中國古代史

一．遠古時期：

1．音樂形式：歌、舞、樂合而為一（節(jié)奏），與生產(chǎn)力發(fā)展緊密相關(guān)（古歌、古樂舞）。

古歌①《彈歌》——狩獵。

②《八闕》——農(nóng)牧。

③《蠟辭》——祭歌。

古樂舞④《云門》——黃帝拜神樂舞（圖騰）。

⑤《咸池》——堯崇天樂舞（星座）。

⑥《蕭韶》——舜時期宗教性樂舞。2．樂器：①骨笛——河南舞陽縣賈湖骨笛，最古老的樂器，是我國音樂文化9000年可考的依據(jù)距今9000年。七音笛居多，保存完整。

②骨哨，陶塤。

③鼓二．夏商時期。

①《大夏》：歌頌夏禹治水。

②《大濩》：歌頌商湯伐桀。

③巫樂：求雨，驅(qū)鬼逐疫，出征。2．樂器：

磬—編磬—塤—鐘編鐘—編鐃三．西周。（奴隸制社會達到鼎盛）

1．周代禮樂制度實質(zhì)——等級制度。（可作填空或名詞解釋，如：判縣。）

a．體現(xiàn)在舞隊、樂隊規(guī)模與排列的嚴(yán)格規(guī)定。

①樂隊——天子-宮縣；諸侯-軒縣；卿、大夫-判縣；士-特縣。②舞隊——天子-八佾；諸侯六佾；依次遞減。2．樂舞：

①六代樂舞：西周統(tǒng)治者用于祭祀、宴享，儒家雅樂最高典范。小舞：彩綢舞、羽毛舞、牛尾舞、長袖舞。（娛樂性強，道具與舞的關(guān)系）小型樂舞散樂：民間音樂。頌樂:史詩性樂舞,用于天子祭祖活動房中樂：一種燕饗樂，用于后妃侍寢時演唱，不用鐘磬僅是樂器伴奏，只用琴瑟等彈撥樂器四夷之樂：周邊部落音樂、歌曲。八音分類法——金石土革絲木匏竹4．西周宮廷音樂機構(gòu)的建立及其職能：

（古代音樂教育制度始于秦）周朝建大司樂，我國古代第一所音樂學(xué)校。職能：

①皇室貴族子弟的音樂教育，包括“樂德、樂語、樂舞”。

②音樂表演：宮廷內(nèi)所有大型飲宴、祭祀。

③行政管理：大司樂1000余人，分工明確，下設(shè)各部，各司其職。

目的：維護周王朝的統(tǒng)治。5．樂律。

①十二律——西周時期，正式有文獻記載。完整的十二個半音結(jié)構(gòu)：黃鐘，大呂，太簇，夾鐘，姑冼，仲呂，蕤賓，林鐘，夷則，南呂，無射，應(yīng)鐘。②五聲音階——西周有了記載，宮商角徵羽。③旋宮——西周轉(zhuǎn)調(diào)理論。任何一律都可作為宮音排列，形成新調(diào)。四．春秋戰(zhàn)國

1．樂律

①三分損益法——記載于《管子·地員篇》春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)，以弦長為計算基礎(chǔ)來計算樂律的理論，最早的樂律計算方法。

宮→徵→商→羽→角。②隔八相生法——記載于《呂氏春秋·音律篇》。三分損益法五律的基礎(chǔ)上，繼續(xù)往下至第十二律，每隔八位生一律。（參看十二律。如：黃鐘為宮，林鐘就為徵。）曾侯乙墓編鐘（2400年前）：（從它的規(guī)模引發(fā)的思考啟示）

湖北隨縣擂鼓墩遺址。規(guī)模最大，音域最寬，數(shù)量較多，音律較準(zhǔn)，保存較好。我國十二樂音體系中，最早具有半音音階關(guān)系的特大型定調(diào)樂器。

①共65枚，上中下三層，分三組排列。②總音域五個八度：從大字一組的A到小字三組的c。③多數(shù)甬鐘可為大三、小三度，雙音規(guī)律實的思考④上層鈕鐘律制與三分損益法近似——三分損益已用于實踐。中下層三組近似純律——復(fù)合律制，可以轉(zhuǎn)調(diào)。5．音樂思想：儒、墨、道家。

儒家孔子：開創(chuàng)儒家，強調(diào)“德”的思想，對其后儒家音樂思想產(chǎn)生重大影響。荀子：《成相篇》被認(rèn)為是中國說唱音樂的先祖。相原本是舂米的工具，后來演變?yōu)闃菲?。墨家墨子：《非樂》認(rèn)為音樂使“饑者不得食，使統(tǒng)治者喪失江山，反對統(tǒng)治階級的奢侈生活，認(rèn)為音樂會加重人民的痛苦和災(zāi)難，浪費物力和人力，可能使國家衰亡。道家老子：主張自然，反對雕琢。莊子：崇尚天籟。我國早期儒家最重要的思想著作。

《樂記》（公孫尼子），集先秦儒家思想之大成。我國最早具有比較完整體系的音樂美學(xué)著作。吸收了荀子《樂論篇》。

①音樂的本質(zhì)：音樂是表達感情的藝術(shù)；

②政治的關(guān)系：音安政和；

③社會功能：端正社會風(fēng)氣；與孔子觀點一致，分層論述。

④美感認(rèn)識：給人的愉悅感受不可缺少?！秴窃酱呵铩贰秴窃酱呵铩罚瑬|漢趙曄撰，是一部記述春秋時期吳、越兩國史事為主的史學(xué)著作?！秴问洗呵铩贰秴问洗呵铩肥乔貒┫鄥尾豁f主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著。秦漢

漢樂府

建立于秦，漢承秦制，在漢武帝時期對樂府進行了擴建，達到興盛?！安稍娨拐b”李延年的“新聲二十八解”，是西域音樂與漢音樂結(jié)合的最早記錄。意義：保存民間音樂，促成漢代民間音樂繁榮，對其音樂文化發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。樂府作為音樂機構(gòu)，1其旨是收集，整理，加工民間音樂及管理宮廷音樂，組織祭祀，宴會等場合的樂舞表演。2創(chuàng)編新的音樂為新政服務(wù)3作為詩歌體裁，漢承秦制。2．漢代俗樂

相和歌是兩漢間對民間歌曲做藝術(shù)加工的歌，舞，大曲等音樂的總稱，由徒歌（清唱）~但歌（一人唱，三人和）~相和歌~（魏晉南北朝）清商樂。

高級形式：相和大曲~~為多段體的大型歌舞也稱燕樂大曲。歌樂舞并用，有特定結(jié)構(gòu)的作品。

結(jié)構(gòu)形式：三段式歌舞曲，艷——曲（段后加解）——趨（亂）。

相和三調(diào)：平、清、瑟。后稱清商三調(diào)。鼓吹樂以管樂、打擊樂為主，兼有歌唱。百戲漢代多種民間藝術(shù)的匯合，包括角、雜戲、魔術(shù)、歌舞等。有歌手、樂器伴奏。3．樂器曲項琵琶、羌笛、筑、笳、排簫、馬王堆古琴（長度稍小，七弦）4．樂律。

京房六十律——在三分損益法產(chǎn)生十二律之后，繼續(xù)往下相生。為解決黃鐘不能還原的問題。到了五十三律已經(jīng)還原。附會了天文歷書、陰陽五行。發(fā)明了樂器“京房準(zhǔn)”，十三弦，似箏。相和三調(diào)：平、清、瑟。鼓譜：《李記·投壺》。三種符號：□、○、半。如果算樂譜的話，是我國最早的樂譜。六．三國、兩晉、南北朝。

1．清商樂

清商樂——魏晉南北朝漢魏相和諸曲與南方民間俗樂的總稱。吳歌——東晉、南朝流行于建康的民歌。

西曲——南朝流行于江陵的民歌，表演形式有舞曲與倚歌。主要音樂思想：《聲無哀樂論》

魏晉名士、竹林七賢之一嵇康著。4．樂律學(xué)發(fā)展。

①何承天——南朝杰出律學(xué)家，創(chuàng)立了“新律”，十分接近十二平均律，意在消除“黃鐘不能還原”、不能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的缺憾。

純律——古琴方面用到5．歌舞戲（簡單掌握）——停留在歌舞上，有了戲劇的雛形。

南北朝后期興起，有情節(jié)、歌舞、伴奏、伴唱。與百戲有直接淵源，為高度綜合戲曲藝術(shù)的形成作了準(zhǔn)備。文字譜：是用文字記述古琴彈奏指發(fā)、弦序和音位的一種記譜法。左右手或“打”或“挑”，也稱“手法譜文字譜，不但間接的記錄了音高，也保留了一部分節(jié)拍、節(jié)奏的信息。代表作品：《碣石調(diào)·幽蘭》南梁朝人丘明的譜《碣石調(diào)·幽蘭》：“碣石調(diào)”指的是一種曲調(diào)形式，幽蘭”則是琴曲所要表現(xiàn)的內(nèi)容：借深山幽谷的蘭花來抒發(fā)文人隱士清高的思想。參軍戲是中國古代戲曲形式篳篥：公元4世紀(jì)，隨著龜茲樂傳入中原。木制的管子，有蘆哨。民間就稱為“管子”曲項琵琶是古波斯樂器，根據(jù)其構(gòu)造而得名箜篌是十分古老的彈弦樂器，在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制羌笛是我國古老的單簧氣鳴樂器廣陵散~~中國古代琴曲，是晉代竹林七賢阮籍所作。是一首大型琴曲，也是我國十大古曲之一。魏晉嵇康演奏。全曲共45段，全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣。中國十大古典名曲《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。唐朝唐朝燕樂：即宮廷貴族飲宴娛樂時的音樂。廣義：指宮廷當(dāng)中的一切娛樂性音樂，包括中原漢族的傳統(tǒng)音樂和外族、外國的音樂。狹義：指唐代九部、十部樂中的第一部燕樂大曲：又稱唐代大曲是一種綜合聲樂、器樂、舞蹈在內(nèi)的藝術(shù)形式相和、清商大曲基礎(chǔ)上發(fā)展。多部樂：筆記。法曲是歌舞大法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宮廷燕樂中的一種重要形式。外來音樂成分的西域音樂，與漢族的清商樂結(jié)合，逐漸成為隋朝的法曲。曲子唐朝時期新興的藝術(shù)歌曲。最早從民間開始使用，后來成為文人音樂的主要形式之一。音樂多來自“胡夷里巷”之曲樂句長短不一，節(jié)奏活潑多樣，比較接近口語。變文用佛教故事和唱經(jīng)的方式進行宣傳稱為“俗講”或“講經(jīng)文”。講唱的本子，叫做“變文”?！赌奚延鹨虑诽菩诟鶕?jù)印度佛曲《婆羅門曲》基礎(chǔ)上創(chuàng)作改變而成。全曲共36段：散序（6段）、中序（18段）和曲破（12段）三部分。胡笳十八拍,蔡文姬思念故鄉(xiāng)所作?！稑犯s錄》段安節(jié)的，內(nèi)容是對《教坊記》的補充《教坊記》崔令欽著，有關(guān)唐代教坊制度和逸聞趣事的著作《羯鼓錄》南卓著，羯鼓的有關(guān)傳聞而編寫成的。敘述了羯鼓的源流、形狀，及唐玄宗和羯鼓的故事。還列出了羯鼓的樂曲名，是研究唐代羯鼓的重要史料。簡字譜曹柔在“文字譜”基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種記譜法。用減筆字劃拼成某種符號作為左、右兩首在古琴音位上以及彈奏手法又稱“音位譜”或“手法譜。燕樂半字譜是以樂器音位和手法為基礎(chǔ)的譜式。它又分為弦索譜和管色譜，近代在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐琵琶譜，記錄了四根弦上每個指位的符號，如果定弦可以確定，便可以基本恢復(fù)原來的曲調(diào)。音樂機構(gòu)——看筆記宋朝說唱音樂書P112鼓子詞書p113諸宮調(diào)書p114陶真書p116唱賺書p114貨郎兒p114戲曲音樂書p117雜劇，南戲書p117到p122軋箏書p125稽琴書p124云鑼書p124興隆笙書p124《樂書》書p127《唱論>書p128<夢溪筆談》書p127《瀟湘水云》瀟湘水云是一首古琴曲，作者為南宋古琴演奏家、作曲家、教育家及浙派的創(chuàng)始人郭沔。筆記《清清那天鵝》《西廂記諸宮調(diào)》董解元《西廂記諸宮調(diào)》又稱為《西廂記彈詞》或《弦索西廂》，通稱《董西廂》。工尺譜p127俗字譜p127律呂譜p127明清四大聲腔p158說唱音樂p139鼓詞p140 彈詞p147牌子曲p145道情p152琴書p150戲曲音樂之亂彈p161之梆子腔p161皮黃腔p162《神奇秘譜》p197《弦索備考》p198福建南音p183江南鼓吹木卡姆p179十二木卡姆分為1瓊拉克曼2達斯坦3麥西熱甫十番鑼鼓p188囊瑪p180新法密率p194簡述題簡述說唱音樂和戲曲音樂的發(fā)展說唱音樂資料p122p139戲曲音樂資料p117p157簡介音樂起源說音樂的起源問題，有兩種不同的理論觀點，一種是結(jié)構(gòu)模式。認(rèn)為人的音樂聽覺特質(zhì)是一種先天的自然產(chǎn)物，另一種是功能模式模仿說：他們?nèi)康纳顑?nèi)容，都是來自周圍的自然界。勞動說：恩格斯，原始社會的勞動中。感情說：表達人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術(shù)。巫術(shù)說：巫之事神，必用歌舞。”“巫”字本身，就是一個人揮動衣袖跳舞的象形。語言抑揚說、異性求愛說簡述中國古代音樂結(jié)構(gòu)它與歷代社會發(fā)展，政治制度相適應(yīng)，1先秦時期把音樂作為六藝之一，2周建立的大司樂是我國最早的音樂教育機構(gòu)，3漢建立了樂府，是宮廷的音樂機構(gòu)，創(chuàng)造樂曲為帝王權(quán)貴服務(wù)，也對周邊地區(qū)音樂進行改編。4隋唐時期的音樂機構(gòu)是中央機構(gòu)太常寺管理下的大樂署和鼓吹署。以及教坊和梨園。5宋元明清時期音樂文化發(fā)展重心移向民間，多種藝術(shù)形式開始呈現(xiàn)。簡述中國古代樂器的發(fā)展以及意義在遠古時期，吹奏類樂器最早出現(xiàn)，河南舞陽的骨笛，塤，也有擊打類樂器磐，鼓，陶鈴等，音樂以狩獵和歌舞伴奏為主。在先秦時期，是我國樂器發(fā)展的一個高峰，確立了八音分類法，古琴出現(xiàn)，其他樂器以擊奏類為主，出土的有曾侯乙編鐘，以鐘鼓樂代表。在秦漢隋唐時期，是我國樂器發(fā)展的鼎盛時期，隨著文化交流，大量外國樂器傳入我國，彈奏類樂器空前繁榮，如琵琶，拉弦類樂器在民間出現(xiàn)。在宋元明清時期，弓弦樂器發(fā)展，促進了戲曲說唱音樂的發(fā)展，明末傳入揚琴。元出現(xiàn)嗩吶，民間音樂取而代之。介紹五種記譜法文字譜：是用文字