2024—2025學(xué)年度遼寧省丹東市高二第二學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題2025．08一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．隋文帝因漢長(zhǎng)安城地下水堿鹵不甚宜人，才營(yíng)建新都大興城，有遷都之舉。583年，引浐水入大興城水渠中，因渠流靠近城東的龍首原，故稱(chēng)龍首渠，俗稱(chēng)浐水渠。據(jù)此可知，修建此渠的直接目的是（）A．加強(qiáng)治安管理 B．解決供水問(wèn)題 C．便利內(nèi)外交通 D．促進(jìn)海外貿(mào)易2．裝配式建筑是一種將預(yù)制好的房屋構(gòu)件運(yùn)到工地裝配而成的建筑方式，圖1是裝配式建筑吊裝施工現(xiàn)場(chǎng)。二戰(zhàn)后，裝配式建筑在德國(guó)逐漸流行起來(lái)，據(jù)此分析，這一建筑方式流行的原因有（）圖1①標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的推廣②戰(zhàn)后重建的需要③城市化進(jìn)程的加快④福利國(guó)家的完善A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④3．表1是近代清政府制定通過(guò)的部分法律。表1時(shí)間法律1892年《竊毀電報(bào)桿線治罪專(zhuān)條》1906年《偽造郵票并冒用郵票治罪章程》1910年初《匪徒竊毀軌路要件治罪專(zhuān)章》1910年上述規(guī)定被《大清現(xiàn)行刑律》收入1910年《大清新刑律》中有妨害交通罪，其內(nèi)容也參考了上述專(zhuān)條這主要反映了當(dāng)時(shí)（）A．法律體系的完備 B．新興交通的重要C．交通主權(quán)的喪失 D．交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)4．《禮記·月令》記載有周代行儺祭的情況：“命國(guó)難，九門(mén)磔禳，以畢春氣?！边@里的“難”即“儺”，所記為宮廷行儺巫術(shù)以驅(qū)除春時(shí)的疫鬼。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．疫病得到徹底根除 B．禮樂(lè)制度基本形成C．天人合一思想盛行 D．國(guó)家重視疫病防治5．1981年，我國(guó)出臺(tái)《醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理暫行辦法（修改稿）》，提出擴(kuò)大醫(yī)院財(cái)務(wù)管理自主權(quán)。1984年，衛(wèi)生部從官方層面認(rèn)可承包制的做法，將“打破大鍋飯”的改革意向?qū)懭肓苏轿募?988年，我國(guó)進(jìn)一步明確國(guó)家和醫(yī)院的責(zé)權(quán)利關(guān)系。以上變化反映出我國(guó)（）A．社會(huì)保障體制均衡發(fā)展 B．傳統(tǒng)醫(yī)療部門(mén)逐漸轉(zhuǎn)型C．經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化 D．醫(yī)療衛(wèi)生體系初步建立6．《說(shuō)文解字》通過(guò)分析漢字的構(gòu)形，開(kāi)啟了漢字文化闡釋的先河。如“長(zhǎng)”字的字形，甲骨文字形為長(zhǎng)發(fā)之形，表示長(zhǎng)者之長(zhǎng)。古代《孝經(jīng)》載“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，頭發(fā)長(zhǎng)既是孝道的象征，也是長(zhǎng)壽、年長(zhǎng)者的標(biāo)志。由此可見(jiàn)，漢字（）A．反映先民的生產(chǎn)生活 B．深藏久遠(yuǎn)的歷史記憶C．蘊(yùn)涵深厚的文化內(nèi)涵 D．體現(xiàn)實(shí)用的文化特征7．拜占庭有一部著作《阿萊克修斯傳》，主要記述公元1069—1118年拜占庭帝國(guó)的歷史。這部作品“是由一位在古典生活方式里長(zhǎng)大，飽讀古代希臘歷史作品、詩(shī)歌和哲學(xué)的公主安娜刻意模仿古代寫(xiě)作風(fēng)格撰寫(xiě)的?！边@最適合用來(lái)說(shuō)明（）A．拜占庭文學(xué)創(chuàng)作的尚古性?xún)A向 B．拜占庭文化是希臘化時(shí)代產(chǎn)物C．拜占庭重視古希臘古羅馬文化 D．拜占庭文化是西方文化的源頭8．《漢謨拉比法典》規(guī)定，“如強(qiáng)盜不能捕到，被劫者應(yīng)于神前發(fā)誓，指明所失物。則盜劫發(fā)生地點(diǎn)或其周?chē)缂伴L(zhǎng)老應(yīng)賠償所失之物”“倘自由民擊落與之同等的自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒”。上述規(guī)定說(shuō)明《漢謨拉比法典》（）A．帶有原始習(xí)慣法烙印 B．反映古巴比倫的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況C．具有鮮明的神權(quán)色彩 D．維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益和特權(quán)9．4世紀(jì)，笈多帝國(guó)興起，婆羅門(mén)教吸收佛教等其他宗教的思想形成印度教。印度教減少繁瑣的儀式，打破婆羅門(mén)在宗教的壟斷特權(quán)，受到各階層的歡迎，成為印度的主要宗教。由此可知，印度教的崛起是因?yàn)椋ǎ〢．打破階層固化 B．宣揚(yáng)眾生平等 C．廢除種姓制度 D．適應(yīng)時(shí)代需要10．15、16世紀(jì)，歐洲基督教文化和非洲黑人文化與土著印第安文化融合形成了拉丁美洲混合文化。出現(xiàn)這種文化現(xiàn)象的前提是（）A．印第安文明的強(qiáng)大內(nèi)聚力 B．歐洲殖民者的入侵和統(tǒng)治C．基督教世界的世俗化發(fā)展 D．拉美自給自足的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)11．近代，在中西兩大文明的激烈碰撞中，出現(xiàn)了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。無(wú)獨(dú)有偶，同一時(shí)期日本和朝鮮也分別出現(xiàn)了“和魂洋才”和“東道西器”的思想。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)這些東方國(guó)家對(duì)西方文明的（）A．依賴(lài)和改造 B．照搬和利用 C．排斥和摒棄 D．調(diào)和和折中12．由于世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展，勞動(dòng)力國(guó)際流動(dòng)日益多向化。到20世紀(jì)90年代中期，有大約20萬(wàn)外國(guó)專(zhuān)家來(lái)華工作，與此同時(shí)我國(guó)也允許一定數(shù)量的高層次勞動(dòng)力輸出。我國(guó)這種人員流動(dòng)（）A．導(dǎo)致科技人才大量外流 B．推進(jìn)技術(shù)交流與合作C．滿足了各行業(yè)人才需求 D．延緩了科技創(chuàng)新步伐13．圖2是《大秦景教流行中國(guó)碑》，立于781年的長(zhǎng)安大秦寺，由教士景凈撰文。碑文用漢文和古敘利亞文書(shū)寫(xiě)，記載了景教（基督教分支）傳入中國(guó)的歷史，介紹了景教的主要教義，教義內(nèi)容融匯了儒佛道。碑額刻有十字架、蓮花、祥云等圖案。這反映了（）圖2A．波斯向外傳播文化 B．景教在唐代廣泛傳播C．外來(lái)宗教的本土化 D．基督教最早傳入中國(guó)14．1919年，法國(guó)的女性法學(xué)生是1914年的10倍，女性醫(yī)學(xué)生是1914年的3倍。超過(guò)30歲的英國(guó)婦女獲得了一定程度的選舉權(quán)，而在美國(guó)、德國(guó)和大多數(shù)東歐新國(guó)家，婦女投票權(quán)更完整。這表明（）A．限制婦女的條款基本廢除 B．?huà)D女獲得與男子同等權(quán)利C．一戰(zhàn)引起了性別文化巨變 D．戰(zhàn)爭(zhēng)使社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始變化15．1930—1954年間，英國(guó)在宗主國(guó)和自治領(lǐng)共舉辦了5屆“大英帝國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)”，大力培養(yǎng)本土及殖民地的體育精英，英國(guó)王室通過(guò)親臨現(xiàn)場(chǎng)、授獎(jiǎng)致辭、頒發(fā)獎(jiǎng)杯的方式鼓勵(lì)具有帝國(guó)精神的運(yùn)動(dòng)員。英國(guó)的做法意在（）A．構(gòu)建殖民地的文化認(rèn)同 B．?dāng)U大英國(guó)體育的影響力C．增強(qiáng)民眾體育競(jìng)技意識(shí) D．提升英帝國(guó)的政治地位16．新中國(guó)成立后，東北抗聯(lián)被定位為“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的最早抗戰(zhàn)力量”，寫(xiě)入了中小學(xué)歷史教材，各地建立抗聯(lián)紀(jì)念館，通過(guò)展覽和紅色旅游強(qiáng)化其“抗戰(zhàn)先鋒”的歷史地位。這些舉措是為了（）A．發(fā)揮大眾傳媒的信息傳播作用 B．體現(xiàn)學(xué)校教育的主導(dǎo)性C．構(gòu)筑共同記憶和傳承紅色文化 D．借助檔案建構(gòu)集體記憶二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料1761—1835年被稱(chēng)為英國(guó)的“運(yùn)河時(shí)代”。1755年開(kāi)鑿的?；\(yùn)河是英國(guó)的第一條近代運(yùn)河，至19世紀(jì)70—80年代英國(guó)的運(yùn)河業(yè)卻走到了盡頭。大宗商品運(yùn)輸需求的遞增推動(dòng)了運(yùn)輸變革時(shí)代的到來(lái)，開(kāi)鑿運(yùn)河成為工業(yè)革命時(shí)期解決大宗商品運(yùn)輸問(wèn)題的最優(yōu)解。運(yùn)河主要由貴族地主和工商業(yè)資本家投資，投資主體多元化，但資本化也帶來(lái)投機(jī)和“短視”問(wèn)題，投資者更注重資本回報(bào)的短期經(jīng)濟(jì)效益，而忽視運(yùn)河修建的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。出現(xiàn)大量的窄運(yùn)河，且后續(xù)維護(hù)和技術(shù)改造上投資缺乏，形成發(fā)展瓶頸。運(yùn)河該不該建造一般由議會(huì)授權(quán)，但運(yùn)河如何修建則各行其是，導(dǎo)致運(yùn)河的修建缺少統(tǒng)一的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)河開(kāi)鑿技術(shù)革新是工業(yè)革命時(shí)期技術(shù)革新的重要組成部分。隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，英國(guó)運(yùn)河運(yùn)輸廉價(jià)而不快捷的不足日趨顯現(xiàn)，廉價(jià)快捷的鐵路運(yùn)輸更放大了運(yùn)河運(yùn)輸?shù)牟蛔?。工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)運(yùn)河業(yè)的興衰，是這一時(shí)期英國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)快速發(fā)展的一個(gè)寫(xiě)照。——摘自雍正江《工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)運(yùn)河修建的條件》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析18—19世紀(jì)英國(guó)運(yùn)河業(yè)興衰的原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明18—19世紀(jì)英國(guó)運(yùn)河修建的意義。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料書(shū)院是宋元明時(shí)期最具特色的教育組織形態(tài)。從管理和興辦來(lái)源兩方面來(lái)看，宋代書(shū)院并不完全是私人教育體制，而是官私結(jié)合的新的教育體制。宋代書(shū)院有許多區(qū)別于其他官學(xué)的特點(diǎn)：書(shū)院在教育宗旨上側(cè)重于修德成材，主要教材是儒家經(jīng)典。例如，著名的理學(xué)家朱熹在主持白鹿洞書(shū)院期間，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要注重修身和待人接物，做到言行一致。書(shū)院沒(méi)有嚴(yán)格的課程教學(xué)和考試要求，只規(guī)定一些讀書(shū)目錄。在書(shū)院中，學(xué)習(xí)方式以自學(xué)和討論為主，每月聽(tīng)山長(zhǎng)集講一兩次，也可以向山長(zhǎng)請(qǐng)教。書(shū)院與書(shū)院之間也有交流，主要是請(qǐng)其他書(shū)院的掌教來(lái)講學(xué)討論和有名的“會(huì)講”（學(xué)術(shù)論辯會(huì)），白鹿洞書(shū)院就曾邀請(qǐng)陸九淵講授《論語(yǔ)》中的“君子喻于義，小人喻于利”一章。書(shū)院基本上都建在環(huán)境幽雅的地方，吸收了道教和佛教尤其是禪宗以山林中的清幽來(lái)促進(jìn)怡神養(yǎng)性、清心正氣的特點(diǎn)，并和它注重修身養(yǎng)性的教育目的相配合。——摘編自袁行霈主編《中華文明史（共四卷）》（1）根據(jù)材料，概括宋代書(shū)院的主要特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋代書(shū)院的作用。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一亞歷山大在東征中所向披靡。在占領(lǐng)蘇薩后，亞歷山大在蘇薩按傳統(tǒng)禮節(jié)舉行了火炬賽跑和體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。在遠(yuǎn)征軍結(jié)束東征返回到蘇薩時(shí)，被占領(lǐng)地區(qū)的總督們帶著總數(shù)大約有3萬(wàn)名的年輕人來(lái)到蘇薩。亞歷山大稱(chēng)呼“他們?yōu)樗睦^承人，都給他們穿上馬其頓服裝，按馬其頓軍訓(xùn)制度進(jìn)行訓(xùn)練?！倍@一政策所導(dǎo)致的是波斯貴族青年的希臘化。在希臘化時(shí)代，自然科學(xué)深深打上了東方文化的烙印，主要表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面。他們一方面繼承希臘文化的傳統(tǒng)，另一方面又大量吸收古代近東的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，從而使希臘化時(shí)代在自然科學(xué)方面取得的成就達(dá)到了古希臘科學(xué)成就的最高峰?！幾孕祜@朝《亞歷山大東征與中西文化交流》等材料二蒙古人衰敗的基本原因在于，相對(duì)于被征服民族，他們?nèi)藬?shù)太少，過(guò)于原始。他們一旦下馬，定居下來(lái)享用掠取物，就很容易被同化。蒙古人采用了比他們更先進(jìn)的屬?lài)?guó)的語(yǔ)言、宗教信仰和文化，從而失去了自己的身份。馬可·波羅在游歷時(shí)寫(xiě)道：在這些日子里，他們（蒙古人）大大地衰退了，因?yàn)槟切┒ň又袊?guó)的人以近乎崇拜的方式接納了這個(gè)國(guó)家的習(xí)俗，而放棄了他們自己的習(xí)俗；而那些定居黎凡特（注：中東一帶）的人則接受了薩拉森人（注：阿拉伯）的習(xí)俗?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一和材料二，比較亞歷山大東征和蒙古西征在文化交流中的異同。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，從來(lái)都不是只靠自我繁殖、單線延續(xù)，而總是要吸收、融合外來(lái)的文化。從中國(guó)文化的形成來(lái)說(shuō)，一方面是國(guó)內(nèi)漢族和其他少數(shù)民族文化交流融合；另一方面是國(guó)際間的文化交流，中國(guó)文化影響了其他國(guó)家的文化，同時(shí)也吸收、借鑒了外國(guó)的文化?！源饕荨吨腥A文化的世界遺產(chǎn)》選取材料的任一角度，圍繞“中華文化”自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)所擬論題進(jìn)行闡釋。（要求：論題明確，表述完整，史論結(jié)合，邏輯清晰）

2024—2025學(xué)年度遼寧省丹東市高二第二學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案BABDCCAADB題號(hào)111213141516答案DBCCAC二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【答案】（12分）（1）原因：興：服務(wù)工業(yè)革命；滿足大宗商品運(yùn)輸要求；有資本支持；注重技術(shù)革新。（3分。任答兩點(diǎn)3分）衰：速度慢；受到快捷鐵路運(yùn)輸?shù)臎_擊；資本化運(yùn)作導(dǎo)致投機(jī)和“短視”；修建缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范要求，缺少政府監(jiān)管。（3分。任答兩點(diǎn)3分）（2）意義：促進(jìn)英國(guó)的交通發(fā)展，緩解交通困難；促進(jìn)工業(yè)革命的發(fā)生與發(fā)展；促進(jìn)英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使英國(guó)發(fā)展為“世界工廠”；降低物流成本，促進(jìn)貿(mào)易的快速發(fā)展；促進(jìn)英國(guó)城市的崛起和鄉(xiāng)村的發(fā)展；反映了工業(yè)革命時(shí)期積極進(jìn)取、推陳出新等積極的價(jià)值觀。（6分。每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)6分）18．【答案】（14分）（1）特點(diǎn)：性質(zhì)上官私結(jié)合；教育宗旨上重視道德教育；教學(xué)內(nèi)容以儒家思想為主；教學(xué)方式靈活自主；學(xué)術(shù)氛圍開(kāi)放自由；環(huán)境幽雅，注重修身養(yǎng)性。（6分。每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)6分）（2）作用：推動(dòng)理學(xué)的發(fā)展與傳播；推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)文化的發(fā)展；擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校的種類(lèi)，推動(dòng)私學(xué)發(fā)展；有利于人才的培養(yǎng)；有利于文化的傳承；連結(jié)民間與官方思想。（8分。每點(diǎn)2分，任答四點(diǎn)8分）19．【答案】（14分）（1）同：武力征服促進(jìn)了文化交流；都受到被征服地區(qū)文化的影響。（4分。每點(diǎn)2分）異：亞歷山大主動(dòng)推行希臘化，保留希臘文化主體地位同時(shí)吸收東方成果；蒙古接受了被征服地區(qū)的文化，喪失了自身的文化。（4分。每點(diǎn)2分）（2）影響：戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化具有破壞性；戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了不同文化的交鋒；客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)；思想與文化的征服比戰(zhàn)爭(zhēng)的征服更持久。（6分。每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)6分。）20．【答案】（12分）示例一中華文化在交流中發(fā)展。（2分）中華文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收異國(guó)他邦的文化。兩漢之際佛教傳入，并與儒家和道家文化融合，至隋唐時(shí)期完成本土化，豐富了中華文化。宋明時(shí)期儒學(xué)吸納佛道思想形成理學(xué)，佛教成為中華文化的一部分。佛教的傳入，影響了中國(guó)人的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗，建筑藝術(shù)等等；明清時(shí)期，西學(xué)東漸局面出現(xiàn)，傳教士在中國(guó)傳播天文、地理、數(shù)學(xué)等知識(shí)，中國(guó)以徐光啟為代表的開(kāi)明人士會(huì)通中西文化，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展。（9分。3個(gè)史實(shí)，史論結(jié)合，每個(gè)3分）總之，在中華歷史的長(zhǎng)河中，中華文化在與外來(lái)文化的交流中不斷發(fā)展、升華，保持了旺盛的生命力，成為中國(guó)發(fā)展的歷史源頭和內(nèi)在動(dòng)力。（1分）示例二中華文化推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。中華文化是世界上最古老而燦爛的文化，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華文化不斷向外輻射，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。秦漢時(shí)期，漢字外傳推動(dòng)周邊國(guó)家的文字形成，包括朝鮮的諺文、日本的假名、越南的喃字；3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞?wèn)|南亞流行，隋唐時(shí)期儒學(xué)成為朝鮮日本學(xué)校的教科書(shū)，儒學(xué)成為官學(xué)；4世紀(jì)后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮