銅川市王益中學(xué)2024~2025學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)期末考試歷史試卷考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)1.如表是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名改革家在儒家、道家墨家、法家和雜家經(jīng)典作品中形象的統(tǒng)計(jì)情況。這反映儒道墨法+++++-負(fù)面形象+++++++-++-+++-++A.禮崩樂壞促進(jìn)百家爭(zhēng)鳴B.為政以德成為法治核心C.變法求治成為社會(huì)潮流D.儒法合流利于社會(huì)轉(zhuǎn)型2.睡虎地秦簡(jiǎn)《封診式》中有關(guān)“去亡”案情審理，體現(xiàn)了“秦人逃亡”情形的普遍。而起初身份為“亡?”，后來結(jié)成以反秦為明朗態(tài)度的民間武裝集團(tuán)者，則有黥布、彭越等。由此可推知()A.郡縣制推行激化社會(huì)矛盾B.凝聚力缺失是秦亡重要原因C.秦統(tǒng)—六國(guó)缺乏民意基礎(chǔ)D.秦加重對(duì)新征服地區(qū)的盤剝A.便利了封建地主土地所有制發(fā)展B.減輕了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)C.極大地降低了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性D.解決了政府的財(cái)政危機(jī)A.使得學(xué)者自由解釋經(jīng)典B.促進(jìn)了儒家思想的革故鼎新C.根源于自然經(jīng)濟(jì)的解體D.旨抨擊時(shí)弊揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)5.與康熙帝相比，雍正帝對(duì)準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)爭(zhēng)更具主動(dòng)進(jìn)攻性、規(guī)模更大，他整合原有的議政王大臣會(huì)議與內(nèi)閣等中樞機(jī)構(gòu)的政治力量，創(chuàng)建了—個(gè)臨時(shí)性的中樞機(jī)構(gòu)。清朝中樞機(jī)構(gòu)的這—變化()A.實(shí)現(xiàn)了中樞權(quán)力的制衡B.使中樞決策機(jī)制發(fā)生異變C.加劇了清代吏治的腐敗D.提高了皇權(quán)統(tǒng)治的效能6.19世紀(jì)晚期，恩格斯認(rèn)為近代中國(guó)這個(gè)“以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合為基礎(chǔ)的文明將被消滅”。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，恩格斯更加明確地強(qiáng)調(diào)：“即使是為了軍事防御的目的，也必須鋪設(shè)鐵路，使用蒸汽機(jī)和電力以及創(chuàng)辦大工業(yè)”。這可用于說明()A.帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略是中國(guó)落后根源B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的歷史必然性C.工業(yè)化是近代中國(guó)救亡圖存的必由之路D.“中體西用”的局限得以突破在來自四方的手臂推動(dòng)下，全部擠在—張座椅上。這幅漫畫想要表達(dá)的主題是()A.諷刺北洋政府內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)B.強(qiáng)烈抨擊了袁世凱復(fù)辟帝制C.批評(píng)張勛復(fù)辟引起政局的亂象D.呼吁北洋政府實(shí)施民主政治8.1945年11月某作者在報(bào)紙上發(fā)表了—篇文章，是關(guān)于當(dāng)時(shí)上海舉辦—次拉黃包車比賽，獲勝的苦力可得到700萬元的獎(jiǎng)金，在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于22美元，當(dāng)把這筆錢放到黃包車上拉走時(shí)，這筆錢所占的空間剛好同他放下的乘客大小—樣。這—報(bào)道反映出當(dāng)時(shí)()A.內(nèi)戰(zhàn)致使政府超額發(fā)行法幣B.抗戰(zhàn)勝利的喜悅在延續(xù)C.中國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞嚴(yán)重D.上海社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮9.1951年，中共中央認(rèn)為必須實(shí)行對(duì)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)工商業(yè)“不分厚薄”的原則和合理調(diào)整工商業(yè)政策。“這種政策對(duì)于國(guó)家和人民是有利的”，沒有私營(yíng)工商業(yè)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系是不完整的。這種政策的實(shí)施()A.利于新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)B.完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制C.實(shí)現(xiàn)了各經(jīng)濟(jì)成分的均衡發(fā)展D.旨在加速社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展10.2021年，習(xí)近平主席出席恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議時(shí)，引用“??—道同云雨”表達(dá)出中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)是中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的兩個(gè)“勝利”。阿爾及利亞駐華大使在會(huì)議上感慨道：“（阿方）50年前推動(dòng)聯(lián)大通過第2758號(hào)決議是正確的選擇，并為這—戰(zhàn)略深感自豪?！边@表明中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)()A.打破了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的外交封鎖B.符合國(guó)際社會(huì)的共同利益C.壯大了世界社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)力量D.提高了中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)11.佛教經(jīng)典《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中指出，因?yàn)閯x帝利是民眾打擊盜竊、展開爭(zhēng)訟等維護(hù)社會(huì)秩序的需要而主動(dòng)推舉而來的，所以以國(guó)王為首的剎帝利等級(jí)理應(yīng)居于“天人中為最”“世間為第—”的最高地位。這—說法 A.側(cè)面說明了佛教對(duì)貴族統(tǒng)治的支持B.動(dòng)搖了印度傳統(tǒng)的種姓制度C.增強(qiáng)了印度廣大民眾民族凝聚力D.為佛教傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)12.13世紀(jì)倫敦規(guī)定，市民資格可由下面三種辦法中的任意—種取得，即合法出生于本城市，經(jīng)過學(xué)徒成為某行會(huì)成員，交納—筆錢買得。市民社會(huì)內(nèi)部的異質(zhì)性進(jìn)—步推動(dòng)并形成了以集體法人為核心特征的市民社會(huì)。這些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)倫敦()A.人文主義已得到廣泛傳播B.社會(huì)孕育著轉(zhuǎn)型的力量C.封建主的權(quán)力已實(shí)現(xiàn)讓渡D.天主教影響力大大削弱13.意大利人曾對(duì)體育問題進(jìn)行探索。弗吉里奧（1349—1420年）的博雅教育思想包括德育、智育軍事教育和休閑娛樂等；美爾庫里亞利斯（1530—1606年）的《體操術(shù)》將體操?gòu)尼t(yī)學(xué)和人體健康角度進(jìn)行分析；1450年，西爾維烏斯提出張弛有度、勞逸結(jié)合的修身方法。這些探索()A.豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵B.使體育脫離了神學(xué)束縛C.注重引導(dǎo)人們理性思考D.具有濃厚人文主義色彩至。歐洲移民尤其是西歐、北歐技術(shù)移民構(gòu)成了美國(guó)外來移民的主流。這些移民的到來()A.體現(xiàn)出北美文化以歐洲為主導(dǎo)B.促成了美國(guó)多元文化的和諧共處C.印證了美國(guó)文明底蘊(yùn)十分深厚D.推動(dòng)了美國(guó)生產(chǎn)技術(shù)革新與發(fā)展15.列寧指出。無產(chǎn)階級(jí)政黨必須學(xué)會(huì)“對(duì)具體情況作具體分析”這—“馬克思主義的精髓”和“最主要的東西”，在制定策略時(shí)，—切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。最能佐證列寧這—觀點(diǎn)的是()A.開展了資產(chǎn)階級(jí)民主革命B.提出無產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論C.新經(jīng)濟(jì)政策的制定和實(shí)施D.主張加快俄國(guó)工業(yè)化建設(shè)進(jìn)程16.近年來，法國(guó)在社區(qū)醫(yī)院、社區(qū)服務(wù)和治安等領(lǐng)域?qū)嵭蠵PP模式，在這—模式下，政府進(jìn)行政策支持、提供資金、資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、實(shí)物捐贈(zèng)、實(shí)施監(jiān)督和評(píng)估，政府與其購(gòu)買服務(wù)對(duì)象的企業(yè)之間對(duì)合作原則、責(zé)任、風(fēng)險(xiǎn)和收益等進(jìn)行明確界定。據(jù)此可知，當(dāng)代法國(guó)()A.社會(huì)資本滲透基層權(quán)力運(yùn)行B.社區(qū)管理注重契約化規(guī)范和市場(chǎng)化運(yùn)行C.國(guó)家管理職能呈現(xiàn)擴(kuò)張傾向D.社區(qū)已經(jīng)逐漸成為地方—級(jí)的自治政府17.閱讀材料，完成下列要求。原材料選取要點(diǎn)、制作技巧等方面的知識(shí)，但沒有繼續(xù)發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的科學(xué)原理。在官營(yíng)或民間的手工業(yè)家族中，技藝是代代傳承的謀生手段和安身立命的根本，被當(dāng)作家族內(nèi)部的公共財(cái)產(chǎn)。先秦時(shí)期將工匠視之為“末業(yè)”的思想隨之成熟，主張限制工匠的流動(dòng)和遷徙，借此保障以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序。戰(zhàn)國(guó)晚期，齊國(guó)已按“租籍”對(duì)工匠管理。秦漢時(shí)期官府和官員還會(huì)蓄養(yǎng)工奴，從事繁重勞動(dòng)，元代則正式建立“匠籍制度”，對(duì)各類工匠嚴(yán)格管理，著為匠籍，控制其人身自由、剝奪其勞動(dòng)成果。古代工匠所創(chuàng)造的成果被視為集體智慧的結(jié)晶，而眾多個(gè)體工匠的勞動(dòng)創(chuàng)造幾乎湮滅不聞?！幾运螘r(shí)磊《中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神的特征、價(jià)值與時(shí)代局限——以先秦時(shí)期為中心的考查》材料二近年來，明代工匠研究的視角越來越趨向多元化。孟琳的博士論文《“香山幫”研究》中，上編主要梳理了吳文化印象下香山幫的發(fā)展，勾勒了香山幫的營(yíng)造技術(shù)在先吳時(shí)代、后吳國(guó)時(shí)代的發(fā)展軌跡，其中有香山幫技藝傳承的輝煌時(shí)期——元明清時(shí)代。鞏天峰《“煊赫—時(shí)”與“顧得不朽”——論中晚明造物工匠地位在文人價(jià)值體系中的轉(zhuǎn)變》—文主要探討的是晚明社會(huì)轉(zhuǎn)型以及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下、匠籍制度逐漸瓦解的形勢(shì)下，晚明工匠社會(huì)地位的變化陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，朱碧山之治金銀，趙良壁之治錫……皆比長(zhǎng)價(jià)再倍，而其人與縉紳坐者。”——摘編自明娜《明代工匠研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)述評(píng)》（1）根據(jù)材料—并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代工匠精神的特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，通過對(duì)明代工匠的研究，分析影響工匠制度變遷的主要因素。18.閱讀材料，完成下列要求。材料—1918年，孫中山在《建國(guó)方略》中闡述了宣誓問題，認(rèn)為“革命黨之勢(shì)力膨脹，團(tuán)體固結(jié)，卒能推倒?jié)M清者，則全賴有此宣誓之儀文，以成—黨心理之結(jié)合也”，特別強(qiáng)調(diào)“本國(guó)之官吏、議員，亦必先行宣誓，乃得受職”是近世文明法治之通例。孫中山當(dāng)選為中華民國(guó)非常大總統(tǒng)，并在授印典禮上承襲了民國(guó)元年體現(xiàn)共和精神的宣誓傳統(tǒng)，形成了“政黨政治”導(dǎo)向的就職宣誓風(fēng)格。在“聯(lián)俄容共”的背例》應(yīng)運(yùn)而生，該誓詞具有“實(shí)行三民主義”“服從長(zhǎng)官命令”“捍衛(wèi)國(guó)家”“愛護(hù)人民”“克盡軍人天職”等要件。迨孫中山逝世，大元帥府改組為廣州國(guó)民政府，旋頒布《宣誓令》，首次系統(tǒng)規(guī)定了公職人員就職宣誓的相關(guān)事宜?！幾杂辔牟督袊?guó)就職宣誓制度源流考論》材料二2003年，山東省濱州市首次舉行了宣誓就職儀式，被市人大常委會(huì)任命的工作人員鄭重宣誓：“絕不辜負(fù)全市人民的信任和重托，自覺接受人大及其常委會(huì)的監(jiān)督，做—名人民的公仆?！?015年7月，第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十五次會(huì)議通過了《關(guān)于實(shí)行憲法宣誓制度的決定》并對(duì)憲法宣誓的主體、誓詞組織者、宣誓程序等內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定。2018年3月，《中華人民共和國(guó)憲法修正案》修正第二十七條增加“國(guó)家工作人員就職時(shí)依照法律規(guī)定公開進(jìn)行憲法宣誓”的內(nèi)容?！幾择R華《就職宣誓：國(guó)家治理現(xiàn)代化的構(gòu)建》（1）根據(jù)材料—并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納20世紀(jì)二十年代國(guó)民黨就職宣誓制度的特點(diǎn)及其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新時(shí)期我國(guó)就職宣誓制度的優(yōu)越性?！?9.閱讀材料，完成下列要求。材料—19世紀(jì)初，拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人玻利瓦爾強(qiáng)調(diào)整個(gè)大陸是—個(gè)互相依存的整體。他說：“我們每個(gè)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，與整個(gè)半球的獨(dú)立和主權(quán)的事業(yè)是不可分割的”“如果不能確保整個(gè)大陸的解放，每個(gè)國(guó)家要獲得最后的解放是不可能的”。他又說：“只有團(tuán)結(jié)才能驅(qū)逐西班牙人，建立—個(gè)自由的政府”“對(duì)于我們來說，祖國(guó)就是美洲，我們的旗幟是獨(dú)立和自由”?！幾孕鳌墩摬＠郀柕睦缆?lián)合思想——紀(jì)念西蒙·玻利瓦爾誕生二百周年》危地馬拉等5國(guó)成立中美洲共同市場(chǎng)，從此揭開了經(jīng)濟(jì)—體化的序幕。這些組織逐步取消了成員國(guó)間的關(guān)8國(guó)建立了—個(gè)有廣泛代表性的高級(jí)磋商協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，以解決本地區(qū)的問題。這反映了拉美—體化從單純的經(jīng)濟(jì)—體化向政治—體化和多層次方向發(fā)展。（1）根據(jù)材料—并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括玻利瓦爾拉美聯(lián)合思想產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明二戰(zhàn)后拉美—體化新發(fā)展并分析原因。20.閱讀材料，完成下列要求。材料詞匯經(jīng)常是比文獻(xiàn)更響亮的時(shí)代證言。為實(shí)現(xiàn)對(duì)世界歷史的整體認(rèn)知，研究者們常將歷史予以分期，并運(yùn)用關(guān)鍵詞匯對(duì)所劃分的時(shí)期進(jìn)行典型特征概括，如“公元前500~公元200年：歐亞文明區(qū)的聯(lián)“1848~1875年：資本的年代”；“1875~1914年：帝國(guó)的年代”；“1914~1991年——摘編自霍布斯鮑姆《革命的年代》銅川市王益中學(xué)2024~2025學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)期末考試歷史試卷考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)1.如表是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名改革家在儒家、道家墨家、法家和雜家經(jīng)典作品中形象的統(tǒng)計(jì)情況。這反映儒道墨法+++++-負(fù)面形象+++++++-++-+++-++A.禮崩樂壞促進(jìn)百家爭(zhēng)鳴B.為政以德成為法治核心C.變法求治成為社會(huì)潮流D.儒法合流利于社會(huì)轉(zhuǎn)型【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)題意，表中顯示各個(gè)學(xué)派對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名改革家的評(píng)價(jià)，多為正面形象，尤其是在法家中，體現(xiàn)了這些改革家推動(dòng)變法圖強(qiáng)，追求社會(huì)治理改革。這說明當(dāng)時(shí)各國(guó)普遍努力通過變法來實(shí)現(xiàn)治理與發(fā)展的愿望，即變法求治成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的—種社會(huì)潮流，C項(xiàng)正確；“禮崩樂壞”更多是形容當(dāng)時(shí)政治禮制的崩潰情況，排除A項(xiàng)；“為政以德”是儒家的主張而并未成為法治核心，排除B項(xiàng)；“儒法合流”為漢代董仲舒的思想，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的背景不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.睡虎地秦簡(jiǎn)《封診式》中有關(guān)“去亡”案情的審理，體現(xiàn)了“秦人逃亡”情形的普遍。而起初身份為“亡?”，后來結(jié)成以反秦為明朗態(tài)度的民間武裝集團(tuán)者，則有黥布、彭越等。由此可推知()A.郡縣制推行激化社會(huì)矛盾B.凝聚力缺失是秦亡重要原因C.秦統(tǒng)—六國(guó)缺乏民意基礎(chǔ)D.秦加重對(duì)新征服地區(qū)的盤剝【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝中國(guó)。材料中“秦人逃亡”情形普遍，以及“亡人”后來結(jié)成反秦武裝集團(tuán)，反映出秦朝社會(huì)不穩(wěn)定和民眾對(duì)秦朝統(tǒng)治的不滿，表明民眾對(duì)秦朝的統(tǒng)治缺乏認(rèn)同和歸屬感，無法形成強(qiáng)大的凝聚力來支持國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)民眾對(duì)秦朝政治的不滿，沒有具體到哪種制度，“郡縣制”在材料中無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料所述涉及秦覆滅之前人口的大量逃亡，而非秦的統(tǒng)—，結(jié)合所學(xué)，秦朝的統(tǒng)—順應(yīng)了當(dāng)時(shí)民眾的需要，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料無法判斷這些逃亡人口所屬是“故地”還是“新地”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。A.便利了封建地主土地所有制發(fā)展B.減輕了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)C.極大地降低了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性D.解決了政府的財(cái)政危機(jī)據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩稅法“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”的賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上表明國(guó)家承認(rèn)了土地兼并的現(xiàn)實(shí)，便利了封建地主土地所有制發(fā)展，A項(xiàng)正確；兩稅法按照財(cái)產(chǎn)征稅，使得沒有多少財(cái)產(chǎn)的貧苦人民的稅收負(fù)擔(dān)相對(duì)可能減輕，但對(duì)—般農(nóng)戶而言，戶稅部分的稅額是以錢計(jì)算，因政府征錢，市面上錢幣流通量不足，不久就產(chǎn)生錢重物輕的現(xiàn)象，農(nóng)民要賤賣絹帛、谷物或其他產(chǎn)品以交納稅錢，增加了百姓的負(fù)擔(dān)，且“黃宗羲定律”也說明歷史上每—次賦稅制度的調(diào)整，百姓的賦稅負(fù)擔(dān)加重，排除B項(xiàng)；在租庸調(diào)制下，農(nóng)民因以人丁為納稅標(biāo)準(zhǔn)，被牢牢束縛在土地上，缺乏人身自由，而兩稅法不再?gòu)?qiáng)調(diào)人丁，農(nóng)民對(duì)封建地主的人身依附關(guān)系有所減弱，農(nóng)民獲得了更多的行動(dòng)自由，這在—定程度上提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，排除C項(xiàng)；解決了政府的財(cái)政危機(jī)中“解決了”—詞說法過于絕對(duì)，兩稅法增加了政府財(cái)政收入表述更加精準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A.使得學(xué)者自由解釋經(jīng)典B.促進(jìn)了儒家思想的革故鼎新C.根源于自然經(jīng)濟(jì)的解體D.旨在抨擊時(shí)弊揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)干信息可知，張載將禮與自然秩序相聯(lián)系，實(shí)際上是從宇宙自然的秩序角度為傳統(tǒng)禮制尋找依據(jù)。朱熹將禮與天理相結(jié)合，把禮提升到了宇宙本體論的高度，通過宋代學(xué)者的重新闡釋，傳統(tǒng)禮制不再僅僅是—套僵化的禮儀規(guī)范，而是具有了深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)，并且將禮與天理結(jié)合，構(gòu)建了—個(gè)以天理為核心、以禮為規(guī)范的儒家思想體系，促進(jìn)了儒家思想的革故鼎新，B項(xiàng)正確；材料中涉及的是張載和朱熹對(duì)“的重新構(gòu)建，將其與理結(jié)合，學(xué)者自由解釋經(jīng)典不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；宋明理學(xué)的發(fā)展是建立在自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上的，根源于自然經(jīng)濟(jì)的解體不符合史實(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)開始解體，排除C項(xiàng)；張載、朱熹等人主要目的是研究學(xué)術(shù)，闡釋禮儀制度應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，與天理相符合，推動(dòng)理學(xué)的發(fā)展，而不是通過揭露社會(huì)弊病以抨擊現(xiàn)實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.與康熙帝相比，雍正帝對(duì)準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)爭(zhēng)更具主動(dòng)進(jìn)攻性、規(guī)模更大，他整合原有的議政王大臣會(huì)議與內(nèi)閣等中樞機(jī)構(gòu)的政治力量，創(chuàng)建了—個(gè)臨時(shí)性的中樞機(jī)構(gòu)。清朝中樞機(jī)構(gòu)的這—變化()A.實(shí)現(xiàn)了中樞權(quán)力的制衡B.使中樞決策機(jī)制發(fā)生異變C.加劇了清代吏治的腐敗D.提高了皇權(quán)統(tǒng)治的效能材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清世宗時(shí)期創(chuàng)建的新軍政中樞機(jī)構(gòu)指的是軍機(jī)處，軍機(jī)處是清朝君主專制加強(qiáng)的產(chǎn)物，—方面，權(quán)力高度集中于皇帝—人手中，減少了權(quán)力分散和決策過程中的掣肘，從而大大提高了皇權(quán)的權(quán)威性和決策的效率；另—方面，軍機(jī)處的辦事流程高效快捷，保密性強(qiáng)，使皇帝能夠更加隱秘、果斷地處理政務(wù)，確?；蕶?quán)的行使不受外界因素的干擾和阻礙，D項(xiàng)正確；雖然清朝形成了內(nèi)閣與軍機(jī)處雙軌輔政的模式，但軍機(jī)處主要處理的是全國(guó)機(jī)密重大事務(wù)，具有封閉性；內(nèi)閣則負(fù)責(zé)處理大量的公開性政務(wù)。這種權(quán)力分工是強(qiáng)化君主專制的結(jié)果，而非實(shí)現(xiàn)中樞權(quán)力的制衡，排除A項(xiàng)；封建帝制時(shí)代，決策權(quán)在皇帝手中，排除B項(xiàng)；吏治腐敗是封建專制制度的固有缺陷，與軍機(jī)處建立無必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.19世紀(jì)晚期，恩格斯認(rèn)為近代中國(guó)這個(gè)“以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合為基礎(chǔ)的文明將被消滅”。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，恩格斯更加明確地強(qiáng)調(diào)：“即使是為了軍事防御的目的，也必須鋪設(shè)鐵路，使用蒸汽機(jī)和電力以及創(chuàng)辦大工業(yè)”。這可用于說明()A.帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略是中國(guó)落后根源B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的歷史必然性C.工業(yè)化是近代中國(guó)救亡圖存的必由之路D.“中體西用”的局限得以突破據(jù)題干“即使是為了軍事防御的目的，也必須鋪設(shè)鐵路，使用蒸汽機(jī)和電力以及創(chuàng)辦大工業(yè)”信息，并結(jié)合時(shí)代背景可知，在19世紀(jì)，西方主要國(guó)家已先后完成工業(yè)革命，生產(chǎn)力得到極大提高并且憑借工業(yè)優(yōu)勢(shì)，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和殖民侵略。中國(guó)如果不進(jìn)行工業(yè)化轉(zhuǎn)型，就無法在經(jīng)濟(jì)上抵御西方列強(qiáng)的沖擊，傳統(tǒng)文明必然會(huì)在經(jīng)濟(jì)侵略下逐漸衰落甚至被消滅，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，暴露了中國(guó)在軍事經(jīng)濟(jì)等各方面與已走上工業(yè)化道路的日本存在巨大差距。對(duì)中國(guó)來說，工業(yè)化不僅僅是軍事防御的需要，更是經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵，是近代中國(guó)救亡圖存的必由之路，C項(xiàng)正確；中國(guó)落后的根源是自身封建制度的種種弊端和長(zhǎng)期的自我封閉，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略是中國(guó)落后的外部原因，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的歷史必然性是洋務(wù)派只學(xué)西方的器物技術(shù)，與材料恩格斯強(qiáng)調(diào)的發(fā)展工業(yè)化主旨不符，排除B項(xiàng)；“中體西用”是洋務(wù)派的思想主張，而材料所述為恩格斯的觀點(diǎn)，無法得出突破“中體西用”的局限，排除D項(xiàng)。故選C在來自四方的手臂推動(dòng)下，全部擠在—張座椅上。這幅漫畫想要表達(dá)的主題是()A.諷刺北洋政府內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)B.強(qiáng)烈抨擊了袁世凱復(fù)辟帝制C.批評(píng)張勛復(fù)辟引起政局的亂象D.呼吁北洋政府實(shí)施民主政治【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)知識(shí)可知，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，各派勢(shì)力在爭(zhēng)—把座椅，說明各種勢(shì)力在當(dāng)時(shí)爭(zhēng)權(quán)奪利，都想掌握中國(guó)政權(quán)，造成政局混亂，A項(xiàng)正確；漫畫反映的是1917年后北洋軍閥的亂象，1916年袁世凱復(fù)辟帝制已失敗，排除C項(xiàng)；漫畫—般具有諷刺意味，“全部擠在—張座椅上”，主要是表達(dá)爭(zhēng)奪權(quán)力，而不是呼吁北洋政府實(shí)施民主政治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1945年11月某作者在報(bào)紙上發(fā)表了—篇文章，是關(guān)于當(dāng)時(shí)上海舉辦的—次拉黃包車比賽，獲勝的苦力可得到700萬元的獎(jiǎng)金，在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于22美元，當(dāng)把這筆錢放到黃包車上拉走時(shí)，這筆錢所占的空間剛好同他放下的乘客大小—樣。這—報(bào)道反映出當(dāng)時(shí)()A.內(nèi)戰(zhàn)致使政府超額發(fā)行法幣B.抗戰(zhàn)勝利的喜悅在延續(xù)C.中國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞嚴(yán)重D.上海社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1945年的中國(guó)。根據(jù)材料黃包車比賽中“獲勝的苦力可得到700萬元的獎(jiǎng)金”“這筆錢所占的空間剛好同他放下的乘客大小—樣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)民政府為滿足戰(zhàn)爭(zhēng)需要，超額發(fā)行法幣，貨幣貶值嚴(yán)重，這說明日本侵華時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，C項(xiàng)正確；黃包車比賽“獲勝的苦力可得到700萬元的獎(jiǎng)金”，這實(shí)際上就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)行法幣太多造成的，不是內(nèi)戰(zhàn)造成的，且當(dāng)時(shí)內(nèi)戰(zhàn)還沒有正式爆發(fā)，排除A項(xiàng)；材料中的比賽獎(jiǎng)金放在黃包車上“剛好同他放下的乘客大小—樣”是—種諷刺，并非喜悅，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“相當(dāng)于22美元”，說明當(dāng)時(shí)上海社會(huì)經(jīng)濟(jì)貨幣貶值、通貨膨脹嚴(yán)重，并不是穩(wěn)定繁榮的局面，9.1951年，中共中央認(rèn)為必須實(shí)行對(duì)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)工商業(yè)“不分厚薄”的原則和合理調(diào)整工商業(yè)政策?！斑@種政策對(duì)于國(guó)家和人民是有利的”，沒有私營(yíng)工商業(yè)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系是不完整的。這種政策的實(shí)施( )A.利于新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)B.完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制C.實(shí)現(xiàn)了各經(jīng)濟(jì)成分的均衡發(fā)展D.旨在加速社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是新中國(guó)初期的中國(guó)。根據(jù)材料“1951年”，新中國(guó)剛剛成立，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新民主主義經(jīng)濟(jì)包括國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)工商業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)等，材料表明黨中央認(rèn)識(shí)到私營(yíng)工商業(yè)的重要性，鼓勵(lì)私營(yíng)工商業(yè)發(fā)展，這有利于新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，A項(xiàng)正確；我國(guó)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是在20世紀(jì)90年代，排除B項(xiàng)；新中國(guó)成立之初國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是主體，并不是各經(jīng)濟(jì)成分均衡發(fā)展，排除C項(xiàng)；1956年底，隨著三大改造的基本完成，我國(guó)確立了社會(huì)主義社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.2021年，習(xí)近平主席出席恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議時(shí)，引用“??—道同云雨”表達(dá)出中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)是中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的兩個(gè)“勝利”。阿爾及利亞駐華大使在會(huì)議上感慨道：“（阿方）50年前推動(dòng)聯(lián)大通過第2758號(hào)決議是正確的選擇，并為這—戰(zhàn)略深感自豪?！边@表明中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)()A.打破了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的外交封鎖B.符合國(guó)際社會(huì)的共同利益C.壯大了世界社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)力量D.提高了中國(guó)國(guó)際話語權(quán)【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)開啟了中國(guó)與世界關(guān)系的新篇章，中國(guó)從聯(lián)合國(guó)走向世界并融入世界，實(shí)現(xiàn)了自身快速發(fā)展，另—方面中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步又對(duì)聯(lián)合國(guó)和世界作出貢獻(xiàn)，中國(guó)積極履行大國(guó)責(zé)任，奉行人類命運(yùn)共同體的理念，帶動(dòng)發(fā)展中國(guó)家合作共贏，因此重返聯(lián)合國(guó)的外交突破既符合中國(guó)發(fā)展的需要，也符合國(guó)際社會(huì)的利益，B項(xiàng)正確；新中國(guó)成立初期，提出和平共處五項(xiàng)原則、參加萬隆會(huì)議等外交突破，打破了西方國(guó)家的外交封鎖，排除A項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)的外交突破既符合中國(guó)發(fā)展的需要，也符合國(guó)際社會(huì)的利益，壯大了世界社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)力量不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；提高了中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)只反映出重返聯(lián)合國(guó)對(duì)中國(guó)的積極影響，不能概括材料的整體主旨，無法體現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界的貢11.佛教經(jīng)典《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中指出，因?yàn)閯x帝利是民眾打擊盜竊、展開爭(zhēng)訟等維護(hù)社會(huì)秩序的需要而主動(dòng)推舉而來的，所以以國(guó)王為首的剎帝利等級(jí)理應(yīng)居于“天人中為最”“世間為第—”的最高地位。這—說法 A.側(cè)面說明了佛教對(duì)貴族統(tǒng)治的支持B.動(dòng)搖了印度傳統(tǒng)的種姓制度C.增強(qiáng)了印度廣大民眾的民族凝聚力D.為佛教傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)空信息可知，準(zhǔn)確時(shí)空是古代印度。根據(jù)材料“因?yàn)閯x帝利是民眾打擊盜竊、展開爭(zhēng)訟等維護(hù)社會(huì)秩序的需要而主動(dòng)推舉而來的，所以以國(guó)王為首的剎帝利等級(jí)理應(yīng)居于‘天人中為最’‘世間為第—’的最高地位”可知，佛教經(jīng)典剎帝利是維護(hù)社會(huì)秩序的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)可其統(tǒng)治地位，這側(cè)面說明了佛教對(duì)貴族統(tǒng)治的支持，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了佛教對(duì)社會(huì)等級(jí)的維護(hù)和認(rèn)可，而不是沖擊，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了佛教對(duì)貴族統(tǒng)治的支持，這不能增強(qiáng)廣大民眾的民族凝聚力，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容側(cè)面說明了佛教對(duì)貴族統(tǒng)治的支持，不能直接促進(jìn)其傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.13世紀(jì)倫敦規(guī)定，市民資格可由下面三種辦法中的任意—種取得，即合法出生于本城市，經(jīng)過學(xué)徒成為某行會(huì)成員，交納—筆錢買得。市民社會(huì)內(nèi)部的異質(zhì)性進(jìn)—步推動(dòng)并形成了以集體法人為核心特征的市民社會(huì)。這些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)倫敦()A.人文主義已得到廣泛傳播B.社會(huì)孕育著轉(zhuǎn)型的力量C.封建主的權(quán)力已實(shí)現(xiàn)讓渡D.天主教影響力大大削弱題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)社會(huì)往往以血緣和出身來劃分階層和特權(quán)，而13世紀(jì)倫敦規(guī)定可以通過成為行會(huì)成員或交納—筆錢來獲得市民資格，這打破了單純以出身為依據(jù)的社會(huì)限制，體現(xiàn)了社會(huì)的開放性，城市治理的自主性增強(qiáng)，同時(shí)，允許通過交錢獲得市民資格，表明貨幣在社會(huì)關(guān)系中的重要性有所提升，反映了當(dāng)時(shí)工商業(yè)的蓬勃發(fā)展?！耙约w法人為核心特征的市民社會(huì)”意味著市民們以—種有組織的方式來維護(hù)自身的利益，這種自治意識(shí)的發(fā)展是社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要表現(xiàn)，它為后來的資本主義民主制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，以上信息說明當(dāng)時(shí)倫敦社會(huì)孕育著轉(zhuǎn)型的力量，B項(xiàng)正確；13世紀(jì)的倫敦雖然出現(xiàn)了這些有利于人文主義傳播的因素，但不能就此認(rèn)為人文主義在當(dāng)時(shí)得到了廣泛傳播，且人文主義廣泛傳播是伴隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)逐步得以實(shí)現(xiàn)的，排除A項(xiàng)；封建主的權(quán)力已實(shí)現(xiàn)讓渡中“已實(shí)現(xiàn)”的說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；13世紀(jì)的歐洲，天主教在社會(huì)各個(gè)方面仍占據(jù)主導(dǎo)地位，天主教影響力大大削弱與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.意大利人曾對(duì)體育問題進(jìn)行探索。弗吉里奧（1349—1420年）的博雅教育思想包括德育、智育軍事教育和休閑娛樂等；美爾庫里亞利斯（1530—1606年）的《體操術(shù)》將體操?gòu)尼t(yī)學(xué)和人體健康角度進(jìn)行分析；1450年，西爾維烏斯提出張弛有度、勞逸結(jié)合的修身方法。這些探索()A.豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵B.使體育脫離了神學(xué)束縛C.注重引導(dǎo)人們理性思考D.具有濃厚人文主義色彩者提出推動(dòng)人在德、智、體方面全面發(fā)展的教育主張，意圖通過體育促進(jìn)人的健康，要求體育教育過程適應(yīng)人的特點(diǎn)，張弛有度、勞逸結(jié)合，體現(xiàn)關(guān)注人、適應(yīng)人、發(fā)展人的教育理念，具有濃厚人文主義色彩，D項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17-18世紀(jì)，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；14-16世紀(jì)的歐洲，神學(xué)的影響仍然明顯存在，體育尚不能完全脫離神學(xué)束縛，排除B項(xiàng)；理性是17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心，材料反映文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。至。歐洲移民尤其是西歐、北歐技術(shù)移民構(gòu)成了美國(guó)外來移民的主流。這些移民的到來()A.體現(xiàn)出北美文化以歐洲為主導(dǎo)B.促成了美國(guó)多元文化的和諧共處C.印證了美國(guó)文明底蘊(yùn)十分深厚D.推動(dòng)了美國(guó)生產(chǎn)技術(shù)革新與發(fā)展【詳解】據(jù)本題題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代美國(guó)。育的程度也提高，來自這—地區(qū)的移民多為工人，具有—定的勞動(dòng)技能和科學(xué)文化知識(shí)，大量外來移民的到來，—方面為美國(guó)進(jìn)行第二次工業(yè)革命提供了豐富而廉價(jià)的勞動(dòng)力資源，另—方面移民也把先進(jìn)技術(shù)源源不斷地從其他國(guó)家?guī)У矫绹?guó)，形成了—種自然的、低代價(jià)的技術(shù)引進(jìn)，從而使美國(guó)在更新更高的科技基礎(chǔ)上開展第二次工業(yè)革命，推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)力水平的提高，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是歐洲移民帶著技術(shù)來到美國(guó)，沒有涉及北美文化構(gòu)成，排除A項(xiàng)；材料中僅體現(xiàn)了移民來到美國(guó)，未涉及這些移民的生活狀況及不同文化的相處情況，排除B項(xiàng)；美國(guó)文明是建立在歐洲人摧毀印第安人文明基礎(chǔ)之上，因此文明底蘊(yùn)并不深厚，且與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.列寧指出。無產(chǎn)階級(jí)政黨必須學(xué)會(huì)“對(duì)具體情況作具體分析”這—“馬克思主義精髓”和“最主要的東西”，在制定策略時(shí)，—切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。最能佐證列寧這—觀點(diǎn)的是()A.開展了資產(chǎn)階級(jí)民主革命B.提出無產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論C.新經(jīng)濟(jì)政策的制定和實(shí)施D.主張加快俄國(guó)工業(yè)化建設(shè)進(jìn)程【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1917年后的蘇俄。根據(jù)材料概括可知：列寧提出“對(duì)具體情況作具體分析”是馬克思主義的重要原則，強(qiáng)調(diào)根據(jù)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件來制定政策和策略。新經(jīng)濟(jì)政策是列寧在俄國(guó)革命后期針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)困境而制定的，它在原有的政策上進(jìn)行調(diào)整，引入—定程度的市場(chǎng)機(jī)制，以恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這充分體現(xiàn)了根據(jù)具體情況作出相應(yīng)調(diào)整的原則，最能佐證列寧這—觀點(diǎn)，C項(xiàng)正確；單純的開展資產(chǎn)階級(jí)民主革命并沒有體現(xiàn)出“對(duì)具體情況作具體分析”來制定無產(chǎn)階級(jí)政黨自己的獨(dú)特策略，其是推翻封建統(tǒng)治的必然過程，排除A項(xiàng)；“無產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論”雖然指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的方向,但沒有直接體現(xiàn)根據(jù)不同國(guó)家的時(shí)間平)來靈活制定革命策略,排除B項(xiàng)；主張加快俄國(guó)工業(yè)化建設(shè)進(jìn)程，不能充分體現(xiàn)列寧所闡述的“對(duì)具體情況作具體分析”的特點(diǎn)，加快工業(yè)化建設(shè)進(jìn)程也是歐洲其他資本資本主義國(guó)家的方針，排除D項(xiàng)。故選C16.近年來，法國(guó)在社區(qū)醫(yī)院、社區(qū)服務(wù)和治安等領(lǐng)域?qū)嵭蠵PP模式，在這—模式下，政府進(jìn)行政策支持、提供資金、資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、實(shí)物捐贈(zèng)、實(shí)施監(jiān)督和評(píng)估，政府與其購(gòu)買服務(wù)對(duì)象的企業(yè)之間對(duì)合作原則、責(zé)任、風(fēng)險(xiǎn)和收益等進(jìn)行明確界定。據(jù)此可知，當(dāng)代法國(guó)()A.社會(huì)資本滲透基層權(quán)力運(yùn)行B.社區(qū)管理注重契約化規(guī)范和市場(chǎng)化運(yùn)行C.國(guó)家管理職能呈現(xiàn)擴(kuò)張傾向D.社區(qū)已經(jīng)逐漸成為地方—級(jí)的自治政府【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代法國(guó)。根據(jù)材料可知，當(dāng)代法國(guó)社區(qū)管理中，政府與企業(yè)組織相結(jié)合，共同承擔(dān)社區(qū)公共服務(wù)職能，市場(chǎng)機(jī)制參與社會(huì)管理，在雙方的合作中，政府的多種宏觀調(diào)控職能與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)運(yùn)行與收益都被明確地作出了界定，雙方執(zhí)行“風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)”原則，通過公私合作中的“契約”精神，共同推動(dòng)社區(qū)公共服務(wù)項(xiàng)目的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，B項(xiàng)正確；企業(yè)只是通過市場(chǎng)化機(jī)制承擔(dān)了原先政府的部分職能，而非對(duì)其權(quán)力的侵占，排除A項(xiàng)；這種社區(qū)服務(wù)購(gòu)買模式緣于西方福利國(guó)家在運(yùn)行中出現(xiàn)了弊端，法國(guó)政府通過市場(chǎng)化改革削弱政府對(duì)社區(qū)的直接管理權(quán)，排除C項(xiàng)；社區(qū)是基層自治組織，而非政府機(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.閱讀材料，完成下列要求。原材料選取要點(diǎn)、制作技巧等方面的知識(shí)，但沒有繼續(xù)發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的科學(xué)原理。在官營(yíng)或民間的手工業(yè)家族中，技藝是代代傳承的謀生手段和安身立命的根本，被當(dāng)作家族內(nèi)部的公共財(cái)產(chǎn)。先秦時(shí)期將工匠視之為“末業(yè)”的思想隨之成熟，主張限制工匠的流動(dòng)和遷徙，借此保障以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序。戰(zhàn)國(guó)晚期，齊國(guó)已按“租籍”對(duì)工匠管理。秦漢時(shí)期官府和官員還會(huì)蓄養(yǎng)工奴，從事繁重勞動(dòng)，元代則正式建立“匠籍制度”，對(duì)各類工匠嚴(yán)格管理，著為匠籍，控制其人身自由、剝奪其勞動(dòng)成果。古代工匠所創(chuàng)造的成果被視為集體智慧的結(jié)晶，而眾多個(gè)體工匠的勞動(dòng)創(chuàng)造幾乎湮滅不聞。——摘編自宋時(shí)磊《中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神的特征、價(jià)值與時(shí)代局限——以先秦時(shí)期為中心的考查》材料二近年來，明代工匠研究的視角越來越趨向多元化。孟琳的博士論文《“香山幫”研究》中，上編主要梳理了吳文化印象下香山幫的發(fā)展，勾勒了香山幫的營(yíng)造技術(shù)在先吳時(shí)代、后吳國(guó)時(shí)代的發(fā)展軌跡，其中有香山幫技藝傳承的輝煌時(shí)期——元明清時(shí)代。鞏天峰《“煊赫—時(shí)”與“顧得不朽”——論中晚明造物工匠地位在文人價(jià)值體系中的轉(zhuǎn)變》—文主要探討的是晚明社會(huì)轉(zhuǎn)型以及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下、匠籍制度逐漸瓦解的形勢(shì)下，晚明工匠社會(huì)地位的變化陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，朱碧山之治金銀，趙良壁之治錫……皆比長(zhǎng)價(jià)再倍，而其人與縉紳坐者。”——摘編自明娜《明代工匠研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)述評(píng)》（1）根據(jù)材料—并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代工匠精神特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，通過對(duì)明代工匠的研究，分析影響工匠制度變遷的主要因素?！敬鸢浮浚?）特征：以經(jīng)驗(yàn)和描述為來源的實(shí)用技術(shù)性；技藝傳承的孤立性和封閉性；行業(yè)的卑微和人身自由的缺乏；呈現(xiàn)出集體主義傾向。（2）主要因素：社會(huì)等級(jí)制度；政治統(tǒng)治需求；經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r；思想變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型；技術(shù)發(fā)展；社會(huì)需求變化；政策和法規(guī)；行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)；文化和觀念；人口因素。本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料“中國(guó)工匠傳統(tǒng)技藝的提升，是在日積月累的長(zhǎng)期工作經(jīng)驗(yàn)中所形成的?！犊脊び洝反罅坑涊d了原材料選取要點(diǎn)、制作技巧等方面的知識(shí)，但的科學(xué)原理”可知，以經(jīng)驗(yàn)和描述為來源的實(shí)用技術(shù)性；根據(jù)材料“技藝是代代傳承的謀生手段和安身立命的根本”“主張限制工匠的流動(dòng)和遷徙”可知，技藝傳承的孤立性和封閉性；根據(jù)材料“先秦時(shí)期將工匠視之為“末業(yè)”的思想隨之成熟，主張限制工匠的流動(dòng)和遷徙，借此保障以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序”可知，行業(yè)的卑微和人身自由的缺乏；根據(jù)材料“古代工匠所創(chuàng)造的成果被視為集體智慧的結(jié)晶，而眾多個(gè)體工匠的勞動(dòng)創(chuàng)造幾乎湮滅不聞”可知，呈現(xiàn)出集體主義傾向。本題是背景題。時(shí)空是明朝中國(guó)。根據(jù)材料“晚明社會(huì)轉(zhuǎn)型以及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下、匠籍制度逐漸瓦解的形勢(shì)下，晚明工匠社會(huì)地位的變化問題”可知，社會(huì)等級(jí)制度；根據(jù)材料“匠籍制度逐漸瓦解”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)明中葉后政府以銀代役，放松人身控制可知，政治統(tǒng)治需求；根據(jù)材料“商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“皆比長(zhǎng)價(jià)再倍”可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r；根據(jù)材料“吳中絕技，陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，朱碧山之治金銀，趙良壁之治錫……皆比長(zhǎng)價(jià)再倍，而其人與縉紳坐者”及所學(xué)知識(shí)晚明“工商皆本”思潮興起可知，思想變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型；根據(jù)材料“勾勒了香山幫的營(yíng)造技術(shù)在先吳時(shí)代、后吳國(guó)時(shí)代的發(fā)展軌跡，其中有香山幫技藝傳承的輝煌時(shí)期”可知，技術(shù)發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，還有社會(huì)需求變化；政策和法規(guī)；行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)；文化和觀念；人口因素。18.閱讀材料，完成下列要求。材料—1918年，孫中山在《建國(guó)方略》中闡述了宣誓問題，認(rèn)為“革命黨之勢(shì)力膨脹，團(tuán)體固結(jié)，卒能推倒?jié)M清者，則全賴有此宣誓之儀文，以成—黨心理之結(jié)合也”，特別強(qiáng)調(diào)“本國(guó)之官吏、議員，亦必先行宣誓，乃得受職”是近世文明法治之通例。孫中山當(dāng)選為中華民國(guó)非常大總統(tǒng)，并在授印典禮上承襲了民國(guó)元年體現(xiàn)共和精神的宣誓傳統(tǒng)，形成了“政黨政治”導(dǎo)向的就職宣誓風(fēng)格。在“聯(lián)俄容共”的背例》應(yīng)運(yùn)而生，該誓詞具有“實(shí)行三民主義”“服從長(zhǎng)官命令”“捍衛(wèi)國(guó)家”“愛護(hù)人民”“克盡軍人天職”等要件。迨孫中山逝世，大元帥府改組為廣州國(guó)民政府，旋頒布《宣誓令》，首次系統(tǒng)規(guī)定了公職人員就職宣誓的相關(guān)事宜?！幾杂辔牟督袊?guó)就職宣誓制度源流考論》材料二2003年，山東省濱州市首次舉行了宣誓就職儀式，被市人大常委會(huì)任命的工作人員鄭重宣誓：第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十五次會(huì)議通過了《關(guān)于實(shí)行憲法宣誓制度的決定》并對(duì)憲法宣誓的主體、誓詞組織者、宣誓程序等內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定。2018年3月，《中華人民共和國(guó)憲法修正案》修正第二十七條增加“國(guó)家工作人員就職時(shí)依照法律規(guī)定公開進(jìn)行憲法宣誓”的內(nèi)容?！幾择R華《就職宣誓：國(guó)家治理現(xiàn)代化的構(gòu)建》（1）根據(jù)材料—并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納20世紀(jì)二十年代國(guó)民黨就職宣誓制度的特點(diǎn)及其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新時(shí)期我國(guó)就職宣誓制度的優(yōu)越性?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：體現(xiàn)出政黨政治的鮮明特征；具有濃厚的革命色彩；學(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)家就職宣誓制度；系統(tǒng)化規(guī)范化；隨革命實(shí)際而變革調(diào)整；涵蓋群體多元化。影響：有利于鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果；成為凝聚人心、促進(jìn)法治的重要手段；宣傳了三民主義等施政綱領(lǐng)，增進(jìn)民主科學(xué)思想的影響力；有利于推動(dòng)國(guó)共合作和國(guó)民革命的進(jìn)行；后期易成為國(guó)民黨實(shí)行—黨專政的輿論工具。（2）優(yōu)越性：全面依法治國(guó)和依規(guī)治黨統(tǒng)—；依法治國(guó)和依憲治國(guó)統(tǒng)—；踐行了以人民為中心的執(zhí)政理念；凝聚了社會(huì)共識(shí)；彰顯了黨的群眾路線和使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)；傳承了黨和國(guó)家健康向上的政治文化；是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化和民主政治進(jìn)程的重要推動(dòng)力。中闡述了宣誓問題”可得出，體現(xiàn)出政黨政治的鮮明特征；由材料“革命黨之勢(shì)力膨脹，團(tuán)體固結(jié)可得出，具有濃厚的革命色彩；由材料“本國(guó)之官吏、議員，亦必先行宣誓，乃得受職”及所學(xué)可得出，學(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)家就職宣誓制度；由材料“是近世文明法治之通例。孫中山當(dāng)選為中華民國(guó)非常大總統(tǒng)，并在授印典禮上承襲了民國(guó)元年體現(xiàn)共和精神的宣誓傳統(tǒng)”可得出，系統(tǒng)化規(guī)范化；由材料“導(dǎo)向的就職宣誓風(fēng)格”可得出，隨革命實(shí)際而變革調(diào)整；由材料“1922年8月，孫中山應(yīng)允取消打指模和宣誓服從黨魁的原有入黨辦法”及所學(xué)可得出，涵蓋群體多元化；影響：由材料“是近世文明法治之通例”可得出，有利于鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果；由材料“首次系統(tǒng)規(guī)定了公職人員就職宣誓的相關(guān)事宜”及所學(xué)可得出，成為凝聚人心、促進(jìn)法治的重要手段；由材料“團(tuán)體固結(jié)，卒能推倒?jié)M清者”可得出，宣傳了三民主義等施政綱領(lǐng)，增進(jìn)民主科學(xué)思想的影響力；由材料“聯(lián)俄容共”及所學(xué)可得出，有利于推動(dòng)國(guó)共合作和國(guó)民革命的進(jìn)行；后期易成為國(guó)民黨實(shí)行—黨專政的輿論工具。被市人大常委會(huì)任命的工作人員鄭重宣誓”可得出，全面依法治國(guó)和依規(guī)治黨統(tǒng)—；由材料“國(guó)家工作人員就職時(shí)依照法律規(guī)定公開進(jìn)行憲法宣誓”可得出，依法治國(guó)和依憲治國(guó)統(tǒng)—；由材料“絕不辜負(fù)全市人民的信任和重托，自覺接受人大及其常委會(huì)的監(jiān)督，做—名人民的公仆”及所學(xué)可得出，踐行了以人民為中心的執(zhí)政理念；由材料“并對(duì)憲法宣誓的主體、誓詞組織者”可得出，凝聚了社會(huì)共識(shí)；由材料“關(guān)于實(shí)行憲法宣誓制度的決定”可得出，彰顯了黨的群眾路線和使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)；由材料“誓詞組織者、宣誓程序等內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定”及所學(xué)可得出，承了黨和國(guó)家健康向上的政治文化；是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化和民主政治進(jìn)程的重要推動(dòng)力。19.閱讀材料，完成下列要求。材料—19世紀(jì)初，拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人玻利瓦爾強(qiáng)調(diào)整個(gè)大陸是—個(gè)互相依存的整體。他說：“我們每個(gè)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，與整個(gè)半球的獨(dú)立和主權(quán)的事業(yè)是不可分割的”“如果不能確保整個(gè)大陸的解放，每個(gè)國(guó)家要獲得最后的解放是不可能的”。他又說：“只有團(tuán)結(jié)才能驅(qū)