證分山林”的悲壯、鄉(xiāng)民以臥式石碑“上對天，下對地”紀(jì)念林改，體現(xiàn)基層在改革中的勇氣與智慧，以及對公平與發(fā)展的追求?！?題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①國家大事：文中以洪田村為典型案例，講述農(nóng)民通過改革獲得山林經(jīng)營權(quán)的過程，如分山到戶、承包經(jīng)營等具體舉措，折射出全國范圍內(nèi)林權(quán)制度改革這一“國家大事”的推進(jìn)歷程。改革不僅讓農(nóng)民實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益增長（如竹山產(chǎn)出帶來的收入），還推動了生態(tài)環(huán)境改善，體現(xiàn)了改革對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的雙重重塑，具有鮮明的時(shí)代意義和社會價(jià)值。②人間大情：文中通過描寫鄧文山等基層干部“分山林時(shí)的果敢”，以及農(nóng)民對山林的珍視，展現(xiàn)林權(quán)改革如何解決農(nóng)民對土地的渴望，呼應(yīng)了基層群眾對公平與發(fā)展的訴求，蘊(yùn)含著對“以人民為中心”改革理念的認(rèn)同與贊頌。作者對“樹”的細(xì)致描寫（如樹改變山的面貌、帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值），實(shí)則是借樹抒發(fā)農(nóng)民對土地的依賴與熱愛。樹不僅是自然景觀，更是農(nóng)民的“生計(jì)之根”，這種情感依托改革得以釋放，體現(xiàn)了改革與民生情感的深度聯(lián)結(jié)。③人生大理：文章通過“山還是那座山，樹卻不再是那棵樹”的對比，揭示改革如何通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系（林權(quán)歸屬），激發(fā)人對自然的主動保護(hù)與合理利用。農(nóng)民從“砍樹”到“護(hù)樹”的轉(zhuǎn)變，蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的辯證統(tǒng)一。洪田村從“默默無名”到“林改先鋒”的蛻變，既是個體奮斗的結(jié)果，也是時(shí)代變革的縮影。作者借“樹”禮贊改革開放后人的開拓精神，表明改革不僅是制度創(chuàng)新，更是人的思想解放——農(nóng)民通過改革成為山林的主人，主動探索可持續(xù)發(fā)展之路，彰顯了“人是改革主體”的哲理。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館①，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，搴茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟翦薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。（白居易《養(yǎng)竹記》）材料二：折檐之前有隙地，方四五丈，直對非非堂②，修竹環(huán)繞陰映，未嘗植物，因洿③以為池。不方不圓，任其地形。縱鍤以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明。微風(fēng)而波，無波而平。予偃息其上，潛形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江潮千里之想，斯足以舒憂隘而娛窮獨(dú)也。乃求漁者之罟，市數(shù)十魚，童子養(yǎng)之乎其中。童子以為斗斛之水不能廣其容蓋活其小者而棄其大者怪而問之且以是對。嗟乎，其童子無乃嚚昏④而無識者乎！予觀巨魚祜涸在旁，不得其所，而群小魚游戲乎淺狹之間，有若自足焉，感之而作《養(yǎng)魚記》。（歐陽修《養(yǎng)魚記》）〖備注〗①捐館：死的委婉說法。②非非堂：堂名，歐陽修在洛陽時(shí)所建。③洿：掘土為池。④嚚昏：愚蠢糊涂。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。童子以為A斗斛之水B不能廣C其容D蓋E活其小者F而棄其大者G怪而問之H且以I是對11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.樹，種植，與司馬遷《鴻門宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法不同。B.尋，找，搜求，與白居易《琵琶行》中“尋聲暗問彈者誰”的“尋”意思相同。C.貽，遺留，留下，與韓愈《師說》中“作《師說》以貽之”的“貽”意思不同。D.浚，疏浚，深挖，與魏征《諫太宗十思疏》中“浚其源泉”的“?！币馑枷嗤?2.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.竹子與賢人之間有四種相似的美德：意志堅(jiān)定，正直無私，虛心受道，堅(jiān)貞不移。B.白居易被授校書郎后，在長安城里租賃已故關(guān)相國舊居的東亭，以便休假時(shí)閑居。C.關(guān)相國死后，他手植之竹被砍斫摧殘，以致雜于尋常草木之中，不見當(dāng)年的生機(jī)。D.歐陽修在小池塘邊冥思玄想，仿佛置身于千里江潮之上，憂愁孤獨(dú)之情得以解脫。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁。（2）居易惜其嘗經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。14.兩篇短文都用了托物言志的手法，請簡析二者所言之“志”的同與異?！敬鸢浮?0.DGH11.B12.B13.（1）第二天，我走到亭子的東南角，在這里見到幾叢竹子，枝葉凋敝。（2）我憐惜這些竹子曾是關(guān)相國親手所植，現(xiàn)在竟被俗人看得如此卑賤，但即使被砍削、拋棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。14.①兩篇短文都批判了賢能之士被摧殘壓制的社會現(xiàn)實(shí)；②歐文只表達(dá)了對奸人當(dāng)?shù)?、賢能之人無處安身的憤憤不平；白文則明確表達(dá)了對“用賢者”能夠發(fā)現(xiàn)“賢者”的渴望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】白居易《養(yǎng)竹記》借竹之“本固、性直、心空、節(jié)貞”象征君子美德，以竹被賤踏喻賢才遭棄，呼吁“用賢者”識才，兼具批判與期待；歐陽修《養(yǎng)魚記》以池魚大小取舍，諷庸人誤才、賢愚顛倒，側(cè)重現(xiàn)實(shí)悲憤。兩文均托物言志，白文重理性呼吁，歐文富感性批判，共顯對人才境遇的深刻思考?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：書童認(rèn)為池水太少不能增大容量，于是只把小魚放養(yǎng)在內(nèi)，而丟棄大魚。我感到很奇怪，問他這樣做的原因是什么。他把自己的想法講給我聽。“斗斛之水不能廣其容”是“以為”的賓語，D處斷開；“活其小者而棄其大者”中間用“而”相連，不斷開，這是童子的做法；后面“怪而問之”的主語是歐陽修，兩句中間G處斷開；“問之”是動賓結(jié)構(gòu)，主語是歐陽修，“且以是對”主語是童子，H處斷開。故選DGH。【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識的能力。A.正確。名詞作動詞，種植/名詞作狀語，像鳥兒張開翅膀一樣。句意：君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。/常常用身體像鳥兒張開翅膀一樣遮擋著沛公。B.錯誤。長度單位/找，搜求。句意：長的已不到八尺。/搜尋著聲音悄悄地詢問是什么人在彈奏。C.正確。遺留，留下/贈送。句意：是為了留給以后居住這所房子的人。/寫了這篇《師說》來贈送給他。D.正確。句意：我用鍬把池塘挖深。/疏浚它的源頭。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“休假”錯。原文“得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之”，意思是得到常樂里已故關(guān)相國私宅的東亭，在那里住了下來?？梢娺@里就是白居易的日常居所，并非休假閑居的地方。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“履”，走；“隅”，角落；“斯”，這里；“殄瘁”，凋敝。（2）“嘗”，曾經(jīng)；“見”，被；“若是”，像這樣；“猶”，還，仍然。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①相同點(diǎn)：兩文均借物批判賢才被壓制的社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對人才境遇的關(guān)切。白文以竹子“見賤俗人之目，剪棄若是”，寫竹子（象征賢者）被俗人砍伐、忽視，批判社會對賢才的摧殘；歐文以“巨魚祜涸在旁，不得其所”，寫大魚（喻賢才）因童子“嚚昏無識”被棄，暗指賢能之士因庸人當(dāng)?shù)蓝坏弥赜谩＂诓煌c(diǎn)：白文在批判之外，明確表達(dá)對“用賢者”的期待。原文“賢不能自異，唯用賢者異之”直接指出賢才需當(dāng)權(quán)者辨識、任用，呼吁統(tǒng)治者主動發(fā)現(xiàn)賢才，如“書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者”，寄望此文能讓當(dāng)權(quán)者重視賢才。歐文側(cè)重抒發(fā)對賢才困境的憤懣，未提出解決路徑。文中僅以童子“活其小者而棄其大者”的愚蠢行為，感慨賢才“不得其所”，而小魚“游戲乎淺狹之間，有若自足”，突出賢愚顛倒的現(xiàn)實(shí)不公，情感基調(diào)更偏向無奈與批判，未如白文般提出“用賢”的具體期望。參考譯文：材料一：竹子像賢人，這是為什么？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關(guān)相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敝，毫無生氣。向關(guān)家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關(guān)相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時(shí)起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來有清聲，隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好像在感激著我的知遇之情?？蓢@啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關(guān)系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就像賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開來，要靠人來加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠使用賢人的人來加以區(qū)別。因此，寫了這篇《養(yǎng)竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。材料二：衙署回廊前的一塊空地有四五丈見方，正對著非非堂。此處修竹環(huán)繞林蔭遮蔽，沒有栽種其他植物。我按照地形挖了一個池塘，既不方也不圓；沒有用磚砌，也沒有筑堤岸，完全保留了它自然的形態(tài)。我用鍬把池塘挖深，打井水把它灌滿。池塘清澈見底，波光蕩漾，微風(fēng)一吹便泛起波紋，風(fēng)一停便水平如鏡。我在塘邊休息時(shí)，水中的影像纖毫畢現(xiàn)；繞著水池散步，仿佛徜徉在浩蕩的江湖之間。這足以讓人抒發(fā)內(nèi)心的憂郁不暢，安慰我這個困窘寡助的人。我于是請漁人撒網(wǎng)捕魚，從他那里買了幾十條活魚，叫書童把它們放養(yǎng)在池塘中。書童認(rèn)為池水太少不能增大容量，于是只把小魚放養(yǎng)在內(nèi)，而丟棄大魚。我感到很奇怪，問他這樣做的原因是什么。他把自己的想法講給我聽。可嘆啊，這個書童怎么如此糊涂而無知！我看見大魚丟在一邊干渴，得不到安身之處，而那群小魚卻在那又淺又窄的池塘中嬉戲，一副悠然自得的樣子，我感觸很深，于是寫了這篇《養(yǎng)魚記》。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元詩，完成下面小題。建康層樓王冕層樓危構(gòu)出層霄，把酒登臨客恨饒①。草色不羞吳地短，雁聲空落楚天遙。江山如畫知豪杰，風(fēng)月無私慰寂寥。六代繁華在何處？敗紅殘綠野蕭蕭?！紓渥ⅰ舰兖垼涸鎏?。15.下列對這首詩的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)描繪了層樓高聳、直入云霄的壯麗景象，為詩人抒發(fā)情感提供了典型的環(huán)境。B.“草色不羞”“風(fēng)月無私”運(yùn)用擬人手法，賦予自然景物以人的情感，新穎生動。C.頸聯(lián)化用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中詩句，借對豪杰的仰慕寬慰自己的寂寥之心。D.尾聯(lián)先以問領(lǐng)起，引發(fā)讀者深入思考；后以景作答，收“言有盡而意無窮”之效。16.請簡要概括“客恨”的具體內(nèi)涵?！敬鸢浮?5.C16.①遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，寂寞寥落。②歷史變遷，豪杰難覓。③山河破敗，繁華不再?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首元詩以建康層樓為背景，通過壯闊的景物描寫與深沉的歷史感慨，展現(xiàn)了詩人登高懷古的復(fù)雜心境。詩中既有對江山如畫的豪情，又有繁華消逝的寂寥，情景交融，意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了王冕詩歌雄渾蒼涼的風(fēng)格特色?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“借對豪杰的仰慕寬慰自己的寂寥之心”錯誤，頸聯(lián)“江山如畫知豪杰，風(fēng)月無私慰寂寥”化用了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的詩句，詩人感慨江山如畫，本應(yīng)知曉豪杰輩出，然而如今卻難覓豪杰，只能“借風(fēng)月”來慰藉自己的寂寥，并沒有借對豪杰的仰慕來寬慰自己寂寥之心。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩歌中作者的思想情感的能力。①遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，寂寞寥落：頷聯(lián)“雁聲空落楚天遙”，借雁聲營造出一種悠遠(yuǎn)、空曠的氛圍，暗示詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂泊在外，內(nèi)心充滿寂寞寥落之感。頸聯(lián)“風(fēng)月無私慰寂寥”也直接表明詩人只能借助風(fēng)月來慰藉自己的寂寥，可見其孤獨(dú)寂寞的心境。②歷史變遷，豪杰難覓：頸聯(lián)“江山如畫知豪杰”，詩人感慨江山依舊如畫，本應(yīng)豪杰輩出，然而現(xiàn)實(shí)卻是如今難覓豪杰蹤跡，蘊(yùn)含著對歷史變遷、英雄不再的遺憾與悵惘。③山河破敗，繁華不再：尾聯(lián)“六代繁華在何處？敗紅殘綠野蕭蕭”，詩人通過對六代繁華消逝的追問，以及眼前看到的衰敗景象“敗紅殘綠野蕭蕭”，表達(dá)了對山河破敗、昔日繁華不再的傷感與惋惜。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹“秘籍”是“________，________”，這既是總結(jié)種樹經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意。（2）《唐詩解》中“戍既久，室家相望之情極矣”這句話，可以用來評價(jià)高適《燕歌行》中“________，________”兩句。（3）星宿文化是中國古代傳統(tǒng)文化中頗具浪漫色彩的瑰寶，在古代文人的名篇中不乏涉及星宿的句子，例如《赤壁賦》中的“________”和《蜀道難》中的“________”。【答案】（1）能順木之天以致其性焉爾（2）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后（3）徘徊于斗牛之間捫參歷井仰脅息三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有段時(shí)間曹雪芹靠賣畫為生，日子過得緊巴巴的。一年歲末，天氣很寒冷，①他的老朋友于景廉因?yàn)樯須?，無力維生，便找到曹雪芹求助。兩人聊天時(shí)，于景廉說某公子玩風(fēng)箏，一擲幾十兩銀子，夠貧苦人家活命半年，一句話如（A），點(diǎn)醒了曹雪芹。于是他便剔竹、裁紙、裱糊、繪畫，②用了將近兩天多的時(shí)間，制成了四個大風(fēng)箏，叫于景廉拿到城里去賣，很快就被一搶而空。此后，曹雪芹就將扎糊風(fēng)箏的技藝傳給了于景廉。后來，③于景廉生意越來越好，對風(fēng)箏花樣的需求也越來越多。于是曹雪芹就花了兩年的時(shí)間，“譜定新樣，旁搜遠(yuǎn)紹”，編定了《南鷂北鳶考工志》一書。在書中，曹雪芹將風(fēng)箏制作過程寫得非常詳盡，圖文并茂，風(fēng)箏的樣式都很別致，令人（B）。曹雪芹不但是制作風(fēng)箏的（C），放風(fēng)箏的技藝也很高超。他的好朋友敦敏，就曾親眼目睹過他放風(fēng)箏的風(fēng)彩：“觀其御風(fēng)施放之奇，心手相應(yīng)……”④其實(shí)古人放風(fēng)箏不是為了取樂，還有一個主要目的，叫“放晦氣”。林黛玉不忍放飛制作精巧的風(fēng)箏時(shí)，眾人都勸她借助放風(fēng)箏銷災(zāi)驅(qū)病，當(dāng)紫鵑要去揀斷了線的無主風(fēng)箏時(shí)，探春又勸阻：“拾人走了的，也不嫌個忌諱？”18.請?jiān)谖闹蠥、B、C三處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第二段有三處錯別字，請找出并加以改正。20.文中畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.醍醐灌頂B.耳目一新C.行家里手19.將“彩”改為“采”；將“銷”改為“消”；將“揀”改為“撿”。20.②用了將近兩天的時(shí)間（或：用了兩天多的時(shí)間）④其實(shí)古人放風(fēng)箏不單是為了取樂【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.根據(jù)下句“點(diǎn)醒了曹雪芹”可知，于景廉提到“某公子玩風(fēng)箏，一擲幾十兩銀子”，這句話讓曹雪芹突然受到啟發(fā)，徹底醒悟，找到謀生方向，可填“醍醐灌頂”。醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟。也形容清涼舒適。B.曹雪芹編定的《南鷂北鳶考工志》中，風(fēng)箏“樣式都很別致”，給人全新的視覺感受，可填“耳目一新”。耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮。形容事物的面貌有了顯著的變化。C.從“剔竹、裁紙、裱糊、繪畫”的制作流程，到“譜定新樣，旁搜遠(yuǎn)紹”的專業(yè)研究，均體現(xiàn)曹雪芹對風(fēng)箏制作的深度精通，可以填“行家里手”。行家里手：精通這種業(yè)務(wù)的人?！?9題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！帮L(fēng)彩”的“彩”應(yīng)為“采”。風(fēng)采：風(fēng)度、神采。多指美好的儀表舉止。“銷災(zāi)”的“銷”應(yīng)為“消”。消災(zāi)：消除災(zāi)禍?！皰嗔司€的無主風(fēng)箏”的“揀”應(yīng)為“撿”。撿：拾取，撿拾，撿東西?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②重復(fù)贅余，“近”“多”兩個表示約數(shù)的詞語不能同時(shí)使用，改為“用了將近兩天的時(shí)間（或：用了兩天多的時(shí)間）”；④不合邏輯，“取樂”是古人放風(fēng)箏的目的，把“不是”改為“不單是”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。（1）蚯蚓因無專門的呼吸器官，其呼吸依賴皮膚與土壤孔隙中的氧氣進(jìn)行交換，每當(dāng)大雨過后，雨水浸入土壤后往往會占據(jù)大部分孔隙，____①__，在土壤中感到窒息的蚯蚓，只能無奈地爬出地面吸取新鮮空氣。研究發(fā)現(xiàn)，____②__：參環(huán)毛蚓浸在水中僅能存活幾小時(shí)，南美岸蚓之類在缺氧狀態(tài)下則能堅(jiān)持?jǐn)?shù)天。此外，雨水沖擊往往導(dǎo)致枯枝落葉增加，濕潤環(huán)境也會引起微生物大量繁殖，為蚯蚓提供了更多覓食的機(jī)會。（2）作為“地下工程師”，蚯蚓的運(yùn)動也是疏松和改良土壤的重要生態(tài)過程。尤其重要的是，蚯蚓作為生態(tài)系統(tǒng)中的分解者，通過攝食、消化和排泄，將凋落物轉(zhuǎn)化為富含養(yǎng)分的蚯蚓糞，從而加速凋落物的分解及養(yǎng)分釋放，顯著促進(jìn)土壤中碳、氮等養(yǎng)分的循環(huán)，提高土壤肥力，是生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一環(huán)。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。22.請用“蚯蚓”開頭寫兩個短語，分別簡要概括兩段文字的主要內(nèi)容，每個短語不超過15個字。【答案】21.①導(dǎo)致土壤孔隙里的氧氣驟減；②不同種類的蚯蚓忍耐缺氧的能力不同22.（1）蚯蚓雨后爬出地面的原因（2）蚯蚓在生態(tài)方面的作用【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。第①處：前文提到雨水浸入土壤占據(jù)孔隙，后文指出蚯蚓因窒息爬出地面，中間需銜接“氧氣減少”的因果關(guān)系。結(jié)合科學(xué)常識，雨水排擠空氣會導(dǎo)致土壤含氧量下降，故補(bǔ)寫“導(dǎo)致土壤孔隙里的氧氣驟減”。第②處：后文通過舉例（參環(huán)毛蚓、南美岸蚓）對比不同蚯蚓耐缺氧能力，此處需總領(lǐng)該分論點(diǎn)，故補(bǔ)寫“不同種類的蚯蚓忍耐缺氧的能力不同”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語段壓縮之概括要點(diǎn)的能力。第一段圍繞蚯蚓雨后爬出地面的現(xiàn)象，分析其直接原因（土壤缺氧）