試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2022屆江蘇省南通市高三四模語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生態(tài)審美必須借助自然科學(xué)知識(shí)，特別是生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)引起好奇和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；沒(méi)有基本的生態(tài)知識(shí)就無(wú)法進(jìn)行生態(tài)審美。傳統(tǒng)美學(xué)理論中有一系列與“知識(shí)”相關(guān)的問(wèn)題，諸如美與真、藝術(shù)與知識(shí)、審美與認(rèn)識(shí)等等。這些問(wèn)題都從不同側(cè)面涉及審美與知識(shí)的關(guān)系問(wèn)題?！懊缹W(xué)之父”鮑姆嘉滕曾提出美學(xué)是“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”，審美認(rèn)知的任務(wù)就是把模糊不清的、由感官感受到的雜多之物轉(zhuǎn)換為清晰的知覺意象。其后繼者康德也指出：“為了分辨某物是美的還是不美的，我們通過(guò)想象力與主體及其愉快或不愉快的情感相聯(lián)系?！鄙鲜鰞晌坏聡?guó)哲學(xué)家分別闡述了審美欣賞的特點(diǎn)：審美欣賞不是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)。筆者完全同意這一點(diǎn)。但是，如果因此而忽略了審美欣賞與知識(shí)的密切關(guān)系，那就失之片面了。我們可以設(shè)問(wèn)兩個(gè)具有遞進(jìn)關(guān)系的問(wèn)題：審美欣賞是否需要知識(shí)？如果需要，知識(shí)在審美欣賞過(guò)程中的作用是什么？對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是肯定的。審美欣賞必須借助知識(shí)而展開，比如，沒(méi)有基本的中國(guó)哲學(xué)知識(shí)就無(wú)法欣賞中國(guó)古代山水畫，不了解基督教就根本無(wú)法欣賞西方那些宗教題材的名畫。也就是說(shuō)，藝術(shù)題材的背景知識(shí)、藝術(shù)史知識(shí)為藝術(shù)欣賞提供了基礎(chǔ)，也為藝術(shù)評(píng)價(jià)提供了參照系。藝術(shù)欣賞是這樣，自然欣賞也是這樣。只不過(guò)，自然欣賞所需要的知識(shí)主要是關(guān)于自然的知識(shí)。當(dāng)代西方自然美學(xué)和環(huán)境美學(xué)對(duì)此進(jìn)行過(guò)較多探討，比如，加拿大美學(xué)家艾倫·卡爾森把自己的環(huán)境美學(xué)立場(chǎng)稱為“認(rèn)知立場(chǎng)”。他認(rèn)為，關(guān)于欣賞對(duì)象的知識(shí)和信息，是對(duì)其進(jìn)行審美欣賞最重要的東西，就像對(duì)于藝術(shù)的嚴(yán)肅而恰當(dāng)?shù)男蕾p需要藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)的知識(shí)那樣，對(duì)于自然的欣賞需要具備“自然史知識(shí)”——由自然科學(xué)特別是地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)和生態(tài)學(xué)提供的知識(shí)。那么，為什么需要這些自然史知識(shí)呢？卡爾森的解釋是：關(guān)于自然的科學(xué)知識(shí)能夠顯示出各種自然事物和各種環(huán)境的實(shí)際的審美性質(zhì)，能夠恰當(dāng)?shù)亍徝赖匕炎匀恍蕾p為“自然自身”，也就是“把它欣賞為由自然科學(xué)所描繪的那樣”?？柹纳鲜鲇^點(diǎn)受到了不少批評(píng)，批評(píng)者指責(zé)他混淆了審美與認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為這種指責(zé)完全是誤解，因?yàn)?，卡爾森上述分析的目的在于回答環(huán)境審美的一個(gè)核心問(wèn)題，即“如何欣賞自然和環(huán)境”。為此，他特別強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識(shí)的重要性。卡爾森已經(jīng)注意到生態(tài)知識(shí)對(duì)于自然審美欣賞的重要性，所以他的“環(huán)境美學(xué)”某種程度上也就是“生態(tài)美學(xué)”。筆者這里所要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，真正的生態(tài)欣賞必須借助生態(tài)知識(shí)來(lái)引起欣賞者的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)欣賞者的想象和情感。生態(tài)知識(shí)不是關(guān)于某一物種自身的一般知識(shí)，生態(tài)欣賞所重點(diǎn)關(guān)注的應(yīng)該是不同物種之間的相互關(guān)系。（摘編自程相占《論生態(tài)審美的四個(gè)要點(diǎn)》）材料二：中國(guó)學(xué)者程相占闡述了他稱之為“生態(tài)審美”的觀點(diǎn)，認(rèn)為生態(tài)學(xué)知識(shí)對(duì)于充分欣賞自然環(huán)境必不可少。他承認(rèn)自己與深受康德影響的西方美學(xué)傳統(tǒng)大有分歧，因康德堅(jiān)稱審美欣賞與認(rèn)知無(wú)關(guān)。程的觀點(diǎn)來(lái)自于利奧波德的大地美學(xué)，認(rèn)為利奧波德借助生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)提升“感知能力”。然而，程偏離了利奧波德把認(rèn)知與感知聯(lián)系起來(lái)的做法，實(shí)際只是追隨卡爾森為了論證他的“審美認(rèn)知主義”而提出的觀點(diǎn)：正如我們需要藝術(shù)史的背景知識(shí)來(lái)欣賞藝術(shù)，自然知識(shí)對(duì)于欣賞自然也至關(guān)重要。這一類比乍一看可能很有道理，實(shí)際上是謬誤的。藝術(shù)史知識(shí)的確能提高我們對(duì)藝術(shù)的鑒賞力，但它的作用不是幫助我們的知覺體驗(yàn)增加認(rèn)知內(nèi)容，而是幫助我們提高對(duì)知覺特征和細(xì)節(jié)的敏感度，而這些特征和細(xì)節(jié)在之前可能會(huì)被忽略或者不被理解。比如，懂得立體主義會(huì)幫助我們從視覺上理解一幅立體主義的繪畫是在同一畫面上呈現(xiàn)多個(gè)觀察視角，從而提升我們的知覺體驗(yàn)。這里所要說(shuō)的是，關(guān)于繪畫技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的知識(shí)可以增強(qiáng)我們的知覺敏感度，從而提高我們的審美欣賞。這些信息本身可能很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無(wú)關(guān)。確實(shí)有這樣的情況，生態(tài)學(xué)或者進(jìn)化論知識(shí)可以幫助我們的知覺不受無(wú)關(guān)問(wèn)題的干擾。利奧波德稱之為“頭腦的眼睛”，但不可忽視，他通過(guò)把這種知識(shí)與知覺的相連，保持了與審美體驗(yàn)的紐帶，這一聯(lián)系使得生態(tài)審美具有效力?？上У氖?，克利考特不懂利奧波德把生態(tài)學(xué)知識(shí)與知覺連在一起的苦心，而程相占借助克利考特對(duì)利奧波德的大地美學(xué)的詮釋來(lái)尋求對(duì)他的生態(tài)認(rèn)知主義的理論支撐，這實(shí)在令人遺憾。就像程所引述的那樣，克利考特認(rèn)為“一片沼澤或泥塘的體驗(yàn)之所以令人‘審美滿足’，不是因?yàn)樗膶?shí)際感覺，而是因?yàn)椤覀儗?duì)于它的生態(tài)的了解’”，這使得程認(rèn)為生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)健康具有無(wú)以倫比的重要性。事實(shí)上，這些雖然是生態(tài)系統(tǒng)評(píng)價(jià)中的重要考量因素，但它們與知覺毫不相干。（摘編自［美］阿諾德·伯林特《生態(tài)美學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》，李素杰譯）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．鮑姆嘉滕提出美學(xué)是“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”，審美欣賞必須借助知識(shí)而展開，但其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)。B．卡爾森將環(huán)境美學(xué)立場(chǎng)稱為“認(rèn)知立場(chǎng)”，他認(rèn)為對(duì)于自然的欣賞需要具備自然史知識(shí)，這樣才能欣賞到“自然自身”。C．人們對(duì)利奧波德“感知能力”的理解并不一致，這導(dǎo)致程相占關(guān)于“審美認(rèn)知主義”的觀點(diǎn)被懷疑，從而引發(fā)學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。D．伯林特認(rèn)為，知覺的特征和細(xì)節(jié)往往被忽略或者不被理解，而它們本身很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無(wú)關(guān)。2．根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一的作者認(rèn)為沒(méi)有基本的生態(tài)知識(shí)就無(wú)法進(jìn)行生態(tài)審美，無(wú)論是欣賞自然，還是欣賞藝術(shù)，知識(shí)所起的作用是一樣的。B．材料一的作者首先表明自己的美學(xué)觀點(diǎn)，然后從傳統(tǒng)美學(xué)理論切入，通過(guò)探討兩個(gè)具有遞進(jìn)關(guān)系的問(wèn)題來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。C．材料二的作者在批駁程相占的美學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，從其觀點(diǎn)的來(lái)源入手，分析其與利奧波德做法的偏差，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。D．材料二的作者認(rèn)為克利考特之所以在對(duì)泥塘的審美體驗(yàn)中獲得滿足，是因?yàn)榭死继剌^好地保持了知識(shí)與知覺的聯(lián)系。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“審美必須借助知識(shí)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．向日葵追逐陽(yáng)光、熱情奔放。梵高畫出的《向日葵》閃爍著熊熊火焰，有著原始的沖動(dòng)和生命體的熱情。B．竹子四季常青、筆直堅(jiān)韌。清代詩(shī)人鄭板橋在《竹石》中贊美竹子“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。C．飛蛾啃食植物的葉子，危害農(nóng)作物。齊白石《紅燭飛蛾圖》將飛蛾的絨毛畫得讓人感覺一碰就掉落。D．蜜蜂整日飛來(lái)飛去，采花釀蜜。楊朔在他的散文《荔枝蜜》中高度贊美蜜蜂是“多可愛的小生靈啊”。4．通過(guò)對(duì)月球的探測(cè)，人們獲取了月球表面層巒疊嶂、山脈縱橫的相關(guān)自然科學(xué)知識(shí)，打破了對(duì)月亮的傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)。根據(jù)材料一，你認(rèn)為這些科學(xué)知識(shí)對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)月亮有什么作用？5．有人用周敦頤《愛蓮說(shuō)》中“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”這一句來(lái)反駁“生態(tài)學(xué)知識(shí)與審美中的知覺體驗(yàn)無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合材料二說(shuō)出反駁的理由。【答案】1．B2．D3．C4．①自然科學(xué)知識(shí)能重新引發(fā)人們對(duì)月亮的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；②自然科學(xué)知識(shí)能夠顯示月亮的實(shí)際審美性質(zhì)，使人們正確欣賞月亮的“自然自身”。5．①認(rèn)知與感知緊密聯(lián)系，知識(shí)能夠增強(qiáng)人們知覺敏感度，提升人們的感知能力和審美欣賞能力；②如果沒(méi)有對(duì)蓮生于“淤泥”而“不染”的生態(tài)知識(shí)，就難以獲得對(duì)蓮高潔品格的審美體驗(yàn)；③所以生態(tài)學(xué)知識(shí)與審美中的知覺體驗(yàn)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)不正確?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“鮑姆嘉滕提出……審美欣賞必須借助知識(shí)而展開，但其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)”錯(cuò)誤，“審美欣賞必須借助知識(shí)而展開”是程相占的觀點(diǎn)，“目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)”是程相占對(duì)鮑姆嘉滕和康德兩人觀點(diǎn)的歸納。C.“程相占關(guān)于‘審美認(rèn)知主義’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，“審美認(rèn)知主義”是卡爾森的理論。D.“知覺的特征和細(xì)節(jié)往往被忽略或者不被理解”錯(cuò)誤，原文是“這些特征和細(xì)節(jié)在之前可能會(huì)被忽略或者不被理解”，或然變必然。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“是因?yàn)榭死继剌^好地保持了知識(shí)與知覺的聯(lián)系”錯(cuò)誤，原文是“可惜的是，克利考特不懂利奧波德把生態(tài)學(xué)知識(shí)與知覺連在一起的苦心”，材料二的作者認(rèn)為克利考特不懂知識(shí)與知覺的聯(lián)系。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.陳述的知識(shí)與審美的感受沒(méi)有聯(lián)系。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“真正的生態(tài)欣賞必須借助生態(tài)知識(shí)來(lái)引起欣賞者的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)欣賞者的想象和情感”可知，自然科學(xué)知識(shí)能重新引發(fā)人們對(duì)月亮的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；根據(jù)“關(guān)于自然的科學(xué)知識(shí)能夠顯示出各種自然事物和各種環(huán)境的實(shí)際的審美性質(zhì)，能夠恰當(dāng)?shù)?、審美地把自然欣賞為‘自然自身’”可知，自然科學(xué)知識(shí)能夠顯示月亮的實(shí)際審美性質(zhì)，使人們正確欣賞月亮的“自然自身”。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“借助生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)提升‘感知能力’。然而，程偏離了利奧波德把認(rèn)知與感知聯(lián)系起來(lái)的做法”“關(guān)于繪畫技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的知識(shí)可以增強(qiáng)我們的知覺敏感度，從而提高我們的審美欣賞”可知，認(rèn)知與感知緊密聯(lián)系，知識(shí)能夠增強(qiáng)人們知覺敏感度，提升人們的感知能力和審美欣賞能力；“蓮之出淤泥而不染”是說(shuō)蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，周敦頤了解蓮生于“淤泥”而“不染”的生態(tài)知識(shí)，所以才表達(dá)自己對(duì)蓮花這一品格的喜愛之情，如果沒(méi)有對(duì)蓮生于“淤泥”而“不染”的生態(tài)知識(shí)，就難以獲得對(duì)蓮高潔品格的審美體驗(yàn)；所以生態(tài)學(xué)知識(shí)與審美中的知覺體驗(yàn)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)不正確。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。梅雨之夕施蟄存梅雨又淙淙地降下了。對(duì)于雨，我倒并不覺得嫌厭，我喜歡在滴瀝的雨聲中撐著傘回去，尤其是這樣的傍晚。街燈初上，沿著人行路用暫時(shí)安逸的心境去看看都市的雨景，不失為一種自己的娛樂(lè)。濛霧中來(lái)來(lái)往往的車輛人物，全都消失了清晰的輪廓，廣闊的路上倒映著許多黃色的燈光。雨大的時(shí)候，很近的人語(yǔ)聲，即使聲音很高，也好像在半空中了。一輛電車停在眼前，下來(lái)一位姑娘，很美麗。她手里沒(méi)有雨傘，好像是在雨停之后上電車的，而不幸在到目的地的時(shí)候卻下著這樣的大雨。她縮著瘦削的但并不露骨的雙肩，窘迫地走上人行路，并向路的兩邊看了看，我曉得她是急于要招呼一輛人力車。但大路上清寂地沒(méi)有一輛車子，而雨還盡量地落下來(lái)。她旋即躲避到一家木器店的屋檐下，露著煩惱的眼色。面前有著一個(gè)美的對(duì)象，而她又處在一重困難之中，孤寂地只身呆望著這永遠(yuǎn)垂下來(lái)的梅雨。只為這緣故，我不自覺地移動(dòng)腳步站在她旁邊。雖然在屋檐下，但每一陣風(fēng)會(huì)把涼涼的雨絲吹向我們。我有著傘，我可以如中古時(shí)期驍勇的武士似地把傘當(dāng)作盾牌，擋住撲面襲來(lái)的雨箭，但這個(gè)少女身上卻間歇地被淋得很濕了。人力車始終沒(méi)有蹤跡，天色真的晚了。少女的長(zhǎng)眉已顰蹙得更緊，她的憂悶的眼光正與我的互相交換，在她眼里，我感受到了異樣：為什么你老是站在這里不走呢？為什么你的眼睛這樣銳利地看著我？是不是沒(méi)懷著好意？我有著傘呢，而且大得足夠容兩個(gè)人。我可以用我的傘給她障住雨，我可以陪伴她走一段路去找人力車，我可以送她到她的家。我應(yīng)當(dāng)表明我的好意嗎？好意，她不會(huì)有什么別的疑慮嗎？雨是會(huì)停的，即使雨不馬上停止，人力車是大約總能夠來(lái)一輛的。我是應(yīng)當(dāng)走了么？應(yīng)當(dāng)走了?？蔀槭裁床唬窟@樣地又十分鐘過(guò)去了。她又在驚異地看著我。你有傘，但你不走，你愿意分一半傘遮蔽我，但還在等待什么更適當(dāng)?shù)臅r(shí)候呢？她的眼光在對(duì)我這樣說(shuō)。我突然臉紅了，我將用何種理由來(lái)搪塞我的臉紅呢？沒(méi)有！但隨即有一種男子的勇氣升上來(lái)，我移近了這少女，將我的傘分一半遮蔽她。“小姐，車子恐怕一時(shí)不會(huì)有，假如不妨礙，讓我來(lái)送一送罷?！闭f(shuō)話的時(shí)候，我竭力做得神色泰然，而她一定看出了這勉強(qiáng)的安靜的態(tài)度后面藏匿著我的血脈的急流?！爸x謝你?！彼曋?，半微笑著迸出柔軟的蘇州音。轉(zhuǎn)進(jìn)下一個(gè)街道，在響著雨聲的傘下，我開始詫異我的奇遇。她是誰(shuí)，和我同走，并且讓我用傘遮蔽著她？除了我的妻子之外，幾年來(lái)我不曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷。我向后面斜看，店鋪里有許多人歇下了工作對(duì)我，或是我們，看著。隔著雨簾，我看得見他們的可疑的臉色。我心里吃驚了，這里有我認(rèn)識(shí)的人嗎？或是可有認(rèn)識(shí)她的人嗎？我將傘沉下了些，讓它遮蔽到我們的眉額。這樣的舉動(dòng)，她似乎很中意。我側(cè)眼看她，我發(fā)現(xiàn)，她很像一個(gè)人，一個(gè)我認(rèn)識(shí)的女子，差不多的身材，差不多的面容……啊，是了，我的初戀，她不是很像她嗎？但她何以這樣地像她呢？難道就是她自己么？是她！不知她認(rèn)出了我沒(méi)有？我該問(wèn)問(wèn)她了。“小姐是蘇州人么？”“是的?！贝_是她！她一定已忘記我了。但她知道我已結(jié)婚了嗎？要是不知道，我應(yīng)當(dāng)告訴她嗎？我將怎么措辭呢？我們走在什么地方了？她恐怕快要到了，我應(yīng)當(dāng)不失了這個(gè)機(jī)會(huì)，我要曉得她更多一些?！靶〗阗F姓？”“劉?！眲幔恳欢ㄊ羌俚?。她已經(jīng)認(rèn)出了我，她一定都知道了關(guān)于我的事，她哄我了。她不愿意再認(rèn)識(shí)我了。這些思想的獨(dú)白，很迅速地翻舞過(guò)我心里。雨到這時(shí)已小下來(lái)，人力車也恍惚看見了幾輛。她為什么不雇車呢？她會(huì)不會(huì)因?yàn)樾睦镆颜J(rèn)識(shí)了我，不敢相認(rèn)，故意延滯著和我同走么？一陣微風(fēng)，將她的衣緣吹起，飄漾在身后，她扭過(guò)臉去避對(duì)面吹來(lái)的風(fēng)，閉著眼睛，有些嬌媚。這是很有詩(shī)興的姿態(tài)，我記起鈴木春信的一幀題名叫《夜雨宮詣美人圖》的畫，但鈴木所畫的美人并不和她有一些相像，倒是我妻的嘴唇卻與畫里的少女有些仿佛的。我再試一試看她，奇怪啊，現(xiàn)在我覺得她并不是我適才誤會(huì)的女伴了，她是另外一個(gè)不相干的女子。我忽然覺得很舒適，也才覺得天已完全夜了，而傘上已聽不到些微的雨聲。“謝謝你，不必送了，雨已停了。”我驀然驚覺，收攏了手中的傘。一縷街燈的光射上了她的臉，顯著橙子的顏色?！安灰o，假使沒(méi)有妨礙，讓我送到了罷。”“我一個(gè)人可以了，很晚了，真對(duì)不起呢?！笨磥?lái)是不愿我送的了。但假如還是下著大雨會(huì)怎樣呢？我怨懟著，何以不再繼續(xù)下半小時(shí)雨呢？但一瞬間，我從她的語(yǔ)氣中感受到一種特殊的端莊，我覺得凜然?！爸x謝你，再會(huì)?！彼缜耙徊阶吡耍瑳](méi)有再回轉(zhuǎn)頭來(lái)。我呆立在路中，看著她的后影，直到一個(gè)人力車夫來(lái)向我兜攬生意。車上的我，好像飛行在一個(gè)醒覺之后就要忘記了的夢(mèng)里。我?guī)状蜗氚咽种械膫銖埰饋?lái)，可沒(méi)有雨，完全地晴了，而天空中也稀疏地有了幾顆星。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中姑娘三次看“我”，體現(xiàn)姑娘對(duì)“我”從警惕到驚疑再到感激的心理變化過(guò)程。B．“我”突然臉紅，因?yàn)椤拔摇痹诿利惖墓媚锩媲安粔蜃孕牛矠闆](méi)替姑娘遮雨而歉疚。C．“我”沉下傘以遮蔽眉額的舉動(dòng)，既可消除自己內(nèi)心的擔(dān)憂，也能更好地為姑娘遮雨。D．小說(shuō)寫“我”記起《夜雨宮詣美人圖》，目的是贊美姑娘詩(shī)興的姿態(tài)和自己妻子的美麗。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開頭，作者借助視覺和聽覺等，將街頭暮雨的情景描繪得富有畫面感，創(chuàng)造了一個(gè)梅雨之夕的藝術(shù)意境。B．小說(shuō)對(duì)店鋪里人們的描寫，既是客觀描寫，又體現(xiàn)“我”的主觀感受，從側(cè)面表現(xiàn)了“我”敏感、不自在的心理狀態(tài)。C．小說(shuō)中“我”一方面借幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求，一方面又用理智將自己?jiǎn)净氐浆F(xiàn)實(shí)，主觀幻想和客觀現(xiàn)實(shí)錯(cuò)綜交叉。D．小說(shuō)結(jié)尾處寫“我”幾次想張傘的細(xì)節(jié)，是舉重若輕的絕妙一筆，表明此時(shí)“我”的念想并未熄滅，內(nèi)心無(wú)比傷感。8．小說(shuō)中寫男主人公始終恪守道德、律令的底線，請(qǐng)舉兩例加以說(shuō)明。9．有評(píng)論家認(rèn)為：“小說(shuō)既汲取了意識(shí)流小說(shuō)發(fā)掘到人物內(nèi)心潛意識(shí)層次的技巧，但又不同于意識(shí)流小說(shuō)不注重時(shí)空和邏輯的非理性傾向?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?．A7．D8．示例一：在檐下避雨時(shí)，男主人公雖有傘卻任由女子“被淋得很濕”，表明他心里有顧忌，有底線。示例二：在同傘共步時(shí)，男主人公“向后面斜看”“將傘沉下”，表明他擔(dān)心被人誤會(huì)，有損名聲。示例三：在想到《夜雨宮詣美人圖》時(shí)，男主人公想到了妻子，意識(shí)到了身邊女子的“不相干”，覺得“很舒適”，表明他心里有愛人，有家庭觀念。示例四：在與女子分別時(shí)，男主人公“覺得凜然”，表明他心有敬畏，能從本能的欲望中解脫出來(lái)。9．①小說(shuō)以內(nèi)心獨(dú)白和自我分析的方式，體現(xiàn)意識(shí)的流動(dòng)，直接寫出主人公當(dāng)時(shí)狀態(tài)下的所感所思，富有意識(shí)流小說(shuō)的特性；②小說(shuō)沒(méi)有根據(jù)意識(shí)的流程安排情節(jié)，而是按照時(shí)間的推移、空間的轉(zhuǎn)換和事件的發(fā)展過(guò)程結(jié)構(gòu)作品，所以又與一般意識(shí)流小說(shuō)有所不同。【解析】6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B．“不夠自信”錯(cuò)誤，結(jié)合“我有著傘呢，而且大得足夠容兩個(gè)人。我可以用我的傘給她障住雨，我可以陪伴她走一段路去找人力車，我可以送她到她的家”“這樣地又十分鐘過(guò)去了。她又在驚異地看著我。你有傘，但你不走，你愿意分一半傘遮蔽我，但還在等待什么更適當(dāng)?shù)臅r(shí)候呢？她的眼光在對(duì)我這樣說(shuō)”可知，這里的臉紅是因?yàn)椤拔摇庇幸话炎銐蛘谧扇说膫銋s沒(méi)能替姑娘遮雨而感到歉疚，沒(méi)有體現(xiàn)“不夠自信”。C．“能更好地為姑娘遮雨”錯(cuò)誤，結(jié)合“我向后面斜看，店鋪里有許多人歇下了工作對(duì)我，或是我們，看著。隔著雨簾，我看得見他們的可疑的臉色。我心里吃驚了，這里有我認(rèn)識(shí)的人嗎？或是可有認(rèn)識(shí)她的人嗎？我將傘沉下了些，讓它遮蔽到我們的眉額”可知，這里沉下傘以遮蔽眉額是為了消除自己內(nèi)心的擔(dān)憂，體現(xiàn)不出“能更好地為姑娘遮雨”。D．“目的是贊美……自己妻子的美麗”錯(cuò)誤，由“一陣微風(fēng)，將她的衣緣吹起，飄漾在身后，她扭過(guò)臉去避對(duì)面吹來(lái)的風(fēng)，閉著眼睛，有些嬌媚。這是很有詩(shī)興的姿態(tài)，我記起鈴木春信的一幀題名叫《夜雨宮詣美人圖》的畫”可知，目的是贊美姑娘詩(shī)興的姿態(tài)，不是為了贊美自己妻子的美麗。故選A。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D．“無(wú)比傷感”表達(dá)不當(dāng)，由“車上的我，好像飛行在一個(gè)醒覺之后就要忘記了的夢(mèng)里。我?guī)状蜗氚咽种械膫銖埰饋?lái)，可沒(méi)有雨，完全地晴了，而天空中也稀疏地有了幾顆星”說(shuō)明“我”心中的念想并未熄滅，并不是“傷感”。故選D。8．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容以及把握人物心理的能力。由題干可知，考生需要到文中篩選出男主人公始終恪守道德、律令底線的內(nèi)容，然后分析這一內(nèi)容表現(xiàn)出的人物的心理。如在屋檐下避雨的時(shí)候，“我”“有著傘，我可以如中古時(shí)期驍勇的武士似地把傘當(dāng)作盾牌，擋住撲面襲來(lái)的雨箭，但這個(gè)少女身上卻間歇地被淋得很濕了”，有傘卻任用女子被淋濕，可見“我”的心里是有顧忌的；如“我”與女子同傘的時(shí)候，“隔著雨簾，我看得見他們的可疑的臉色。我心里吃驚了，這里有我認(rèn)識(shí)的人嗎？或是可有認(rèn)識(shí)她的人嗎？我將傘沉下了些，讓它遮蔽到我們的眉額”，“我”關(guān)注到周圍人的可疑的臉色，所以把傘沉下“遮蔽到我們的眉額”，說(shuō)明“我”擔(dān)心被人誤會(huì)，會(huì)損壞名聲；如看到女子很有詩(shī)興的姿態(tài)時(shí)，“我”“記起鈴木春信的一幀題名叫《夜雨宮詣美人圖》的畫”，并由此想到妻子“倒是我妻的嘴唇卻與畫里的少女有些仿佛的”，之后“我再試一試看她，奇怪啊，現(xiàn)在我覺得她并不是我適才誤會(huì)的女伴了，她是另外一個(gè)不相干的女子。我忽然覺得很舒適”，這說(shuō)明“我”心里有愛人，有家庭的觀念；如與女子分別的時(shí)候，“我”“一瞬間，從她的語(yǔ)氣中感受到一種特殊的端莊，覺得凜然”，“凜然”說(shuō)明“我”內(nèi)心有敬畏，從本能的欲望中掙脫出來(lái)。這些都是男主人公能恪守道德、律令底線的表現(xiàn)。9．本題考查學(xué)生鑒賞文章風(fēng)格特點(diǎn)的能力。由題干可知，考生需要結(jié)合文章分析“意識(shí)流小說(shuō)的特性”以及“注重時(shí)空和邏輯”的非意識(shí)流的特點(diǎn)。此處的意識(shí)流是說(shuō)發(fā)掘人物內(nèi)心的潛意識(shí)，即注重人物的內(nèi)心活動(dòng)，結(jié)合“為什么你老是站在這里不走呢？為什么你的眼睛這樣銳利地看著我？是不是沒(méi)懷著好意”“我有著傘呢，而且大得足夠容兩個(gè)人。我可以用我的傘給她障住雨，我可以陪伴她走一段路去找人力車，我可以送她到她的家。我應(yīng)當(dāng)表明我的好意嗎？好意，她不會(huì)有什么別的疑慮嗎？雨是會(huì)停的，即使雨不馬上停止，人力車是大約總能夠來(lái)一輛的。我是應(yīng)當(dāng)走了么？應(yīng)當(dāng)走了?？蔀槭裁床弧薄澳阌袀?，但你不走，你愿意分一半傘遮蔽我，但還在等待什么更適當(dāng)?shù)臅r(shí)候呢”“我將用何種理由來(lái)搪塞我的臉紅呢？沒(méi)有”“我開始詫異我的奇遇。她是誰(shuí)，和我同走，并且讓我用傘遮蔽著她？除了我的妻子之外，幾年來(lái)我不曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷。我向后面斜看，店鋪里有許多人歇下了工作對(duì)我，或是我們，看著。隔著雨簾，我看得見他們的可疑的臉色。我心里吃驚了，這里有我認(rèn)識(shí)的人嗎？或是可有認(rèn)識(shí)她的人嗎”“我發(fā)現(xiàn)，她很像一個(gè)人，一個(gè)我認(rèn)識(shí)的女子，差不多的身材，差不多的面容……啊，是了，我的初戀，她不是很像她嗎？但她何以這樣地像她呢？難道就是她自己么？是她！不知她認(rèn)出了我沒(méi)有”可知，文中注重寫人物的內(nèi)心獨(dú)白和自我分析，借助人物意識(shí)的流動(dòng)直接展現(xiàn)人物在當(dāng)時(shí)狀態(tài)下的心里所想，這體現(xiàn)出意識(shí)流小說(shuō)的特性。而這篇文章又是按照時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換以及事件發(fā)展來(lái)組織內(nèi)容，如一開始是在人行路上，之后是躲在一家木器店的屋檐下，然后“轉(zhuǎn)進(jìn)下一個(gè)街道”，這體現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換；如一開始寫下雨，接著用“天色真的晚了”“這樣地又十分鐘過(guò)去了”“也才覺得天已完全夜了，而傘上已聽不到些微的雨聲”“一縷街燈的光射上了她的臉”“而天空中也稀疏地有了幾顆星”體現(xiàn)出時(shí)間的推移；如文章先寫“我”在路上遇到淋雨的姑娘，之后在屋檐下避雨，“我”猶豫要不要幫她遮雨，再寫“我”與她共傘同行，這是按照事件的發(fā)展安排情節(jié)，這些都體現(xiàn)出與一般意識(shí)流小說(shuō)不同的特點(diǎn)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。先生諱復(fù)，字明復(fù)，姓孫氏，晉州平陽(yáng)人也。少舉進(jìn)士不中，退居泰山之陽(yáng)，學(xué)《春秋》，著《尊王發(fā)微》。魯多學(xué)者，其尤賢而有道者石介。自介而下，皆以弟子事之。先生年逾四十，家貧不娶，李丞相迪將以其弟之女妻之?？捉o事道輔為人剛直嚴(yán)重，不妄與人，聞先生之風(fēng)，就見之。介執(zhí)杖屨侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之，及其往謝也亦然。魯人既素高此兩人，由是始識(shí)師弟子之禮，莫不嘆嗟之，而李丞相、孔給事亦以此見稱于士大夫。其后介為學(xué)官，語(yǔ)于朝曰：“先生非隱者也，欲仕而未得其方也?！睉c歷二年，樞密副使范仲淹、資政殿學(xué)士富弼言其道德經(jīng)術(shù)宜在朝廷，召拜校書郎、國(guó)子監(jiān)直講。嘗召見邇英閣說(shuō)詩(shī)，將以為侍講，而嫉之者言其講說(shuō)多異先儒，遂止。七年，徐州人孔直溫以狂謀捕治，索其家，得詩(shī)，有先生姓名，坐貶監(jiān)處州商稅。翰林學(xué)士趙概等十余人上言：“孫某行為世法，經(jīng)為人師，不宜棄之遠(yuǎn)方?！蹦藦?fù)為國(guó)子監(jiān)直講。居三歲，以嘉祐二年七月二十四日以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說(shuō)以亂經(jīng)。其言簡(jiǎn)易，明于諸侯、大夫功罪，以考時(shí)之盛衰，而推見王道之治亂，得于經(jīng)之本義為多。方其病時(shí)樞密使韓琦言之天子選書吏給紙筆命其門人祖無(wú)擇就其家得其書十有五篇錄之藏于秘閣。（選自《唐宋八大家文鈔》）張孝先曰：“傳道授業(yè)必有師，古之學(xué)者莫不然，而后世鮮有行之者。洙泗以下，伊洛盛矣。二程之吟風(fēng)，游楊①之立雪，師弟子之義，至今猶令人景慕。乃余觀孫明復(fù)隱居泰山，石介師禮事之。賓客至，介侍立執(zhí)杖屨甚恭謹(jǐn)。魯人皆嗟嘆，謂乃今復(fù)見師弟子禮。此在周、程未起時(shí)，亦宋朝道學(xué)之盛有開必先耶！余感古道而識(shí)于此?！保ㄟx自《唐宋八大家文鈔》）【注】①游楊：“游”指游酢，“楊”指楊時(shí)，均為北宋著名理學(xué)家。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無(wú)擇/就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣B．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無(wú)擇就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣C．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無(wú)擇就其家/得其書十有五篇/錄之藏于秘閣D．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無(wú)擇/就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《春秋》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，相傳為孔子編訂，與《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。B．學(xué)官，是指主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師，又稱教官、祭酒、博士、提學(xué)、學(xué)政、教授和教諭等。C．國(guó)子監(jiān)，中國(guó)古代負(fù)責(zé)教育管理的最高機(jī)關(guān)，也為最高學(xué)府。始于晉國(guó)子學(xué)，清末被廢除。D．洙泗，即洙水和泗水，春秋時(shí)屬魯國(guó)地?？鬃釉阡ㄣ糁g聚徒講學(xué)，后以“洙泗”代稱孔子。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫復(fù)年輕時(shí)參加科舉考試沒(méi)有考中進(jìn)士，于是在泰山南面隱居，著書立說(shuō)。B．孫復(fù)學(xué)問(wèn)淵博。他擔(dān)任侍講官，被皇帝召到邇英閣說(shuō)詩(shī)，遭人詆毀而停講。C．孫復(fù)因孔直溫狂妄不當(dāng)?shù)闹\劃而受到牽連，后因趙概等人上書才免于被貶。D．孫復(fù)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他研究《春秋》，不迷于傳注，不曲解經(jīng)義，探得經(jīng)之本義。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）孔給事道輔為人剛直嚴(yán)重，不妄與人，聞先生之風(fēng)，就見之。（2）傳道授業(yè)必有師，古之學(xué)者莫不然，而后世鮮有行之者。14．張孝先對(duì)這篇文章作了評(píng)注，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括評(píng)注的內(nèi)容?！敬鸢浮?0．C11．A12．B13．（1）給事孔道輔為人剛直嚴(yán)厲，不隨便與人交往，聽說(shuō)先生的風(fēng)范，前去拜見他。（2）傳授道理、教授學(xué)業(yè)一定要有老師，古代求學(xué)的人沒(méi)有不是這樣（需要向老師學(xué)習(xí)）的，而后世很少有踐行（尊師風(fēng)尚）的人。14．①稱贊古代尊師重教的風(fēng)尚；②高度評(píng)價(jià)石介對(duì)孫復(fù)執(zhí)弟子禮的行為；③闡明尊師對(duì)宋代道學(xué)興盛的影響?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)他還在生病的時(shí)候，樞密使韓琦把他生病的消息告訴給了皇上，皇上便委派書吏送上紙筆，命令他的弟子祖無(wú)擇到孫先生家搜集文章十五篇，收錄并收藏在秘閣中?！皹忻苁鬼n琦言之天子”，“天子”為“言”的賓語(yǔ)，不需要斷開，排除BD。“命其門人祖無(wú)擇就其家”，“其門人祖無(wú)擇”為“命”的賓語(yǔ)，也是“就其家”的主語(yǔ)，不需要斷開；且“得”的主語(yǔ)應(yīng)該是承前省略，前面需要斷開，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．“《春秋》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書”錯(cuò)誤，應(yīng)是“編年體”。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“擔(dān)任侍講官”“停講”兩處錯(cuò)。結(jié)合“嘗召見邇英閣說(shuō)詩(shī)，將以為侍講，而嫉之者言其講說(shuō)多異先儒，遂止”分析，先生曾經(jīng)被召見到邇英閣講說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》，（皇上）將要任命他為侍講，但是有嫉妒孫先生的人說(shuō)他所講的東西很多都和先儒不一樣，于是就停止（沒(méi)有任命）。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“剛直”，剛強(qiáng)正直；“妄”，胡亂，隨便；“聞”，聽聞，聽說(shuō)。（2）“授”，教授；“學(xué)者”，古代求學(xué)的人（古今異義詞）；“鮮”，少，稀少。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。結(jié)合“傳道授業(yè)必有師，古之學(xué)者莫不然，而后世鮮有行之者”分析，傳授道理、教授學(xué)業(yè)一定要有老師，古代求學(xué)的人沒(méi)有不是這樣（需要向老師學(xué)習(xí)）的，而后世很少有踐行（尊師風(fēng)尚）的人。稱贊古代尊師風(fēng)尚。結(jié)合“乃余觀孫明復(fù)隱居泰山，石介師禮事之。賓客至，介侍立執(zhí)杖屨甚恭謹(jǐn)。魯人皆嗟嘆，謂乃今復(fù)見師弟子禮”分析，我看孫明復(fù)在泰山隱居，石介以師之禮服侍之。賓客到了，石介在邊上非常恭敬地拿著手杖、鞋子等服侍她。魯人都感嘆，說(shuō)如今又見到了執(zhí)弟子禮的行為。通過(guò)寫石介對(duì)孫復(fù)的服侍及魯人的感嘆，高度評(píng)價(jià)石介的行為。結(jié)合“此在周、程未起時(shí)，亦宋朝道學(xué)之盛有開必先耶”分析，這在周、程沒(méi)有興起的時(shí)候，宋朝道學(xué)的繁盛一定是有先河的。說(shuō)明尊師對(duì)宋代道學(xué)興盛的影響。參考譯文：先生名復(fù)，字明復(fù)，姓孫，是晉國(guó)平陽(yáng)人。少年時(shí)孫先生考科舉未果，便隱居在泰山的南面，潛心研究《春秋》，編寫《尊王發(fā)微》。山東有很多求學(xué)的人，其中尤其賢明并且學(xué)有所得的人叫石介。石介之下的人都以弟子的身份侍奉他。孫先生年過(guò)四十，家貧沒(méi)有娶妻。一個(gè)名叫李迪的丞相將要把他弟弟的女兒嫁給他，孔道輔給事為人正直，嚴(yán)肅而穩(wěn)重，不隨便贊同別人，聽聞孫先生的美名，便前往拜見他。石介拿著拐杖和鞋子站在孫先生旁邊服侍，孫先生坐著石介就在旁邊站著，孫先生起來(lái)行禮石介就扶著他，等到孔道輔前去告辭也還是這樣。山東的人平素都仰慕這兩個(gè)人，從這里才見識(shí)并學(xué)習(xí)到作為弟子應(yīng)盡的禮節(jié)，沒(méi)有人不感嘆這些事，而李丞相、孔道輔也因此被士大夫所稱道。這之后，石介任學(xué)官，他在朝廷上說(shuō)：“孫先生其實(shí)并不是真正的隱士，他想做官但是沒(méi)有找到途徑。”慶歷二年，樞密副使范仲淹、資政殿學(xué)士富弼說(shuō)孫先生的品德和學(xué)識(shí)應(yīng)該為朝廷所用，于是朝廷便任命孫先生為校書郎和國(guó)子監(jiān)直講。先生曾經(jīng)被召見到邇英閣講說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》，（皇上）將要任命他為侍講，但是有嫉妒孫先生的人說(shuō)他所講的東西很多都和先儒不一樣，于是就停止（沒(méi)有任命）。慶歷七年，徐州人孔直溫因?yàn)榭裢闹\劃被抓捕治罪，在查抄他家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了落有孫先生姓名的詩(shī)，孫先生因此被貶監(jiān)處州的商稅。翰林學(xué)士趙概等十多人對(duì)皇上說(shuō)：“孫先生的品行是世人的模范，學(xué)識(shí)是世人的老師，不應(yīng)該將他流放在遠(yuǎn)處。”這樣孫先生才被重新任命為國(guó)子監(jiān)直講。過(guò)了三年，在嘉祐二年七月二十四日，孫先生因病在家去世，享年六十六歲，孫先生生前官至殿中丞。孫先生研究《春秋》，不被解釋經(jīng)籍的文字所迷惑，不發(fā)表異端邪說(shuō)來(lái)改變經(jīng)書的本意。他的言語(yǔ)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，對(duì)歷史上的諸侯大夫的功過(guò)了然于心，并以之來(lái)考查時(shí)弊時(shí)局的利弊，從而來(lái)推斷政治的得失，他得到經(jīng)書的本意比較多。當(dāng)他還在生病的時(shí)候，樞密使韓琦把他生病的消息告訴給了皇上，皇上便委派書吏送上紙筆，命令他的弟子祖無(wú)擇到孫先生家搜集文章十五篇，收錄并收藏在秘閣中。張孝先說(shuō)：“傳授道理、教授學(xué)業(yè)一定要有老師，古代求學(xué)的人沒(méi)有不是這樣（需要向老師學(xué)習(xí)）的，而后世很少有踐行（尊師風(fēng)尚）的人?？鬃又螅填?、程頤的理學(xué)盛行。二程的以風(fēng)為題材作詩(shī)，游酢、楊時(shí)的程門立雪，都是執(zhí)弟子之禮義，直到現(xiàn)在還讓人景仰羨慕。我看孫明復(fù)在泰山隱居，石介以師之禮服侍之。賓客到了，石介在邊上非常恭敬地拿著手杖、鞋子等服侍他。魯人都感嘆，說(shuō)如今又見到了執(zhí)弟子禮的行為。這在周、程沒(méi)有興起的時(shí)候，宋朝道學(xué)的繁盛一定是有先河的，我對(duì)古道的感悟，并在此記錄。”四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。王昭君歌劉長(zhǎng)卿自矜嬌艷色，不顧丹青人。那知粉繪能相負(fù)，卻使容華翻誤身。上馬辭君嫁驕虜，玉顏對(duì)人啼不語(yǔ)。北風(fēng)雁急浮云秋，萬(wàn)里獨(dú)見黃河流。纖腰不復(fù)漢宮寵，雙蛾長(zhǎng)向胡天愁。琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。誰(shuí)憐一曲傳樂(lè)府，能使千秋傷綺羅。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“不顧”與“自矜”進(jìn)行對(duì)比，交代了王昭君遭到宮廷畫師的陷害而遠(yuǎn)嫁的原因。B．“啼不語(yǔ)”描繪了王昭君臨行時(shí)的情態(tài)，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫了她難以言表的內(nèi)心苦痛。C．“長(zhǎng)向”一詞表明時(shí)間的延伸和空間的延展，從時(shí)空角度強(qiáng)化王昭君愁怨的綿長(zhǎng)。D．“琵琶弦中苦調(diào)多”與“千載琵琶作胡語(yǔ)”兩句都借琵琶表達(dá)王昭君的哀怨悲切。16．詩(shī)歌的七、八兩句描寫塞外景色，你認(rèn)為對(duì)刻畫王昭君的形象有什么作用？【答案】15．A16．①通過(guò)“北風(fēng)”“浮云”“萬(wàn)里”寫塞外環(huán)境的惡劣和路途遙遠(yuǎn)，襯托王昭君遠(yuǎn)行的艱難；②通過(guò)急切南飛的大雁，反襯王昭君對(duì)故國(guó)的思念；③通過(guò)“獨(dú)見黃河流”暗寫王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的孤獨(dú)寂寞和內(nèi)心煩亂?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A．“進(jìn)行對(duì)比，交代了王昭君遭到宮廷畫師的陷害而遠(yuǎn)嫁的原因”錯(cuò)誤。“自矜嬌艷色，不顧丹青人”，自恃美貌，瞧不起小人物，不肯賄賂宮廷畫師的結(jié)果。此處無(wú)對(duì)比，此句也并非交代昭君遠(yuǎn)嫁的原因，而是為了表現(xiàn)昭君的自尊自信。故選A。16．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌景物作用及評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！氨憋L(fēng)雁急浮云秋，萬(wàn)里獨(dú)見黃河流”，秋天，她看著大雁在朔朔北風(fēng)中疾速往來(lái)穿梭長(zhǎng)城內(nèi)外，而自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽著黃河啾啾的流水聲，卻無(wú)可奈何。這是環(huán)境描寫，用“北風(fēng)”“浮云”來(lái)寫塞外環(huán)境的惡劣。行程“萬(wàn)里”說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)。前面說(shuō)“上馬辭君嫁驕虜”，出塞的王昭君需要面對(duì)著如此惡劣的環(huán)境，如此遙遠(yuǎn)的路途，說(shuō)明她遠(yuǎn)行的艱難。用“急”修飾“雁”，大雁急切南飛，王昭君卻北去出塞，望著急切南飛的大雁，思念著故國(guó)，以“雁急”反襯昭君對(duì)故國(guó)的思念。離家萬(wàn)里，知自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽著黃河的流水聲，用“獨(dú)”來(lái)寫王昭君的孤獨(dú)寂寞。只能聽到黃河的流水聲，說(shuō)明此時(shí)王昭君內(nèi)心的煩亂。此景訴盡了心中的哀情與委屈。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)》中陽(yáng)貨勸孔子從政時(shí)說(shuō)“日月逝矣，歲不我與”，《離騷》中“____________，____________”兩句表達(dá)了同樣的意思。（2）《六國(guó)論》中寫齊、趙二國(guó)雖不賂秦也最終滅亡，但蘇洵對(duì)齊國(guó)“_____________”表達(dá)不滿，對(duì)趙國(guó)“____________”表示可惜，態(tài)度截然不同。（3）漢武帝派終軍到南越說(shuō)服南越王內(nèi)附漢朝，終軍表示“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”。后人常以“長(zhǎng)纓”“請(qǐng)纓”入詩(shī)，表達(dá)殺敵報(bào)國(guó)之情，如“_____________，_____________”等。【答案】

汨余若將不及兮

恐年歲之不吾與

與嬴而不助五國(guó)也

（惜其）用武而不終也

問(wèn)長(zhǎng)纓何時(shí)入手

縛將戎主（今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍；何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛；無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠……）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書寫：“汨”“嬴”“終”“縛”“戎”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。欄桿是文人的心靈港灣。詩(shī)人們通過(guò)欄桿這一意象，表達(dá)“倚遍欄桿，只是無(wú)情緒”的閨怨之思，解釋“春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿”的雅趣之樂(lè)，“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇”的憤懣之愁……將自己的喜怒哀樂(lè)傾注其中，傳達(dá)說(shuō)不盡的詩(shī)意。憑欄是入世的，和漁樵式的隱逸不同，但又不全是入世的。（

）。就像莊子《逍遙游》中的大鵬，背負(fù)青天向下看，塵埃飛揚(yáng)，游氛如馬，而人群如蟻，甚至看不見了。這個(gè)視角是的俯視。能夠這樣做，這就意味著：必須將自己安放于一個(gè)極高的地方，高得遠(yuǎn)離塵世，。憑欄一望，天地遼闊，風(fēng)景無(wú)限。然而遠(yuǎn)處，更遠(yuǎn)處，終于還是看不清了?？床磺宓牡胤?，一片蒼茫，使人。憑欄久，看夕陽(yáng)緩緩落下，落下，才能再次升起。一個(gè)又一個(gè)的日子里，我們好像什么都經(jīng)歷了，又好像什么也沒(méi)有經(jīng)歷。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．居高臨下

置身事外

若有所失

周而復(fù)始B．高屋建瓴

超然物外

若有所失

循環(huán)往復(fù)C．居高臨下

超然物外

悵然若失

周而復(fù)始D．高屋建瓴

置身事外

悵然若失

循環(huán)往復(fù)19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．萬(wàn)物和它有聯(lián)系，雖然不是一種行為上的熱切介入。B．它和萬(wàn)物有聯(lián)系，雖然不是一種行為上的熱切介入。C．萬(wàn)物和它有聯(lián)系，但又不是一種行為上的熱切介入。D．它和萬(wàn)物有聯(lián)系，但又不是一種行為上的熱切介入。20．請(qǐng)以“詩(shī)人們通過(guò)月亮這一意象”為開頭仿寫文中畫波浪線的句子，要求句式相近、語(yǔ)意相符?！敬鸢浮?8．C19．D20．詩(shī)人們通過(guò)月亮這一意象，表達(dá)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的鄉(xiāng)土之情，解釋“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生之思，“星垂平野闊，月涌大江流”的心靈之廣……將自己的感慨思考蘊(yùn)含其中，傾吐說(shuō)不盡的詩(shī)意。【解析】18．本題考查學(xué)生辨析并正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，“居高臨下”，義指處在高處向下俯視，形容地勢(shì)非常有利，處在有利的地位?！案呶萁病?，形容居高臨下，不可阻擋的形勢(shì)，指對(duì)事物把握全面，了解透徹。結(jié)合“這個(gè)視角是……的俯視”可知，使用“居高臨下”。第二處，“置身事外”把自己放在事情之外，一點(diǎn)也不關(guān)心。“超然物外”，超脫于世俗生活之外，意指對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切都不感興趣。結(jié)合“將自己安放于一個(gè)極高的地方，高得遠(yuǎn)離塵世”可知，此處是形容超脫世俗生活之外，使用“超然物外”。第三處，“若有所失”，好像丟掉了什么東西似的。形容心神不定的樣子?！皭澣蝗羰А毙稳菪睦锊挥淇?，好像丟失了什么東西一樣。結(jié)合前面“看不清的地方，一片蒼茫”可知，此處含心情失落意，并非“心神不定”，使用“悵然若失”。第四處，“周而復(fù)始”，一圈又一圈的輪轉(zhuǎn)。形容不斷循環(huán)?！把h(huán)往復(fù)”指事物周而復(fù)始地反復(fù)出現(xiàn)或進(jìn)行。結(jié)合“夕陽(yáng)緩緩落下，落下，才能再次升起。一個(gè)又一個(gè)……的日子里”，此處是形容不斷循環(huán)的日子，使用“周而復(fù)始”。故選C。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫的能力。從主語(yǔ)一致的角度來(lái)看，前面說(shuō)的是“憑欄”，此處的“它”也是指代“憑欄”，和前面主語(yǔ)一致，如用“萬(wàn)物”開頭，則另?yè)Q主語(yǔ)，排除AC；從句式的對(duì)稱角度來(lái)看，前面說(shuō)“但又不全是入世的”，此處使用“但又不是……”和前面結(jié)構(gòu)一致，排除B。故選D。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫句子的能力。首先分析仿句特點(diǎn)。句式特點(diǎn)：詩(shī)人通過(guò)……這一意象，表達(dá)“……”的……之……，解釋“……”的……之……，“……”的……之……將自己的……其中，……說(shuō)不盡的詩(shī)意。內(nèi)容特點(diǎn)：引用三個(gè)與“欄桿”這一意象相關(guān)的詩(shī)句，體現(xiàn)“欄桿”中的內(nèi)涵。接著分析仿寫要求。要求用“詩(shī)人們通過(guò)月亮這一意象”為開頭仿寫，考生需要聯(lián)系與“月亮”這一意象相關(guān)的詩(shī)句，如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”“大漠沙如雪，燕山月似鉤”“明月出天山，蒼茫云海間”“星垂平野闊，月涌大江流”“明月松間照，清泉石上流”，這些詩(shī)句中蘊(yùn)含著古人的思鄉(xiāng)之情、人生之思，聯(lián)系這些擬寫即可。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。中醫(yī)藥學(xué)在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了一套獨(dú)具特色的醫(yī)療理論，蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。唐代名醫(yī)孫思邈指出，維護(hù)和保障病人的健康與生命是醫(yī)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這種醫(yī)學(xué)上的人道主義精神，正是儒家的“惻隱之心”、道家的“無(wú)欲無(wú)求”、佛家的“慈悲”等觀念的具體體現(xiàn)。古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)“不治已病，治未病”，告訴人們必須注意身體保養(yǎng)調(diào)理，如能持之以恒，即可預(yù)防衰老疾病，該理念與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)一脈相承。中醫(yī)學(xué)從“天人合一，形神一體”“天人相應(yīng)”等觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為影響健康和疾病的原因，固然有生理因素，但又有社會(huì)和心理的因素，應(yīng)從