全國01月自學(xué)考試中國文化概論試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每題1分，共25分）

在每題列出的四個備選項(xiàng)中只有一種是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.學(xué)界把某些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性稱為（A）緒論-6

A.文化內(nèi)涵B.文化現(xiàn)象C.文化事象D.文化產(chǎn)品

2.下列各項(xiàng)中屬于文化思潮的是（D）緒論-8

A.生產(chǎn)領(lǐng)域中的行業(yè)禁忌B.中國戲曲的程式化動作C.文學(xué)史上的建安風(fēng)骨D.清代的考據(jù)學(xué)

3.從公元前11到公元14,屬于中國氣候變遷中的寒暖交錯期。這個寒暖交錯期上起西周，下迄（D）1-17

A.秦末B.兩漢C.唐末D.明初

4.中國幾千年歷史發(fā)展的大勢是文化中心與經(jīng)濟(jì)中心（c）1-21

A.從東南向西北逐漸移動B.從西到東逐漸移動

C.從西北向東南逐漸移動D.從東到西逐漸移動

5.在《史記》一書中，較為全面描繪秦漢時期各地區(qū)域文化特色的是（C）1-26

A.《滑稽列傳》B.《秦始皇本紀(jì)》C.《貨殖列傳》D.《游俠列傳》

6.周人的“賤業(yè)”概念指的是（D）2-44

A.農(nóng)業(yè)B.牧業(yè)C.手工業(yè)D.商業(yè)

7.中國古代普遍使用鐵器是在（C）3-116

A.夏代B.商周時期C.春秋戰(zhàn)國時期D.秦漢時期

8.在我國手工行業(yè)傳說中，發(fā)明了指南車和樂器的人是（A）3-121

A.黃帝B.伏羲C.后稷D.魯班

9.據(jù)《漢書?藝文志》的記載，當(dāng)時與醫(yī)學(xué)有關(guān)的“方技”包括“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“神仙”和（B）3-154

A.“本草”B.“房中”C.“難經(jīng)”D.“四診”

10.中國老式政治制度的鮮明特點(diǎn)是（A）4-159

A.倫理政治B.強(qiáng)權(quán)政治C.議會政治D.民主政治

II.君主專制制度脫胎于原始社會（C）4-162

A.前期的禪讓制B.前期的母權(quán)制C.后期的父權(quán)制D.后期的禪讓制

12.科舉考試以考試為重要原則，其考試的重要形式是（B）4-171

A.口試B.策問C.筆試D.殿試

13.風(fēng)、云、雷、雨神的祭祀，屬于古代的（A）4-192

A.天神祭祀B.地神祭祀C.人神祭祀D.四時祭祀

14.倫理道德、教育思想、審美意識等方面屬于（D）5-213

A.物質(zhì)文化B.生產(chǎn)生活文化C.制度文化D.精神文化

15.《莊子?齊物論》說：“天地與我并生，而萬物與我為一。''這句話體現(xiàn)出的中國老式的思維模式是（A）5-213

A.整體思維B.類比思維C.辯證思維D.抽象思維

16.在中國老式哲學(xué)“知行觀”中，主張“行先知后”說的思想家是（B）5-231

A.荀子B.王夫之C.程頤D.王陽明

17.葛洪是道教丹鼎一系的創(chuàng)始人，他的著作是（C）5-238

A.《正一經(jīng)》B.《千金要方》C.《抱樸子》D.《效驗(yàn)方》

18.“生亦我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也。”這句話體現(xiàn)的中華民族的一種美德是

（B）5-250

A.仁愛孝悌B.重義輕利C.謙和禮讓D.真誠有信

19.提出“文以載道”這一藝術(shù)命題的宋代文學(xué)家是（D）5-279

A.王安石B.司馬光C.歐陽修D(zhuǎn).周敦頤

20.朝鮮語、日語、越南語深受漢語的影響，被稱為（B）6-298

A.域外漢語B.域外方言C.域外中文D.域外文字

21.日本仿照中文發(fā)明的文字叫做（A）6-298

A.假名B.諺文C.字喃D.中文

22.在近代肯定中文作用，提出中文與拼音文字優(yōu)劣互補(bǔ)主張的人是（D）6-309

A.吳稚暉B.錢玄同C.魯迅D.章炳麟

23.《說文解字》的作者是（B）6-311

A.張衡B.許慎C.蔡邕D.班固

24.提出“文明沖突論”的是（C）7-344

A.華盛頓B.克林頓C.亨廷頓D.彌爾頓

25.早在明末就提出“會通中西”觀點(diǎn)的思想家是（C）7-354

A.王征B.李之藻C.徐光啟D.焦循

二、多選題（本大題共5小題，每題2分，共10分）

在每題列出的五個備選項(xiàng)中有二至五個是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選

均無分。

26.中國文化又稱（ACD）緒論-9

A.中華文化B.漢文化

C.華夏文化D.炎黃文化

E.民族文化

27.桐城人以文章?lián)P名，其中的代表人物有（CD）1-25

A.黃宗羲B.戴震

C.方苞D.姚鼐

E.章學(xué)誠

28.墨家的“兼愛”就是（AE）2-48

A.“兼相愛,交相利”B.“仁者,愛人也”

C.“道法自然”D.“尚公義”

E.不分差等，不分親疏遠(yuǎn)近地互愛互利

29.唐代是一種宗教文化的時代，就信眾而言,廣泛波及佛教、道教、儒教、伊斯蘭教和（BCE）2-78

A.天主教B.景教

C.襖教D.黃教

E.摩尼教

30.反應(yīng)唐代農(nóng)政思想的重要文獻(xiàn)有（AD）3-111

A.《開元占經(jīng)》B.《齊民要術(shù)》

C.《天工開物》D.《四時纂要》

E.《四民月令》

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每題3分，共15分）

31.文化觀念緒論-8

答：

文化觀念是一種時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和見解，或在某一文化事象里所體現(xiàn)的意識形

態(tài)。

32.玄學(xué)2-67

答：

（1）玄學(xué)是老、莊哲學(xué)在魏晉時期的新發(fā)展；

（2）玄學(xué)之風(fēng)的一種重要現(xiàn)象是“清談”，清談是士流交際中的風(fēng)雅；

（3）玄學(xué)貴無尚虛的精確含義不與否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，而是超越現(xiàn)實(shí)。

33.本草之學(xué)3-155

答：

（1）西漢時.期，當(dāng)時出現(xiàn)了“本草”一詞，將藥學(xué)當(dāng)做一種醫(yī)學(xué)分支，從這時起，藥學(xué)才具有獨(dú)立的地位。因此中國

古代的藥學(xué)，又稱“本草”之學(xué)；

（2）本草之學(xué)的內(nèi)容為記述多種藥物的名稱、性狀、功能、主治、產(chǎn)地及采集、加工、保留等知識。（3）在較晚出現(xiàn)

的本草學(xué)著作中，還附載了許多配合應(yīng)用的范例，稱為“本草附方二

34.五禮制度4-190

答：

（1）五禮制度分為吉、兇、賓、軍、嘉五種;

（1）以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想；

（2）貫穿“德主刑輔二“明刑弼教”的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者?所倡導(dǎo)的統(tǒng)治措施；

（3）通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。

40.簡述漢語在世界語言中的地位。6-298

答：

（1）中文記載了先進(jìn)的文明成果，周圍國家通過學(xué)習(xí)中文漢語而使自己文化進(jìn)步；

（2）對日本、韓國、朝鮮的文化精神、思想方式、道德觀念、文學(xué)藝術(shù)趣味、風(fēng)俗習(xí)尚等產(chǎn)生重要影響，從而彤成東

方文化的許多共同特點(diǎn)；

（3）20世紀(jì)80年代以來，伴隨中國在世界經(jīng)濟(jì)、政治地位的提高，在世界上又掀起了一股學(xué)習(xí)和研究中文漢語漢文

化的熱潮。

五、論述題（本大題共2小題，每題10分，共20分）

41.試述“天人合一”觀念對中國文化的影響。5-227

答：

（1）導(dǎo)致了中國文化中整體系統(tǒng)的、辯證發(fā)展的思維方式。

（2）導(dǎo)致了追求友好社會的理想主義傾向。

（3）導(dǎo)致“誠明合能”的人生修養(yǎng)哲學(xué)，推感人們在成己成物、人我交融中實(shí)現(xiàn)人格、品德的完善。

（4）“天人合一”的思維方式過度強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)絡(luò)與統(tǒng)一，缺乏必要的分析和論證，致使我們沒有能通過近代的試驗(yàn)科學(xué)

而進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)。

（5）過度強(qiáng)調(diào)社會的友好與統(tǒng)一，而使封建社會長期停滯，資本主義萌芽生長緩慢，在一種長時期內(nèi)民族心理自視過

高而缺乏進(jìn)取精神。

42.試述中國文化現(xiàn)代化的道路。7-357

答：

中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會（1997年）對建設(shè)有中國特色社會主義的文化大綱作了這樣的表述：“有中國特色社

會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目的，發(fā)展面向現(xiàn)代化、

面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。這就要堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高

全民族的思想、道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針,

重在楚設(shè)，繁華學(xué)術(shù)和文藝。建設(shè)置足中國社會現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀老式、吸取外國文化有益成果的社會主義精神

文明?！?/p>

全國10月自學(xué)考試中國文化概論試題

課程代碼：00321

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每題1分，共25分）

在每題列出的四個備選項(xiàng)中只有一種是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時，其中就具有規(guī)律性，成為某一時期、某一國家文化發(fā)展中帶有經(jīng)典和標(biāo)志作用的事

情,這些現(xiàn)象稱為（B）緒論-7

A.文化現(xiàn)象B.文化事象

C.文化思潮D.文化觀念

2.盡管中國歷史上的分裂不在少數(shù)，時間也不算短，但一直追求的政治觀念中的基調(diào)是（B）1-20

A.和睦B.統(tǒng)一

C.和平D.友好

3.占代中國文明的成功依托的不是戰(zhàn)爭而是（D）1-19

A.威脅與恐嚇B.和親與共存

C.吞并與吞并D.聯(lián)合與融會

4.新石器E寸代結(jié)束于距今40左右，延續(xù)時間長達(dá)（A）2-34

A.五六千年之久B.四五千年之久

C.三四千年之久D.二三千年之久

5.中國獨(dú)特的地理?xiàng)l件，制約著它的獨(dú)特文明形態(tài)和（D）1-20

A.文化體系B.文化內(nèi)涵

C.文化構(gòu)造D.文化方向

6.周人極端重視的是（B）2-43

A.漁業(yè)B.農(nóng)業(yè)

C.林業(yè)D.手工業(yè)

7.中國清一色農(nóng)耕形態(tài)的形成，實(shí)際上與幾千年來盛行的“重農(nóng)主義”是（B）2-44

A.亳無關(guān)系B.本末關(guān)系

C.交叉關(guān)系D.大有關(guān)系

8.建國之初編造賦役黃冊和用鱗圖冊的朝代是（C）3-109

A.宋B.元

C.明D.清

9.中國歷史上，南方把定期貿(mào)易的場所稱作（D）3-117

A.市B.集

C.廟市D.墟

10.《周禮?地官?遂人》把大小不一樣的道路分為五等，下列選項(xiàng)中從小到大排列對的的

是（C）3-140

A.徑、涂、畛、道、路B.徑、畛、涂、路、道

C.徑、畛、涂、道、路D.畛、涂、徑、路、道

11.七巧板可以闡明若干重要的（B）3-154

A.運(yùn)算法則BJL何原理

C.力學(xué)原理D.代數(shù)理論

121列有關(guān)制度文化的說法，不用"的的是（A）4-159

A.它是人們創(chuàng)制出來的一種無序化體系B.它是物質(zhì)文化與精神文化的中介

C.它是物質(zhì)文化的反應(yīng)形式D.它是精神文化的物化形態(tài)

13.下列有關(guān)“皇帝”的說法，不對的的是A）4-164

A.始皇帝是秦政B.大子自稱“朕”

C命令稱為“制”或“詔”D.總攬?zhí)煜麓髾?quán)

14.秦朝的中央“三公”是（B）2-53

A.太師、太傅、太保B.丞相、太尉、御史大夫

C.尚書、中書、門下D.太尉、太常、太仆

15.學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為科舉制度創(chuàng)立的年代是（C）4-172

A.開皇三年（583）B.開皇十八年（598）

C.大業(yè)三年（607）D.大業(yè)五年（609）

16.傳說，制定婚姻“六禮”的人是（C）4-196

A.周文王B.周武王

C.周公D.孔子

17.下列文獻(xiàn)記載，體現(xiàn)中國老式類比思維模式的是（D）5-218

A.“天地與我并生，而萬物與我為一"B.“上下與天地同流”

C.”圣人抱一認(rèn)為天下式”D.“有匪君子，如金如錫，如圭如壁”

18“天人合一”的觀念來源于（C）5-224

A.夏B.商

C.西周D.漢代

19.從殷墟卜辭來看，殷商時期已完畢了對天上最高權(quán)威神的發(fā)明，這種神叫（C）5-233

A.日神B.月神

C.上帝D.星神

20.周代，人們四時祭祀祖先，冬祭叫（D）5-235

A.杓B.稀

C.嘗D.蒸

21.在老式倫理道德規(guī)范方面，提出“三綱五?！钡氖牵―）4-179

A.周公B.孔子

C.孟子D.董仲舒

22.有共同來源的諸語言的總稱是（D）6-291

A.語族B.語群

C.語支D.語系

23.越南仿照中文發(fā)明的文字是（C）6-298

A.假名B.諺文

C.字喃D.中文

24.認(rèn)為中國近代社會與思想文化演變的框架問題體現(xiàn)了?種特殊的二律背反運(yùn)動的學(xué)者是（B）7-337

A.陳寅恪B.錢穆

C.陳獨(dú)秀D.胡適

25.現(xiàn)代新儒學(xué)的鼎盛時期是在20世紀(jì)的（B）7-352

A.四五十年代B.五六十年代

C.六七十年代D.七八十年代

二、多選題（本大題共5小題，每題2分，共10分）

在每題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無

分。

26.下列有關(guān)“文”字的說法對的的有（ABCE）緒論-3

A.“文”的本義是“錯畫”,即花紋

B“文”引申為后天形成的品德、修養(yǎng)

C.“文”在政治領(lǐng)域里，引申為“文治教化”

D.“文”字尚有“演化”和“分化”的含義

E.中國占代對“文”的認(rèn)識還反應(yīng)在對天又和人文的辨別

27.在先秦時期的區(qū)域文化中，源于南楚的包括（AD）1-26

A.道家文化B.儒家文化

C.法家文化D.楚辭文學(xué)

E.雜家文化

28.老子說“道法自然”，取法“自然”則需要（AB）2-46

A.“治心”B.“清虛自守,卑弱自持”

C.“為物不貳”D“生物不測”

E.“潛心靜氣”

29.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)中國古代法律制度以儒家倫理學(xué)說作為立法指導(dǎo)思想這?文化特色的有（BCD）4-179

A.天人合一，觀物比德

B.以“三綱”為關(guān)鍵的封建禮教指導(dǎo)立法、司法

C.以德為主，德刑并用

D.引經(jīng)斷獄，引經(jīng)注律

E.以《道鎏經(jīng)》作為斷獄根據(jù)

30.如下選項(xiàng)屬誕生禮俗的有（AC）4-204

A.催生禮B.洗三

C.滿月禮D.百日禮

E.抓周禮

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每題3分，共15分）

31.狹義文化緒論-5

答：

（1）狹義文化不僅以人為中心，并且以人的精神活動為中心；

（2）狹義文化關(guān)注的是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人文精神；

（3）狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，并且更重視不一樣民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點(diǎn)。

32.《阿房宮賦》1-32

答：

（1）杜牧的作品，其中“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”描寫了林木的濫砍濫伐，在北方導(dǎo)致的劫難性后果愈加嚴(yán)重。

其中一?種重要原因是統(tǒng)治者太喜歡大興土木；

（2）《阿房宮賦》運(yùn)用夸張的描寫體現(xiàn)了歷史上砍伐林木帶來的惡果，對后世有指導(dǎo)意義。

33.分封制2-42

答：

（1）西周建立后，把大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國家，史稱封建，所形成的社會制度，就是分封制；

（2）分封制的實(shí)行重要在周初，后來陸續(xù)也有，一直到晚期的宣王朝；

（3）分封的目的是捍衛(wèi)周家的天下，分封下的國家大小不一樣、等級各異.

34.什伍里甲制度4/67

答：

（1）什伍里甲制度是專制時代控制人身自由的最基層的組織形式；

（2）后裔里甲制即由此發(fā)展而來，并長期成為國家基層社會的人身控制形式；

（3）國家通過這樣的人身控制，這不僅保證了社會秩序的穩(wěn)定，也使帝國的賦稅、徭役、兵役政策落到了實(shí)處。

35.仁愛孝悌5-247

答：

（1）仁愛孝悌是中華民族老式美德中極為重要而又最具特色的部分，是中華民族固有的民族精神。

（2）在仁的豐富道德內(nèi)涵中，其關(guān)鍵是愛人。

（3）與中國以家族為本位的社會構(gòu)造相適應(yīng)，儒家的仁愛思想展現(xiàn)出由己推人、由內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

四、簡答即（本大題共5小題，每題6分，共30分）

36.簡述中國文化史上的山西居“天下形勢1-15

答：

（1）山西高原的北部與蒙古高原相接，這個地區(qū)是內(nèi)遷的北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路；

（2）太行山脈中某些斷裂處，又可以直通華北地區(qū)。

37.簡述中國文化基本規(guī)模形成的詳細(xì)體現(xiàn)形式。2-34

答：

（1）中國人自具特色的生活理想、社會觀念及思想法則等等已經(jīng)生成，并已形成相稱穩(wěn)定的觀念體系，對后裔施以深刻影響;

（2）在每一次中國發(fā)展和突破中，人們都能找到先秦文化的作用；

（3）先秦文化也是中國文化的源泉。

38.簡述我國古代行會的重要管理方式。3-122

答；

（1）祖師崇拜。舊時各行各業(yè)均有自己崇拜的祖師；

（2）師徒傳承。手工行業(yè)的技術(shù)傳承是在師傅和徒弟之間進(jìn)行的，徒弟入行、出行、拜師、出師，均有一套行規(guī)，不可逾越;

（3）行業(yè)禁忌。老式手工業(yè)有許多行業(yè)忌諱，反應(yīng)了過去手工業(yè)生存艱難的另一面。

39.簡述科舉制的歷史地位。4-178

答：

（1）科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進(jìn)的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持作出了重要奉獻(xiàn)。

（2）科舉考試的平等原則擴(kuò)大了政權(quán)的社會基礎(chǔ)，從而保證了統(tǒng)一帝國的長期穩(wěn)定。

（3）科舉制從其誕生之日起，就是為專制主權(quán)服務(wù)的制度，科舉制的發(fā)展過程，即是人才選拔權(quán)力向帝王手中集中的過程。

40.簡述近代中國文化變革的歷程。7-337

答：

從器物（物質(zhì)）層面的文化變革，進(jìn)入制度層面的文化變革，最終進(jìn)入文化變革的關(guān)鍵一一精神（價值觀念）層面的文化變

革。

五、論述^（本大題共2小題，每題10分，共20分）

41.論述居住建筑的文化含義。3-126

答：

（1）居住方式。居住方式的選擇與自然條件有直接關(guān)系：

（2）居住建筑格局。中國是長期的農(nóng)業(yè)社會，從西同步代起，就形成了前院后屋或前園后室的居室風(fēng)格，既以便生活，也以

便生產(chǎn)；

（3）居住典禮。在中圉老式社會中，居室的文化含義從蓋房起就顯露出來了。

42.試述《禮記?大學(xué)》所提出的古代教育的三大目的和八個環(huán)節(jié)。5-257

答：

（1）第一種目的要使人的“明德”發(fā)揚(yáng)光大。這實(shí)際上就是規(guī)定人們加強(qiáng)個人的道德修養(yǎng)，使自己一直保持向善之心。

（2）第二個目的是“親民”，人不僅自身要保持向善之心，并且還要將這種向善之心推廣開來，去親愛廣大的民眾；反應(yīng)在

政治上，就是儒家所倡導(dǎo)的仁政思想。

（3）第三個目的是“止于至善”，也就是要到達(dá)道德修養(yǎng)的最高境界，這是儒家對教育所提出的最高目的。

（4）八大環(huán)節(jié)是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

全國1月自學(xué)考試中國文化概論試題

課程代碼：00321

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每題1分，共25分）

在每題列出的四個備選項(xiàng)中只有一種是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.某種文化觀念及與之有關(guān)的文化事象，在某一特定期期，在一定背景下，對社會產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行,

其形成的時尚是（D）結(jié)論-8

A.文化現(xiàn)象B.文化政策

C.文化產(chǎn)品D.文化思潮

2.從氣候變遷的角度講，14—19是第三個大的氣候時期，即寒冷時期。著名學(xué)者竺可楨稱這一時期為（C）1-18

A.“紀(jì)傳時期”B“編年時期”

C.“方志時期”D“紀(jì)事本末時期”

3.中國存在區(qū)域性的文化分布是（B)1-22

A.相對的B.必然的

C.顯性的D.隱性的

4.明清時期，長江三角洲一帶經(jīng)濟(jì)作物大發(fā)展，糧食多仰仗兩湖一帶，故有（A）1-32

A.”湖廣熟，天下足”之說B“廣湖熟，天下足”之說

C.“天下足，廣湖熟”之說D.“熟廣湖，天下足”之說

5.文化帶動中華民族的最初凝聚發(fā)生在（B）2-38

A.三皇時代B.五帝時代

C.夏代D.商代

6.商朝的歷史以盤庚遷殷為界，可分為（A)2-40

A.兩期B.三期

C.四期D.五期

7.據(jù)《商君書》及《管子》記載，初期“法”的精義是（C）2-47

A.“尚公正”R“尚公德”

C.“尚公義”D“尚公益”

8.下列選項(xiàng)中屬于南方稻作型農(nóng)耕文化直要標(biāo)志的是（D）3-110

A.栽培小麥B.井渠雙灌

C.栽培谷子D.使用水車

9.古代天子與后妃乘坐一種富麗堂皇的天馬車，被稱作（C）3-142

A.棧車B.轎車

C.路D.軒

10.中國古代出現(xiàn)“四診”診斷技術(shù)的朝代是（D）3-155

A.春秋B.戰(zhàn)國

C.秦代D.漢代

11.活字印刷術(shù)的發(fā)明者是（C）3-158

A.魯班B.蔡倫

C.畢昇D.伏蒸

12.下列選項(xiàng)中演變?yōu)樽诜ㄖ贫鹊氖牵˙）4-160

A.母系家長制B.父系家長制

C.禪讓制D.分封制

13.秦漢時期，直接任免郡縣長官的是（D)4-166

A.吏部B戶部

C.丞相D.皇帝

14.中國制度文化中，對西方文官制度產(chǎn)生重大影響的是（C）7-341

A.分封制B.宗法制

C.科舉制D.君主專制制度

15.曹魏時期建立的選官制度是（C）4-172

A.分封制B.察舉制

C.九品中正制D.科舉制

16.中國歷史上第一部初詳細(xì)系的封建法典是（B）4-179

A.鄭國子產(chǎn)《刑書》B.魏國李悝《法經(jīng)》

C.《秦律》D.漢《九章律》

17.下列文獻(xiàn)記載，體現(xiàn)中國老式辯證思維模式的是（C）5-220

A.”上下與天地同流”B“天地與我并生，而萬物與我為一”

C.”禍兮福所倚，福兮禍所伏”D“有匪君子，如金如錫，如圭如璧”

18.提出“中庸”這一中國老式文化最高價值原則的人是（C）5-229

A.周公B.孟子

C.孔子D.朱要

19.道教奉老子為教祖，尊稱為（C）5-237

A.元始天尊B(yǎng).靈寶天尊

C.道德天尊D.太上老君

20.據(jù)《厘禮》記載，周朝貴族子弟8歲入小學(xué)，教育的重要內(nèi)容是（B）5-257

A.五禮B.六藝

C.五射D.六書

21.儒家對教育所提出的最窗目的是（C）5-258

A.在明明德B.在親民

C.在止于至善D.平天下

22.朝鮮仿照中文發(fā)明的文字是（B）6-298

A.假名B.諺文

C.字喃D.中文

23.在言語形式方面主張言辭質(zhì)樸的人是（A）6-304

A.老子B.陸機(jī)

C.曹不D.葛洪

24.佛教在中國得到發(fā)展的階段是（B）7-330

A.東漢魏晉階段B.東晉南北朝時期

C.隋唐時期D.宋元明清時期

25.明清時期中國人民稱西方為（B）7-334

A.歐洲B.泰西

C.遠(yuǎn)西D.西洋

二、多選題（本大題共5小題，每題2分，共10分）

在每題列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無

分。

26.下列選項(xiàng)中不屬于狹義文化產(chǎn)品的包括（ABD）緒論-6

A.農(nóng)具B.壁畫

C.筷子D.煤炭

E.水電

27.古代開發(fā)運(yùn)用自然的重要朱洋是（AB）1-31

A.土地的過當(dāng)開墾B.森木資源的過量開采

C.海水曬鹽的布局欠當(dāng)D.草場天然資源運(yùn)用超量

E.山石的過度開掘

28.隋朝尚書省除了吏部、戶部、禮部之外，還包括（BDE）2-75

A.民部B.刑部

C.樂部D.工部

E.兵部

29.在我國手工行業(yè)傳說中，黃帝發(fā)明了（AC）3-121

A.指南車B.漁網(wǎng)

C.樂器D.百鳥衣

E.七巧板

30.唐代的舞蹈可謂盛極一時，如下屬唐代健舞的有（ABC）5-272

A.《胡騰》B.《胡旋》

C.《柘枝》D.《綠腰》

E.《蘭陵王》

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每題3分，共15分）

31.文化內(nèi)涵緒論-6

答；

（1）社會上的許多事物，都附屬于某一領(lǐng)域，不過根據(jù)大文化的定義，只要它們是人類發(fā)明的，同步也都可以屬于文化范圍;

（2）這些事物對于文化學(xué)來說，重要關(guān)注它們?nèi)宋男缘囊幻妫?/p>

（3）不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性，稱為事物的文化內(nèi)涵。

32.“三皇王帝”2-36

答：

（1）“三皇”人物極不確定，但他們的共同處都是文化發(fā)明者；

（2）“五帝”的人物則有相稱確實(shí)定性。五帝的譜系是黃帝、顓頊、高辛、堯、舜。

33.勤農(nóng)觀3-1II

答：

（1）勤農(nóng)觀指確立以農(nóng)為本的原則和制定一套勸勉農(nóng)事的治國方略。

（2）勤農(nóng)觀是和統(tǒng)治者具有農(nóng)耕澆灌與農(nóng)業(yè)歷法等知識構(gòu)造分不開的。

34.科舉制4-170

答；

（I）科舉制是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄取人才的取士制度；

（2）科舉制度不僅造就了中國的官僚階層，并且發(fā)明了中國特色的士人文化；

（3）科舉制度對老式中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

35.精神文化5-213

答：

（1）精神文化與物質(zhì)生產(chǎn)活動所發(fā)明的物質(zhì)文化有直接的關(guān)系，它包括精神生產(chǎn)活動及其導(dǎo)致的社會關(guān)系和精神財富；

（2）中國古代的精神文化，意在發(fā)掘中國老式思想的基本內(nèi)涵。

四、簡答題（本大題共5小題，每題6分，共30分）

36.簡述地理環(huán)境是人類存在和文化發(fā)明的先決條件。1-14

答；

（1）生活在一定地理范圍中的人群，，必須依賴著自然提供應(yīng)他們的條件，進(jìn)行他們的文明建構(gòu)，展開他們的文化歷程。

（2）理解?種文化的總體特性，從地理環(huán)境方面進(jìn)行觀測是十分必要的。要注意的是，為理解文化所作的地理觀測，必須是

歷史的，文化與地理互動的。

（3）地理對人文的影響，也不是簡樸的人與物質(zhì)自然的關(guān)系，其間尚有復(fù)雜的中介內(nèi)容。

37.簡述新石器時代三大文明成就。2-35

答：

（1）農(nóng)業(yè)的發(fā)生是人類歷史劃時代的大事，在世界為數(shù)不多的幾種農(nóng)業(yè)來源中心中，中國獨(dú)有其二；

（2）石器的磨制和鉆孔，體現(xiàn)著生產(chǎn)力水平的提高；

（3）陶帶的制造是貫穿于新石器時代重要的手工業(yè)。

38.簡述造紙術(shù)發(fā)明及傳播的歷史。3-157

答：

（I）自公元6世紀(jì)起，造紙術(shù)開始向東南亞國家流傳；

（2）公元8世紀(jì)傳到了中東阿拉伯國家，公元12世紀(jì)傳人歐洲，但直到公元16世紀(jì)，歐洲人才普遍用紙；

（3）紙的發(fā)明，對世界各國的文化、教育、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件。

39.簡述中國古代整體思維的特性。5-213

答：

（I）中國老式的整體思維是一種重整體、重體悟、以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直觀思維c

（2）整體思維，是指把天地、人、社會看做親密貫穿的整體，認(rèn)為天地人我、人身人心都處在一種整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要

素之間存在著互相依存的聯(lián)絡(luò)。

（3）中國古代整體思維是重體悟的、以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直觀思維

40.簡述中國人語言觀念的內(nèi)容。6-299

答：

（1）對語言這一文化事象的見解：

（2）對語言交際能力的不停追求。

五、論述題（本大題共2小題，每題10分，共2（）分）

41.論君主專制制度對中國老式社會的影響。4-168

答：

（1）秦漢后來君主專制制度日益成熟與完善，高度集中的專制王權(quán)，給老式中國社會打下了深刻的烙印。

（2）在專制社會里，中國古代社會文化形態(tài)與民眾生活幾乎很少不受到集權(quán)政治的影響，尤其是在高度專制的明清時代，無

孔不入的政治權(quán)力導(dǎo)致了老式文化的沉附與單調(diào)。

42.論中國古代“知行合一”說的重要內(nèi)容及基本特點(diǎn)。5-232

答：

（1）“知行合一”說的重要內(nèi)容是有關(guān)道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的。

（2）“知行合一”說，并不重視于建溝理論體系，而強(qiáng)調(diào)身體力行，以便真切地認(rèn)識并實(shí)踐“天道”和“人道”。

（3）“知行合一”規(guī)定人們既要認(rèn)識“天道”、“人道”，又能在生活中實(shí)踐“天道”、“人道”。

全國1月自學(xué)考試中國文化概論試題

課程代碼：00321

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每題1分，共25分）

在每期列出的四個備選項(xiàng)中只有一種是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.原始巫術(shù)、行業(yè)禁忌等等，都屬于（C）緒論-7

A.文化現(xiàn)象B.文化產(chǎn)品

C.文化事象D.文化觀念

2.在中國境內(nèi)，地勢最高的是青藏高原，號稱（B）1-14

A.“世界高原”B.“世界屋脊”

C.“高原世界”D“屋脊世界”

3.從氣候變遷的角度講，北宋中期至南文中期，是（C）1-18

A.第一?種寒冷期B.第二個寒冷期

C.第三個寒冷期D.第四個寒冷期

4.地區(qū)文化是正統(tǒng)文化的（D）!-28

A.歸宿B.過程

C.發(fā)展D.資源

5.中國文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠(yuǎn)百至先秦這一漫長時期中的（C）2-34

A.文化內(nèi)涵B.文化外延

C.文化經(jīng)歷D.文化成果

6.《殷墟卜辭綜述》的作者是（C）2-41

A.郭沫若B.于省吾

C.陳夢家D.徐中舒

7.西晉敗亡的直接原因是（C）2-63

A.三藩之亂B.永嘉之亂

C.八王之亂D.五胡之亂

8.下列選項(xiàng)中，屬于上層文化農(nóng)政思想的關(guān)鍵的是（B)3-111

A.天象觀B.勤農(nóng)觀

C.占驗(yàn)觀D.地利觀

9.七巧板所流行的民族是（C）3-153

A.蒙古族B.匈奴族

C.漢族D.高車族

10.下列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，以醫(yī)學(xué)理論為主的是（A）3-155

A.《素問》B.《靈樞》

C.《難經(jīng)》D.《傷寒雜病論》

II.造紙術(shù)的發(fā)明者傳說是東漢時期的（D）3-157

A.張衡B.畢昇

C.祖沖之D.蔡倫

12.在中國古代社會，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（B）4-160

A.夏代B.周代

C商代D.秦代

13.中國古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式處理集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)力分派問題是在（C）4-166

A.秦代B.漢代

C.隋唐D.明代

14.秦朝中央“三公”中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是（D）4-166

A.太宰B.丞相

C.太尉D.御史大夫

15.宗教信奉、思維模式、教育思想等方面屬于（C）5-213

A.物質(zhì)文化B.制度文化

C.精神文化D.生產(chǎn)生活文化

16.在下列先秦典籍中，對辯證思維作了大量簡要而深刻論述的是（A）5-219

A.《孫子》B.《尚書》

C.《春秋》D.《詩經(jīng)》

17.在老式倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到堇仲舒，列為眾德之首的是（B）5-247

A.孝B.仁

C.義D.禮

18.有關(guān)中國古代教育的總體目的，有集中反應(yīng)的典籍是（C）5-257

A.《論語》B.《孟子》

C.《禮記?大學(xué)》D.《荀子?勸學(xué)》

19.中國古代建筑在布局上的明顯特點(diǎn)是（B）5-275

A.木構(gòu)造B.左右對稱

C.講究裝飾D.廊柱構(gòu)造

20“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國時代就已失傳的是（B）6-290

A.《書》B.《樂》

C.《禮》D.《易》

21.下列語系中，不屬于中國五大語系的是（B）6-291

A.漢藏語系B.蒙古語系

C.阿爾泰語系D.南島語系

22.運(yùn)用語言進(jìn)行趨吉避兇，反應(yīng)了人們對語言的（B）6-300

A.禁忌B.崇拜

C.恐驚D.避諱

23.就文化交匯的經(jīng)典性與影響的深遠(yuǎn)性而言，中國文化與世界文化的交匯最重要有（A）7-328

A.兩次B.三次

C.四次D.五次

24.意大利耶穌會士利瑪竇來華的年份是（B）7-333

A.1482年B.1582年

C.1682年D.1782年

25.中國老式文化思想的關(guān)鍵是（B）7-342

A.道家思想B.儒家思想

C.佛家思想D.雜家思想

二、多選題（本大題共5小題，每題2分，共10分）

在每期列出的五個備選項(xiàng)中至少有兩個是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選

均無分。

26.長江中下游平原的構(gòu)成有（AE）1-16

A.江漢平原B.成都平原

C.華北平原D.東北平原

E.長江三角洲平原

27.隋朝大運(yùn)河西以洛陽為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括（AB）1-31

A.永濟(jì)渠B.通濟(jì)渠

C.廣濟(jì)河D.惠民河

E.金水河

28.兩漢時期選官方式多種多樣，最重要的措施有（BCE）2-56

A.孝廉B.征辟

C.考試D.舉人

E.察舉

29.下列選項(xiàng)中，屬于自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志的有（ABDE）3-137

A.環(huán)境標(biāo)志B.等級標(biāo)志

C.性別標(biāo)志D.年齡標(biāo)志

E.體型標(biāo)志

30.下列選項(xiàng)中，屬精神文化的有（ABCDE）5-213

A.藝術(shù)B.政治

C.道德D.風(fēng)俗習(xí)慣

E.宗教

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每題3分，共15分）

31.文化事象結(jié)論-7

答：

當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時，其中就具有規(guī)律性，成為某一歷史時期、某一國家（民族或地區(qū)）文化發(fā)展中帶有經(jīng)

典和標(biāo)志作用的事情。

32.九流十家2-45

答：

百家爭鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結(jié)，有所謂“九流十家”之說。

33.血緣九族制3-144

答：

（1）以本人為基準(zhǔn)，向上、下各推衍四代，共九代，為九族。

（2）九族是老式中國最經(jīng)典的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。

34.家天下4-168

答：

（1）家天下的家族統(tǒng)治在中國傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興與衰亡。

（2）秦始皇以郡縣制取代分封制，對宗法血緣關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)力破壞，小過他并沒有掙脫宗法關(guān)系的控制，他自命為“始呈帝”,

但愿其家娛子孫世代傳襲皇位。

35.中庸5-229

答：

（1）“中庸”這一價值原則是由孔子提出來的：

（2）“中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。

四、簡答題（本大題共5小題，每題6分，共30分）

36.為何說華北平原是中國文化的又一搖籃？1-16

答：

（1）這個地區(qū)自古以來就有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，是漢民族的匯集區(qū)，在很長的一段時間，也是人口最為稠密的地區(qū)之一。

（2）華北平原直接與長江中下游平原相連，是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，唐宋后來，還是中國的經(jīng)濟(jì)中心。

（3）這一帶是秦漢時“百越”民族的居住地，后來尚有侯、俚、僚等族，伴隨民族的融合，也大體都消失了。

37.簡述敬順昊天的宗教現(xiàn)實(shí)功能。2-38

答：

（1）敬順昊天的宗教的現(xiàn)實(shí)功用是“敬授民時”，它關(guān)系著農(nóng)耕大事，這正是黃帝的后裔所建立的宗教中心凝聚力的本源。

（2）五帝時期的歷史，實(shí)際是宗教中心的形成和發(fā)達(dá)。

（3）五帝時代的歷史線索，是文化帶動著中華民族的最初凝聚。

38.交通行旅文化重要由哪些部分構(gòu)成?3.140

答：

（1）交通設(shè)施的習(xí)俗傳承.最初的交通設(shè)施是陸路，它是人類沿著狩獵、采集的固定路線

開辟的；

（2）運(yùn)送工具的習(xí)俗傳承。初期的運(yùn)送工具以挑擔(dān)為主；

（3）交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。由于經(jīng)濟(jì)的不停發(fā)展和日趨繁華，我國老式的交通行旅行業(yè)分工也越來越細(xì)。

39.簡述古代有關(guān)天人關(guān)系的幾種觀點(diǎn)。5-225

答：

（1）“天人合一”，是由宋代的張載提出的；

（2）“天人交勝”，使天人關(guān)系學(xué)說有了新的發(fā)展；

（3）“天人之分”，是戰(zhàn)國時代的茍子在他的《天論》篇中提出來的。

40.簡述中國人的中文觀念。6-306

答：

（1）中文崇拜，大概從中文作為一種系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層神秘的、尊嚴(yán)的色彩，并且長期以

來一直被作為崇拜的對象。

（2）中文否認(rèn)，對中文的否認(rèn)重要是從近代開始的；

（3）對中文的多維思索，在對中文的極端崇拜和極端否認(rèn)中，總有一少部分人在冷靜地思索，只是他們的聲音并沒有起到應(yīng)

有的作用。

五、論述題（本大題共2小題，每題10分，共20分）

41.試述兩漢經(jīng)學(xué)的歷史、文化功能。2-59

答：

（I）漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”。公元134年，漢武帝接受董仲舒《天人三策》的提議，罷跳黃老百家之言，獨(dú)尊儒術(shù)，自此儒

家思想正式上升為國家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千年。

（2）尊儒術(shù)、興太平首先產(chǎn)生成果的是在文學(xué)方面。有《詩》三百經(jīng)學(xué)的啟動，有兩漢社會對歌唱的熱愛，再加上文人的

參與，詩詞大國就養(yǎng)成了。

（3）經(jīng)學(xué)與王喬新政。王喬新政是受“堯舜禪讓”影響的成果，但其失敗則其是經(jīng)學(xué)的失敗，也是只重《周禮》而脫離現(xiàn)

實(shí)的成果。

42.試述科舉制在歷史上的地位與作用。4-170

答：

（1）科舉制培育與維系了老式文化，科舉制對老式文化的作用，在「其通過價值導(dǎo)向來影響精神文，化的方向，通過建立文

官制度來保證士大夫的身份地位，從而變?nèi)寮覀惱砦幕辛朔€(wěn)定的傳人。

（2）科舉制作為建立文官體制的前提，在中國古代曾經(jīng)是一種公平合理、枳極有效的選官制度，它在維系民族老式文化、保

證中國統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用.

（3）科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進(jìn)的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持作出了重要奉獻(xiàn)。

10月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試

中國文化概論試卷

（課程代碼00321）

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每題1分，共25分）

在每題列出的四個備選項(xiàng)中只有一種是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.一種時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和見解，或在某一文化事象里所體現(xiàn)的意識形態(tài)，稱作

[C]

A.文化思潮B.文化老式C.文化觀念D.文化現(xiàn)象

2.中國廣大的東部地區(qū)處在季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性，故其災(zāi)害性氣候也不少，旱災(zāi)特重，另一方

面是【C】

A.地質(zhì)災(zāi)害等B.沙塵暴災(zāi)害等C.洪澇災(zāi)害等D.風(fēng)災(zāi)等

3.從氣候變遷的角度講，南宋中期到元代中期，我國氣候進(jìn)入[D]

A.第一種溫暖期B.第二個溫暖期C.第三個溫暖期D.第四個溫暖期

4.分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象，其占主導(dǎo)傾向的追求是[D]

A.和睦B.團(tuán)結(jié)C.和平D.統(tǒng)一

5.舊石器時代的特性是打制石器的使用，當(dāng)時還沒有[I）]

A.原始采集業(yè)B.原始捕撈業(yè)C.原始狩獵業(yè)D.農(nóng)業(yè)

6.中國“家天下”的歷史開始于[C]

A.三皇時代B.五帝時代C夏代D.商代

7.春秋時期的思想家更像學(xué)者、牧師，而戰(zhàn)國時期的思想家更像[D]

A.教師B.官吏C.說客D.辯士

8.中國歷史上，南方的水稻生產(chǎn)上升至高居糧食作物產(chǎn)量的全國第一位是在[C]

A.唐朝B.北宋C.南宋D.元朝

9.七巧板運(yùn)用的原理是古算中的【A1

A.出入相補(bǔ)原理B.等差原理C.中國剩余定理D.秦王暗點(diǎn)兵

10.我國古代醫(yī)學(xué)診斷技術(shù)“四診”指望、聞、問和[D]

A.查B.驗(yàn)C.測D.切

11.我國的造紙術(shù)傳人歐洲是在[C]

A.公元6世紀(jì)B.公元8世紀(jì)C,公元12世紀(jì)D.公元16世紀(jì)

12.中國古代，開創(chuàng)考選官員的制度，并且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位的朝代是[B]

A.周代B.漢代C.隋代D.唐代

13.中國古代社會的政治構(gòu)造具有獨(dú)特的東方文化特色，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結(jié)合，使得

中國政治制度的鮮明特點(diǎn)是[C]

A.選舉政治B.世襲政治C.倫理政治D.文官政治

14.完整的宗法制度出現(xiàn)于[C]

A.五帝時期B.夏朝C.周代D.春秋時期

15.君主專制制度之下，古代中國政治生活中的頭等大事是【口1

A.宗族祭祀與祖先崇拜B.軍事征伐與發(fā)展農(nóng)業(yè)

C.祖先崇拜與發(fā)展農(nóng)業(yè)【）.宗族祭祀與軍事征伐

16.中國