—2026學年度上學期2023級8月月考語文試卷命題人：秦宏梟審題人：柳浪湖考試時間：2025年8月15日一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。人民生活中本來就存在著文學藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自習近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料二：新大眾文藝是通過全媒體渠道普遍流行的新文藝形態(tài)，它影響廣泛，不斷流變。其最顯著的特征是，它打破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的專業(yè)壁壘，使創(chuàng)作主體從精英群體轉(zhuǎn)向全民參與，創(chuàng)造出一大批能夠讓接受者普遍共情的精神文化產(chǎn)品。創(chuàng)作主體的全民化，讓新大眾文藝的主題表達從作者端轉(zhuǎn)移到受眾端，這讓其能夠在內(nèi)容層面直面現(xiàn)實生活中的普通人。新大眾文藝主動擁抱新媒介和新技術(shù)，在創(chuàng)作過程中積極踐行“技術(shù)賦能”。借助短視頻平臺、文學網(wǎng)站以及最新的人工智能大模型等技術(shù)工具和媒介載體，人民大眾均可參與不同文藝類型的創(chuàng)作實踐，實現(xiàn)審美表達的自由。因此，新大眾文藝的交互性特征使創(chuàng)作者與受眾界限消弭，形成“創(chuàng)作即參與”的新型關(guān)系。這種新型的關(guān)系，改變了傳統(tǒng)大眾文藝由專業(yè)人員創(chuàng)作、普通大眾接受的“單一”局面，呈現(xiàn)出各階層人群共同創(chuàng)作、傳播與欣賞的狀況。依托跨媒介互動和數(shù)字化手段，新大眾文藝的創(chuàng)作者不僅能夠即時實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，也可以在數(shù)字界面完成生產(chǎn)與消費的互動。新大眾文藝在推動文藝創(chuàng)作職業(yè)界限消融的過程中，也最大限度地實現(xiàn)了文化主體話語權(quán)的再分配。它更新了人們關(guān)于文藝經(jīng)典化的認知，網(wǎng)絡文學、微短劇等新大眾文藝形態(tài)開始進入主流文學史、藝術(shù)史：一些文藝短視頻注重傳統(tǒng)主旋律內(nèi)容與新表達方式的融合，注重傳統(tǒng)藝術(shù)手法與新審美形式的融合。這些轉(zhuǎn)變共同構(gòu)成新大眾文藝的人民性特征——堅持以人民為中心的價值導向，以此豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語。從主題構(gòu)建來看，新大眾文藝傾向于提煉簡潔且極具沖擊力的審美主題，以此張揚和凸顯新時代人民的新生活、新風尚和新思考。與傳統(tǒng)文藝作品經(jīng)常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊藉深厚有所不同，新大眾文藝更側(cè)重于直擊當下社會的熱點、痛點與焦點，而這些恰恰都是人民群眾在日常生活實踐中所要面對的生存現(xiàn)實。從文本生產(chǎn)的角度來看，全民參與創(chuàng)作讓新大眾文藝為不同文化水平、情感訴求和消費品位的受眾提供了怡情暖心的“精神食糧”。在網(wǎng)絡綜藝、詩詞大會、達人秀、互動社區(qū)等新文藝生產(chǎn)空間中，那些來自民間的才藝展示、自創(chuàng)說唱歌曲、脫口秀表演等新文藝現(xiàn)象雖然與文藝經(jīng)典相比還存在差距，但它們十分接地氣且富有生活情調(diào)，其根底蘊含著質(zhì)樸無華、實事求是的品質(zhì)。這些作品在一定程度上真實地反映了人民群眾在精神文化生活中的內(nèi)在需求，彰顯了文藝創(chuàng)作的新風尚。例如，近年來，《我在北京送快遞》《我的母親做保潔》《我在上海開出租》《在菜場，在人間》等“素人寫作”的非虛構(gòu)作品熱度不斷攀升，它們與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文藝遙相呼應，聚焦普通人生活日常、喜怒哀樂，展現(xiàn)新時代平凡個體的奮斗與堅守，已然成為新大眾文藝的重要代表。（摘編自鮑遠?！缎麓蟊娢乃嚕簶?gòu)建人民文藝新范式》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．社會主義文藝的本質(zhì)是人民性，文藝創(chuàng)作要以人民為中心，把人民的鑒賞和評判作為作品檢驗標準。B．人民生活是一切文學藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，文藝創(chuàng)作者一旦脫離了人民，其作品就會失去活力，喪失靈魂。C．新大眾文藝通過全媒體渠道傳播，借助技術(shù)工具和媒介載體，為人民大眾參與文藝創(chuàng)作實踐提供了可能。D．傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作追求宏大深刻，而新大眾文藝僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實，忽略藝術(shù)深度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．人民既創(chuàng)造歷史，也見證歷史，可見，文藝創(chuàng)作應以人民為表現(xiàn)主體展現(xiàn)時代風貌。B．文藝的一切創(chuàng)新或直接或間接地來源于人民，所以在校讀書者無法獲得文藝靈感。C．新大眾文藝消融文藝創(chuàng)作職業(yè)界限，融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，以實現(xiàn)文化主體話語權(quán)再分配。D．一部文藝作品越是堅持質(zhì)樸真實的創(chuàng)作原則，其作品就越能接地氣且富有生活情調(diào)。3．下列選項，不能作為材料二中畫線句論據(jù)的一項是（）（3分）A．網(wǎng)文寫手通過“本章說”與讀者溝通小說角色、情節(jié)與創(chuàng)作思路B．短視頻主播通過“彈幕”界面與觀眾實時互動，相互成就情緒價值。C．小說閱讀者通過“手寫批注”方式在書頁空白處記錄心得供交流參考。D．B站UP主通過“互動視頻”功能讓觀眾投票決定劇情分支發(fā)展。4．材料一多處使用了“只有……才……”的句式，請簡要分析其論證效果。（4分）5．新大眾文藝的“新范式”體現(xiàn)在哪些方面?請根據(jù)材料二分析概括。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阡陌湯成難沒有比剃頭店更令父親愿意消磨時間的去處了。這是村里唯一的剃頭店，幾乎每天都坐滿了人。每一個從外面回來的人，都得經(jīng)過這兒。剃頭店最近的話題都集中在馬戲團上。第一個帶來消息的是從縣里回來的人，那人也不清楚馬戲團來自哪里，河南，湖南，也有可能是荷蘭。當他說出最后兩個字的時候，剃頭店的人都驚呆了，空氣中一度出現(xiàn)停滯狀態(tài)。①父親也坐在人群里，他的脖子抻得很長，由于坐在鍬柄上的緣故，屁股貼著地面，下巴不得不向前抬起，和脖子形成一條謙卑的弧線。河南，湖南，荷蘭，這些名字對父親來說多么陌生和新奇，他所能想象的從未到達的地方，就是站在地里看向天與地相連接的遠處。可是，令人沮喪的是，如果朝著那個盡頭走去，走啊走，永遠都走不到天地相連處。直到一個人的出現(xiàn)，剃頭店里的人才再次亢奮起來。那時距離第一次說起馬戲團已經(jīng)過去一個多月了，天氣已冷，河面結(jié)了冰。這個人是騎自行車來的，到剃頭店時已經(jīng)天黑。他要去看馬戲團，因為迷路不得不經(jīng)過這里。他說他最喜歡看馬戲，每到一處，都會跟過去。后來，那個人突然問道，他是否可以借個宿，在哪個老鄉(xiāng)家借宿，畢竟天已經(jīng)晚了，離馬戲團還有很遠的路。誰都沒想到，一向沉默寡言的父親第一個開口了，他說，到我家吧——那個晚上，父親特意給陌生人在灶膛里生了火，讓他坐在灶膛前，把身子烤一烤。陌生人烤了好一會兒火才開始說話，仿佛詞句全凍僵了，得過一陣才能化開。陌生人叫河馬。河馬看過很多馬戲，最遠的一次坐了六天船才到達。父親對于六天這個數(shù)字感到十分驚訝和羨慕。河馬便說，人一年年活下去并不走到哪里去，那么，活著有什么意義呢；人一代代活下去也不走到哪里去，那么，活著又有什么意義呢？父親愣在那兒，像是被這段排列組合奇妙的字句砸到了，②他雖然不那么完全聽得懂，卻覺得河馬的話很洋氣，很有道理，很像那么回事。河馬繼續(xù)說坐船，船在長江上走，六天后終于趕上了馬戲團。他說那次真是有意外的驚喜，因為看到了駱駝。你知道的，駱駝生活在沙漠里，如果那次不去看馬戲就永遠不知道駱駝長什么樣。河馬說，駱駝很高，頭倒是很小，駝峰上罩著帶有流蘇的布套。駱駝表演跳舞，它會隨著音樂抬起前蹄，晃動腦袋。當它抬起蹄子時，腦袋總是碰到帳篷頂?shù)睦K子。駱駝大概以為是什么好吃的，便用嘴巴咬住了。嘿，誰料，繩子是固定帳篷立柱的。駱駝的力氣真大，頓時，整個帳篷就坍塌下來——河馬說到這兒忍不住笑了，太好玩了，太好玩了，駱駝太好玩了。父親也跟著笑，臉上的皺紋像水波擴散，牙齒被火光照得白亮亮的。他從沒聽過那么好玩的故事。就在這時，河馬尖叫一聲，腳迅速從灶膛抽回來。但，遲了，因為過于忘情，他竟忘了要脫掉雨鞋烤火。雨鞋遇火即化，塑料變成黏液緊粘在皮膚上。河馬的腳受傷了，他不得不在我家繼續(xù)住下去。父親每天也不必去剃頭店，他從河馬這兒能聽到許多關(guān)于外面的消息。你見過大象嗎？河馬問父親。父親搖搖頭，說沒有。河馬便告訴父親大象是什么樣子，大象長得很高，很壯，四條腿粗得很，走在土路上，一腳踩出一個坑。父親想了會兒，小聲問道，那么，大象就像我家的黑牛是嗎？唔——不是這么回事。河馬的手在空中一揮，有點氣餒地說，大象有四頭黑牛大呢。河馬又說，我和你說話的時候，其實是有一大塊的背景的，背景就是大象生活的熱帶叢林。每個人說話時，每句話的后面都是有背景的。而你在問我大象的時候，你的背景卻是小官莊，是稻田。父親怔住了，他覺得河馬說得有道理，③他抿了抿嘴，眼睛不自覺地往河馬身后看去。父親和河馬之間迅速產(chǎn)生了友誼，一種難以言說的平凡又偉大的友誼。河馬在我家住了四天，一直慫恿父親跟他一道前去馬戲團。河馬對父親說，如果現(xiàn)在就出發(fā)，中午就能到達，下午看完馬戲表演，傍晚就能到家，這樣，父親還可以在天黑前去看一看他的稻田。父親答應了。他們趕到馬戲團正是中午，在離馬戲團很遠的地方就聽見了鑼鼓聲——這種尖厲又沉穩(wěn)的響聲是如此的規(guī)律，以至于可以在它們的間歇中數(shù)上節(jié)拍：一二三，一二三。當他們走到入口，才發(fā)現(xiàn)口袋里沒有錢。父親是沒有想到帶錢這事，而河馬的錢，準是在路上弄丟了。河馬把口袋翻了個底朝天，急得汗珠從腦門兒上一層層冒出來。河馬試圖找熟人借，但舉目望去，盡是陌生面孔。最后，他們不得不站在帳篷外，用耳朵聽。父親和河馬坐在牛車上，帳篷里不時傳來鑼聲，人的尖叫，報幕，以及整齊或稀拉的掌聲。有時，帳篷里會突然寂靜下來，讓人好奇此刻正在發(fā)生什么。猴子在表演。河馬對父親說，他說這個聲音他熟悉，猴子正在騎自行車呢，猴子騎得很快，在繞圈，聽，能聽出鏈條的聲音呢。過會兒就有別的猴子跳上去，先是一只，再是兩只，最后一定不少于五只猴子。你再聽，這個聲音。河馬又對父親說，他倆不約而同歪著腦袋，側(cè)著臉。嗨，這個，一定是鸚鵡，準沒錯的，它在說“恭喜發(fā)財”呢。這是馬兒上場了。馬表演的是數(shù)數(shù)。馬叫了，馬叫了，河馬讓父親仔細聽，馬叫幾聲就代表是幾。父親想起河馬之前說的，每個人說話時都是有背景的。所以，父親總是把目光投向他所能想象的遠處。他們在帳篷外“聽”了一整場馬戲，直到太陽把腳下的影子拖得很長。當他們趕著牛車回到村里時，已經(jīng)很晚了。一路上，父親沉默不語坐在牛車上，像牛一樣反芻著白天的事情。月亮很圓，照得土路如同白銀似的。父親的朋友河馬很快就離開了，用他的話說，他要去追尋下一個馬戲團。河馬在離開時，打算留點東西給父親作為紀念，不過，除了自行車他沒有別的身外之物了。父親自然不同意，畢竟還有那么遠的路，沒有自行車顯然是不行的。父親對河馬說，就把那雙燒焦的雨鞋留下來吧。雨鞋被燒出一個大洞，腳伸進去，腳指頭呼之欲出。父親將雨鞋放在竹籃里，再將竹籃吊在屋檐下。晚飯后，父親有時把雨鞋取下來，將腳洗凈，穿進去。沾著泥點的褲腳被調(diào)遣到膝蓋，好像這樣才顯得對雨鞋的格外尊重。雨鞋對父親來說有點大，腳在里面晃來晃去，步子稍大一些腳指頭就跑出來。④但這些都不要緊，父親抬起頭，看著籬笆上空的夜色，慢慢地，小心翼翼地，在灑滿月光的院子里踱步。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）A．小說之所以從剃頭店寫起，只是因為剃頭店特殊的地理位置，從外面回來的人都會在此交流信息，以此自然帶出馬戲團。B．小說將河馬出場背景設(shè)置在冬天，“河面結(jié)了冰”，襯托人物為了追尋馬戲團不顧險阻、執(zhí)著前行的形象特點。C．小說中河馬三處“講”馬戲都使用繁筆詳盡敘述，用夸張手法展現(xiàn)河馬講述的繪聲繪色，讓父親前后的心理變化順理成章。D．小說結(jié)尾父親將燒出破洞的雨鞋小心保管，穿上時洗腳、卷起褲腳，過程充滿儀式感，全然出于他對河馬的想念。7．下列對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．①句中通過描寫父親的下巴和脖子“形成一條謙卑的弧線”這一細節(jié)，表現(xiàn)父親此時對自己孤陋寡聞的自卑心理。B．②句中“很洋氣，很有道理，很像那么回事”，用排比句式寫父親對河馬所說的生命意義話題不懂裝懂，有戲謔意味。C．③句“眼睛不自覺地往河馬身后看去”，是父親想盡力看清河馬話語所提到的“背景”，這些背景超出了父親的認知。D．④句中“籬笆”“夜色”“灑滿月光的院子”等環(huán)境與父親緩慢小心踱步的姿態(tài)構(gòu)成了富含深意的畫面，耐人尋味。8．小說中父親聽河馬講駱駝時“也跟著笑”，后來帳篷外聽完馬戲卻“沉默不語”，為什么?請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9．標題“阡陌”，指的是“田地間縱橫交錯的小路”，而小說主要講述的是父親隨河馬看馬戲的故事，似乎與標題無關(guān)，如何理解?請結(jié)合文本談談你的看法。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一:趙簡子使尹鐸為晉陽,曰:“必墮其壘培。吾將往焉,若見壘培,是見寅與吉射①也。”尹鐸往而增之。簡子如晉陽,見壘,怒曰:“必殺鐸也而后入。”大夫辭之,不可,曰:“是昭余仇也?！编]無正曰:“昔先主文子②從姬氏于公宮,有溫德以成其名譽。及景子長于公宮未及教訓而嗣立亦能纂修其身以受先業(yè)無謗于國。今吾子嗣位，有文之典刑,有景之教訓,重之以師保③,子皆疏之,以及此難。夫尹鐸曰:‘委土可以為師保,吾何為不增?’若罰之,是罰善也?！焙喿诱f,曰:“微子,吾幾不為人矣!”以免難之賞賞尹鐸。（節(jié)選自左丘明《國語·晉語》，有刪改）【注]①寅,荀寅。吉射,范吉射。二人曾攻打趙簡子,兵圍晉陽。②文子,趙文子,趙簡子祖父。下文“景子”,趙簡子父親。③師保,古時輔弼帝王和教導王室子弟的官。材料二:鄭太子華言于齊桓公,請去三族而以鄭為內(nèi)臣。公將許之,管仲不可。公曰:“茍有釁,從之不亦可乎?”管仲曰:“君若綏之以德,率諸侯以討鄭,鄭豈敢不懼?若總其罪人以臨之,鄭有辭矣。”公辭子華,鄭伯乃受盟。辭子華之請而不違曹沫之盟,皆盛德之事也,齊可以王矣。恨其不學道,不自誠意正身以刑其國,使家有三歸①之病而國有六嬖②之禍,故桓公不王,而孔子小之。然其予之也亦至矣,曰:“桓公九合諸侯不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁!”吾讀《春秋》以下史,太公之治齊也,舉賢而上功。周公曰:“后世必有篡弒之臣?！碧煜抡b之,齊其知之矣。田敬仲③之始生也,周史筮之,知其當有齊國也。然桓公、管仲不以是廢之,乃欲以為卿，非盛德能如此乎?故吾以為唐明皇用張九齡而不殺安祿山,盛德之事也。齊景公不繁刑重賦，雖有田氏,齊不可取;明皇不用李林甫、楊國忠,雖有安祿山,亦何能為?自今而言之,則祿山死有余罪,自當時而言之,則不免為殺無罪。豈有天子殺無罪而不得罪于天者?上失其道,途之人皆敵國也,天下豪杰其可勝既乎?（節(jié)選自蘇軾《蘇軾集·卷一百五》，有刪改）【注]①三歸,三處豪華公館。②六嬖,齊桓公寵幸的六個姬妾。桓公死,六姬之子爭立,齊國內(nèi)亂。③田敬仲,齊國田氏家族重要人物,后田氏成為齊國統(tǒng)治者。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。（3分）及景子長A于公宮B未及C教訓而嗣D立E亦能纂修F其身G以受先業(yè)H無謗于國。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）（3分）A．“重之以師保”與《種樹郭橐駝傳》“以子之道,移之官理”中的“以”字用法相同。B．從,順從、順應,與《歸去來兮辭并序》“嘗從人事”中的“從”字意思不相同。C．當,將會、注定會,與《陳情表》“猥以微賤,當侍東宮”中的“當”字意思不相同。D．繁,使……繁多,使動用法,與《蘭亭集序》“齊彭殤為妄作”中的“齊”字用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是（）（3分）A．趙簡子讓尹鐸拆除晉陽的壁壘,但尹鐸卻增高了壁壘,趙簡子因此發(fā)怒,要殺尹鐸,大夫們求情未果,后經(jīng)郵無正勸諫,趙簡子才作罷,并獎賞了尹鐸。B．蘇軾指出,孔子高度贊許管仲,稱其幫助齊桓公九合諸侯不用武力是仁德之舉,但也因管仲不學治國之道,未能正身治國,導致奢侈與禍亂,被孔子輕視。C．面對周公的預言和周王室史官的占卜結(jié)果,齊桓公與管仲沒有廢棄田敬仲,反而還想讓他做卿,蘇軾認為齊桓公與管仲的這種做法,體現(xiàn)了高尚的品德。D．蘇軾強調(diào),后世認為安祿山罪該萬死,其實安祿山在當時已經(jīng)有明顯的叛亂跡象,如果不及時誅殺安祿山,必然會釀成大禍,因此殺掉安祿山是明智之舉。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）皆盛德之事也,齊可以王矣。（4分）（2）然桓公、管仲不以是廢之,乃欲以為卿。（4分）14．郵無正、管仲二人勸諫內(nèi)容的核心理念相同,但側(cè)重點不同。請結(jié)合文本簡要分析。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。讀書燈程通一檠①深夜照茅廬，樂在其中味有余。黃卷漫勞頻展讀，青藜②不用遠來噓。光搖竹榻驚殘夢，影落蕓窗③伴索居。千古圣賢心事在，分明如對古人書?！咀ⅰ竣匍眩簾艏?，借指燈。②青藜：相傳西漢劉向于天祿閣校書，太乙神吹青藜杖端，燃出亮光，助其夜讀，后以“青藜”代指夜間照明的燈燭。③蕓窗：古人常在書齋中放置蕓草，驅(qū)蟲防蠹，保護書籍，且書齋多有窗戶，故“蕓窗”成為書齋之雅稱。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詩人深夜茅屋讀書，離群索居，卻自得其樂，興味悠長，不覺困倦。B．詩人認為應不辭辛苦，不斷地展讀書卷，不用過于強調(diào)外力的幫助。C．頸聯(lián)“驚”字寫月光擾殘夢，手法與“明月別枝驚鵲”中的“驚”相同。D．全詩虛實交織，有實景，有想象，虛實交融中道出了詩人的精神追求。16．詩題為“讀書燈”，詩中卻無一“燈”字，但“燈”又無處不在，請結(jié)合全詩概括分析“燈”的豐富意蘊。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學》中，荀子通過乘坐車馬到達千里、憑借舟船橫渡江河等比喻，得出了“____________

,____________

”的結(jié)論。（2）同樣是寫城市，柳永在《望海潮》中用“___________”一句勾勒出西湖的概貌，展現(xiàn)出杭州的山水美；姜夔在《揚州慢》中則用“___________”一句，表現(xiàn)了揚州“城春草木深”的荒涼景象。（3）“天下”既可指四海之內(nèi)，又可指所有的人。“天下”在古代詩詞中屢見不鮮，比如“____________

,____________

”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閑暇時曬曬背，祛濕補陽；忙碌之余打一段八段錦，舒活筋骨；工作間隙飲一杯養(yǎng)生茶“羅漢果拿鐵”，吃點中式滋補零食……近年來，越來越多的人被中式養(yǎng)生“圈粉”，在日常生活中學習各種養(yǎng)生方法。中式養(yǎng)生不斷“升溫”，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)興旺，發(fā)展得風生水起，同時也需要注意產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展——尊重科學、腳踏實地，使中式養(yǎng)生持續(xù)壯大。中國自古以來的養(yǎng)生理念，博大精深，內(nèi)容豐富，既主張“藥食同源”“以食養(yǎng)生”，也強調(diào)“調(diào)心養(yǎng)性”內(nèi)心平和。如今現(xiàn)代醫(yī)學特別是傳統(tǒng)中醫(yī)藥學的發(fā)展，養(yǎng)生理念也有了新的提高。一些落后過時的觀念和做法被淘汰，新的養(yǎng)生方式添加進來，使得中式養(yǎng)生成為獨具特色的生活方式，為民眾提供一定的指導和幫助。養(yǎng)生大有學問，要尊重科學，不能肓目。無論是運動養(yǎng)生，還是滋補藥善，都需要相關(guān)理論的支撐和實踐的檢驗。在這個過程中，需要秉成客觀態(tài)度，嚴格制訂相關(guān)規(guī)范標準。即便是自古流傳下來的“驗方”，也不應簡單拿來就用，而是要在尊重前人成果的基礎(chǔ)上，從中醫(yī)藥學出發(fā)，通過現(xiàn)代科學手段，完其原理，檢其功效。中式養(yǎng)生熱潮興起，既是順應消費者的需求，也是民眾對中國文化更加自信的表現(xiàn)。需要注意的是，在發(fā)展過程中，必須避免急功近利、虛浮夸大。腳踏實地地發(fā)展，調(diào)劑“陰陽”去“虛火”，在傳承中日拱一卒不斷進步，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機結(jié)合。18．下列對文中第一段相關(guān)標點符號的用法及表達效果的分析，不正確的一項是（）（3分）A．分號表示并列關(guān)系，列舉不同時間段的養(yǎng)生方式，突出中式養(yǎng)生的靈活性。B．省略號表示內(nèi)容省略，暗示中式養(yǎng)生方式多樣，遠不止文中列舉的這些。C．“升溫”的引號表示特殊含義，強調(diào)中式養(yǎng)生在日常生活中日益受到人們歡迎。D．破折號表示總結(jié)強調(diào)，說明“尊重科學”是養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵前提。19．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）20．文本第三段有三處錯別字，請全部找出來并加以改正。（3分）21．文中有兩處加點的詞語，請結(jié)合文本，簡要分析這兩個詞語在文中的具體含義。（4分）22．請用一句話概括文本內(nèi)容。要求：同時包含文本中的兩個成語，語意完整，表達流暢，不超過20個字。（4分）三、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，做人不能一味異想天開；也有人說，做人不能只顧低頭拉車。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三年級8月月考語文參考答案1．D【詳解】D.“而新大眾文藝僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實，忽略藝術(shù)深度”錯誤。材料二中提到“與傳統(tǒng)文藝作品經(jīng)常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊藉深厚有所不同，新大眾文藝更側(cè)重于直擊當下社會的熱點、痛點與焦點”，但不能由此得出新大眾文藝“僅關(guān)注人民群眾在日常生活中的生存現(xiàn)實，忽略藝術(shù)深度”的結(jié)論，這種說法過于絕對。2．A【詳解】B．“所以在校讀書者無法獲得文藝靈感”錯誤。材料一只是說文藝創(chuàng)新來源于人民生活，但不能據(jù)此得出在校讀書者無法獲得文藝靈感的結(jié)論，在校讀書者也生活在人民之中，也能從生活中獲得靈感。C．“以實現(xiàn)文化主體話語權(quán)再分配”錯誤。材料二說“新大眾文藝在推動文藝創(chuàng)作職業(yè)界限消融的過程中，也最大限度地實現(xiàn)了文化主體話語權(quán)的再分配”，“文化主體話語權(quán)的再分配”是新大眾文藝消融職業(yè)界限帶來的結(jié)果，而非目的。D．“一部文藝作品”以偏概全，“越是……越能……”錯誤。3．C【詳解】材料二畫線句強調(diào)的是新大眾文藝的交互性特征使創(chuàng)作者與受眾界限消弭。C.手寫批注是單向、非數(shù)字化的互動行為，無法實時共享或影響作品生產(chǎn)。4．①突出了條件的重要性。第二段使用該句式，強調(diào)了文藝要想“發(fā)揮最大正能量”，就必須樹立馬克思主義文藝觀，以人民為中心；第四段使用該句式，強調(diào)了文藝要想“發(fā)展繁榮”“充滿活力”，就必須反映時代要求和人民心聲。②增強了邏輯性。通過構(gòu)建文藝創(chuàng)作與人民之間的清晰關(guān)系，加強了論證的嚴密性，使論證更具說服力。（每點2分，共4分）5．①創(chuàng)作主體方面，通過“技術(shù)賦能”，創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出全民化特點。②主題構(gòu)建方面，直擊當下社會的熱點、痛點與焦點，簡潔而極具沖擊力。③文本生成方面，直面現(xiàn)實生活中的普通人，聚焦他們的生活日常、喜怒哀樂。④價值導向方面，堅持以人民為中心，豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語。（每點2分，任答三點得6分）6．B【詳解】A．“只是因為”錯，說法過于絕對。小說從剃頭店寫起，不僅僅是因為其地理位置特殊，更因為它是村里信息交流的中心，自然引出馬戲團的話題。C．“河馬三處‘講’馬戲都使用繁筆詳盡敘述，用夸張手法展現(xiàn)河馬講述的繪聲繪色”錯，河馬“講”大象未使用繁筆，駱駝的故事較詳細，但大象和猴子的描述較簡略，且三處“講”馬戲均無夸張手法。D．“全然出于他對河馬的想念”錯，此時的雨鞋是父親渴望走出去的理想的外化。父親對雨鞋的儀式感不僅出于對河馬的想念，更象征他對河馬生活的向往和對外部信息的珍視。7．B【詳解】B．“寫父親對河馬所說生命意義話題不懂裝懂，有戲謔意味”錯，前句說父親“愣在那兒”“砸到了”說明父親深受河馬的話的觸動，“三個很”是對河馬價值觀的認同。8．①父親聽河馬講駱駝時，是聽他人講好玩的故事，覺得新奇有趣，于是“也跟著笑”；②后來在帳篷外是現(xiàn)場聽到馬戲，對外面精彩的世界有了切身感受，心理活動更復雜，沉默代表沉浸、回味與對自身生活的思考。（每點2分，共4分）9．①環(huán)境角度?！摆淠啊苯M成了父親的稻田，是其生活背景的象征，代表鄉(xiāng)土的生活狀態(tài)，構(gòu)成了小說展開的背景。②情節(jié)角度?！摆淠啊笔垢赣H向外的視野受限，所以外界的一切對于父親而言都很新奇，這構(gòu)成了他渴望走出去的心理動因，于是有了留河馬、隨河馬看戲等情節(jié)。③主旨角度?！摆淠啊笨v橫交錯，通向遠方，是父親渴望走向外部世界的象征，結(jié)尾父親穿著河馬的雨鞋在院子里踱步，則是從心靈上跨越了“阡陌”的限制，對生命意義有了更深沉的認知。（每點2分，共6分，若從其他角度作答，可酌情給分。）【8題詳解】①河馬講述的駱駝表演故事充滿了趣味和新奇。對于父親來說，駱駝這種動物本身就非常陌生，他從未見過，而駱駝在表演中因為力量太大導致帳篷坍塌的情節(jié)，更是充滿了戲劇性。這種新奇和有趣的內(nèi)容讓父親覺得好玩，因此“也跟著笑”。②在帳篷外聽完馬戲后，父親不再是通過他人的講述去感受外面的世界，而是親身經(jīng)歷了這種氛圍。他的內(nèi)心充滿了復雜的情緒。一方面，他感受到了外面世界的精彩和豐富，對外的世界充滿了向往，另一方面，他意識到外面的世界與自己生活的世界有很大的不同，他意識到自己從未走出過小官莊，從未見過外面的世界，他對自己的生活產(chǎn)生了更多的思考。這種復雜的情緒交織在一起，讓他無法像聽故事時那樣輕松地笑出來，而是陷入了沉默?！?題詳解】①從環(huán)境角度分析。父親生活在小官莊，生活范圍主要圍繞著稻田展開。文中提到“你在問我大象的時候，你的背景卻是小官莊，是稻田”，這里的“稻田”與“阡陌”所代表的田地間的小路密切相關(guān)，可以說，“阡陌”組成了父親的稻田，二者共同構(gòu)成了父親生活的具體環(huán)境。父親的日常活動、所見所聞都離不開這片土地，相對封閉、單調(diào)的生活與外界的聯(lián)系較少，“阡陌”成了父親生活背景的象征，代表著鄉(xiāng)土的生活狀態(tài)，這種鄉(xiāng)土的生活狀態(tài)也是小說展開的背景。②從情節(jié)角度分析。文中提到“河南，湖南，荷蘭，這些名字對父親來說多么陌生和新奇，他所能想象的從未到達的地方，就是站在地里看向天與地相連接的遠處”，說明父親的視野被“阡陌”所限制，他對外面的世界知之甚少，視野的局限性使得外界的一切對他來說都充滿了新奇和吸引力，這成為他渴望走出去的心理動因?！摆淠啊钡南拗剖垢赣H對河馬的馬戲團故事那樣著迷，于是他主動邀請河馬到自己家住宿，希望通過他了解外面的世界。這種渴望走出去的心理推動了后續(xù)的情節(jié)發(fā)展，如父親留河馬、隨河馬去看馬戲等情節(jié)。③從主旨角度分析?！摆淠啊痹谖锢砩舷拗屏烁赣H的視野和活動范圍，但它象征著父親內(nèi)心對更廣闊世界的向往。文中提到“阡陌”縱橫交錯，通向遠方，這暗示著雖父親生活在小官莊，但他內(nèi)心渴望突破“阡陌”的限制，走向更廣闊的世界。結(jié)尾處，父親穿著河馬的雨鞋在院子里踱步的行為具有象征意義。雨鞋是河馬留下的，代表著外面的世界和河馬的生活方式。父親穿著雨鞋踱步，意味著他在心靈上跨越了“阡陌”的限制，開始接受和理解外面的世界，開始對生命的意義有了更深沉的理解。10．BEH（每處１分；涂黑超過三處，不給分）【解析】“于公宮”是介詞結(jié)構(gòu)后置，因此Ａ處不需要斷句，Ｂ處斷句；“未及教訓而嗣立”，“而”是連詞，表示順承關(guān)系，連接前后兩個動作，Ｃ、Ｄ兩處表述不完整不需要斷句，Ｅ處斷句；“亦能纂修其身以受先業(yè)”，“以”是連詞，表示目的，“纂修其身”是動賓結(jié)構(gòu)，Ｆ、G處不需要斷句，H處斷句。11．D【解析】Ｄ.“用法相同”錯誤，“齊彭殤為妄作”的“齊”是形容詞的意動用法，意為“把……看作相等”或“認為……等同”。Ａ.兩個“以”字都是介詞，意為“用”或“拿”。Ｂ.“嘗從人事”的“從”，意為“從事”。Ｃ.“猥以微賤，當侍東宮”的“當”，意為“擔任、擔當”。12．D【解析】D.“安祿山在當時已經(jīng)有明顯的叛亂跡象”錯誤，材料二中明確提到“自當時而言之，則不免為殺無罪”，說明安祿山在當時并無明顯罪行，殺之屬于濫殺無辜。13．（1）這都是崇高德行的表現(xiàn)，齊國可以憑借（這些）成就王業(yè)了。（“皆盛德之事也”１分，判斷句；“可以”，1分，能夠憑借……；“王”１分，成就王業(yè)；句意１分）（2）然而齊桓公、管仲不因為這個原因廢棄他，卻想把他作為卿。（“以”１分，因為；“乃”１分，卻、反而、竟然；“以為”１分，“以之為”的省略，把……作為；句意１分）14．（1）相同點：都以“德”為核心理念，都強調(diào)君主應以德行而非暴力治理國家。（1分）（2）不同點：郵無正側(cè)重家族歷史與道德傳承，他通過講述趙文子、景子的德行，暗示趙簡子應當效法祖輩，避免“疏德近仇”的錯誤；（2分）管仲側(cè)重現(xiàn)實政治與外交權(quán)衡，強調(diào)若輕率出兵，反而會讓鄭國有理由反擊，不如“綏之以德”，以諸侯之力和平施壓。（2分）（意思對即可，源于文本且合理的其他答案亦可酌情給分）【參考譯文】材料一：趙簡子派遣尹鐸治理晉陽，說：“一定要拆毀那里的壁壘。我將要到那兒去，如果看見了壁壘，那就等于又見到了荀寅和范吉射。”尹鐸到晉陽后就增高了壁壘。趙簡子到晉陽，看見了壁壘，發(fā)怒說：“一定要殺了尹鐸以后再入城。”大夫們請求不要殺（他），（趙簡子）不肯，說：“這是炫耀我的仇敵啊。”郵無正說：“從前先主趙文子隨從母親姬氏生長在公宮，有溫順之德而成就美名。到您的父親景子也生長在公宮，沒有受到師保的教誨就繼承了先主的官爵，他也能加強自身的修養(yǎng)來承受先人的德業(yè)，國中沒有人說他的壞話。現(xiàn)在您繼承了爵位，有祖父趙文子的常法，有父親景子的教誨，再加上有師保的教養(yǎng)，而您卻疏忽這些，從而遭到這場禍難。尹鐸說：‘壁壘可以像師保一樣有保護作用，我為什么不把它增高呢？’如果處罰尹鐸，那就是處罰好人?！壁w簡子聽了很高興，說：“如果沒有你，我?guī)缀醪荒芩闶侨肆耍　庇谑蔷陀妹獬滊y的軍功來獎賞尹鐸。材料二：鄭國太子華對齊桓公說，請求除掉三族，使鄭國成為齊國的內(nèi)臣。齊桓公準備答應這個請求，但管仲不同意。齊桓公說：“如果鄭國出現(xiàn)可乘之機，我們順應這個機會，不也是可以的嗎？”管仲說：“如果君主您用德行去安撫鄭國，并且率領(lǐng)諸侯國去討伐鄭國，鄭國哪敢不害怕呢？如果您只是聚集那些罪人去面對鄭國，鄭國就會有理由反駁了?！庇谑驱R桓公拒絕了太子華的請求，鄭國國君這才接受了盟約。拒絕太子華的無理要求卻不違背與曹沫的盟約，這都是崇高德行的表現(xiàn)，齊國可以憑借（這些）成就王業(yè)了。遺憾的是管仲不學習治國的大道，不能自己做到心意誠懇、端正自身來給齊國做表率，致使管仲自家有“三歸”的奢侈之病，而齊國有齊桓公寵幸的六個姬妾（亂政）的禍患，所以齊桓公最終沒有成就王業(yè)，孔子也看不起管仲。然而孔子對管仲的贊許也是到了極致，說：“齊桓公九次召集諸侯會盟不用武力，這都是管仲的功勞。這是他的仁慈，確實是他的仁慈！”我讀《春秋》以來的史書，姜太公治理齊國的時候，推舉賢能的人，崇尚功勞。周公說：“（齊國）后世一定有篡權(quán)弒君的臣子?！碧煜氯硕紓鲹P這句話，齊國大概也知道這個預言。田敬仲剛生下來的時候，周王室的史官為他占筮，知道他將會擁有齊國。然而齊桓公、管仲不因為這個原因廢棄他，卻想把他作為卿，不是有高尚的品德能做到這樣嗎？所以我認為唐明皇重用張九齡而不殺掉安祿山，這些都是有高尚品德的行為。齊景公不濫用刑罰，不加重賦稅，即使有田氏，齊國也不會被篡奪；如果唐明皇不任用李林甫、楊國忠，即使有安祿山，又能做什么呢？從現(xiàn)在的角度來說，安祿山死有余辜，但從當時的情況來說，殺他不免是殺害無罪的人。哪有天子殺害無罪的人卻不獲罪于上天的呢？君主失去了治國的正道，路上的普通人都可以成為敵對之國，天下的豪杰難道能殺得完嗎？15．C【解析】C.“頸聯(lián)‘驚’字寫月光擾殘夢”錯。頸聯(lián)“光搖竹榻驚殘夢”中搖曳的是“燈光”，而非“月光”，與題目照應。手法相同，均為以動襯靜?！绑@”為使動用法，解為“使……驚醒”，燈光搖曳在竹榻上，打斷了短暫的睡眠，表現(xiàn)在幽靜的環(huán)境中讀書的刻苦。辛棄疾《西江月》中“明月別枝驚鵲”，表現(xiàn)了明亮的月光驚醒了睡在樹枝上的喜鵲，以動襯靜，描繪了半夜“清風”“明月”下令人悠然神往的景色。16．①光照茅廬，助詩人苦讀之燈。“檠”指燈架，這里代指燈。深夜的燈光照亮茅廬，詩人雖清貧卻勤奮不輟。②劉向夜讀，神仙相助之燈?！扒噢肌钡牡涔?，詩人反其意而用，言不需遠求仙助，自有燈火相伴。③詩人獨居，陪伴之燈。詩人離群索居，搖曳的燈光帶來的影落在蕓窗上，陪伴著詩人讀書。④先賢教誨猶如引路明燈。尾聯(lián)將詩意升華，圣人先賢的教誨在精神上引領(lǐng)詩人在孤寂中堅守精神追求，在苦讀中接續(xù)圣賢心志。(每點2分，任答三點得6分)【解析】①詩中“一檠深夜照茅廬”，“檠”指燈架，這里代指燈。深夜里，燈光照亮了簡陋的茅廬，表明詩人雖身處清貧環(huán)境，卻依然勤奮苦讀，體現(xiàn)出其對知識的渴望與追求。②“青藜不用遠來噓”一句，運用了“青藜”的典故。相傳西漢劉向于天祿閣校書，太乙神吹青藜杖端助其夜讀，而詩人在此反用其意，表明自己無需遠求仙助，有眼前的燈火相伴便足矣，強調(diào)了詩人依靠自身努力讀書的決心。③“影落蕓窗伴索居”，詩人離群索居，孤獨寂寞，而燈光搖曳，其影子落在蕓窗上，仿佛是在陪伴著詩人讀書，給詩人帶來了一絲溫暖與慰藉，成為其孤獨生活中的陪伴者。④尾聯(lián)“千古圣賢心事在，分明如對古人書”，將詩意升華。詩人通過閱讀古代圣賢的書籍，感受到他們的教誨如同明燈一般，在精神上引領(lǐng)著自己。即便處于孤寂的環(huán)境中，也能堅守精神追求，在苦讀中接續(xù)圣賢的心志，讓自己的心靈得到滋養(yǎng)與升華。17．（1）君子生非異也善假于物也（2）重湖疊??清嘉盡薺麥青青（3）安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏/三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心/周公吐哺天下歸心/了卻君王天下事贏得生前身后名/莫愁前路無知己天下誰人不識君18．D【解析】破折號的作用是補充說明，說明“中式養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展”的具體要求是“尊重科學、腳踏實地”。19．如今隨著現(xiàn)代醫(yī)學特別是傳統(tǒng)中醫(yī)藥學的發(fā)展，養(yǎng)生理念也有了新的演變。【解析】①成分殘缺。缺少介詞“隨著”，在“如今”后加上；②搭配不當。“理念”和“提高”搭配不當，應將“提高”改成“演變”“變化”等表示變化的詞。（每點2分，意對即可）20．“肓目”改成“盲目”，“藥善”改成“藥膳”，“秉成”改成“秉承”。（找出并改對得分）21．①“圈粉”：原指吸引粉絲、獲得支持，在文中指中式養(yǎng)生的理念和方法受到越來越多人的喜愛和追捧；②“虛火”：中醫(yī)用語，和中醫(yī)養(yǎng)生關(guān)聯(lián)，在文中喻指中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展中急功近利、虛浮夸大的現(xiàn)象，去“虛火”委婉地對中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出規(guī)勸，表達巧妙。（每點2分，意對即可）22．中式養(yǎng)生風生水起，也要避免急功近利(需要腳踏實地發(fā)展)/中式養(yǎng)生博大精深，傳承避免急功近利(傳承需要腳踏實地)（一句話要概括核心內(nèi)容“中式養(yǎng)生的發(fā)展現(xiàn)狀與未來方向”；“中式養(yǎng)生”1分；提取文中兩個成語，2分；語意完整，1分）23．作文講解審題：這是一則引語式材料作文題。材料給出兩種觀點，“做人不能一味異想天開”，是告誡人們做事不能脫離實際，僅憑不切實際的幻想行事，否則難以達成目標，比如有些人幻想不付出努力就能功成名就，這顯然是不可能的?！白鋈瞬荒苤活櫟皖^拉車”則提醒人們，只盲目地埋頭苦干，而不思考方向、方法和目標，可能會導致努力