第頁eq\x(\A\AL(編寫說明：全書按知識線索和能力線索,分兩種課型編寫。課型一，自主學(xué)習(xí)課：,通過覽、記、練，環(huán)環(huán)相扣，掌握基礎(chǔ),核心知識。課型二，師生共研課：按話,題切入，通過品、悟、練，逐步推進(jìn)，,提升應(yīng)試能力。兩種課型互為補充，相,得益彰。))(對應(yīng)學(xué)生用書第15頁)[階段特征]先秦(遠(yuǎn)古至公元前221年)文明是中華文明的源頭；秦漢(公元前221—公元220年)時期,中華文明基本定型。先秦至秦漢對整個中華文明起到了奠基的作用。[時空坐標(biāo)][整體感知]

—從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度,一方面中央對地方的控制逐漸加強;另一方面,官僚體制取代貴族制度,專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)。

—農(nóng)耕經(jīng)濟是中國古代經(jīng)濟的主體。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟成為中國古代經(jīng)濟的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。

—思想上經(jīng)歷了從“百家爭鳴”到儒學(xué)獨尊的演變,奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時代特色,文學(xué)體裁多樣；科學(xué)技術(shù)則具有東方特色的實用性。

—思想上經(jīng)歷了從“百家爭鳴”到儒學(xué)獨尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ);文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時代特色，文學(xué)體裁多樣;科學(xué)技術(shù)則具有東方特色的實用性。

—思想上經(jīng)歷了從“百家爭鳴"到儒學(xué)獨尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時代特色，文學(xué)體裁多樣；科學(xué)技術(shù)則具有東方特色的實用性。

—思想上經(jīng)歷了從"百家爭鳴”到儒學(xué)獨尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時代特色，文學(xué)體裁多樣；科學(xué)技術(shù)則具有東方特色的實用性。eq\x(文化)—思想上經(jīng)歷了從“百家爭鳴”到儒學(xué)獨尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時代特色，文學(xué)體裁多樣；科學(xué)技術(shù)則具有東方特色的實用性。(對應(yīng)學(xué)生用書第16頁)一、政治上——從貴族政治到官僚政治1.夏、商、西周時期天下共主的確立(約公元前2070年—前770年)(1)王位世襲制:夏啟開創(chuàng)第一個國家政權(quán),王位世襲制取代禪讓制,"家天下"由此開始。(2)分封制:西周實行以王族為主體等級森嚴(yán)的分封制,周天子成為"天下共主”；春秋戰(zhàn)國時期,諸侯割據(jù)混戰(zhàn),分封制走向崩潰,郡縣制出現(xiàn)。(3)宗法制：為解決貴族之間在權(quán)力等方面的繼承問題,西周實行宗法制,宗法制以血緣為紐帶,以嫡長子繼承制為核心,形成“家國一體"的政治結(jié)構(gòu)。春秋戰(zhàn)國時期,宗法制崩潰,官僚政治逐漸取代貴族政治。(宗法制對后世影響深遠(yuǎn))(4)禮樂制度:維護(hù)宗法制、分封制的工具。(5)世官制:實行世卿世祿制,選官范圍限定為貴族,由貴族子弟世代繼承祖上的權(quán)位。(血緣為標(biāo)準(zhǔn))2.春秋戰(zhàn)國社會大變革時期(公元前770—前221年)爭霸與兼并戰(zhàn)爭;諸侯改革變法運動;宗法分封制度的原則遭到破壞;國家由分裂走向統(tǒng)一。3.秦漢專制主義中央集權(quán)制度確立和發(fā)展(公元前221年—公元220年)(1)君主專制制度①秦朝皇帝制度:秦始皇統(tǒng)一全國后創(chuàng)立,皇位世襲、皇權(quán)至高無上是其突出特征。三公九卿制度:丞相、御史大夫、太尉分掌政事、監(jiān)察、軍務(wù),彼此既相互配合又相互牽制,便于皇帝專制集權(quán)。②漢朝：漢承秦制；形成了“中外朝制度”,改變了丞相位高權(quán)重的局面,君主專制得以加強。(2)中央集權(quán)制度①郡縣制:春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn),秦朝在全國推行,從而在全國范圍內(nèi)取代了分封制,大大削弱了地方政權(quán)的獨立性,加強了中央集權(quán),這是我國地方行政制度上一個劃時代的改革。②郡國并行制：西漢初期在地方推行郡縣制,同時又實行封國制?？⑿胁焕趪业慕y(tǒng)一管理,釀成“七國之亂”,直到漢武帝實行“推恩令”,解決了王國問題。(3)選官制度①戰(zhàn)國、秦朝和漢初:按照軍功大小授予不同爵位,商鞅變法,實行二十等爵制。這有利于國家選拔軍事人才,滿足了國家統(tǒng)一的社會需求。②兩漢：察舉制。官吏察訪適合的人才向中央舉薦,官吏任免權(quán)最終由中央掌握,在實行之初,按人口比例舉“孝廉”,并加以考試選用,給中小地主階級及其他社會階層提供了參政機會。(4)監(jiān)察制度①秦朝:中央設(shè)御史大夫,負(fù)責(zé)監(jiān)察百官,監(jiān)理國家監(jiān)察事務(wù)。②兩漢：漢武帝設(shè)刺史監(jiān)察諸侯和地方高官,東漢時刺史增加地方行政權(quán)和軍權(quán),東漢末年刺史成為州的最高長官。二、經(jīng)濟上——從粗放經(jīng)營到精耕細(xì)作1．農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)工具:春秋戰(zhàn)國之前,石器和木器是我國農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具,刀耕火種;春秋戰(zhàn)國時期,鐵犁牛耕的使用標(biāo)志著我國進(jìn)入"鐵器時代";漢朝以后,精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式繼續(xù)發(fā)展。(2)經(jīng)營方式:中國古代經(jīng)歷了從集體勞作到個體農(nóng)耕的發(fā)展過程。春秋戰(zhàn)國時期,開始出現(xiàn)以一家一戶為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。(3)土地制度:在原始社會,土地屬于氏族公社所有;商周實行土地國有的井田制,春秋戰(zhàn)國時期封建土地私有制形成,成為土地兼并現(xiàn)象的根源。(4)租佃關(guān)系:戰(zhàn)國時期產(chǎn)生,漢代較普遍。2.手工業(yè)(1)夏商周時期:我國的"青銅時代",商周時期青銅器的鑄造進(jìn)入繁榮時期。(2)春秋戰(zhàn)國時期:冶鐵業(yè)開始出現(xiàn),官營、民營和家庭手工業(yè)三種形態(tài)并存。(3)漢代：開始用煤作為冶鐵燃料；西漢絲綢遠(yuǎn)銷歐洲,東漢燒制出成熟的青瓷,東漢杜詩發(fā)明了水排,用于鼓風(fēng)冶鐵。3．商業(yè)(1)原始社會末期:以物易物的原始商業(yè)產(chǎn)生。(2)商朝:產(chǎn)生職業(yè)商人和最早的貨幣。(3)周朝：實行"工商食官"政策,工商業(yè)被官府壟斷。(4)春秋戰(zhàn)國時期:私商成為商人的主體;官府控制商業(yè)的局面被打破。黃金、白銀開始用為貨幣;都會興起。(5)秦漢時期:秦統(tǒng)一貨幣；漢代專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn),開通海陸絲綢之路。4.經(jīng)濟政策——重農(nóng)抑商(1)戰(zhàn)國時期,商鞅變法提出了重農(nóng)抑商的政策。(2)秦漢統(tǒng)治者都執(zhí)行重農(nóng)抑商政策,商人地位低下,阻礙了商業(yè)的發(fā)展。三、文化上——從"百家爭鳴"到獨尊儒術(shù)和科技文化的發(fā)展1.西周時期文化上"學(xué)在官府",即官府壟斷教育;實行禮樂制度,即周禮。2.春秋戰(zhàn)國時期(1)思想：春秋時期,道家創(chuàng)始人老子提出"無為而治"和樸素辯證法思想;儒家創(chuàng)始人孔子提出"仁""禮"的學(xué)說;戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了"百家爭鳴"的局面,主要有儒、墨、道、法等學(xué)派,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)科技:戰(zhàn)國時期發(fā)明了指南儀器——司南;戰(zhàn)國時的《石氏星表》是世界上最早的星表;春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)算籌計算法。(3)文字、文學(xué)藝術(shù)：商代,漢字的完整體系形成,甲骨文是中國目前所知最早的成熟文字；春秋時期的《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭,戰(zhàn)國時期的《離騷》是我國浪漫主義文學(xué)的源頭。3．秦朝實行"焚書坑儒",實行思想文化專制,儒學(xué)受到沉重打擊;小篆成為官方文字。4．兩漢(1)思想:由"無為而治"到"罷黜百家,獨尊儒術(shù)",治國思想更能適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要。從此,儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(2)科學(xué):造紙術(shù)、《九章算術(shù)》(數(shù)學(xué))、《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》(醫(yī)學(xué))和《氾勝之書》(農(nóng)學(xué))等。(3)文學(xué):漢賦代表了漢代文學(xué)的最高水平,司馬相如等人是比較著名的賦作家。1.先秦的政治制度與經(jīng)濟、思想文化之間的關(guān)系(1)與經(jīng)濟:分封制是國家強盛的政治保證,井田制是政治統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)。兩者是西周奴隸制國家的支柱。(2)與思想文化:禮樂制度是維護(hù)宗法制、分封制的工具。春秋時期,禮崩樂壞,“克己復(fù)禮”成為孔子主要的政治訴求。2.春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型反映的政治、經(jīng)濟、思想的變化(1)政治上:分封制崩潰,宗法制遭破壞;諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭頻繁;奴隸制走向崩潰、封建制度逐步形成,國家出現(xiàn)由分裂走向統(tǒng)一的趨勢。(2)經(jīng)濟上:鐵器的使用和牛耕的推廣,推動了井田制的瓦解。新的賦稅制度(如初稅畝)及經(jīng)營方式的改變、小農(nóng)經(jīng)濟的形成,封建地主私有土地制度確立,為專制主義中央集權(quán)的政治制度的確立奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3)思想文化上:儒家、道家、墨家、法家諸子百家紛紛登場,提出不同的治國主張,為各國變法及治國提供了不同的思想觀念。3.秦中央集權(quán)制度的形成反映的經(jīng)濟、思想文化的特點(1)從經(jīng)濟上看:小農(nóng)經(jīng)濟是專制主義中央集權(quán)制度的經(jīng)濟基礎(chǔ),"大一統(tǒng)"思想直接影響了度量衡、貨幣、文字的統(tǒng)一;正是強有力的中央集權(quán)通過重農(nóng)抑商政策,保護(hù)分散的小農(nóng)經(jīng)濟,促進(jìn)了封建土地私有制度與小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展,卻抑制了商業(yè)的發(fā)展。(2)從思想上看:法家的中央集權(quán)與統(tǒng)一的思想,有利于多民族國家的形成和發(fā)展,但法家殘酷的集權(quán)思想導(dǎo)致了秦朝“焚書坑儒”局面的出現(xiàn),摧殘了文化,限制了人們的思想自由,不利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。4.古代的小農(nóng)經(jīng)濟與政治、思想、科技間的關(guān)系(1)與政治:小農(nóng)經(jīng)濟影響到專制主義中央集權(quán)制度的形成。封建小農(nóng)經(jīng)濟需要一個專制集權(quán)的制度來維護(hù)國家的統(tǒng)一和社會的安定,以保證小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)和再生產(chǎn);新興地主階級也需要中央集權(quán)制度來鞏固其統(tǒng)治地位,保護(hù)其土地所有制。(2)與思想:小農(nóng)經(jīng)濟的特點是以家庭為單位,男耕女織,從而形成重視家庭和諧、鄰里和睦的倫理觀念和"重男輕女"的尊卑思想。(3)與科技:一方面,中國古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域,使科技具有實用性、實踐性特點；另一方面,小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技不能發(fā)展為近代科技。5.從社會現(xiàn)象角度考查統(tǒng)治政策的調(diào)整(1)從抑商政策角度考查對秦漢商業(yè)措施的認(rèn)識。如漢代推行鹽鐵官營及專賣制度,這是重農(nóng)抑商政策的體現(xiàn)。要從統(tǒng)治穩(wěn)定與商業(yè)發(fā)展角度,辯證地評價統(tǒng)治者實行專賣制度的影響。(2)從土地兼并角度考查漢代統(tǒng)治政策調(diào)整與莊園經(jīng)濟的特點。如漢武帝時通過刺史制度監(jiān)督地方豪強地主勢力;漢代土地私有制的發(fā)展,導(dǎo)致漢代地主莊園經(jīng)濟的擴大和集體耕作模式的形成等。6.漢武帝時期促進(jìn)"大一統(tǒng)"形成的措施及影響(1)政治:改革官制,加強專制主義中央集權(quán)。形成中外朝的中央機構(gòu);地方上,設(shè)置刺史制度,加強對地方的監(jiān)察;頒布“推恩令”,使王國問題得以解決;實行察舉制,大量選拔人才,重視官吏的任用和考核,封建王朝達(dá)到鼎盛。(2)經(jīng)濟:繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策,實行均輸平準(zhǔn)、鹽鐵專賣、“算緡”、“告緡”等經(jīng)濟政策,打擊私營工商業(yè)者；同時加強對土地制度的管理,從經(jīng)濟上鞏固了政治統(tǒng)治。(3)思想：“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,尊崇儒學(xué),提倡“大一統(tǒng)”思想,逐步確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位,適應(yīng)了漢武帝時期政治統(tǒng)治的需要。董仲舒的新儒學(xué)成為封建社會正統(tǒng)思想。(對應(yīng)學(xué)生用書第18頁)考向一商周時期中華文明的奠基■真題引領(lǐng)——已考視角···································································1.命題點:周代青銅器銘文的歷史價值(2019·全國卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比,字?jǐn)?shù)越來越多,語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績,追頌祖先功德,希冀子孫保用。這表明西周時()A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變B[題干反映的是西周青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)、格式和內(nèi)容情況。這些銘文大都記述個人業(yè)績,追頌祖先功德,意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚,故B項符合題意。周代刻在青銅器上的文字與商代一樣,都是"金文",并沒有創(chuàng)造出全新的文字體系,故排除A項。題干沒有涉及宗法制度,故排除C項。商周青銅器多用于祭祀,題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)生重大改變,故排除D項。]2.命題點:運用時空邏輯分析周代的歷史文化現(xiàn)象(2019·全國卷Ⅱ)周代分封制下,各封國貴族按“周禮"行事,學(xué)說統(tǒng)一的“雅言",促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言"最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A.河南B.河北C.陜西 D.山東C["雅言"是周王室使用的語言,而西周的統(tǒng)治中心鎬京,在今陜西省境內(nèi),故選C項。]3.命題點:運用唯物史觀分析戰(zhàn)國時期經(jīng)濟的影響(2019·全國卷Ⅰ)在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示,戰(zhàn)國時期,秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級差別;在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度C[解答本題的關(guān)鍵是提取有效信息：戰(zhàn)國時期,秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級差別,而東方六國地區(qū)君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這體現(xiàn)了秦國已經(jīng)走向集權(quán),C項正確。A項是對題干材料的錯誤解讀；B項表述本身錯誤,分封制下君主權(quán)力有限；D項表述本身錯誤,春秋時期分封制就已經(jīng)遭到破壞。]■預(yù)測演練——待考視角····································································1.預(yù)測點:以歷史解釋探究考查早期政治制度的特點(2019·濮陽二模)中國的宗法制度形成于商朝后期,到西周發(fā)展成為最基本的社會政治制度,西周尤其形成了一個特殊的宗法統(tǒng)治體制。這個"特殊的宗法統(tǒng)治體制"主要是指()A.中央集權(quán) B.家國同構(gòu)C.神化王權(quán) D.忠孝同義B[結(jié)合所學(xué)知識可知,中央集權(quán)制度形成是在秦朝,與題干時間不符,故A項錯誤;西周時期分封制和宗法制形成了家國同構(gòu),故B項正確;西周時期尚未形成高度集中的王權(quán),略帶部族色彩,故C項錯誤;忠孝同義是在中央集權(quán)建立后,與題干時間不符,故D項錯誤。]2.預(yù)測點：以史料實證靈活考查實行分封制的目的(2019·懷化三模)下表是關(guān)于古代分封的歷史記載。據(jù)此可知()原文出處而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農(nóng)氏,是為黃帝。天下有不順者,黃帝從而征之,平者去之,披山通道,未嘗寧居。《史記·黃帝本紀(jì)》(周公)兼制天下,立七十一國,姬姓獨居五十三。《荀子·儒效篇》詔曰：“故衡山王吳芮與子二人、兄子一人,從百粵之兵,以佐諸侯,誅暴秦,有大功,諸侯立以為王。項羽侵奪之地,謂之番君。其以長沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮為長沙王。”《漢書·高帝紀(jì)》夏四月乙丑,封皇子樉為秦王,棡晉王,棣燕王,橚吳王,楨楚王,榑齊王,梓潭王,杞趙王,檀魯王,從孫守謙靖江王?！睹魇贰け炯o(jì)·太祖》A.分封制正式起源于黃帝時代B.分封的依據(jù)是要有功于王朝C.分封時主要賜予封地和爵號D.推行分封主要出于政治目的D[根據(jù)材料"而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農(nóng)氏,是為黃帝。天下有不順者,黃帝從而征之,平者去之,披山通道,未嘗寧居"不能確定是分封制,且分封制實行于西周,故A項錯誤;"兼制天下,立七十一國,姬姓獨居五十三"不能體現(xiàn)有功的表現(xiàn),故B項錯誤;根據(jù)所學(xué)知識可知,分封的主要內(nèi)容是土地和人口,故C項錯誤;分封的根本目的是維護(hù)統(tǒng)治,故D項正確。]3.預(yù)測點:以家國情懷創(chuàng)新考查古代傳統(tǒng)文化價值(2019·合肥三模)周代青銅器上的銘文和歷史文獻(xiàn)經(jīng)常記載著分封諸侯的指令,大意是:必須尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度,也必須和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖們建立親戚關(guān)系。這一做法()A.加強了中央集權(quán) B.促進(jìn)了民族交融C.強化了人倫秩序 D.發(fā)展了小農(nóng)經(jīng)濟B[根據(jù)題干“必須尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度,也必須和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)袖們建立親戚關(guān)系”可知,通過分封制加強了與當(dāng)?shù)孛褡宓慕涣髋c融合,故B項正確。]考向二春秋戰(zhàn)國時期社會文明的轉(zhuǎn)型■真題引領(lǐng)——已考視角···································································1.命題點:以家國情懷為引領(lǐng)考查傳統(tǒng)科技文化的特點(2019·全國卷Ⅰ)《墨子》中有關(guān)于"圓""直線""正方形""倍"的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機械制造方面的記載。這反映出,《墨子》()A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C[由材料可知,《墨子》中關(guān)于古代科技成就的記載未涉及諸子百家的思想精華,故排除A項;《墨子》并非古代中國科技方面的專著,它只是記載了一些具體的科技成就,談不上形成完整的科學(xué)體系,故排除B項;墨家學(xué)派代表的是小生產(chǎn)者的利益,故《墨子》并不能體現(xiàn)貴族階層的旨趣,故排除D項;古代中國的科技屬于應(yīng)用性科學(xué),是對生產(chǎn)經(jīng)驗的積累和總結(jié),包含了勞動人民智慧的結(jié)晶,故C項正確。]2.命題點:以唯物史觀引領(lǐng)考查古代中國小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生(2019·全國卷Ⅰ)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說:“一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人?！睉?zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加()A.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成D.阻礙了大土地所有制的成長C[戰(zhàn)國時期的農(nóng)民,擁有一定的土地,生產(chǎn)主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。在有限的土地上,農(nóng)民會努力改進(jìn)耕作技術(shù),以提高土地利用率,增加農(nóng)作物的產(chǎn)量。農(nóng)業(yè)收益的增加,會進(jìn)一步刺激農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,從而促進(jìn)以家庭為單位的個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成,故C項正確。畜力與鐵制農(nóng)具的使用是農(nóng)業(yè)收益增加的原因之一,故排除A項。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展提供了條件,B項說法錯誤,排除。戰(zhàn)國時期,封建土地私有制確立,大土地所有者通過多種形式尤其是土地兼并,來不斷擴大地產(chǎn),故排除D項。]3.命題點:以家國情懷創(chuàng)新考查古代儒家學(xué)者的政治理想(2019·全國卷Ⅱ)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治,往往稱頌夏、商、周“三代"之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A.不能適應(yīng)現(xiàn)實政治 B.反對進(jìn)行社會變革C.理想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo)C[儒家思想的核心是仁,要求統(tǒng)治者對待百姓要實行仁政,不可過度威逼百姓,以達(dá)到鞏固統(tǒng)治秩序的目的,材料反映了儒家的政治理想,C項符合題意；儒家思想在漢代經(jīng)過改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要,所以A項錯誤；儒家主張逐步改良政治,B項錯誤；儒學(xué)以維護(hù)等級秩序為目標(biāo),D項錯誤。]■預(yù)測演練——待考視角·····································································1.預(yù)測點:以時空觀念遷移考查春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型(2019·新疆二模)公元前445年,魏文侯即位。他禮賢下士,先后起用魏成子、翟璜、李悝為相,樂羊為將,吳起為西河郡守。戰(zhàn)國時期的招賢養(yǎng)士之風(fēng),可以說是由魏文侯開啟的。這體現(xiàn)出當(dāng)時的發(fā)展趨勢是()A.任人唯賢取代任人唯親B.官僚政治取代貴族政治C.唯才是舉取代德才兼?zhèn)銬.世襲制度取代禪讓制度B[材料說明任人唯賢的現(xiàn)象開始出現(xiàn),故A項錯誤;任人唯賢說明官僚政治開始取代貴族政治,故B項正確;科舉制的建立說明唯才是舉取代德才兼?zhèn)?故C項錯誤;啟繼承王位說明世襲制取代禪讓制,故D項錯誤。]2.預(yù)測點:以歷史解釋探究考查春秋戰(zhàn)國時期的文化發(fā)展春秋戰(zhàn)國時代貴族教育的內(nèi)容,如六藝之學(xué),通過孔子這樣的士人,傳遞到一般社會。“有教無類"的教育原則,讓以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會文化。貴族文化的下移()A.反映了世卿世祿的貴族政治徹底結(jié)束B.導(dǎo)致了百家爭鳴局面的形成C.使儒家思想成為中國古代主流思想D.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展D[根據(jù)材料"以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會文化。貴族文化的下移"可知,貴族文化的下移能進(jìn)一步促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展,故D項正確。]3.預(yù)測點:以歷史解釋探究考查商鞅變法的措施(2019·荊州質(zhì)檢)商鞅在推行新法的過程中,實行“法令至行,公平無私,罰不諱強大,賞不私親近"的治國政策,以取代“刑不上大夫,禮不下庶人"的傳統(tǒng)治國政策。這表明()A.集權(quán)行政體制建立B."禮治"逐步讓位于"法治"C.郡縣制取代分封制D.商鞅治國立足普通民眾利益B[材料反映出商鞅變法的司法體制,與集權(quán)行政體制無關(guān),故A項錯誤；傳統(tǒng)治國政策“刑不上大夫,禮不下庶人”體現(xiàn)出“禮治”,而新法“罰不諱強大,賞不私親近”是“法治”的反映,故B項正確；材料沒有反映出秦國地方行政制度,故C項錯誤；新法內(nèi)容體現(xiàn)統(tǒng)治者利益,商鞅治國立足于贏得爭霸戰(zhàn)爭,故D項錯誤。]考向三秦漢時期的社會治理與文化發(fā)展■真題引領(lǐng)——已考視角···································································1.命題點:以史料實證靈活考查對古文獻(xiàn)史料的認(rèn)識(2019·全國卷Ⅱ)《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后,朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史,甚至由宰相主持,皇帝親自參與,這反映出官修史書()A.記載的真實性 B.評價歷史的公正性C.修撰的政治性 D.解釋歷史的客觀性C[從官修史書的參與者來看,政治意味很強,政府主導(dǎo)修史的方向,反映了官修史書的政治性,故C項正確。]2.命題點:以家國情懷為引領(lǐng)考查傳統(tǒng)科技文化的特點(2019·全國卷Ⅲ)東漢王充在《論衡》中說:“蕭何入秦,收拾文書(國家檔案文獻(xiàn)),漢所以能制九州者,文書之力也?！逼湟庠谡f明,西漢成功地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治,是因為漢初()A.實行了崇尚儒家的政策 B.繼承了秦朝的基本制度C.未能充分發(fā)揮文書功能 D.官吏熟知秦朝典章制度B[材料中的"文書"泛指古代的國家檔案文獻(xiàn),文書傳承著歷朝的典章制度和政治經(jīng)驗。材料表明,西漢成功地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治是因為重視秦朝的文書,意味著繼承了秦朝的基本政治制度,即漢承秦制,故B項符合題意。漢初推行被稱為"黃老之學(xué)"的道家思想,故排除A項。漢初充分發(fā)揮文書功能,以便繼承前代的政治制度,故排除C項。材料并沒有體現(xiàn)官吏是否熟知秦朝的典章制度,故排除D項。]3.命題點:以歷史解釋探究考查從儒學(xué)經(jīng)典認(rèn)識儒家思想的淵源(2019·全國卷Ⅰ)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊《尚書》等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語》卻不在"五經(jīng)"之中。對此合理的解釋是()A.“五經(jīng)"為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C["五經(jīng)"指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》,是由孔子整理并用作教學(xué)的儒家經(jīng)典,不是為"闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作",故排除A項;漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想,故B項錯誤;"五經(jīng)"是孔子整理的典籍,而《論語》是孔子的弟子整理的記錄孔子言論的著作,不是孔子編訂的,所以《論語》不在"五經(jīng)"之中,故選C項;秦始皇焚書使儒學(xué)受到沉重打擊,但儒學(xué)傳統(tǒng)并沒有因此斷絕,故D項錯誤。]4.命題點:以歷史解釋探究考查漢代地方吏治(2019·全國卷Ⅱ)漢宣帝曾稱:“與朕共治天下者,其唯良二千石(郡太守)乎！”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了()A.地方吏治是國家安定的重要因素B.中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾C.漢代地方行政制度為后代所沿用D.歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣A[地方服從中央,中央對地方進(jìn)行垂直管理是君主專制中央集權(quán)制度的重要內(nèi)容。材料體現(xiàn)了漢宣帝高度重視郡太守的作用,而郡太守是地方的最高行政長官,所以A項正確;材料強調(diào)的是郡太守在國家治理中的作用,沒有提及中央和地方之間的矛盾,故排除B項;材料強調(diào)的是漢宣帝的觀念而非漢代地方行政制度對后世的影響,故排除C項;D項內(nèi)容在材料中未提及。]5.命題點:以歷史解釋探究考查漢代外戚干政(2019·全國卷Ⅰ)兩漢時期,皇帝的舅舅、外祖父按例封侯;若皇帝幼小,執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時人視為"安宗廟,重社稷”的"漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是()A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán) B.“家天下"觀念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視 D.劉氏同姓諸侯王勢力強大C[材料中說兩漢時期皇帝的舅舅、外祖父按例封侯,若皇帝年幼,執(zhí)政大臣也從他們中選擇,反映了母族親屬(外戚)在兩漢時期的地位極高。由于皇帝年幼,很容易被外戚所控制,導(dǎo)致漢代經(jīng)常出現(xiàn)外戚干政,故選C項。]6.命題點:以家國情懷創(chuàng)新考查君主專制統(tǒng)治與人倫秩序(2019·全國卷Ⅰ)中國古代,“天"被尊為最高神。秦漢以后,以“天子"自居的皇帝舉行祭天大典,表明自己“承天"而“子民",官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后()A.君主專制緣于宗教權(quán)威 B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D.祭天活動強化了宗法制度B[題干材料并沒有涉及宗教,排除A項；材料沒有強調(diào)皇權(quán)至上,并且皇權(quán)至上與祭天、祭祖先之間沒有直接的聯(lián)系,排除C項；僅從題干材料無法得出祭天活動強化了宗法制的結(jié)論,排除D項。]■預(yù)測演練——待考視角·····································································1.預(yù)測點:以時空觀念考查漢代中央集權(quán)的加強漢初,王國內(nèi)群臣吏民對諸侯王自稱"臣",且朝廷官吏對諸侯王也可以自稱"臣"。漢武帝時,頒布法令嚴(yán)格禁止諸侯王與朝廷官吏以"君臣"相稱呼,否則要被處以極刑。這種變化反映漢朝()A.國家官僚體系的健全 B.中央政府的權(quán)威加強C.法制得到進(jìn)一步完善 D.皇權(quán)至上價值觀興起B(yǎng)[解讀題干,可知朝廷官吏屬于中央政府官員,諸侯王屬于地方官員,嚴(yán)格禁止諸侯王與朝廷官吏以"君臣"相稱,反映中央政府的權(quán)威加強,故選B項;材料反映的是朝廷官吏對諸侯王稱呼的變化,不能體現(xiàn)國家官僚體系的健全,故A項錯誤;嚴(yán)格禁止諸侯王與朝廷官吏以"君臣"相稱呼,維護(hù)的是封建等級制度,故C項錯誤;皇權(quán)至上價值觀興起是在秦朝,故D項錯誤。]2.預(yù)測點:以唯物史觀隱性考查秦漢社會發(fā)展趨勢(2019·昆明調(diào)研)漢武帝設(shè)刺史,負(fù)責(zé)監(jiān)察地方政治,后來刺史的職權(quán)范圍擴大,逐漸享有行政權(quán)和兵權(quán)。東漢時期刺史逐漸成為地方行政長官。刺史權(quán)力變化導(dǎo)致()A.監(jiān)察權(quán)力加強 B.中央集權(quán)削弱C.君主專制強化 D.國家統(tǒng)治穩(wěn)定B[由材料可知刺史本是漢武帝時期的監(jiān)察官員,后來刺史職權(quán)擴大,東漢時期成為地方行政長官,這不能導(dǎo)致監(jiān)察權(quán)力加強,故A項錯誤;刺史由監(jiān)察官員轉(zhuǎn)化成新一級地方行政長官,說明地方權(quán)力增大,中央集權(quán)削弱,故B項正確;材料中刺史權(quán)力的變化涉及中央與地方的關(guān)系,與君主專制無關(guān),故C項錯誤;材料中刺史權(quán)力的變化與國家統(tǒng)治是否穩(wěn)定沒有直接關(guān)系,故D項錯誤。]3.預(yù)測點:以史料實證靈活考查古代前期的治國理念(2019·安徽“皖南八校”三模)商鞅變法推行“異子之科”,規(guī)定凡一戶之中有兩個以上兒子到立戶年齡而不分居的,加倍征收戶口稅等;漢宣帝以孝治天下,對“父子別居”等現(xiàn)象進(jìn)行懲治,曹魏廢除“異子之科”。以上變化反映了()A.以儒治國重視家庭人倫親情B.小家庭制不利于賦稅的征派C.以禮治國理念優(yōu)于法家學(xué)說D.社會動蕩客觀需要組建大家庭A[根據(jù)所學(xué)知識可知,從秦朝至兩漢,統(tǒng)治思想經(jīng)歷了從依法治國到以孝治國的轉(zhuǎn)變,而儒學(xué)在政治和思想界統(tǒng)治地位的奠定與這一變化無疑是息息相關(guān)的,故A項正確。]考向四秦漢時期社會經(jīng)濟的變遷■真題引領(lǐng)——已考視角···································································1.命題點:以歷史解釋探究考查漢代經(jīng)濟政策的影響(2019·全國卷Ⅱ)西漢文景時期,糧食增產(chǎn),糧價極低,國家收取的實物田租很少甚至免除,但百姓必須把糧食換成錢幣,繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機操縱物價,放高利貸,加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時()A.重農(nóng)抑商政策未能實行 B.自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻C.糧價低抑制了生產(chǎn)熱情 D.富商大賈操縱稅收B[材料反映的主要信息是:西漢時期,百姓要繳納較高稅額的人頭稅,他們在將糧食換成錢幣的過程中遭到商人盤剝,導(dǎo)致其出賣土地而流亡,故選B項。]2.命題點:以歷史解釋探究西漢社會經(jīng)濟的發(fā)展(2019·全國卷Ⅲ)《史記》記載:西漢前期,從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人,通過自己的努力和智慧而致富,“大者傾郡,中者傾縣,下者傾鄉(xiāng)里者,不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時()A.義利觀發(fā)生根本改變B.朝廷注重提高工商業(yè)者地位C.經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展D.地方豪強勢力控制了郡縣C[從材料中的信息可以看出,西漢前期,從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人,憑借其努力和智慧成為郡、縣、鄉(xiāng)里程度不同的富人,多得不可勝數(shù)。這反映了西漢前期社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展,故C項正確。材料中的信息并未體現(xiàn)人們對"義利"觀念的看法,故A項錯誤。材料中的信息并未體現(xiàn)朝廷注