安徽省皖西南示范中學(xué)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期起點(diǎn)考試語(yǔ)文試題及參考答案_第1頁(yè)
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一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1-5題。全球飲食日漸趨同,人類正將食物安全寄托在少數(shù)的作物和動(dòng)物身上。這意味著人們放棄了很多物種寶貴的遺傳特性,并將承擔(dān)食物體系崩潰的風(fēng)險(xiǎn)。你或許會(huì)說(shuō):“比起我的父母或祖父母,我吃的食物種類可豐富多了?!睆哪撤N層面來(lái)說(shuō),確實(shí)如此。無(wú)論是在倫敦、洛杉磯還是在利馬,你都能吃到壽司、咖喱和麥當(dāng)勞,你都能咬一口牛

油果、香蕉和芒果。提供給我們的食物乍一看多種多樣,但接著你就會(huì)意識(shí)到,這種“多樣”在全球蔓延的方式都一模一樣。人類的飲食在過(guò)去150年(大約6代人)里發(fā)生的變化比之前整整100萬(wàn)年(大約4萬(wàn)代人)里發(fā)生的變化還多。我們的生活方式和飲食習(xí)慣正在經(jīng)歷一場(chǎng)空前的大型實(shí)驗(yàn)。在人類進(jìn)化的大部分時(shí)間里,不管是作為狩獵采集者,還是作為農(nóng)民,人們的飲食都是極其多樣的。食物就是人們所在之地的產(chǎn)物,是當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)活動(dòng)與氣候、土壤、水甚至海拔共同作用的結(jié)果。這種食物多樣性儲(chǔ)存在農(nóng)民保留下來(lái)的種子里、人們種植的水果蔬菜里、人們飼養(yǎng)的各種動(dòng)物身上、人們烤出來(lái)的面包里,還有人們生產(chǎn)的奶酪和制作的飲料里,一路傳承至今。Kavilca(一種小麥)是食物多樣性日益衰減的幸存者之一,但也時(shí)日無(wú)多。它背后有一段獨(dú)特的歷史,與那個(gè)地區(qū)及當(dāng)?shù)厝嗣裼忻芮新?lián)系。可如今,這種完美適應(yīng)了當(dāng)?shù)丨h(huán)境又擁有獨(dú)特味道的谷物瀕臨滅絕。其他成千上萬(wàn)種農(nóng)作物和食物也是如此。我們應(yīng)該了解它們的故事,清楚它們消亡的原因,因?yàn)槲覀兊纳蕾囉谒鼈?。幸運(yùn)的是,我們?nèi)绻⒓床扇⌒袆?dòng),就能拯救食物多樣性。許多食物瀕臨滅絕,食物多樣性喪失,這兩者都不是偶然發(fā)生的,純粹是人為的災(zāi)難。農(nóng)作物多樣性在二戰(zhàn)后的幾十年里遭受了最為慘重的損失。當(dāng)時(shí),為了拯救忍饑挨餓的數(shù)百萬(wàn)人口,作物學(xué)專家找到了超大規(guī)模種植水稻和小麥等谷物的方法。為了種植更多的糧食作物,緩解全球糧食短缺,少數(shù)幾個(gè)超高產(chǎn)的新品種取代了成千上萬(wàn)個(gè)傳統(tǒng)品種。多用農(nóng)藥、增加灌溉、研究新基因……人們采取了一系列措施來(lái)確保糧食生產(chǎn)。這一系列措施被稱作“綠色革命”。正是因?yàn)椤熬G色革命”,糧食產(chǎn)量增加了兩倍,1970年至2020年間的人口也增長(zhǎng)了一倍多。然而,培育出更多的同質(zhì)品種反而會(huì)損害農(nóng)作物的抗災(zāi)能力。如果全球食物體系僅僅依賴少數(shù)幾種作物,一旦遭遇病蟲(chóng)害或極端天氣,這個(gè)體系就會(huì)面臨極大的崩潰風(fēng)險(xiǎn)。盡管“綠色革命”是以科學(xué)為基礎(chǔ),但它企圖過(guò)度簡(jiǎn)化自然,結(jié)果適得其反。我們種下了一片又一片同品種的小麥,卻拋棄了成千上萬(wàn)個(gè)適應(yīng)性強(qiáng)、恢復(fù)力也強(qiáng)的品種,我們?cè)?jīng)一而再、再而三地遺忘它們的寶貴特性,但現(xiàn)在我們漸漸認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤,領(lǐng)悟了前人的智慧。長(zhǎng)久以來(lái),人類食用的植物約有6000種,但現(xiàn)在完全不一樣了。光是大米、小麥和玉米這三種就為人類提供了能量總需求量的50%。再加上土豆、大麥、棕櫚油、大豆和糖類,這一占比就達(dá)到了75%。隨著成千上萬(wàn)種食物瀕臨滅絕或已經(jīng)滅絕,少數(shù)幾種食物占據(jù)了主導(dǎo)地位。世界各地的飲食都發(fā)生了改變,但所有的改變皆指向統(tǒng)一,這種現(xiàn)象實(shí)屬前所未見(jiàn)。我并非號(hào)召人們回歸過(guò)去的飲食方式,但我認(rèn)為確實(shí)有必要認(rèn)真思考一下,為了在現(xiàn)在和未來(lái)的世界里生存下去,我們能從過(guò)去學(xué)到什么。當(dāng)前的食物體系正在毀滅地球。100萬(wàn)種動(dòng)、植物物種面臨滅絕威脅。我們推平了一片又一片森林,種下大量的單一品種作物,接著每天燒掉數(shù)百萬(wàn)桶石油來(lái)制造肥料,施用于作物之上。這種耕種方式就是在透支未來(lái)。我不能妄下斷言,聲稱拯救瀕危的食物就能解決所有問(wèn)題,但我相信這是辦法之一。舉例來(lái)說(shuō),在十分寒冷潮濕的環(huán)境下,Kavilca能茁壯成長(zhǎng),但現(xiàn)代作物注定歉收。Bere(原產(chǎn)于蘇格蘭的六棱大麥)完美適應(yīng)了奧克尼群島的惡劣環(huán)境,無(wú)須肥料或農(nóng)藥就能生長(zhǎng)。鮮嫩多汁又富含營(yíng)養(yǎng)的塊莖植物Murnong(一種山藥)曾盛產(chǎn)于澳大利亞南部,它的存在證明了我們可以向原住民學(xué)習(xí)如何在飲食方面與大自然和諧相處。20世紀(jì)90年代中期,國(guó)際慢食協(xié)會(huì)編制了專門針對(duì)食物的紅色名錄,并將其命名為“美味方舟”。慢食協(xié)會(huì)發(fā)現(xiàn),一旦某種食物、某種地方產(chǎn)物或作物瀕臨滅絕,那么人類與之對(duì)應(yīng)的生活方式、知識(shí)技能、地方經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)也會(huì)面臨風(fēng)險(xiǎn)。慢食協(xié)會(huì)呼吁尊重食物的多樣性,這引得世界各地的農(nóng)民、廚師和“慢食運(yùn)動(dòng)”參與者展開(kāi)了想象,并開(kāi)始把他們自己知道的瀕危食物加入“美味方舟”名單。找出身邊的瀕危食物,你就能貢獻(xiàn)一份力量。食用瀕危食物也有助于保護(hù)它們。它們不僅僅是食物,它們還代表著歷史、身份、樂(lè)趣、文化、地理、基因、科學(xué)、工藝和創(chuàng)造力。當(dāng)然,還有我們的未來(lái)。(摘編自達(dá)恩·薩拉蒂諾《飲食趨同下的危機(jī)》)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.人類放棄了很多物種的遺傳特性,將食物安全寄托在少數(shù)的作物和動(dòng)物身上,導(dǎo)致人類數(shù)量倍增,人們承擔(dān)著食物體系崩潰的風(fēng)險(xiǎn)。B.在過(guò)去150年里,人類的飲食發(fā)生了巨大的變化,食物變得多種多樣。作者達(dá)恩·薩拉蒂諾認(rèn)為,這是人類歷史進(jìn)步的一種體現(xiàn)。C.在人類進(jìn)化的大部分時(shí)間里,人們把所在之地的產(chǎn)物作為食物,并通過(guò)種子等將產(chǎn)物傳承下來(lái),最終形成人類飲食的多樣性。D.20世紀(jì)90年代中期,國(guó)際慢食協(xié)會(huì)編制了專門針對(duì)食物的紅色名錄,將自己知道的瀕危食物加入其中,并將之命名為“美味方舟”。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章第二段運(yùn)用了舉例子的方法,論述了提升食物多樣性對(duì)人類未來(lái)發(fā)展的重要性。B.作者認(rèn)為“綠色革命”雖然解決了數(shù)百萬(wàn)人口的饑餓問(wèn)題,卻破壞了農(nóng)作物的多樣性。C.文章列舉與幾種主要食物相關(guān)的數(shù)據(jù),準(zhǔn)確真實(shí)地呈現(xiàn)出人類飲食日漸趨同的特點(diǎn)。D.文章通過(guò)通俗易懂又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言,闡釋了當(dāng)下飲食趨同現(xiàn)象及其對(duì)未來(lái)的深層影響。3.下列選項(xiàng)中,不能體現(xiàn)飲食趨同現(xiàn)象的一項(xiàng)是(3分)A.全球?qū)π←?、大米、黃豆等糧食作物的需求上升,但對(duì)木薯、高粱等傳統(tǒng)作物的需求不斷下降。B.20世紀(jì)70年代以前,大豆在亞洲以外鮮為人知,如今它卻成了全球交易量最大的農(nóng)產(chǎn)品之一。C.鱷梨原本主要產(chǎn)于美洲,屬于美洲地區(qū)的特色食材,如今在全球各地的沙拉等食物中都能見(jiàn)到。D.我國(guó)某省充分利用本省各地獨(dú)特的資源,向江河湖海、山林曠野要食物,豐富了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。4.請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析飲食趨同會(huì)帶來(lái)哪些危害。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合原文和下列文字,從文化和生態(tài)的角度分別簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)全球飲食日漸趨同現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。(6分)在全球化浪潮下,美食作為文化的重要組成部分,跨越國(guó)界,實(shí)現(xiàn)了前所未有的交流與融合。從法國(guó)的鵝肝醬到墨西哥的玉米卷,從中國(guó)的火鍋到意大利的披薩,這些美食跨越千山萬(wàn)水,成為世界各地人們餐桌上的佳肴。這表明全球餐飲文化正在發(fā)生變化,不同地區(qū)的人們對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)的美食接受度越來(lái)越高。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。那年辛亥陳曄①月黑風(fēng)高,他突然打了個(gè)冷戰(zhàn)。窗外,靜如黑色鐵砧。從住的樓望出去,大石橋有些朦朧不清。心里被某種東西突然揪緊。一列火車的聲音傳過(guò)來(lái)。他抓起手槍,警覺(jué)地聆聽(tīng)外面的聲響,身邊的參謀長(zhǎng)也抬起了頭。這是辛亥年的11月。幾年前,也是這樣的晚上,他帶著一支小分隊(duì)趕往東北延邊。駐邊部隊(duì)要生事,大帥讓他去撫邊。他是特使,有生殺大權(quán),他沒(méi)使用。能動(dòng)嘴就不動(dòng)手,都是中國(guó)人?!皡菂⑹?,那一帶土匪多,據(jù)說(shuō)殺人不眨眼。”同行者聲音有點(diǎn)兒抖?!澳?”在向?qū)б废?,他們連夜往目標(biāo)地趕去。一天早晨,他們一行出現(xiàn)在生事者軍營(yíng)。生事者不是吃素的,既然敢鬧事肯定有準(zhǔn)備。他們荷槍實(shí)彈,欲給來(lái)人下馬威。朝廷長(zhǎng)期拖欠軍餉,他們餓著肚子守邊,一肚子怨氣,來(lái)的人可能有來(lái)無(wú)回!“你來(lái)做甚,是不是不想活了”“想活,也為你們能活!”“口氣不小,殺你們跟跟死幾個(gè)此蜉螻蟻一般簡(jiǎn)單!”話粗魯,蠻不講理,和土匪有什么區(qū)別他面上不顯一絲慌亂,心里可以有波動(dòng),但表情不能帶出來(lái),有一點(diǎn)兒草雞樣,就輸了氣勢(shì)?!耙粋€(gè)學(xué)生娃,知道刀槍是啥”“我自幼習(xí)武,家傳吳家棍,也能護(hù)身。不才,8歲寫下對(duì)聯(lián):一拳打倒亞細(xì)亞,兩腳踢翻歐羅巴?!薄肮?,口氣不小,聽(tīng)說(shuō)你還留過(guò)洋”“是。日本陸軍士官學(xué)校?!彪S行人員補(bǔ)充道:“吳參事是我國(guó)第一期學(xué)生,在校與同學(xué)號(hào)稱‘士官三杰’?!薄昂?,不簡(jiǎn)單!肚里有點(diǎn)兒墨水。你來(lái),能給我們解決啥”“咱們是軍人,和土匪不同,不能置國(guó)家大義于不顧?!薄扒返能婐A能解決弟兄們不能總喝西北風(fēng)!”“這個(gè)你們不用操心,朝廷想著呢。軍餉我?guī)?lái)了,剩下的事情,看你們的。咱們各司其職,守護(hù)國(guó)土,匹夫有責(zé)!”話不在多,有板有眼!他亮出帶來(lái)的一張大額銀票。解決了軍餉,軍隊(duì)沒(méi)有嘩變。同行者悄悄對(duì)他說(shuō):“我以為小命不保!”他沒(méi)說(shuō)話,后背衣服早已濕透。他們?cè)谘舆咇v扎下來(lái)。他帶著從北京帶來(lái)的人員,除了管理邊防,還走遍延邊,繪制了一張?jiān)敱M的地理圖。②剛按下葫蘆,又起了瓢。日本人又來(lái)尋釁滋事,竟然要在延邊修鐵路,已派出測(cè)量人員勘察地形,在要修路的地段插上小旗。他聽(tīng)說(shuō)后,帶人把小旗像拔韭菜一樣全部拔了!日本人來(lái)討說(shuō)法,還是他在日本上學(xué)時(shí)的老師。“這是我國(guó)的領(lǐng)土,誰(shuí)允許你們修鐵路了!”他的話硬,像生鐵!對(duì)方強(qiáng)詞奪理,愣說(shuō)是他們的地方?!澳銈冇惺裁醋C據(jù)證明是你們的領(lǐng)土”他拿出幾個(gè)月來(lái)踏遍山水繪就的地理圖:“這就是!”話依然梆硬!日本人縮頭了,回去匯報(bào):“他們有三國(guó)趙云那樣的勇士!”以后多年,這一地區(qū)很平穩(wěn)。他得出的結(jié)論:從個(gè)體到民族以至國(guó)家,都得硬氣,硬氣才不受欺!一個(gè)個(gè)月黑風(fēng)高夜,讓他從毛頭小伙子走向成熟,他肩上的擔(dān)子也越來(lái)越重。直到有一天,一位孫先生找到他。他們?cè)诼谝怪姓f(shuō)了很多話。這個(gè)叫中山的人引導(dǎo)他走上了另一條路。1911年,辛亥之年。他已經(jīng)離開(kāi)延邊回到北方。現(xiàn)在的他,正在河北石家莊火車站司令部。10月10日,武昌新軍打響武裝起義第一槍,辛亥革命爆發(fā)。他過(guò)井陘,趕赴山西娘子關(guān),與閻錫山?jīng)Q定聯(lián)手組建燕晉聯(lián)軍,他為聯(lián)軍大都督,會(huì)師北上直逼北京,推翻大清,建設(shè)新中華。他起義的地方,為古代的中山國(guó)。③中山,他的思想時(shí)空突然被一種聯(lián)系打通了。他坐火車從娘子關(guān)返回石家莊。月黑風(fēng)高之夜,他下令將火車站一列軍火扣留了,這是發(fā)往南方要剿滅南方新軍的軍火。山雨欲來(lái),這些軍火將是他和將士們迎接光明的爆竹。他將在北方燃起一把火,這把火,叫革命!一切在秘密中進(jìn)行。他在石家莊火車站電報(bào)局樓上面對(duì)所在部隊(duì)軍官宣布翌日起義,講述他的夢(mèng)想,為中華民族之強(qiáng)起,要在北方呼應(yīng)南方的辛亥革命。辛亥,辛亥!他發(fā)出革命的呼號(hào),部隊(duì)連夜買來(lái)白布,制作白布臂箍,這些臂箍將纏在手臂上,作為起義時(shí)的標(biāo)記。這一夜,參謀長(zhǎng)張世膺、副官長(zhǎng)周維楨一直陪著他,三個(gè)人興奮又激動(dòng),籌劃著第二天起兵的每一個(gè)細(xì)節(jié)。外面?zhèn)鱽?lái)異響,他握著手槍,突然說(shuō):“革命成功了,我一定要回到東北,我還沒(méi)去過(guò)天池!”門被撞開(kāi),幾聲槍響,他倒在了辛亥年的月黑風(fēng)高之夜。④古國(guó)中山,埋下忠骨。他被孫中山稱為“蓋世之杰”,中山先生親自為他撰寫碑文。他的名字,叫吳祿貞。他的生命,終在辛亥之年!(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第二段內(nèi)容既交代了故事發(fā)生的自然環(huán)境和社會(huì)背景,同時(shí)也突顯了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期緊張的氛圍。B.小說(shuō)在刻畫吳祿貞的形象時(shí)運(yùn)用了側(cè)面描寫,如“撫邊”時(shí)對(duì)同行者和生事者的語(yǔ)言描寫。C.吳祿貞對(duì)討?zhàn)A生事者和要修路的日本人的態(tài)度截然不同,前者是憐憫,后者是強(qiáng)硬。D.小說(shuō)以“月黑風(fēng)高”開(kāi)頭,倒數(shù)第四段又提到“月黑風(fēng)高”,前后照應(yīng),使敘事結(jié)構(gòu)更加完整。7.對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①寫出了人物在“月黑風(fēng)高”之夜的反應(yīng),也暗示了后文將出現(xiàn)的危險(xiǎn)。B.句子②在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用,用俗語(yǔ)過(guò)渡,顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的紛亂。C.句子③“思想時(shí)空”“打通”指在孫中山的影響下,吳祿貞積極參與了武裝起義。D.句子④點(diǎn)明吳祿貞犧牲之地,呼應(yīng)前文,贊揚(yáng)此地從古至今人才濟(jì)濟(jì),忠臣輩出。8.從“幾年前”到“這個(gè)叫中山的人引導(dǎo)他走上了另一條路”,這部分在小說(shuō)中有什么作用請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.這篇小說(shuō)的內(nèi)容既有歷史的真實(shí),又有文學(xué)的虛構(gòu)。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:霍去病為票騎將軍,將萬(wàn)騎出隴西,擊匈奴。轉(zhuǎn)戰(zhàn)六日,過(guò)焉支山千余里,斬首虜獲甚眾。夏,去病復(fù)深入二千余里,至祁連山,斬首虜獲尤多。益封五千戶。是時(shí)諸宿將皆不如去病,由此去病日以親貴,比大將軍矣。上與諸將議曰:“趙信為單于畫計(jì)常以為漢兵不能度慕輕留今大發(fā)士卒其勢(shì)必得所欲?!蹦肆畲髮④娗?、票騎將軍去病各將五萬(wàn)騎,而敢力戰(zhàn)深入之士皆屬去病。去病出代、右北平二千余里,封狼居胥山,禪于姑衍,登臨瀚海,斬七萬(wàn)級(jí)。兩軍出塞,塞閱官、私馬凡十四萬(wàn)匹,而復(fù)入塞者不滿三萬(wàn)匹。乃益置大司馬位,青、去病皆為之。自是之后,青日退而去病日益貴。青故人、門下士,多去事去病。獨(dú)任安①不背。去病為人,少言不泄,有氣敢往。天子嘗欲教之孫、吳兵法,對(duì)曰:“顧方略何如耳,不至學(xué)古兵法?!比簧儋F,不省士,其從軍,天子為遣太官赍數(shù)十乘;既還,重車余棄粱肉,而士有饑者。其在塞外,卒乏糧,或不能自振,而去病尚穿域蹋鞠②。事多此類。青為人仁,喜士,退讓,以和柔自媚于上。兩人志操如此。(選自《綱鑒易知錄卷十四·漢紀(jì)·孝武皇帝》,有刪改)材料二:衛(wèi)青為大將軍,霍去病始為校尉,以功封侯,青失兩將軍①,亡翕侯,功不多,不益封。其后各以五萬(wàn)騎深入,去病益封五千八百戶,裨校封侯益邑者六人,而青不得益封,吏卒無(wú)封者。武帝賞功,必視法如何,不以貴賤為高下,其明白如此。后世處此,必曰青久為上將,俱出塞致命,正不厚賞,亦當(dāng)有以慰其心,不然,他日無(wú)以使人,蓋失之矣。(選自洪邁《容齋隨筆·漢武賞功明白》,有刪改)[注]①任安:人名,衛(wèi)青的屬下。②穿域踢鞠:開(kāi)辟場(chǎng)地踢球。③失兩將軍:《史記》作“失兩將軍軍”,翕侯趙信和右將軍蘇建兩支人馬出師不利,趙信敗降匈奴,蘇建只身逃歸。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)趙信為單于A畫計(jì)B常以為C漢兵不能度幕D輕留E今大發(fā)F士卒G其勢(shì)H必得所欲。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.過(guò),越過(guò),與《鴻門宴》中“聞大王有意督過(guò)之”的“過(guò)”意思相同。B.屬,隸屬,與《屈原列傳》中“然亡國(guó)破家相隨屬”的“屬”意思不同。C.而,但是,表轉(zhuǎn)折,與《六國(guó)論》中“與嬴而不助五國(guó)也”的“而”用法相同。D.使,驅(qū)使,與《蘇武傳》中“數(shù)通使相窺觀”的“使”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.霍去病率軍深入匈奴腹地,斬殺和俘虜?shù)臄橙撕芏?,因?zhàn)功顯赫而被加封食邑五千戶。B.衛(wèi)青的權(quán)勢(shì)衰落后,衛(wèi)青的朋友、門客中很多人轉(zhuǎn)而投靠霍去病,只有任安不肯這樣做。C.天子曾想教霍去病學(xué)孫武、吳起的兵法,霍去病學(xué)習(xí)古代兵法很用功,后得以建功立業(yè)。D.衛(wèi)青、霍去病各率兵攻打匈奴,最終霍去病及部下獲賞豐厚,而衛(wèi)青及部下未獲封賞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)是時(shí)諸宿將皆不如去病,由此去病日以親貴,比大將軍矣。(4分)(2)其在塞外,卒乏糧,或不能自振,而去病尚穿域蹋鞠。(4分)14.材料二中,有人認(rèn)為,漢武帝即使沒(méi)有厚賞衛(wèi)青,也應(yīng)當(dāng)有所表示來(lái)安慰衛(wèi)青。你是否認(rèn)同這一看法請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要陳述你的理由。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成15~16題。車載板②(其一)王安石荒哉我中園,珍果所不產(chǎn)。朝暮惟有鳥(niǎo),自呼車載板。楚人聞此聲,莫有笑而莞。而我更歌呼,與之相往返。視遇若摶黍②,好音而峴皖。壤壤④生死夢(mèng),久知無(wú)可揀。物弊則歸土,吾歸其不晚。歸歟汝隨我,可相蒿里挽。[注]①此詩(shī)作于元豐八年(1085年)王安石變法失敗后閑居金陵期間。次年王安石去世。車載板:鳥(niǎo)名,據(jù)傳它可預(yù)知人的生死,被楚人視為“不祥鳥(niǎo)”。②摶黍:黃鶯。③峴皖:形容鳥(niǎo)羽鮮亮美好或鳥(niǎo)鳴和諧悅耳。④壤壤:同“攘攘”,形容紛擾喧囂。⑤蒿里:墳地。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌開(kāi)頭兩句交代了詩(shī)人園中荒蕪的境況,這與詩(shī)人變法失敗以后晚年的孤寂心境形成呼應(yīng)。B.車載板被楚人視為“不祥鳥(niǎo)”,但詩(shī)人與它為伴,高聲回應(yīng)它的啼叫,與它一來(lái)一往地唱和。C.“視遇若摶黍”指詩(shī)人將車載板當(dāng)作黃鶯精心飼養(yǎng),體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的親近與對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。D.全詩(shī)借鳥(niǎo)來(lái)寄托詩(shī)人深刻的哲思,將平凡的事物變成承載思想的載體,體現(xiàn)了以小見(jiàn)大的特點(diǎn)。16.王安石晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深婉,意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在家庭教育中,父母不應(yīng)該妨礙孩子的成長(zhǎng),而應(yīng)該讓孩子自然地“葉茂果碩”。這種教育理念與柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝“,”的種樹(shù)理念有異曲同工之妙。(2)張若虛《春江花月夜》中,“,”兩句運(yùn)用比喻和側(cè)面烘托的手法描寫月光潔白明亮。(3)在傳統(tǒng)文化中,鷗鳥(niǎo)被賦予了象征意義,代表自由、淡泊、純真等。中國(guó)古人就常以“鷗”這一意象入詩(shī),如“,”。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成18~22題。中國(guó)古代數(shù)學(xué)給了我們后世自信的底氣與骨氣。2024年11月,中國(guó)科協(xié)宣傳文化部主辦“文明的燭火——中國(guó)科學(xué)文化探源主題講座”活動(dòng),旨在圍繞“中國(guó)古代數(shù)學(xué)思想與成就”,探討中國(guó)古代數(shù)學(xué)的“A”“言約旨遠(yuǎn)”。中國(guó)古代數(shù)學(xué)成就優(yōu)越,其影響是多方面的。春晚上2024年的撲克魔術(shù)在幾輪操作下一步步顯示出魔術(shù)背后蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)規(guī)律?!芭瓶此苹靵y,但無(wú)論何時(shí),無(wú)論誰(shuí)的牌,第一張牌與第五張牌都可以拼成同一張牌;同樣,第二張與第六張、第三張與第七張、第四張與第八張牌也分別能拼成同一張牌?!边@個(gè)數(shù)學(xué)規(guī)律就是這四對(duì)牌對(duì)應(yīng)的兩個(gè)數(shù)字除以四都有同樣的余數(shù),這就是數(shù)學(xué)上的同余概念。神奇魔術(shù)的背后體現(xiàn)了中國(guó)古代關(guān)于同余的數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)理論。中國(guó)古代數(shù)學(xué)開(kāi)啟了命題證明之先河。“勾股定理”是廣為人知的數(shù)學(xué)原理,但(甲),勾股定理及其證明在我國(guó)古代《周髀算經(jīng)》中就已經(jīng)有了系統(tǒng)完善的闡述?!肮收劬兀詾楣磸V三,股修四,徑隅五?!痹S多人據(jù)此以為西周數(shù)學(xué)家商高只知道“勾三股四弦五”這一特例。數(shù)學(xué)研究者闡釋了《周髀算經(jīng)》中的原文對(duì)于商高折矩思想的表述,以及商高對(duì)勾股定理的接續(xù)證明“既方之,外半其一矩,環(huán)而共盤,得成三四五。兩矩共長(zhǎng)二十有五,是謂積矩”。商高通過(guò)“折矩”、“既方之”(“皆方之”)、“環(huán)而共盤”、“積矩”,提出了對(duì)一般矩形都適用的思想與方法,展現(xiàn)了定理證明之真諦,證明了勾方、股方與弦方有相同的等量表達(dá)——兩個(gè)相等的勾股矩形加上邊長(zhǎng)為勾股之差的方形,從而得到勾股定理,開(kāi)啟了命題證明之先河。中國(guó)古代數(shù)學(xué)對(duì)(乙),有關(guān)準(zhǔn)、繩、規(guī)、矩、籌、策等說(shuō)法或俗語(yǔ)都源于數(shù)學(xué)。如人們B的“不以規(guī)矩,不能成方圓”“以法律為準(zhǔn)繩”等說(shuō)法也與數(shù)學(xué)有關(guān)。中國(guó)是數(shù)學(xué)啟源地之一,中國(guó)古代數(shù)學(xué)做出了源頭性的貢獻(xiàn),包括數(shù)論、代數(shù)、幾何、無(wú)窮與極限等,從而對(duì)華夏文明產(chǎn)生了重大影響,這影響包括物質(zhì)文明和精神文明。中華文化從根基上是非常推祟數(shù)學(xué)的?!拔拿鞯臓T火”燃燒綿延千年的智慧,發(fā)揮中國(guó)古代數(shù)學(xué)的“引擎”作用,讓數(shù)學(xué)之美與時(shí)代之美交相輝應(yīng)。18.文中最后一段將“中國(guó)古代數(shù)學(xué)”比作“引擎”,使用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“信念”為本體寫一個(gè)句子。要求:語(yǔ)意完整,使用暗喻;暗喻貼切,表達(dá)流暢。(4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??缮倭吭鰟h詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)22.文中最后一段中有多處錯(cuò)別字,請(qǐng)找出兩處并加以改正。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)語(yǔ)言不僅是交流的工具,更是文化傳承的載體,為構(gòu)筑中華民族共有精神家園奠定基礎(chǔ)。然而,在全球化浪潮的沖擊下,語(yǔ)言對(duì)精神家園的維系作用卻面臨挑戰(zhàn),如隨意性、碎片化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的侵襲使不少人熱衷“梗文化”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1.C2.A3.D4.①食物多樣性喪失,許多食物瀕臨滅絕。如果全球食物體系僅僅依賴少數(shù)幾種作物,一旦遭遇病蟲(chóng)害或極端天氣,食物體系會(huì)面臨極大的崩潰風(fēng)險(xiǎn)。②破壞人與自然的關(guān)系,影響人類的生活。一旦某種食物、某種地方產(chǎn)物或作物瀕臨滅絕,那么人類與之對(duì)應(yīng)的生活方式、知識(shí)技能、地方經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)也會(huì)面臨風(fēng)險(xiǎn)。(每點(diǎn)2分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,言之成理的酌情給分5.①?gòu)奈幕嵌瓤?,不同地區(qū)的人們對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)的美食接受度越來(lái)越高,促進(jìn)了全球美食文化的交流與融合,同時(shí)也意味著全球飲食日漸趨同越會(huì)擠壓當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)食物的生存空間,導(dǎo)致人類與之對(duì)應(yīng)的生活方式、知識(shí)技能等面臨風(fēng)險(xiǎn),甚至逐漸消亡。②從生態(tài)角度看,全球美食共享雖然豐富了世界各地人們食物的選擇,但也意味著少數(shù)作物主導(dǎo)全球飲食,人們?yōu)榱藬U(kuò)大少數(shù)主導(dǎo)作物的生產(chǎn)規(guī)模,可能會(huì)推平森林、濫用化肥農(nóng)藥等。這種單一化種植模式暗藏生態(tài)危機(jī),會(huì)破壞生態(tài)平衡,威脅人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)生存。(每點(diǎn)3分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,言之成理的酌情給分)6.C7.D8.①在人物形象上,“撫邊”和“拒絕修路”的情節(jié),塑造了吳祿貞機(jī)智勇敢、有民族大義的形象,使人物形象更加豐滿。②在情節(jié)安排上,這部分的情節(jié)為下文寫吳祿貞所從事的革命活動(dòng)做鋪墊,讓“起義”情節(jié)水到渠成,不顯突兀。(每點(diǎn)2分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,言之成理的酌情給分)9.①歷史的真實(shí):軍閥混戰(zhàn)、日本人搶奪東北修路權(quán)、辛亥革命的大背景等都是真實(shí)的歷史,吳祿貞、孫中山等都是真實(shí)的歷史人物,吳祿貞在石家莊起義也確有其事。②文學(xué)的虛構(gòu):生事者和日本老師的人物形象、談話以及月黑風(fēng)高的景物描寫有藝術(shù)加工的成分,屬于文學(xué)虛構(gòu)。③歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)相結(jié)合的手法,增加了文章的深度和廣度,增強(qiáng)了讀者的代入感,吸引了讀者的閱讀興趣。(每點(diǎn)2分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,言之成理的酌情給分)10.BEG11.A12.C13.(1)這時(shí)一些有經(jīng)驗(yàn)的老將都比不上霍去病,由此霍去病一天比一天受到武帝親近和變得顯貴,可以比得上大將軍衛(wèi)青了。(關(guān)鍵點(diǎn)“宿將”“日以”“比”各1分,句意1分)(2)霍去病在塞外打仗時(shí),士卒缺糧,有的人(餓得)不能自行振作起來(lái),然而霍去病還在開(kāi)辟場(chǎng)地踢球。(關(guān)鍵點(diǎn)“或”“振”“尚”各1分,句意1分)14.示例一:認(rèn)同。(1分)①雖然衛(wèi)青和霍去病率兵的數(shù)量一樣,但那些敢于力戰(zhàn)且深入敵境的勇士都隸屬于霍去病?;羧ゲ碛袃?yōu)勢(shì)兵力,衛(wèi)青的戰(zhàn)功不如霍去病的戰(zhàn)功是意料之中的事,漢武帝不應(yīng)對(duì)衛(wèi)青要求太高。②衛(wèi)青雖然戰(zhàn)功不多,但也與霍去病一樣出塞為國(guó)家拼命。漢武帝如果有所表示來(lái)安慰衛(wèi)青及其部下,可以使他們一如既往地為國(guó)效力。(每點(diǎn)2分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,言之成理的酌情給分)示例二:不認(rèn)同。(1分)①霍去病斬殺匈奴七萬(wàn)多人,多次大獲全勝;而衛(wèi)青折損了兩名大將所率人馬。二人功績(jī)差異顯著,賞罰必須分明才能讓士卒信服。②漢武帝只以戰(zhàn)功為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)論功行賞,而不以身份貴賤論高低,維護(hù)了軍功制度的公平公正,避免因資歷或人情濫賞。(每點(diǎn)2分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,言之成理的酌情給分)15.C16.①情感含蓄。詩(shī)歌表面寫庭院荒蕪、不生珍果,實(shí)則暗喻理想抱負(fù)的落空,以景物之荒寫心境之寂,含蓄傳遞出對(duì)仕途挫敗的感慨。②哲思豐富。詩(shī)人將車載板與摶黍等同,體現(xiàn)出詩(shī)人的平等觀;詩(shī)人認(rèn)為世間熙攘如夢(mèng)幻,生死皆為自然規(guī)律,無(wú)可逃避亦無(wú)須執(zhí)著,體現(xiàn)了詩(shī)人看透生死后的達(dá)觀。(每點(diǎn)3分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,言之成理的酌情給分)17.(1)故吾不害其長(zhǎng)而已非有能碩茂之也(2)空里流霜不覺(jué)飛汀上白沙看不見(jiàn)(3)示例一:飄飄風(fēng)何所似天地一沙鷗(杜甫《旅夜抒懷》)示例二:舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)(杜甫《客至》)示例三:萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟(黃庭堅(jiān)《登快閣》)[每空1分,多字、漏字、錯(cuò)字等均不給分。第(3)題如有其他答案,只要符合要求,即可給分]18.信念是黑夜中的北斗星,在迷茫困頓的時(shí)刻,始終為前行的腳步指引方向。(使用了暗喻的修辭手法給2分,暗喻貼切、語(yǔ)言流暢給2分)19.A源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(博大精深)B耳熟能詳(習(xí)以為常)(每處1分,如有其他符合語(yǔ)境的成語(yǔ),也可給分)20.中國(guó)古代數(shù)學(xué)成就卓越,其影響是多方面的。2024年春晚上的撲克魔術(shù)在幾輪操作下一步步顯示出魔術(shù)背后蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)規(guī)律。(兩處表述不當(dāng):一是“成就”與“優(yōu)越”搭配不當(dāng),二是“春晚上2024年”語(yǔ)序不當(dāng)。每處錯(cuò)誤修改正確給2分。如有其他修改方式,修改后無(wú)語(yǔ)病且不改變?cè)獾目山o分)21.甲:很多人可能并不清楚乙:中國(guó)語(yǔ)言也有重要影響(每處2分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,言之成理的酌情給分)22.①“啟源地”中的“啟”應(yīng)改為“起”;②“推祟”中的“祟”應(yīng)改為“崇”;③“交相輝應(yīng)”中的“應(yīng)”應(yīng)改為“映”。(每找出一個(gè)字給1分,每改對(duì)一個(gè)字給1分,只需找出并改對(duì)任意兩個(gè)字即可。多改的話取前兩個(gè)字,從第三個(gè)字起不給分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)語(yǔ)言不僅是交流的工具,更是文化傳承的載體,為構(gòu)筑中華民族共有精神家園奠定基礎(chǔ)。然而,在全球化浪潮的沖擊下,語(yǔ)言對(duì)精神家園的維系作用卻面臨挑戰(zhàn),如隨意性、碎片化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的侵襲使不少人熱衷“梗文化”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。守護(hù)語(yǔ)言之根,筑牢精神家園語(yǔ)言,是文化的血脈,是民族精神的載體。從甲骨文的刻痕到詩(shī)詞歌賦的韻律,從方言的溫婉到普通話的鏗鏘,語(yǔ)言承載著中華民族數(shù)千年的智慧與情感,構(gòu)筑起我們共同的精神家園。然而,在全球化浪潮的沖擊下,隨意性、碎片化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言如潮水般涌來(lái),侵蝕著語(yǔ)言的純粹性,消解著精神家園的根基。面對(duì)這一挑戰(zhàn),我們更應(yīng)堅(jiān)守語(yǔ)言的本真,守護(hù)精神的家園。語(yǔ)言是文化傳承的載體,它承載著民族的歷史記憶與文化基因。古詩(shī)詞中,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”描繪出先民對(duì)美好愛(ài)情的向往,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”彰顯著屈原對(duì)真理的執(zhí)著追求。這些經(jīng)典語(yǔ)言,如同璀璨的星辰,照亮了中華民族的文化長(zhǎng)河。方言更是地域文化的活化石,吳儂軟語(yǔ)的細(xì)膩、東北方言的豪爽、四川方言的詼諧,都蘊(yùn)含著獨(dú)特的地域風(fēng)情與人文精神。它們是祖先留給我們的寶貴財(cái)富,是文化傳承的鮮活載體。然而,當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的泛濫,正沖擊著語(yǔ)言的規(guī)范性與嚴(yán)肅性。隨意拼湊的字母、符號(hào)

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