2025中國人民大學(xué)哲學(xué)院招聘1人筆試備考試題及答案解析畢業(yè)院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.哲學(xué)史上，將“存在”作為最高范疇的哲學(xué)家是（）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.黑格爾答案：C解析：亞里士多德在其形而上學(xué)中，將“存在”作為哲學(xué)研究的起點和最高范疇，探討存在的本質(zhì)、種類和原理。蘇格拉底和柏拉圖雖然關(guān)注存在，但更多強(qiáng)調(diào)理念論。黑格爾雖然也討論存在，但其哲學(xué)體系更為復(fù)雜，將“絕對精神”作為最高范疇。2.中國古代哲學(xué)中，主張“性善論”的哲學(xué)家是（）A.荀子B.墨子C.孟子D.老子答案：C解析：孟子在中國古代哲學(xué)中主張“性善論”，認(rèn)為人生來具有仁、義、禮、智四種善端。荀子則主張“性惡論”，認(rèn)為人生來具有好利、嫉妒等不良傾向。墨子主張兼愛、非攻等主張，但未明確涉及性善論。老子主張道法自然，與性善論無直接關(guān)聯(lián)。3.“認(rèn)識來源于實踐”這一觀點屬于（）A.唯心主義認(rèn)識論B.唯物主義認(rèn)識論C.先驗論D.實用主義認(rèn)識論答案：B解析：“認(rèn)識來源于實踐”是唯物主義認(rèn)識論的基本觀點，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是人們在改造客觀世界的實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的，與實踐密不可分。唯心主義認(rèn)識論認(rèn)為認(rèn)識來源于精神或觀念。先驗論認(rèn)為認(rèn)識是先于經(jīng)驗、不依賴于經(jīng)驗的。實用主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的實際效用。4.中國哲學(xué)中的“道”最接近西方哲學(xué)中的（）A.概念B.本體C.理性D.存在答案：B解析：中國哲學(xué)中的“道”通常指宇宙萬物的本源和規(guī)律，具有本體論的意義。西方哲學(xué)中的“本體”指存在的最根本實在。雖然“道”也涉及規(guī)律和秩序，但其核心意義更接近本體。概念、理性與“道”的意義關(guān)聯(lián)性較弱。5.下列哪一項不屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要流派（）A.儒家B.道家C.法家D.墨家答案：C解析：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要流派包括儒家、道家、墨家和法家。其中儒家和道家影響最為深遠(yuǎn)。法家雖然在中國歷史上具有重要地位，但其哲學(xué)體系與儒家、道家、墨家有顯著區(qū)別，通常不被視為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要流派之一。6.“己所不欲，勿施于人”這一觀點體現(xiàn)的道德原則是（）A.功利主義B.義務(wù)論C.德性倫理D.相互性原則答案：D解析：“己所不欲，勿施于人”是儒家提出的著名道德原則，強(qiáng)調(diào)推己及人，對待他人應(yīng)如同對待自己一樣，體現(xiàn)了相互性原則。功利主義強(qiáng)調(diào)行為的后果，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)行為的道德責(zé)任，德性倫理強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)，這些與相互性原則均有區(qū)別。7.下列哪一項是中國古代哲學(xué)中的“陰陽”概念（）A.唯物主義的基本范疇B.認(rèn)識論的核心概念C.道德評價的標(biāo)準(zhǔn)D.宇宙構(gòu)成的基本要素答案：D解析：中國古代哲學(xué)中的“陰陽”概念指宇宙中兩種對立互補的基本力量或要素，認(rèn)為陰陽相互作用構(gòu)成萬物。它不是唯物主義的基本范疇，也不是認(rèn)識論或道德評價的核心概念。陰陽是解釋宇宙構(gòu)成和變化的重要概念。8.西方哲學(xué)史上，將“我思故我在”作為哲學(xué)起點的是（）A.笛卡爾B.康德C.黑格爾D.薩特答案：A解析：笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中提出“我思故我在”（Cogito,ergosum），將其作為哲學(xué)的確定無疑的出發(fā)點，通過思想的存在證明自我的存在?？档聫?qiáng)調(diào)先驗唯心主義，黑格爾構(gòu)建了辯證法體系，薩特是存在主義代表人物，但未將“我思故我在”作為哲學(xué)起點。9.中國古代哲學(xué)中的“氣”主要指（）A.物質(zhì)性的存在B.精神意識的活動C.道德品質(zhì)的修養(yǎng)D.社會政治的秩序答案：A解析：中國古代哲學(xué)中的“氣”通常指構(gòu)成宇宙萬物的物質(zhì)性本源或能量，具有生成萬物、推動變化的作用。它不是指精神意識、道德品質(zhì)或社會政治秩序。氣的概念在道家和中醫(yī)學(xué)中尤為重要。10.下列哪一項不屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要經(jīng)典（）A.《論語》B.《道德經(jīng)》C.《莊子》D.《資本論》答案：D解析：《論語》、《道德經(jīng)》和《莊子》均是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要經(jīng)典著作，分別代表儒家、道家和道家思想?！顿Y本論》是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，不屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇。11.哲學(xué)上，將世界本源歸結(jié)為“水”的古代希臘哲學(xué)家是（）A.畢達(dá)哥拉斯B.赫拉克利特C.阿那克西曼德D.蘇格拉底答案：C解析：阿那克西曼德是古希臘早期自然哲學(xué)家，他在其宇宙論中提出“水”是構(gòu)成萬物的本原，萬物從水中產(chǎn)生又復(fù)歸于水。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派強(qiáng)調(diào)數(shù)的作用。赫拉克利特認(rèn)為世界是永恒變化的火。蘇格拉底是蘇格拉底柏拉圖學(xué)派代表人物，關(guān)注倫理和認(rèn)識問題。12.中國古代“四書”不包括下列哪一部（）A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語》D.《孟子》E.《詩經(jīng)》答案：E解析：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱“四書”，是中國古代儒家經(jīng)典著作的重要組成部分，由南宋朱熹編輯。《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，與“四書”并列，但通常不包含在“四書”之內(nèi)。13.“認(rèn)識是主體對客體的能動反映”這一觀點強(qiáng)調(diào)（）A.認(rèn)識的被動性B.認(rèn)識的主觀性C.認(rèn)識的客觀性D.認(rèn)識的能動性答案：D解析：該觀點明確指出認(rèn)識是主體在能動的實踐活動中對客體的反映，強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識過程中的主觀能動作用。認(rèn)識不僅僅是被動接受信息，而是主動地探索、改造和創(chuàng)造。認(rèn)識也具有客觀性，但其表述特別突出了能動的方面。14.西方哲學(xué)史上，提出“存在即是被感知”觀點的哲學(xué)家是（）A.貝克萊B.康德C.黑格爾D.薩特答案：A解析：喬治·貝克萊是英國經(jīng)驗主義和主觀唯心主義哲學(xué)家，他在其著作中明確提出“存在即是被感知”（Tobeistobeperceived）或“存在就是被思想”（Tobeistobethought），認(rèn)為事物的存在依賴于被感知。15.中國哲學(xué)中，主張“致良知”的思想家是（）A.王陽明B.程頤C.朱熹D.謝靈運答案：A解析：王陽明是明代心學(xué)集大成者，他提出“心即理”、“致良知”等核心思想，強(qiáng)調(diào)通過內(nèi)心的自我反省來發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)固有的良知。16.下列哪一項不屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式（）A.辯證思維B.整體思維C.靜態(tài)思維D.類比思維答案：C解析：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式通常體現(xiàn)為辯證思維（如陰陽對立統(tǒng)一）、整體思維（如天人合一、萬物關(guān)聯(lián)）和類比思維（如取象比類）。靜態(tài)思維不是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要特征，其更強(qiáng)調(diào)變化和發(fā)展。17.哲學(xué)上，將“理”視為世界本原的學(xué)派是（）A.唯物主義B.唯心主義C.辯證法D.形而上學(xué)答案：B解析：在中國哲學(xué)中，特別是程朱理學(xué)，將“理”視為宇宙萬物的最高本體和規(guī)律，是獨立于物質(zhì)存在的精神實體。這屬于唯心主義觀點。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原。辯證法強(qiáng)調(diào)矛盾和發(fā)展。形而上學(xué)是研究存在和實在的哲學(xué)分支，唯心主義也研究這些，但其本原是精神。18.“人是萬物的尺度”這一觀點的提出者屬于（）A.古希臘唯物主義學(xué)派B.古希臘智者學(xué)派C.古希臘斯多葛學(xué)派D.古希臘柏拉圖學(xué)派答案：B解析：“人是萬物的尺度”是古希臘智者學(xué)派代表人物普羅泰戈拉提出的著名觀點，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和認(rèn)識在判斷事物真假、善惡中的作用，體現(xiàn)了相對主義和人文主義的早期思想。19.中國古代哲學(xué)中的“中庸”思想強(qiáng)調(diào)（）A.強(qiáng)調(diào)變革B.強(qiáng)調(diào)和諧適度C.強(qiáng)調(diào)絕對權(quán)威D.強(qiáng)調(diào)個人奮斗答案：B解析：《中庸》是儒家重要經(jīng)典，其核心思想是“中庸之道”，主張?zhí)幚硎聞?wù)和修身養(yǎng)性應(yīng)遵循恰當(dāng)、適度的原則，避免極端，尋求和諧。20.下列哪一項是哲學(xué)研究的根本問題（）A.哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系B.哲學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系C.實在與意識的關(guān)系D.哲學(xué)與宗教的關(guān)系答案：C解析：哲學(xué)研究的根本問題通常被認(rèn)為是關(guān)于實在（或存在）與意識（或思維）的關(guān)系問題，即世界是什么、我們?nèi)绾握J(rèn)識世界等根本性問題。其他選項雖然也是哲學(xué)可能涉及的問題，但并非最根本的問題。二、多選題1.下列哪些選項屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“氣”的主要內(nèi)涵（）A.構(gòu)成宇宙萬物的本原物質(zhì)B.推動萬物變化的活力C.萬物生成和消亡的規(guī)律D.人體的生理能量E.完善道德修養(yǎng)的方法答案：ABD解析：中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“氣”主要指構(gòu)成宇宙萬物的本原物質(zhì)（A），是宇宙生成和存在的基礎(chǔ)。同時，“氣”也具有活力，是推動萬物變化和發(fā)展的根本動力（B）。在中醫(yī)學(xué)中，“氣”也被認(rèn)為是指人體的生理能量，維持著人體的生命活動（D）。選項C描述的是“理”的內(nèi)涵，選項E描述的是儒家的“修身”等道德修養(yǎng)方法，均與“氣”的主要內(nèi)涵不符。2.儒家思想中，下列哪些選項體現(xiàn)了仁愛思想（）A.己所不欲，勿施于人B.老吾老以及人之老C.恭敬自卑而天下歸之D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈E.修身齊家治國平天下答案：ABC解析：“己所不欲，勿施于人”（A）強(qiáng)調(diào)推己及人，對待他人應(yīng)如同對待自己一樣，體現(xiàn)了仁愛思想中的恕道。“老吾老以及人之老”（B）則強(qiáng)調(diào)將孝敬自己長輩的推及到別人長輩身上，體現(xiàn)了仁愛思想中的泛愛精神。“恭敬自卑而天下歸之”（C）強(qiáng)調(diào)以恭敬的態(tài)度對待他人，謙遜自處，能夠獲得天下人的歸附，也體現(xiàn)了仁愛思想中重視人際關(guān)系和諧的部分?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（D）主要強(qiáng)調(diào)的是人格的堅毅和氣節(jié)，與仁愛思想有聯(lián)系，但并非其直接體現(xiàn)?！靶奚睚R家治國平天下”（E）描述的是儒家的人生理想和目標(biāo)，其中修身是基礎(chǔ)，但齊家、治國、平天下更多強(qiáng)調(diào)的是社會責(zé)任和政治抱負(fù)，并非直接體現(xiàn)仁愛思想。3.西方哲學(xué)史上，下列哪些哲學(xué)家屬于唯心主義陣營（）A.柏拉圖B.笛卡爾C.黑格爾D.亞里士多德E.休謨答案：ABC解析：柏拉圖（A）的“理念論”認(rèn)為現(xiàn)實世界只是理念世界的影子，理念世界才是真實的，屬于客觀唯心主義。笛卡爾（B）的“我思故我在”和對其“理性”的強(qiáng)調(diào)，將精神放在首要地位，屬于主觀唯心主義。黑格爾（C）的絕對唯心主義認(rèn)為宇宙的本原是“絕對精神”，萬物是絕對精神自我發(fā)展的表現(xiàn)，屬于客觀唯心主義。亞里士多德（D）認(rèn)為世界的本原是“實體”（如“質(zhì)料”和“形式”的結(jié)合），強(qiáng)調(diào)物質(zhì)存在，屬于古代樸素唯物主義。休謨（E）的懷疑論哲學(xué)認(rèn)為我們無法確知外部世界的存在，強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗的重要性，傾向于不可知論，與唯心主義有區(qū)別。因此，唯心主義哲學(xué)家是A、B、C。4.中國古代哲學(xué)中的“道”具有哪些特征（）A.先于萬物而存在B.是萬物變化的規(guī)律C.可以被具體描述D.是宇宙的本源E.體現(xiàn)在萬物之中答案：ABDE解析：中國古代哲學(xué)，特別是道家思想中的“道”，通常被認(rèn)為先于萬物而存在（A），是宇宙萬物的本源（D）。它是萬物生成和變化的總規(guī)律（B），并且體現(xiàn)在萬物之中（E）。然而，“道”是超越言辭的，非常抽象，老子說“道可道，非常道”，認(rèn)為“道”不能被具體地用語言描述（C錯誤）。因此，道的特征是A、B、D、E。5.下列哪些選項屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要流派（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家E.佛家答案：ABCD解析：中國古代哲學(xué)的主要流派主要包括儒家、道家、墨家和法家。儒家以孔子、孟子、荀子為代表，強(qiáng)調(diào)倫理道德和社會秩序。道家以老子、莊子為代表，強(qiáng)調(diào)自然無為和個體精神自由。墨家以墨子為代表，主張兼愛、非攻、尚賢等。法家以韓非子、李斯為代表，強(qiáng)調(diào)法治和君主集權(quán)。佛家（E）雖然在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并將其哲學(xué)融入中國文化，但佛家并非起源于中國，其教義與中國本土哲學(xué)體系有顯著區(qū)別，通常不將佛家與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要流派并列。6.哲學(xué)認(rèn)識論研究的主要問題包括哪些（）A.認(rèn)識的可能性B.認(rèn)識的來源C.認(rèn)識的內(nèi)容D.認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)E.認(rèn)識的目的答案：ABD解析：哲學(xué)認(rèn)識論是研究認(rèn)識問題的哲學(xué)分支，其主要探討的是認(rèn)識的本質(zhì)、來源、結(jié)構(gòu)、方法、真理性標(biāo)準(zhǔn)等基本問題。認(rèn)識的可能性（A）、認(rèn)識的來源（B）、認(rèn)識如何達(dá)到真理性（D）是認(rèn)識論的核心議題。認(rèn)識的內(nèi)容（C）雖然與認(rèn)識相關(guān)，但更多是認(rèn)識論研究的結(jié)果或?qū)ο?，而非研究的主要問題本身。認(rèn)識的目的（E）也可能涉及，但不是認(rèn)識論研究的核心范圍，更多是價值論或?qū)嵺`哲學(xué)關(guān)心的問題。因此，認(rèn)識論主要研究的問題是A、B、D。7.中國古代哲學(xué)中的“性善論”與“性惡論”主要圍繞哪個問題展開（）A.人的本性是好的還是壞的B.如何修養(yǎng)道德C.社會政治制度的優(yōu)劣D.天道的本質(zhì)E.認(rèn)識的方法答案：A解析：中國古代哲學(xué)中關(guān)于“人性”的爭論，主要集中在本性是“善”還是“惡”的問題上，即“性善論”與“性惡論”。孟子和荀子是代表人物，分別提出性善論和性惡論。這種爭論的核心在于對人性的不同看法，并由此出發(fā)探討如何進(jìn)行道德修養(yǎng)、建立社會秩序等問題。選項B是爭論可能引申出的問題，選項C是可能涉及的問題，選項D和E與性善論、性惡論的核心爭論關(guān)系不大。因此，這兩個理論主要圍繞A問題展開。8.下列哪些選項體現(xiàn)了辯證法的思想（）A.物極必反B.一分為二C.量變引起質(zhì)變D.因地制宜E.靜中有動，動中有靜答案：ABCE解析：辯證法是關(guān)于對立統(tǒng)一、聯(lián)系和發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。“物極必反”（A）體現(xiàn)了矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，事物發(fā)展到極端會向相反方向轉(zhuǎn)變的思想?！耙环譃槎保˙）體現(xiàn)了事物內(nèi)部包含著對立統(tǒng)一的兩個方面?！傲孔円鹳|(zhì)變”（C）體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性。“靜中有動，動中有靜”（E）體現(xiàn)了對立面的相互依存和滲透?！耙虻刂埔恕保―）強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同地方的具體情況采取不同措施，體現(xiàn)了具體問題具體分析的原則，是唯物論和認(rèn)識論的思想，但不是辯證法核心思想本身。因此，體現(xiàn)辯證法思想的是A、B、C、E。9.中國古代哲學(xué)中的“天人合一”思想包含哪些內(nèi)涵（）A.天人相互感應(yīng)B.天是宇宙的最高主宰C.人應(yīng)效法天的規(guī)律D.人與自然和諧相處E.天人之間存在不可逾越的界限答案：ACD解析：“天人合一”是中國古代哲學(xué)的重要思想，強(qiáng)調(diào)天與人之間的密切關(guān)系和統(tǒng)一性?！疤烊讼嗷ジ袘?yīng)”（A）認(rèn)為人的行為會影響天，天的變化也會影響人，體現(xiàn)了二者間的互動關(guān)系。“人應(yīng)效法天的規(guī)律”（C）認(rèn)為人應(yīng)遵循自然的法則來修身、治國、處世。“人與自然和諧相處”（D）是“天人合一”在實踐層面的體現(xiàn)，主張人類活動應(yīng)與自然規(guī)律協(xié)調(diào)一致。選項B中“天是宇宙的最高主宰”在某些思想（如董仲舒的天人感應(yīng)）中有所體現(xiàn)，但并非“天人合一”思想的核心和普遍內(nèi)涵。選項E“天人之間存在不可逾越的界限”與“天人合一”強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)一性相悖。因此，“天人合一”主要包含A、C、D的內(nèi)涵。10.下列哪些選項屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“范疇”（）A.天B.道C.理氣D.心性E.變化答案：ABCDE解析：范疇是哲學(xué)上對事物性質(zhì)和規(guī)律的高度抽象和概括。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，“天”（A）、“道”（B）、“理氣”（C，理是形而上者，氣是形而下者）、“心性”（D，指人的精神本質(zhì)和道德本性）、“變化”（E，指事物運動變化的狀態(tài)和規(guī)律）等都是重要的哲學(xué)范疇，被廣泛用來解釋世界和說明道理。二、多選題11.中國古代哲學(xué)中，儒家思想與道家思想的主要區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面（）A.對社會秩序的重視程度B.對自然的態(tài)度C.道德修養(yǎng)的方法D.政治主張E.對宇宙本原的探討答案：ABCD解析：儒家思想（A）強(qiáng)調(diào)社會秩序、倫理道德和政治參與，主張通過修身、齊家、治國、平天下來實現(xiàn)理想社會。道家思想（B）則相對重視自然、崇尚無為，主張順應(yīng)自然規(guī)律，追求個體精神自由。在道德修養(yǎng)方法上（C），儒家強(qiáng)調(diào)仁義禮智信和格物致知，道家則主張清靜無為、返璞歸真。在政治主張上（D），儒家主張德治和仁政，需要積極介入社會政治，道家則傾向于“無為而治”，對政治保持一定的距離。兩者都探討宇宙本原（E），但儒家更多從“天”或“理”的角度，道家則提出“道”作為本原。因此，主要區(qū)別體現(xiàn)在A、B、C、D方面。12.西方哲學(xué)史上，理性主義的主要代表人物有哪些（）A.柏拉圖B.笛卡爾C.斯賓諾莎D.休謨E.康德答案：ABCE解析：理性主義是西方哲學(xué)史上的一種認(rèn)識論觀點，強(qiáng)調(diào)理性在認(rèn)識世界中的作用。柏拉圖（A）的“理念論”認(rèn)為理性是認(rèn)識理念的途徑。笛卡爾（B）的“我思故我在”和對其“理性”的強(qiáng)調(diào)，將理性視為知識的首要來源。斯賓諾莎（C）的泛神論哲學(xué)也建立在理性推導(dǎo)的基礎(chǔ)上。休謨（D）是英國經(jīng)驗主義代表人物，強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗的重要性，與理性主義相對?？档拢‥）雖然承認(rèn)經(jīng)驗的重要性，但強(qiáng)調(diào)理性在整理經(jīng)驗、構(gòu)建知識體系中的先驗作用，是現(xiàn)代理性主義的代表。因此，理性主義的主要代表人物是A、B、C、E。13.中國哲學(xué)中的“氣”與西方哲學(xué)中的“物質(zhì)”概念有何不同之處（）A.“氣”具有活力和運動性B.“氣”是構(gòu)成萬物的本原C.“物質(zhì)”概念強(qiáng)調(diào)客觀實在性D.“物質(zhì)”概念與運動不可分割E.“氣”具有可知性答案：AD解析：中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“氣”不僅指構(gòu)成物質(zhì)世界的本原（B），而且強(qiáng)調(diào)其具有活力和運動性（A），是萬物生成和變化的原因。西方哲學(xué)中的“物質(zhì)”概念通常指客觀實在的基質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其客觀實在性（C）和與運動不可分割的關(guān)系（D）。兩者都承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀性和運動，但“氣”更強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在的活力和生機(jī)，“物質(zhì)”概念則更側(cè)重于其作為客觀基礎(chǔ)的屬性。選項E，“氣”的可知性不是其與“物質(zhì)”概念的主要區(qū)別點，兩者都可被認(rèn)識。因此，主要不同之處體現(xiàn)在A、D。14.下列哪些選項屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“四書”（）A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語》D.《孟子》E.《詩經(jīng)》答案：ABCD解析：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱“四書”，是中國古代儒家核心經(jīng)典著作的選集，由南宋理學(xué)家朱熹編輯，在中國哲學(xué)史上具有重要地位?！对娊?jīng)》是中國最早的詩歌總集，雖然也是儒家經(jīng)典之一，但通常不包含在“四書”之內(nèi)。15.哲學(xué)上的“價值判斷”具有哪些特征（）A.主觀性B.客觀性C.相對性D.絕對性E.強(qiáng)制性答案：AC解析：價值判斷是人們對事物屬性和意義所作出的評價。價值判斷具有主觀性（A），即不同主體可能對同一事物作出不同的價值評價。同時，價值判斷也具有相對性（C），受到主體需要、利益、文化背景等因素的影響而變化。價值判斷通常不具有普遍的客觀性和絕對性（B、D），也并非具有強(qiáng)制性（E），即不能強(qiáng)迫他人接受自己的價值判斷。因此，價值判斷的特征是主觀性和相對性。16.西方哲學(xué)史上，懷疑主義的主要觀點有哪些（）A.對感性經(jīng)驗可靠性的懷疑B.對理性認(rèn)識能力的懷疑C.對世界可被認(rèn)識性的懷疑D.對道德絕對性的懷疑E.對政治權(quán)威的質(zhì)疑答案：ABC解析：懷疑主義是哲學(xué)上的一種思潮，認(rèn)為認(rèn)識是困難的或不可能的。古希臘的懷疑主義（如皮浪）主要懷疑感性經(jīng)驗的可靠性（A），認(rèn)為我們無法確定地認(rèn)識外部世界。近代的懷疑主義（如笛卡爾的部分思想、休謨）也懷疑理性認(rèn)識能力（B），認(rèn)為理性不能提供確定的知識。由此進(jìn)一步引申出對世界是否可被認(rèn)識（C）的懷疑。懷疑主義不一定直接質(zhì)疑道德絕對性（D）或政治權(quán)威（E），但懷疑精神和質(zhì)疑態(tài)度可能延伸至這些領(lǐng)域。因此，主要觀點是A、B、C。17.中國古代哲學(xué)中的“中庸”之道強(qiáng)調(diào)哪些原則（）A.無過無不及B.承認(rèn)差異C.和而不同D.尋求平衡E.堅持原則答案：ACD解析：“中庸”之道是中國古代哲學(xué)的重要思想，強(qiáng)調(diào)處理事務(wù)和修身養(yǎng)性應(yīng)遵循恰當(dāng)、適度的原則。其核心是“無過無不及”（A），既不過分，也不欠缺，尋求恰當(dāng)?shù)闹虚g狀態(tài)。它也強(qiáng)調(diào)承認(rèn)事物和意見的差異（B），并主張在保持整體和諧的前提下允許差異存在，即“和而不同”（C）。同時，它也蘊含著尋求各種關(guān)系和要素之間的平衡（D）。選項E“堅持原則”雖然重要，但“中庸”之道更強(qiáng)調(diào)原則的靈活應(yīng)用和恰當(dāng)把握，而非僵化堅持。因此，強(qiáng)調(diào)的原則是A、C、D。18.下列哪些選項體現(xiàn)了辯證法中對立統(tǒng)一的思想（）A.正與反B.矛盾雙方相互依存C.事物發(fā)展由量變到質(zhì)變D.水能生火，火能生土E.物質(zhì)與意識的相互作用答案：ABC解析：辯證法認(rèn)為矛盾（對立統(tǒng)一）是事物發(fā)展的根本動力。對立統(tǒng)一思想體現(xiàn)在事物內(nèi)部包含著相互排斥又相互依存的兩個方面（B），這兩個方面既對立又統(tǒng)一，推動事物發(fā)展。事物的發(fā)展變化是從量變積累到一定程度引發(fā)質(zhì)變（C），這個過程中也充滿了對立面的相互作用。選項A“正與反”直接體現(xiàn)了對立面。選項D“水能生火，火能生土”描述的是五行相生相克的關(guān)系，雖然也包含聯(lián)系和變化的觀點，但并非對立統(tǒng)一思想的直接體現(xiàn)。選項E“物質(zhì)與意識的相互作用”是唯物辯證法的重要觀點，體現(xiàn)了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，但對立統(tǒng)一是更根本、更具普遍性的辯證法思想。因此，主要體現(xiàn)對立統(tǒng)一思想的是A、B、C。19.中國古代哲學(xué)中的“天人感應(yīng)”思想有哪些主要內(nèi)涵（）A.天象變化反映人事吉兇B.人事行為影響天象變化C.天是道德的最高標(biāo)準(zhǔn)D.人應(yīng)順應(yīng)天意E.天人之間存在絕對的隔閡答案：ABD解析：“天人感應(yīng)”是中國古代哲學(xué)中一種重要的思想，認(rèn)為天與人之間存在著相互影響、相互感應(yīng)的關(guān)系。其內(nèi)涵主要包括：天象的變化（如日食、月食、彗星出現(xiàn)等）被認(rèn)為是上天對人間事務(wù)吉兇的反映（A），是警示或啟示。同時，人間的政治得失、道德行為也會影響天象，甚至改變“天命”（B）。統(tǒng)治者應(yīng)“順天應(yīng)時”，其行為應(yīng)符合天意和道德規(guī)范（D）。董仲舒等思想家還將“天”視為道德的最高立法者和標(biāo)準(zhǔn)（C）。選項E“天人之間存在絕對的隔閡”與“天人感應(yīng)”思想根本對立。因此，主要內(nèi)涵是A、B、D。20.哲學(xué)上的“認(rèn)識論”主要研究哪些問題（）A.認(rèn)識的可能性B.認(rèn)識的主體與客體C.知識的本質(zhì)D.認(rèn)識的方法E.認(rèn)識的真理標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCDE解析：認(rèn)識論是哲學(xué)的重要分支，主要研究認(rèn)識的本質(zhì)、來源、發(fā)展、方法、結(jié)構(gòu)、范圍和真理性等問題。它探討認(rèn)識是否可能（A），認(rèn)識的主體（人）和客體（世界）的關(guān)系（B），知識的構(gòu)成和性質(zhì)（C），獲得知識的途徑和方法（D），以及如何判斷認(rèn)識是否真理（E）。因此，認(rèn)識論主要研究A、B、C、D、E這些問題。三、判斷題1.儒家思想的核心是“仁”，強(qiáng)調(diào)愛人、尊重他人和社會秩序。答案：正確解析：儒家思想以“仁”為核心，孟子將其解釋為“愛人”，主張推己及人，實現(xiàn)人與人之間的和諧關(guān)系。同時，儒家也非常重視社會秩序的建立和維護(hù)，強(qiáng)調(diào)君臣父子各安其位、各盡其責(zé)。因此，題目表述正確。2.道家思想主張順應(yīng)自然，無為而治，反對積極的改造和干預(yù)。答案：正確解析：道家思想的核心是“道”，認(rèn)為萬物皆在道的運行之中，人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律。其政治哲學(xué)主張“無為而治”，即不過度干預(yù)社會和自然，讓事物自然發(fā)展。但這并非完全反對改造和干預(yù)，而是反對違背自然規(guī)律的強(qiáng)行干預(yù)。因此，題目表述基本正確。3.哲學(xué)上的唯物主義認(rèn)為意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。答案：正確解析：唯物主義是哲學(xué)中的一種基本觀點，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)