一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強(qiáng)迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點(diǎn)上，孟子說：“以力假仁者霸。……以德行仁者王?！粤Ψ苏?，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。后來的中國政治哲學(xué)家一貫堅(jiān)持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語來說，民主政治就是王道，因?yàn)樗碇嗣竦淖杂山Y(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因?yàn)樗慕y(tǒng)治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。由于中國經(jīng)常占壓倒之勢的是土地問題，所以據(jù)孟子看來，王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個(gè)制度，每平方里土地分成九個(gè)方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進(jìn)一步描繪這個(gè)制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個(gè)人都可以“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心”的直接結(jié)果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”與“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過愛的實(shí)際行動(dòng)來發(fā)展；而愛的實(shí)際行動(dòng)又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實(shí)行愛人、實(shí)行忠恕的結(jié)果。孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想。孔子闡明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）材料二：孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個(gè)根本不同之處。孔子講政治的中心學(xué)說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實(shí)他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實(shí)他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個(gè)人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個(gè)人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當(dāng)時(shí)的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時(shí)，須念國中有怨女曠夫；你好貨時(shí)，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時(shí)，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦。總而言之，你須要能善推其所為，你須要行仁政?！边@是孟子政治學(xué)說的中心點(diǎn)。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時(shí)，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時(shí)也說富民，孟子有時(shí)也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個(gè)區(qū)別代表一百多年儒家政治學(xué)說的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。孟子的政治學(xué)說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時(shí)又極力把義利兩字分得很嚴(yán)。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當(dāng)時(shí)的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂利。所以孟子反對“利”的理由，還只是因?yàn)檫@種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國哲學(xué)史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。B.孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對君主的個(gè)人喜好沒有進(jìn)行道德評價(jià)，而是希望君主從個(gè)人感受出發(fā)施行仁政。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.孟子主張實(shí)行“井田制”，其根本目是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。B.孟子認(rèn)為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實(shí)際行動(dòng)去推廣，就能實(shí)現(xiàn)王道。C.胡適認(rèn)為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點(diǎn)，在使用時(shí)，對“利”又有區(qū)分。D.胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛物”和“正心誠意”。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二中孟子“樂利”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫。”今之所謂良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時(shí)，有何不同？5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學(xué)進(jìn)行了分析，請結(jié)合材料談?wù)劧擞^點(diǎn)的異同。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷鄧建華我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的。現(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。父親破天荒回得早，我有點(diǎn)驚訝，照例去給他打洗腳水。等我找來他的拖鞋，他一聲不響側(cè)臥在床。我沒有再去喊他。他總是被人叫去做調(diào)解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因?yàn)樗幸粋€(gè)改變不了的身份——老支書。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了點(diǎn)小酒回的，一邊將皸裂的雙腳泡在我給打的洗腳水里，一邊給我說道他調(diào)解的事，說得眉飛色舞，有鼻子有眼。這天，他沒有講什么，也沒有洗腳。第二天天剛亮，就匆匆出門了。我問母親，爹怎么了？母親說，不就是昨晚在肖家，沒討到一句好話。我不解，望著母親。母親就說了肖家三個(gè)崽不養(yǎng)爹娘的事，說我爹講了一通直話，老肖家的大崽不開心了，就說，老書記，你現(xiàn)在在我們家砍斧頭，算夠狠的了，你們家也有三個(gè)崽，但愿以后你家不要?jiǎng)e人來做工作。母親說，誰家能夠保證不出報(bào)應(yīng)崽？母親盯著我說這話，或許，她在期待某一種鏗鏘的表態(tài)。然而，我沒有。我收拾書包，逃也似的往學(xué)校趕。父親從涼薯屋場回來，像打了雞血。我看見他在菜園子里，釘下了16根木樁，行距、間距都有兩米五左右。我估計(jì)他要干什么大事，就小心翼翼問了一聲。他說，我到春生爹家取經(jīng)了。春生爹是個(gè)名人了。一個(gè)70歲的單身老頭，不要村里的“五?！?。自己喂一頭土雜豬，種植10棵早熟橘子樹。樹下種蘿卜菜喂豬，豬糞養(yǎng)樹。豬大了，殺了腌著吃一年。橘子紅了，附近的罐頭廠搶著要。每到過年，有崽有女的人家為這愁為那煩，這個(gè)光棍老頭，卻樂滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地?cái)?shù)錢。父親是瞄準(zhǔn)春生爹的目標(biāo)了。他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個(gè)洞子一米長，一米寬，一米深。晚上，我忙完作業(yè)，還沒見他收工，就去菜園子叫他進(jìn)屋洗腳，他還在一鏟一鏟從洞子里往外送土。一把杉木把鋤頭丟在旁邊，估計(jì)是挖到堅(jiān)硬的石頭子了，鋤刃上有了一個(gè)不大不小的缺口。新送上來的黃土上，已經(jīng)落下了一層寡白的霜。我扯父親上來，滿頭大汗的他，撿起地上的鋤頭和鐵鏟，理直氣壯地說，老了，我就靠它們了。是的。父親說的是它們。沒有說你們。父親的橘樹栽下了。不是他一個(gè)人栽了，在他的帶動(dòng)下整個(gè)村子里的人都栽下了。父親的時(shí)間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來越寬。鋤把越磨越亮。父親自始至終，將橘樹當(dāng)了親生崽。三年過后，父親和左鄰右舍得到了豐厚回報(bào)。良種柑橘滿滿地掛果了。父親采摘橘子。仿佛在接受他16個(gè)崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋。來了一臺(tái)手扶拖拉機(jī)，下來一位戴墨鏡、提黑色皮包的小胡子，開了一個(gè)價(jià)。父親不答應(yīng)。手扶拖拉機(jī)就去了另一家。不一會(huì)，拖拉機(jī)就拉了滿滿一車橘子走了。過了幾天，手扶拖拉機(jī)又來了，還是小胡子，開了一個(gè)價(jià)。比前幾天少了5角錢一斤。父親一句話不說，端著酒杯往菜園子里走。小胡子付款走人。鄰居就圍攏了。有人笑道，高價(jià)不賣低價(jià)售，老書記就是風(fēng)格高啊。父親將缺口的鋤頭咚地敲在地上，回應(yīng)道，我看大家伙要細(xì)細(xì)想好，怎么統(tǒng)一定價(jià)，要不然，以后就會(huì)被這些人吊起來耍。那時(shí)候，還沒有誰倡導(dǎo)成立產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、合作社什么的，父親看出了銷售環(huán)節(jié)的端倪。是的，接下來的幾年，每年都是豐收年?？墒?，最近幾年，每一個(gè)橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心。誰都知道，集鎮(zhèn)上不知道從什么時(shí)候起，各式各樣的水果堆積如山了，最不受待見的就是橘子。滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴(yán)冬，橘子在樹上。父親病倒的那年，一場冰雪將滿園的橘樹掃蕩得嗚呼哀哉。父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹。在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉。他在遺書里，表達(dá)了他對兒女的滿意。這個(gè)老早就指望16棵橘樹養(yǎng)老的固執(zhí)的人，被橘樹榨干最后一點(diǎn)激情后，還是接受了兒女的孝敬。父親是患食管癌去世的，我一直遺憾的是，沒有在他還能進(jìn)一點(diǎn)流食的時(shí)候，給他榨一杯橘子汁。父親走后的第二年，我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹，是否還有一兩個(gè)樹蔸發(fā)了芽，如果有，我就要做個(gè)盆景，搬回來，好好養(yǎng)著，像接回失散多年的兄弟。我家的菜園子，雜草叢生，發(fā)芽的橘樹蔸卻沒有一個(gè)。當(dāng)我轉(zhuǎn)身離開的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)父親那把鋤頭還挖在草叢里。鋤頭已經(jīng)銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下來，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成人形的父親啊，最后沒能拔出這把鋤頭，居然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭。我拍了一張照片。在某次鄉(xiāng)村振興座談會(huì)上，我傳給許多同仁看。我說，我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的。現(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“我”沒有向母親表態(tài)會(huì)孝順而是逃走了，因?yàn)椤拔摇辈恢撊绾位卮?，這為下文“我們”兄弟姐妹苦苦守候父親做了暗示。B.文章運(yùn)用了正、側(cè)相結(jié)合的手法表現(xiàn)了父親呵護(hù)橘樹的殷勤，如鋤頭“缺口越來越寬”“鋤把越磨越光”就是側(cè)面描寫。C.“像接回失散多年的兄弟”這句話照應(yīng)了前文中父親將橘樹看作親生崽的情節(jié)，表現(xiàn)了“我”對父親深深的思念。D.文章標(biāo)題充滿懸念，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。標(biāo)題中“刮骨療傷”一語表現(xiàn)了“我”深重的鄉(xiāng)愁，有強(qiáng)烈的感染力。7.關(guān)于文中“春生爹”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.春生爹的故事表現(xiàn)了農(nóng)民身上勤勞能干，自食其力，不依賴他人的精神。B.父親從春生爹家取了經(jīng)，得到啟示，春生爹起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。C.春生爹養(yǎng)老的事和肖家養(yǎng)老的事形成對比，意在批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問題。D.春生爹的形象和父親的形象相得益彰，互相襯托，深化了小說的主題。8.橘樹在文中有什么作用？請簡要分析。9.有人評論道：“鄧建華常常別開生面，以小見大，融情于理，將原鄉(xiāng)的至德要道、淳樸民風(fēng)濃縮在字里行間。”請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：光惶恐再拜，重辱示諭，益知不見棄外，收而教之，不勝感悚。夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑故勤勞曉解其卒也皆化而從之非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）材料二：帝欲用安石，曾公亮力薦之。唐介言：“安石難大任。”帝問之，介曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊。若使為政，必多更變。”介退謂公亮曰：“安石果大用，天下必困擾，諸公當(dāng)自知之?！钡蹎枌O固，對曰：“安石文行甚高，處侍從獻(xiàn)納之職可矣，宰相自有度，安石狷狹少容。必求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也?！钡鄄灰詾槿?，竟以安石參知政事。謂之曰：“人皆不知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不知經(jīng)世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)也?！钡墼唬骸扒渌O(shè)施，以何為先？”安石對曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入相對應(yīng)的字母。盤庚不忍脅A以威刑B故勤勞C曉解D其卒也E皆化而從之F非謂廢棄G天下人之言11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.再，兩次，與《鴻門宴》“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再”意思相同。B.顧，難道，與《促織》“成顧蟋蟀籠虛”的“顧”意思不同。C.之，助詞，與《燭之武退秦師》“何厭之有”的“之”意義和用法相同。D.以，把，與《六國論》“以有尺寸之地”中的“以”意義和用法均不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.司馬光巧借先王之政中的賒貸之事，與王安石推行的青苗法作了對比，批評了后者新政的不妥之處。B.司馬光認(rèn)可王安石“辟邪說，難壬人”這一說法，同時(shí)也擔(dān)心王安石被阿諛奉承的奸佞小人蒙蔽。C.司馬光并未認(rèn)同王安石不愿媚俗的見解，勸說王安石對于天下不同的意見，要適度地明察和采納。D.皇帝不認(rèn)可孫固對王安石的看法，仍然讓王安石擔(dān)任參知政事，后來采納了王安石移俗立法的建議。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且人存則政舉，介甫誠能良有司而任之，弊法自去。（《與王介甫書》）（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。（《諫太宗十思疏》）14.唐介、孫固均對重用王安石提出異議，請概括他們的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題登岳陽樓二首（其一）①（宋）陳與義洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜力，老木滄波無限悲?！咀ⅰ竣龠@首詩寫于靖康之變?nèi)旰蟆?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)寫出岳陽樓所處的位置，描繪了一幅靜謐慘淡的夕陽晚景圖。B.眼前的湖光山色雖已被暮靄淹沒，但詩人卻撫今思昔，感慨萬千。C.“老木滄波”飽含詩人經(jīng)歷人生風(fēng)霜后的憔悴悲愁之緒，屬于虛寫。D.全詩寫詩人在國家遭遇重大變故后登臨岳陽樓所思所感，沉郁悲涼。16.歷代詩評家皆認(rèn)為，此詩是陳與義學(xué)習(xí)杜甫詩歌的成功之作。請結(jié)合已學(xué)的杜甫詩句和本詩的內(nèi)容進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）課堂上，歷史老師引用《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句話，感嘆人類從歷史中吸取的唯一教訓(xùn)就是不會(huì)吸取教訓(xùn)。（2）《六國論》中“____________，____________”兩句諷刺了六國拿土地來送人就像丟棄小草一樣。（3）魏征《諫太宗十思疏》中“____________，____________”兩句，常讓我們想到《詩經(jīng)》中“靡不有初，鮮克有終”的告誡。（4）王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“____________”和張孝祥《念奴嬌?過洞庭中的“____________”，均運(yùn)用了比喻手法，表現(xiàn)水面的清澈明凈。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。真是好看啊，這春山。無論葉之綠還是花之嬌，一切顏色都是最初的顏色，純凈至極。連翹和迎春都開黃花，

A

，一個(gè)艷麗，一個(gè)沉著。玉蘭也分了紅玉蘭和白玉蘭兩種，白玉蘭更多一些。和所有的名勝一樣，山上香火也很鼎盛。即便是這樣的天氣，上山的人也很多，且多為祈福而來。只是如今的祈福方式也在與時(shí)俱進(jìn)。樹枝上，欄桿上，到處都是祈福牌子。初春的樹搖曳著清新的嫩綠，密密匝匝的紅牌子隨風(fēng)而舞，如心意在蕩漾。有的宏大，如“祝世界和平”。①有的具體，如“發(fā)大財(cái)”“考研成功”“早日上岸”?？粗粗?，我總?cè)滩蛔∫孪胍幌缕砀Ｕ叨际切┦裁慈恕！跋Ｍ约耗茉缛盏竭m合的平臺(tái)發(fā)光發(fā)熱，給家人提供更好的生活”，想來

B

?！白Ｅ畠鹤钸t年底和某某某定終身”，這口氣想來該是位母親吧。漫步到“十里畫屏”，在云霧中，導(dǎo)游小哥很盡職地講著。②講春天云海浩蕩云遮千里，講染盡萬峰的楓林秋色，講陽光、雪色和大殿頂上的金色在寒冬雪霽后交相輝映，講盛夏夜晚在山頂看星星。小哥指著茫茫的遠(yuǎn)處，如數(shù)家珍地報(bào)著景點(diǎn)的名字：巨龍巡山，觀音賞曲，妙步蓮花……18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.請調(diào)整文中畫波浪線部分的語序，使邏輯合理，句式協(xié)調(diào)，可少量增刪詞語，但不得改變原意。20.下列對文中畫橫線句子分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.“初春的樹搖曳著清新的嫩綠”巧妙運(yùn)用借喻手法，形象地寫出了樹葉的姿態(tài)和顏色。B.“密密匝匝”這個(gè)疊詞極富表現(xiàn)力，寫紅牌子數(shù)量之多，表明前來祈福的人也很多。C.“隨風(fēng)而舞”運(yùn)用擬人，寫出了紅牌子風(fēng)中的搖曳貌，也寫出了其所寓之“?！钡拿篮谩.“如心意在蕩漾”運(yùn)用比喻，既寫出紅牌子隨風(fēng)而動(dòng)的形態(tài)，也照應(yīng)下文祈福人的心愿。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。句號(hào)一般用于句尾表示較長的停頓，但在網(wǎng)絡(luò)語言中卻經(jīng)常連續(xù)使用，成了省略號(hào)的變式，起因可能是中文狀態(tài)下輸入省略號(hào)不方便而采取的權(quán)宜之計(jì)。句號(hào)在網(wǎng)絡(luò)語言中的用法，不僅有新增的，還有減少的。比如，在網(wǎng)絡(luò)聊天中，句號(hào)就很少用到。③觀察聊天記錄，可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民們在打完一句話后，在句尾往往會(huì)添加一個(gè)表情符號(hào)，或者不加標(biāo)點(diǎn)就直接發(fā)送，很少有人用句號(hào)。如果用了，反而讓人覺得生硬，這是怎么一回事呢？原來，書面語中很多句子連續(xù)接排，因此句號(hào)是不可或缺的。④否則讀者就不知道句子與句子之間如何隔斷。但在網(wǎng)絡(luò)聊天中則很少使用句號(hào)——我們往往是寫完一句就發(fā)送一句，各句之間已經(jīng)被屏幕隔斷了，不需要句號(hào)來隔斷；如果加上句號(hào)，會(huì)讓人覺得你的話已經(jīng)說完了，要就此結(jié)束聊天一樣；另外，網(wǎng)聊的應(yīng)用情景是輕松活潑的，反復(fù)使用句號(hào)也過于正式，會(huì)讓人覺得你是在用書面語進(jìn)行一本正經(jīng)的交流，影響輕松隨意的氛圍。21.依據(jù)文段的表達(dá)重點(diǎn)，概括第三段的主要內(nèi)容。要求：使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過60個(gè)字。22.兩則材料中序號(hào)標(biāo)出的四個(gè)句號(hào)，使用毫無爭議的一項(xiàng)是（

）A.①B.②C.③D.④四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。胡安焉在北京送快遞時(shí)，每晚下班后，都會(huì)關(guān)掉手機(jī)，獨(dú)自在宿舍樓的雜物間待兩個(gè)小時(shí)。沒有同事間吆喝的牌局，也沒有手游網(wǎng)劇的干擾，他就著昏暗的燈光，讀完了《尤利西斯》《沒有個(gè)性的人》《審判》等大部頭的著作。多年后，胡安焉成為一位暢銷書作家，而當(dāng)初寢室里消遣的同事，依然在快遞站點(diǎn)起早貪黑地工作。當(dāng)今時(shí)代，獲得快樂的方式層出不窮，但追求怎樣的快樂，拉開了人與人之間的差距。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

山東省濟(jì)寧市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上開學(xué)試題

1.C【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“比如楊墨、佛家”曲解文意。根據(jù)原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響”“宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一個(gè)類比。故選C。2.A【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“讓民眾免受階級壓迫”無中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎(chǔ)上解決經(jīng)濟(jì)問題，“讓民眾免受階級壓迫”沒有來由。故選A。3.D【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”的意思是如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩”可知，強(qiáng)調(diào)推行仁政，與“樂利”無關(guān)。故選D。

4.馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法；胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。

【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中，作者論述的“孟子進(jìn)一步描繪這個(gè)制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹……則王道治下的每個(gè)人都可以‘養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也’”對應(yīng)的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時(shí)，七十者可以食肉矣”。由此可見，馮文是間接引用。而結(jié)合后文承上啟下的過渡句“這不過僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法。乙文中，根據(jù)原文“故孟子所說如‘五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時(shí)，七十者可以食肉矣’這一類‘衣帛食肉’的政治，簡直是媽媽的政治”可知，胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。5.示例：同：都認(rèn)為孔子“仁”的思想對孟子產(chǎn)生影響；都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關(guān)系。異：馮文是從對象的角度來分析，認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)，孟子強(qiáng)調(diào)對國家的治理；胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個(gè)是強(qiáng)調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個(gè)強(qiáng)調(diào)快活安樂。（言之成理即可）【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一原文“照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’兩字”可看出兩者都認(rèn)為孔子“仁”的思想對孟子產(chǎn)生影響。根據(jù)材料一原文“在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面”和材料二原文“孔子講政治的中心學(xué)說是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響……故不但尊重個(gè)人，尊重百姓過于君主”可看出兩者都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關(guān)系。材料一“孔子闡明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內(nèi)圣’之道，經(jīng)過孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對象是個(gè)人，而孟子與之不同，重點(diǎn)在于國家治理。由此可知，馮文是從對象的角度來分析，認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)，孟子強(qiáng)調(diào)對國家的治理。材料二“若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘媽媽政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸?！泵鞔_提出了孔孟之間的不同，而對于這不同，作者是從“要人……”的結(jié)果來闡述的?？梢姡氖菑慕Y(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個(gè)是強(qiáng)調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個(gè)強(qiáng)調(diào)快活安樂。6.A【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容、藝術(shù)特色的理解和分析鑒賞能力。A.“這為下文……做了暗示”錯(cuò)誤，根據(jù)后文“在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉”可知，“我”家兄弟姐妹的孝順是對“我”逃走沒有回答母親的一個(gè)補(bǔ)充交代，“我”沒有向母親表態(tài)會(huì)孝順而是逃走了，屬于直接說明，對下文并沒有暗示的作用。故選A。

7.C【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“對比……批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問題”錯(cuò)誤，根據(jù)后文“在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉”“這個(gè)光棍老頭，卻樂滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地?cái)?shù)錢”可知，肖家養(yǎng)老難的事件是個(gè)別事件，不能代表農(nóng)村普遍現(xiàn)象，批判不是著意點(diǎn)，本文主題是為了贊美父親的形象，此處分析背離了小說主題。另外春生爹養(yǎng)老的事和肖家養(yǎng)老的事也不是對比。

故選C。

8.①橘樹串聯(lián)文章的內(nèi)容。文章重點(diǎn)敘述了父親種橘樹、賣橘子等內(nèi)容，橘樹的興衰推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動(dòng)有得的喜悅，橘樹的衰落、死亡烘托了父親衰老、死亡的悲傷。③橘樹表現(xiàn)了人物的形象。種橘樹、賣橘子表現(xiàn)了父親獨(dú)立自強(qiáng)、勤勞能干、看重尊嚴(yán)、有遠(yuǎn)見的形象特點(diǎn)。

【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象作用的能力。首先，橘樹串聯(lián)文章的內(nèi)容。根據(jù)原文“他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個(gè)洞子一米長，一米寬，一米深父親的時(shí)間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹”“是的，接下來的幾年，每年都是豐收年?？墒牵罱鼛啄?，每一個(gè)橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心”等可知，父親的栽樹、橘樹的豐收以及最終橘樹的凋零，構(gòu)成了文章的主要情節(jié)線索，也推動(dòng)了父親與周圍環(huán)境的互動(dòng)其次，橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動(dòng)有得的喜悅，根據(jù)原文“那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋”，“滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴(yán)冬，橘子在樹上”可知，橘樹烘托了父親衰老、死亡的悲傷，文中用“父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹”來表達(dá)父親隨橘樹的衰落、死亡而衰老、死亡的狀態(tài)。最后，橘樹表現(xiàn)了人物的形象。根據(jù)原文“他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹”“父親看出了銷售環(huán)節(jié)的端倪”可知，父親種橘樹、賣橘子的種種行為中展現(xiàn)了他的獨(dú)立自強(qiáng)、勤勞能干、看重尊嚴(yán)、有遠(yuǎn)見的性格特點(diǎn)，文中用橘樹形象生動(dòng)地體現(xiàn)了父親這些形象特征。9.①選材新穎獨(dú)特，別開生面，作者選取了橘樹這樣一個(gè)獨(dú)特的角度來敘述父親的一生作者通過細(xì)膩的筆觸和真摯的情感②以小見大地描繪了原鄉(xiāng)生活中的至德要道和淳樸民風(fēng)。通過描述父親種植橘樹的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)民生活的辛勞與堅(jiān)持，反映出農(nóng)村社會(huì)的整體風(fēng)貌。③在情感表達(dá)上，作者通過父親調(diào)解鄰里糾紛、勸解不孝子孫的行為，融情于理地展現(xiàn)了對孝道和人際關(guān)系的重視，情理交融，富有感染力。文章中多次體現(xiàn)了父親作為老書記的行為，彰顯了鄉(xiāng)村社會(huì)重視孝道和鄰里和睦的傳統(tǒng)價(jià)值觀。通過對村民生活習(xí)慣和人際關(guān)系的描寫，作品凸顯了鄉(xiāng)村社會(huì)的淳樸民風(fēng)，既具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，又蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。根據(jù)原文“我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的”“我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹，是否還有一兩個(gè)樹蔸發(fā)了芽”可知，文章在表現(xiàn)鄉(xiāng)愁和父輩生活的題材上，選取了橘樹這樣一個(gè)獨(dú)特的角度來敘述父親的一生，而非直接講述父親的日常生活或情感沖突。通過橘樹的種植、成長、豐收、衰敗，形象地展現(xiàn)了父親的辛勤勞作、生命歷程及最終的命運(yùn)。這種選材新穎獨(dú)特，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)不一樣的視角，體現(xiàn)了“別開生面”。根據(jù)原文“他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來越寬。鋤把越磨越亮”可知，作者通過細(xì)膩的筆觸和真摯的情感，聚焦父親種植橘樹的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勞與堅(jiān)韌。橘樹不僅僅是普通的農(nóng)作物，更象征著父親對家庭的責(zé)任感與對生活的熱愛。這一細(xì)小的事件，反映了農(nóng)村社會(huì)的整體風(fēng)貌和時(shí)代變遷中的農(nóng)民命運(yùn)，體現(xiàn)了“以小見大”的藝術(shù)手法。根據(jù)原文“他總是被人叫去做調(diào)解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因?yàn)樗幸粋€(gè)改變不了的身份——老支書”可知，作者通過父親調(diào)解鄰里糾紛、勸解不孝子孫等行為，巧妙地融情于理，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)對孝道和人際關(guān)系的重視。父親作為村里老書記的形象，通過這些具體的行為表現(xiàn)出來，突顯了鄉(xiāng)村社會(huì)中維護(hù)家庭和睦、鄰里和諧的重要性。這種情理交融的敘述方式，使得文章充滿感染力，感動(dòng)人心。父親與村民們的互動(dòng)，特別是他無私的幫助和對橘樹的悉心照料，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)中至德要道的傳承，以及人們對家庭責(zé)任、孝道和鄰里和睦的堅(jiān)守。這些描寫既具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，又蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)意義，讓人感受到農(nóng)村生活的真實(shí)與美好。10.BDF【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：盤庚不忍心用威刑強(qiáng)迫他們，所以苦口婆心地勸解他們，最終他們都被感化并跟隨了他。這并不是說盤庚廢棄了天下人的意見?！氨P庚不忍脅以威刑”是狀語后置句，其后B處斷開；“故勤勞曉解”的主語是“盤庚”，“其”是下句主語，故D處斷開；“其卒也皆化而從之”中的“也”是句中的小停頓，即“讀”此處不停頓，“從之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面F處斷開。故選BDF。11.C【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：我惶恐向您拜兩次。/拜兩次獻(xiàn)給大王。B.正確。難道；/回頭看，看。句意：難道只把這一件事作為首要任務(wù)嗎？/成名回頭看到蟋蟀籠子空空的。C.錯(cuò)誤。代詞，他們；/助詞，賓語前置標(biāo)志，無義。句意：只是您暫時(shí)還沒有察覺他們罷了。/有什么滿足的呢？D.正確。介詞，把；/連詞，才。句意：會(huì)把什么放在首位？/才有了很少的一點(diǎn)土地。故選C。12.C

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“未認(rèn)同王安石不愿媚俗的見解”說法不對，由原文“光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉”可知，原文也表達(dá)了認(rèn)同。故選C。13.（1）況且只要賢才在位政事就能推行，您如果能選擇優(yōu)秀官吏并委以重任，弊端自然就能革除。

（2）即使用嚴(yán)酷的刑罰督查百姓，用威嚴(yán)和憤怒震懾百姓，最終也只是讓百姓茍且免于刑罰卻不會(huì)感懷仁德。

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，立，推行；“誠”，如果；“去”，革除。（2）“董”，督查；“振”，震懾；“茍”，茍且。14.（1）唐介：①王安石做事不切實(shí)際，思想古板迂腐；②受重用必會(huì)變法，讓天下陷入困擾。

（2）孫固：王安石心胸狹隘，無容人之量。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。（1）唐介：①由原文“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊”可知，王安石做事不切實(shí)際，思想古板迂腐；②由原文“若使為政，必多更變……安石果大用，天下必困擾”可知，受重用必會(huì)變法，讓天下陷入困擾。（2）孫固：由原文“安石狷狹少容”可知，王安石心胸狹隘，無容人之量。參考譯文：材料一：我惶恐向您拜兩次，再次有勞您給我回信，愈發(fā)感覺您沒有舍棄我，能接納并給予教誨，不勝感激之至。制定法令并交給執(zhí)行部門去施行，這當(dāng)然是您權(quán)限范圍的事。但是應(yīng)當(dāng)抓大放小，保留好的，去除不好的，不應(yīng)不分巨細(xì)，將所有舊的法令全部改變來圖新奇。況且只要賢才在位政事就能推行，您如果能選擇優(yōu)秀官吏并委以重任，弊端自然就能革除；如果有關(guān)部門的人不是合適的人選，即使每天給予他們好的法度，最終也毫無益處。您所說的先王政事，難道不是指泉府賒貸的事情嗎？我私下觀察您的意圖，似乎與今天發(fā)放青苗錢的意義不同。況且先王的善政有很多，難道只把這一件事作為首要任務(wù)嗎？至于排斥邪說，駁斥奸佞小人，如果您真的能這樣做，那就是國家和百姓的福氣了。但恐怕在您的身邊，每天與您討論變法圖利的人中，邪說和奸佞小人并不少。那些頌揚(yáng)功德、迎合您意圖的人，都是這樣的人，只是您暫時(shí)還沒有察覺他們罷了。盤庚遇到水災(zāi)而決定遷都，他的臣民有跟隨的，也有違抗的，盤庚不忍心用威刑強(qiáng)迫他們，所以苦口婆心地勸解他們，最終他們都被感化并跟隨了他。這并不是說盤庚廢棄了天下人的意見，而只按自己的意愿行事。我難道是在勸您不顧國家大事，而一味地迎合世俗以取媚嗎？我只是說，對于天下各種不同的意見，您也應(yīng)當(dāng)稍微留意采納和考察罷了。材料二：皇帝想要任用王安石，曾公亮極力推薦他。唐介說：“王安石難以承擔(dān)重任?！被实墼儐栐?，唐介說：“王安石好學(xué)但思想古板，所以他的議論往往迂腐不切實(shí)際。如果讓他執(zhí)政，一定會(huì)多有變革?！碧平橥讼潞髮υ琳f：“王安石如果真的被重用，天下必定會(huì)受到困擾，諸位王公大臣應(yīng)當(dāng)都自知這一點(diǎn)?！被实塾謫枌O固，孫固回答說：“王安石的文采和品行都很高，擔(dān)任皇帝侍從或獻(xiàn)納建議之類的職務(wù)是可以的，但宰相自當(dāng)有氣度，王安石心情偏激，心胸狹隘，難以容人。如果一定要尋找賢能的宰相，呂公著、司馬光、韓維是合適的人選?！被实蹍s不認(rèn)為這樣，最終還是任命王安石為參知政事?；实蹖ν醢彩f：“別人都不了解你，以為你只懂得經(jīng)學(xué)，不懂得處理世事?！蓖醢彩卮鹫f：“經(jīng)學(xué)正是用來處理世事的。”皇帝問：“你施政的話，會(huì)把什么放在首位？”王安石回答說：“改變風(fēng)俗，制定法度，正是現(xiàn)在最迫切需要的?！被实鄄杉{了他的建議。

15.C【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“屬于虛寫”錯(cuò)，“老木滄波”既是眼前實(shí)景，又飽含了詩人經(jīng)歷人生風(fēng)霜后的憔悴悲愁之緒。故選C。16.①本詩和杜詩一樣有深沉的家國之憂。本詩的作者在靖康之變后，鬢發(fā)斑白地立于秋風(fēng)中，滿腹家國之恨、無限悲涼。杜甫《登高》中的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”一句寫出作者在遭遇安史之亂后、年老體衰之時(shí)的家國之憂。②本詩和杜甫詩作一樣能在寫景時(shí)營造雄渾壯闊的意境。本詩的頷聯(lián)寫“登臨吳蜀橫分地”由靖康恥聯(lián)想到三國時(shí)吳蜀兩國戰(zhàn)火紛飛的歷史畫卷，境界開闊。杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南圻，乾坤日夜浮”兩句寫洞庭湖東面和南面的吳楚兩地地勢如裂，天地日夜在湖上浮動(dòng)，氣勢雄渾，意境開闊。③兩人的作品都精于煉詞。杜甫的詩作喜用“萬里”“百年”作對，如《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，用這兩個(gè)詞寫出自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的悲苦。本詩頸聯(lián)既借鑒杜詩的用詞，又不生搬硬套，用“萬里”“三年”作對，既寫出逃難的路途遙遠(yuǎn)，又指出逃難的具體時(shí)間，表達(dá)了漂泊不定、離鄉(xiāng)背井的感慨?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧以及評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①本詩和杜詩一樣有深沉的家國之憂。本詩尾聯(lián)情景相生，“風(fēng)霜”既指秋色濃重，又與自己的“白頭”相映襯，且暗示了當(dāng)時(shí)政治局勢的嚴(yán)峻，“老木滄波”既指眼前實(shí)景，又是作者憔悴悲愁，飽經(jīng)風(fēng)霜的自我寫照。作者在靖康之變后，鬢發(fā)斑白地立于秋風(fēng)中，滿腹家國之恨、無限悲涼。杜甫《登高》中的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”一句寫出作者在遭遇安史之亂后、年老體衰之時(shí)的家國之憂。同樣的國破家亡，天涯淪落，此時(shí)此刻，杜甫成了詩人患難中的知己，因此，詩中自然有了杜詩中雄闊慷慨的風(fēng)格。②本詩和杜甫詩作一樣能在寫景時(shí)營造雄渾壯闊的意境。本詩的首聯(lián)寫岳陽樓的地理位置，從大處著墨，以洞庭湖和長江為背景，在一個(gè)宏觀視野中隆重推出岳陽樓。頷聯(lián)“登臨吳蜀橫分地”寫作者登臨的地方是當(dāng)年吳國和蜀國的分界之處，由靖康恥聯(lián)想到三國時(shí)吳蜀兩國戰(zhàn)火紛飛的畫面，加入了厚重的歷史感，境界開闊。杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南圻，乾坤日夜浮”兩句寫洞庭湖東面和南面的吳楚兩地地勢如裂，天地日夜在湖上浮動(dòng)，波浪掀天，浩茫無際，氣勢雄渾，意境開闊。③兩人的作品都精于煉詞。杜甫的詩作喜用“萬里”“百年”作對，如《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，“萬里”與“百年”相對，不但從時(shí)間、空間兩個(gè)方面把詩人的憂思表現(xiàn)得如此深廣，而且表現(xiàn)出廣闊的詩歌意境，從而表現(xiàn)出詩人的羈旅愁與孤獨(dú)感，思鄉(xiāng)之情難以割舍，因而“獨(dú)登臺(tái)”以此慰藉自己。此處用這兩個(gè)詞寫出自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的悲苦。本詩頸聯(lián)既借鑒杜詩的用詞，又不生搬硬套，“萬里”與“三年”對舉，分別從空間、時(shí)間的跨度上來敘述其事，收到了雙重疊加的藝術(shù)效果，讀之讓人感慨萬分。此處用這兩個(gè)詞既寫出逃難的路途遙遠(yuǎn)，又指出逃難的具體時(shí)間，表達(dá)了漂泊不定、離鄉(xiāng)背井的感慨。17.①后人哀之而不鑒之

②亦使后人而復(fù)哀后人也

③舉以予人

④如棄草芥

⑤有善始者實(shí)繁

⑥能克終者蓋寡

⑦千里澄江似練

⑧玉鑒瓊田三萬頃18.A．二者卻有分別B．這位剛剛走出校門

【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A．前句“都開黃花”說連翹和迎春的相同點(diǎn)，后面“一個(gè)艷麗，一個(gè)沉著”強(qiáng)調(diào)其區(qū)別，應(yīng)填：二者卻有分別。B．語境在說“猜想一下祈福者都是些什么人”，根據(jù)“希望自己能早日到適合的平臺(tái)發(fā)光發(fā)熱，給家人提供更好的生活”推知是剛走出校門的人，應(yīng)填：這位剛剛走出校門。19.講盛夏夜晚在山頂看星星，講楓林秋色染盡萬峰，講寒冬雪霽后陽光、雪色和大殿頂上的金色交相輝映。

【19題詳解】本題考查學(xué)生句式變換的能力。首先協(xié)調(diào)句式，先選定一個(gè)基準(zhǔn)句，如以“講盛夏夜晚在山頂看星星”為基準(zhǔn)句。然后把其它分為化為與其相同的形式，即“講……”：把“講染盡萬峰的楓林秋色”改為“講楓林秋色染盡萬峰”；把“雪色和大殿頂上的金色在寒冬雪霽后交相輝映”改為“講寒冬雪霽后陽光、雪色和大殿頂上的金色交相輝映”。最后按照邏輯梳理句子順序：按照夏、秋、冬

季節(jié)順序梳理即可。20.A【20題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。A.“借喻”錯(cuò)，“嫩綠”是“借代”；其姿態(tài)也不是“借代”寫出的。故選A。21.由于各句之間已被屏幕隔斷，用了容易讓人誤以為聊天要結(jié)束，也顯得過于正式影響輕松的氛圍，所以網(wǎng)聊很少使用句號(hào)。

【21題詳解】本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。本題要求使用包含因果關(guān)系的句子概括語段信息，首先找到結(jié)果：根據(jù)“在網(wǎng)絡(luò)聊天中則很少使用句號(hào)”概括出“網(wǎng)聊很少使用句號(hào)”。再分析原因部分，根據(jù)分號(hào)的提示，語段分為三個(gè)層次，根據(jù)“各句之間已經(jīng)被屏幕隔斷了”概括出“各句之間已被屏幕隔斷”；根據(jù)“加上句號(hào)，會(huì)讓人覺得你的話已經(jīng)說完了，要就此結(jié)束聊天一樣”概括出“用了句號(hào)容易讓人誤以為聊天要結(jié)束”；根據(jù)“反復(fù)使用句號(hào)也過于正式，會(huì)讓人覺得你是在用書面語進(jìn)行一本正經(jīng)的交流，影響輕松隨意的氛圍”概括出“顯得過于正式影響輕松的氛圍”。最后用因果連詞“由于（因?yàn)椋薄八浴边B貫表述即可。22.C【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。C.該句由“比如”引領(lǐng)，到此處舉例之意已經(jīng)結(jié)束；A.①處用句號(hào)未嘗不可，但最好用分號(hào)；B.②處最好用冒號(hào)，也可以用逗號(hào)；D.④處，“否則”句與前文邏輯關(guān)聯(lián)緊密，最好用逗號(hào)。故選C。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。胡安焉在北京送快遞時(shí)，每晚下班后，都會(huì)關(guān)掉手機(jī)，獨(dú)自在宿舍樓的雜物間待兩個(gè)小時(shí)。沒有同事間吆喝的牌局，也沒有手游網(wǎng)劇的干擾，他就著昏暗的燈光，讀完了《尤利西斯》《沒有個(gè)性的人》《審判》等大部頭的著作。多年后，胡安焉成為一位暢銷書作家，而當(dāng)初寢室里消遣的同事，依然在快遞站點(diǎn)起早貪黑地工作。當(dāng)今時(shí)代，獲得快樂的方式層出不窮，但追求怎樣的快樂，拉開了人與人之間的差距。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：追求深度快樂，鑄就別樣人生

在當(dāng)今時(shí)代，快樂似乎變得觸手可及，豐富多樣的娛樂方式充斥著我們的生活。然而，胡安焉在北京送快遞時(shí)，選擇在下班后獨(dú)自于雜物間沉浸于閱讀大部頭著作，最終成為暢銷書作家，而他那些消遣娛樂的同事依舊起早貪黑地工作。這不禁讓我們思考：追求怎樣的快樂，真的能拉開人與人之間的差距。

追求淺層的快樂，雖能帶來一時(shí)的歡愉，卻往往如過眼云煙，無法留下深刻的痕跡。那些沉迷于牌局、手游網(wǎng)劇