1．C；解析：A項(xiàng)錯(cuò)：非牛頓個(gè)人壓制，是他人借其威望推崇微粒說(shuō)，屬主體混淆。B項(xiàng)錯(cuò)：麥克斯韋“代替”機(jī)械波理論而非“顛覆”，且“推動(dòng)成熟”表述不準(zhǔn)（后續(xù)波動(dòng)說(shuō)仍遇困）。C項(xiàng)對(duì)：量子說(shuō)吸收兩學(xué)說(shuō)合理因素，闡明波粒二象性，實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一。D項(xiàng)錯(cuò)：光電效應(yīng)僅讓波動(dòng)說(shuō)遇困，未被微粒說(shuō)取代，后續(xù)是量子說(shuō)整合兩者。2．D；解析：A項(xiàng)對(duì)：批判反對(duì)理論神圣化，要求反復(fù)檢驗(yàn)科學(xué)性。B項(xiàng)對(duì)：批判讓理論邏輯更嚴(yán)密，是理論創(chuàng)新的動(dòng)力。C項(xiàng)對(duì)：批判可抵制偽科學(xué)，保障科學(xué)真理客觀性。D項(xiàng)錯(cuò)：材料二明確“批判不是完全否定”，舊理論可被新理論包容，選項(xiàng)“只有否定舊理論才能建新理論”矛盾。3．B；解析：A項(xiàng)錯(cuò)：材料一光的理論是“爭(zhēng)論—整合”，非直線積累；材料二未提“直線積累”。B項(xiàng)對(duì)：材料一借光的學(xué)說(shuō)爭(zhēng)論推動(dòng)認(rèn)識(shí)深化，材料二強(qiáng)調(diào)“試錯(cuò)模式”“批判促真理逼近”，二者契合。C項(xiàng)錯(cuò)：材料二稱“批判是科學(xué)精神重要內(nèi)涵”，未提“核心是實(shí)證”；材料一也不否定批判。D項(xiàng)錯(cuò)：兩則材料均未涉及“不同學(xué)科交叉融合”。4.示例：材料一采用“總起—分述—總結(jié)”結(jié)構(gòu)（1分）：①開(kāi)篇總述光的本質(zhì)之爭(zhēng)的三百年歷程及意義（1分）；②分階段闡述波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的對(duì)立、復(fù)興、困境，最終以波粒二象性統(tǒng)一（1分）；③結(jié)尾總結(jié)科學(xué)爭(zhēng)論的普遍性與重要性，呼應(yīng)開(kāi)頭（1分）。5．科學(xué)批判精神推動(dòng)理論創(chuàng)新的體現(xiàn)：①暴露舊理論局限：19世紀(jì)初，波動(dòng)說(shuō)批判微粒說(shuō)無(wú)法解釋干涉等現(xiàn)象；19世紀(jì)末，光電效應(yīng)等現(xiàn)象批判波動(dòng)說(shuō)的不足，為新理論鋪墊。（破除權(quán)威依賴）（2分）②推動(dòng)理論突破：麥克斯韋批判波動(dòng)說(shuō)的機(jī)械波局限，提出電磁波理論；愛(ài)因斯坦批判兩學(xué)說(shuō)片面性，創(chuàng)立量子說(shuō)，提出波粒二象性。（辯證揚(yáng)棄））（2分）③維持創(chuàng)新活力：持續(xù)批判避免理論固化，如微粒說(shuō)、波動(dòng)說(shuō)未長(zhǎng)期“神圣化”，讓理論處于“試錯(cuò)—修正”中，最終促成量子說(shuō)創(chuàng)新。（推動(dòng)創(chuàng)新）（2分）6．D；解析：朋友酣睡是正常狀態(tài)，并非“麻木漠然”；“含著眼淚笑”是因想到“火中鳳凰”，堅(jiān)信民族劫后新生，與朋友態(tài)度無(wú)關(guān)。7．B；艙外景物僅讓“我”呼吸稍暢，但“火”的記憶仍讓“我”未擺脫壓抑，后文“打冷噤”可佐證。8．（1）表層：“我”與朋友夢(mèng)中的“火”，是觸發(fā)回憶的線索，體現(xiàn)對(duì)特定記憶的執(zhí)念。（2）中層：四年前上海淪陷的“火?！?，是侵略者造成的戰(zhàn)火，象征民族苦難、家園破碎與同胞犧牲。（3）深層：①“抗?fàn)幹稹保骸鞍l(fā)誓昂頭回來(lái)”，體現(xiàn)對(duì)侵略者的憎恨與重建家園的決心；②“希望之火”：“火中鳳凰”，象征民族在苦難中重生，寄托重建理想。（6分）9.文中“我”的情感與“火的意象、江船場(chǎng)景深度交融，盡顯“字字如火，句句含情”：①船艙內(nèi)，夢(mèng)中紅光與夢(mèng)囈，觸發(fā)對(duì)戰(zhàn)火的恐懼，被苦難記憶纏繞的內(nèi)心焦灼。②回憶上海淪陷，吞噬一切的火海，承載對(duì)同胞受難的悲痛、對(duì)侵略者的憎恨。③江上現(xiàn)實(shí)里，“四年追逼”的慨嘆，是對(duì)苦難的執(zhí)著銘記，彰顯對(duì)民族命運(yùn)的憂慮與使命感。④艙外凝望時(shí)，新生鳳凰，“含著眼淚笑”，融痛惜與希望于一體，堅(jiān)信民族涅槃重生。（情感分析為主，如悲痛、憎恨、警醒、信念等，答對(duì)三條可給滿分6分。）10.BEH；解析：句意為“要不是你的緣故，我怎么能聽(tīng)到賢人這番話!我用行動(dòng)來(lái)禮敬子方，所以能與他結(jié)交”。11.A；解析：A項(xiàng)“唯才是舉”的“是”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志助詞，無(wú)實(shí)義，僅用于強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)；《石鐘山記》中“是說(shuō)也，人常疑之”的“是”是指示代詞，意為“這種”。B項(xiàng)“數(shù)”意為“命運(yùn)、定數(shù)”。C項(xiàng)“審用之”的“審”意為“審慎、慎重”（指謹(jǐn)慎地任用人才）；《歸去來(lái)兮辭》中“審容膝之易安”的“審”意為“明白、深知”（指明白狹小的居所也能讓人安心）。D項(xiàng)“太子不說(shuō)”的“說(shuō)”同“悅”，意為“高興”；《衛(wèi)風(fēng)?氓》中“士之耽兮，猶可說(shuō)也”的“說(shuō)”同“脫”，意為“解脫、脫身”。12.A；解析：材料一曹操明確提出“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世”，意為“如果一定要廉潔之人才能任用，齊桓公怎能稱霸”，可見(jiàn)曹操反對(duì)“唯廉是舉”，主張不拘品行、唯才是舉。A項(xiàng)“認(rèn)為一定要任用廉潔之人”與原文意思完全相反，錯(cuò)誤。13．（1）現(xiàn)在天下難道沒(méi)有穿著粗布衣服卻懷揣才能，像姜太公一樣在渭水之濱釣魚(yú)等待明君的人嗎？（“得無(wú)……乎”（難道沒(méi)有……嗎）表推測(cè)；“被褐”（穿著粗布衣服）；“懷玉”（比喻懷揣才能）；“釣于渭濱”（暗指姜太公垂釣遇周文王的典故））（2）我之所以不能在這方面有進(jìn)一步提升，是因?yàn)槲疫€沒(méi)遇到用才智來(lái)傲視我的人啊。（“所以”（……的原因）；“不少進(jìn)于此”（在這方面不能進(jìn)一步提升）；“以智驕我”（用才智傲視我））14．①主動(dòng)求取，不拘一格：如曹操提出“明揚(yáng)仄陋，唯才是舉”，打破“必廉士而后用”的局限，主動(dòng)發(fā)掘出身低微或品行有爭(zhēng)議但有才能的人。②破除認(rèn)知局限，精察慎用：如王安石指出統(tǒng)治者需去除“三蔽”（忽視人才作用、依賴爵祿誘才、認(rèn)為天下無(wú)才），對(duì)人才“精察之、審用之”，認(rèn)識(shí)到人才是國(guó)家“棟梁”。③禮賢下士，尊重賢才：如魏文侯“下子方以行，得而友之”“以武下樂(lè)羊”，放下身份尊重人才，虛心聽(tīng)取賢言，通過(guò)“友士”“用武”實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理與擴(kuò)張。（答案評(píng)分以概括為主，可無(wú)分析，3分）15.B；解析：“天日遠(yuǎn)”“白云深”是詩(shī)人登高遠(yuǎn)望時(shí)的視覺(jué)感受——西眺時(shí)天際開(kāi)闊、似與日遠(yuǎn)，東望時(shí)山林幽深、白云繚繞，側(cè)重表現(xiàn)視野的開(kāi)闊與環(huán)境的清幽，而非“地域渺遠(yuǎn)”。桐君山地處富春江畔，是桐廬的標(biāo)志性景觀，并非偏遠(yuǎn)之地。16.示例1：①“影”字。理由：②符合律詩(shī)頸聯(lián)“對(duì)仗工整”的格律要求?！八啊迸c“漁燈”均為偏正結(jié)構(gòu)名詞，“影”與“燈”同屬視覺(jué)意象，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)；“中流”（地點(diǎn)）對(duì)“半夜”（時(shí)間）、“見(jiàn)”（顯）對(duì)“沉”（隱），詞性與語(yǔ)義對(duì)比鮮明，完全契合律詩(shī)對(duì)仗規(guī)則。③貼合“桐君山臨江”的地理語(yǔ)境?！坝啊弊志珳?zhǔn)還原了“山塔映江”的實(shí)際觀景情境，避免了“塔立中流”的邏輯偏差，使畫(huà)面真實(shí)可感。④強(qiáng)化幽遠(yuǎn)清幽的詩(shī)歌意境?！八耙?jiàn)”與“漁燈沉”一靜一動(dòng)，一顯一隱，相互映襯，渲染出桐君山“晝有清幽之景，夜有靜謐之味”的氛圍，也為尾聯(lián)批判“競(jìng)名利”埋下伏筆（自然之靜與世俗之躁形成對(duì)比），情感指向更鮮明。（示例2：(1)“自”字。(2)分析：A.意境契合：塔自在地矗立在江心，不受外界干擾，與“白云深”的幽靜、尾“指桐心”的淡泊相呼應(yīng)，營(yíng)造出一種超然獨(dú)立的意境。B.手法呼應(yīng)：“自”字賦予塔以主動(dòng)性，暗合擬人手法，與漁燈隨夜色隱沒(méi)形成動(dòng)靜對(duì)照，使畫(huà)面更富張力。C.情感關(guān)聯(lián)：“自”字隱含詩(shī)人對(duì)塔“不隨波逐流”的贊許，與“煙波競(jìng)名利”的世俗形成對(duì)比，強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)守本心的推崇，使情感脈絡(luò)更連貫。（填出合理的缺字給1分，根據(jù)詩(shī)歌特質(zhì)寫(xiě)出三條理由給5分。開(kāi)放性試題，言之成理，酌情給分。）17.（1）校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。（2）必浚其泉源；必積其德義。（3）明月松間照，清泉石上流（或“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等）18.C；解析：括號(hào)前后語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“動(dòng)作虛化現(xiàn)象”在漢語(yǔ)中“數(shù)量多、普遍存在”。A項(xiàng)比比皆是，形容極其常見(jiàn)，符合“普遍存在”；B項(xiàng)不計(jì)其數(shù)，形容數(shù)量極多，無(wú)法計(jì)算，符合“數(shù)量多”；D項(xiàng)不勝枚舉，指無(wú)法一一全舉出來(lái)，形容數(shù)量很多，符合“數(shù)量多”。C項(xiàng)層出不窮，指接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡，側(cè)重“持續(xù)出現(xiàn)新現(xiàn)象”，而非“已存在的數(shù)量多”，與語(yǔ)境不符。19.修改為：動(dòng)作詞的虛化，突破字面實(shí)義的束縛，讓有限的詞匯衍生出無(wú)限表意可能，使人們?cè)诶斫庵姓归_(kāi)豐富聯(lián)想。?（4分，解析：①搭配不當(dāng)：“讓詞匯的有限衍生”錯(cuò)誤，“有限”是形容詞，需改為“有限的詞匯”（名詞短語(yǔ)），符合“讓+名詞+動(dòng)詞”結(jié)構(gòu)；②主語(yǔ)殘缺：“在理解中展開(kāi)聯(lián)想”的主體是“人”，補(bǔ)充“使人們”，邏輯更通順。）20.A；解析：橫線處需與后文“又為現(xiàn)代生活的多樣場(chǎng)景提供適配的表意工具”構(gòu)成“既……又……”的并列關(guān)系；需呼應(yīng)前文“從實(shí)到虛的跨越”和后文“傳承與創(chuàng)新交織”。A.“具象認(rèn)知”對(duì)應(yīng)“坐”“吃”等動(dòng)作詞的“實(shí)義本源”（如“坐”本指“臀部著物”），“傳承”呼應(yīng)后文“傳承與創(chuàng)新”，契合語(yǔ)境；B.“直觀認(rèn)知”雖接近實(shí)義，但“留存”側(cè)重“保留下來(lái)”，不如“傳承”體現(xiàn)語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)延續(xù)性；C.“模糊想象”與事實(shí)矛盾，動(dòng)作詞的實(shí)義是明確的，并非“模糊”；D.“抽象理解”錯(cuò)誤，“從實(shí)到虛”的“實(shí)”是具象，“虛”才是抽象，此處需對(duì)應(yīng)“實(shí)義本源”。21.C；解析：需判斷動(dòng)作詞是否保留“實(shí)義”，未發(fā)生“虛指化”。A.“打出租”：“打”本指“擊打”，此處虛化為“搭乘”，已虛化；B.“走好運(yùn)”：“走”本指“行走”，此處虛化為“遇到、擁有”，已虛化；C.“寫(xiě)作業(yè)”：“寫(xiě)”指“用筆或工具記錄文字”，與“作業(yè)”搭配時(shí)仍為實(shí)義，未虛化；D.“下館子”：“下”本指“向下移動(dòng)”，此處虛化為“前往、到（某地）”，已虛化。22.（1）“坐電梯”：動(dòng)作詞“坐”（本指“臀部著物”）虛化，實(shí)義隱退，抽象為“借助、搭乘”，核心是單個(gè)動(dòng)作詞的語(yǔ)義從“具象實(shí)指”到“抽象虛指”的演變，體現(xiàn)漢語(yǔ)表意的簡(jiǎn)潔與高效；?（2）“炒魷魚(yú)”：非動(dòng)作詞“炒”虛化（“炒”仍指“烹飪”），而是因“炒魷魚(yú)卷縮”與“卷鋪蓋離開(kāi)”形態(tài)相似，通過(guò)比喻形成“被解雇”的象征義，核心是“短語(yǔ)整體的比喻象征”。簡(jiǎn)言之，前者是“動(dòng)作詞實(shí)轉(zhuǎn)虛”，后者是“短語(yǔ)比喻象征”。二者的語(yǔ)義創(chuàng)新路徑完全不同。（5分）23.（60分）參考立意：1、以平凡之“小”，筑就情懷之“大”（組合①+④）；2、積“小”行之力，成“大”事之基（組合②+③）；3、懷“大”志之心，行“小”步之路（組合①+②）；4、于“小”愛(ài)中見(jiàn)溫度，于“大”責(zé)中顯擔(dān)當(dāng)（組合③+④）。附文言文參考譯文：材料一：曹操《求賢令》自古以來(lái)，無(wú)論是承受天命開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的君主，還是中途振興國(guó)家的君主，哪有不得到賢能君子與自己共同治理天下的呢？等到他們得到賢才時(shí)，賢才往往不用走出街巷就能找到，難道是僥幸遇到的嗎？不過(guò)是君主主動(dòng)去尋求罷了（這是君主訪求人才的結(jié)果罷了）。如今天下還沒(méi)有平定，這正是特別急需尋求賢才的時(shí)候啊。古人說(shuō)：“孟公綽擔(dān)任趙國(guó)、魏國(guó)的家臣之長(zhǎng)是勝任的（很優(yōu)秀的），但不能讓他擔(dān)任滕國(guó)、薛國(guó)的大夫?！比绻欢ㄒ瞧沸辛疂嵉娜瞬拍苋斡?，那么齊桓公憑什么能稱霸天下呢！如今天下難道沒(méi)有像姜子牙那樣，穿著粗布衣服卻懷著治國(guó)之才，在渭水之濱垂釣等待明君的人嗎？又難道沒(méi)有像陳平那樣，曾被人指責(zé)“與嫂子私通”“接受賄賂”，卻還沒(méi)遇到魏無(wú)知那樣能賞識(shí)他的人的嗎？各位要輔佐我發(fā)現(xiàn)并舉薦那些地位低微卻有賢才的人，只要是有才能的就舉薦出來(lái)，讓我能得到而任用他們。材料二：王安石《材論》（節(jié)選）有才能的人，是國(guó)家的棟梁。得到他們，國(guó)家就會(huì)安定而榮耀；失去他們，國(guó)家就會(huì)滅亡而受辱。然而君主卻不希望有才能的人增多，不讓他們發(fā)揮作用，這是為什么呢？這是因?yàn)榇嬖谌N認(rèn)知誤區(qū)啊。第一種誤區(qū)是：君主認(rèn)為自己的地位能讓自己遠(yuǎn)離屈辱、斷絕危難，終身沒(méi)有天下的禍患，有才能的人是否得到，對(duì)國(guó)家安定或混亂的命運(yùn)沒(méi)有影響。所以就安然地放縱自己的欲望，最終卻陷入衰敗混亂、危難屈辱的境地，這是第一種誤區(qū)。第二種誤區(qū)是：有的君主認(rèn)為自己的爵位、俸祿和富貴，足夠引誘天下的士人；榮譽(yù)、恥辱、憂慮、安樂(lè)都由自己掌控，因此可以坐著傲視天下士人，認(rèn)為天下士人都會(huì)歸附自己。最終也還是會(huì)陷入衰敗混亂、危難屈辱的境地，這是第二種誤區(qū)。第三種誤區(qū)是：有的君主不探求培養(yǎng)、選拔和任用人才的方法，卻憂慮不安地認(rèn)為天下確實(shí)沒(méi)有人才，最終也還是會(huì)陷入衰敗混亂、危難屈辱的境地，這是第三種誤區(qū)。況且有才能的人，他們的外表和普通人有什么不同呢？只是他們遇到事情能把事情處理好，謀劃策略能分清利弊，治理國(guó)家能讓國(guó)家安定有利——這才是他們和普通人不同的地方啊。君主如果不能精細(xì)地考察他們、審慎地任用他們，那么即使是懷著皋、夔、稷、契（古代四位賢臣，輔佐舜治理天下）那樣的才智，也不能讓自己區(qū)別于眾人，更何況那些才能不如他們的人呢？材料三：劉向《說(shuō)苑?尊賢》（節(jié)選）魏文侯從中山緊急奔赴安邑，田子方（魏國(guó)賢人）跟隨在后。太子擊（魏文侯之子，后來(lái)的魏武侯）遇見(jiàn)了他們，便下車快步上前（表示恭敬），但田子方還是像原來(lái)一樣坐在車上不動(dòng)，（田子方）告訴太子說(shuō)：“替我轉(zhuǎn)告君主，等我到朝歌去見(jiàn)他。”太子很不高興，于是對(duì)田子方說(shuō)：“不知道是貧窮的人可以傲視別人，還是富貴的人可以傲視別人呢？”田子方說(shuō)：“貧窮的人可以傲視別人，富貴的人怎么敢傲視別人！君主傲視別人，就會(huì)讓自己的國(guó)家滅亡，我從未見(jiàn)過(guò)拿著國(guó)家等待滅亡的人；大夫（古代官職）傲視別人，就會(huì)讓自己的家族滅亡，我從未見(jiàn)過(guò)拿著家族等待滅亡的人。貧窮的人如果不如意、不被賞識(shí)，穿上鞋子離開(kāi)就是了，到哪里去不能過(guò)貧窮的生活呢？所以貧窮的人可以傲視別人，富貴的人怎么