高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省常州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)和變化的問題：只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問題特別重要。所謂“持續(xù)性”，有些是時間的持續(xù)；有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，但是由于作品或者觀賞者由一個空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時也具有時間的持續(xù)性，成為時間、空間的綜合的持續(xù)。音樂就是一種時間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們往往可以聽到在一首歌曲或者樂曲從頭到尾持續(xù)的過程中，總有一些重復(fù)的樂句、樂段——或者完全相同，或者略有變化。作者通過這些重復(fù)而取得整首樂曲的統(tǒng)一性。音樂中的主題和變奏也是在時間持續(xù)的過程中，通過重復(fù)和變化而取得統(tǒng)一的另一例子。在舒伯特的《鱒魚》五重奏中，我們可以聽到持續(xù)貫串全曲的、極其樸素明朗的“鱒魚”主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又“萬變不離其宗”——主題。水波涓涓的伴奏也不斷地重復(fù)著，使你形象地看到幾條鱒魚在這片伴奏的“水”里悠然自得地游來游去嬉戲，從而使你“知魚之樂”焉。舞臺上的藝術(shù)大多是時間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動作重復(fù)若干次，并且往往將動作的重復(fù)和音樂的重復(fù)結(jié)合起來，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化；通過這種重復(fù)與變化以突出某一種效果，表達出某一種思想感情。上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古今中外的無數(shù)建筑，除去少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。就舉首都人民大會堂為例。它的藝術(shù)效果中一個最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡單重復(fù)。至于其他門、窗、檐、額等等，也都是一個個依樣葫蘆。這種重復(fù)卻是給予這座建筑以其統(tǒng)一性和雄偉氣概的一個重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。近年來，在全國各城市的建筑中，我們規(guī)劃設(shè)計人員在這一點上做得還不能盡如人意。為了多快好省，我們做了大量標準設(shè)計，但是“好”中自應(yīng)包括藝術(shù)的一面，也就是“百花齊放”。我們有些住宅區(qū)的標準設(shè)計“千篇一律”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個樣式、一個風(fēng)格，互不和諧；即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”，“千變?nèi)f化”到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇一律，單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應(yīng)該認真琢磨的問題。（節(jié)選自梁思成《千篇一律與千變?nèi)f化》）材料二清晨的陽光將暖意無差別地抹在建筑上，而這些貌似有差別實則在形狀、線條、色彩上高度統(tǒng)一的建筑默默接受著涂抹。幾座人字形樓頂?shù)男「邔佑傻偷礁?、由近至遠排列，它們讓這片因為群集及過高而逼仄的空間有了微弱的變化。這些建筑規(guī)整精巧，像小時候的積木。積木的樂趣是用有限而規(guī)整的木塊搭出不一樣的小屋，是在限制中求不同。而眼前的這些建筑卻給人一味趨同的印象。趨同是一種有序的運動，趨同運動來自壓力或吸引力。現(xiàn)代住宅建筑的趨同多數(shù)迫于客觀的因由，真正讓人擔(dān)心的，是住在這些被動趨同建筑內(nèi)被趨同、甚或主動趨同的我們。建筑以一個個相同的小窗連通著外界，可里面的人很少站在窗前凝望，因為要看計算機，“每個人桌上都會有一臺計算機！”蓋茨在30年前狂妄而大膽的預(yù)言超預(yù)期地被實現(xiàn)了。以今視昔，令人無限感慨。雜志上，一位新華社記者提問一位網(wǎng)絡(luò)總監(jiān)：“你怎樣看待人類的未來？”答：“從無序到有序。”問題浪漫而有高度，我卻一時默然。網(wǎng)絡(luò)的未來是從無序到有序，而人類的未來卻不可如此期許和類比，雖然網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)如此之深地介入了我們的生活——除非人真的異化為機器。對于人，有序的趨同本質(zhì)上是一種退化，根源于懶惰和冷漠的退化。人生無常，于無常中求有序，終將無解。當這些建筑規(guī)整有序地分割和安排了我們所居處的空間，為了不“被趨同”“向趨同”，我們必須身在其中而心在其外地保持和掙扎，雖然，環(huán)顧周遭，壁壘森嚴，“知無常而求有序”大約也是唯一可以無盡耽溺且樂趣無窮的運動了——只要這有序不成為隔膜、變異的借口、延伸和深淵。（《耽溺于有序》有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.梁思成認為藝術(shù)創(chuàng)作既要有重復(fù)，又要有變化；在有“持續(xù)性”的作品中，重復(fù)和變化特別重要。B.藝術(shù)創(chuàng)作中，重復(fù)和變化的有機統(tǒng)一既是表達情感、突出主題的重要手段，也是增強藝術(shù)力的重要手段。C.材料二規(guī)整精巧的建筑，在限制中求不同，既在形狀、線條上高度統(tǒng)一又有差別，體現(xiàn)出重復(fù)與變化的統(tǒng)一。D.“趨同”是一種有序的運動，但“有序的趨同”本質(zhì)上是一種退化，帶給人們的可能是隔膜與變異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一中“千篇一律”和材料二中“有序”都屬于褒義貶用，這兩個詞既起強調(diào)作用，同時因詞義反差，提高讀者的閱讀興趣。B.材料一從音樂的角度論述了重復(fù)帶來的整體美，以舒伯特的《鱒魚》五重奏為例，分析了主題與變奏的辯證統(tǒng)一關(guān)系。C.材料二作者從建筑談到人們的生活方式時，雖然否定人們沉浸在趨同的生活方式的態(tài)度，但結(jié)尾還是提倡有序生活。D.材料二中提到現(xiàn)代住宅建筑的趨同，是導(dǎo)致住在這些建筑內(nèi)的人們被趨同、甚或主動趨同的主要原因。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列最符合材料一觀點的一項是（）A.整個故宮，殿、閣、廊、門全都是按照明清兩朝工部的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也如此。B.走進故宮，整個景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一個接著一個新的畫面出現(xiàn)在周圍，千變?nèi)f化。C.頤和園長廊的幾百根柱子規(guī)格統(tǒng)一，但走到長廊以前，樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗卻各具一格，富有意趣。D.黃鶴樓外觀為五層建筑，而里面實際是九層?！?”為陽數(shù)之首，有天長地久的意思，意思是“九五至尊”。4.2025春節(jié)聯(lián)歡晚會上，鳳凰傳奇唱了一首《棟梁》，其中唱到：“琉璃映霞光隨東風(fēng)過千帆，飛檐翹如翼撫誰家堂前燕，斗棋牽起夢探過星辰九天”“三滴水重檐攢尖，配三層殿臺石欄，圓形的輪廓往復(fù)是天地復(fù)始循環(huán)，看三十六根圓柱撐起通天的期盼。”請結(jié)合材料一，分析歌詞中所體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的特點。5.兩則材料都談到住宅建筑千篇一律問題，二者的論述側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.（1）重復(fù)元素的統(tǒng)一性?！皥A形的輪廓往復(fù)是天地復(fù)始循環(huán)”及“三十六根圓柱撐起通天的期盼”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑中對單一構(gòu)件（如圓柱、圓形輪廓）的重復(fù)使用，通過重復(fù)圓柱、圓形等元素，賦予建筑整體的統(tǒng)一性和節(jié)奏感，營造莊重、和諧的視覺效果。（2）變化元素的豐富性?！傲鹆в诚脊怆S東風(fēng)過千帆，飛檐翹如翼撫誰家堂前燕，斗棋牽起夢探過星辰九天”：琉璃、飛檐、斗棋這些構(gòu)件在材質(zhì)（琉璃）、形態(tài)（飛檐如翼）、功能（斗棋結(jié)構(gòu)）上各具特色，屬于“在重復(fù)中賦予變化”的細節(jié)設(shè)計。（3）千篇一律和千變?nèi)f化的和諧統(tǒng)一?！叭嗡亻軘€尖，配三層殿臺石欄”：“重檐攢尖”（多層屋檐匯聚于尖頂）與“三層殿臺石欄”在層次上形成變化，既保留了傳統(tǒng)建筑的基本形制（重復(fù)），又通過結(jié)構(gòu)層次的差異避免單調(diào)，且在設(shè)計中賦予“通天的期盼”等寓意，體現(xiàn)了建筑物的實用功能與文化內(nèi)涵的統(tǒng)一，符合“千篇一律與千變?nèi)f化統(tǒng)一”的原則。5.（1）材料一側(cè)重于論述藝術(shù)創(chuàng)作中重復(fù)與變化的辯證關(guān)系，強調(diào)建筑需兼顧統(tǒng)一性與多樣性，呼吁建筑設(shè)計在標準化中避免單調(diào)，實現(xiàn)“百花齊放”。（2）材料二由現(xiàn)代建筑趨同化入手，側(cè)重于批判現(xiàn)代人的精神異化（“懶惰與冷漠的退化”），“有序趨同”反映社會對效率的追求，但犧牲了個體獨特性與創(chuàng)造力。（3）材料一從美學(xué)角度討論形式問題，并提出“藝術(shù)平衡”的解決方案。材料二從社會學(xué)角度批判趨同對人性影響，警示現(xiàn)象背后的危機（人的異化）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料圍繞建筑藝術(shù)的“重復(fù)與變化”展開辯證思考。梁思成從藝術(shù)美學(xué)角度，論證建筑中重復(fù)與變化的統(tǒng)一是創(chuàng)造藝術(shù)效果的關(guān)鍵，強調(diào)在統(tǒng)一中求變化的必要性。第二篇則從社會學(xué)視角，批判現(xiàn)代建筑趨同化背后反映的人性異化問題，指出機械的有序會導(dǎo)致精神退化。兩文共同指向如何在秩序與個性間尋找平衡這一深刻命題?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“體現(xiàn)出重復(fù)與變化的統(tǒng)一”錯誤。材料二原文“這些建筑規(guī)整精巧，像小時候的積木。積木的樂趣是用有限而規(guī)整的木塊搭出不一樣的小屋，是在限制中求不同。而眼前的這些建筑卻給人一味趨同的印象”，其中“規(guī)整精巧的建筑”被批評為“一味趨同”，并未體現(xiàn)“重復(fù)與變化的統(tǒng)一”，而是強調(diào)被動趨同的負面性。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。A.“都屬于褒義貶用”錯誤?！扒宦伞北臼琴H義，材料一中前面的“千篇一律”是褒義貶用，描述建筑物形象重復(fù)，后結(jié)合“千變?nèi)f化”強調(diào)建筑“都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說是千篇一律，卻又千變?nèi)f化”“千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用”。而對“有些住宅區(qū)的標準設(shè)計”評價，用“千篇一律”，則是指建筑特點“單調(diào)枯燥”，是貶義。材料二“有序的趨同本質(zhì)上是一種退化，根源于懶惰和冷漠的退化”中“有序”直接指向趨同的弊端，是貶義，二者用法不同。C.“但結(jié)尾還是提倡有序生活”錯誤。材料二結(jié)尾“知無常而求有序”是對被動趨同的無奈，并非“提倡有序生活”，而是強調(diào)在趨同中保持內(nèi)心的掙扎。D.“……趨同，是……的主要原因”錯誤。材料二指出“現(xiàn)代住宅建筑的趨同多數(shù)迫于客觀的因由”，但“對于人，有序的趨同本質(zhì)上是一種退化，根源于懶惰和冷漠的退化”，“人們被趨同”的主因是主觀的“懶惰和冷漠”，而非建筑本身。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一可知，其觀點為“建筑物形象的藝術(shù)效果需要重復(fù)與變化的和諧統(tǒng)一”。A.不符合。僅強調(diào)“統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式”（重復(fù)），缺乏變化，不符合“千變?nèi)f化”。B.不符合。僅強調(diào)“千變?nèi)f化”（變化），未提及重復(fù)，不符合“千篇一律”。C.符合。長廊柱子“規(guī)格統(tǒng)一”（重復(fù)），花窗“各具一格”（變化），體現(xiàn)了重復(fù)與變化的統(tǒng)一。D.不符合。側(cè)重數(shù)字象征意義，與“重復(fù)與變化”無關(guān)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。。（1）重復(fù)元素的統(tǒng)一性?！皥A形的輪廓往復(fù)是天地復(fù)始循環(huán)”：圓形輪廓的“往復(fù)”體現(xiàn)了建筑構(gòu)件（如圓形屋頂、拱門等）的重復(fù)使用，通過規(guī)律性重復(fù)營造“天地循環(huán)”的整體和諧感，符合材料一中“以重復(fù)運用構(gòu)件取得統(tǒng)一性”的觀點；“三十六根圓柱撐起通天的期盼”：圓柱作為建筑構(gòu)件的重復(fù)使用（如人民大會堂的柱子），通過數(shù)量上的重復(fù)強化建筑的雄偉氣概與整體統(tǒng)一性，是“重復(fù)作為藝術(shù)效果重要手段”的典型體現(xiàn)。（2）變化元素的豐富性。變化元素的豐富性。“琉璃映霞光隨東風(fēng)過千帆，飛檐翹如翼撫誰家堂前燕，斗棋牽起夢探過星辰九天”，飛檐的曲線造型、琉璃的色彩光影、斗棋的精巧結(jié)構(gòu)，打破了單純重復(fù)的單調(diào)，賦予建筑靈動性和藝術(shù)感染力，對應(yīng)材料一中“在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化”，通過變化突出藝術(shù)效果；“隨東風(fēng)過千帆”“撫誰家堂前燕”暗示建筑與自然環(huán)境的互動，不同視角下的光影、空間層次（如飛檐、斗棋的立體感）形成視覺變化，在重復(fù)的結(jié)構(gòu)中融入空間維度的動態(tài)變化，實現(xiàn)“千變?nèi)f化”的藝術(shù)效果。（3）千篇一律和千變?nèi)f化的和諧統(tǒng)一。歌詞將重復(fù)的構(gòu)件（圓柱、圓形輪廓）與變化的細節(jié)（飛檐、琉璃）結(jié)合，既通過重復(fù)構(gòu)建整體秩序，又通過變化避免單調(diào)，完美詮釋了材料一中“千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一”。這種統(tǒng)一不僅體現(xiàn)于建筑外觀，更通過“天地復(fù)始循環(huán)”“撐起通天的期盼”等象征意義，將建筑的實用功能與文化內(nèi)涵（如對天地秩序的呼應(yīng)、對理想的寄托）相結(jié)合，實現(xiàn)了藝術(shù)效果與精神表達的統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、比較材料和評價作者的思想感情、觀點態(tài)度能力。（1）材料一的側(cè)重點：從建筑藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，強調(diào)“重復(fù)與變化的統(tǒng)一”。以建筑美學(xué)理論為核心，認為建筑藝術(shù)需實現(xiàn)“千篇一律（重復(fù)）”與“千變?nèi)f化（變化）”的辯證統(tǒng)一。以人民大會堂為例，說明重復(fù)使用柱子、門窗等構(gòu)件可增強建筑的統(tǒng)一性與雄偉氣概，體現(xiàn)“重復(fù)”的藝術(shù)價值；又批評當下城市建筑中“千篇一律到孩子找不到家”或“千變?nèi)f化到眼花繚亂”的亂象，指出問題根源在于忽視藝術(shù)層面的“百花齊放”與“和諧統(tǒng)一”；提出建筑設(shè)計應(yīng)兼顧“多樣性”與“整體性”，避免單調(diào)或雜亂，呼吁建筑師平衡實用與藝術(shù)。（2）材料二的側(cè)重點：從社會與人性角度，批判“趨同”對人的異化。材料二以“規(guī)整精巧但一味趨同的建筑”為切入點，聚焦“趨同”現(xiàn)象對人的影響，認為建筑趨同的根源是現(xiàn)代住宅建筑的趨同多迫于客觀壓力（如規(guī)劃、成本），但更深層的問題是人在居住空間中主動或被動的趨同；建筑的“有序趨同”可能導(dǎo)致人喪失個性，異化為“機器”（如沉迷計算機、被動接受標準化生活），其根本原因是人的“懶惰和冷漠的退化”。強調(diào)人需在“有序趨同”的環(huán)境中保持反思與掙扎，避免被規(guī)訓(xùn)為“單向度的人”，突出對“個體主體性”的關(guān)注。（3）材料一以建筑美學(xué)與城市規(guī)劃的專業(yè)性視角，圍繞“重復(fù)與變化”的藝術(shù)規(guī)律展開論述，聚焦建筑設(shè)計本身的合理性與藝術(shù)性，強調(diào)建筑作為“空間持續(xù)藝術(shù)”的形式美法則，要做到“藝術(shù)平衡”；材料二以社會學(xué)與哲學(xué)視角，將建筑趨同現(xiàn)象上升到人類生存狀態(tài)的高度，探討技術(shù)發(fā)展、社會規(guī)訓(xùn)對個體自主性的擠壓，聚焦“趨同”背后的人性困境與精神危機。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秉鑒持衡廉訪法感天動地竇娥冤（節(jié)選）關(guān)漢卿（竇天章云）昔日漢朝有一孝婦守寡，其姑自縊身死，其姑女告孝婦殺姑，東海太守將孝婦斬了。只為一婦含冤，致令三年不雨。后于公治獄，仿佛見孝婦抱卷哭于廳前，于公將文卷改正，親祭孝婦之墓，天乃大雨。今日你楚州大旱，豈不正與此事相類？張千，分付該房金牌下山陽縣，著拘張驢兒、賽盧醫(yī)、蔡婆婆一起人犯，火速解審，毋得違誤片刻者。（張千云）理會得。（下）（丑扮解子押張驢兒、蔡婆婆同張千上，稟云）山陽縣解到審犯聽點。（竇天章云）張驢兒。（張驢兒云）有。（竇天章云）蔡婆婆。（蔡婆婆云）有。（竇天章云）怎么賽盧醫(yī)是緊要人犯不到？（解子云）賽盧醫(yī)三年前在逃，一面著廣捕批緝拿去了，待獲日解審。（竇天章云）張驢兒，那蔡婆婆是你的后母么？（張驢兒云）母親好冒認的？委實是。（竇天章云）這藥死你父親的毒藥，卷上不見有合藥的人，是那個合的毒藥？（張驢兒云）是竇娥自合就的毒藥。（竇天章云）這毒藥必有一個賣藥的醫(yī)鋪。想竇娥是個少年寡婦，那里討這藥來。張驢兒，敢是你合的毒藥么？（張驢兒云）若是小人合的毒藥，不藥別人，倒藥死自家老子？（竇天章云）我那屈死的兒喋，這一節(jié)是緊要公案，你不自來折辯，怎得一個明白？你如今冤魂卻在那里？（魂旦上，云）張驢兒，這藥不是你合的，是那個合的？（張驢兒做怕科，云）有鬼有鬼，撮鹽入水，太上老君急急如律令敕。①（魂旦云）張驢兒，你當日下毒藥在羊肚兒湯里，本意藥死俺婆婆，要逼勒我做渾家。不想俺婆婆不吃，讓與你父親吃，被藥死了。你今日還敢賴哩！（唱）【川撥棹】猛見了你這吃敲材②，我只問你這毒藥從何處來？你本意待暗里栽排，要逼勒我和諧，倒把你親爺毒害，怎教咱替你耽罪責(zé)！（魂旦做打張驢兒科）（張驢兒做避科，云）太上老君急急如律令敕。大人說這毒藥必有個賣毒藥的醫(yī)鋪，若尋得這賣藥的人來和小人折對，死也無詞。（丑扮解子解賽盧醫(yī)上，云）山陽縣續(xù)解到犯人一名賽盧醫(yī)。（張千喝云）當面。（竇天章云）你三年前要勒死蔡婆婆，賴他銀子，這事怎么說？(賽盧醫(yī)叩頭科，云）小的要賴蔡婆婆銀子的情是有的，當被兩個漢子救了，那婆婆并不曾死。(竇天章云）這兩個漢子你認的他叫做什么名姓？(賽盧醫(yī)云）小的認便認得，慌忙之際可不曾問的他名姓。(竇天章云）現(xiàn)有一個在階下，你去認來。(賽盧醫(yī)做下認科，云）這個是蔡婆婆。（指張驢兒云）想必這毒藥事發(fā)了。(上云）是這一個。容小的訴稟：當日要勒死蔡婆婆時，正遇見他爺兒兩個救了那婆婆去。過得幾日，他到小的鋪中討服毒藥。小的是念佛吃齋人，不敢做昧心的事，說道：“鋪中只有官料藥，并無什么毒藥。”他就睜著眼道：“你昨日在郊外要勒死蔡婆婆，我拖你見官去?！毙〉囊簧钆碌氖且姽伲坏脤⒁环舅幣c了他去。小的見他生相是個惡的，一定拿這藥去藥死了人，久后敗露，必然連累，小的一向逃在涿州地方，賣些老鼠藥。剛剛是老鼠被藥殺了好幾個，藥死人的藥，其實再也不曾合。(魂旦唱）【七弟兄】你只為賴財，放乖，要當災(zāi)。（帶云）這毒藥呵，（唱）原來是你賽盧醫(yī)出賣，張驢兒買，沒來由填做我犯由牌③，到今日官司去衙門在。(竇天章云）帶那蔡婆婆上來。我看你也六十外人了，家中又是有錢鈔的，如何又嫁了老張，做出這等事來？(蔡婆婆云）老婦人因為他爺兒兩個救了我的性命，收留他在家養(yǎng)膳過世；那張驢兒常說要將他老子接腳進來，老婦人并不曾許他。(竇天章云）這等說，你那媳婦就不該認做藥死公公了。(魂旦云）當日問官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認做藥死公公，委實是屈招個！(唱）【梅花酒】你道是咱不該，這招狀供寫的明白，本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還復(fù)勘，怎將咱屈斬首在長街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱示天災(zāi)：咱誓愿委實大。【收江南】呀，這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉！痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，旱三年以外，則落的悠悠流恨似長淮。(竇天章云）端云兒也，你這冤枉我已盡知，你且回去。待我將這一起人犯并原問官吏另行定罪，改日做個水陸道場，超度你升天便了。（魂旦拜科，唱）【鴛鴦煞尾】從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害。(云）我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀高大，無人侍養(yǎng)，你可收恤家中，替你孩兒盡養(yǎng)生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目。(竇天章云）好孝順的兒也！(魂旦唱）囑付你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。可憐他無婦無兒，誰管顧年衰邁！再將那文卷舒開，（帶云）爹爹也，把我竇娥名下，（唱）屈死的強伏罪名兒改。（下）(竇天章云）喚那蔡婆婆上來，你可認的我么？(蔡婆婆云）老婦人眼花了，不認的。(竇天章云）我便是竇天章。適才的鬼魂，便是我屈死的女孩兒端云。你這一行人聽我下斷：張驢兒毒殺親爺，謀占寡婦，合擬凌遲，押付市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。升任州守桃杌并該房吏典，刑名違錯，各杖一百，永不敘用。賽盧醫(yī)不合賴錢，勒死平民；又不合修合毒藥，致傷人命，發(fā)煙瘴地面，永遠充軍。蔡婆婆我家收養(yǎng)，竇娥罪改正明白。（詞云）莫道我念亡女與他滅罪消愆，也只可憐見楚州郡大旱三年。昔于公曾表白東海孝婦，果然是感召得靈雨如泉。豈可便推諉道天災(zāi)代有，竟不想人之意感應(yīng)通天。今日個將文卷重行改正，方顯的王家法不使民冤?！紓渥ⅰ舰佟坝泄碛泄恚辂}入水”三句：這是模仿道士用咒語驅(qū)鬼的動作和口氣。②吃敲材：該死的家伙。元時把仗殺叫作敲。③犯由牌：標志犯人罪狀的牌子。6.下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項是（）A.【梅花酒】“你道是咱不該這招狀供寫的明白”中“不該”指的是竇娥認做藥死公公這一罪，再次引發(fā)竇娥鬼魂對冤情的傾訴和冤恨。B.作者借竇娥之魂的口唱出“這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉”，說明那時社會冤獄的普遍性，拓展深化了主題。C.竇娥鬼魂在最后的曲中“囑付你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。可憐他無婦無兒，誰管顧年衰邁！”再一次展示了竇娥善良的心靈。D.【鴛鴦煞尾】中竇娥鬼魂勸她父親“將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害”，表現(xiàn)了竇娥對社會黑暗的認識比她父親更深刻。7.下列對劇本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.節(jié)選部分在刻畫張驢兒這個人物形象時，插科打諢，如“有鬼有鬼，撮鹽入水，太上老君急急如律令敕”，強化了其作為無賴的性格本質(zhì)。B.選文中竇娥的鬼魂和竇天章都重新提到了竇娥所發(fā)的誓愿，再次強調(diào)了竇娥的怨恨未消，證明了竇娥冤情的真實性。C.唱詞【梅花酒】“你道是”“我只道”形成交流語氣，陳述遭遇，曲詞語調(diào)舒緩，符合竇娥鬼魂在父親面前形象。D.本選文的曲詞與道白搭配得非常好，通俗自然，道白引出曲詞，曲詞解釋道白，互相影響，推動情節(jié)的自然發(fā)展。8.矛盾沖突是戲劇的靈魂，一部優(yōu)秀劇作中的矛盾沖突往往是多層面、立體性的。上述《竇娥冤》節(jié)選部分主要揭示了哪些矛盾沖突？請結(jié)合文本簡要分析。9.有人認為《竇娥冤》的最后一折鬼魂托清官斷獄平冤的結(jié)局是“大團圓”，沖淡了戲劇的悲劇性。你是否贊同，請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.（1）竇娥與張驢兒的矛盾：張驢兒藥死父親卻誣陷竇娥，想逼竇娥做他妻子，竇娥堅決反抗，二者矛盾尖銳。（2）竇娥與官府的矛盾：官府昏庸，屈打成招，將竇娥斬首，竇娥含冤而死，體現(xiàn)了百姓與官府的矛盾。（3）竇天章與罪人之間的矛盾：竇天章重審案件，要對張驢兒、賽盧醫(yī)、原問官吏等定罪，是正義與邪惡的矛盾。9.不贊同。（1）深化主題：鬼魂托清官斷獄平冤，雖有團圓之感，但更強調(diào)了冤情之深，揭示了社會黑暗到正常途徑無法伸冤的程度，深化了對社會的批判。（2）突出悲?。焊]娥含冤而死，即便最后平冤，其生命已無法挽回，家人離散，悲劇已成定局，鬼魂平冤只是對悲劇的一種彌補。（3）表達愿望：反映了民眾對正義的渴望，在現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)，只能通過這種方式表達訴求，從側(cè)面凸顯了現(xiàn)實的悲劇性。【解析】【導(dǎo)語】關(guān)漢卿《竇娥冤》節(jié)選通過竇娥鬼魂現(xiàn)身申冤的戲劇性場景，展現(xiàn)了封建社會的司法黑暗與人間悲劇。劇中竇娥的唱詞“衙門從古向南開，就中無個不冤哉”直指官場腐敗，而鬼魂訴冤與三樁誓愿的實現(xiàn)，既強化了悲劇力量，又體現(xiàn)了人民對正義的渴望。作品以超現(xiàn)實手法完成現(xiàn)實批判，深刻反映了元代社會的黑暗現(xiàn)實?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“表現(xiàn)了竇娥對社會黑暗的認識比她父親更深刻”錯誤。在選文中，竇天章也認識到了楚州大旱與竇娥冤情有關(guān)，并且將相關(guān)人犯和官吏定罪，體現(xiàn)出他對社會黑暗現(xiàn)象有一定認識。竇娥勸父親“將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害”，更多是出于對冤情的痛恨和對正義的渴望，不能就此得出竇娥對社會黑暗的認識比她父親更深刻的結(jié)論。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對戲劇藝術(shù)特點分析鑒賞的能力。C.“曲詞語調(diào)舒緩”錯誤。根據(jù)原文“你道是咱不該，這招狀供寫的明白，本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還復(fù)勘，怎將咱屈斬首在長街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱示天災(zāi)：咱誓愿委實大”可知，曲詞的語調(diào)并非舒緩，而是充滿了悲憤和控訴，節(jié)奏較為急促，更能體現(xiàn)竇娥鬼魂的冤屈和憤怒。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對情節(jié)的概括和對戲劇沖突的分析的能力。（1）根據(jù)原文“張驢兒，你當日下毒藥在羊肚兒湯里，本意藥死俺婆婆，要逼勒我做渾家。不想俺婆婆不吃，讓與你父親吃，被藥死了。你今日還敢賴哩！”可知，這直接表明張驢兒藥死父親后誣陷竇娥，還妄圖逼竇娥為妻，而竇娥堅決反駁，二者矛盾盡顯。（2）根據(jù)原文“當日問官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認做藥死公公，委實是屈招個！”以及“我只道官吏每還復(fù)勘，怎將咱屈斬首在長街！”可知，這說明官府昏庸，不仔細審查就屈打成招，將竇娥斬首，體現(xiàn)出百姓與官府的矛盾。（3）根據(jù)原文“你這一行人聽我下斷：張驢兒毒殺親爺，謀占寡婦，合擬凌遲……升任州守桃杌并該房吏典，刑名違錯，各杖一百，永不敘用。賽盧醫(yī)……發(fā)煙瘴地面，永遠充軍”可知，竇天章重審案件要對罪人定罪，這是正義與邪惡的較量?！?題解析】本題考查學(xué)生探究作品主題的能力。（1）根據(jù)原文“第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱示天災(zāi)：咱誓愿委實大”以及“這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉”可知，竇娥冤情極深，鬼魂托清官斷獄平冤，說明正常途徑無法伸冤，凸顯社會黑暗，深化了對社會的批判主題。（2）根據(jù)原文“痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，旱三年以外，則落的悠悠流恨似長淮”可知，這表明竇娥已含冤死去，生命無法挽回，即便最后平冤，悲劇已成事實，鬼魂平冤只是一種彌補。（3）根據(jù)原文“從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害”可知，反映出民眾渴望正義，但在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)，只能借助鬼魂平冤這種方式表達訴求，側(cè)面凸顯現(xiàn)實的悲劇性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：定公十年夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯為好會，會于夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會齊侯夾谷為壇位土階三等以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂。”景公曰：“諾。”于是旍旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至?？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅，請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！膘妒驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過?！妒酚洝た鬃邮兰摇凡牧隙翰苣?，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗北。魯莊公懼，乃獻遂邑之地以和，猶復(fù)以為將。齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟于壇上，曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公。桓公左右莫敢動，而問曰：“子將何欲?”曹沫曰：“齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之！”桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故?；腹?，欲倍其約。管仲曰：“不可，夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之。”于是桓公乃割魯侵地，曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)于魯?！妒酚洝ご炭土袀鳌?0.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。會齊侯A(yù)夾谷B為壇C位D土階E三等F以會G遇之禮相見11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.且，將要、打算，與《鴻門宴》中“若屬皆且為所虜”的“且”含義相同。B.其，祈使語氣，意為一定，與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”含義和用法相同。C.就，走向，與《齊桓晉文之事》中的“若無罪而就死地”的“就”含義和用法相同。D.與，給，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“吾與點也”中的“與”含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.齊國擔(dān)憂魯國任用孔子后日益強大威脅到自己，決定與魯國在夾谷舉行友好盟會。B.齊景公在盟會奏樂過程中試圖羞辱魯定公，但孔子嚴詞申斥，一一化解。C.為了向魯國道歉，齊景公在官員的建議下把侵占的汶陽、龜陰等魯國土地歸還回去。D.齊桓公想要違背與魯國的盟約，但在管仲的勸告選擇放棄小利，維持信譽。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）匹夫而營惑諸侯者罪當誅，請命有司?。?）君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。14.同樣是在盟會上維護魯國利益，孔子和曹沫的做法有什么區(qū)別，請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.C13.（1）一個平民卻敢迷惑諸侯，他的罪應(yīng)當被處死，請下令讓有關(guān)官員執(zhí)行?。?）君子有了過錯就用實際行動來謝罪，小人有了過錯就用虛禮文辭來謝罪。14.孔子主要依靠禮法和道義來維護魯國利益，以理服人；曹沫則是通過武力劫持和威懾的方式來達成目的，更具冒險性和直接性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過《史記》中“夾谷之會”和“曹沫劫盟”兩個歷史事件，展現(xiàn)了兩種不同的外交智慧?？鬃右远Y制為武器，通過嚴詞斥責(zé)和據(jù)理力爭維護國家尊嚴；曹沫則以武力脅迫，憑借膽識迫使齊國歸還失地。兩則材料形成鮮明對比：前者體現(xiàn)儒家“以德服人”的外交理念，后者展現(xiàn)“以力制勝”的俠客精神。司馬遷通過這兩種截然不同的外交方式，生動呈現(xiàn)了春秋時期復(fù)雜多變的政治生態(tài)和多元的價值取向?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。語意：（魯定公）和齊侯在夾谷相會，修筑了壇位，壇基土階三層，雙方以諸侯之間友好會見的禮節(jié)相見?！皶R侯夾谷”為“會齊侯于夾谷”的省略，“于夾谷”為“會齊侯”的后置狀語，故B處斷。“為壇位”中，“壇位”做“為”的賓語，故D處斷?！巴岭A三等”中，“三等”為“土階”的修飾語，語意緊密，中間不能斷開，故F處斷。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：魯定公將要乘坐車輛友好前往。/你們這些人都將要被（他）俘虜。B.錯誤。表祈使語氣，一定/表商量語氣，還是。句意：大王一定要考慮考慮這件事！/我們還是回去吧！C.正確。句意：面向北走向群臣的位置上。/這樣沒有罪過卻走向死地。D.正確。給/贊同。句意：不如還給他們失地。/我贊同曾點的想法。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“為了向魯國道歉”錯誤，由原文“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何”“君若悼之，則謝以質(zhì)”可知，齊景公歸還土地是因為意識到自己行為不當?shù)米锪唆斁?，且在官員建議下為了彌補過錯，并非單純?yōu)榱说狼?。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“營惑”，迷惑；“罪當誅”，被動句，罪應(yīng)當被處死；“有司”，有關(guān)官員。（2）“謝”，謝罪；“謝以質(zhì)”“謝以文”，狀語后置，應(yīng)為“以質(zhì)謝”“以文謝”；“質(zhì)”，實際行動；“文”，虛禮文辭。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息、概括要點的能力。由“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司”“匹夫而營惑諸侯者罪當誅，請命有司”可得出：孔子主要依靠禮法和道義來維護魯國利益，以理服人；由“曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公?；腹笥夷覄印笨傻贸觯翰苣瓌t是通過武力劫持和威懾的方式來達成目的，更具冒險性和直接性。參考譯文：材料一：魯定公十年的夏天，齊國的大夫黎鉏對齊景公說：“魯國任用孔丘，照形勢看會危害齊國。”于是齊景公就派使者告訴魯國，要舉行友好的會盟，會盟的地點定在夾谷。魯定公將要乘坐車輛友好前往?？鬃哟砻藭緝x之事，說：“我聽說有文事的話必須有武備，有武事的話必須有文備。古代諸侯離開自己的疆界，必定要配備必要的官員隨從。請求配備左、右司馬?！倍üf：“好?！本团鋫淞俗?、右司馬。（魯定公）和齊侯在夾谷相會，修筑了壇位，壇基土階三層，雙方以諸侯之間友好會見的禮節(jié)相見，相互作揖謙讓后登壇。獻酒酬賓的儀式結(jié)束后，齊國管事的官員快步上前請示說：“請演奏四方各族的舞樂?！饼R景公說：“好?！庇谑菙祆?、羽袚、矛戟、劍撥等兵器和鼓噪一起響了起來，（眾人）喧鬧著來到?？鬃涌觳缴锨?，一步一級地往壇上走，離壇上還有一級臺階時，揮起衣袖說：“我們兩國君主是為了講和而來會盟的，這種夷狄的野蠻舞樂，怎么可以用在這個場合呢！請讓管事的官員叫他們下去！”管事的官員叫他們退下，（他們）卻不肯動，（于是）左右看看晏子和齊景公的眼色。齊景公心里慚愧，就揮手讓他們退下去了。過了一會兒，齊國管事的官員又快步上前請示說：“請演奏宮中的舞樂。”齊景公說：“好。”于是一些歌舞雜技藝人和身材矮小的侏儒都前來表演了?？鬃佑挚觳缴锨?，一步一級地往壇上走，離壇上還有一級臺階時，說：“一個平民卻敢迷惑諸侯，他的罪應(yīng)當被處死，請下令讓有關(guān)官員執(zhí)行！”有關(guān)官員施加刑法，（這些人）被砍斷手足，七零八落。齊景公大為恐懼，舉動失常，知道自己在道義方面不如魯國，回國之后非常害怕，告訴他的群臣說：“魯國是用君子的道理來輔助他們的君主，而你們卻用夷狄的做法來教我，使我得罪了魯國的君主，這該怎么辦呢？”管事的官員上前回答說：“君子有了過錯就用實際行動來謝罪，小人有了過錯就用虛禮文辭來謝罪。君主如果心里不安，就用實際行動去謝罪吧?！庇谑驱R景公就把侵占魯國的鄆、汶陽、龜陰的土地歸還給魯國，來表示自己的歉意。材料二：曹沫，是魯國人，憑借勇力侍奉魯莊公。魯莊公喜愛有力氣的人。曹沫擔(dān)任魯國的將領(lǐng)，和齊國作戰(zhàn)，多次戰(zhàn)敗逃跑。魯莊公害怕了，就獻出遂邑這個地方來求和，但仍然讓曹沫擔(dān)任將領(lǐng)。齊桓公答應(yīng)和魯國在柯地會盟并結(jié)盟。齊桓公和魯莊公在盟壇上訂立盟約以后，曹沫手拿匕首脅迫齊桓公。齊桓公的侍衛(wèi)沒有一個敢輕舉妄動的，齊桓公問他：“你想要干什么？”曹沫說：“齊國強大，魯國弱小，而齊國侵占魯國已經(jīng)夠多了?，F(xiàn)在魯國城墻塌壞就能壓到齊國國境上，大王一定要考慮考慮這件事！”于是齊桓公就答應(yīng)全部歸還魯國被侵占的土地。齊桓公說完話，曹沫就扔下匕首，走下盟壇，面向北走向群臣的位置上，臉色不變，言辭從容如故。齊桓公非常生氣，想背棄盟約。管仲說：“不行。貪圖小的利益用來求得一時的快意，就會在諸侯面前喪失信用，失去天下人對自己的支持，不如還給他們失地?！庇谑驱R桓公就割讓了侵占魯國的土地，曹沫多次戰(zhàn)敗所丟失的土地，全部回歸魯國。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各小題。水調(diào)歌頭·桂林中秋①張孝祥今夕復(fù)何夕，此地過中秋。賞心亭②上喚客，追憶去年游。千里江山如畫，萬井笙歌不夜，扶路看遨頭③。玉界擁銀闕，珠箔卷瓊鉤。馭風(fēng)去，忽吹到，嶺邊州。去年明月依舊，還照我登樓。樓下水明沙靜，樓外參橫斗轉(zhuǎn)，搔首思悠悠。老子興不淺，聊復(fù)此淹留?！紓渥ⅰ舰俦臼自~創(chuàng)作于乾道元年，張孝祥知靜江府（今廣西桂林）。②賞心亭位于建康（今江蘇南京）。③遨頭：指地方長官。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本首詞上闋，詞人由眼前桂林中秋景象聯(lián)想起去年在建康時所度過的時光，今昔對比，感慨良多。B.“千里江山如畫，萬井笙歌不夜”以中秋節(jié)浩大熱鬧的景象側(cè)面表現(xiàn)出作者心中的喜悅，與“玉鑒瓊田三萬頃”一句有異曲同工之妙。C.詞人在下闋中登樓賞景，月光如水，萬物明凈，與《念奴嬌·過洞庭》中“表里俱澄澈”的景象類同，都引發(fā)了詩人悠遠的思緒。D.本詞在創(chuàng)作手法上以虛實結(jié)合為主，間用比喻，《念奴嬌·過洞庭》整體上也呈現(xiàn)出此種風(fēng)格。16.本首詞與《念奴嬌·過洞庭》都基于中秋佳節(jié)產(chǎn)生了“今夕何夕”的感慨，但在具體情感上卻有所區(qū)別，請結(jié)合兩首詞的內(nèi)容簡要分析。【答案】15.B16.同：因明月朗照感良辰之至，贊嘆夜色美好，表達佳節(jié)來臨的喜悅；借月之皎潔喻心之澄澈，體現(xiàn)詞人高潔的人格追求、豪放曠達的胸襟。異：本詞于句首言之，引出下文今昔對照，是“嶺邊”境遇下的自我紓解，苦悶之中仍有凌云壯氣?！赌钆珛伞み^洞庭》于結(jié)尾收束全詞，是“嶺邊”一年“孤光自照”經(jīng)歷后的情感傾吐，詞人與自然同在，忘懷一切寵辱得失而灑脫自適。

【解析】【導(dǎo)語】以中秋為背景，通過今昔對比展現(xiàn)詞人復(fù)雜心緒。上闋追憶去年建康賞心亭的熱鬧繁華，下闋轉(zhuǎn)寫眼前桂林清幽月色，虛實相生?！扒Ю锝健钡膲验熍c“水明沙靜”的澄澈形成鮮明對照，既流露對往昔的懷念，又透露出謫居時的淡泊心境。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞這首詞的形象、語言和表達技巧的能力。B.“與‘玉鑒瓊田三萬頃’一句有異曲同工之妙”錯誤?！扒Ю锝饺绠嫛倍渲苯用鑼懡抵星镆沟臒狒[繁華，以“笙歌不夜”渲染節(jié)日的歡騰，表現(xiàn)詞人回憶中的愉悅心境?！坝耔b瓊田三萬頃”則通過比喻（將洞庭湖比作美玉鋪就的田地）和夸張手法，突出湖面的寧靜遼闊，營造出空靈澄澈的意境，暗含超脫世俗的情懷。兩者雖均寫景，但一為實寫熱鬧，一為虛寫靜謐，情感基調(diào)和手法不同，“異曲同工之妙”分析有誤。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。相同點：此詞寫到“今夕復(fù)何夕，此地過中秋”，詞人有感于良辰美景，表達出中秋佳節(jié)來臨的喜悅之情?！赌钆珛伞み^洞庭》中“玉鑒瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水。以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬頃”則極言湖面之廣。也是極力刻畫良辰美景，表達喜悅之情?！懊骱庸灿埃砝锞愠纬骸睂懺律?。此詞“去年明月依舊，還照我登樓”也能體現(xiàn)明月的皎潔。都以月之皎潔喻心之澄澈，體現(xiàn)詞人高潔的人格追求、豪放曠達的胸襟。不同點：這首詞這兩句出現(xiàn)在詞的最開頭，引出下文與之形成對比。詞中注解說明詞人因讒言被罷官，此時雖然不幸，但在此境遇下，心中雖然苦悶，仍然懷有凌云之志?！赌钆珛伞み^洞庭》中這兩句出現(xiàn)在全詞末端，詞人寫到“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”，詞人敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，忘懷一切寵辱得失，表現(xiàn)出瀟灑樂觀之情。情感核心為“物我兩忘的超脫”與“豪邁高潔的襟懷”，展現(xiàn)與天地共鳴的豪情。全詞無今昔對比，而是借景明志，表達超然物外的境界。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子為了讓學(xué)生暢所欲言，說：“_______，_______”，表現(xiàn)出虛懷若谷的風(fēng)范。（2）杜甫《登岳陽樓》中“_______，_______”一句將岳陽樓置于過去與現(xiàn)在的時間縱深中，奠定了全詩闊大的境界。（3）以流水喻時間是中國古代文學(xué)的傳統(tǒng)之一，古人常借流水表達對于歷史興亡的感慨，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）昔聞洞庭水今上岳陽樓（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（不知江月待何人，但見長江送流水/世間行樂亦如此，古來萬事東流水）三、語言文字運用（18分）（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。在快節(jié)奏、大壓力的社會環(huán)境中，情緒消費逐漸成為一種新的消費趨勢——消費者不再滿足于產(chǎn)品的基本功能和實用價值，希望產(chǎn)品能帶來心理和情感上的愉悅。其中，“治愈系”文化消費引人駐目。能夠撫慰人心、緩解壓力、帶來寧靜與舒適感的音樂、影視、文學(xué)等都可以歸入“治愈系”文化的范躊。比如，“治愈系”音樂以柔和的旋律、溫馨的歌詞和舒緩的節(jié)奏聞名；“治愈系”影視作品，憑借細膩的情感描繪、唯美的畫面成現(xiàn)樸素的人生哲理；“治愈系”文學(xué)作品以溫暖人心的故事、優(yōu)美的文字表達而受到讀者的青徠。①近年來，②治愈系文化消費呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展，③涵蓋實體商品、產(chǎn)品設(shè)計、生活方式、虛擬陪伴等多種門類。④它通過具象化的情感寄托與互動，⑤轉(zhuǎn)移了人們的暫時焦慮和疲憊。比如，毛絨玩具以可愛的外觀和柔軟的手感撫慰消費者的內(nèi)心；家居用品以溫馨的色調(diào)、和諧的造型和柔軟的材質(zhì)為特點，營造出寧靜舒適的生活氛圍；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展催生了一系列基于網(wǎng)絡(luò)的情緒價值服務(wù)，如“夸夸部落”為用戶提供滿屏的贊美，“情感樹洞”讓用戶可以盡情傾訴郁悶的情緒。“治愈系”文化消費成為部分人心理上的避風(fēng)港，但是，我們在適度享受它帶來的快樂和舒適的同時，要時刻謹記：“治愈系”文化消費的目的，。18.文中第一段有多處錯別字，請找出其中三處并加以改正。19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.在課文《說“木葉”》中，林庚談到了“詩歌語言中暗示性的問題”，這種暗示有很強的感染力。請從語言暗示的角度，分析文中“情感樹洞”的說法妙在何處？21.請在文中橫線處用“不是……，而是……”的句式補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整、連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，不超過35個字。【答案】18.①“引人駐目”應(yīng)改為“引人注目”；②“范躊”應(yīng)改為“范疇”；③“成現(xiàn)”應(yīng)改為“呈現(xiàn)”；④“青徠”應(yīng)改為“青睞”。19.②應(yīng)改為“治愈系文化消費呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢”。⑤應(yīng)改為“暫時轉(zhuǎn)移了人們的焦慮和疲憊”。20.①運用比喻，形象暗示其如樹洞般能接納、包容情感；②暗示傾訴時有隱私性和安全感，如同樹洞隱蔽不被打擾，讓人放心傾訴；③暗示具有治愈功能，像樹洞承載負面情緒一樣，能緩解壓力、慰藉心靈。21.不是逃避現(xiàn)實，而是調(diào)適心情后更好地投入生活、應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“引人駐目”的“駐”應(yīng)改為“注”。②“范躊”的“躊”應(yīng)改為“疇”。③“成現(xiàn)”的“成”應(yīng)改為“呈”。④“青徠”的“徠”應(yīng)改為“睞”。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②成分殘缺?！俺尸F(xiàn)”缺少賓語的中心語，應(yīng)在“發(fā)展”的后面加上“趨勢”。⑤語序不當?！皶簳r”詞序不恰當，應(yīng)把“暫時”移到“轉(zhuǎn)移”的前面。【20題解析】本題考查學(xué)生賞析詞語表達效果的能力。①“樹洞”本是樹木因受損或自然生長形成的空洞，常被人們用來象征隱藏秘密、傾訴心聲的地方。將供人們傾訴郁悶情緒的空間稱為“情感樹洞”，運用比喻的修辭手法，形象地暗示出這個空間像樹洞一樣，具有接納、包容情感的特點，能讓人們放心地將內(nèi)心的情感“藏”于其中。②樹洞通常處于相對隱蔽的位置，給人一種私密、不被打擾的感覺。“情感樹洞”這一說法暗示著人們在這里傾訴情感時，能夠獲得類似的隱私保護和安全感，就像把秘密藏在樹洞中一樣，不用擔(dān)心被輕易泄露，從而使人們更愿意打開心扉，傾訴自己的郁悶情緒。③在文化語境中，樹洞有承載人們負面情緒，幫助人們緩解心理壓力的寓意?！扒楦袠涠础卑凳局哂兄斡楦袆?chuàng)傷、緩解情緒壓力的功能，如同樹洞能默默承載一切，它也能幫助人們釋放內(nèi)心的負面情緒，讓人們的心靈得到慰藉和舒緩，起到一定的治愈作用?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。由前文提到“‘治愈系’文化消費成為部分人心理上的避風(fēng)港”可知，強調(diào)了其舒緩情緒的作用，但同時也隱含了對過度沉溺其中的擔(dān)憂。“不是”后面的內(nèi)容應(yīng)直接回應(yīng)了這種潛在擔(dān)憂，明確指出“治愈系”文化消費的目的并非讓人消極地躲避現(xiàn)實生活中的壓力與問題，避免讀者產(chǎn)生誤解，使論述更加嚴謹，可填入“不是逃避現(xiàn)實”?！岸恰焙竺娴膬?nèi)容，應(yīng)進一步闡釋了“治愈系”文化消費的真正價值，強調(diào)這種消費形式是幫助人們調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力，在平復(fù)心情后以更積極的狀態(tài)回歸生活，主動去處理和克服遇到的困難，凸顯了“治愈系”文化消費積極向上、助力成長的本質(zhì)，要與前文形成對比轉(zhuǎn)折，邏輯清晰，完整地表達出對“治愈系”文化消費目的的正確認知，使整段文字的表意更加完整、連貫，可填入“而是調(diào)適心情后更好地投入生活、應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)”。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。眾聲喧嘩的信息時代，我們能聽到很多外界的聲音。那么，這是否意味著我們越容易做出正確的判斷？上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲不得泄露個人信息；不少800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@一道引語類材料作文題。材料給出這一問題，敏銳地捕捉了當代社會的認知困境：信息爆炸未必帶來判斷力的提升，反而可能讓人陷入“清醒的迷途”。就像站在人聲鼎沸的廣場中央，當四面八方的聲浪同時涌來，我們往往更難聽清自己內(nèi)心的聲音。因此，眾聲喧嘩、信息龐雜的時代，我們未必就能做出正確的判斷。這個時候，真正的判斷力不在于收集多少聲音，而在于培養(yǎng)過濾雜音的智慧。由此可見，材料意在提示我們生活中摻雜著太多喧囂，導(dǎo)致我們不能聽見有價值的信息。有時候，越來越多的誘惑和聲音不僅沒有豐富我們的生活，反而會讓我們無法沉心思考每件事，越忙越亂。因此，我們要學(xué)會給自己降噪，屏蔽無用信息，不為瑣事所煩，不為喧嘩所擾。鬧中取靜，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美；遠離噪聲，才能更深入地思考問題，獲得更壯闊的人生。寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，首先回答材料問題，說明這并不意味著我們越容易做出正確的判斷，因為很多時候外界帶給我們的是我們并不需要的“噪聲”。然后，借此進一步從“噪聲”的危害，給人生“降噪”的重要意義，如何給人生“降噪”等角度展開具體論證。在論說“給人生‘降噪’的重要性”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何給人生‘降噪’”時，可以從不同角度切入辯證分析，如給人生“降噪”要懂得拒絕，學(xué)會屏蔽外界紛擾的信息，主動遠離噪聲源；給人生“降噪”要有堅定的信念和意志，在心中修籬種菊，堅定自我等。立意：1.學(xué)會“降噪”，沉心前行。2.勿讓噪聲淹沒本心。3.給生活“降噪”，發(fā)現(xiàn)別樣之美。4.海納百川，助力判斷。江蘇省常州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)和變化的問題：只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問題特別重要。所謂“持續(xù)性”，有些是時間的持續(xù)；有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，但是由于作品或者觀賞者由一個空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時也具有時間的持續(xù)性，成為時間、空間的綜合的持續(xù)。音樂就是一種時間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們往往可以聽到在一首歌曲或者樂曲從頭到尾持續(xù)的過程中，總有一些重復(fù)的樂句、樂段——或者完全相同，或者略有變化。作者通過這些重復(fù)而取得整首樂曲的統(tǒng)一性。音樂中的主題和變奏也是在時間持續(xù)的過程中，通過重復(fù)和變化而取得統(tǒng)一的另一例子。在舒伯特的《鱒魚》五重奏中，我們可以聽到持續(xù)貫串全曲的、極其樸素明朗的“鱒魚”主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又“萬變不離其宗”——主題。水波涓涓的伴奏也不斷地重復(fù)著，使你形象地看到幾條鱒魚在這片伴奏的“水”里悠然自得地游來游去嬉戲，從而使你“知魚之樂”焉。舞臺上的藝術(shù)大多是時間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動作重復(fù)若干次，并且往往將動作的重復(fù)和音樂的重復(fù)結(jié)合起來，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化；通過這種重復(fù)與變化以突出某一種效果，表達出某一種思想感情。上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古今中外的無數(shù)建筑，除去少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。就舉首都人民大會堂為例。它的藝術(shù)效果中一個最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡單重復(fù)。至于其他門、窗、檐、額等等，也都是一個個依樣葫蘆。這種重復(fù)卻是給予這座建筑以其統(tǒng)一性和雄偉氣概的一個重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。近年來，在全國各城市的建筑中，我們規(guī)劃設(shè)計人員在這一點上做得還不能盡如人意。為了多快好省，我們做了大量標準設(shè)計，但是“好”中自應(yīng)包括藝術(shù)的一面，也就是“百花齊放”。我們有些住宅區(qū)的標準設(shè)計“千篇一律”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個樣式、一個風(fēng)格，互不和諧；即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”，“千變?nèi)f化”到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇一律，單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應(yīng)該認真琢磨的問題。（節(jié)選自梁思成《千篇一律與千變?nèi)f化》）材料二清晨的陽光將暖意無差別地抹在建筑上，而這些貌似有差別實則在形狀、線條、色彩上高度統(tǒng)一的建筑默默接受著涂抹。幾座人字形樓頂?shù)男「邔佑傻偷礁?、由近至遠排列，它們讓這片因為群集及過高而逼仄的空間有了微弱的變化。這些建筑規(guī)整精巧，像小時候的積木。積木的樂趣是用有限而規(guī)整的木塊搭出不一樣的小屋，是在限制中求不同。而眼前的這些建筑卻給人一味趨同的印象。趨同是一種有序的運動，趨同運動來自壓力或吸引力?，F(xiàn)代住宅建筑的趨同多數(shù)迫于客觀的因由，真正讓人擔(dān)心的，是住在這些被動趨同建筑內(nèi)被趨同、甚或主動趨同的我們。建筑以一個個相同的小窗連通著外界，可里面的人很少站在窗前凝望，因為要看計算機，“每個人桌上都會有一臺計算機！”蓋茨在30年前狂妄而大膽的預(yù)言超預(yù)期地被實現(xiàn)了。以今視昔，令人無限感慨。雜志上，一位新華社記者提問一位網(wǎng)絡(luò)總監(jiān)：“你怎樣看待人類的未來？”答：“從無序到有序?！眴栴}浪漫而有高度，我卻一時默然。網(wǎng)絡(luò)的未來是從無序到有序，而人類的未來卻不可如此期許和類比，雖然網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)如此之深地介入了我們的生活——除非人真的異化為機器。對于人，有序的趨同本質(zhì)上是一種退化，根源于懶惰和冷漠的退化。人生無常，于無常中求有序，終將無解。當這些建筑規(guī)整有序地分割和安排了我們所居處的空間，為了不“被趨同”“向趨同”，我們必須身在其中而心在其外地保持和掙扎，雖然，環(huán)顧周遭，壁壘森嚴，“知無常而求有序”大約也是唯一可以無盡耽溺且樂趣無窮的運動了——只要這有序不成為隔膜、變異的借口、延伸和深淵。（《耽溺于有序》有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.梁思成認為藝術(shù)創(chuàng)作既要有重復(fù)，又要有變化；在有“持續(xù)性”的作品中，重復(fù)和變化特別重要。B.藝術(shù)創(chuàng)作中，重復(fù)和變化的有機統(tǒng)一既是表達情感、突出主題的重要手段，也是增強藝術(shù)力的重要手段。C.材料二規(guī)整精巧的建筑，在限制中求不同，既在形狀、線條上高度統(tǒng)一又有差別，體現(xiàn)出重復(fù)與變化的統(tǒng)一。D.“趨同”是一種有序的運動，但“有序的趨同”本質(zhì)上是一種退化，帶給人們的可能是隔膜與變異。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一中“千篇一律”和材料二中“有序”都屬于褒義貶用，這兩個詞既起強調(diào)作用，同時因詞義反差，提高讀者的閱讀興趣。B.材料一從音樂的角度論述了重復(fù)帶來的整體美，以舒伯特的《鱒魚》五重奏為例，分析了主題與變奏的辯證統(tǒng)一關(guān)系。C.材料二作者從建筑談到人們的生活方式時，雖然否定人們沉浸在趨同的生活方式的態(tài)度，但結(jié)尾還是提倡有序生活。D.材料二中提到現(xiàn)代住宅建筑的趨同，是導(dǎo)致住在這些建筑內(nèi)的人們被趨同、甚或主動趨同的主要原因。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列最符合材料一觀點的一項是（）A.整個故宮，殿、閣、廊、門全都是按照明清兩朝工部的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也如此。B.走進故宮，整個景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一個接著一個新的畫面出現(xiàn)在周圍，千變?nèi)f化。C.頤和園長廊的幾百根柱子規(guī)格統(tǒng)一，但走到長廊以前，樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗卻各具一格，富有意趣。D.黃鶴樓外觀為五層建筑，而里面實際是九層?！?”為陽數(shù)之首，有天長地久的意思，意思是“九五至尊”。4.2025春節(jié)聯(lián)歡晚會上，鳳凰傳奇唱了一首《棟梁》，其中唱到：“琉璃映霞光隨東風(fēng)過千帆，飛檐翹如翼撫誰家堂前燕，斗棋牽起夢探過星辰九天”“三滴水重檐攢尖，配三層殿臺石欄，圓形的輪廓往復(fù)是天地復(fù)始循環(huán)，看三十六根圓柱撐起通天的期盼?！闭埥Y(jié)合材料一，分析歌詞中所體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的特點。5.兩則材料都談到住宅建筑千篇一律問題，二者的論述側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.（1）重復(fù)元素的統(tǒng)一性?！皥A形的輪廓往復(fù)是天地復(fù)始循環(huán)”及“三十六根圓柱撐起通天的期盼”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑中對單一構(gòu)件（如圓柱、圓形輪廓）的重復(fù)使用，通過重復(fù)圓柱、圓形等元素，賦予建筑整體的統(tǒng)一性和節(jié)奏感，營造莊重、和諧的視覺效果。（2）變化元素的豐富性?！傲鹆в诚脊怆S東風(fēng)過千帆，飛檐翹如翼撫誰家堂前燕，斗棋牽起夢探過星辰九天”：琉璃、飛檐、斗棋這些構(gòu)件在材質(zhì)（琉璃）、形態(tài)（飛檐如翼）、功能（斗棋結(jié)構(gòu)）上各具特色，屬于“在重復(fù)中賦予變化”的細節(jié)設(shè)計。（3）千篇一律和千變?nèi)f化的和諧統(tǒng)一。“三滴水重檐攢尖，配三層殿臺石欄”：“重檐攢尖”（多層屋檐匯聚于尖頂）與“三層殿臺石欄”在層次上形成變化，既保留了傳統(tǒng)建筑的基本形制（重復(fù)），又通過結(jié)構(gòu)層次的差異避免單調(diào)，且在設(shè)計中賦予“通天的期盼”等寓意，體現(xiàn)了建筑物的實用功能與文化內(nèi)涵的統(tǒng)一，符合“千篇一律與千變?nèi)f化統(tǒng)一”的原則。5.（1）材料一側(cè)重于論述藝術(shù)創(chuàng)作中重復(fù)與變化的辯證關(guān)系，強調(diào)建筑需兼顧統(tǒng)一性與多樣性，呼吁建筑設(shè)計在標準化中避免單調(diào)，實現(xiàn)“百花齊放”。（2）材料二由現(xiàn)代建筑趨同化入手，側(cè)重于批判現(xiàn)代人的精神異化（“懶惰與冷漠的退化”），“有序趨同”反映社會對效率的追求，但犧牲了個體獨特性與創(chuàng)造力。（3）材料一從美學(xué)角度討論形式問題，并提出“藝術(shù)平衡”的解決方案。材料二從社會學(xué)角度批判趨同對人性影響，警示現(xiàn)象背后的危機（人的異化）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料圍繞建筑藝術(shù)的“重復(fù)與變化”展開辯證思考。梁思成從藝術(shù)美學(xué)角度，論證建筑中重復(fù)與變化的統(tǒng)一是創(chuàng)造藝術(shù)效果的關(guān)鍵，強調(diào)在統(tǒng)一中求變化的必要性。第二篇則從社會學(xué)視角，批判現(xiàn)代建筑趨同化背后反映的人性異化問題，指出機械的有序會導(dǎo)致精神退化。兩文共同指向如何在秩序與個性間尋找平衡這一深刻命題?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“體現(xiàn)出重復(fù)與變化的統(tǒng)一”錯誤。材料二原文“這些建筑規(guī)整精巧，像小時候的積木。積木的樂趣是用有限而規(guī)整的木塊搭出不一樣的小屋，是在限制中求不同。而眼前的這些建筑卻給人一味趨同的印象”，其中“規(guī)整精巧的建筑”被批評為“一味趨同”，并未體現(xiàn)“重復(fù)與變化的統(tǒng)一”，而是強調(diào)被動趨同的負面性。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。A.“都屬于褒義貶用”錯誤?！扒宦伞北臼琴H義，材料一中前面的“千篇一律”是褒義貶用，描述建筑物形象重復(fù)，后結(jié)合“千變?nèi)f化”強調(diào)建筑“都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說是千篇一律，卻又千變?nèi)f化”“千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用”。而對“有些住宅區(qū)的標準設(shè)計”評價，用“千篇一律”，則是指建筑特點“單調(diào)枯燥”，是貶義。材料二“有序的趨同本質(zhì)上是一種退化，根源于懶惰和冷漠的退化”中“有序”直接指向趨同的弊端，是貶義，二者用法不同。C.“但結(jié)尾還是提倡有序生活”錯誤。材料二結(jié)尾“知無常而求有序”是對被動趨同的無奈，并非“提倡有序生活”，而是強調(diào)在趨同中保持內(nèi)心的掙扎。D.“……趨同，是……的主要原因”錯誤。材料二指出“現(xiàn)代住宅建筑的趨同多數(shù)迫于客觀的因由”，但“對于人，有序的趨同本質(zhì)上是一種退化，根源于懶惰和冷漠的退化”，“人們被趨同”的主因是主觀的“懶惰和冷漠”，而非建筑本身。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一可知，其觀點為“建筑物形象的藝術(shù)效果需要重復(fù)與變化的和諧統(tǒng)一”。A.不符合。僅強調(diào)“統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式”（重復(fù)），缺乏變化，不符合“千變?nèi)f化”。B.不符合。僅強調(diào)“千變?nèi)f化”（變化），未提及重復(fù)，不符合“千篇一律”。C.符合。長廊柱子“規(guī)格統(tǒng)一”（重復(fù)），花窗“各具一格”（變化），體現(xiàn)了重復(fù)與變化的統(tǒng)一。D.不符合。側(cè)重數(shù)字象征意義，與“重復(fù)與變化”無關(guān)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。。（1）重復(fù)元素的統(tǒng)一性?！皥A形的輪廓往復(fù)是天地復(fù)始循環(huán)”：圓形輪廓的“往復(fù)”體現(xiàn)了建筑構(gòu)件（如圓形屋頂、拱門等）的重復(fù)使用，通過規(guī)律性重復(fù)營造“天地循環(huán)”的整體和諧感，符合材料一中“以重復(fù)運用構(gòu)件取得統(tǒng)一性”的觀點；“三十六根圓柱撐起通天的期盼”：圓柱作為建筑構(gòu)件的重復(fù)使用（如人民大會堂的柱子），通過數(shù)量上的重復(fù)強化建筑的雄偉氣概與整體統(tǒng)一性，是“重復(fù)作為藝術(shù)效果重要手段”的典型體現(xiàn)。（2）變化元素的豐富性。變化元素的豐富性。“琉璃映霞光隨東風(fēng)過千帆，飛檐翹如翼撫誰家堂前燕，斗棋牽起夢探過星辰九天”，飛檐的曲線造型、琉璃的色彩光影、斗棋的精巧結(jié)構(gòu)，打破了單純重復(fù)的單調(diào)，賦予建筑靈動性和藝術(shù)感染力，對應(yīng)材料一中“在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化”，通過變化突出藝術(shù)效果；“隨東風(fēng)過千帆”“撫誰家堂前燕”暗示建筑與自然環(huán)境的互動，不同視角下的光影、空間層次（如飛檐、斗棋的立體感）形成視覺變化，在重復(fù)的結(jié)構(gòu)中融入空間維度的動態(tài)變化，實現(xiàn)“千變?nèi)f化”的藝術(shù)效果。（3）千篇一律和千變?nèi)f化的和諧統(tǒng)一。歌詞將重復(fù)的構(gòu)件（圓柱、圓形輪廓）與變化的細節(jié)（飛檐、琉璃）結(jié)合，既通過重復(fù)構(gòu)建整體秩序，又通過變化避免單調(diào)，完美詮釋了材料一中“千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一”。這種統(tǒng)一不僅體現(xiàn)于建筑外觀，更通過“天地復(fù)始循環(huán)”“撐起通天的期盼”等象征意義，將建筑的實用功能與文化內(nèi)涵（如對天地秩序的呼應(yīng)、對理想的寄托）相結(jié)合，實現(xiàn)了藝術(shù)效果與精神表達的統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、比較材料和評價作者的思想感情、觀點態(tài)度能力。（1）材料一的側(cè)重點：從建筑藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，強調(diào)“重復(fù)與變化的統(tǒng)一”。以建筑美學(xué)理論為核心，認為建筑藝術(shù)需實現(xiàn)“千篇一律（重復(fù)）”與“千變?nèi)f化（變化）”的辯證統(tǒng)一。以人民大會堂為例，說明重復(fù)使用柱子、門窗等構(gòu)件可增強建筑的統(tǒng)一性與雄偉氣概，體現(xiàn)“重復(fù)”的藝術(shù)價值；又批評當下城市建筑中“千篇一律到孩子找不到家”或“千變?nèi)f化到眼花繚亂”的亂象，指出問題根源在于忽視藝術(shù)層面的“百花齊放”與“和諧統(tǒng)一”；提出建筑設(shè)計應(yīng)兼顧“多樣性”與“整體性”，避免單調(diào)或雜亂，呼吁建筑師平衡實用與藝術(shù)。（2）材料二的側(cè)重點：從社會與人性角度，批判“趨同”對人的異化。材料二以“規(guī)整精巧但一味趨同的建筑”為切入點，聚焦“趨同”現(xiàn)象對人的影響，認為建筑趨同的根源是現(xiàn)代住宅建筑的趨同多迫于客觀壓力（如規(guī)劃、成本），但更深層的問題是人在居住空間中主動或被動的趨同；建筑的“有序趨同”可能導(dǎo)致人喪失個性，異化為“機器”（如沉迷計算機、被動接受標準化生活），其根本原因是人的“懶惰和冷漠的退化”。強調(diào)人需在“有序趨同”的環(huán)境中保持反思與掙扎，避免被規(guī)訓(xùn)為“單向度的人”，突出對“個體主體性”的關(guān)注。（3）材料一以建筑美學(xué)與城市規(guī)劃的專業(yè)性視角，圍繞“重復(fù)與變化”的藝術(shù)規(guī)律展開論述，聚焦建筑設(shè)計本身的合理性與藝術(shù)性，強調(diào)建筑作為“空間持續(xù)藝術(shù)”的形式美法則，要做到“藝術(shù)平衡”；材料二以社會學(xué)與哲學(xué)視角，將建筑趨同現(xiàn)象上升到人類生存狀態(tài)的高度，探討技術(shù)發(fā)展、社會規(guī)訓(xùn)對個體自主性的擠壓，聚焦“趨同”背后的人性困境與精神危機。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秉鑒持衡廉訪法感天動地竇娥冤（節(jié)選）關(guān)漢卿（竇天章云）昔日漢朝有一孝婦守寡，其姑自縊身死，其姑女告孝婦殺姑，東海太守將孝婦斬了。只為一婦含冤，致令三年不雨。后于公治獄，仿佛見孝婦抱卷哭于廳前，于公將文卷改正，親祭孝婦之墓，天乃大雨。今日你楚州大旱，豈不正與此事相類？張千，分付該房金牌下山陽縣，著拘張驢兒、賽盧醫(yī)、蔡婆婆一起人犯，火速解審，毋得違誤片刻者。（張千云）理會得。（下）（丑扮解子押張驢兒、蔡婆婆同張千上，稟云）山陽縣解到審犯聽點。（竇天章云）張驢兒。（張驢兒云）有。（竇天章云）蔡婆婆。（蔡婆婆云）有。（竇天章云）怎么賽盧醫(yī)是緊要人犯不到？（解子云）賽盧醫(yī)三年前在逃，一面著廣捕批緝拿去了，待獲日解審。（竇天章云）張驢兒，那蔡婆婆是你的后母么？（張驢兒云）母親好冒認的？委實是。（竇天章云）這藥死你父親的毒藥，卷上不見有合藥的人，是那個合的毒藥？（張驢兒云）是竇娥自合就的毒藥。（竇天章云）這毒藥必有一個賣藥的醫(yī)鋪。想竇娥是個少年寡婦，那里討這藥來。張驢兒，敢是你合的毒藥么？（張驢兒云）若是小人合的毒藥，不藥別人，倒藥死自家老子？（竇天章云）我那屈死的兒喋，這一節(jié)是緊要公案，你不自來折辯，怎得一個明白？你如今冤魂卻在那里？（魂旦上，云）張驢兒，這藥不是你合的，是那個合的？（張驢兒做怕科，云）有鬼有鬼，撮鹽入水，太上老君急急如律令敕。①（魂旦云）張驢兒，你當日下毒藥在羊肚兒湯里，本意藥死俺婆婆，要逼勒我做渾家。不想俺婆婆不吃，讓與你父親吃，被藥死了。你今日還敢賴哩?。ǔ敬〒荑棵鸵娏四氵@吃敲材②，我只問你這毒藥從何處來？你本意待暗里栽排，要逼勒我和諧，倒把你親爺毒害，怎教咱替你耽罪責(zé)！（魂旦做打張驢兒科）（張驢兒做避科，云）太上老君急急如律令敕。大人說這毒藥必有個賣毒藥的醫(yī)鋪，若尋得這賣藥的人來和小人折對，死也無詞。（丑扮解子解賽盧醫(yī)上，云）山陽縣續(xù)解到犯人一名賽盧醫(yī)。（張千喝云）當面。（竇天章云）你三年前要勒死蔡婆婆，賴他銀子，這事怎么說？(賽盧醫(yī)叩頭科，云）小的要賴蔡婆婆銀子的情是有的，當被兩個漢子救了，那婆婆并不曾死。(竇天章云）這兩個漢子你認的他叫做什么名姓？(賽盧醫(yī)云）小的認便認得，慌忙之際可不曾問的他名姓。(竇天章云）現(xiàn)有一個在階下，你去認來。(賽盧醫(yī)做下認科，云）這個是蔡婆婆。（指張驢兒云）想必這毒藥事發(fā)了。(上云）是這一個。容小的訴稟：當日要勒死蔡婆婆時，正遇見他爺兒兩個救了那婆婆去。過得幾日，他到小的鋪中討服毒藥。小的是念佛吃齋人，不敢做昧心的事，說道：“鋪中只有官料藥，并無什么毒藥?！彼捅犞鄣溃骸澳阕蛉赵诮纪庖账啦唐牌?，我拖你見官去?！毙〉囊簧钆碌氖且姽?，只得將一服毒藥與了他去。小的見他生相是個惡的，一定拿這藥去藥死了人，久后敗露，必然連累，小的一向逃在涿州地方，賣些老鼠藥。剛剛是老鼠被藥殺了好幾個，藥死人的藥，其實再也不曾合。(魂旦唱）【七弟兄】你只為賴財，放乖，要當災(zāi)。（帶云）這毒藥呵，（唱）原來是你賽盧醫(yī)出賣，張驢兒買，沒來由填做我犯由牌③，到今日官司去衙門在。(竇天章云）帶那蔡婆婆上來。我看你也六十外人了，家中又是有錢鈔的，如何又嫁了老張，做出這等事來？(蔡婆婆云）老婦人因為他爺兒兩個救了我的性命，收留他在家養(yǎng)膳過世；那張驢兒常說要將他老子接腳進來，老婦人并不曾許他。(竇天章云）這等說，你那媳婦就不該認做藥死公公了。(魂旦云）當日問官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認做藥死公公，委實是屈招個！(唱）【梅花酒】你道是咱不該，這招狀供寫的明白，本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還復(fù)勘，怎將咱屈斬首在長街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱示天災(zāi)：咱誓愿委實大?！臼战稀垦?，這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉！痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，旱三年以外，則落的悠悠流恨似長淮。(竇天章云）端云兒也，你這冤枉我已盡知，你且回去。待我將這一起人犯并原問官吏另行定罪，改日做個水陸道場，超度你升天便了。（魂旦拜科，唱）【鴛鴦煞尾】從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害。(云）我可忘了一件，爹爹，俺婆婆年紀高大，無人侍養(yǎng)，你可收恤家中，替你孩兒盡養(yǎng)生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目。(竇天章云）好孝順的兒也！(魂旦唱）囑付你爹爹，收養(yǎng)我奶奶?？蓱z他無婦無兒，誰管顧年衰邁！再將那文卷舒開，（帶云）爹爹也，把我竇娥名下，（唱）屈死的強伏罪名兒改。（下）(竇天章云）喚那蔡婆婆上來，你可認的我么？(蔡婆婆云）老婦人眼花了，不認的。(竇天章云）我便是竇天章。適才的鬼魂，便是我屈死的女孩兒端云。你這一行人聽我下斷：張驢兒毒殺親爺，謀占寡婦，合擬凌遲，押付市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。升任州守桃杌并該房吏典，刑名違錯，各杖一百，永不敘用。賽盧醫(yī)不合賴錢，勒死平民；又不合修合毒藥，致傷人命，發(fā)煙瘴地面，永遠充軍。蔡婆婆我家收養(yǎng)，竇娥罪改正明白。（詞云）莫道我念亡女與他滅罪消愆，也只可憐見楚州郡大旱三年。昔于公曾表白東海孝婦，果然是感召得靈雨如泉。豈可便推諉道天災(zāi)代有，竟不想人之意感應(yīng)通天。今日個將文卷重行改正，方顯的王家法不使民冤?！紓渥ⅰ舰佟坝泄碛泄?，撮鹽入水”三句：這是模仿道士用咒語驅(qū)鬼的動作和口氣。②吃敲材：該死的家伙。元時把仗殺叫作敲。③犯由牌：標志犯人罪狀的牌子。6.下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項是（）A.【梅花酒】“你道是咱不該這招狀供寫的明白”中“不該”指的是竇娥認做藥死公公這一罪，再次引發(fā)竇娥鬼魂對冤情的傾訴和冤恨。B.作者借竇娥之魂的口唱出“這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉”，說明那時社會冤獄的普遍性，拓展深化了主題。C.竇娥鬼魂在最后的曲中“囑付你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。可憐他無婦無兒，誰管顧年衰邁！”再一次展示了竇娥善良的心靈。D.【鴛鴦煞尾】中竇娥鬼魂勸她父親“將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害”，表現(xiàn)了竇娥對社會黑暗的認識比她父親更深刻。7.下列對劇本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.節(jié)選部分在刻畫張驢兒這個人物形象時，插科打諢，如“有鬼有鬼，撮鹽入水，太上老君急急如律令敕”，強化了其作為無賴的性格本質(zhì)。B.選文中竇娥的鬼魂和竇天章都重新提到了竇娥所發(fā)的誓愿，再次強調(diào)了竇娥的怨恨未消，證明了竇娥冤情的真實性。C.唱詞【梅花酒】“你道是”“我只道”形成交流語氣，陳述遭遇，曲詞語調(diào)舒緩，符合竇娥鬼魂在父親面前形象。D.本選文的曲詞與道白搭配得非常好，通俗自然，道白引出曲詞，曲詞解釋道白，互相影響，推動情節(jié)的自然發(fā)展。8.矛盾沖突是戲劇的靈魂，一