學年江蘇海安市七年級語文上學期期中考試卷一、基礎知識綜合閱讀下列語段，完成下面小題。

踏上七年級的語文閱讀之旅，我們被一篇篇文質(zhì)兼美的文章熏陶、感染?！稄陌俨輬@到三味書屋》一課里，我們仿佛看到直竄向云xiāo（

）的輕捷的叫天子，歡快而靈動；在《春》一課里，我們看到了綿綿春雨交織下如畫似夢的江南村落，在夜晚黃暈（

）的燈光下，靜謐而美好；在《秋天的懷念》一文中，我們隱約看到了史鐵生母親那qiáo（

）悴的臉上現(xiàn)出央求般的神色，感受到她隱忍而無私的母愛；A……徜徉語文天地，讓我們B（受益匪淺/唾手可得）、流連忘返。1．根據(jù)拼音寫漢字或給加點的字注音。云xiāo()

黃暈()

qiáo()悴2．請從已學過的課文中（上文出現(xiàn)的除外）選擇一篇在A處完成續(xù)寫。3．從括號里選擇合適的詞語填在B處：二、選擇題4．某小組同學想為全班同學朗讀七年級上冊語文書中的幾篇課文，在準備過程中，重點討論了朗讀技法和作品配樂，你認為他們的討論結(jié)果錯誤的是（

）A．天上聚集幾朵烏云，有時連一點兒雷的預告也沒有，你還來不及思索，豆粒大的雨點就打來了。（這幾句話準確而形象地寫出夏雨的突然、迅疾，使人來不及防備，在朗讀時配樂可選擇節(jié)奏鮮明的進行曲，用來表現(xiàn)夏的熱烈和粗獷。）B．母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊，好好兒活，好好兒活……”（“好好兒活，好好兒活……”朗讀時要氣緩聲長，表現(xiàn)出母親被病痛折磨得氣息微弱。）C．“這個有生命的詞喚醒了我的靈魂，給我?guī)砹斯饷?、希望和快樂，我的靈魂獲得了自由！”（朗讀這段話時可以用凝重、低沉、下抑的語調(diào)，表現(xiàn)莎莉文老師給自己的生活和心理帶來巨大的變化。）D．書，給我以廣闊的天地，而其中編織我童年美麗的生活花環(huán)的，竟是一本讓人看不上眼的石印本《千家詩》（這段話中“書”“廣闊”“竟”要重讀，才能體現(xiàn)出作者學生時代的生活樂趣，很大程度來自讀書。）三、綜合性學習5．班級開展“有朋自遠方來”專題學習活動，請你和同學們參與。(1)你們小組的同學收集了一些有關交友的詩文、名言等，你認為不妥的一項是（

）A．獨學而無友，則孤陋而寡聞。 B．結(jié)交在相知，骨肉何必親。C．高山流水，非知音不能聽。 D．回首故山千里外，別離心緒向誰言？(2)你們小組的同學擬寫了邀請函的正文，邀請任課老師參加此次活動。你推敲后發(fā)現(xiàn)有一處用詞不妥，請你找出并修改。敝班將于11月8日下午3：00到5：00在學校報告廳舉行“有朋自遠方來”綜合性學習活動，屆時同學們將充分展示自我，誠邀您蒞臨現(xiàn)場，發(fā)表拙見，賜復為盼。修改意見：四、名著閱讀6．《朝花夕拾》在平靜樸素的敘述中滲透了魯迅強烈的“愛”與“憎”。請結(jié)合你的閱讀和思考，完成以下任務：原文我的理解【選文A】每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年給我們的永逝的韶光的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一頁，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。——《二十四孝圖》（1）魯迅先生對《二十四孝圖》的憎恨，特別是其中“”和“”兩個故事的憎恨，形象地揭露了封建孝道的【選文B】他們——敝同鄉(xiāng)“下等人”——的許多，活著，苦著，被流言，被反噬，因了積久的經(jīng)驗，知道陽間維持“公理”的只有一個會，而且這會的本身就是“遙遙茫茫”，于是乎勢不得不發(fā)生對于陰間的神往。人是大抵自以為銜些冤抑的；活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。——《無?！罚?）研讀選文

B，結(jié)合《無?！芬晃?，談談魯迅喜愛“無常”的原因。（3）很多同學以前覺得魯迅先生的很多文章都是在“罵人”，總是語帶譏諷和嘲笑，不懂得為什么先生總是看不慣這，看不慣那的。但實際上他是一個愛憎分明的人，請結(jié)合余下篇目從“愛”、“憎”角度各舉一例具體談談你的認識，并聯(lián)系《朝花夕拾》整本書分析魯迅先生“罵人”、“看不慣”的本質(zhì)。五、名句名篇默寫7．按課文內(nèi)容填空（1）鄉(xiāng)書何處達，。（王灣《次北固山下》）（2）油蛉在這里低唱，。（魯迅《從百草園到三味書屋》）（3），好之者不如樂之者。（《論語·雍也》）（4）夜發(fā)清溪向三峽，。（李白《峨眉山月歌》）（5）“……一個脫離了低級趣味的人，?！保珴蓶|《紀念白求恩》）（6）“，。”兩句突破了單純的惜花和思鄉(xiāng)，更寄托著對飽經(jīng)戰(zhàn)爭憂患的人民的同情和對和平的渴望。（岑參《行軍九日思長安故園》）（7）“，?！眱删鋵懗觯涸谶@萬籟俱寂的夜里，夜風中送來凄涼幽怨的蘆笛聲，陡然換醒了戍邊將士的思鄉(xiāng)情緒。（李益《夜上受降城聞笛》）六、詩歌鑒賞送魏十六還蘇州（唐皇甫冉）秋夜深深①北送君，陰蟲②切切③不堪聞。歸舟明日毗陵④道，回首姑蘇是白云⑤。注釋：①深深：形容夜色濃重。②陰蟲：秋季鳴蟲，指蟋蟀。③切切：形容蟲的鳴聲凄切。④毗（pí）陵：隋大業(yè)及唐天寶、至德時，曾改常州為毗陵郡。⑤白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺。8．發(fā)揮想象，用優(yōu)美的語言描述“秋夜深深北送君，陰蟲切切不堪聞。”兩句所展現(xiàn)的畫面。9．全詩采用了什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了詩人怎樣的感情？七、文言文閱讀【甲】諸葛靚①在吳，于朝堂大會，孫皓問：“卿字仲思，為何所思？”對曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已。”

【乙】諸葛靚后入晉除大司馬召不起。以與晉室有仇，常背洛水而坐。與武帝有舊，帝欲見之而無由，乃請諸葛妃②呼靚。既來，禮畢，酒酣，帝曰：“卿故復憶竹馬③之好不？”靚曰：“臣不能吞炭漆身④，今日復睹圣顏。”因涕泗百行。帝于是慚悔而出。詔以為侍中；固辭不拜，歸于鄉(xiāng)里，終身不向朝廷而坐。注釋：①諸葛靚（jìng）：三國時在吳國做官，吳亡后到晉國。其父諸葛誕被晉武帝的父親司馬昭所殺。②諸葛妃：晉武帝嬸母，諸葛靚姐姐。③竹馬：兒童用來當馬騎的竹竿。④吞炭漆身：春秋時，晉國大夫趙襄子滅智伯，智伯家臣豫讓用漆涂身，吞炭毀嗓。毀容變音，再去報仇。10．用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。（限斷兩處）諸葛靚后入晉除大司馬召不起11．根據(jù)表格中提供的方法，解釋加點字。文言詞句方法提示解釋（1）事君思忠查字典法：①典故。②侍奉，供奉。③實踐，從事。（填序號）（2）如斯而已遷移法：逝者如斯夫（《論語十二章》）（3）固辭不拜推斷法：根據(jù)“堅固”的含義聯(lián)系上下文推斷（4）既來，禮畢語境分析法：根據(jù)語境判斷詞義12．用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（1）在家思孝，事君思忠，朋友思信。（2）帝欲見之而無由，乃請諸葛妃呼靚。13．結(jié)合【甲】【乙】兩文，分析諸葛靚的形象。八、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的一組文本，完成下面小題。【材料一】①中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，是在我國漫長的農(nóng)耕文化背景下所保留的大量豐富多彩的活態(tài)文化遺產(chǎn)，蘊涵了豐富的文化歷史信息，且在稚拙的藝術形式的表層下，活脫脫地表達了廣大民眾的社會認知、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。其材質(zhì)之輕和所承載的內(nèi)容之重是其他的任何藝術形式所不可比擬的。②2006年5月20日，剪紙藝術遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，中國申報的中國剪紙項目入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。（節(jié)選自《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，有刪改）【材料二】隨著現(xiàn)代化和城市化進程的不斷加劇，民間剪紙這樣的民間藝術離普通大眾的距離也在逐年加大。在農(nóng)村，原本有剪紙參與的民俗在不斷消逝；而在大城市，大部分人接觸剪紙的機會非常少。雖然，城市中每到逢年過節(jié)小商品市場、廟會上也會有剪紙的出售，但因為其包裝簡單，價格低廉，許多人只將剪紙看成一次性消費的小玩意，多是圖個喜氣，并非節(jié)日中缺一不可的東西。在大多數(shù)剪紙消費者心目中，剪紙是“傳統(tǒng)”“鄉(xiāng)土”的，跟西方的油畫是不能相提并論的。雖然到了傳統(tǒng)節(jié)日，消費者會購買剪紙作為節(jié)日裝飾，但他們更相信，在家中掛上一幅西方油畫才是品位的象征。這既是中國不重視民間文化、傳統(tǒng)工藝的延續(xù)，也是在新時代，強勢的西方文化對中國社會價值觀沖擊的表現(xiàn)。（節(jié)選自《保護傳統(tǒng)中國民間剪紙需要促進普通大眾對剪紙文化的理解和尊重》）【材料三】①在剪紙文化的保護和傳承途徑中，一幅幅創(chuàng)新的公益海報讓人們眼前一亮，尤其讓人們驚喜的是把剪紙藝術融進公益海報的宣傳當中。這種做法不僅達到剪紙文化保護的宣傳作用，而且創(chuàng)新了公益海報的表現(xiàn)形式。二者相輔相成，相互促進。用公益海報途徑宣傳剪紙文化的傳承和滲透，不僅讓人們領略了剪紙藝術的魅力，而且在詮釋慈孝、中國文化、中國智慧等傳統(tǒng)道德的方面也做出了驚人的啟示效果。②現(xiàn)如今，剪紙文化的傳承和發(fā)展不再單單靠著民間口傳心授，以相當脆弱的方式代代相傳，各種新的方案和途徑正悄悄醞釀。公益海報形式宣傳保護剪紙文化作為一種新的實踐途徑，它的出現(xiàn)，有種奪人耳目的效果。中國民間剪紙藝術歷史悠久、廣泛流傳，藝術優(yōu)美，蘊含著民族文化和藝術的精華，在公益海報宣傳實踐途徑下，定會效果非凡。（節(jié)選自劉仲惠《民間剪紙文化的傳承與滲透——以公益海報實踐途徑為例》）14．從以上材料看，下列理解和判斷，不正確的一項是（

）A．早在2006年，剪紙藝術遺產(chǎn)就經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。B．在許多人看來，剪紙雖是一次性消費的小玩意，但為圖喜氣，它是節(jié)日中缺一不可的東西。C．用公益海報形式宣傳剪紙文化的傳承和滲透，在傳統(tǒng)道德方面有著驚人的啟示效果。D．中國民間剪紙藝術具有悠久的歷史以及優(yōu)美的藝術，蘊含著民族文化和藝術的精華。15．閱讀材料一，分析剪紙藝術具有哪些價值特點。16．閱讀材料二，談談剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀，并分析形成原因。17．綜合以上材料及生活實際，請你就保護和發(fā)揚剪紙藝術，提三點可行性的建議。生命里的白發(fā)馮驥才①人生入秋，便開始被友人指著腦袋說：“呀，你怎么也有白發(fā)了？”聽罷笑而不答。偶爾擺一擺腦袋，笑答一句：“因為頭發(fā)里的色素都跑到稿紙上去了?！雹诰瓦@樣，嘻嘻哈哈、糊里糊涂地翻過了生命的山脊，開始漸漸下坡來。③對鏡看白發(fā)，有時也會認真起來：這白發(fā)中的第一根是何時出現(xiàn)的？為了什么？思緒往往會超越時空，一下子回到了少年時。那次同母親聊天，母親背窗而坐，窗子敞著，微風無聲地輕輕掀動母親的頭發(fā)，A忽見母親的一根頭發(fā)被吹立起來，在夕照里竟然銀亮銀亮，是一根白發(fā)！這根細細的白發(fā)在風里柔弱搖曳，卻不肯倒下，好似對我召喚。我第一次看見母親的白發(fā)，第一次強烈地感受到母親也會老，這是多可怕的事??！我禁不住過去撲在母親懷里。母親不知出了什么事，用力想托我起來，我卻緊緊抱住母親，好似生怕她離去……事后，我一直沒有告訴母親這究竟為了什么。最濃烈的感情難以表達出來，最脆弱的感情只能珍藏在自己心里。如今，母親已是滿頭白發(fā)，但初見她白發(fā)的感受卻深刻難忘。那種人生感，那種凄然，那種無可奈何，正像我們無法把地上的落葉拋回樹枝上去……④當妻子把一小酒盅染發(fā)劑和一支扁頭油畫筆拿到我面前，叫我?guī)退景l(fā)，我心里一動，怎么，我們這一代生命的森林也開始落葉了？我瞥一眼她的頭發(fā)，笑道：不過兩三根白頭發(fā)，也要這樣小題大作？可是待我用手指撩開她的頭發(fā)，我驚訝了，在這黑黑的頭發(fā)里怎么會埋藏這么多的白發(fā)！我竟如此粗心大意，至今才發(fā)現(xiàn)才看到。也正是由于這樣多的白發(fā)，才迫使她動用這遮掩青春衰退的顏色。可是她明明一頭烏黑而清香的秀發(fā)呀，究竟怎樣一根根悄悄變白的？是在我不停歇的忙忙碌碌中、侃侃而談中，還是在不舍晝夜的埋頭寫作中？是那些年大地震后寄人籬下的茹苦含辛的生活所致？是為了我那次重病內(nèi)心焦慮而催白的？⑤黑發(fā)如同綠草，白發(fā)猶如枯草；黑發(fā)像綠草那樣散發(fā)著生命誘人的氣息，白發(fā)卻像枯草那樣晃動著刺目的、凄涼的、枯竭的顏色。我怎樣做才能還給她一如當年那一頭美麗的黑發(fā)？我急于把她所有變白的頭發(fā)染黑。她卻說：“你是不是把染發(fā)劑滴在我頭頂上了？”我一怔。趕忙用眼皮噙住淚水，不叫它再滴落下來。⑥一次，我把剩下的染發(fā)劑交給她，請她也給我的頭發(fā)染一染。這一染，居然年輕許多！誰說時光難返，誰說青春難再，就這樣我也加入了用染發(fā)劑追回歲月的行列。誰知染發(fā)是件愈來愈艱難的事情。不僅日日增多的白發(fā)需要加工，而且這時才知道，白發(fā)并不是由黑發(fā)變的，它們是從走向衰老的生命深處滋生出來的。當染過的頭發(fā)看上去一片烏黑青黛，它們的根部又齊刷刷冒出一茬雪白。任你怎樣去染，去遮蓋，它還是茬茬涌現(xiàn)。B人生的秋天和大自然的春天一樣頑強。擋不住的白發(fā)?。、唛_始時精心細染，不肯漏掉一根。但事情忙起來，沒有閑暇染發(fā)，只好任由它花白。染又麻煩，不染難看，漸而成了負擔。⑧這日，鄰家一位老者來訪。這老者閱歷深，博學，又健朗，鶴發(fā)童顏，很有神采。他進屋，正坐在陽光里。一個畫面令我震驚。他不單頭發(fā)通白，連胡須眉毛也一概全白。在強光的照耀下，蓬松柔和，光明透澈，亮如銀絲，竟沒有一根灰黑色，真是美極了！我禁不住說：“將來我也修煉出您這一頭漂亮瀟灑的白發(fā)就好了，現(xiàn)在的我，染和不染，成了兩難?！崩险呗犃?，朗聲大笑，然后對我說：“小老弟，你挺明白的人，怎么在白發(fā)面前糊涂了？孩童有稚嫩的美，青年有健旺的美，你有中年成熟的美，我有老來沖淡自如的美。這就像大自然的四季，春天蔥蘢，夏天繁盛，秋天斑斕，冬天純凈。各有各的美感，各有各的優(yōu)勢，誰也不必羨慕誰，聽其自然。對！所謂聽其自然，就是到什么季節(jié)享受什么季節(jié)。哎，我這話不知對你有沒有用，小老弟？”⑨我聽罷，頓覺地闊天寬，心情快活。擺一擺腦袋，頭上花發(fā)來回一晃，宛如搖動一片秋光中的蘆花。18．本文以白發(fā)為線索，以“我”心理變化為寫作思路，表達“我”對人生的感悟。請結(jié)合提示，簡要概括其余兩件事。段落內(nèi)容概況③“我”和母親聊天時發(fā)現(xiàn)母親的白發(fā)，感到凄然和無可奈何。④⑤（1）⑥⑦“我”發(fā)現(xiàn)自己白發(fā)茬茬涌現(xiàn)，感到困惑和悲傷⑧⑨（2）19．下面語句富有表現(xiàn)力，請賞析。A．忽見母親的一根頭發(fā)被吹立起來，在夕照里竟然銀亮銀亮，是一根白發(fā)！這根細細的白發(fā)在風里柔弱搖曳，卻不肯倒下，好似對我召喚。（從人物描寫的角度賞析）B．人生的秋天和大自然的春天一樣頑強。（從修辭的角度賞析）20．結(jié)合全文，說說你對第⑧段畫線句的理解。21．回顧文章結(jié)尾的作用，分析本文和鏈接材料在結(jié)構上的相同點以及內(nèi)容上的不同點鏈接材料：“那天，我學會了許多新的詞。現(xiàn)在我已經(jīng)不記得具體都是哪些了，不過還是知道其中有“母親”“父親”“妹妹”“老師”——這些詞會使世界像鮮花一樣為我綻放。我想，應該很難找到一個比那天的我更幸福的孩子吧，那一天對我來說太重要了。那一天結(jié)束的時候，我躺在我的兒童床上，仔細回味這一天帶給我的快樂。那是平生第一次，我無比渴望新一天的到來?！薄悺P勒《再塑生命的人》九、作文22．滿樹的繁花，滿枝的果實，最初只源于那粒小小的種子。好書是一粒種子，使人睿智地成長；夢想是一粒種子，使人奮斗和堅強；善念是一粒種子，使人變得陽光和高尚。《秋天的懷念》中母親為史鐵生種下了一粒樂觀堅強的種子；詩意的《春》中朱自清為讀者種下了一粒欣賞自然美的種子……種下一粒種子，可能會影響我們的一生。請以“種下一粒的種子”為題，寫一篇記敘文。要求：①請補充完整題目。②表達真情實感、獨特感受。③文中不得出現(xiàn)真實的人名和學校名。④字數(shù)不少于600字。參考答案霄yùn憔2．例：《散步》一文里，我們品讀到了濃濃的親情，更感受到了中年人的責任與擔當。3．受益匪淺【解析】1．本題考查字音字形。云霄（yúnxiāo）：極高的天空。注意“霄”不能誤寫成“宵”。黃暈（huángyùn）：意思是昏黃不明亮。暈，太陽或月亮周圍的光圈，也指光亮周圍的影子?！皶灐睘槎嘁糇郑硎竟饩€意思時讀yùn。憔悴（qiáocuì）：意思指黃瘦、瘦損、瘦弱無力，臉色難看的樣子。注意“憔”不要誤寫成“樵”。2．本題考查句子仿寫。在A處續(xù)寫需要選擇七年級語文教材中已學過而未在前文提及的課文內(nèi)容，且續(xù)寫需體現(xiàn)該課文的情感或主題，并與上下文語境相符。仿寫形式是“在某文章名稱一文中，我們看到了……（體現(xiàn)該課文的情感或主題）”。示例：在《植樹的牧羊人》一文中，我們看到了牧羊人的堅持不懈和無私奉獻，更感受到他非凡的毅力。3．本題考查詞語理解運用。受益匪淺：指收獲不小，有很大的收獲。 唾手可得：指一做出動手的動作，就可以得到。常用于比喻很容易就得到。B處的詞語選擇應與前面語境搭配，在此指的是從語文學習中得到很多收獲，應選“受益匪淺”。4．C【詳解】本題考查理解文章內(nèi)容和朗讀技法。B.這句話出自海倫·凱勒的《再塑生命的人》，描述的海倫·凱勒明白了“水”這個詞的含義之后內(nèi)心的快樂，對未來的希望，感受到靈魂的自由，這是一種激動、興奮的情緒，因此朗讀這段話時可以用激動、上揚的語調(diào)，表現(xiàn)莎莉文老師給自己的生活和心理帶來巨大的變化；故選B。5．(1)D(2)“拙見”改為“高見”【詳解】（1）本題考查對詩文、名言內(nèi)容的理解。A.意思是說學習如果缺乏朋友交流切磋，就會造成知識狹隘淺薄。強調(diào)的是人與人之間互相學習，這句符合主題“交友”的要求。B.意思是交朋友要交到心上，彼此心相知，這才是真正的朋友，可親可信的朋友。何必骨肉之親才算親。這句符合主題“交友”的要求。C.意思就是說樂曲高妙，不是知音是不會聽懂的，比喻知音難求。這句符合主題“交友”的要求。D.意思是回望故家遠在千里以外，滿懷離情別緒又去講給誰聽？偏向于表達思鄉(xiāng)和別離的情感，與交友主題關系不緊密，不符合主題“交友”的要求。故選D。（2）本題考查用語謙敬得體?！白疽姟北硎局t稱，稱自己的見解粗俗淺薄。邀請老師時用來形容老師的意見不合適。應使用“高見”以表示對老師意見的尊重和敬意。6．老萊娛親郭巨埋兒虛偽和殘酷因為陽間太苦，沒有公正；公正的裁判是在陰間！如《阿長與<山海經(jīng)>》中，長媽媽給少年魯迅尋購并贈送《山海經(jīng)》，表達了作者對她的尊敬和感激；《父親的病》中對勒索錢財、故弄玄虛、草菅人命的庸醫(yī)的憎恨。他的“罵人”和“看不慣”都是源自對兒童、對國家、對民族深切的愛?！驹斀狻勘绢}考查內(nèi)容理解。第一空：在“老萊娛親”這個故事里，老萊子為了讓父母開心，已經(jīng)七十多歲了還故意穿著五彩斑斕的衣服，拿著撥浪鼓，像小孩子一樣在地上打滾、學嬰兒啼哭等，做出種種刻意且不符合常理的行為。從現(xiàn)代的視角來看，這種做法顯得十分做作、虛偽，將孝順變成了一種刻意表演給父母看的形式，失去了孝順原本應有的真誠與自然，是對正常人性的一種扭曲，這正體現(xiàn)了封建孝道中那種為了遵循所謂的“孝”的標準，而做出違背常理、違背真實情感的虛偽行徑。故填寫：老萊娛親。第二空：“郭巨埋兒”講的是郭巨家境貧困，為了節(jié)省糧食供養(yǎng)母親，竟然決定把自己年幼的兒子活埋。這個故事簡直是殘忍至極，把封建孝道極端化到了罔顧親生子女生命的地步，反映出封建孝道被封建禮教盲目推崇后，變得冷酷無情、毫無人性，為了成全長輩的所謂“孝養(yǎng)”，可以犧牲無辜的下一代，充分暴露了封建孝道殘酷的本質(zhì)。故填寫：郭巨埋兒。第三空：像“老萊娛親”中通過刻意偽裝、違背正常成人行為的方式去討好父母，呈現(xiàn)出的是一種表面化、形式化的“孝”，并非出于真心實意的情感關懷和敬愛，凸顯了封建孝道要求下人們?yōu)檫_“孝”名而進行虛假表演的虛偽一面。“郭巨埋兒”則是封建孝道在極端情況下的可怕體現(xiàn)，它將“孝”與親情對立起來，讓人們?yōu)榱怂^的盡孝可以不擇手段，甚至傷害至親之人的性命，這種違背人倫常理的做法深刻地揭露了封建孝道背后隱藏的殘酷本質(zhì)。魯迅先生通過對“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個故事的描述與批判，形象地揭露了封建孝道虛偽和殘酷的特點，表達了自己對封建孝道以及承載這些腐朽思想的《二十四孝圖》的深深憎恨。故填寫：虛偽和殘酷。第四空：《無?！肥囚斞赶壬囊黄⑽?，文章通過描述“無常”這一民間傳說中的鬼神形象，來折射當時社會現(xiàn)實的種種問題以及人們內(nèi)心的期望與無奈。在那個黑暗、壓抑且缺乏公正的社會環(huán)境下，人們生活困苦，遭受著各種流言蜚語和不公平的對待，而所謂維護“公理”的力量卻顯得虛無縹緲、遙不可及。選文中提到“敝同鄉(xiāng)‘下等人’——的許多，活著，苦著，被流言，被反噬”，生動地描繪出普通民眾在陽間所經(jīng)歷的艱難處境。他們承受著生活的重壓，還要遭受無端的詆毀和傷害，然而本應主持“公理”的機構或力量卻并不能真正發(fā)揮作用，“這會的本身就是‘遙遙茫?！保@表明陽間缺乏公正的評判機制，正義難以得到伸張，人們處于一種無助且無奈的狀態(tài)。正是因為陽間充斥著這樣的苦難和不公，所以“于是乎勢不得不發(fā)生對于陰間的神往”，民眾們普遍認為“公正的裁判是在陰間”。在這樣的社會心理下，“無常”作為陰間的鬼神形象，代表著公正的裁判，它不像陽間那些所謂的“正人君子”只是徒有其表、欺騙眾人，而是能夠秉持公正去對待世間的是非善惡，給那些受苦受冤的人們帶來一種心理上的慰藉和期待，讓人們相信在陰間，正義終會得到實現(xiàn)，冤屈能夠得到昭雪。魯迅喜愛“無?！钡木売蓺w納綜合上述分析，結(jié)合《無?！啡膩砜?，魯迅喜愛“無?！钡母驹蚓驮谟陉栭g的社會現(xiàn)實太過黑暗、殘酷，缺乏公正，而“無常”所象征的陰間的公正裁判，寄托了人們對公平正義的渴望，也反映出魯迅對這種能給苦難民眾帶來希望的公正形象的認可與欣賞，所以魯迅會喜愛“無?！边@一形象。故填寫：因為陽間太苦，沒有公正；公正的裁判是在陰間！第五空：“愛”：指魯迅先生對某人、某事或某種精神、品質(zhì)的正面評價和喜愛?！霸鳌保褐隔斞赶壬鷮δ橙?、某事或某種現(xiàn)象、行為的負面評價和憎惡。要理解魯迅先生的“罵人”并非真正的辱罵，而是對其所反對的思想、行為的尖銳批評?！翱床粦T”則體現(xiàn)了魯迅先生對社會現(xiàn)象、人性的深刻洞察和批判精神。要結(jié)合魯迅先生的時代背景、個人經(jīng)歷和思想傾向，分析這些批評和批判的根源和目的。從“愛”的角度：可以從《朝花夕拾》或其他作品中選取一個魯迅先生所喜愛的對象或事物，如童年的樂園、某位師長或朋友、某種精神品質(zhì)等。闡述魯迅先生對其的喜愛原因，以及這種喜愛所體現(xiàn)出的魯迅先生的思想傾向和情感寄托。從“憎”的角度：選取一個魯迅先生所憎惡的對象或現(xiàn)象，如封建禮教、社會不公、人性的丑惡等。指出魯迅先生對其的憎惡原因，以及這種憎惡所反映出的魯迅先生的批判精神和社會責任感。示例：在《藤野先生》里，藤野先生毫無民族偏見，認真批改魯迅的講義，關心他的學業(yè)，給予諸多幫助和指導，魯迅對藤野先生充滿了敬重與感激，這體現(xiàn)了他“愛”的一面，愛那些正直善良、真誠待人的人；《五猖會》中，魯迅描寫了父親強迫他背誦《鑒略》，讓他滿心期待去看五猖會的興致全無，借此批判了封建教育對兒童天性的壓抑和束縛，流露出對這種封建教育方式的“憎”。魯迅“罵人”“看不慣”的本質(zhì)，是出于對兒童的關愛，希望他們能自由快樂成長，也是出于對國家、民族的愛，當時舊的觀念、不良的社會現(xiàn)象阻礙發(fā)展，他用文字批判，就是想改變現(xiàn)狀，讓國家、民族能越來越好呀。7．歸雁洛陽邊蟋蟀們在這里彈琴知之者不如好之者思君不見下渝州一個有益于人民的人遙憐故園菊應傍戰(zhàn)場開不知何處吹蘆管一夜征人盡望鄉(xiāng)【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“洛、蟋蟀、渝州、憐、傍、蘆”等字詞容易寫錯。8．四野茫茫，夜色深深，令人黯然神傷。我坐在船頭，送君歸去，心中頗多不舍。此刻，兩岸草叢中的蟋蟀那如泣如訴的悲鳴聲，聲聲入耳，真令人肝腸欲斷。9．全詩運用虛實結(jié)合的手法，抒發(fā)了詩人送別友人時內(nèi)心的沉重與傷感，也表現(xiàn)了設想別后而流露出的留戀、孤獨和惆悵?！緦дZ】《送魏十六還蘇州》通過描繪深秋夜晚送別友人的場景，用蟲鳴聲烘托出離別時的凄涼氛圍。詩人的心情由“北送君”的不舍轉(zhuǎn)向?qū)τ讶穗x去后的孤寂，即“白云”。整體表現(xiàn)手法細膩，將自然景物與情感交織，抒發(fā)了友情深厚和離別傷感的情懷。8．本題考查描繪詩中展現(xiàn)的畫面。解答此題的關鍵是抓住詩中的主要景物“秋夜”“陰蟲”的特點，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時，一要忠于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美?！俺脸痢毙稳菀股珴庵亍！瓣幭x”秋季鳴蟲，指蟋蟀?！扒星小毙稳菹x的鳴聲凄切。示例：在一個秋意漸濃的夜晚，夜幕如濃墨般散開，籠罩著大地，四周一片寧靜，想到自己明天就要與友人分別，心情異常沉重。蟋蟀的悲鳴在夜空中回蕩，顯得格外凄涼。我坐在船頭，目送友人遠行，心中不舍的情感隨著蟲鳴聲愈發(fā)顯得沉重。而這悠遠的鳴聲似乎訴說著離別的不忍，令人肝腸欲斷。9．本題考查對詩歌寫作手法和作者思想感情的理解。全詩運用了虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，“秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞”這兩句真切地寫出了送別時那種黯然神傷的環(huán)境，通過環(huán)境的烘染，把即將離別的愁緒表達得婉轉(zhuǎn)有致。這是“實”寫；“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云”這兩句作者以想象中的明天，與此時的秋夜作對比，進一步表達了離情別緒。這是“虛”寫，是詩人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見悠悠白云而不見友人；作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當我再在這只船中回望你所在的蘇州時，那就見不到你了，唯見到滿天的白云。到那時，凄然孤獨之情，一定比今晚更深更濃。這兩句看似在寫明日的白天，其實仍是在寫今晚的秋夜，通過這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達出秋夜送別的難分難舍。詩人借助想象，運用以虛寫實的手法拓展了詩歌意境，深化了送別友人時的感情（留戀、孤寂和感傷）。諸葛靚后入晉/除大司馬/召不起②這，這樣堅決地已經(jīng)，……以后（1）在家想著盡孝，侍奉君主想著盡忠，和朋友交往想著誠信。（2）武帝很想見他，卻又找不到理由，就請嬸母諸葛太妃招呼諸葛靚來。13．甲文諸葛靚在朝堂大會上對答孫皓，看出他鎮(zhèn)靜自若，善于應變，重視忠孝、誠信。從乙文諸葛靚因父仇“背水而坐”拒不見晉武帝，拒不做官直至歸鄉(xiāng)，可以看出他至孝至純。【導語】本文通過描繪諸葛靚在吳國和晉國的表現(xiàn)，展示了他深厚的道德情懷和忠誠品質(zhì)。在吳國時，他以“在家思孝，事君思忠，朋友思信”自勉，體現(xiàn)其至誠之心。吳亡后入晉，他深記家仇，不接受晉國高官厚祿，依然保持其高尚氣節(jié)。面對晉武帝，他雖有故友情誼，但不忘父仇，始終堅持不參與朝廷事務。諸葛靚的形象，是忠孝兩全和堅守信念的典范，令人感佩其操守與氣節(jié)。10．本題考查文言斷句。本句句意：諸葛靚后來歸順了晉朝，被任命為大司馬，然而他不回應皇帝的召命。結(jié)合“諸葛靚后入晉除大司馬召不起”分析，“諸葛靚后入晉”中“諸葛靚”是主語，“后”是狀語，“入”是謂語，“晉”是賓語，故在“晉”后斷句；“除大司馬”中省略了主語，“除”是謂語，“大司馬”是賓語，故在“馬”后斷句；據(jù)此可斷句為：諸葛靚后入晉/除大司馬/召不起。11．本題考查理解文言字詞。（1）根據(jù)查字典法，可以確定選②，“侍奉”可以和“君主”搭配，別的選項都不能搭配；“事君思忠”句意：侍奉君主思盡忠。事：侍奉；故選②。（2）結(jié)合遷移法可知，“逝者如斯夫”句意：消逝的時光就像這河水一樣。斯：這。據(jù)此可知“如斯而已”中的“斯”也可以理解為“這”?！叭缢苟选本湟猓合襁@樣罷了。斯：這，這樣。（3）根據(jù)“堅固”的含義聯(lián)系上下文推斷，“詔以為侍中；固辭不拜”是指晉武帝下詔讓（諸葛靚）擔任侍中的官職；（諸葛靚）堅決推辭不愿接受官職?！肮剔o不拜”句意：堅決推辭不愿接受官職。故句中的“固”是“堅決”的意思。（4）根據(jù)語境分析法判斷詞義，根據(jù)上文“帝欲見之而無由，乃請諸葛妃呼靚”可知，晉武帝很想見諸葛靚卻沒有什么由頭，于是就讓諸葛妃請他過來。根據(jù)下文的“酒酣”可知，諸葛瑾被請了過來，一起飲酒。據(jù)此推測，“既來，禮畢”的意思是：（諸葛靚）到了之后，行完禮?！凹取币馑际牵阂呀?jīng)，……之后。12．本題考查翻譯文言語句。（1）重點詞語：孝，孝順；事君，侍奉君主；忠，忠誠；信，誠信。（2）重點詞語：欲，想要；無由，沒有理由；乃，于是。13．本題考查理解文章內(nèi)容分析人物形象。結(jié)合【甲】文“諸葛靚在吳，于朝堂大會，孫皓問：‘卿字仲思，為何所思？’對曰：‘在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已’”可知，在朝堂大會上，諸葛靚面對孫皓的問話能夠流暢地回答，可見他是一個鎮(zhèn)定自若，善于應變的人；從諸葛靚的回答“在家里思盡孝，侍奉君主思盡忠，和朋友交往思誠實”中可知，他是一個自我要求嚴格，重視忠孝，講求誠信的人；結(jié)合【乙】文“以與晉室有仇，常背洛水而坐”“帝欲見之而無由”“詔以為侍中；固辭不拜，歸于鄉(xiāng)里”可知，諸葛靚因為父輩的原因，與晉朝皇室有宿怨，所以常常背對洛水方向落座，拒見晉武帝，拒不接受官職，最終選擇回鄉(xiāng)；可見他是一個十分孝順，十分純粹（至孝至純）的人?！军c睛】參考譯文：【甲】諸葛靚在吳國時，一次朝堂大會上，孫皓問他：“你的字是仲思，思什么呢？”諸葛靚回答說：“在家里思盡孝，侍奉君主思盡忠，和朋友交往思誠實。像這樣罷了！”【乙】諸葛靚后來歸順了晉朝，被任命為大司馬，然而他不回應皇帝的召命。因為與晉朝皇室有仇，常常背對洛水方向落座。（諸葛靚）又和晉武帝少時是好友，晉武帝很想見他卻沒有什么由頭，于是就讓諸葛妃請他過來。（諸葛靚）到了之后，行完禮，酒正酣時，晉武帝說：“你還能回憶起我們曾經(jīng)一起玩耍交好的歲月嗎？”諸葛靚說：“臣恨自己不能夠吞炭漆身以報仇雪恨，今天竟然還和皇上見面?！庇谑峭纯蘖魈?。晉武帝因此而感到慚愧悔恨退了出去。下詔讓（諸葛靚）擔任侍中的官職；（諸葛靚）堅決推辭不愿接受官職，回到家鄉(xiāng)。B15．①是我國漫長的農(nóng)耕文化背景下的活態(tài)文化遺產(chǎn)，蘊涵了豐富的文化歷史信息②表達了廣大民眾的社會認知、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣③具有認知、教化、表意抒情娛樂、交往等多重社會價值。現(xiàn)狀：農(nóng)村剪紙藝術正在逐漸消亡；城市中的人們只將剪紙當作小玩意，認為它是“傳統(tǒng)”“鄉(xiāng)土”的。

原因：①現(xiàn)代化和城市化進程的不斷加劇。②中國不重視民間文化、傳統(tǒng)工藝的延續(xù)。③強勢的西方文化對中國社會價值觀的沖擊。17．建議：①加強剪紙藝術的宣傳程度，使更多人認識到這一民間傳統(tǒng)藝術的價值。②拓寬剪紙表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)新剪紙藝術保護和傳承的途徑。③加強剪紙藝術在教育中的融入，在學校開設剪紙課程，培養(yǎng)學生的興趣。④利用現(xiàn)代媒體和技術進行推廣，如制作紀錄片、短視頻等在媒體平臺上傳播。⑤開發(fā)剪紙藝術相關的應用程序，提供剪紙教學、作品的展示功能。【導語】這組材料通過闡述中國剪紙的歷史與文化價值、現(xiàn)代發(fā)展的困境以及創(chuàng)新的保護途徑，全面探討了剪紙藝術在當代社會中的地位與發(fā)展。材料一強調(diào)了剪紙的深厚文化背景與重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位，材料二則指出了現(xiàn)代化進程對傳統(tǒng)剪紙的沖擊，揭示出面對文化沖突時對剪紙重視不夠的事實。材料三展示了利用公益海報進行創(chuàng)新傳承的有效性，提議通過新渠道提升公眾認知與尊重。整體呼吁對傳統(tǒng)文化的保護與創(chuàng)新性傳承。14．本題考查信息的篩選與辨析。B.結(jié)合【材料二】中的“許多人只將剪紙看成一次性消費的小玩意，多是圖個喜氣，并非節(jié)日中缺一不可的東西”可知選項中“為圖喜氣，它是節(jié)日中缺一不可的東西”的說法錯誤；故選B。15．本題考查內(nèi)容的梳理與概括。結(jié)合【材料一】第①段“其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，是在我國漫長的農(nóng)耕文化背景下所保留的大量豐富多彩的活態(tài)文化遺產(chǎn)，蘊涵了豐富的文化歷史信息”概括可得：是我國漫長的農(nóng)耕文化背景下的活態(tài)文化遺產(chǎn)，蘊涵了豐富的了化歷史信息；結(jié)合【材料一】第①段“且在稚拙的藝術形式的表層下，活脫脫地表達了廣大民眾的社會認知、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值”概括可得：表達了廣大民眾的社會認知、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣；具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。16．本題考查內(nèi)容的梳理與概括。現(xiàn)狀：結(jié)合【材料二】“在農(nóng)村，原本有剪紙參與的民俗在不斷消逝；而在大城市，大部分人接觸剪紙的機會非常少。雖然，城市中每到逢年過節(jié)小商品市場、廟會上也會有剪紙的出售，但因為其包裝簡單，價格低廉，許多人只將剪紙看成一次性消費的小玩意，多是圖個喜氣，并非節(jié)日中缺一不可的東西。在大多數(shù)剪紙消費者心目中，剪紙是‘傳統(tǒng)’‘鄉(xiāng)土’的，跟西方的油畫是不能相提并論的”可知，剪紙藝術參與的民俗在逐漸消亡，而在城市中，人們只將剪紙當作小玩意，并非不可或缺，且在大多數(shù)消費者心目中認為它是“傳統(tǒng)”“鄉(xiāng)土”的。原因：結(jié)合【材料二】“隨著現(xiàn)代化和城市化進程的不斷加劇，民間剪紙這樣的民間藝術離普通大眾的距離也在逐年加大”可知：現(xiàn)代化和城市化進程的不斷加劇導致民間剪紙這樣的藝術與大眾的距離越來越遠；結(jié)合【材料二】“雖然到了傳統(tǒng)節(jié)日，消費者會購買剪紙作為節(jié)日裝飾，但他們更相信，在家中掛上一幅西方油畫才是品位的象征。這既是中國不重視民間文化、傳統(tǒng)工藝的延續(xù)，也是在新時代，強勢的西方文化對中國社會價值觀沖擊的表現(xiàn)”可知：中國不重視民間文化、傳統(tǒng)工藝的延續(xù)和強勢的西方文化對中國社會價值觀的沖擊導致了剪紙藝術被你人們認為是小玩意兒。17．本題考查意見和建議。結(jié)合材料來看：結(jié)合【材料三】第①段“在剪紙文化的保護和傳承途徑中，一幅幅創(chuàng)新的公益海報讓人們眼前一亮，尤其讓人們驚喜的是把剪紙藝術融進公益海報的宣傳當中。這種做法不僅達到剪紙文化保護的宣傳作用，而且創(chuàng)新了公益海報的表現(xiàn)形式”可知，可加強剪紙藝術的宣傳程度，使更多人認識到這一民間傳統(tǒng)藝術的價值；結(jié)合【材料一】第①段“其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，是在我國漫長的農(nóng)耕文化背景下所保留的大量豐富多彩的活態(tài)文化遺產(chǎn)”，【材料二】“ 隨著現(xiàn)代化和城市化進程的不斷加劇，民間剪紙這樣的民間藝術離普通大眾的距離也在逐年加大”可知，剪紙藝術是在農(nóng)耕文化背景下產(chǎn)生的，因此內(nèi)容多呈現(xiàn)民間農(nóng)耕文化，因此隨著現(xiàn)代化和城市化的不斷加劇，表現(xiàn)內(nèi)容與現(xiàn)代生活漸漸脫離，因此可以從拓寬剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容角度入手，融入更多現(xiàn)代化和城市化的元素，從而拉近與大眾生活的關系；結(jié)合【材料二】“在農(nóng)村，原本有剪紙參與的民俗在不斷消逝；而在大城市，大部分人接觸剪紙的機會非常少”可知應從增加人們與剪紙的接觸機會入手，比如將剪紙藝術融入教育之中，可以在學校開設剪紙藝術課程，讓學生從小接觸和學習剪紙，培養(yǎng)他們對剪紙藝術的興趣和認知，同時也能將其作為傳統(tǒng)文化教育的一部分，傳承剪紙技藝和文化內(nèi)涵；結(jié)合生活實際來看：隨著短視頻和手機在生活中日漸重要的地位，還可以利用現(xiàn)代媒體和技術進行推廣。通過制作高質(zhì)量的剪紙藝術紀錄片、短視頻等，在各類媒體平臺上廣泛傳播，讓更多人了解剪紙藝術的魅力和價值。還可以開發(fā)剪紙藝術相關的手機應用程序，提供剪紙教學、作品展示等功能，吸引年輕群體參與。18．“我”幫妻子染發(fā)時，發(fā)現(xiàn)了妻子的白發(fā)，感到愧疚和自責。“我”看到鄰家老者滿頭白發(fā)熠熠生輝，心靈釋然，心情快活。或者“我”聽到鄰家老者由白發(fā)而引發(fā)的人生感慨后，感覺地闊天寬，心情快活。19．A運用外貌描寫“銀亮”寫出母親頭發(fā)的白以及明顯，引發(fā)了作者的關注與傷感。B運用比喻的修辭手法，把中年人比作人生的秋天，并與自然的春天比較，生動形象地寫出白發(fā)不斷涌現(xiàn)，擋也擋不住，表達了作者對時光難追、青春難返、生命衰老的悲嘆。20．大自然的四季各有各的美感，人生也如四季各有各的優(yōu)勢，無論到哪一個自然階段還是人生階段，都可以體悟和享受當下的美與優(yōu)勢。21．相同點：兩文結(jié)尾在結(jié)構上都起到總結(jié)全文，首尾呼應，照應標題的作用。不同點：本文結(jié)尾運用比喻的修辭，生動地展現(xiàn)出作者在聽了老者的話后心情變得輕松、愉悅，表達出內(nèi)心的釋懷與坦然，深化主旨，給讀者留下想象和回味的空間。鏈接材料內(nèi)容上承接上文，那天“我”學會了許多新詞，表現(xiàn)出在莎莉文老師的啟發(fā)下“我”開啟了智慧和情感的大門后獲得了求知的幸福感，從側(cè)面表現(xiàn)出對莎莉文老師的贊美和感激之情【導語】這篇文章通過作者對白發(fā)的觀察與思考，探討了人生的不同階段和生命的自然規(guī)律。文章以白發(fā)為線索，描繪了生命從青年到老年的轉(zhuǎn)變過程中的心態(tài)變化。作者通過與母親、妻子、老者的相處，表達了對生命自然流逝的接受和理解。文章語言細膩，尤其擅長通過景物和細節(jié)描寫表現(xiàn)人物的細膩情感，傳達了成熟、坦然面對生命四季的哲思。結(jié)尾部分的豁達心境為全文增添了感悟的深度和感染力。18．本題考查文章內(nèi)容的概括。結(jié)合表格“④⑤”段的提示可知，①應當在④⑤段中提取和概括：根據(jù)第④段“當妻子把一小酒盅染發(fā)劑和一支扁頭油畫筆拿到我面前，叫我?guī)退景l(fā)……可是待我用手指撩開她的頭發(fā)，我驚訝了，在這黑黑的頭發(fā)里怎么會埋藏這么多的白發(fā)……是在我不停歇的忙忙碌碌中、侃侃而談中，還是在不舍晝夜的埋頭寫作中？是那些年大地震后寄人籬下的茹苦含辛的生活所致？是為了我那次重病內(nèi)心焦慮而催白的”，第⑤段“我一怔。趕忙用眼皮噙住淚水，不叫它再滴落下來”可概括為：我?guī)推拮尤景l(fā)時發(fā)現(xiàn)妻子的白發(fā)，感到驚訝、難過、愧疚；結(jié)合表格“⑧⑨”段的提示可知，②應當在⑧⑨段中提取和概括：根據(jù)第⑧段“這日，鄰家一位老者來訪……鶴發(fā)童顏，很有神采……他不單頭發(fā)通白，連胡須眉毛也一概全白。在強光的照耀下，蓬松柔和，光明透澈，亮如銀絲，竟沒有一根灰黑色，真是美極了！”，“孩童有稚嫩