一、選擇題1．史載(周)武王克殷后造新都鎬京，是為宗周。后又于洛陽建一宏偉的東都，稱為成周。“成周”的修建意在()A．維護(hù)分封制度B．形成眾星拱月的政治格局C．震懾商朝舊有諸侯國勢力D．強(qiáng)化西周在東方的控制力解析：分封制是西周分配政治權(quán)力的制度，與材料中建都無關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；西周時期被分封的諸侯國與王畿形成眾星拱月的政治格局，是其建都達(dá)成的結(jié)果而非意圖，故B項(xiàng)錯誤；商朝舊有諸侯國勢力主要分布于宋，且位于王畿以南，故C項(xiàng)錯誤；西周建立東都主要是強(qiáng)化對東方的控制，故D項(xiàng)正確。答案：D2．《孟子·離婁上》說：“人有恒言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身”；《禮記·大學(xué)》說：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。材料體現(xiàn)的理念是()A．中央集權(quán) B．官僚政治C．君主專制 D．家國一體解析：根據(jù)材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”可知材料是在探討家與國的關(guān)系，中央集權(quán)是關(guān)于中央與地方的關(guān)系，與材料無關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；官僚政治是指政治權(quán)力掌握在官僚手中，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯誤；君主專制是關(guān)于皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤。根據(jù)材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”可知是中國古代政治制度中家國一體的理念，故D項(xiàng)正確。答案：D3．西周時期的青銅器大都以銘文的方式頌揚(yáng)祖德，感念王恩，字?jǐn)?shù)比商代有了明顯的增加，也有一些青銅器記載了宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容。這反映出西周()A．文化傳承意識增強(qiáng)B．書法藝術(shù)日益成熟C．宗法禮儀漸趨崩解D．青銅工藝水平提高解析：根據(jù)材料中“頌揚(yáng)祖德，感念王恩”和“記載了宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓(xùn)、頌等內(nèi)容”說明西周有強(qiáng)烈的文化傳承意識，故A項(xiàng)正確；材料中僅僅涉及的是銘文，不是書法藝術(shù)，故B項(xiàng)錯誤；材料中反映的是側(cè)重于宗法禮儀的傳承，不是宗法禮儀漸趨瓦解，故C項(xiàng)錯誤；材料重點(diǎn)是青銅銘文的內(nèi)容，不是說明青銅工藝水平，故D項(xiàng)錯誤。答案：A4．針對古代中國某一政治制度的特點(diǎn)，學(xué)生記有如下課堂筆記。據(jù)此判斷，該制度最有可能是()eq\x(\a\al(1可被稱為“貴族君主制”,2君主是世襲,3君主的權(quán)力受到貴族的制約))A．宗法制 B．分封制C．郡縣制 D．行省制解析：西周宗法制重要特點(diǎn)是以父系血緣關(guān)系為紐帶，材料中并未提及血緣關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；西周分封制之下，諸侯世襲且在自己的封地內(nèi)享有很大的獨(dú)立性，周王室尚未形成權(quán)力的高度集中，屬于貴族政治的范疇，與材料中“貴族君主制”“君主的權(quán)力受到貴族的制約”相符，故B項(xiàng)正確；郡縣制之下，郡守、縣令均由皇帝直接任命，受到中央嚴(yán)格控制，與材料“君主的權(quán)力受到貴族的制約”不符，故C項(xiàng)錯誤；元代的行省制度行省長官由中央政府任命，行省雖然擁有大權(quán)，但行使權(quán)力卻受到中央的嚴(yán)格制約，與材料“君主的權(quán)力受到貴族的制約”不符，故D項(xiàng)錯誤。答案：B5．西周分封制下受封的諸侯對周天子有交納貢賦的義務(wù)。貢賦可以是馬匹、糧食，也可以貢獻(xiàn)地方特產(chǎn)、珍鳥奇獸。材料說明西周()A．貢賦的標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一B．具備貴族政治的典型特征C．用血緣解決繼承問題D．用經(jīng)濟(jì)手段控制地方解析：根據(jù)材料“貢賦可以是馬匹、糧食，也可以貢獻(xiàn)地方特產(chǎn)、珍鳥奇獸”說明貢賦的標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，故A項(xiàng)正確；貴族政治的典型特征是按照血緣關(guān)系來劃分權(quán)力，材料沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及繼承問題，故C項(xiàng)錯誤；西周分封制下中央對地方控制微弱，依靠的是血緣關(guān)系和周天子權(quán)威來實(shí)現(xiàn)對地方控制，故D項(xiàng)錯誤。答案：A6．禮與刑是西周法律體系不可分割的兩個組成部分，故有“禮之所去，刑之所取，相為表里”的說法，對此理解正確的是()A．道之以政，齊之以刑B．出禮則入刑C．道之以政，齊之以禮D．以刑代禮解析：材料所表述的是西周時期的法律體系，“道之以政，齊之以刑”，這是《論語》的內(nèi)容，屬于儒家思想的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)錯誤：“出禮則入刑”，這正是對西周法律體系的概括，故B項(xiàng)正確；“道之以政，齊之以禮”，這同樣是《論語》的內(nèi)容，也屬于儒家思想的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯誤；“以刑代禮”，這明顯與重視宗法分封制的西周社會不符，故D項(xiàng)錯誤。答案：B7．據(jù)《左傳》記載，春秋后期魯國大夫季孫氏的家臣陽虎獨(dú)掌權(quán)柄后，標(biāo)榜要替魯國國君整肅跋扈的大夫，此舉不僅得不到知禮之士的贊成，反而受到批評。因?yàn)榇伺e()A．挑戰(zhàn)了宗法制B．損害了大夫利益C．沖擊了天子權(quán)威D．不符合周禮規(guī)定解析：材料描述的“大夫”“國君”可知為分封制，不是宗法制，故A項(xiàng)錯誤；材料中是季孫氏的家臣主張整肅跋扈的大夫，結(jié)果受到反對和批評，并未真正損害大夫的利益，故B項(xiàng)錯誤；材料并未沖擊周天子的地位，故C項(xiàng)錯誤；材料中大夫替國君整肅大夫，實(shí)際是僭越了大夫的職責(zé)和地位，不符合西周的禮樂制度的規(guī)定，故D項(xiàng)正確。答案：D8．學(xué)者馮天瑜認(rèn)為，中國古代，除武則天(624—705)一例之外，從未有女性稱帝者，偶有女后專權(quán)，則被視作異常，遭到朝野非議和史家抨擊。對此合理的解釋是()A．男耕女織的自然分工B．宗法倫理觀念根深蒂固C．皇權(quán)至上的不可僭越D．儒家忠君思想源遠(yuǎn)流長解析：女性稱帝被視作異常，遭非議和抨擊與男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)無關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)宗法倫理觀念，女性是不可以超越男性的，故B項(xiàng)正確；材料與皇權(quán)至上無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；儒家忠君思想與材料無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。答案：B9．按照周初禮制，周王用九鼎，諸侯用七鼎。1982年湖北隨州周墓出土了制造精美的九鼎八簋。據(jù)此可知該墓主所處的時代()A．周統(tǒng)治中心在隨州B．分封制遭破壞C．青銅冶煉技術(shù)成熟D．宗法等級森嚴(yán)解析：周統(tǒng)治中心在黃河流域，故A項(xiàng)錯誤；按周禮，周王用九鼎，諸侯只能用七鼎，而墓主非天子卻用了九鼎，說明天子和諸侯之間森嚴(yán)的等級關(guān)系不復(fù)存在，分封制遭破壞，故B項(xiàng)正確；商周時期青銅冶煉技術(shù)成熟，而墓主所處時代已是周的后期，故C項(xiàng)錯誤；材料反映的是等級關(guān)系破壞，故D項(xiàng)錯誤。答案：B10．西周“因生以賜姓，胙之土而命之氏(裂土封侯)”；秦滅六國，“子孫皆為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失由此始”。造成這一變化的主要原因是()A．秦滅六國疆域遼闊B．官僚政治逐步確立C．宗法觀念逐漸消亡D．生產(chǎn)力的不斷發(fā)展解析：西周“裂土封侯”，實(shí)行分封制，姓氏是貴族政治身份的象征，而到秦朝姓氏的象征意義就開始消失了。秦朝疆域遼闊與這一變化無關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；秦朝地方實(shí)行郡縣制，官僚政治逐步取代貴族政治，故B項(xiàng)正確；秦朝宗法觀念并沒有消亡，故C項(xiàng)錯誤；生產(chǎn)力的不斷發(fā)展與這一變化無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。答案：B11．美國學(xué)者魏特夫在研究古代中國的治水活動時指出，“要有效地管理這些工程，必須建立一個遍及全國或者至少及于全國人口重要中心的組織網(wǎng)。因此，控制這一組織網(wǎng)的人總是巧妙地準(zhǔn)備行使最高政治權(quán)力?！弊髡邚?qiáng)調(diào)的是()A．專制主義的來源 B．中央集權(quán)的特點(diǎn)C．政府重視水利興修 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的缺陷解析：“控制這一組織網(wǎng)的人總是巧妙地準(zhǔn)備行使最高政治權(quán)力”說明權(quán)力最終集中于皇帝，體現(xiàn)了君主專制，故A項(xiàng)正確；題干沒有反映中央和地方的關(guān)系，故B項(xiàng)錯誤；題干與政府重視水利工程無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；對水利工程的管理與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的缺陷無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。答案：A12．“君王自命天子，君主駕崩，君統(tǒng)不輟，由其嫡長子自然承襲，如是者不絕。父家長在家庭內(nèi)是一把手，君王是國家的一把手，且各級地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的‘地方父母’”。這段材料所表達(dá)的主旨是()A．君權(quán)神授，皇位世襲 B．君父同倫，家國同構(gòu)C．專制主義，中央集權(quán) D．男尊女卑，君父一體解析：題干中并沒有強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，題干強(qiáng)調(diào)的是家與國、君與父的關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)題干“父家長在家庭內(nèi)是一把手，君王是國家的一把手，且各級地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的‘地方父母’”可以看出家國同構(gòu)，君和父同倫，故B項(xiàng)正確；題干沒有強(qiáng)調(diào)中央對地方的控制，故C項(xiàng)錯誤；題干并沒有涉及男女是否平等的問題，故D項(xiàng)錯誤。答案：B二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。——許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享(祭獻(xiàn))，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時保之?！对娊?jīng)·周頌·我將》(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么？概括這種機(jī)制在當(dāng)時的積極作用。(2)結(jié)合所學(xué)，概括材料二《周頌·我將》所蘊(yùn)含的主要意義，概括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點(diǎn)。解析：第(1)問第一小問機(jī)制，結(jié)合所學(xué)知識得出周人統(tǒng)治的機(jī)制是分封制和宗法制；第二小問積極作用，結(jié)合所學(xué)知識得出宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。第(2)問第一小問意義，據(jù)材料二“伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時保之?！钡贸龈桧灹宋耐醯墓Φ?；第二小問特點(diǎn)，結(jié)合材料一、二，得出早期政治制度的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。答案：(1)機(jī)制：分封制和宗法制。作用：穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。(2)意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。14．閱讀材料，完成下列要求。材料王夫之認(rèn)為封建論者是搞無益的爭論：“郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？”一如柳宗元所論，王夫之認(rèn)為秦是行了大公，“秦之所滅”者六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，伴才可長民者皆居民上，以盡其才而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？王夫之認(rèn)為，事物都有兩面性，但郡縣制與封建制相比要好得多，“為天下計，則害不如封建之滋也多矣”?！f昌華《郡縣制度評價理論述評》結(jié)合材料與所學(xué)中國古代史的相關(guān)知識，圍繞“制度創(chuàng)新與實(shí)踐”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))答案：示例一論題：郡縣制的推行加強(qiáng)了中央集權(quán)。闡述：郡縣制下的郡守和縣令都是由皇帝直接任免，從而使君