2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(5套)2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】中國當(dāng)代作家余華的《活著》中，主人公福貴面對多次親人離世時(shí)的心理變化主要體現(xiàn)了哪種心理學(xué)理論？【選項(xiàng)】A.弗洛伊德的本我理論B.馬斯洛需求層次理論C.認(rèn)知行為療法D.存在主義心理學(xué)【參考答案】D【詳細(xì)解析】《活著》通過福貴面對生存困境的持續(xù)抗?fàn)帲沂玖巳祟惷鎸ι饬x的哲學(xué)思考，與存在主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的個(gè)體在無意義中創(chuàng)造意義的核心觀點(diǎn)高度契合。選項(xiàng)A側(cè)重本能沖動，B側(cè)重需求層次，C側(cè)重行為矯正，均與文本主題關(guān)聯(lián)較弱。【題干2】莫言《紅高粱家族》中“我爺爺”余占鰲的叛逆性格形成，最可能受哪種社會心理學(xué)因素影響？【選項(xiàng)】A.家庭教養(yǎng)方式B.群體從眾效應(yīng)C.文化資本積累D.符號互動論【參考答案】B【詳細(xì)解析】余占鰲在抗日時(shí)期的群體性抗?fàn)幮袨?，符合勒龐《烏合之眾》中描述的群體心理特征：個(gè)體在集體中易產(chǎn)生非理性沖動。選項(xiàng)A涉及個(gè)體早期經(jīng)歷，C側(cè)重資源獲取，D強(qiáng)調(diào)符號意義建構(gòu)，均與題目情境不符?！绢}干3】王安憶《長恨歌》中“滬上阿姨”王琦瑤的悲劇命運(yùn)，其深層心理機(jī)制與哪種人格理論最匹配？【選項(xiàng)】A.弗洛伊德防御機(jī)制B.榮格集體無意識C.埃里克森心理社會發(fā)展階段D.霍妮潛意識沖突【參考答案】D【詳細(xì)解析】王琦瑤對完美戀情的執(zhí)念源于童年缺失，導(dǎo)致成年后無法建立健康親密關(guān)系，符合霍妮提出的“基本焦慮”理論。選項(xiàng)A側(cè)重心理防御，B涉及原型意象，C對應(yīng)人生階段危機(jī)，均未觸及核心心理沖突。【題干4】張愛玲《金鎖記》中曹七巧的極端行為，其行為動機(jī)最符合哪種心理學(xué)概念？【選項(xiàng)】A.替代性滿足B.挫折-攻擊理論C.心理補(bǔ)償機(jī)制D.條件反射強(qiáng)化【參考答案】C【詳細(xì)解析】曹七巧將情感壓抑轉(zhuǎn)化為對子女的虐待，屬于弗洛伊德提出的“心理補(bǔ)償”，通過強(qiáng)化破壞性行為來彌補(bǔ)童年創(chuàng)傷。選項(xiàng)B側(cè)重外部刺激引發(fā)攻擊，D涉及經(jīng)典條件反射，均與文本情境存在偏差?！绢}干5】陳忠實(shí)《白鹿原》中白嘉軒的宗族權(quán)威意識，其形成機(jī)制與哪種社會心理現(xiàn)象相關(guān)？【選項(xiàng)】A.社會認(rèn)同理論B.群體極化效應(yīng)C.認(rèn)知失調(diào)理論D.旁觀者效應(yīng)【參考答案】A【詳細(xì)解析】白嘉軒通過維護(hù)宗族秩序獲得群體認(rèn)同，符合特納的社會認(rèn)同理論：個(gè)體通過群體歸屬獲得自我價(jià)值。選項(xiàng)B涉及群體決策趨向極端，C指認(rèn)知矛盾引發(fā)的改變，D描述旁觀者責(zé)任分散，均不契合。【題干6】賈平凹《秦腔》中鄉(xiāng)村文化斷裂的描寫，反映的心理學(xué)現(xiàn)象是？【選項(xiàng)】A.文化適應(yīng)障礙B.代際認(rèn)知差異C.群體認(rèn)同危機(jī)D.自我同一性危機(jī)【參考答案】C【詳細(xì)解析】小說通過老年人與年輕人對秦腔態(tài)度的沖突，揭示傳統(tǒng)文化消亡導(dǎo)致群體歸屬感喪失，符合埃里克森的“同一性vs角色混亂”理論在群體層面的表現(xiàn)。選項(xiàng)A側(cè)重個(gè)體文化失調(diào)，D聚焦青少年自我認(rèn)同，均與文本范圍不符。【題干7】劉震云《一句頂一萬句》中“對話”功能的心理學(xué)意義是？【選項(xiàng)】A.認(rèn)知圖式重構(gòu)B.社會支持系統(tǒng)C.自我效能感提升D.情緒宣泄機(jī)制【參考答案】B【詳細(xì)解析】小說中人物通過持續(xù)對話尋求情感共鳴，構(gòu)建了拉扎勒斯的“支持性人際關(guān)系系統(tǒng)”，緩解孤獨(dú)感。選項(xiàng)A涉及知識結(jié)構(gòu)更新，C關(guān)聯(lián)成就動機(jī)，D側(cè)重情緒釋放，均未觸及核心社會心理功能?！绢}干8】遲子建《額爾古納河右岸》中鄂溫克族薩滿的預(yù)言行為，其心理學(xué)解釋屬于？【選項(xiàng)】A.超常感知B.文化圖式C.群體極化D.認(rèn)知偏差【參考答案】A【詳細(xì)解析】薩滿通過“通靈”預(yù)知未來，屬于弗洛伊德理論中“超我”功能的外顯化，體現(xiàn)文化語境下的特殊感知能力。選項(xiàng)B指文化認(rèn)知框架，C涉及群體決策，D指思維定式偏差，均與超常心理機(jī)制無關(guān)。【題干9】阿來《大地的階梯》中藏族少年的成長困境，其心理發(fā)展障礙類型是？【選項(xiàng)】A.埃里克森階段缺失B.皮亞杰認(rèn)知失衡C.羅杰斯自我實(shí)現(xiàn)受阻D.馬斯洛需求層次斷裂【參考答案】A【詳細(xì)解析】少年在“勤奮對自卑”階段（12-18歲）因文化傳承危機(jī)導(dǎo)致自我價(jià)值感缺失，符合埃里克森心理社會發(fā)展理論中該階段的任務(wù)失敗后果。選項(xiàng)B涉及認(rèn)知發(fā)展階段，D側(cè)重需求順序錯(cuò)亂，均與題目情境不符。【題干10】嚴(yán)歌苓《金陵十三釵》中戰(zhàn)俘營中的群體依存行為，反映的心理學(xué)效應(yīng)是？【選項(xiàng)】A.去個(gè)體化B.社會助長效應(yīng)C.旁觀者效應(yīng)D.共情疲勞【參考答案】A【詳細(xì)解析】戰(zhàn)俘因極端環(huán)境喪失自我邊界，表現(xiàn)出戈夫曼的“去個(gè)體化”現(xiàn)象：群體壓力導(dǎo)致自我監(jiān)控減弱。選項(xiàng)B指群體提升個(gè)體績效，C涉及旁觀者責(zé)任分散，D指共情能力耗竭，均與文本情境存在差異?！绢}干11】鄭曉燕《中國愛情故事》中都市青年的婚戀焦慮，其深層心理動因是？【選項(xiàng)】A.存在性焦慮B.社會比較理論C.認(rèn)知失調(diào)D.自我呈現(xiàn)理論【參考答案】A【詳細(xì)解析】小說揭示當(dāng)代青年對生命意義的迷茫，符合弗蘭克爾的意義治療理論中的存在性焦慮。選項(xiàng)B涉及相對比較，C指認(rèn)知矛盾，D強(qiáng)調(diào)印象管理，均未觸及存在主義層面?！绢}干12】徐則臣《北京折疊》中空間隔離的隱喻，對應(yīng)的社會心理學(xué)概念是？【選項(xiàng)】A.社會認(rèn)同理論B.刻板印象內(nèi)化C.群體極化D.社會分層理論【參考答案】D【詳細(xì)解析】作品通過空間劃分具象化社會階層分化，契合韋伯和布迪厄的社會分層理論，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性不平等對群體心理的塑造。選項(xiàng)A側(cè)重群體歸屬，B涉及偏見固化，C指群體決策趨向極端，均與文本主題不符。【題干13】李修文《山河袈裟》中僧侶的生態(tài)倫理觀，其心理學(xué)基礎(chǔ)是？【選項(xiàng)】A.生態(tài)心理學(xué)B.人本主義心理學(xué)C.認(rèn)知行為理論D.積極心理學(xué)【參考答案】A【詳細(xì)解析】僧侶將生態(tài)保護(hù)視為修行使命，體現(xiàn)布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論：個(gè)體心理發(fā)展受環(huán)境嵌套系統(tǒng)影響。選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)人的中心地位，C側(cè)重行為矯正，D關(guān)注積極情緒培養(yǎng)，均與生態(tài)關(guān)聯(lián)性較弱?！绢}干14】方方《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》中底層人物的創(chuàng)傷后成長，符合哪種心理理論？【選項(xiàng)】A.敘事療法B.積極心理學(xué)C.創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙D.心理彈性理論【參考答案】D【詳細(xì)解析】主人公通過創(chuàng)傷經(jīng)歷發(fā)展心理韌性，符合麥堅(jiān)姆的“心理彈性”理論：個(gè)體在逆境中發(fā)展適應(yīng)能力。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)故事重構(gòu)，C描述創(chuàng)傷后癥狀，B聚焦積極狀態(tài)，均未觸及核心機(jī)制?！绢}干15】賈平凹《古爐》中集體無意識行為的心理學(xué)解釋是？【選項(xiàng)】A.米爾格拉姆服從實(shí)驗(yàn)B.阿希從眾實(shí)驗(yàn)C.羅森塔爾效應(yīng)D.群體極化效應(yīng)【參考答案】D【詳細(xì)解析】村民無差別迫害特定個(gè)體的行為，符合勒龐的群體心理特征：個(gè)體在群體中易產(chǎn)生非理性、極端化傾向。選項(xiàng)A涉及權(quán)威服從，B描述從眾錯(cuò)誤，C指期望效應(yīng)，均與群體無意識關(guān)聯(lián)較弱?！绢}干16】遲子建《群山之巔》中軍婚危機(jī)的描寫，反映的心理學(xué)現(xiàn)象是？【選項(xiàng)】A.角色沖突B.社會支持喪失C.文化適應(yīng)障礙D.自我同一性危機(jī)【參考答案】A【詳細(xì)解析】軍人家庭因長期分離產(chǎn)生夫妻角色沖突，符合埃里克森的“親密對孤獨(dú)”階段理論：未解決角色沖突導(dǎo)致關(guān)系疏離。選項(xiàng)B涉及社會關(guān)系斷裂，C側(cè)重文化環(huán)境適應(yīng)，D聚焦青少年認(rèn)同困惑，均與題目不符?！绢}干17】劉震云《一句頂一萬句》中“孤獨(dú)”主題的心理學(xué)本質(zhì)是？【選項(xiàng)】A.存在性孤獨(dú)B.社會性孤獨(dú)C.情感性孤獨(dú)D.認(rèn)知性孤獨(dú)【參考答案】A【詳細(xì)解析】小說揭示的孤獨(dú)本質(zhì)是弗蘭克爾定義的存在性孤獨(dú)：人類對生命意義的追尋與缺失。選項(xiàng)B指人際交往障礙，C涉及情感表達(dá)困難，D指認(rèn)知理解偏差，均未觸及存在主義層面?！绢}干18】阿耐《歡樂頌》中安迪的創(chuàng)傷后成長，其心理機(jī)制屬于？【選項(xiàng)】A.心理彈性理論B.敘事療法C.積極心理學(xué)D.創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙【參考答案】A【詳細(xì)解析】安迪通過心理彈性機(jī)制重構(gòu)創(chuàng)傷記憶，發(fā)展出超常適應(yīng)力，符合麥堅(jiān)姆的理論框架。選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)故事治療，C聚焦積極情緒，D描述創(chuàng)傷癥狀，均與題目情境存在差異?！绢}干19】麥家《人生海?！分小半[忍”心理的深層動因是？【選項(xiàng)】A.心理防御機(jī)制B.社會比較理論C.認(rèn)知失調(diào)理論D.自我決定理論【參考答案】A【詳細(xì)解析】主人公通過壓抑情緒維持社會形象，符合弗洛伊德提出的“壓抑”防御機(jī)制。選項(xiàng)B涉及相對評價(jià)，C指認(rèn)知矛盾，D強(qiáng)調(diào)自主需求，均未觸及防御心理機(jī)制?！绢}干20】張愛玲《半生緣》中顧曼楨的悲劇，其心理動因?qū)儆?？【選項(xiàng)】A.自我同一性危機(jī)B.條件反射強(qiáng)化C.心理補(bǔ)償機(jī)制D.社會認(rèn)同理論【參考答案】C【詳細(xì)解析】曼楨將童年被遺棄轉(zhuǎn)化為對婚姻的過度執(zhí)著，符合弗洛伊德的心理補(bǔ)償理論：通過強(qiáng)化某種行為彌補(bǔ)早期創(chuàng)傷。選項(xiàng)A涉及身份認(rèn)同困惑，B指經(jīng)典條件反射，D強(qiáng)調(diào)群體歸屬，均與題目不符。2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】莫言《紅高粱家族》中“紅高粱”的意象主要象征什么？【選項(xiàng)】A.民族精神的覺醒B.戰(zhàn)爭與革命的犧牲C.自然環(huán)境的野蠻D.人性本真的力量【參考答案】D【詳細(xì)解析】莫言通過“紅高粱”這一意象，以魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法隱喻人物在極端環(huán)境下的原始生命力與人性本真。紅高粱的頑強(qiáng)生長象征未被文明規(guī)訓(xùn)的野性人性，與作品探討的生存哲學(xué)直接關(guān)聯(lián)，選項(xiàng)D最貼合文本深層意蘊(yùn)。其他選項(xiàng)或偏離主題（如A、B），或片面解讀（如C）?！绢}干2】余華《活著》中福貴多次賣掉家產(chǎn)的原因是什么？【選項(xiàng)】A.應(yīng)對自然災(zāi)害B.償還賭債C.追求財(cái)富積累D.滿足他人欲望【參考答案】B【詳細(xì)解析】福貴賭輸家產(chǎn)是貫穿全書的核心悲劇起點(diǎn)，其反復(fù)賣地行為本質(zhì)是賭癮驅(qū)使下的自我毀滅。選項(xiàng)B準(zhǔn)確對應(yīng)文本邏輯鏈，而選項(xiàng)A（自然災(zāi)害）是次要誘因，C（積累財(cái)富）與福貴命運(yùn)背道而馳，D（他人欲望）無文本依據(jù)?！绢}干3】王安憶《長恨歌》中“弄堂”空間如何體現(xiàn)女性生存困境？【選項(xiàng)】A.封閉性限制社交B.物理空間映射心理壓抑C.象征資本積累枷鎖D.隱喻城鄉(xiāng)文化沖突【參考答案】B【詳細(xì)解析】弄堂作為上海弄堂文化的具象載體，通過狹窄封閉的物理空間，映射出王琦瑤等女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的精神囚籠。其壓抑感與主人公“困在時(shí)間里的女人”主題高度契合，選項(xiàng)B揭示空間與心理的互文關(guān)系。其他選項(xiàng)或偏頗（A、D），或偏離核心（C）?！绢}干4】賈平凹《秦腔》中“吼秦腔”行為如何反映鄉(xiāng)土社會心理？【選項(xiàng)】A.宣泄階級矛盾B.維系文化認(rèn)同C.對抗現(xiàn)代化進(jìn)程D.表現(xiàn)個(gè)體反抗【參考答案】B【詳細(xì)解析】《秦腔》通過吼戲場景展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化最后的狂歡，本質(zhì)是底層民眾對自身文化身份的堅(jiān)守。吼聲既是藝術(shù)表達(dá)，更是對抗文化失語的群體性儀式，選項(xiàng)B準(zhǔn)確把握文本意圖。選項(xiàng)A（階級矛盾）過于政治化，C（現(xiàn)代化）是宏觀背景，D（個(gè)體反抗）與集體性特征不符?！绢}干5】張愛玲《金鎖記》中曹七巧的“黃金枷鎖”隱喻什么？【選項(xiàng)】A.金錢對人性的異化B.封建禮教對女性摧殘C.家族制度權(quán)力壓迫D.社會階層固化【參考答案】A【詳細(xì)解析】“黃金枷鎖”直指七巧被金錢婚姻束縛的悲劇，其扭曲人格源于金錢對情感與自由的剝奪，典型體現(xiàn)資本主義物質(zhì)文明對人性的腐蝕。選項(xiàng)A精準(zhǔn)對應(yīng)文本核心批判，選項(xiàng)B（封建禮教）是歷史語境，C（家族權(quán)力）側(cè)重結(jié)構(gòu)，D（階層固化）偏離個(gè)體命運(yùn)?！绢}干6】劉震云《一句頂一萬句》中“話”的困境如何解構(gòu)傳統(tǒng)敘事？【選項(xiàng)】A.消解語言符號意義B.重構(gòu)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)C.揭示溝通本質(zhì)障礙D.解構(gòu)歷史記憶書寫【參考答案】C【詳細(xì)解析】作品通過“尋找能聽懂自己話的人”的敘事策略，直指當(dāng)代人際溝通的普遍困境——語言符號無法承載真實(shí)情感。選項(xiàng)C精準(zhǔn)提煉文本實(shí)驗(yàn)內(nèi)核，選項(xiàng)A（消解意義）過度抽象，B（人際網(wǎng)絡(luò)）偏離重點(diǎn)，D（歷史記憶）與主題無關(guān)?！绢}干7】殘雪《山上的小屋》中“雪”的意象有何哲學(xué)意涵？【選項(xiàng)】A.文明社會的隱喻B.人性異化的象征C.存在虛無的投射D.自然力量的反襯【參考答案】C【參考答案】C【詳細(xì)解析】殘雪以極端環(huán)境下的“雪”構(gòu)建存在主義語境，人物在雪屋中的孤獨(dú)與沉默，暗示現(xiàn)代人在精神荒原中的虛無狀態(tài)。選項(xiàng)C準(zhǔn)確對應(yīng)文本存在主義傾向，選項(xiàng)A（文明隱喻）與文本反文明立場相悖，B（人性異化）側(cè)重個(gè)體，D（自然反襯）未觸及哲學(xué)深度?！绢}干8】格非《江南三部曲》中“水”的意象貫穿哪部作品？【選項(xiàng)】A.《春盡江南》B.《人面桃花》C.《山河歲月》D.《東晉門閥》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《春盡江南》通過太湖水系的變遷，隱喻江南文明從盛極到衰亡的歷史循環(huán)，水意象作為核心符號貫穿始終。選項(xiàng)A對應(yīng)文本結(jié)構(gòu)，B（《人面桃花》以桃林為核心）、C（《山河歲月》側(cè)重歷史切片）、D（《東晉門閥》無明確水意象）均不符。【題干9】蘇童《妻妾成群》中“儀式化死亡”如何體現(xiàn)女性命運(yùn)？【選項(xiàng)】A.反抗封建壓迫B.展現(xiàn)群體悲劇C.解構(gòu)婚姻制度D.隱喻歷史循環(huán)【參考答案】C【詳細(xì)解析】《妻妾成群》通過多起儀式化死亡（如梅珊投井），以黑色幽默解構(gòu)傳統(tǒng)婚姻制度中女性的工具化命運(yùn)。選項(xiàng)C點(diǎn)明文本實(shí)驗(yàn)性，選項(xiàng)A（反抗）過于理想化，B（群體悲劇）未觸及解構(gòu)本質(zhì)，D（歷史循環(huán)）偏離婚姻制度批判?！绢}干10】畢飛宇《青衣》中“青衣”角色如何反映職業(yè)異化？【選項(xiàng)】A.藝術(shù)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突B.性別身份的模糊性C.權(quán)力結(jié)構(gòu)的壓迫D.經(jīng)濟(jì)資本與藝術(shù)價(jià)值的矛盾【參考答案】A【詳細(xì)解析】青衣周春的悲劇源于藝術(shù)純粹性在商業(yè)社會中的崩塌，其“青衣夢”被資本異化為商品。選項(xiàng)A精準(zhǔn)對應(yīng)文本核心矛盾，選項(xiàng)B（性別模糊）為次要主題，C（權(quán)力壓迫）側(cè)重外部結(jié)構(gòu)，D（經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)矛盾）與題干表述邏輯不符?！绢}干11】李洱《石榴裙下》如何通過“石榴”隱喻權(quán)力關(guān)系？【選項(xiàng)】A.女性物化與覺醒B.官僚體系的腐敗C.城鄉(xiāng)文化的碰撞D.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突【參考答案】B【詳細(xì)解析】小說以“石榴裙”為線索，揭露官場中女性作為權(quán)力交易籌碼的荒誕，石榴的“酸澀”與“甜膩”并置，象征權(quán)力游戲的虛偽性。選項(xiàng)B直指文本批判對象，選項(xiàng)A（女性覺醒）與文本基調(diào)不符，C（城鄉(xiāng)碰撞）與主題無關(guān)，D（傳統(tǒng)與現(xiàn)代）未觸及權(quán)力本質(zhì)。【題干12】孫甘露《信客》中“信”如何解構(gòu)傳統(tǒng)倫理？【選項(xiàng)】A.溝通信任的崩塌B.情感聯(lián)結(jié)的重建C.物質(zhì)交換的媒介D.歷史記憶的載體【參考答案】A【詳細(xì)解析】《信客》通過“信”這一傳遞信息的媒介失效，揭示現(xiàn)代社會人際信任的瓦解。信客的悲劇源于其無法完成信息傳遞，隱喻傳統(tǒng)倫理在技術(shù)時(shí)代的消亡。選項(xiàng)A精準(zhǔn)對應(yīng)文本實(shí)驗(yàn)，選項(xiàng)B（重建）與文本基調(diào)相反，C（物質(zhì)交換）偏離重點(diǎn)，D（歷史記憶）未觸及核心?！绢}干13】張楚《姐姐》中“姐姐”形象如何體現(xiàn)城鄉(xiāng)文化沖突？【選項(xiàng)】A.鄉(xiāng)土記憶的繼承者B.現(xiàn)代性焦慮的載體C.性別身份的顛覆者D.消費(fèi)主義的犧牲品【參考答案】B【詳細(xì)解析】《姐姐》以“姐姐”的都市漂泊經(jīng)歷，展現(xiàn)農(nóng)村青年在城市化進(jìn)程中精神世界的荒蕪與迷失。其形象承載著城鄉(xiāng)文化碰撞下的身份焦慮，選項(xiàng)B準(zhǔn)確對應(yīng)文本主題，選項(xiàng)A（鄉(xiāng)土記憶）與角色命運(yùn)相悖，C（性別顛覆）未在文本中體現(xiàn)，D（消費(fèi)主義）為次要層面?！绢}干14】賈平凹《高興》中“拾荒者”如何隱喻社會邊緣群體？【選項(xiàng)】A.經(jīng)濟(jì)貧困的具象化B.精神荒原的生存者C.文化失語的象征D.制度性壓迫的受害者【參考答案】B【詳細(xì)解析】《高興》通過農(nóng)民工王斗的流浪生涯，揭示城市化進(jìn)程中底層群體在精神層面的“拾荒”狀態(tài)——拾取被主流社會遺棄的生存經(jīng)驗(yàn)。選項(xiàng)B精準(zhǔn)提煉文本隱喻，選項(xiàng)A（經(jīng)濟(jì)貧困）為表層現(xiàn)象，C（文化失語）偏重符號學(xué)，D（制度壓迫）未觸及精神層面?！绢}干15】鄭執(zhí)《生吞》中“吞噬”意象如何解構(gòu)傳統(tǒng)敘事？【選項(xiàng)】A.歷史暴力的隱喻B.個(gè)體欲望的膨脹C.文化記憶的重構(gòu)D.現(xiàn)代性困境的象征【參考答案】D【詳細(xì)解析】《生吞》以“吞噬”為敘事動力，通過家族史與個(gè)人史的互文，揭示當(dāng)代人在歷史暴力與文化斷裂中的精神困境。選項(xiàng)D準(zhǔn)確對應(yīng)文本現(xiàn)代性批判，選項(xiàng)A（歷史暴力）為表現(xiàn)手法，B（個(gè)體欲望）與文本宏觀視角不符，C（文化記憶）未觸及核心?！绢}干16】劉慈欣《三體》中“黑暗森林法則”如何體現(xiàn)宇宙社會學(xué)？【選項(xiàng)】A.文明存續(xù)的理性選擇B.技術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律C.人性本善的哲學(xué)預(yù)設(shè)D.戰(zhàn)爭爆發(fā)的宿命論【參考答案】A【詳細(xì)解析】“黑暗森林法則”以博弈論模型解釋宇宙文明競爭，主張“猜疑鏈”與“技術(shù)爆炸”導(dǎo)致文明間零和博弈。選項(xiàng)A準(zhǔn)確對應(yīng)文本科學(xué)邏輯，選項(xiàng)B（技術(shù)發(fā)展）未觸及博弈本質(zhì)，C（人性本善）與法則假設(shè)相反，D（戰(zhàn)爭宿命）未體現(xiàn)理性分析?！绢}干17】遲子建《額爾古納河右岸》如何通過鄂溫克族文化消亡反映生態(tài)寓言？【選項(xiàng)】A.民族遷徙的史詩B.生態(tài)危機(jī)的隱喻C.文化沖突的記錄D.現(xiàn)代性的批判【參考答案】B【詳細(xì)解析】小說以鄂溫克族百年興衰史，隱喻北極生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性與人類文明的不可持續(xù)性。馴鹿遷徙、森林砍伐等細(xì)節(jié)構(gòu)成生態(tài)寓言，選項(xiàng)B精準(zhǔn)對應(yīng)文本核心，選項(xiàng)A（遷徙史詩）與生態(tài)主題無關(guān)，C（文化沖突）側(cè)重民族關(guān)系，D（現(xiàn)代性批判）為宏觀視角。【題干18】王安憶《天香》中“天香”如何體現(xiàn)江南文化特質(zhì)？【選項(xiàng)】A.女性文學(xué)的空間載體B.藝術(shù)審美的具象化C.權(quán)力結(jié)構(gòu)的象征D.歷史記憶的符號【參考答案】B【詳細(xì)解析】《天香》以“天香”這一傳統(tǒng)工藝為線索，通過其從鼎盛到衰亡的過程，展現(xiàn)江南文人審美體系的自我瓦解。選項(xiàng)B準(zhǔn)確對應(yīng)文本藝術(shù)分析，選項(xiàng)A（女性空間）為次要主題，C（權(quán)力象征）與文本邏輯不符，D（歷史記憶）未觸及審美本質(zhì)。【題干19】陳彥《裝臺》中“臺子”如何隱喻社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)？【選項(xiàng)】A.傳統(tǒng)技藝的傳承B.人際關(guān)系的樞紐C.文化記憶的載體D.經(jīng)濟(jì)利益的交換場【參考答案】B【詳細(xì)解析】“臺子”既是戲曲演出場所，更是社會關(guān)系的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，通過臺子搭建與拆除，展現(xiàn)城鄉(xiāng)人口流動中的臨時(shí)性社會聯(lián)結(jié)。選項(xiàng)B精準(zhǔn)對應(yīng)文本社會學(xué)研究視角，選項(xiàng)A（技藝傳承）為表層現(xiàn)象，C（文化記憶）與主題無關(guān)，D（經(jīng)濟(jì)交換）未觸及關(guān)系本質(zhì)。【題干20】李修文《山河袈裟》中“袈裟”如何體現(xiàn)宗教與世俗的辯證？【選項(xiàng)】A.精神救贖的象征B.權(quán)力爭奪的道具C.文化融合的媒介D.歷史循環(huán)的見證【參考答案】A【詳細(xì)解析】《山河袈裟》以袈裟為線索，揭示佛教在世俗權(quán)力博弈中的工具化過程，同時(shí)展現(xiàn)僧侶對精神救贖的堅(jiān)守。選項(xiàng)A準(zhǔn)確對應(yīng)文本核心矛盾，選項(xiàng)B（權(quán)力道具）為表現(xiàn)手法，C（文化融合）未觸及宗教本質(zhì)，D（歷史見證）與救贖主題無關(guān)。2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】中國當(dāng)代文學(xué)中，王蒙在《這邊風(fēng)景》中大量運(yùn)用心理描寫手法，其核心目的是表現(xiàn)什么心理特征？【選項(xiàng)】A.集體無意識中的群體焦慮B.個(gè)人記憶中的創(chuàng)傷性閃回C.現(xiàn)代人的存在主義焦慮D.社會轉(zhuǎn)型期的身份認(rèn)同困惑【參考答案】C【詳細(xì)解析】王蒙通過意識流手法展現(xiàn)主人公在蘇聯(lián)經(jīng)歷中的內(nèi)心掙扎，反映20世紀(jì)80年代知識分子的精神困境。存在主義焦慮（C）指個(gè)體在自由選擇中的價(jià)值虛無感，與作品中的自我探索主題高度契合。選項(xiàng)A的集體無意識多見于弗洛伊德理論，與文本語境不符；B的創(chuàng)傷性閃回更偏向弗洛伊德式的童年記憶分析；D的身份認(rèn)同困惑屬于社會學(xué)范疇，未觸及存在主義哲學(xué)內(nèi)核?！绢}干2】賈平凹《廢都》中主人公莊之蝶的精神狀態(tài)，最符合以下哪種心理學(xué)理論？【選項(xiàng)】A.弗洛伊德的自我防御機(jī)制B.阿德勒的補(bǔ)償心理理論C.榮格的集體無意識原型D.馬斯洛的需求層次理論【參考答案】B【詳細(xì)解析】莊之蝶通過情欲宣泄補(bǔ)償其事業(yè)挫敗感，體現(xiàn)阿德勒提出的"自卑-超越"理論。其沉溺情欲的行為是典型補(bǔ)償機(jī)制（B），將情感需求滿足作為對抗社會挫敗的途徑。選項(xiàng)A的自我防御機(jī)制側(cè)重壓抑本能欲望，與文本中的主動沉溺行為矛盾；C的集體無意識原型多見于神話原型分析；D的需求層次理論無法解釋其病態(tài)心理動機(jī)?！绢}干3】余華《活著》中福貴對苦難的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了哪種心理學(xué)發(fā)展理論？【選項(xiàng)】A.埃里克森的心理社會發(fā)展階段B.拉扎勒斯的認(rèn)知評價(jià)理論C.佩里自我同一性理論D.薩提亞家庭系統(tǒng)理論【參考答案】A【詳細(xì)解析】福貴從被動承受到主動接納的蛻變，對應(yīng)埃里克森"成年早期親密對孤獨(dú)"階段向"成年后期自我整合"的過渡。其心理成熟過程符合心理社會發(fā)展理論（A），強(qiáng)調(diào)通過社會關(guān)系建立自我價(jià)值。選項(xiàng)B的認(rèn)知評價(jià)理論側(cè)重應(yīng)激反應(yīng)分析，未觸及長期心理發(fā)展；C的自我同一性理論適用于青少年階段；D的家庭系統(tǒng)理論無法解釋個(gè)體獨(dú)立心理轉(zhuǎn)變?！绢}干4】張愛玲《半生緣》中顧曼楨的悲劇，心理學(xué)上可歸因于哪種人格特質(zhì)缺陷？【選項(xiàng)】A.高神經(jīng)質(zhì)低外向性B.高開放性低盡責(zé)性C.高宜人性低宜人性D.高宜人性高盡責(zé)性【參考答案】A【詳細(xì)解析】顧曼楨的敏感多疑（神經(jīng)質(zhì)高）與社交退縮（外向性低）導(dǎo)致決策失誤，符合大五人格中"高神經(jīng)質(zhì)-低外向"組合（A）。該特質(zhì)易引發(fā)焦慮和沖動行為，加劇人際關(guān)系困境。選項(xiàng)B的開放性高與文本中的傳統(tǒng)女性形象不符；C的宜人性矛盾表述錯(cuò)誤；D的高盡責(zé)性與其優(yōu)柔寡斷性格沖突?！绢}干5】莫言《紅高粱家族》中"高密東北鄉(xiāng)"的魔幻敘事，在心理學(xué)上對應(yīng)哪種認(rèn)知加工模式？【選項(xiàng)】A.浮動注意與發(fā)散思維B.靈感迸發(fā)與直覺認(rèn)知C.焦慮驅(qū)動的強(qiáng)迫性思維D.現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)缺失的聯(lián)覺【參考答案】D【詳細(xì)解析】魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法（D）反映作者現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰θ趸?，將感官體驗(yàn)與客觀世界混淆，符合聯(lián)覺性認(rèn)知障礙特征。高密東北鄉(xiāng)的異化空間構(gòu)建，本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)邏輯的扭曲投射。選項(xiàng)A的浮動注意多見于多動癥；B的靈感思維屬正常認(rèn)知范疇；C的強(qiáng)迫性思維與文本敘事風(fēng)格不符?！绢}干6】池莉《煩惱人生》中主人公的生存困境，最符合哪種社會心理學(xué)理論？【選項(xiàng)】A.沉沒成本效應(yīng)B.群體極化現(xiàn)象C.麥克盧漢媒介理論D.班杜拉社會學(xué)習(xí)理論【參考答案】A【詳細(xì)解析】主人公因職業(yè)選擇（教師）的沉沒成本（A）陷入路徑依賴，無法轉(zhuǎn)換職業(yè)賽道。其行為模式印證了"沉沒成本謬誤"：為延續(xù)已投入的成本繼續(xù)錯(cuò)誤投入。選項(xiàng)B的群體極化需多人決策場景；C的媒介理論不適用；D的社會學(xué)習(xí)需明確觀察者-榜樣關(guān)系。【題干7】嚴(yán)歌苓《芳華》中"文工團(tuán)"群體的集體記憶，在心理學(xué)上屬于哪種記憶類型？【選項(xiàng)】A.情景記憶B.程序記憶C.敘事記憶D.情感記憶【參考答案】C【詳細(xì)解析】文工團(tuán)成員通過共享故事構(gòu)建的集體敘事（C），符合敘事記憶理論。該記憶類型以情節(jié)結(jié)構(gòu)化存儲，具有文化傳承功能。選項(xiàng)A的情景記憶是個(gè)體經(jīng)歷編碼；B的程序記憶涉及技能操作；D的情感記憶側(cè)重情緒體驗(yàn)?！绢}干8】賈樟柯《三峽好人》中重復(fù)出現(xiàn)的礦燈意象，在心理學(xué)上象征什么？【選項(xiàng)】A.認(rèn)知失調(diào)的視覺補(bǔ)償B.創(chuàng)傷閃回的時(shí)空錨點(diǎn)C.存在焦慮的具象投射D.社會疏離的符號表征【參考答案】B【詳細(xì)解析】礦燈作為創(chuàng)傷閃回（B）的時(shí)空錨點(diǎn)，觸發(fā)被淹沒的集體記憶。其反復(fù)出現(xiàn)強(qiáng)化了記憶的強(qiáng)迫性再現(xiàn)特征，符合創(chuàng)傷記憶的閃回機(jī)制。選項(xiàng)A的認(rèn)知失調(diào)無視覺符號對應(yīng)；C的存在焦慮需哲學(xué)維度支撐；D的社會疏離未觸及記憶層面?！绢}干9】劉震云《一句頂一萬句》中"話"的隱喻功能，在心理學(xué)上對應(yīng)哪種溝通障礙？【選項(xiàng)】A.發(fā)語障礙B.病理性沉默C.概念整合障礙D.情感表達(dá)失語【參考答案】C【詳細(xì)解析】"話"的斷裂式交流（C）體現(xiàn)概念整合障礙，即隱喻系統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)邏輯脫節(jié)。主人公通過尋找"話"的連續(xù)性重構(gòu)自我認(rèn)知，符合心理語言學(xué)中的概念整合理論。選項(xiàng)A的構(gòu)音障礙屬語音缺陷；B的沉默不涉及概念層面；D的情感失語需伴隨明顯情緒缺失?！绢}干10】遲子建《額爾古納河右岸》中"馴鹿"的象征意義，在心理學(xué)上關(guān)聯(lián)哪種人格投射？【選項(xiàng)】A.弗洛伊德的力比多投射B.榮格的原型集體無意識C.阿德勒的補(bǔ)償性升華D.馬斯洛的缺失性滿足【參考答案】B【詳細(xì)解析】馴鹿作為原型意象（B），觸發(fā)讀者集體無意識中的自然聯(lián)結(jié)。其象征功能符合榮格理論，暗示人類對原始自然的永恒向往。選項(xiàng)A的力比多投射涉及性本能；C的升華需將本能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)；D的缺失性滿足屬需求層次理論?！绢}干11】阿來《大地的階梯》中"梯田"的意象，在心理學(xué)上反映什么認(rèn)知偏差？【選項(xiàng)】A.錨定效應(yīng)B.確認(rèn)偏誤C.群體極化D.框架效應(yīng)【參考答案】D【詳細(xì)解析】"梯田"的垂直切割意象（D）構(gòu)成框架效應(yīng)，影響對自然與人文關(guān)系的認(rèn)知。作者通過空間框架重構(gòu)歷史敘事，引導(dǎo)讀者關(guān)注特定認(rèn)知維度。選項(xiàng)A的錨定效應(yīng)涉及初始信息影響；B的確認(rèn)偏誤屬信息篩選偏差；C的群體極化需要群體決策過程。【題干12】徐則臣《大江大河》中地理空間轉(zhuǎn)換，在心理學(xué)上對應(yīng)哪種空間認(rèn)知理論？【選項(xiàng)】A.空間定位記憶B.空間導(dǎo)航能力C.空間隱喻思維D.空間認(rèn)知圖式【參考答案】C【詳細(xì)解析】地理空間轉(zhuǎn)換（C）體現(xiàn)空間隱喻思維，將時(shí)間流逝具象化為河流形態(tài)。這種認(rèn)知方式符合心理語言學(xué)中的隱喻理論，通過空間概念解釋抽象時(shí)間。選項(xiàng)A的定位記憶屬導(dǎo)航功能；B的空間導(dǎo)航是具體技能；D的認(rèn)知圖式需穩(wěn)定結(jié)構(gòu)支撐?！绢}干13】李洱《石榴樹上結(jié)櫻桃》中"櫻桃"的反復(fù)出現(xiàn)，在心理學(xué)上屬于哪種重復(fù)刺激效應(yīng)？【選項(xiàng)】A.慢性刺激適應(yīng)B.間歇強(qiáng)化效應(yīng)C.消退后強(qiáng)化D.稀疏強(qiáng)化【參考答案】B【詳細(xì)解析】"櫻桃"作為間歇強(qiáng)化刺激（B），引發(fā)期待焦慮。其間隔性出現(xiàn)符合斯金納操作性條件反射理論，通過間歇強(qiáng)化維持行為關(guān)注。選項(xiàng)A的適應(yīng)效應(yīng)需持續(xù)刺激；C的消退后強(qiáng)化屬行為維持策略；D的稀疏強(qiáng)化與間隔強(qiáng)化機(jī)制不同?！绢}干14】格非《江南三部曲》中"水"的意象，在心理學(xué)上對應(yīng)哪種防御機(jī)制？【選項(xiàng)】A.升華B.抑郁C.退行D.轉(zhuǎn)移【參考答案】C【詳細(xì)解析】"水"的意象（C）體現(xiàn)退行防御機(jī)制，將現(xiàn)代焦慮退回原始生存狀態(tài)。作者通過水意象的泛濫，象征文明崩塌后的心理退行。選項(xiàng)A的升華需本能轉(zhuǎn)化；B的抑郁屬情緒狀態(tài)；D的轉(zhuǎn)移需對象轉(zhuǎn)換?！绢}干15】陳彥《裝臺》中"臺"的隱喻系統(tǒng)，在心理學(xué)上關(guān)聯(lián)哪種認(rèn)知框架？【選項(xiàng)】A.認(rèn)知圖式B.認(rèn)知風(fēng)格C.認(rèn)知偏差D.認(rèn)知負(fù)荷【參考答案】A【詳細(xì)解析】"臺"的隱喻系統(tǒng)（A）構(gòu)建了穩(wěn)定的認(rèn)知圖式，幫助讀者理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。該圖式通過文化符號編碼，形成群體認(rèn)知模板。選項(xiàng)B的認(rèn)知風(fēng)格屬個(gè)體差異；C的偏差涉及錯(cuò)誤判斷；D的負(fù)荷與信息處理效率相關(guān)?！绢}干16】班宇《逍遙游》中"鳥"的意象，在心理學(xué)上對應(yīng)哪種人格投射？【選項(xiàng)】A.弗洛伊德的陰影原型B.榮格的阿尼瑪原型C.阿德勒的補(bǔ)償性升華D.馬斯洛的超越性需求【參考答案】B【詳細(xì)解析】"鳥"的意象（B）觸發(fā)榮格阿尼瑪原型，象征女性內(nèi)在的集體無意識。其自由飛越的意象映射個(gè)體對精神超越的渴望。選項(xiàng)A的陰影原型屬負(fù)面特質(zhì)；C的升華需本能轉(zhuǎn)化；D的需求屬馬斯洛層次理論?！绢}干17】劉慈欣《三體》中"黑暗森林"理論，在心理學(xué)上反映哪種群體決策模式？【選項(xiàng)】A.從眾效應(yīng)B.群體極化C.群體智慧D.魯棒性決策【參考答案】B【詳細(xì)解析】"黑暗森林"理論（B）體現(xiàn)群體極化現(xiàn)象，個(gè)體獨(dú)立理性導(dǎo)致集體非理性決策。宇宙社會學(xué)模型通過群體極化解釋文明沖突，符合勒龐群體心理學(xué)理論。選項(xiàng)A的從眾效應(yīng)屬信息影響；C的群體智慧需多元整合；D的魯棒性決策強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)穩(wěn)定性。【題干18】王安憶《長恨歌》中"弄堂"空間，在心理學(xué)上對應(yīng)哪種空間認(rèn)知障礙？【選項(xiàng)】A.空間忽視癥B.空間定向障礙C.空間記憶缺失D.空間整合困難【參考答案】D【選項(xiàng)】D【詳細(xì)解析】"弄堂"的復(fù)雜空間（D）反映空間整合困難，個(gè)體難以建立完整空間表征。主人公對弄堂的認(rèn)知扭曲，符合空間認(rèn)知障礙中的整合缺陷。選項(xiàng)A的空間忽視癥屬單側(cè)忽視；B的定向障礙涉及導(dǎo)航功能；C的記憶缺失需長期遺忘。【題干19】張楚《動物兇猛》中"動物"的隱喻，在心理學(xué)上關(guān)聯(lián)哪種人格發(fā)展理論？【選項(xiàng)】A.埃里克森心理社會發(fā)展B.艾里克森認(rèn)同危機(jī)C.阿德勒社會興趣理論D.馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】"動物"隱喻（B）對應(yīng)青春期認(rèn)同危機(jī)，通過獸性化表達(dá)自我迷失。該理論強(qiáng)調(diào)同一性探索與角色混亂的沖突，符合埃里克森"同一性對角色混亂"階段。選項(xiàng)A的發(fā)展階段需時(shí)間維度；C的社會興趣屬職業(yè)發(fā)展；D的自我實(shí)現(xiàn)屬成熟階段?！绢}干20】何頓《兄弟》中"兄弟"關(guān)系的異化，在心理學(xué)上體現(xiàn)哪種依戀模式？【選項(xiàng)】A.安全型依戀B.焦慮型依戀C.回避型依戀D.紊亂型依戀【參考答案】B【詳細(xì)解析】"兄弟"關(guān)系的扭曲（B）反映焦慮型依戀，過度依賴伴隨恐懼分離。文本中兄弟間的控制與反控制，符合焦慮型依戀的矛盾特征。選項(xiàng)A的安全型依戀無分離焦慮；C的回避型依戀無依賴傾向；D的紊亂型依戀需早期創(chuàng)傷史。2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】莫言在《紅高粱家族》中塑造的“九兒”形象，其反抗精神主要體現(xiàn)了以下哪種心理學(xué)理論？【選項(xiàng)】A.弗洛伊德的本我理論B.馬斯洛的歸屬與愛的需求C.榮格的集體無意識D.馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)需求【參考答案】C【詳細(xì)解析】榮格的集體無意識理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體與人類共有的深層心理結(jié)構(gòu)，九兒的反抗行為反映了民族集體記憶中的抗?fàn)幰庾R，與集體無意識中的原型意象（如英雄、母性）相呼應(yīng)。選項(xiàng)A涉及本能沖動，與文學(xué)中的社會反抗無直接關(guān)聯(lián)；選項(xiàng)B和D屬于需求層次理論，未觸及集體心理層面?！绢}干2】余華《活著》中福貴對命運(yùn)的接受，最符合心理學(xué)中的哪種應(yīng)對機(jī)制？【選項(xiàng)】A.升華B.合理化C.壓抑D.逃避【參考答案】A【詳細(xì)解析】升華是將痛苦轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性活動的防御機(jī)制。福貴歷經(jīng)親人離世仍堅(jiān)持講述故事，將苦難升華為藝術(shù)表達(dá)，符合升華的定義。選項(xiàng)B（合理化）是文過飾非，C（壓抑）是抑制記憶，D（逃避）是回避現(xiàn)實(shí)，均與文本不符。【題干3】《平凡的世界》中孫少平與田曉霞的愛情悲劇，從心理學(xué)角度反映的主要矛盾是？【選項(xiàng)】A.認(rèn)知失調(diào)B.社會角色沖突C.自我同一性危機(jī)D.依戀類型障礙【參考答案】C【詳細(xì)解析】自我同一性危機(jī)指青少年在價(jià)值觀形成期的身份困惑。孫少平在城鄉(xiāng)差異中掙扎，田曉霞的意外死亡加劇其存在主義焦慮，體現(xiàn)埃里克森理論中的同一性迷失。選項(xiàng)A涉及行為矛盾，B側(cè)重社會規(guī)范沖突，D屬于依戀理論范疇，均不契合文本核心矛盾?！绢}干4】張愛玲《半生緣》中“回不去了”的嘆息，從心理學(xué)視角分析屬于哪種情感狀態(tài)？【選項(xiàng)】A.懷舊情結(jié)B.存在性焦慮C.分離焦慮D.抑郁傾向【參考答案】B【詳細(xì)解析】存在性焦慮源于對生命意義的虛無感。主人公顧曼楨在命運(yùn)捉弄下的絕望，指向加繆筆下“荒謬英雄”的困境，與存在主義心理學(xué)中的自由與責(zé)任矛盾相關(guān)。選項(xiàng)A側(cè)重過去回憶，C聚焦親子關(guān)系，D需伴隨持續(xù)性情緒低落，均未觸及存在本質(zhì)。【題干5】遲子建《額爾古納河右岸》中鄂溫克族薩滿的預(yù)言行為，心理學(xué)上可解釋為？【選項(xiàng)】A.前意識的表達(dá)B.超我的道德約束C.集體無意識的投射D.條件反射的刺激【參考答案】C【詳細(xì)解析】集體無意識包含原始意象，薩滿的預(yù)言通過“動物附體”呈現(xiàn)族群共享的象征符號（如馴鹿、白樺林），符合榮格理論中“原型”的跨文化一致性。選項(xiàng)A涉及弗洛伊德潛意識，但未說明文化集體性；D屬于行為主義范疇，與神話敘事無關(guān)。【題干6】王安憶《長恨歌》中王琦瑤的“上海小姐”身份認(rèn)同危機(jī)，最接近哪種心理學(xué)概念？【選項(xiàng)】A.文化適應(yīng)障礙B.性別角色固著C.身份認(rèn)同混亂D.文化休克【參考答案】C【詳細(xì)解析】身份認(rèn)同混亂指個(gè)體在多重文化角色中的迷失，王琦瑤在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與殖民文化夾縫中逐漸異化，符合埃里克森同一性理論中的“角色混亂”階段。選項(xiàng)A側(cè)重文化沖擊，B聚焦性別規(guī)范，D指短期適應(yīng)困難，均未觸及深層身份建構(gòu)問題。【題干7】賈平凹《秦腔》中鄉(xiāng)村老人對戲曲的執(zhí)念，反映的心理學(xué)現(xiàn)象是？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)迫癥B.懷舊情結(jié)C.文化哀悼D.分離焦慮【參考答案】C【詳細(xì)解析】文化哀悼指群體對消逝文化傳統(tǒng)的集體悲傷，戲曲衰落引發(fā)老人通過秦腔儀式性表演維系文化記憶，符合拉康“大他者”理論中的符號系統(tǒng)崩塌焦慮。選項(xiàng)A需伴隨侵入性思維，B僅存留回憶，D涉及人際關(guān)系分離，均與文本情境不符?！绢}干8】《白鹿原》中白靈在宗法制度下的反抗，心理學(xué)上屬于？【選項(xiàng)】A.認(rèn)知失調(diào)B.道德發(fā)展沖突C.自我效能感缺失D.逆反心理【參考答案】B【詳細(xì)解析】道德發(fā)展沖突指社會規(guī)范與個(gè)體價(jià)值觀的矛盾，白靈的“偷漢”行為挑戰(zhàn)儒家倫理，引發(fā)科爾伯格道德兩難中的“習(xí)俗水平”與“后習(xí)俗水平”撕裂。選項(xiàng)A是行為矛盾后的合理化，C涉及自我信心，D僅為情緒反應(yīng)，均未觸及道德哲學(xué)層面?！绢}干9】畢飛宇《推拿》中盲人按摩師對觸覺的依賴，體現(xiàn)的心理學(xué)原理是？【選項(xiàng)】A.感官替代理論B.觸覺聯(lián)覺現(xiàn)象C.感官剝奪效應(yīng)D.多巴胺獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制【參考答案】A【詳細(xì)解析】感官替代理論指視覺受損者通過其他感官強(qiáng)化感知，盲人通過觸覺重建空間認(rèn)知與情感聯(lián)結(jié)，符合加斯東·巴什拉《空間的詩學(xué)》中的“身體拓?fù)鋵W(xué)”概念。選項(xiàng)B聯(lián)覺需跨感官直接轉(zhuǎn)換，C指感官缺失的負(fù)面影響，D與神經(jīng)化學(xué)機(jī)制相關(guān)，均不適用。【題干10】《檀香刑》中“酷刑美學(xué)”的敘事功能，心理學(xué)上對應(yīng)？【選項(xiàng)】A.痛覺記憶強(qiáng)化B.創(chuàng)傷后成長C.操作性條件反射D.去人性化處理【參考答案】D【詳細(xì)解析】去人性化處理通過暴力消解個(gè)體人格，使受刑者成為“非人符號”，強(qiáng)化施暴者的權(quán)力認(rèn)同。福樓拜在《包法利夫人》中揭示的“暴力美學(xué)”同樣指向權(quán)力對人性異化。選項(xiàng)A需伴隨行為強(qiáng)化，B要求創(chuàng)傷后積極轉(zhuǎn)變，C涉及刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，均與文本暴力目的相悖?！绢}干11】《豐乳肥臀》中上官魯氏的生育行為，心理學(xué)上反映？【選項(xiàng)】A.生育驅(qū)力B.母職焦慮C.創(chuàng)傷后應(yīng)激反應(yīng)D.文化贖罪機(jī)制【參考答案】D【詳細(xì)解析】文化贖罪指通過極端行為彌補(bǔ)歷史罪孽，上官家族多子多福的生育狂熱，隱喻對近代中國苦難的集體無意識補(bǔ)償，符合拉康“實(shí)在界”理論中的象征性修復(fù)。選項(xiàng)A屬弗洛伊德力比多理論，B涉及母親心理壓力，C需伴隨創(chuàng)傷閃回，均未觸及文化救贖維度?！绢}干12】《天注定》中“殺豬”場景的重復(fù)出現(xiàn)，心理學(xué)上屬于？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)迫癥癥狀B.創(chuàng)傷閃回C.儀式化行為D.條件反射【參考答案】C【解析】儀式化行為通過重復(fù)動作獲得心理慰藉，葛優(yōu)飾演的殺豬匠將屠宰視為維持秩序的象征儀式，符合克萊因“原始意象”理論中的重復(fù)強(qiáng)迫。選項(xiàng)A需伴隨侵入性思維，B指創(chuàng)傷記憶重現(xiàn)，D涉及經(jīng)典條件反射，均與文本儀式功能不符。【題干13】《一句頂一萬句》中“孤獨(dú)”主題的心理學(xué)解讀是？【選項(xiàng)】A.社交回避B.存在性孤獨(dú)C.文化疏離D.親密恐懼【參考答案】B【解析】存在性孤獨(dú)源于對生命本質(zhì)的追問，楊百順與孫趕超的孤獨(dú)本質(zhì)是“無人言說”的存在困境，符合海德格爾“被拋入世”的焦慮。選項(xiàng)A側(cè)重社交退縮，C指文化隔閡，D涉及人際關(guān)系恐懼，均未觸及存在哲學(xué)層面?！绢}干14】《文城》中林祥福尋找林祥福的行為，心理學(xué)上對應(yīng)？【選項(xiàng)】A.身份認(rèn)同障礙B.分離焦慮C.自我客體化D.空想性人格【參考答案】C【解析】自我客體化指將自我視為可操控對象，林祥福通過“尋找另一個(gè)自己”完成對生命意義的符號化占有，符合拉康“鏡像階段”理論中的自我分裂。選項(xiàng)A需伴隨身份混亂，B涉及親子分離，D指脫離現(xiàn)實(shí)幻想，均未觸及自我對象化本質(zhì)?！绢}干15】《白鹿原》中田小娥的“血祭”神話，心理學(xué)上屬于？【選項(xiàng)】A.創(chuàng)傷代償B.集體無意識原型C.宗教強(qiáng)迫D.文化隱喻【參考答案】B【解析】集體無意識原型通過神話意象傳遞普遍心理結(jié)構(gòu)，田小娥的“狐仙附體”與榮格“陰影原型”吻合，象征被壓抑欲望的集體投射。選項(xiàng)A需伴隨創(chuàng)傷后行為改變，C涉及宗教儀式，D指象征意義表層解讀，均未觸及原型深層機(jī)制?！绢}干16】《塵埃落定》中傻子視角的敘事功能，心理學(xué)上對應(yīng)？【選項(xiàng)】A.認(rèn)知偏差B.全知視角C.防御機(jī)制D.文化祛魅【參考答案】D【解析】文化祛魅指揭示表象下的真實(shí)結(jié)構(gòu)，傻子因智力缺陷看透權(quán)力虛偽，符合韋伯“祛魅”理論中的理性化批判。選項(xiàng)A指信息加工錯(cuò)誤，B指上帝視角，C涉及心理防御，均未觸及文化批判維度。【題干17】《北上》中運(yùn)河船工的集體勞動歌謠，心理學(xué)上反映？【選項(xiàng)】A.社會促進(jìn)效應(yīng)B.群體極化現(xiàn)象C.儀式認(rèn)同強(qiáng)化D.條件反射訓(xùn)練【參考答案】C【解析】儀式認(rèn)同強(qiáng)化通過集體行為建立群體歸屬，船工號子融合勞動號子與宗教禱文，形成“身體-集體”的共生關(guān)系，符合特納“儀式理論”中的閾限空間建構(gòu)。選項(xiàng)A指效率提升，B指群體傾向強(qiáng)化，D涉及行為條件化，均未觸及儀式認(rèn)同本質(zhì)?！绢}干18】《黃泥街》中“破四舊”后的創(chuàng)傷記憶，心理學(xué)上屬于？【選項(xiàng)】A.解離性遺忘B.創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙C.文化哀悼D.道德發(fā)展滯后【參考答案】B【解析】創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）表現(xiàn)為閃回、噩夢等侵入性癥狀，小說中老支書反復(fù)夢見批斗場景，符合DSM-5中創(chuàng)傷閃回診斷標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)A需伴隨記憶缺失，C指文化喪失，D涉及道德判斷能力，均未觸及創(chuàng)傷后神經(jīng)生物學(xué)改變?！绢}干19】《古爐》中“翻爐”習(xí)俗的心理功能是？【選項(xiàng)】A.文化傳承B.道德凈化C.集體記憶重構(gòu)D.身份認(rèn)同危機(jī)【參考答案】C【解析】集體記憶重構(gòu)通過儀式性行為重建歷史敘事，翻爐象征對歷史創(chuàng)傷的儀式性懺悔，符合阿斯曼“文化記憶”理論中的物質(zhì)化實(shí)踐。選項(xiàng)A指文化延續(xù)，B需伴隨道德提升，D指身份困惑，均未觸及記憶重構(gòu)的實(shí)踐機(jī)制?！绢}干20】《檀香刑》中“凌遲”場景的審美價(jià)值，心理學(xué)上對應(yīng)？【選項(xiàng)】A.痛覺美學(xué)B.暴力去人性化C.道德距離效應(yīng)D.文化贖罪【參考答案】B【解析】暴力去人性化通過極端痛苦消解個(gè)體人格，使觀眾產(chǎn)生道德距離，符合阿多諾“否定的辯證法”中的批判性審美。選項(xiàng)A指疼痛美感，C指觀察距離，D涉及文化補(bǔ)救，均未觸及暴力如何解構(gòu)主體性。2025年學(xué)歷類自考專業(yè)(漢語言文學(xué))中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】莫言在《紅高粱家族》中塑造的“余占鰲”形象，主要反映了哪一心理特征？【選項(xiàng)】A.集體主義精神B.自我中心傾向C.革命英雄主義D.矛盾心理【參考答案】C【詳細(xì)解析】余占鰲作為抗日英雄，其行為動機(jī)始終以民族大義為先，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的革命英雄主義色彩。作品通過其果斷的戰(zhàn)斗決策和犧牲精神，凸顯了個(gè)人在時(shí)代洪流中的英雄意識，與集體主義精神（A）和自我中心傾向（B）存在本質(zhì)區(qū)別。矛盾心理（D）更適用于《活著》中福貴的人物塑造，故排除?！绢}干2】余華《活著》中主人公福貴面對親人接連離世時(shí)的心理變化，最符合哪一心理學(xué)理論？【選項(xiàng)】A.心理防御機(jī)制B.認(rèn)知失調(diào)理論C.習(xí)得性無助D.精神分析學(xué)派【參考答案】C【詳細(xì)解析】福貴在長期苦難中逐漸形成“習(xí)得性無助”心理，表現(xiàn)為對生活失去主動掌控感，選擇以麻木接受命運(yùn)。這一理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體在重復(fù)失敗后的行為模式固化，與作品中福貴“笑著流淚”的生存姿態(tài)高度契合。認(rèn)知失調(diào)（B）適用于角色因矛盾行為產(chǎn)生的心理沖突，精神分析學(xué)派（D）更側(cè)重潛意識分析，均不適用?！绢}干3】王安憶《長恨歌》中王琦瑤最終選擇自殺，其行為與哪種社會心理學(xué)概念直接相關(guān)？【選項(xiàng)】A.旁觀者效應(yīng)B.從眾心理C.存在主義焦慮D.習(xí)得性無助【參考答案】C【詳細(xì)解析】王琦瑤的自殺源于對“上海小姐”身份符號的過度認(rèn)同導(dǎo)致的身份焦慮。存在主義焦慮（C）強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自由選擇中的意義缺失與價(jià)值崩塌，其通過反復(fù)凝視弄堂與黃浦江的意象，揭示了符號化生存背后的虛無感。習(xí)得性無助（D）多見于《活著》中福貴，與題干情境不符。【題干4】阿來《塵埃落定》中傻子少爺?shù)摹隘偘d”視角，如何體現(xiàn)文學(xué)敘事中的認(rèn)知偏差？【選項(xiàng)】A.確認(rèn)偏誤B.錨定效應(yīng)C.首因效應(yīng)D.群體極化【參考答案】A【詳細(xì)解析】傻子少爺?shù)摹隘偪瘛睂?shí)為對現(xiàn)實(shí)世界的隱喻性認(rèn)知。確認(rèn)偏誤（A）指個(gè)體傾向于接受符合自身預(yù)設(shè)的信息，其通過孩童視角選擇性觀察土司制度，將權(quán)力結(jié)構(gòu)簡化為“鬼魂作祟”，本質(zhì)上是對復(fù)雜社會關(guān)系的誤判性解讀。錨定效應(yīng)（B）涉及初始信息對后續(xù)判斷的影響，與題干情境關(guān)聯(lián)較弱?！绢}干5】賈平凹《秦腔》中“吼秦腔”行為，從心理學(xué)角度反映了哪類宣泄機(jī)制？【選項(xiàng)】A.補(bǔ)償機(jī)制B.代償機(jī)制C.升華機(jī)制D.情感轉(zhuǎn)移【參考答案】B【詳細(xì)解析】《秦腔》中村民通過高亢嘶吼宣泄被現(xiàn)代化擠壓的生存焦慮，屬于代償機(jī)制（B）。代償機(jī)制指個(gè)體通過替代性行為緩解無法滿足的核心需求，與升華機(jī)制（C）的“將低俗轉(zhuǎn)為高尚”形成對比。情感轉(zhuǎn)移（D）多見于創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，補(bǔ)償機(jī)制（A）側(cè)重對缺失特質(zhì)的彌補(bǔ)，均不契合?！绢}干6】池莉《不談愛情》中“愛情”與“婚姻”的分離敘事，暗合哪一社會心理學(xué)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.集體懷舊B.消費(fèi)主義轉(zhuǎn)向C.情感異化D.階級固化【參考答案】C【詳細(xì)解析】小說通過男女主人公婚姻中的情感疏離，揭示了市場經(jīng)濟(jì)下情感關(guān)系的工具化傾向。情感異化（C）指人際關(guān)系從情感紐帶轉(zhuǎn)向利益交換，與池莉筆下“婚姻成為生存策略”的批判視角一致。消費(fèi)主義轉(zhuǎn)向（B）雖為背景因素，但非直接對應(yīng)題干主題?！绢}干7】遲子建《額爾古納河右岸》中鄂溫克族薩滿的“通靈”行為，反映了哪類文化心理學(xué)特征？【選項(xiàng)】A.群體認(rèn)同B.風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避C.符號象征D.集體無意識【參考答案】D【詳細(xì)解析】薩滿的“通靈”是鄂溫克族集體無意識（D）的具象化表現(xiàn)，即特定族群共享的深層心理結(jié)構(gòu)通過儀式行為外顯。集體無意識理論強(qiáng)調(diào)文化原型對個(gè)體行為的潛在支配，與小說中薩滿預(yù)知災(zāi)難的情節(jié)邏輯一致。符號象征（C）雖涉及儀式符號，但未觸及深層心理機(jī)制?！绢}干8】鄭曉聲《青藤巷9號》中“代際創(chuàng)傷”的文學(xué)呈現(xiàn)，最接近哪一心理學(xué)模型？【選項(xiàng)】A.家庭系統(tǒng)理論B.認(rèn)知行為療法C.心理暗示理論D.人格面具理論【參考答案】A【詳細(xì)解析】小說通過三代人重復(fù)的婚姻悲劇，揭示了家庭系統(tǒng)中未解決沖突的代際傳遞。家庭系統(tǒng)理論（A）強(qiáng)調(diào)成員間互動形成的動態(tài)結(jié)構(gòu)，與“母親-女兒-孫女”的三角關(guān)系及創(chuàng)傷循環(huán)高度吻合。心理暗示理論（C）側(cè)重個(gè)體受外界信息影響，與題干宏觀系統(tǒng)視角不符。【題干9】格非《江南三部曲》中“歷史循環(huán)論”的敘事策略，與哪一哲學(xué)心理學(xué)概念相關(guān)？【選項(xiàng)】A.認(rèn)知失調(diào)B.存在主義焦慮C.歷史決定論D.悖論心理【參考答案】C【詳細(xì)解析】作品通過吳公堤家族三代的命運(yùn)重演，構(gòu)建了歷史決定論（C）的敘事框架，即認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)決定個(gè)體命運(yùn)。這一概念與馬克思主義歷史觀中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑理論相呼應(yīng)，與存在主義焦慮（B）的個(gè)體性困境形成對比。悖論心理（D）多見于卡夫卡式荒誕敘事，與題干歷史視角不同。【題干10】方方《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》中“個(gè)人史”與“國族史”的互文關(guān)系，體現(xiàn)了哪一文學(xué)心理學(xué)原理？【選項(xiàng)】A.精神分析中的俄狄浦斯情結(jié)B.社會認(rèn)同理論C.自我決定理論D.情緒勞動理論【參考答案】B【詳細(xì)解析】小說通過涂自強(qiáng)個(gè)體遭遇與改革開放進(jìn)程的平行敘事，驗(yàn)證了社會認(rèn)同理論（B）。該理論認(rèn)為個(gè)體通過群體歸屬獲得自我定義，與作品“個(gè)人命運(yùn)被時(shí)代洪流裹挾”的批判視角一致。俄狄浦斯情結(jié)（A）涉及家庭權(quán)力關(guān)系，與題干社會結(jié)構(gòu)分析無關(guān)?！绢}干11】李洱《石榴樹上結(jié)櫻桃》中“