屆滄州市高三語文上學期開學測試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘2025年8月一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。近年來，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進，越發(fā)深入影響人類命運?？萍甲鳛橐话选半p刃劍”，可能是造福人類的“利器”，也可能成為危害人類的“兇器”?？萍紓惱硎强茖W文化的重要組成部分，為科技活動的規(guī)范發(fā)展提供價值理念，保障科技事業(yè)的健康發(fā)展。文化價值是科技倫理的內(nèi)核，基于何種文化價值決定著秉持怎樣的科技倫理，影響著科技發(fā)展的方向。一、向善：科技倫理的底線價值數(shù)千年的歷史文明長河中，仁愛精神始終是中華文明的核心價值，既包括“己欲立而立人，己欲達而達人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技倫理的文化價值中，“仁愛”應處于核心位置。隨著社會的發(fā)展和科技的進步，人類逐步形成了“一榮俱榮、一損俱損”的命運共同體。如果科技受“個人至上”的文化價值影響，那么個人的私心、欲望會越發(fā)膨脹，科技活動則容易失控而帶來災難?？萍紓惱硪⒅亍叭蕫邸钡奈幕瘍r值，懷有“仁者愛人”的仁善之心?？萍蓟顒右匀祟惖纳踩⑸硇慕】?、美好幸福為目的。在看待“天人關系”的問題上，西方文化是一種“分”的文化，主張“主客二分，天人對立”，把人與自然的關系視為簡單的主客體關系。在此文化價值下，科技活動很容易破壞自然的平衡與和諧，帶來諸如環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)失衡等生態(tài)問題。中國文化是一種“合”的文化，主張“道法自然，天人合一”，把人與自然看作密不可分的生命整體，即“以天地萬物為一體”?？梢栽诳萍紓惱碇泻霌P和發(fā)展“道法自然，天人合一”所蘊含的文化價值，做到守“善道”、走“正道”。樹立“以道馭技，道技合一”的科技倫理精神，用“道”來引領和規(guī)范技術向“善”發(fā)展。中國儒家還講究“克己復禮”。“克己復禮”是一種“成己達人”的善行，同時也是一種“內(nèi)省自律”的慎行。在科技活動中，特別是在高尖前沿領域，科技人員很多時候獨處于“無人在之處”“無人知之時”，能否做到“慎獨而行”則顯得尤為重要。要把“克己復禮，慎獨而行”所蘊含的文化價值融入科技倫理之中，強化科技活動的規(guī)范性，提高科技人員的自律性?？萍既藛T要按照科技倫理道德原則行事，對科技活動全過程做到自我約束、自我警醒，為所當為，不當為則不為，防止技術的謬用和濫用。常懷遠慮，居安思危?，F(xiàn)代科技的發(fā)展速度快、影響范圍廣，具有極強的傳導性、連鎖性、覆蓋性。并且，科技發(fā)展越是迅猛，后果往往就變得越是不可預測和不可控制，從而存在巨大的倫理風險。因此，科技倫理中要具有“常懷遠慮、居安思?！钡膬r值理念，堅持底線思維，增強憂患意識，用大概率的思維應對小概率的事件。既要高度警惕“黑天鵝”事件，也要謹慎提防“灰犀?！笔录患纫畏婪逗涂刂莆C的“防火墻”，也要打好應對和處置危機的“主動仗”，更要提升化解和扭轉(zhuǎn)危機的“能力值”。這樣，盡可能促使科技活動“趨利避害、健康發(fā)展”，保障科技應用“增進福祉、避免災殃”。二、向上：科技倫理的理想價值自強不息是中華民族拼搏奮斗的文化基因和力量源泉?？茖W技術尤其是關鍵核心技術，是要不來、買不來、討不來的，而是拼出來、干出來、闖出來的。因此，要把“自強不息”的文化價值融入科技倫理之中，把握大勢、奮發(fā)向上，直面挑戰(zhàn)、迎難而上。堅持需求導向和問題導向相結合，在集成電路、人工智能、生物制藥、航空航天等關鍵核心技術上攻堅克難、銳意進取，解決“難點”、打通“堵點”、補上“斷點”，突破“卡脖子”的困境，確?？萍及l(fā)展的主動權掌握在自己手中。革故鼎新，與時俱進。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。創(chuàng)新是引領社會發(fā)展的重要動力。要把創(chuàng)新的文化價值與科技倫理相結合，進一步提升科技創(chuàng)新意識，加強科技創(chuàng)新教育，培養(yǎng)科技人員“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的創(chuàng)新決心和豪情，以及“于危機中育先機、于變局中開新局”的創(chuàng)新思維和目光。要緊緊牽住自主創(chuàng)新這個“牛鼻子”，以識變之智、應變之方、求變之勇，在關鍵核心技術、前沿引領技術、現(xiàn)代工程技術等方面做到敢為人先、開拓創(chuàng)新、追求卓越?？萍嫉淖谥己妥饔檬亲屓祟惡褪澜缱兊迷絹碓胶茫龠M“大同”理想世界的構建。要把“大同”的文化價值注入科技倫理之中，引導科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，站在世界發(fā)展的一邊，為構建“美美與共，天下大同”的理想世界貢獻力量。（摘編自許志平《把握科技倫理的文化價值》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．“仁愛”處于科技倫理的文化價值的核心地位，在其影響下，如今的科技活動保護了人類的生命安全、身心健康，為人類創(chuàng)造了幸福。B．弘揚和發(fā)展“道法自然，天人合一”的文化價值，目的是引導人們把人與自然看作一個生命整體，在日常生活中不破壞自然的平衡與和諧。C．科技倫理中要有“常懷遠慮、居安思?！钡膬r值理念，因為科技發(fā)展越迅猛，后果往往變得越不可預測和不可控制，存在的倫理風險也就越大。D．科技的宗旨和作用是促進“大同”理想世界的構建，把“大同”的文化價值注入科技倫理之中，就能讓人類和世界變得越來越美好。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．文化價值是科技倫理的內(nèi)核，把握文化價值，才能保證科技事業(yè)健康發(fā)展。B．科技倫理中融入“克己復禮”的文化價值，有利于防止技術的謬用和濫用。C．我國科學家攻克關鍵核心技術，關鍵在于他們身上有“自強不息”的精神。D．創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的動力，擁有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新決心和創(chuàng)新思維很重要。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點的一項是（）A．華為田奇團隊攻堅克難，其研究成果人工智能大模型為精準天氣預報帶來新突破比歐洲最先進的集成預報系統(tǒng)的預報時效提高了0.6天左右。B．某學生團隊通過對鋰離子電池、固態(tài)電池等不同類型電池性能的比較和技術優(yōu)劣勢分析，提出優(yōu)化現(xiàn)有電池性能、降低成本的創(chuàng)新性解決方案。C．葉培建，作為中國航天事業(yè)的見證者和參與者，深耕航天領域50余年，工作嚴格守時細致入微，他是一位高度自律和專注的科研工作者。D．青海省海南藏族自治州共和縣的塔拉灘，風沙危害嚴重，通過建設光伏發(fā)電園，不僅有效利用了荒漠資源，還促進了當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的改善。4．文中畫線句連用三個關聯(lián)詞“既要……也要……更要”，有何論證效果？5．“向善：科技倫理的底線價值”與“向上：科技倫理的理想價值”，這兩部分內(nèi)容之間有何關系？請結合文本具體分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。接頭①李英儒像電話員熟悉自己掌握的線路一樣，楊曉冬熟悉這個都市的每一條街道。他進城后，很快走到比較熱鬧的中山路南。這里街道依舊，而別的方面大大改觀了。原來的機關學校，大都改成日本人的駐在所或出張所②。迎面高大的箭樓上，懸著“強化治安運動”的大字標語。百貨商店門臉上掛著“完成大圣戰(zhàn)”“建立共榮圈”的對聯(lián)，看了這些，楊曉冬一陣惡心。他躲開這條街道，穿入沿街的胡同，奔向他要去的唐林街。唐林街盡頭，有一所大墻院，鐵葉包裹的大門外面，掛著市立第三醫(yī)院的招牌。楊曉冬估計這里沒有什么問題，從容不迫地走進去。門房看到他大模大樣的神氣，遲疑地問：“看病嗎？到灰樓那邊掛號?！彼⒆』覙?，沿著走廊，直奔藥房取藥處。取藥處的玻璃窗口，有個女護士正在低頭寫字，雪白的帽子，罩壓住她烏黑的短發(fā)，看不清她的面龐。不久，她起身取藥，抬頭時，楊曉冬才看到她是長臉形，高鼻梁，清秀的眉毛，烏光晶亮的眼睛，給人的印象是溫柔可愛、恬靜而端雅。楊曉冬估計這就是他所要接頭的姑娘，便排列到其他取藥人的后面?？煲喌剿臅r候，后邊又排上人，他怕說話不方便，又自動排到后面。如是者三次。最后，女護士微微一笑，用溫和而尊敬的眼色看看他：“先生，次序有先有后，不要老盡讓，請拿出你的處方來?！薄拔沂莵碣I貴重藥的！”“對不起，什么藥也必須有處方?！薄拔沂琴I起死回生藥的呵。”話音很低，低到第三個人都不能聽見。但這句話含有很大的威力，她立刻神經(jīng)緊張了。匆忙左顧右盼后，上下打量著楊曉冬。“從哪里來？”“從肖家來?！薄暗侥睦锶?？”“到高家去！”“呵！”女護士容光煥發(fā)了，“你先在候診室稍等一下，我隨后就來?！币稽c鐘后，楊曉冬和銀環(huán)坐在唐林街一家有小樓的飯館里。銀環(huán)為老家來的客人要了兩碗米飯，一碗白菜豆腐湯，陪著他邊吃飯邊說話?？梢钥闯鰜恚芨吲d楊曉冬的到來。她雖然有說有笑，但笑得很勉強，說話總是低著頭，偶爾抬頭，也總躲避著對方的視線，右手拿的筷子像拿著毛筆，左手扶住飯桌，下意識地揉搓著桌面的罩單。從銀環(huán)的簡要匯報里，完全證實了肖部長信中的話。高家叔侄的工作架空浮淺，停留在給偽上層人物拉扯關系上。特別是高自萍，自從他叔父高參議臥病后，多把力量放在給外面運輸物品上，例如通過私商向外販賣醫(yī)藥器械，運送子彈等。在反映情況的同時，銀環(huán)說高自萍是聰明有為的青年，應該加強對他的教育幫助。楊曉冬一面點頭答應，心里已經(jīng)放棄了原來想在高家做掩護居住下來的打算。離開飯館時，關于住宿問題，楊曉冬試著問了問銀環(huán)。銀環(huán)表示：醫(yī)院也不好留客人，建議到她的朋友小葉家或是回到她自己的家去。這兩個地方，楊曉冬都不同意去，但自己一時沒有辦法，也不愿意叫這個姑娘為難。想起肖部長信上提的老韓同志家（他原打算生活安排就緒后再找他們），便打定主意去找老韓的兒子韓燕來。銀環(huán)聽楊曉冬要找朋友，認為是另外的內(nèi)線關系，不便過問，便約定了下一次接頭的時間地點，先回醫(yī)院去了。離開銀環(huán)，楊曉冬直奔菊花胡同。天陰得很沉，冰涼的看不見的雪糝打在臉上，他也不大理會。他腦子里急于搜尋韓燕來和他家庭的模樣。不料越想越模糊，僅有印象是：泅入水中快得像條梭魚似的一個小孩子。分別十年，他還能是小孩子嗎？至少也有二十出頭，這就是說，他已經(jīng)長大成人?！八F(xiàn)在干什么？在敵人統(tǒng)治下有什么思想情緒上的變化？沒關系！老韓同志教養(yǎng)出來的兒女，呼口氣都是傾向革命的。只要找到他的家……”心里高興，腳步加快，按照方向部位，他到了目的地。糟糕，眼前哪有什么菊花胡同，連那著名的西水門街及其附近的機關學校，都被敵人拆成一片廣場。廣場四面沒遮攔，也無專人看管。進口處有幾間紅色平房，西面縱深二百米是城墻。城墻腳下掏了很多洞口，這是國民黨軍隊撤退之前挖作防空洞用的。這些洞口，好像無數(shù)只眼睛在凝視著人。楊曉冬盯住這些洞口，注視了很久。然后，小心地向廣場周圍掃了一眼。看到廣場北面，有一所檢閱臺；城墻上長滿了荒草，再朝北是敗破的城樓，城樓背后是陰晦的鉛色天空?！叭f一沒辦法的時候，就在洞里過夜?！彼胫０l(fā)現(xiàn)廣場外口有一所高大的廟宇，上寫“關圣帝君廟”。他轉(zhuǎn)身攀登石階，步入山門，面向正殿走去。行走之間，發(fā)覺廂房內(nèi)有個出家人模樣的尾跟上來，為了不叫人懷疑，他從正面供桌上拿起三炷香，付了零錢，持香走到長明燈前燃著了，“虔誠”地插在香爐里。這些舉動，引起尾跟人的好感，他走近前來，同這位“香客”作著友好的交談。談話之中，出家人感到“香客”舉止端莊，談吐風雅，便把自己知道的情況，以歷史見證人的身份，統(tǒng)統(tǒng)告訴了他。當楊曉冬知道菊花胡同的居民大部分被鬼子遷到南郊，少數(shù)遷到西下洼的時候，心里泛起了希望。才說要打問西下洼的坐落，適有其他僧眾走出，他怕引人懷疑，告別出來，重新步入體育場。心想：去南郊出入城不方便，西下洼又不知在什么地方。他沉思地注視著洞口：“莫非進入都市的頭一個夜晚，就過鉆洞的生活？多不濟的命運呵！”他這樣想，并不難過，倒仿佛是嘲弄旁人。信步漫游了一會，聽得晚鳥還巢叫聲，抬頭看了看天，西天邊上抹出幾道紅色云霞。（有刪改）【注】①本篇小說節(jié)選自《野火春風斗古城》第一章，在上級黨組織的安排下，楊曉冬來到敵人統(tǒng)治下的故鄉(xiāng)省城開展地下工作，領導地下斗爭。②出張所：日語音譯，即設在外地的辦事處。6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．楊曉冬“我是來買貴重藥的”的回答，立刻引起了銀環(huán)的注意，說明她有高度的警惕性。B．因未確定銀環(huán)是否可信，楊曉冬并未同意銀環(huán)讓他去朋友小葉家或她自己家借宿的建議。C．楊曉冬雖然與韓燕來已有十年未見，對韓燕來的印象已十分模糊，但他仍非常信任韓燕來。D．楊曉冬進入廟宇后，發(fā)現(xiàn)被一個假扮僧人的特務尾隨，為了消除懷疑，便裝作焚香的香客。7．下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A．“強化治安運動”的大字標語，“完成大圣戰(zhàn)”“建立共榮圈”的對聯(lián)，展現(xiàn)了時代背景和敵占區(qū)陰森的環(huán)境。B．小說通過楊曉冬的視角刻畫了女地下黨銀環(huán)溫柔可愛、恬靜端雅的形象，人物的外在美與內(nèi)在美達到了和諧統(tǒng)一。C．小說提到肖部長的信并非閑筆，既可以從中看出肖部長對古城地下工作的開展情況十分了解，也起到了促進情節(jié)發(fā)展的作用。D．小說通過對廣場周圍長滿荒草的城墻、敗破的城樓和陰晦的鉛色天空的描寫，烘托楊曉冬未能找到韓燕來的失落與沮喪的心理。8．楊曉冬初入省城開展地下工作，面臨著哪些困難？請結合文本簡要概括。9．本文在敘述上有何特色？請結合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。（選自《史記·太史公自序》）材料二：大凡物不得其平則鳴?！酥谘砸惨嗳弧Ｓ胁坏靡颜叨笱?，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎?。ㄟx自韓愈《送孟東野序》）材料三：予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞少以蔭補為吏累舉進士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！圣俞詩既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣；故不復云。廬陵歐陽修序。（選自《古文觀止·梅圣俞詩集序》）10．文中畫波浪線的部分句讀正確的是（）A．予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年B．予友梅圣俞/少以蔭補為吏/累舉進士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年C．予友梅圣俞/少以蔭補為吏/累舉進士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年D．予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用，兩者用法相同。B．蔭，是指封建時代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。C．辟，指征召，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”中的“辟”詞義相同。D．雅頌是《詩經(jīng)》內(nèi)容和樂曲分類的名稱。雅為朝廷的樂曲，頌為宗廟祭祀的樂曲。12．下列對材料三有關內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）A．文中指出古代不得志的詩人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫出人們難于表達的情感。B．梅圣俞常用詩歌抒發(fā)不得志的感情，所以當時不論賢愚，人們談論詩歌一定會向他求教。C．梅圣俞詩作很多，但他卻沒有收集保管。通過謝景初的努力，使梅圣俞的詩作得以保存。D．序文以評述梅詩為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對梅圣俞的傾慕和同情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。（2）予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。14．請分別概括三則材料的文學創(chuàng)作理論。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寓居開元精舍①酬薛秀才見貽許渾知己蕭條信陸沉，茂陵②扶病臥西林③。芰荷風起客堂靜，松桂月高僧定深。清露下時傷旅鬢，白云歸處寄鄉(xiāng)心。勞君詩句獨相憶，題在空齋夜夜吟?！咀ⅰ竣倬幔旱朗?、僧人修煉居住之所。②茂陵：漢司馬相如病免后家居茂陵，后用以指代相如，詩中是自指。③西林：寺名，晉太原中僧慧永建，后泛指寺院。15．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩歌題目交代了創(chuàng)作原因，詩人在開元精舍寄居時收到薛秀才贈詩，于是作此詩以酬答。B．首聯(lián)先寫自己知己不多，又寫書信陸沉，再寫臥病寺院，層層鋪陳，深化了寂寞傷感之情。C．“芰荷風起”是動態(tài)景物，“松桂月高”是靜態(tài)景物，景物描寫動靜結合，表現(xiàn)了環(huán)境的幽寂。D．清露落下時為羈旅中鬢發(fā)變白而傷心，白云飛歸處聊以寄托思鄉(xiāng)之心，愁緒中有幾分欣慰。16．詩人是如何表達對薛秀才贈詩的感激之情的？請結合詩歌內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中的“，”兩句寫出蘇軾與客人行舟江面時遺世成仙的感受。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“，”兩句，寫了差役去村里召集鄉(xiāng)民的情景。（3）歸有光《項脊軒志》中的“，”兩句，揭示借前辟窗、建圍墻來采光的原理。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)村是中華文明的生發(fā)之地。“采菊東籬下，悠然見南山?！雹儆诒姸辔娜硕?，②鄉(xiāng)村不再是一個居住場所，③更是品鑒和寄情的對象，④是精神的歸屬。⑤至少自唐代，⑥無論是處尊居顯還是地位卑微，⑦文人在尋找心靈的棲息之地時，⑧總是繞不過陶淵明的田園成為首選。只不過由于時代語境和個人際遇的差異，每個人在承襲陶氏田園志趣的同時，也形成了個人的風格特征?？v觀中國古代文化史，幾乎所有的文人都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園，即使一些非鄉(xiāng)村出身，亦無耕種經(jīng)驗的文人也是如此。王維出身于官宦之家，狀元及第后，投身官場，最高官職曾至尚書右丞。其早年經(jīng)歷A，四十歲后卻移情鄉(xiāng)村，隱居藍田，仿佛找到了人生的歸途。（甲）這種狀況的形成當然是有原因的，主要是中國傳統(tǒng)社會的特點決定的。費孝通認為，（乙）中國的社會是鄉(xiāng)土性的，在他看來，“土”不是貶義詞，而是我們的民族特征。區(qū)別于游牧民族和工業(yè)社會，中華文明是靠土地的產(chǎn)出來維系的，（丙）因此幾乎每個中國人都有極強的“鄉(xiāng)土情結”，（?。o論遷徙到哪里，都期盼葉落歸根。此外，B。道家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目標是讓人類回到無為無爭的“自然狀態(tài)”。這雖然是一廂情愿的空想，但已深深影響了很多文人的終極追求，他們愿意想象一種“自然”“和諧”的田園生活來抵抗現(xiàn)實世界的紛擾。此時，一畝小園便幻化為心中的宇宙。18．文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。19．請在文中橫線上補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20．“‘人是黏著在土地上的，’”一句在文中的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ〢．甲處B．乙處C．丙處D．丁處閱讀下面的文字，完成下面小題。虹是一個彩色光環(huán)，由外環(huán)至內(nèi)環(huán)光序依次為紅、橙、黃、綠、青、藍、紫。觀測者在不同高度看到，最大仰角雖然都是41°左右，卻不是同一條虹，而是從不同水滴射出的七色光組成的。通常，我們很難看到完整的環(huán)形彩虹，只能看到半弧彩虹，因為另一半在地平線之下。如果站在視野開闊的高山之巔，①。虹是日照雨（云）幕的產(chǎn)物，并且總是出現(xiàn)在太陽對面的雨（云）幕上，②，彩虹在地平線以下，我們將無法看到。因此，只有太陽的高度角等于或低于42°時，太陽對面雨（云）幕上出現(xiàn)的虹，才能進入我們的視野。③。水滴愈大，虹帶愈狹窄，色彩愈鮮明；水滴愈小，虹帶愈寬，色彩愈暗淡。水滴過小，則不可能出現(xiàn)虹。有時在虹的外側(cè)還能看到第二道虹，光彩比第一道虹稍淡，色序是外紫內(nèi)紅，這就是副虹或霓。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。22．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。過去的你總有一些煩惱和痛苦，總有一些錯誤和失敗，你應學會忘記過去。當你忘記了過去，是不是就快樂了？就邁向成功了？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．C2．C3．A4．①層層遞進，邏輯嚴密。從防范、控制到應對、處置，再到化解、扭轉(zhuǎn)危機，層層深入，論證嚴密。②加強論證效果，有力證明觀點。三個關聯(lián)詞連用，構成整齊的排比句式，增強說理氣勢，有力論證了觀點。5．①兩部分是有機統(tǒng)一、相輔相成、相互促進的關系。②“向善”是“向上”的前提和基礎?！跋蛏啤钡膫惱韮r值對科技發(fā)展和人類命運的方向進行校正，是科技積極向上、文明可持續(xù)發(fā)展的基本保障，是底線價值。③“向上”是“向善”的目的和歸宿?！跋蛏稀钡膫惱韮r值是建立在“向善”價值基礎上的更高境界，以科技讓人類和世界變得更加美好為目標，不斷努力奮斗，是理想價值。【整體分析】本文從科技倫理的文化價值出發(fā)，詳細闡述了科技倫理的底線價值和理想價值，強調(diào)了科技倫理在規(guī)范科技活動、保障科技事業(yè)健康發(fā)展中的重要作用。文章通過對“仁愛”“天人合一”“克己復禮”等文化價值的分析，提出了科技倫理應具備的具體價值理念，并結合實際案例，說明了科技倫理在科技創(chuàng)新和社會發(fā)展中的重要性。1．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“如今的科技活動保護了人類的生命安全、身心健康，為人類創(chuàng)造了幸?！卞e，混淆未然已然，根據(jù)第②段“科技活動要以人類的生命安全、身心健康、美好幸福為目的”，可知“保護了人類的生命安全、身心健康，為人類創(chuàng)造了幸福”是未然的目的，而不是已然的效果。B.“弘揚和發(fā)展‘道法自然，天人合一’的文化價值”錯，擴大范圍，根據(jù)第③段“可以在科技倫理中弘揚和發(fā)展‘道法自然，天人合一’所蘊含的文化價值”，可知不能省略前提“在科技倫理中”；“目的是……”錯，目的不準確，根據(jù)第③段“樹立‘以道馭技，道技合一’的科技倫理精神，用‘道’來引領和規(guī)范技術向‘善’發(fā)展”，可知目的是“樹立‘以道馭技，道技合一’的科技倫理精神”，而不是“引導人們把人與自然看作一個生命整體，在日常生活中不破壞自然的平衡與和諧”。D.“就能讓人類和世界變得越來越美好”錯，說法絕對，根據(jù)最后一段“要把‘大同’的文化價值注入科技倫理之中，引導科技發(fā)展站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，站在世界發(fā)展的一邊，為構建‘美美與共，天下大同’的理想世界貢獻力量”，可知“能讓人類和世界變得越來越美好”是“把‘大同’的文化價值注入科技倫理之中”的目的，但不能推斷其“就能”實現(xiàn)。故選C。2．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“關鍵在于”錯，根據(jù)第⑥段“自強不息是中華民族拼搏奮斗的文化基因和力量源泉?？茖W技術尤其是關鍵核心技術，是要不來、買不來、討不來的，而是拼出來、干出來、闖出來的”，可知“自強不息”是重要因素，而非關鍵因素。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第⑥段強調(diào)中國的科技發(fā)展要自強自立，解決技術發(fā)展的難點、堵點、斷點，與國際高水平接軌，突破關鍵核心技術。A.適合，談科研團隊攻堅克難，實現(xiàn)技術突破，超越國際先進技術，很好地體現(xiàn)了自強自立，突破關鍵核心技術。B.不適合，學生團隊提出創(chuàng)新性解決方案，沒有很好地體現(xiàn)自強自立，突破關鍵核心技術。C.不適合，強調(diào)的是科研工作者的自律和專注。D.不適合，介紹光伏發(fā)電園的建設的作用，沒有體現(xiàn)自強自立，突破關鍵核心技術。故選A。4．本題考查學生分析論證效果的能力。①邏輯關系上，“既要……也要……更要”之間是遞進關系，這一段闡述的觀點是“科技倫理中要具有‘常懷遠慮、居安思?！膬r值理念”，具體論證如何“常懷遠慮、居安思危”時，用“既要……也要……更要”將“筑牢防范和控制危機的‘防火墻’”“打好應對和處置危機的‘主動仗’”提升化解和扭轉(zhuǎn)危機的‘能力值’”連接起來，從防范、控制，到應對、處置，再到化解、扭轉(zhuǎn)危機，層層深入，論證嚴密。②句式上，“筑牢防范和控制危機的‘防火墻’”“打好應對和處置危機的‘主動仗’”提升化解和扭轉(zhuǎn)危機的‘能力值’”形成整齊的排比句，節(jié)奏明顯，語氣強烈，增強說理氣勢，強化了對“科技倫理中要具有‘常懷遠慮、居安思?！膬r值理念”這一觀點的論證。5．本題考查學生分析文章結構和思路的能力?！跋蛏疲嚎萍紓惱淼牡拙€價值”這一部分強調(diào)科技倫理的基本要求，即科技活動“要以人類的生命安全、身心健康、美好幸福為目的”，具體地推出了“要注重‘仁愛’的文化價值，懷有‘仁者愛人’的仁善之心”“弘揚和發(fā)展‘道法自然，天人合一’所蘊含的文化價值”“要把‘克己復禮，慎獨而行’所蘊含的文化價值融入科技倫理之中”“要具有‘常懷遠慮、居安思?！膬r值理念”等方面的建議?！跋蛏希嚎萍紓惱淼睦硐雰r值”這一部分強調(diào)科技倫理的更高追求，即科技活動要“自強不息”“革故鼎新、與時俱進”，推動科技創(chuàng)新和社會進步，促進“大同”理想世界的構建，這是科技倫理的提升和理想。綜上，“向善”是指導思想，“向上”則是行動方向，有了“向善”，才能更好“向上”，兩部分是有機統(tǒng)一、相輔相成、相互促進的關系。6．C7．D8．（1）敵占區(qū)環(huán)境變化巨大，熟悉的地方被敵人改造，機關學校等場所被日本人占用，增加了行動的難度和風險。（2）原定的掩護點高家叔侄工作存在問題，無法為他提供可靠的掩護和居住條件。（3）尋找韓燕來的過程中，其居住的菊花胡同已被拆除，難以找到合適的住宿地點。9．（1）以主人公楊曉冬的視角展開敘述，讓讀者能直觀感受他的經(jīng)歷和心理活動，增強了故事的代入感。（2）注重環(huán)境描寫，如對街道、標語、廣場等的描寫，烘托出緊張壓抑的氛圍，反映敵占區(qū)的陰森恐怖。（3）情節(jié)緊湊，楊曉冬不斷遭遇各種問題，如接頭、找掩護點、尋住處等，使故事充滿張力。（4）人物描寫細膩，通過語言、動作、心理等描寫展現(xiàn)楊曉冬的機智、堅定和冷靜?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“楊曉冬‘我是來買貴重藥的’的回答，立刻引起了銀環(huán)的注意”錯，“我是來買貴重藥的”并不是暗號，沒有立刻引起銀環(huán)的注意。銀環(huán)的警惕性在“我是買起死回生藥的”這句話后才被激發(fā)。B.“因未確定銀環(huán)是否可信”錯，楊曉冬沒有同意去小葉家或銀環(huán)自己家，并非因為不確定銀環(huán)是否可信，而是出于安全考慮和不愿給銀環(huán)帶來麻煩。D.“發(fā)現(xiàn)被一個假扮僧人的特務尾隨”錯，文本中沒有明確指出尾隨者是假扮僧人的特務，這只是楊曉冬為了不引起懷疑而采取的措施，并非確認尾隨者身份。故選C。7．本題考查學生分析鑒賞藝術特色的能力。D.“烘托楊曉冬未能找到韓燕來的失落與沮喪的心理”錯，廣場周圍的描寫，雖然烘托了環(huán)境的荒涼和壓抑，但并沒有明確表達楊曉冬的“失落與沮喪”，更多體現(xiàn)的是環(huán)境的陰森和楊曉冬的警惕。故選D。8．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。（1）文本中提到“原來的機關學校，大都改成日本人的駐在所或出張所。迎面高大的箭樓上，懸著‘強化治安運動’的大字標語。百貨商店門臉上掛著‘完成大圣戰(zhàn)’‘建立共榮圈’的對聯(lián)”，這表明敵占區(qū)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，熟悉的場所被敵人占據(jù)和改造，加大了楊曉冬開展工作的難度和風險。（2）“高家叔侄的工作架空浮淺，停留在給偽上層人物拉扯關系上。特別是高自萍，自從他叔父高參議臥病后，多把力量放在給外面運輸物品上”，說明原定的掩護點高家叔侄的工作存在問題，無法為楊曉冬提供有效的掩護和居住條件。（3）“糟糕，眼前哪有什么菊花胡同，連那著名的西水門街及其附近的機關學校，都被敵人拆成一片廣場”，這體現(xiàn)了楊曉冬尋找韓燕來時，菊花胡同已被拆除，導致他難以找到合適的住宿之地。9．本題考查學生分析本文特色的能力。（1）“像電話員熟悉自己掌握的線路一樣，楊曉冬熟悉這個都市的每一條街道。他進城后……”文章以楊曉冬的視角為出發(fā)點，描述他進城后的所見所聞和所做所想，使讀者能夠感同身受，仿佛跟隨他一同經(jīng)歷，增強了故事的代入感。（2）文中對街道、標語、廣場等環(huán)境的描寫，如“迎面高大的箭樓上，懸著‘強化治安運動’的大字標語。百貨商店門臉上掛著‘完成大圣戰(zhàn)’‘建立共榮圈’的對聯(lián)”“廣場北面，有一所檢閱臺；城墻上長滿了荒草，再朝北是敗破的城樓，城樓背后是陰晦的鉛色天空”，營造出緊張壓抑、陰森恐怖的氛圍，凸顯了敵占區(qū)的險惡環(huán)境。（3）楊曉冬進城后，先后經(jīng)歷了與銀環(huán)接頭、了解高家情況、尋找住宿地點等一系列事情，情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，如“楊曉冬一面點頭答應，心里已經(jīng)放棄了原來想在高家做掩護居住下來的打算”“糟糕，眼前哪有什么菊花胡同”，充滿了緊張感和不確定性，使故事富有張力。（4）在人物塑造上，運用了多種描寫方法。例如，通過楊曉冬的語言“我是買起死回生藥的呵”展現(xiàn)其接頭時的機智；“他腦子里急于搜尋韓燕來和他家庭的模樣”的心理描寫體現(xiàn)他的急切；“他轉(zhuǎn)身攀登石階，步入山門，面向正殿走去”等動作描寫表現(xiàn)他的謹慎，這些描寫細膩地展現(xiàn)了楊曉冬的性格特點。10．C11．C12．B13．（1）大概越困厄就越能寫得工巧，既然這樣，那么并非寫詩使人困厄，大概是詩人處境困厄后才能寫出工巧的詩來。（2）我曾經(jīng)酷愛梅圣俞的詩，擔心不能全部得到它；我當即高興謝氏能夠替他分類編排，就寫了這篇序并（把它）珍藏起來。14．司馬遷“發(fā)憤著書”說；韓愈的“不平則鳴”說；歐陽修的“窮而后工”說?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我的朋友梅圣俞，青年時憑借先輩的功勛做了官，但屢次參加進士考試，每次都被主考官壓抑了，只能在州縣做小官，總共有十多年?！懊肥ビ帷笔恰坝栌选钡拿郑餐鼍渥拥闹髡Z，后面斷開；“少”是“以蔭補為吏”的狀語，不能斷開，排除AD；“困于州縣”是狀語后置句，不能斷開，排除B。故選C。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。都是表被動。句意：從前周文王被拘禁羑里。/百里奚從市井間被任用。B.正確。C.錯誤。征召；批駁。句意：他年紀快五十了，還接受聘書。/駁斥錯誤言論，責難奸佞小人。D.正確。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“所以”強加因果。原文“世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞”，可見人們之所以向他請教，是因為他的詩歌寫的好，很有名氣，不是因為他“常用詩歌抒發(fā)不得志的感情”。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“窮”，處境困厄；“然則”，既然這樣，那么；第二個“窮”，使……困厄；“殆”，大概。（2）“嗜”，酷愛；“遽”，立即，馬上；“類次”，分類編排；“序”，作序。14．本題考查學生概括作者觀點態(tài)度的能力。由材料一“詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”可知司馬遷是“發(fā)憤著書”說；由材料二“大凡物不得其平則鳴”“凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎”可知，韓愈是“不平則鳴”說；由材料三“蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”可知，歐陽修是“窮而后工”說。參考譯文：材料一：從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陳蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國語》，孫子的腿受了臏刑，而寫了《兵法》；呂不韋被貶到蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國，才寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。材料二：大概各種東西不能處于平靜就會發(fā)出聲音?！嗽谘哉撋弦彩沁@樣。有了不可抑制的感情然后才表達出來，他們歌唱是有了思念的感情，他們痛哭是有所懷念。凡是從口中發(fā)出來成為聲音的，大概都是有不平的原因吧！材料三：我聽見世上的人說詩人得志的少，處境困厄的多。難道真是這樣嗎？大概世上流傳下來的詩，大多是古代困窘不得志的詩人的作品。大凡讀書人胸里蘊藏他所有的學問、抱負，卻無法在當世施展的，大都喜歡游山玩水，過著隱居的生活，看見蟲魚、草木、風云、鳥獸這一類東西，往往探究描述它們種種奇怪的形狀。他們心里充滿著憂慮、憤慨的情緒，產(chǎn)生怨恨、諷刺的念頭，傾訴羈旅之臣和寡婦的哀嘆，因而能寫出人們難于表達的話語。大概越困厄就越能寫得工巧，既然這樣，那么并非寫詩使人困厄，大概是詩人處境困厄后才能寫出工巧的詩來。我的朋友梅圣俞，青年時憑借先輩的功勛做了官，但屢次參加進士考試，每次都被主考官壓抑了，只能在州縣做小官，總共有十多年。他年紀快五十了，還接受聘書，做人家的幕賓，壓抑著胸中懷藏的本領，不能夠在事業(yè)上施展出來。他的家在宛陵縣，小時候就學習寫詩，從做孩童的時候起，他所寫的詩就使年長的人驚嘆。長大后，學習了六經(jīng)仁義的學說，他寫的文章，簡潔古雅精粹，不想茍且迎合來博得世人的歡心。世上的人也只知道他的詩罷了?？墒钱敃r不論是賢能還是庸愚的人，一談到做詩，必求教于圣俞；圣俞自己也喜歡把他不得志的心情在詩里表現(xiàn)出來；所以他平生所寫的，以詩最多。世上的人已經(jīng)知道他了，可是卻沒有人向朝廷推薦。從前王文康公曾經(jīng)見到他，嘆息說：“兩百年來沒有這樣的作品了！”王公雖然很了解他，也終究沒有推薦。如果能夠使他在朝廷發(fā)揮作用，做了《雅》《頌》一類的詩，來歌頌大宋王朝的功業(yè)和德澤，把他奉獻到宗廟里去，趕上《詩經(jīng)》中的《商頌》《周頌》和《魯頌》，難道不是偉大的事業(yè)么？怎么使他到老也不得志，卻寫些窮困人的詩，只是借蟲、魚一類的東西來抒發(fā)羈旅、愁悶的感嘆？世人只是喜歡他詩作的技巧，卻不知道他長期窮困潦倒并且將要衰老了，這難道不可惜嗎？圣俞寫了很多詩，不肯自己整理。他的內(nèi)侄謝景初，擔心他的詩多了容易散失，就把他從洛陽到吳興居留期間所寫的詩，編成十卷。我曾經(jīng)特別喜歡圣俞的詩，擔心不能全部得到它；我立刻高興謝景初能夠替他分類編排起來，就寫了這篇序，把它珍藏起來。過了十五年，圣俞因為患病在京城去世。我在哭吊之后，為他寫了一篇墓志銘，趁便向他的家人索取遺作，得到他的一千多篇遺稿，和原先收藏的，選擇其中最好的六百七十七篇，編成十五卷。唉！我對圣俞的詩已經(jīng)論述得很詳細了，因此這里就不再說了。廬陵歐陽修序。15．D16．①前三聯(lián)極寫自己寓居開元精舍的孤獨傷感，反襯薛秀才贈詩給自己帶來的慰藉，凸顯感激之情。②“勞君詩句獨相憶”一句直抒胸臆，通過寫只有薛秀才沒有忘記自己，寄來詩作，直接表達感激之情。③“題在空齋夜夜吟”寫自己要把贈詩題在空齋中夜夜吟詠，通過想象深化感激之情?！緦дZ】許渾的《寓居開元精舍酬薛秀才見貽》通過描寫幽靜的寺院環(huán)境和自身的病臥之境，表達了詩人孤寂、思鄉(xiāng)的情感。詩中動靜結合的景物描寫，既展現(xiàn)了環(huán)境的清幽，又烘托了詩人內(nèi)心的寂寞與感傷。最后，詩人對薛秀才的贈詩表達了深深的感激之情。15．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術特色的能力。D.“愁緒中有幾分欣慰”分析不當，“白云歸處寄鄉(xiāng)心”意思是只能望著遠處白云飛歸之處，寄托一下思鄉(xiāng)之心，表達的是鄉(xiāng)心無處寄托的無奈之情。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。首聯(lián)詩人用“知己蕭條”形容自己的處境，暗示自己身處異鄉(xiāng)，知音稀少，心情孤寂。“茂陵扶病臥西林”則是借用漢代司馬相如病臥茂陵的典故，表明自己身體欠佳，處在一種困頓的狀態(tài)中，同時也透露出一種隱居或者遠離塵囂的意味。頷聯(lián)描繪了詩人所處環(huán)境的清幽，夏日的晚風吹拂著荷花，夜晚月光下的松樹和桂花營造出一片寧靜的氛圍。這樣的環(huán)境往往容易讓人產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情。頸聯(lián)直接點明了詩人的思鄉(xiāng)情緒?！扒迓丁焙汀鞍自啤倍际浅Ｒ姷南笳鞴枢l(xiāng)或遠方親人的意象，“傷旅鬢”則表現(xiàn)出詩人對于自己在外漂泊歲月的感慨，“寄鄉(xiāng)心”更是直接表達了詩人思念家鄉(xiāng)的情感。詩人在前三聯(lián)極寫自己寓居開元精舍的孤獨傷感，以此反襯薛秀才贈詩給自己帶來的慰藉，凸顯對薛秀才的感激之情。尾聯(lián)“勞君詩句獨相憶”這里詩人直接抒發(fā)感謝薛秀才的贈詩，詩人通過薛秀才給自己寄來詩句感受到薛秀才沒有忘記自己，說因為薛秀才的詩句而使他獨自懷念對方，直接表達感激之情。尾聯(lián)“題在空齋夜夜吟”是詩人稱自己要將薛秀才的詩句題寫在空蕩蕩的書齋里，每晚都要吟誦，以慰藉自己孤獨的心靈。這不僅是對薛秀才友誼的認可，也是對其作品的喜愛和珍視。通過想象深化感激之情。17．飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙鳴鼓而聚之擊木而召之以當南日日影反照【詳解】本題考查學生默寫名篇名句的能力。易錯字有：遺、聚、反。18．第②句可修改為：鄉(xiāng)村不僅是一個居住場所；第⑤句可修改為：至少自唐代開始；第⑧句可修改為：總是繞不過陶淵明的田園（或：“總是把陶淵明的田園作為首選”）19．A與鄉(xiāng)村并無交集B還有道家文化的深刻影響20．C【解析】18．本題考查學生辨析并修改病句的能力。②關聯(lián)詞語使用不當，鄉(xiāng)村具有居住功能，“不僅是……更是”表遞進關系，應將“不再”改為“不僅”；⑤“自唐代”成分殘缺，“自……開始”為固定搭配作狀語成分，故應在“唐代”后加“開始”；⑧“繞不過……成為首選”句式雜糅，應改為“總是繞不過陶淵明的田園”，或“總是把陶淵明的田園作為首選”（“文人”為主語，將“陶淵明的田園成為首選”改為“把陶淵明的田園作為首選”，使得前后搭配）。19．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)前文“王維出身于官宦之家，狀元及第后，投身官場”及后文“四十歲后卻移情鄉(xiāng)村，隱居藍田”可知，語境強調(diào)的是王維早年的官場經(jīng)歷，與鄉(xiāng)村生活并沒有交集，故可填“與鄉(xiāng)村并無交集”。第二空，根據(jù)后文“道家文化是……”可知，語境強調(diào)的是每個中國人都有極強的“鄉(xiāng)土情結”的另一重原因，即道家文化的影響，故可填“還有道家文化的深刻影響”。20．本題考查