第24頁(yè)（共24頁(yè)）2026年高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固（2025年7月）一．選擇題（共20小題）1．（2025春?昭陽(yáng)區(qū)期末）在黃河流域的仰韶文化遺址中，出土了大量精美的彩陶；在長(zhǎng)江下游的良渚文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的古城和水利系統(tǒng)，以及精美的玉器；在遼河流域的紅山文化遺址中，出土了造型獨(dú)特的玉龍和祭壇遺跡。這些考古成果表明（）A．不同地區(qū)文明發(fā)展程度差異巨大 B．古代各地區(qū)文化最終走向了統(tǒng)一 C．中華文明起源呈現(xiàn)出多元性特征 D．大河流域才能夠孕育出先進(jìn)文明2．（2025春?煙臺(tái)期末）安徽省某一遺址發(fā)現(xiàn)了人工建造的祭壇、大型氏族墓地以及蔡祀坑等重要遺跡，出土了精美玉禮器、石器、陶器等珍貴文物，其中M23號(hào)墓主從頭頂?shù)侥_底有規(guī)則地覆蓋大量的玉石器（以玉器為主）。據(jù)此可知，該時(shí)期（）A．統(tǒng)治者沉溺于奢侈享樂(lè) B．已經(jīng)具備文明社會(huì)特征 C．社會(huì)勞動(dòng)分工更加明確 D．天人合一觀念初步顯現(xiàn)3．（2025?合肥四模）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家提出“為政以德”，靠道德感化治國(guó)；道家提出“圣人不仁，以百姓為芻狗”，倡導(dǎo)無(wú)為而治；墨家提及“兼相愛(ài)，交相利”，以無(wú)差別愛(ài)構(gòu)建和諧社會(huì)；法家論及“法不阿貴”，憑嚴(yán)明法律規(guī)范行為。這些主張的共性是（）A．從不同角度都關(guān)注了社會(huì)治理 B．都否定了傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)觀念 C．都主張通過(guò)強(qiáng)制手段治理國(guó)家 D．旨在建立中央集權(quán)的國(guó)家體制4．（2025春?鄭州校級(jí)期末）秦朝建立后，大力推行“書(shū)同文”政策，將小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字。但考古發(fā)現(xiàn)諸多秦簡(jiǎn)牘使用隸體書(shū)寫(xiě)?！稘h書(shū)?藝文志》提到隸書(shū)是因獄事繁多，為便于徒隸（獄卒）使用而創(chuàng)制。此外，當(dāng)時(shí)民間書(shū)寫(xiě)中，隸書(shū)的使用也較為廣泛。這一現(xiàn)象反映出秦朝（）A．官方文化與民間文化相互對(duì)立 B．歷史記載與考古發(fā)現(xiàn)相互矛盾 C．文化發(fā)展與政治意圖存在差異 D．法家思想助推隸書(shū)的廣泛傳播5．（2025春?紹興期末）探源研究中華文明起源形成與發(fā)展過(guò)程，得出了以下認(rèn)識(shí)：距今萬(wàn)年奠基，八千年起步，六千年加速，五千多年進(jìn)入（文明社會(huì)），四千三百年轉(zhuǎn)型，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成。以下遺址屬于“五千年進(jìn)入（文明社會(huì)）”階段的是（）A．姜寨聚落遺址 B．良渚古城遺址 C．陶寺遺址 D．二里頭遺址6．（2025春?煙臺(tái)期末）文獻(xiàn)記載，夏商時(shí)期，秦人始祖以“贏”為族群身份，自稱(chēng)“秦贏”；春秋時(shí)期開(kāi)始，秦將族源追洲為頗瑣之后，自稱(chēng)為“夏”或“夏子”。這一變化反映了秦（）A．華夏認(rèn)同的發(fā)展 B．地緣政治的演進(jìn) C．族群身份的重構(gòu) D．民族交融的加強(qiáng)7．（2025春?通州區(qū)期末）2024年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)——武王墩一號(hào)墓（初步確定為戰(zhàn)國(guó)晚期楚考烈王墓）的隨葬品中，有周代禮制中最高等級(jí)的青銅器組合“九鼎八簋”，還有以銅圓壺為代表的三晉文化器物和以漆木耳杯為代表的秦文化器物等。這一現(xiàn)象說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)晚期（）①各國(guó)手工業(yè)技術(shù)漸趨成熟②區(qū)域間文化交融日益加強(qiáng)③楚王室已背離了本土傳統(tǒng)④周禮的權(quán)威受到嚴(yán)重破壞A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．（2025春?房山區(qū)期末）“春秋決獄”是漢代士大夫創(chuàng)造的一種司法模式，如：甲父與乙爭(zhēng)言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？或曰，毆父也，當(dāng)梟首。董仲舒論曰：“父子至親也，聞其斗莫不有怵悵之心也，扶杖而救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐。”由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的“春秋決獄”（）A．呈現(xiàn)出法律儒家化特征 B．有助于按標(biāo)準(zhǔn)依法辦案 C．反映了鄉(xiāng)約的教化作用 D．標(biāo)志著中華法系的完備9．（2025春?百色期末）分布于黃河上游約公元前3300年左右的馬家窯文化彩陶非常發(fā)達(dá)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，馬家窯遺址中發(fā)現(xiàn)多處制陶遺存，不少陶器的形制和花紋都與仰韶文化廟底溝類(lèi)型的相似或接近。這反映當(dāng)時(shí)（）A．產(chǎn)生顯著的社會(huì)貧富分化 B．制陶技術(shù)走向成熟 C．具有多元一體的文化特征 D．原始農(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá)10．（2025春?通州區(qū)期末）《漢書(shū)》記載，漢武帝時(shí)期，丞相田蚡將官員任免文書(shū)直接上報(bào)皇帝審批，未按程序經(jīng)御史大夫轉(zhuǎn)呈，遭御史大夫韓安國(guó)反對(duì)，稱(chēng)“丞相奏事，宜關(guān)白御史大夫”。這一案例最能說(shuō)明漢代（）①官員任免權(quán)由丞相掌控②御史大夫是新的行政中樞③文書(shū)行政遵循嚴(yán)格程序④中樞機(jī)構(gòu)的權(quán)力制衡關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④0 D．③④11．（2025春?鄭州校級(jí)期末）西漢時(shí)期，政府禁止黃金、銅鐵與馬匹流向關(guān)外，禁軍主要用關(guān)西人，并在關(guān)中大興水利、推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)等；東漢時(shí)期，中央政權(quán)不再向關(guān)中實(shí)行各種優(yōu)惠待遇及財(cái)政的傾斜投入。這一調(diào)整（）A．體現(xiàn)了政治重心的東移 B．加劇了統(tǒng)治階級(jí)的分化 C．反映了東漢國(guó)力的衰退 D．促進(jìn)了南方地區(qū)的開(kāi)發(fā)12．（2025春?雅安期末）考古人員在甘肅武威皇娘娘臺(tái)遺址發(fā)掘出一批距今4300﹣3500年前的墓葬。在這些墓葬中存在著成年男子與小孩合葬、一對(duì)成年男女與一個(gè)小孩合葬等現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)（）A．社會(huì)貧富分化嚴(yán)重 B．喪葬形式明顯改變 C．殉葬陋習(xí)仍然存在 D．氏族社會(huì)有所發(fā)展13．（2025春?通州區(qū)期末）《禮記?月令》記載：“孟春行夏令，則雨水不時(shí)，草木蚤落，國(guó)時(shí)有恐。行秋令則其民大疫，焱風(fēng)暴雨總至，藜莠蓬蒿并興。行冬令則水潦為敗，雪霜大摯，首種不人?！边@一記載體現(xiàn)了（）A．以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)模式 B．敬天保民的民本思想 C．精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù) D．順天應(yīng)時(shí)的生態(tài)理念14．（2025春?雅安期末）如表春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的金屬貨幣情況（部分）貨幣材質(zhì)貨幣名稱(chēng)貨幣造型流通區(qū)域銅刀幣像刀齊、燕等國(guó)圜錢(qián)圓形圓孔或方孔秦國(guó)、東周、西周等地布幣像鏟韓、趙、魏等國(guó)銅貝（蟻鼻錢(qián)）像貝殼楚國(guó)金郢爰在扁平金版上打出”郢愛(ài)”的金印楚國(guó)據(jù)如表可推知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng) B．聯(lián)盟國(guó)家貨幣互通 C．統(tǒng)一市場(chǎng)初步形成 D．貨幣命名因型而定15．（2025春?東城區(qū)期末）下列政府主導(dǎo)的人口遷徙（）公元前230年秦既滅韓，徙天下不軌之民于南陽(yáng)（位于今河南）公元前221年徙天下豪富於咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶公元前219年徙黔首三萬(wàn)戶瑯邪臺(tái)（位于今山東）下，復(fù)（免除賦役）十二歲公元前214年發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地（嶺南地區(qū)），為（設(shè)置）桂林、象郡、南海，以適遣戍①配合了秦統(tǒng)一的軍事行動(dòng)②有利于秦朝削弱地方勢(shì)力③有助于秦朝加強(qiáng)邊疆控制④促進(jìn)了北方的民族大交融A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④16．（2025春?雅安期末）西周時(shí)期.齊國(guó)國(guó)君去世后，其庶長(zhǎng)子聯(lián)合部分卿大夫，企圖奪取君位，一度聲勢(shì)浩大，但最終失敗，嫡次子在周王室的支持下順利繼位。這反映了西周（）A．中央集權(quán)對(duì)地方的有力控制 B．諸侯權(quán)力繼承缺乏組織保障 C．宗法制與分封制的相互作用 D．卿大夫階層掌控國(guó)家決策權(quán)17．（2025春?通州區(qū)期末）歷史學(xué)家陳寅恪在分析東漢滅亡時(shí)指出：“其崩潰非一朝一夕之故，實(shí)由地方豪族勢(shì)力坐大，中央權(quán)威日漸衰微所致。”下列史實(shí)中，最能佐證這一觀點(diǎn)的是東漢時(shí)期（）①莊園經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展②外戚與宦官交替專(zhuān)權(quán)③州刺史權(quán)力的膨脹④光武帝清查全國(guó)墾田A．①② B．①③ C．②④ D．③④18．（2025春?煙臺(tái)期末）如圖為某學(xué)者搜集的漢初（公元前187年）政治地理結(jié)構(gòu)圖。該學(xué)者研究的課題最可能是（）A．基層治理的嚴(yán)密性 B．京最地區(qū)的重要性 C．郡縣分布的合理性 D．中央集權(quán)的必要性19．（2025春?東城區(qū)期末）西漢推行察舉制后，朝廷規(guī)定被舉薦者需“試家法”（考察其學(xué)術(shù)流派淵源），并嚴(yán)禁“朋黨相舉”。東漢順帝時(shí)期，又規(guī)定“郡國(guó)舉孝廉，限年四十以上，諸生試章句，文吏試箋奏”。上述舉措（）①推動(dòng)儒學(xué)自身的創(chuàng)新；②加強(qiáng)了中央對(duì)選官權(quán)的控制；③有助于提高官員素質(zhì)；④打破門(mén)閥士族對(duì)政治的壟斷。A．①③ B．①④ C．②③ D．②④20．（2025春?房山區(qū)期末）公元前220年后，秦始皇先后五次“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，并在泰山、瑯琊、會(huì)稽等地立碑刻石。秦始皇巡行路線示意圖如下。據(jù)此分析秦始皇巡行（）①頻次最多的是荊楚和燕趙之地②有力配合了滅六國(guó)的軍事行動(dòng)③鞏固統(tǒng)一多民族封建國(guó)家需要④加重了人民負(fù)擔(dān)導(dǎo)致秦朝速亡A．①② B．①③ C．②④ D．③④二．材料題（共2小題）21．（2025春?房山區(qū)期末）春秋戰(zhàn)國(guó)文化圈材料一東周以來(lái)諸侯割據(jù)，群雄爭(zhēng)霸，政治上的分裂和經(jīng)濟(jì)上的不平衡強(qiáng)化了文化的區(qū)域分野，正如荀子所謂“越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注錯(cuò)習(xí)俗之節(jié)異也”。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)》的《國(guó)風(fēng)》部分就是按15個(gè)地區(qū)匯編詩(shī)歌，顯示各地風(fēng)土人情之異，倡文化地域類(lèi)分的先聲。在《史記?貨殖列傳》和《漢書(shū)?地理志》中，有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”之說(shuō)。材料二先秦諸子林立，其學(xué)派性來(lái)源于縱橫兩方面。就縱向而言，諸子皆承繼某先哲統(tǒng)系；從橫向而論，諸子又各富于地域文化的特色——儒、墨以魯為中心，儒家傳播于晉、衛(wèi)、齊；墨家則向楚、秦發(fā)展；道家源于南方楚、陳、宋，后北上于齊；法家源自三晉，成就于秦；陰陽(yáng)家從燕發(fā)端，在齊拓展；周、衛(wèi)則盛產(chǎn)縱橫家。春秋戰(zhàn)國(guó)間蔚然成風(fēng)的齊魯文化、中原文化、秦文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化等共同構(gòu)成紛繁多姿的華夏文化。（1）依據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化圈的特點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明這一時(shí)期華夏文化紛繁多姿的原因。（2）任選材料一圖中的一個(gè)地域文化圈，結(jié)合材料二，對(duì)其主流文化的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。22．（2025春?洛陽(yáng)期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一長(zhǎng)沙走馬樓出土的東漢簡(jiǎn)牘記載：“郡守舉孝廉，先授試以職，待其政績(jī)可觀，方得入郎署?！绷碛泻?jiǎn)牘記載：“某縣功曹張某，舉孝廉后試為亭長(zhǎng)，因督盜不力，坐免歸田?！薄幾浴堕L(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)?竹簡(jiǎn)【柴】材料二東漢陽(yáng)嘉元年（132），尚書(shū)令左雄針對(duì)察舉制積弊，提出系統(tǒng)改革方案并獲朝廷采納。新制明確規(guī)定：被舉薦者須年滿四十，且必須通過(guò)嚴(yán)格的經(jīng)學(xué)考試，成績(jī)合格者方可錄用。這一舉措標(biāo)志著察舉制從以品德聲望為主的選拔模式，向“年齡限制+文化考核”的方向轉(zhuǎn)變?！獡?jù)《后漢書(shū)》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出東漢察舉制“試職”環(huán)節(jié)在人才選拔中的作用，分析陽(yáng)嘉新制推行的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明上述材料對(duì)研究東漢察舉制演變的史料價(jià)值。

2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固（2025年7月）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）題號(hào)1234567891011答案CBACBACACDA題號(hào)121314151617181920答案DDAACBDCD一．選擇題（共20小題）1．（2025春?昭陽(yáng)區(qū)期末）在黃河流域的仰韶文化遺址中，出土了大量精美的彩陶；在長(zhǎng)江下游的良渚文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的古城和水利系統(tǒng)，以及精美的玉器；在遼河流域的紅山文化遺址中，出土了造型獨(dú)特的玉龍和祭壇遺跡。這些考古成果表明（）A．不同地區(qū)文明發(fā)展程度差異巨大 B．古代各地區(qū)文化最終走向了統(tǒng)一 C．中華文明起源呈現(xiàn)出多元性特征 D．大河流域才能夠孕育出先進(jìn)文明【分析】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)題干“黃河流域的仰韶文化遺址中出土了大量精美的彩陶；長(zhǎng)江下游的良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的古城和水利系統(tǒng)，以及精美的玉器；遼河流域的紅山文化遺址中出土了造型獨(dú)特的玉龍和祭壇遺跡”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這些考古成果表明中華文明的起源并非單一中心，而是呈現(xiàn)出多元性特征，C項(xiàng)正確；不同地區(qū)文明發(fā)展程度雖有差異，但題干更強(qiáng)調(diào)多元性而非差異，排除A項(xiàng)；古代各地區(qū)文化并未最終走向統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；大河流域孕育出先進(jìn)文明是事實(shí)，但題干并未強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。2．（2025春?煙臺(tái)期末）安徽省某一遺址發(fā)現(xiàn)了人工建造的祭壇、大型氏族墓地以及蔡祀坑等重要遺跡，出土了精美玉禮器、石器、陶器等珍貴文物，其中M23號(hào)墓主從頭頂?shù)侥_底有規(guī)則地覆蓋大量的玉石器（以玉器為主）。據(jù)此可知，該時(shí)期（）A．統(tǒng)治者沉溺于奢侈享樂(lè) B．已經(jīng)具備文明社會(huì)特征 C．社會(huì)勞動(dòng)分工更加明確 D．天人合一觀念初步顯現(xiàn)【分析】本題考查石器時(shí)代的文化遺存，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出土文物及其文明特征。【解答】材料中提到發(fā)現(xiàn)了人工建造的祭壇（祭壇一般與宗教祭祀等精神層面活動(dòng)相關(guān)，體現(xiàn)了社會(huì)組織性和精神文化的發(fā)展）、大型氏族墓地（反映了社會(huì)組織形式和對(duì)死者的埋葬制度）以及祭祀坑（與宗教祭祀活動(dòng)有關(guān)），還出土了精美玉禮器（禮器往往用于特定的禮儀活動(dòng)，是社會(huì)等級(jí)和文明的一種體現(xiàn)）、石器、陶器等珍貴文物。這些遺跡和遺物共同表明，當(dāng)時(shí)的社會(huì)在社會(huì)組織、精神文化、禮儀制度等方面有了一定發(fā)展，已經(jīng)具備文明社會(huì)的特征，B項(xiàng)正確；僅從遺址中M23號(hào)墓主覆蓋大量玉石器，不能直接得出統(tǒng)治者沉溺于奢侈享樂(lè)的結(jié)論。因?yàn)檫@可能是當(dāng)時(shí)的一種喪葬習(xí)俗、宗教信仰或者社會(huì)地位的象征等，不能簡(jiǎn)單等同于奢侈享樂(lè)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并沒(méi)有關(guān)于社會(huì)勞動(dòng)分工的相關(guān)描述，如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等不同行業(yè)的分工情況，無(wú)法得出社會(huì)勞動(dòng)分工更加明確的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中沒(méi)有任何信息涉及到“天人合一”觀念，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查石器時(shí)代的文化遺存，考查學(xué)生提取有效信息和閱讀史料、歷史解釋能力。3．（2025?合肥四模）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家提出“為政以德”，靠道德感化治國(guó)；道家提出“圣人不仁，以百姓為芻狗”，倡導(dǎo)無(wú)為而治；墨家提及“兼相愛(ài)，交相利”，以無(wú)差別愛(ài)構(gòu)建和諧社會(huì)；法家論及“法不阿貴”，憑嚴(yán)明法律規(guī)范行為。這些主張的共性是（）A．從不同角度都關(guān)注了社會(huì)治理 B．都否定了傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)觀念 C．都主張通過(guò)強(qiáng)制手段治理國(guó)家 D．旨在建立中央集權(quán)的國(guó)家體制【分析】本題考查百家爭(zhēng)鳴，需要掌握百家爭(zhēng)鳴的背景和各學(xué)派的主張?！窘獯稹緼.根據(jù)材料可知，各學(xué)派主張雖不同，但均圍繞社會(huì)治理展開(kāi)，正確；B.儒家維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，排除；C.道家講究“無(wú)為而治”，儒家主張以德治國(guó)，并非強(qiáng)制手段，排除；D.僅法家利于建立中央集權(quán)，其他學(xué)派未體現(xiàn)，排除。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查百家爭(zhēng)鳴。百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了自己的政治主張。4．（2025春?鄭州校級(jí)期末）秦朝建立后，大力推行“書(shū)同文”政策，將小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字。但考古發(fā)現(xiàn)諸多秦簡(jiǎn)牘使用隸體書(shū)寫(xiě)?！稘h書(shū)?藝文志》提到隸書(shū)是因獄事繁多，為便于徒隸（獄卒）使用而創(chuàng)制。此外，當(dāng)時(shí)民間書(shū)寫(xiě)中，隸書(shū)的使用也較為廣泛。這一現(xiàn)象反映出秦朝（）A．官方文化與民間文化相互對(duì)立 B．歷史記載與考古發(fā)現(xiàn)相互矛盾 C．文化發(fā)展與政治意圖存在差異 D．法家思想助推隸書(shū)的廣泛傳播【分析】本題考查秦朝“書(shū)同文”政策的執(zhí)行與社會(huì)實(shí)際需求的關(guān)系，涉及對(duì)文化統(tǒng)一政策與民間文化實(shí)踐之間差異的理解，以及材料與選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)分析能力。【解答】A．題干未體現(xiàn)官方文化與民間文化的直接對(duì)立，僅說(shuō)明兩者存在差異，故“對(duì)立”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A；B．《漢書(shū)》記載與考古發(fā)現(xiàn)并非矛盾，而是互為補(bǔ)充，共同印證隸書(shū)在秦代的實(shí)際使用，排除B；C．材料表明秦朝雖以小篆為官方標(biāo)準(zhǔn)文字，但隸書(shū)因?qū)嵱眯枨笤诿耖g和司法領(lǐng)域廣泛傳播，反映出政治意圖（文化統(tǒng)一）與實(shí)際文化發(fā)展（民間需求）的差異，故C正確；D．隸書(shū)的普及主要源于實(shí)用需求，題干未提及法家思想的直接推動(dòng)作用，排除D。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題通過(guò)秦代文字政策的執(zhí)行情況，考查學(xué)生對(duì)政策意圖與社會(huì)實(shí)際關(guān)系的理解能力。易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆“差異”與“對(duì)立”，或忽視材料中“因獄事繁多”“民間廣泛使用”的關(guān)鍵信息。需注意歷史解釋需以材料為依據(jù)，避免過(guò)度推斷。5．（2025春?紹興期末）探源研究中華文明起源形成與發(fā)展過(guò)程，得出了以下認(rèn)識(shí)：距今萬(wàn)年奠基，八千年起步，六千年加速，五千多年進(jìn)入（文明社會(huì)），四千三百年轉(zhuǎn)型，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成。以下遺址屬于“五千年進(jìn)入（文明社會(huì)）”階段的是（）A．姜寨聚落遺址 B．良渚古城遺址 C．陶寺遺址 D．二里頭遺址【分析】本題主要考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，掌握中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的代表性文化遺存?！窘獯稹苛间竟懦沁z址距今5300﹣4300年，良渚文化時(shí)期出現(xiàn)了一定生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，形成了城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家等文明社會(huì)的特征，符合“五千年進(jìn)入（文明社會(huì)）”階段，B項(xiàng)正確；姜寨聚落遺址是中國(guó)黃河中游新石器時(shí)代以仰韶文化為主的遺址，距今約7000﹣6000年，不屬于“五千年進(jìn)入（文明社會(huì)）”階段，A項(xiàng)錯(cuò)誤；陶寺遺址距今約4300﹣4000年，屬于“四千三百年轉(zhuǎn)型”階段，C項(xiàng)錯(cuò)誤；二里頭遺址距今約3800﹣3500年，是夏朝晚期的都城遺址，屬于“四千年王朝建立”之后的階段，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶、遷移與運(yùn)用能力。6．（2025春?煙臺(tái)期末）文獻(xiàn)記載，夏商時(shí)期，秦人始祖以“贏”為族群身份，自稱(chēng)“秦贏”；春秋時(shí)期開(kāi)始，秦將族源追洲為頗瑣之后，自稱(chēng)為“夏”或“夏子”。這一變化反映了秦（）A．華夏認(rèn)同的發(fā)展 B．地緣政治的演進(jìn) C．族群身份的重構(gòu) D．民族交融的加強(qiáng)【分析】本題考查了華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.秦人從自稱(chēng)“秦贏”到追溯為顓頊之后、自稱(chēng)“夏”，體現(xiàn)其主動(dòng)融入華夏族群的意識(shí)，符合華夏認(rèn)同的發(fā)展，解讀正確；B.地緣政治演進(jìn)強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)政治的影響，材料未涉及地理因素與政治的關(guān)聯(lián)，解讀錯(cuò)誤；C.族群身份重構(gòu)側(cè)重主動(dòng)改變族群屬性，而秦人是追溯與華夏的淵源，并非重構(gòu)身份，解讀錯(cuò)誤；D.民族交融指不同民族相互融合，材料是秦人對(duì)自身族源的追溯，未體現(xiàn)與其他民族的交融過(guò)程，解讀錯(cuò)誤。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。7．（2025春?通州區(qū)期末）2024年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)——武王墩一號(hào)墓（初步確定為戰(zhàn)國(guó)晚期楚考烈王墓）的隨葬品中，有周代禮制中最高等級(jí)的青銅器組合“九鼎八簋”，還有以銅圓壺為代表的三晉文化器物和以漆木耳杯為代表的秦文化器物等。這一現(xiàn)象說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)晚期（）①各國(guó)手工業(yè)技術(shù)漸趨成熟②區(qū)域間文化交融日益加強(qiáng)③楚王室已背離了本土傳統(tǒng)④周禮的權(quán)威受到嚴(yán)重破壞A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】①材料中雖提及青銅器、漆木器等器物的存在，但未直接比較各國(guó)技術(shù)的成熟程度。考古發(fā)現(xiàn)更多體現(xiàn)文化交融而非技術(shù)水平的橫向?qū)Ρ?，如楚墓中三晉銅圓壺和秦漆木耳杯的出現(xiàn)，更側(cè)重不同區(qū)域文化元素的流通，而非技術(shù)優(yōu)劣的判斷。因此，該選項(xiàng)與材料主旨關(guān)聯(lián)較弱，故錯(cuò)誤；②楚考烈王墓中同時(shí)出現(xiàn)周禮器物（九鼎八簋）、三晉銅圓壺和秦漆木耳杯，直接印證了戰(zhàn)國(guó)晚期不同區(qū)域文化通過(guò)貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)或政治聯(lián)姻等方式相互滲透。例如，楚墓中三晉風(fēng)格的銅豆和秦式漆木耳杯的出土，表明楚文化與中原、關(guān)中地區(qū)存在廣泛交流，體現(xiàn)了文化交融的深度，故正確；③楚墓中仍保留周代禮制核心器物“九鼎八簋”，且槨室結(jié)構(gòu)、銘文等均顯示楚文化對(duì)周禮的延續(xù)性。盡管存在外來(lái)文化元素，但這是吸收融合而非完全背離本土傳統(tǒng)的表現(xiàn)。例如，楚國(guó)“更為遵循傳統(tǒng)禮制”的同時(shí)吸收其他文化，說(shuō)明其文化主體性并未喪失，故錯(cuò)誤；④周代禮制規(guī)定“九鼎八簋”為周天子專(zhuān)屬，而戰(zhàn)國(guó)晚期楚考烈王墓使用這一組合，反映了禮制僭越現(xiàn)象。結(jié)合“五國(guó)相王”等事件對(duì)周禮秩序的沖擊，楚墓的禮制突破直接表明周禮權(quán)威在戰(zhàn)國(guó)晚期已嚴(yán)重弱化，故正確。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。8．（2025春?房山區(qū)期末）“春秋決獄”是漢代士大夫創(chuàng)造的一種司法模式，如：甲父與乙爭(zhēng)言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？或曰，毆父也，當(dāng)梟首。董仲舒論曰：“父子至親也，聞其斗莫不有怵悵之心也，扶杖而救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的“春秋決獄”（）A．呈現(xiàn)出法律儒家化特征 B．有助于按標(biāo)準(zhǔn)依法辦案 C．反映了鄉(xiāng)約的教化作用 D．標(biāo)志著中華法系的完備【分析】本題考查了中國(guó)古代的法律與教化，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋決獄以儒家經(jīng)典《春秋》的倫理原則作為司法依據(jù)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)和人情，體現(xiàn)了儒家思想對(duì)法律的滲透，屬于法律儒家化的表現(xiàn)；材料中董仲舒引用《春秋》案例，主張根據(jù)動(dòng)機(jī)（“原心定罪”）而非行為結(jié)果判案。呈現(xiàn)出法律儒家化的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；春秋決獄注重主觀動(dòng)機(jī)，可能削弱法律標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，排除B項(xiàng)；鄉(xiāng)約是指在鄉(xiāng)里中訂立的共同遵守的規(guī)約，材料未涉及鄉(xiāng)約教化，排除C項(xiàng)；中華法系完備的標(biāo)志是唐代《唐律疏議》，排除D項(xiàng)。故選A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了中國(guó)古代的法律與教化，考查學(xué)生閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。9．（2025春?百色期末）分布于黃河上游約公元前3300年左右的馬家窯文化彩陶非常發(fā)達(dá)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，馬家窯遺址中發(fā)現(xiàn)多處制陶遺存，不少陶器的形制和花紋都與仰韶文化廟底溝類(lèi)型的相似或接近。這反映當(dāng)時(shí)（）A．產(chǎn)生顯著的社會(huì)貧富分化 B．制陶技術(shù)走向成熟 C．具有多元一體的文化特征 D．原始農(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá)【分析】本題考查了石器時(shí)代的文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.材料僅提及制陶遺存和陶器形制、花紋的相似性，未涉及社會(huì)財(cái)富分配或階層差異，與“貧富分化”無(wú)關(guān)。B.雖然馬家窯文化彩陶發(fā)達(dá)，但材料重點(diǎn)是其與仰韶文化的聯(lián)系，而非制陶技術(shù)本身的成熟程度。C.馬家窯文化（黃河上游）與仰韶文化廟底溝類(lèi)型在陶器上有相似性，體現(xiàn)不同地域文化的交流融合，符合“多元一體”的特征。D.材料未提及農(nóng)業(yè)相關(guān)的工具、作物等信息，無(wú)法推斷“原始農(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá)”。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了石器時(shí)代的文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。10．（2025春?通州區(qū)期末）《漢書(shū)》記載，漢武帝時(shí)期，丞相田蚡將官員任免文書(shū)直接上報(bào)皇帝審批，未按程序經(jīng)御史大夫轉(zhuǎn)呈，遭御史大夫韓安國(guó)反對(duì)，稱(chēng)“丞相奏事，宜關(guān)白御史大夫”。這一案例最能說(shuō)明漢代（）①官員任免權(quán)由丞相掌控②御史大夫是新的行政中樞③文書(shū)行政遵循嚴(yán)格程序④中樞機(jī)構(gòu)的權(quán)力制衡關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④0 D．③④【分析】本題考查漢朝的中樞機(jī)構(gòu)設(shè)置和權(quán)力分配，需要判斷哪些陳述符合歷史事實(shí)，并選擇正確的組合。【解答】材料中丞相田蚡將官員任免文書(shū)上報(bào)皇帝審批，但不能就此得出官員任免權(quán)由丞相掌控。在封建王朝，官員任免權(quán)一般是皇帝掌握，丞相只是參與相關(guān)事務(wù)，①錯(cuò)誤；御史大夫的職責(zé)主要是監(jiān)察，兼理國(guó)家文書(shū)等，并非新的行政中樞。漢武帝時(shí)期的行政中樞是內(nèi)朝等機(jī)構(gòu)，②錯(cuò)誤；從材料“丞相田蚡將官員任免文書(shū)直接上報(bào)皇帝審批，未按程序經(jīng)御史大夫轉(zhuǎn)呈，遭御史大夫韓安國(guó)反對(duì)”，韓安國(guó)稱(chēng)“丞相奏事，宜關(guān)白御史大夫”，這明顯體現(xiàn)出文書(shū)行政在當(dāng)時(shí)遵循嚴(yán)格程序，丞相奏事需要經(jīng)過(guò)御史大夫轉(zhuǎn)呈等程序，③正確；丞相田蚡未經(jīng)御史大夫轉(zhuǎn)呈就上報(bào)皇帝審批文書(shū)，遭到御史大夫韓安國(guó)反對(duì)，這反映了丞相與御史大夫之間存在權(quán)力制衡關(guān)系，體現(xiàn)了中樞機(jī)構(gòu)的權(quán)力制衡，④正確。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查中國(guó)古代政治制度，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。11．（2025春?鄭州校級(jí)期末）西漢時(shí)期，政府禁止黃金、銅鐵與馬匹流向關(guān)外，禁軍主要用關(guān)西人，并在關(guān)中大興水利、推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)等；東漢時(shí)期，中央政權(quán)不再向關(guān)中實(shí)行各種優(yōu)惠待遇及財(cái)政的傾斜投入。這一調(diào)整（）A．體現(xiàn)了政治重心的東移 B．加劇了統(tǒng)治階級(jí)的分化 C．反映了東漢國(guó)力的衰退 D．促進(jìn)了南方地區(qū)的開(kāi)發(fā)【分析】本題考查西漢與東漢時(shí)期政治重心變化的相關(guān)史實(shí)，核心在于通過(guò)政策調(diào)整分析政治中心轉(zhuǎn)移的表現(xiàn)。材料對(duì)比西漢對(duì)關(guān)中的優(yōu)惠政策與東漢對(duì)關(guān)中的態(tài)度轉(zhuǎn)變，需結(jié)合東漢政權(quán)建立背景及都城變化進(jìn)行推斷。【解答】A．西漢以關(guān)中為政治中心，實(shí)行優(yōu)惠政策鞏固統(tǒng)治；東漢定都洛陽(yáng)后，依賴關(guān)東豪強(qiáng)地主支持，放棄對(duì)關(guān)中的特殊待遇，體現(xiàn)政治重心從關(guān)中（西）向關(guān)東（東）轉(zhuǎn)移，故A正確；B．材料未涉及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾或階層分化，故B排除；C．東漢調(diào)整政策是基于政權(quán)穩(wěn)定需求，而非國(guó)力衰退，且材料無(wú)直接證據(jù)支持此結(jié)論，故C排除；D．材料聚焦關(guān)中與關(guān)外政策變化，未提及南方地區(qū)，故D排除。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題關(guān)鍵在理解“政治重心”與都城、政權(quán)基礎(chǔ)的關(guān)系。易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆政治重心與經(jīng)濟(jì)重心（如南方開(kāi)發(fā)屬經(jīng)濟(jì)重心南移），需注意材料中“關(guān)中”“關(guān)外”“洛陽(yáng)”等時(shí)空信息。推斷題需緊扣材料對(duì)比和歷史背景，避免過(guò)度引申。12．（2025春?雅安期末）考古人員在甘肅武威皇娘娘臺(tái)遺址發(fā)掘出一批距今4300﹣3500年前的墓葬。在這些墓葬中存在著成年男子與小孩合葬、一對(duì)成年男女與一個(gè)小孩合葬等現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)（）A．社會(huì)貧富分化嚴(yán)重 B．喪葬形式明顯改變 C．殉葬陋習(xí)仍然存在 D．氏族社會(huì)有所發(fā)展【分析】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】在氏族社會(huì)中，家族觀念較強(qiáng)，合葬可能是家族成員共同安息的一種體現(xiàn)。成年男子與小孩、一對(duì)成年男女與一個(gè)小孩的合葬現(xiàn)象，反映了家族內(nèi)部的緊密聯(lián)系和一定的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。這種合葬方式可以視為氏族社會(huì)發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)形成了一定的家族或氏族組織，D正確；題干中并未提及墓葬的規(guī)模、隨葬品數(shù)量或質(zhì)量等反映貧富分化的信息，因此無(wú)法從這些合葬現(xiàn)象直接推斷出社會(huì)貧富分化的程度，排除A；雖然題干描述了特定的合葬現(xiàn)象，但這并不足以證明喪葬形式發(fā)生了“明顯”的改變。合葬可能只是當(dāng)時(shí)喪葬習(xí)俗的一部分，并不代表整體形式的顯著變化，排除B；題干中并未提及任何關(guān)于殉葬的信息，如被合葬者的死因、是否存在暴力痕跡等，因此無(wú)法判斷是否存在殉葬陋習(xí)，排除C。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。13．（2025春?通州區(qū)期末）《禮記?月令》記載：“孟春行夏令，則雨水不時(shí)，草木蚤落，國(guó)時(shí)有恐。行秋令則其民大疫，焱風(fēng)暴雨總至，藜莠蓬蒿并興。行冬令則水潦為敗，雪霜大摯，首種不人。”這一記載體現(xiàn)了（）A．以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)模式 B．敬天保民的民本思想 C．精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù) D．順天應(yīng)時(shí)的生態(tài)理念【分析】本題考查了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】A．以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)模式：雖然《禮記?月令》中確實(shí)涉及了農(nóng)業(yè)活動(dòng)，但這段話主要強(qiáng)調(diào)的是時(shí)令與自然現(xiàn)象的關(guān)系，而非直接體現(xiàn)以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)模式。B．敬天保民的民本思想：這段話沒(méi)有直接提到“敬天保民”的民本思想，而是更多地強(qiáng)調(diào)了時(shí)令對(duì)自然和社會(huì)的影響。C．精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)：這段話沒(méi)有涉及到具體的農(nóng)業(yè)技術(shù)，而是討論了不同季節(jié)的政令對(duì)農(nóng)業(yè)的影響。D．順天應(yīng)時(shí)的生態(tài)理念：這段話明確指出了不同季節(jié)應(yīng)施行相應(yīng)的政令，以順應(yīng)自然規(guī)律，保持生態(tài)平衡。例如，孟春時(shí)節(jié)不應(yīng)施行夏令，否則會(huì)導(dǎo)致雨水不時(shí)、草木早落等問(wèn)題。這體現(xiàn)了順天應(yīng)時(shí)的生態(tài)理念。故選D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，考查學(xué)生閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。14．（2025春?雅安期末）如表春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的金屬貨幣情況（部分）貨幣材質(zhì)貨幣名稱(chēng)貨幣造型流通區(qū)域銅刀幣像刀齊、燕等國(guó)圜錢(qián)圓形圓孔或方孔秦國(guó)、東周、西周等地布幣像鏟韓、趙、魏等國(guó)銅貝（蟻鼻錢(qián)）像貝殼楚國(guó)金郢爰在扁平金版上打出”郢愛(ài)”的金印楚國(guó)據(jù)如表可推知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng) B．聯(lián)盟國(guó)家貨幣互通 C．統(tǒng)一市場(chǎng)初步形成 D．貨幣命名因型而定【分析】本題考查了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼．表格中不同諸侯國(guó)貨幣造型、流通區(qū)域各異，體現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特色；但貨幣作為商品交換的媒介，其廣泛使用本身反映了各區(qū)域間存在經(jīng)濟(jì)往來(lái)，可推知區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在加強(qiáng)，該選項(xiàng)合理；B．表格僅顯示不同國(guó)家貨幣的材質(zhì)、造型和流通區(qū)域，未提及“聯(lián)盟國(guó)家”或“貨幣互通”的信息，各國(guó)貨幣差異明顯，難以得出互通結(jié)論，該選項(xiàng)無(wú)依據(jù)；C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)，貨幣形態(tài)多樣且流通區(qū)域受限，“統(tǒng)一市場(chǎng)”不符合這一歷史背景，表格信息也無(wú)法支撐該結(jié)論，該選項(xiàng)錯(cuò)誤；D．刀幣因像刀得名、布幣因像鏟得名，體現(xiàn)了部分貨幣“因型命名”；但圜錢(qián)、郢爰等并非以造型命名，“因型而定”不能涵蓋所有情況，表述過(guò)于絕對(duì)，該選項(xiàng)不準(zhǔn)確。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)發(fā)展，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。15．（2025春?東城區(qū)期末）下列政府主導(dǎo)的人口遷徙（）公元前230年秦既滅韓，徙天下不軌之民于南陽(yáng)（位于今河南）公元前221年徙天下豪富於咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶公元前219年徙黔首三萬(wàn)戶瑯邪臺(tái)（位于今山東）下，復(fù)（免除賦役）十二歲公元前214年發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地（嶺南地區(qū)），為（設(shè)置）桂林、象郡、南海，以適遣戍①配合了秦統(tǒng)一的軍事行動(dòng)②有利于秦朝削弱地方勢(shì)力③有助于秦朝加強(qiáng)邊疆控制④促進(jìn)了北方的民族大交融A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【分析】本題考查了古代中國(guó)人口的遷徙，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“秦既滅韓，徙天下不軌之民于南陽(yáng)”體現(xiàn)了政府主導(dǎo)的人口遷徙配合了秦統(tǒng)一的軍事行動(dòng)；“徙天下豪富於咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶”有利于秦朝削弱地方勢(shì)力，鞏固統(tǒng)一局勢(shì)；“發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地（嶺南地區(qū)），為（設(shè)置）桂林、象郡、南海，以適遣戍”即將人口遷徙到邊疆地區(qū)并設(shè)置機(jī)構(gòu)管轄，有助于秦朝加強(qiáng)邊疆控制。①②③符合題意，A項(xiàng)正確；秦強(qiáng)制遷徙人口于政府控制之下，不利于促進(jìn)北方的民族大交融，④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古代中國(guó)人口的遷徙，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。16．（2025春?雅安期末）西周時(shí)期.齊國(guó)國(guó)君去世后，其庶長(zhǎng)子聯(lián)合部分卿大夫，企圖奪取君位，一度聲勢(shì)浩大，但最終失敗，嫡次子在周王室的支持下順利繼位。這反映了西周（）A．中央集權(quán)對(duì)地方的有力控制 B．諸侯權(quán)力繼承缺乏組織保障 C．宗法制與分封制的相互作用 D．卿大夫階層掌控國(guó)家決策權(quán)【分析】本題考查了西周宗法制，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】A.中央集權(quán)對(duì)地方的有力控制：西周時(shí)期實(shí)行的是分封制，并非中央集權(quán)制。分封制下，諸侯擁有較大的獨(dú)立性，周王室對(duì)地方的控制力相對(duì)有限。因此，這個(gè)選項(xiàng)不符合西周的政治特點(diǎn)。B.諸侯權(quán)力繼承缺乏組織保障：雖然題目中描述了權(quán)力繼承的紛爭(zhēng)，但這并不直接說(shuō)明諸侯權(quán)力繼承缺乏組織保障。實(shí)際上，西周有明確的宗法制來(lái)規(guī)范權(quán)力繼承，這個(gè)問(wèn)題更多是體現(xiàn)了宗法制在實(shí)際執(zhí)行中的復(fù)雜性。C.宗法制與分封制的相互作用：這個(gè)選項(xiàng)與題目描述高度相關(guān)。宗法制規(guī)定了嫡長(zhǎng)子繼承制，而分封制則賦予了諸侯在其領(lǐng)地內(nèi)的較大權(quán)力。在齊國(guó)的案例中，庶長(zhǎng)子的挑戰(zhàn)和嫡次子的最終繼位，都體現(xiàn)了宗法制的影響。同時(shí)，周王室的支持也反映了分封制下中央與地方的關(guān)系。因此，這個(gè)選項(xiàng)能夠很好地解釋題目中的歷史現(xiàn)象。D.卿大夫階層掌控國(guó)家決策權(quán)：題目中雖然提到卿大夫支持庶長(zhǎng)子，但這并不足以說(shuō)明卿大夫階層掌控了國(guó)家決策權(quán)。在西周，卿大夫是諸侯的輔佐者，他們的權(quán)力來(lái)源于諸侯，并受到諸侯的制約。故選C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了西周宗法制，考查學(xué)生閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。17．（2025春?通州區(qū)期末）歷史學(xué)家陳寅恪在分析東漢滅亡時(shí)指出：“其崩潰非一朝一夕之故，實(shí)由地方豪族勢(shì)力坐大，中央權(quán)威日漸衰微所致?！毕铝惺穼?shí)中，最能佐證這一觀點(diǎn)的是東漢時(shí)期（）①莊園經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展②外戚與宦官交替專(zhuān)權(quán)③州刺史權(quán)力的膨脹④光武帝清查全國(guó)墾田A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查了東漢的興衰，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】①莊園經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展：這反映了地方豪族勢(shì)力的壯大，因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)控制大量土地和勞動(dòng)力來(lái)增強(qiáng)自身實(shí)力，從而削弱了中央政府的控制力。這與題干中提到的“地方豪族勢(shì)力坐大”相吻合。②外戚與宦官交替專(zhuān)權(quán)：這主要反映了東漢朝廷內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)，并不直接體現(xiàn)地方豪族勢(shì)力的增長(zhǎng)或中央權(quán)威的衰落。因此，這一選項(xiàng)與題干描述不符。③州刺史權(quán)力的膨脹：州刺史原本是中央派出的監(jiān)察官員，但隨著時(shí)間的推移，他們的權(quán)力逐漸擴(kuò)大，甚至開(kāi)始干預(yù)地方行政。這既體現(xiàn)了中央對(duì)地方控制的減弱（中央權(quán)威衰微），也間接反映了地方勢(shì)力的增強(qiáng)。因此，這一選項(xiàng)與題干描述相符。④光武帝清查全國(guó)墾田：這是光武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施之一，旨在掌握全國(guó)的土地情況，以增加賦稅收入。這一行為實(shí)際上是為了強(qiáng)化中央權(quán)威，而非反映其中央權(quán)威的衰落。因此，這一選項(xiàng)與題干描述不符。故選B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了東漢的興衰，考查學(xué)生閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。18．（2025春?煙臺(tái)期末）如圖為某學(xué)者搜集的漢初（公元前187年）政治地理結(jié)構(gòu)圖。該學(xué)者研究的課題最可能是（）A．基層治理的嚴(yán)密性 B．京最地區(qū)的重要性 C．郡縣分布的合理性 D．中央集權(quán)的必要性【分析】本題考查了漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.材料聚焦的是漢初政治地理結(jié)構(gòu)，未涉及鄉(xiāng)、里等基層治理單位的信息，無(wú)法體現(xiàn)“基層治理的嚴(yán)密性”，故錯(cuò)誤；B.“京畿地區(qū)的重要性”僅能反映局部區(qū)域的地位，而漢初政治地理的核心特征是郡縣與封國(guó)并存，該選項(xiàng)無(wú)法涵蓋整體結(jié)構(gòu)，故錯(cuò)誤；C.圖中若存在郡縣與封國(guó)并存的情況（漢初實(shí)際推行郡國(guó)并行制），則重點(diǎn)并非“郡縣分布的合理性”，而是郡國(guó)并行的治理問(wèn)題，故錯(cuò)誤；D.漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，封國(guó)的存在威脅中央集權(quán)，該政治地理結(jié)構(gòu)圖可反映這一矛盾，進(jìn)而體現(xiàn)研究“中央集權(quán)的必要性”的合理性，故正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。19．（2025春?東城區(qū)期末）西漢推行察舉制后，朝廷規(guī)定被舉薦者需“試家法”（考察其學(xué)術(shù)流派淵源），并嚴(yán)禁“朋黨相舉”。東漢順帝時(shí)期，又規(guī)定“郡國(guó)舉孝廉，限年四十以上，諸生試章句，文吏試箋奏”。上述舉措（）①推動(dòng)儒學(xué)自身的創(chuàng)新；②加強(qiáng)了中央對(duì)選官權(quán)的控制；③有助于提高官員素質(zhì)；④打破門(mén)閥士族對(duì)政治的壟斷。A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查漢代選官制度演變情況，要求依據(jù)材料“朝廷規(guī)定被舉薦者需‘試家法’”“郡國(guó)舉孝廉，限年四十以上，諸生試章句，文吏試箋奏”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，題干中這些察舉制的舉措主要圍繞選拔人才的考察方式和標(biāo)準(zhǔn)，并沒(méi)有直接涉及到推動(dòng)儒學(xué)自身創(chuàng)新的內(nèi)容。①不符合題意；西漢要求被舉薦者“試家法”以及嚴(yán)禁“朋黨相舉”，東漢對(duì)舉薦孝廉者的年齡、經(jīng)學(xué)和文法能力等方面進(jìn)行明確規(guī)定，這些規(guī)定使得選官的標(biāo)準(zhǔn)和程序更加規(guī)范和統(tǒng)一，削弱了地方勢(shì)力在選官過(guò)程中的隨意性和自主性，從而加強(qiáng)了中央對(duì)選官權(quán)的控制，②符合題意；“試家法”考察學(xué)術(shù)流派淵源，“諸生試章句，文吏試箋奏”對(duì)儒生和文吏分別設(shè)置了相應(yīng)的考試內(nèi)容，這些舉措能夠選拔出在學(xué)術(shù)或文法方面有一定能力的人才進(jìn)入仕途，有助于提高官員的整體素質(zhì)，③符合題意；打破門(mén)閥士族對(duì)政治壟斷的是科舉制，科舉制以考試成績(jī)?yōu)檫x官依據(jù)，為寒門(mén)子弟提供了晉升通道。而察舉制在后期逐漸被門(mén)閥士族所控制，題干中的這些舉措并沒(méi)有從根本上改變察舉制的這一弊端，無(wú)法打破門(mén)閥士族對(duì)政治的壟斷。④不符合題意。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了漢代選官制度，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息，難度適中。20．（2025春?房山區(qū)期末）公元前220年后，秦始皇先后五次“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，并在泰山、瑯琊、會(huì)稽等地立碑刻石。秦始皇巡行路線示意圖如下。據(jù)此分析秦始皇巡行（）①頻次最多的是荊楚和燕趙之地②有力配合了滅六國(guó)的軍事行動(dòng)③鞏固統(tǒng)一多民族封建國(guó)家需要④加重了人民負(fù)擔(dān)導(dǎo)致秦朝速亡A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查了秦朝統(tǒng)一，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料及所學(xué)可知，秦始皇重點(diǎn)巡行東方六國(guó)故地（尤其是東部沿海、北方邊境）以鞏固統(tǒng)治，荊楚（南方）和燕趙（北方）作為原六國(guó)重要區(qū)域，是控制重點(diǎn)，但據(jù)示意圖無(wú)法直接得出“頻次最多”的結(jié)論，①錯(cuò)誤；滅六國(guó)的軍事行動(dòng)已于公元前221年完成，巡行發(fā)生在統(tǒng)一之后，并非“配合滅六國(guó)”，②錯(cuò)誤；巡行東方六國(guó)故地、立碑刻石，本質(zhì)是通過(guò)權(quán)威宣示強(qiáng)化對(duì)全國(guó)的控制，服務(wù)于鞏固統(tǒng)一的需求，③正確；秦始皇巡行耗費(fèi)了大量財(cái)物，加重了人民的賦役負(fù)擔(dān)，是導(dǎo)致秦朝速亡的因素之一，④正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了秦朝統(tǒng)一，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。二．材料題（共2小題）21．（2025春?房山區(qū)期末）春秋戰(zhàn)國(guó)文化圈材料一東周以來(lái)諸侯割據(jù)，群雄爭(zhēng)霸，政治上的分裂和經(jīng)濟(jì)上的不平衡強(qiáng)化了文化的區(qū)域分野，正如荀子所謂“越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注錯(cuò)習(xí)俗之節(jié)異也”。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)》的《國(guó)風(fēng)》部分就是按15個(gè)地區(qū)匯編詩(shī)歌，顯示各地風(fēng)土人情之異，倡文化地域類(lèi)分的先聲。在《史記?貨殖列傳》和《漢書(shū)?地理志》中，有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”之說(shuō)。材料二先秦諸子林立，其學(xué)派性來(lái)源于縱橫兩方面。就縱向而言，諸子皆承繼某先哲統(tǒng)系；從橫向而論，諸子又各富于地域文化的特色——儒、墨以魯為中心，儒家傳播于晉、衛(wèi)、齊；墨家則向楚、秦發(fā)展；道家源于南方楚、陳、宋，后北上于齊；法家源自三晉，成就于秦；陰陽(yáng)家從燕發(fā)端，在齊拓展；周、衛(wèi)則盛產(chǎn)縱橫家。春秋戰(zhàn)國(guó)間蔚然成風(fēng)的齊魯文化、中原文化、秦文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化等共同構(gòu)成紛繁多姿的華夏文化。（1）依據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化圈的特點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明這一時(shí)期華夏文化紛繁多姿的原因。（2）任選材料一圖中的一個(gè)地域文化圈，結(jié)合材料二，對(duì)其主流文化的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋?！痉治觥勘绢}考查了百家爭(zhēng)鳴，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹浚?）本題是特點(diǎn)題、原因題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。特點(diǎn)：據(jù)材料一圖示信息中華文化遍布于黃河流域和長(zhǎng)江流域可得出，地域分布廣；據(jù)材料一中華文化圈由“北方文化圈”“中原文化圈”“齊魯文化圈”等共同構(gòu)成可得出，多樣性；據(jù)材料一圖示信息齊魯文化圈位于山東半島、楚文化圈位于長(zhǎng)江中下游、巴蜀文化圈位于四川巴蜀地區(qū)可得出，地域特色突出；據(jù)材料一圖示信息各文化圈相互影響、相互聯(lián)系可得出，彼此融合吸收。原因：據(jù)材料一“東周以來(lái)諸侯割據(jù)，群雄爭(zhēng)霸，政治上的分裂”信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，春秋戰(zhàn)國(guó)處于政治大變革時(shí)代，周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層日益活躍，追求“禮治平天下”的政治愿望；據(jù)材料一“經(jīng)濟(jì)上的不平衡強(qiáng)化了文化的區(qū)域分野”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰，土地私有制確立，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化圈的創(chuàng)制提供物質(zhì)條件；據(jù)材料一“荀子所謂‘越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注錯(cuò)習(xí)俗之節(jié)異也’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，這一時(shí)期思想文化領(lǐng)域活躍，興辦私學(xué)，“學(xué)在民間”造就一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的學(xué)者，為學(xué)術(shù)繁榮提供輿論陣地和自由的學(xué)術(shù)環(huán)境。（2）本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。首先，根據(jù)題干設(shè)問(wèn)信息選擇圖中的齊魯文化圈。據(jù)材料二“從橫向而論，諸子又各富于地域文化的特色——儒、墨以魯為中心，儒家傳播于晉、衛(wèi)、齊”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可歸納文化內(nèi)涵為：以德治國(guó)、民為邦本、溫良恭儉。結(jié)合儒家文化的史實(shí)展開(kāi)闡述。山東是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子、孟子的故鄉(xiāng)，孔孟的思想對(duì)齊魯文化圈的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?？鬃幼鳛槿寮椅幕_(kāi)創(chuàng)者，將“仁”置于思想核心地位，認(rèn)為“為政以德，譬如北辰，居其