2025年事業(yè)單位招聘考試綜合類專業(yè)知識試卷（哲學(xué)與社會科學(xué)）考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項選擇題（本部分共20小題，每小題1分，共20分。每小題只有一個最符合題意的選項，請將正確選項的字母填涂在答題卡相應(yīng)位置。）1.哲學(xué)的基本問題是（）。A.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題B.理論與實踐的關(guān)系問題C.認識世界和改造世界的關(guān)系問題D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題2.“存在就是被感知”這一觀點屬于（）。A.唯物主義B.唯心主義C.辯證法D.形而上學(xué)3.古希臘哲學(xué)家亞里士多德認為，“人是理性的動物”，這體現(xiàn)了（）。A.人本主義思想B.機械唯物主義思想C.宿命論思想D.決定論思想4.中國古代哲學(xué)中的“陰陽五行”學(xué)說，主要體現(xiàn)了（）。A.辯證法的思想B.唯心主義的思想C.形而上學(xué)的思想D.唯物主義的思想5.馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是檢驗真理的唯一標準，這是因為（）。A.實踐具有客觀性B.實踐具有社會歷史性C.實踐是認識的基礎(chǔ)D.實踐能夠滿足人的需要6.辯證法認為，事物發(fā)展的根本動力是（）。A.外部矛盾B.內(nèi)部矛盾C.量變D.質(zhì)變7.唯物史觀認為，社會發(fā)展的根本動力是（）。A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾C.階級斗爭D.政治斗爭8.中國古代哲學(xué)中的“天人合一”思想，體現(xiàn)了（）。A.人與自然的和諧關(guān)系B.人與社會的和諧關(guān)系C.人與自身的和諧關(guān)系D.人與神的和諧關(guān)系9.黑格爾認為，絕對精神的外部表現(xiàn)是（）。A.自然界B.社會歷史C.人類意識D.宗教10.中國古代哲學(xué)家孟子提出“性善論”，這體現(xiàn)了（）。A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想11.馬克思主義哲學(xué)認為，人的本質(zhì)是（）。A.自然屬性B.社會屬性C.精神屬性D.生物屬性12.中國古代哲學(xué)中的“中庸”思想，強調(diào)的是（）。A.不偏不倚B.動靜結(jié)合C.順其自然D.積極進取13.辯證法認為，量變和質(zhì)變的關(guān)系是（）。A.量變是質(zhì)變的準備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變和質(zhì)變是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的D.以上都是14.唯心主義認為，世界的本原是（）。A.物質(zhì)B.意識C.規(guī)律D.邏輯15.中國古代哲學(xué)家老子提出“無為而治”，這體現(xiàn)了（）。A.道家思想B.儒家思想C.法家思想D.墨家思想16.馬克思主義哲學(xué)認為，認識的來源是（）。A.天賦觀念B.感性經(jīng)驗C.理性思辨D.社會實踐17.辯證法認為，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）。A.周期性B.線性性C.波浪性D.螺旋式上升18.中國古代哲學(xué)中的“天人感應(yīng)”學(xué)說，主要體現(xiàn)了（）。A.人與自然的密切關(guān)系B.人與社會的密切關(guān)系C.人與自身的密切關(guān)系D.人與神的密切關(guān)系19.唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，這是因為（）。A.社會存在具有客觀性B.社會存在具有社會歷史性C.社會存在是社會意識的基礎(chǔ)D.社會存在能夠決定人的思想20.馬克思主義哲學(xué)認為，人的價值在于（）。A.人的社會性B.人的自然性C.人的創(chuàng)造性D.人的物質(zhì)性二、多項選擇題（本部分共10小題，每小題2分，共20分。每小題有兩個或兩個以上符合題意的選項，請將正確選項的字母填涂在答題卡相應(yīng)位置。多選、錯選、漏選均不得分。）1.辯證法的基本特征包括（）。A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.矛盾的觀點D.否定之否定的觀點2.唯物史觀認為，社會發(fā)展的基本規(guī)律包括（）。A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力B.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)C.階級斗爭推動社會發(fā)展D.社會意識推動社會發(fā)展3.中國古代哲學(xué)中的“陰陽五行”學(xué)說，主要內(nèi)容包括（）。A.陰陽對立B.陰陽轉(zhuǎn)化C.五行相生D.五行相克4.馬克思主義哲學(xué)認為，實踐的基本形式包括（）。A.生產(chǎn)實踐B.社會政治實踐C.科學(xué)實驗D.藝術(shù)實踐5.辯證法認為，事物發(fā)展的趨勢包括（）。A.量變B.質(zhì)變C.前進性D.端定性6.唯心主義的主要觀點包括（）。A.意識是世界的本原B.物質(zhì)依賴于意識C.世界是絕對精神的產(chǎn)物D.世界是感覺的復(fù)合7.中國古代哲學(xué)中的“天人合一”思想，主要內(nèi)容包括（）。A.天人相互感應(yīng)B.天人相互依存C.天人相互轉(zhuǎn)化D.天人相互沖突8.馬克思主義哲學(xué)認為，人的本質(zhì)屬性包括（）。A.自然屬性B.社會屬性C.精神屬性D.生物屬性9.辯證法認為，矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是（）。A.既對立又統(tǒng)一B.相互依存C.相互轉(zhuǎn)化D.推動事物發(fā)展10.中國古代哲學(xué)中的“中庸”思想，主要內(nèi)容包括（）。A.不偏不倚B.無過無不及C.承認矛盾D.和而不同三、簡答題（本部分共5小題，每小題4分，共20分。請將答案寫在答題卡相應(yīng)位置。）1.簡述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。在我教課的時候，經(jīng)常有同學(xué)問我，馬克思主義哲學(xué)到底有什么特別的地方，跟其他哲學(xué)比起來，它到底強在哪里。其實啊，馬克思主義哲學(xué)的基本特征，簡單來說，就是它的兩個“統(tǒng)一”，一個是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，另一個是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這可不是我瞎說的，這是馬克思主義哲學(xué)最核心的東西。首先，馬克思主義哲學(xué)是唯物主義的。這一點，大家應(yīng)該都挺熟悉的，它認為物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，這是顛撲不破的道理。但是，馬克思主義的唯物主義又不像舊唯物主義那樣，是僵化的、消極的唯物主義，它是能動的、革命的唯物主義。因為馬克思主義哲學(xué)還跟辯證法統(tǒng)一起來啦，它認為世界是不斷運動、變化和發(fā)展的，這種運動變化是有規(guī)律的，這就是辯證法。所以，馬克思主義的唯物主義是辯證的唯物主義，它看到了物質(zhì)的運動和發(fā)展。其次，馬克思主義哲學(xué)是辯證法的。這一點，可能有些同學(xué)不太理解，覺得辯證法不就是講變化嘛，跟唯物主義有什么關(guān)系。其實，辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，它揭示了事物發(fā)展的根本規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)把辯證法作為認識世界和改造世界的根本方法，它認為everythingisconnected，萬事萬物都是相互聯(lián)系、相互影響的，而且這種聯(lián)系是普遍的、永恒的。所以，馬克思主義哲學(xué)用辯證法來觀察世界，就能看到事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。最后，馬克思主義哲學(xué)是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這一點，大家可能更難理解，但這是馬克思主義哲學(xué)最獨特的的地方。馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是檢驗真理的唯一標準，它不是坐在屋子里空想出來的，而是來源于實踐，又反過來指導(dǎo)實踐。所以，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，它是對客觀世界的正確反映；同時，馬克思主義哲學(xué)又是革命的，它主張用科學(xué)的理論來改造世界，實現(xiàn)人類的解放。這也是馬克思主義哲學(xué)跟其他哲學(xué)最大的不同之處，其他哲學(xué)可能只是解釋世界，而馬克思主義哲學(xué)則要改變世界。2.簡述中國古代哲學(xué)中“天人合一”思想的主要內(nèi)涵。在我上課的時候，經(jīng)常有同學(xué)問我，中國古代哲學(xué)中的“天人合一”思想，到底是個啥意思？其實啊，這個思想，說來話長，它體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)家們對人與自然關(guān)系的深刻思考。首先，“天人合一”思想的核心是強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。中國古代哲學(xué)家們認為，天就是自然，人是自然的一部分，人不是凌駕于自然之上的，而是應(yīng)該與自然和諧相處。這個思想，跟我們現(xiàn)在說的環(huán)境保護，是不是很像呢？古代的先賢們，早就有了這樣的意識，真是太了不起了！他們認為，人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，尊重自然，才能獲得生存和發(fā)展。其次，“天人合一”思想還體現(xiàn)了人對自然的能動作用。雖然強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，但并不意味著人要完全被動地適應(yīng)自然。中國古代哲學(xué)家們也認為，人可以發(fā)揮自己的主觀能動性，改造自然，使之更好地滿足人的需要。當然，這種改造不是無節(jié)制的，而是要在尊重自然規(guī)律的前提下進行。最后，“天人合一”思想還蘊含著一種人生哲學(xué)。它認為，人應(yīng)該通過修身養(yǎng)性，達到與天地精神相往來的境界。這意味著，人不僅要與自然和諧相處，還要與自己的內(nèi)心和諧相處，達到一種身心合一的境界。這種人生哲學(xué)，對現(xiàn)代人來說，仍然有很大的啟示意義。在當今這個快節(jié)奏的社會，我們常常感到壓力很大，很迷茫，不知道自己該做什么。而“天人合一”思想告訴我們，要slowingdown，關(guān)注自己的內(nèi)心，關(guān)注自然，才能找到生命的真諦。3.簡述感性認識和理性認識的關(guān)系。在我教課的時候，經(jīng)常有同學(xué)問我，感性認識和理性認識，到底是個啥關(guān)系？它們之間是相互矛盾的，還是相互統(tǒng)一的？其實啊，這個問題，是哲學(xué)認識論中的一個重要問題，搞清楚它們之間的關(guān)系，對我們認識世界和改造世界，是非常有幫助的。首先，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)。這一點，應(yīng)該比較好理解，沒有感性認識，就沒有理性認識。我們認識事物，總是先通過感官接觸到事物的現(xiàn)象，獲得一些感性材料，然后才能對這些材料進行加工整理，形成理性認識。就像我們學(xué)習一門外語，一開始都是先模仿別人的發(fā)音，學(xué)習一些單詞和短語，這是感性認識；然后才能學(xué)習語法規(guī)則，掌握這門語言的本質(zhì)，這是理性認識。如果沒有前面的感性認識，后面的理性認識就是無源之水，無本之木。其次，理性認識是感性認識的指導(dǎo)和深化。感性認識雖然重要，但它是有局限性的，它只能反映事物的現(xiàn)象，而不能反映事物的本質(zhì)。而理性認識，則能夠透過現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。所以，理性認識可以指導(dǎo)我們更好地進行感性認識，幫助我們更深入地認識事物。就像我們學(xué)習科學(xué)知識，一開始都是通過實驗和觀察，獲得一些感性材料；然后通過理論分析，揭示出這些材料背后的規(guī)律，這就是理性認識。理性認識又可以指導(dǎo)我們更好地進行實驗和觀察，獲得更豐富的感性材料。最后，感性認識和理性認識是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。在認識過程中，感性認識和理性認識并不是截然分開的，而是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。感性認識中包含著理性成分，理性認識也以感性認識為基礎(chǔ)。隨著認識過程的深入，感性認識可以轉(zhuǎn)化為理性認識，理性認識也可以轉(zhuǎn)化為感性認識。就像我們學(xué)習寫作，一開始都是先模仿別人的文章，這是感性認識；然后學(xué)習寫作技巧，掌握寫作規(guī)律，這是理性認識；最后，我們寫出自己的文章，把理性認識轉(zhuǎn)化為感性認識。這是一個不斷循環(huán)、不斷深化的過程。4.簡述馬克思主義哲學(xué)中人的本質(zhì)屬性。在我上課的時候，經(jīng)常有同學(xué)問我，馬克思主義哲學(xué)中，人的本質(zhì)到底是什么？這個問題，其實挺復(fù)雜的，也是哲學(xué)史上一個長期爭論的問題。但根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點，我們可以從兩個方面來理解人的本質(zhì)屬性：自然屬性和社會屬性。首先，人的自然屬性，指的是人作為動物所具有的生命特征，比如吃、喝、睡、繁衍后代等等。這是人與其他動物共有的屬性，也是人能夠生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)承認人的自然屬性，但它并不認為人的本質(zhì)就是自然屬性。因為如果人的本質(zhì)就是自然屬性，那么人和其他動物就沒有什么區(qū)別了，也就不會有社會和人類歷史了。其次，人的社會屬性，指的是人在社會關(guān)系中形成的各種特征，比如語言、思維、道德、法律等等。這是人的本質(zhì)屬性的核心，也是人與其他動物的根本區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)認為，人不是孤立存在的，而是生活在一定的社會關(guān)系中，這些社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)。比如，在不同的社會歷史階段，人的本質(zhì)也是不同的。在原始社會，人的本質(zhì)是共同勞動、共同生活；在資本主義社會，人的本質(zhì)則是被異化的，被金錢所奴役。所以，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)，要理解人的本質(zhì)，就必須理解人的社會關(guān)系。最后，除了自然屬性和社會屬性，馬克思主義哲學(xué)還認為，人的本質(zhì)還體現(xiàn)在人的創(chuàng)造性上。人不僅僅是被動地適應(yīng)自然和社會，還能夠主動地改造自然和社會，創(chuàng)造新的物質(zhì)財富和精神財富。這種創(chuàng)造性，是人的本質(zhì)的重要體現(xiàn)，也是人區(qū)別于其他動物的根本標志。就像我們現(xiàn)在所處的時代，科技發(fā)展日新月異，這就是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)。5.簡述辯證法中否定之否定規(guī)律的主要含義。在我教課的時候，經(jīng)常有同學(xué)問我，辯證法中的否定之否定規(guī)律，到底是個啥意思？它聽起來有點抽象，但實際上，它揭示的是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。我們可以從三個方面來理解這個規(guī)律。首先，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的曲折性。事物的發(fā)展，并不是一條直線，而是充滿了曲折和反復(fù)。就像我們學(xué)習一門外語，一開始可能會遇到很多困難，甚至想要放棄；但經(jīng)過努力，我們可能會取得一些進步，感到很有成就感；但接著，我們又會遇到新的困難，需要繼續(xù)努力。這就是一個否定之否定的過程，我們不斷地克服困難，取得進步，再克服新的困難，再取得新的進步。事物的發(fā)展，也是如此，它是一個不斷克服矛盾、不斷前進的過程。其次，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性。雖然事物的發(fā)展是曲折的，但它最終是向前發(fā)展的。就像我們上面說的學(xué)習外語的例子，雖然我們會遇到很多困難，但最終我們還是能夠掌握這門語言。這是因為，我們不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷改進學(xué)習方法，最終取得了成功。事物的發(fā)展，也是如此，它雖然會經(jīng)歷一些挫折，但最終還是會向前發(fā)展，因為事物內(nèi)部的矛盾運動，會推動它不斷向前發(fā)展。最后，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的周期性。事物的發(fā)展，不是一次性的，而是會不斷重復(fù)，形成一個周期。就像我們上面說的學(xué)習外語的例子，我們可能會經(jīng)歷“遇到困難-取得進步-遇到新的困難”這樣一個周期。事物的發(fā)展，也是如此，它會不斷經(jīng)歷“肯定-否定-否定之否定”這樣一個周期，并在每個周期中，都取得新的進步。當然，這個周期不是完全相同的，每個周期都會有所發(fā)展，有所提高。這就是辯證法中否定之否定規(guī)律的主要含義，它揭示了事物發(fā)展的曲折性、前進性和周期性。四、論述題（本部分共2小題，每小題10分，共20分。請將答案寫在答題卡相應(yīng)位置。）1.結(jié)合實際，談?wù)勀銓︸R克思主義哲學(xué)實踐觀的理解。在我教課的時候，經(jīng)常有同學(xué)問我，馬克思主義哲學(xué)中的實踐觀，到底是個啥意思？它跟我們平時說的實踐有什么區(qū)別？其實啊，馬克思主義哲學(xué)中的實踐觀，是一個非常重要的概念，它不是我們平時說的簡單的做事，而是有著深刻的理論內(nèi)涵的。首先，馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是認識的來源。這一點，我們應(yīng)該都挺熟悉的，我們認識世界，不是靠冥思苦想，而是靠實踐。就像我們學(xué)習開車，一開始都是要經(jīng)過實際的駕駛練習，才能掌握駕駛技能。如果沒有實踐，我們就不可能認識世界，更不可能改造世界。這也是馬克思主義哲學(xué)跟其他哲學(xué)最大的不同之處，其他哲學(xué)可能只是強調(diào)理性認識，而馬克思主義哲學(xué)則強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)。其次，馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。這一點，也非常重要，它告訴我們，判斷一種理論是不是正確的，不是看它是不是符合邏輯，而是看它是不是能夠指導(dǎo)實踐，取得成功。就像我們前面說的學(xué)習開車的例子，只有通過實際的駕駛練習，才能檢驗我們是否掌握了駕駛技能。如果我們在駕駛過程中遇到了事故，那就說明我們的駕駛技能還不夠熟練，還需要繼續(xù)練習。這就是實踐是檢驗真理的唯一標準。最后，馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是認識的目的。我們認識世界的目的，不是為了滿足好奇心，而是為了改造世界，更好地滿足人的需要。就像我們學(xué)習科學(xué)知識，不是為了炫耀自己，而是為了用科學(xué)知識來改進生產(chǎn)技術(shù)，提高生產(chǎn)力，改善人們的生活。所以，我們要把實踐作為認識的目的，用科學(xué)的理論來指導(dǎo)實踐，改造世界。結(jié)合實際來看，我們國家這幾十年來的發(fā)展，就是最好的例證。我們堅持改革開放，就是堅持實踐第一的觀點，通過實踐來檢驗我們的路線方針政策，不斷改進我們的工作。正是因為我們堅持實踐第一的觀點，才取得了舉世矚目的成就。所以，我們要深刻理解馬克思主義哲學(xué)的實踐觀，把它應(yīng)用到我們的學(xué)習、工作和生活中，才能更好地認識世界，改造世界。2.結(jié)合實際，談?wù)勀銓ξㄎ锸酚^的理解。在我教課的時候，經(jīng)常有同學(xué)問我，唯物史觀到底是個啥意思？它跟我們平時說的歷史有什么關(guān)系？其實啊，唯物史觀，就是馬克思主義關(guān)于社會歷史的哲學(xué)，它揭示了社會發(fā)展的根本規(guī)律，對我們認識社會、改造社會，具有重要的指導(dǎo)意義。首先，唯物史觀認為，社會存在決定社會意識。這一點，我們應(yīng)該都挺熟悉的，社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，決定了社會的上層建筑。就像我們國家這幾十年來的發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了巨大的變化，從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟，這就導(dǎo)致了上層建筑也發(fā)生了相應(yīng)的變化，政治制度、法律制度、文化制度等等，都進行了相應(yīng)的改革。這就是社會存在決定社會意識的體現(xiàn)。其次，唯物史觀認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這一點，也非常重要，它揭示了社會發(fā)展的根本動力。就像我們國家這幾十年來的發(fā)展，生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，這就要求我們不斷改革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。如果我們不改革生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就無法得到進一步的發(fā)展，社會就會停滯不前。這就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的體現(xiàn)。最后，唯物史觀認為，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。在階級社會中，不同的階級之間存在著利益沖突，這種利益沖突，就會導(dǎo)致階級斗爭。階級斗爭，又會推動社會向前發(fā)展。就像我們國家的新民主主義革命，就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這場革命，推翻了舊的社會制度，建立了新的社會制度，推動了社會向前發(fā)展。這就是階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的體現(xiàn)。結(jié)合實際來看，我們國家這幾十年來的發(fā)展，也是唯物史觀的最好例證。我們堅持改革開放，就是堅持生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的觀點，通過改革生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會向前發(fā)展。同時，我們也堅持走中國特色社會主義道路，就是堅持階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的觀點，通過解決人民群眾的利益問題，推動社會向前發(fā)展。正是因為我們堅持唯物史觀的指導(dǎo)，才取得了舉世矚目的成就。所以，我們要深刻理解唯物史觀，把它應(yīng)用到我們的學(xué)習、工作和生活中，才能更好地認識社會、改造社會。五、材料分析題（本部分共1小題，20分。請將答案寫在答題卡相應(yīng)位置。）閱讀以下材料，并回答問題：材料一：古希臘哲學(xué)家亞里士多德認為，“人是理性的動物”，人應(yīng)該追求“幸福的生活”。材料二：馬克思主義哲學(xué)認為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人應(yīng)該通過實踐來創(chuàng)造自己的歷史，實現(xiàn)自身的解放。請結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓Α叭说谋举|(zhì)”的理解，并分析中西方哲學(xué)在“人的本質(zhì)”問題上有哪些異同。在西方哲學(xué)史上，“人是理性的動物”這句話，可以說是大名鼎鼎，它是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的名言，也是西方哲學(xué)傳統(tǒng)中一個重要的觀點。這句話，體現(xiàn)了西方哲學(xué)家對人的理性能力的重視，他們認為，人之所以區(qū)別于其他動物，就在于人的理性能力。人可以通過理性來認識世界、改造世界，實現(xiàn)自身的解放。亞里士多德認為，人應(yīng)該追求“幸福的生活”，這種“幸福的生活”，就是通過理性來實現(xiàn)的。而馬克思主義哲學(xué)，則對“人的本質(zhì)”提出了不同的看法。馬克思主義哲學(xué)認為，人的本質(zhì)不是固定的、抽象的，而是具體的、歷史的，是“一切社會關(guān)系的總和”。這是因為，人不是孤立存在的，而是生活在一定的社會關(guān)系中，這些社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)。比如，在不同的社會歷史階段，人的本質(zhì)也是不同的。在原始社會，人的本質(zhì)是共同勞動、共同生活；在資本主義社會，人的本質(zhì)則是被異化的，被金錢所奴役。所以，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)，要理解人的本質(zhì)，就必須理解人的社會關(guān)系。那么，中西方哲學(xué)在“人的本質(zhì)”問題上，有哪些異同呢？首先，相同點是，都承認人是理性的存在物，都重視人的理性能力。不同點是，西方哲學(xué)更強調(diào)人的抽象的、普遍的理性，而馬克思主義哲學(xué)則強調(diào)人的具體的、歷史的理性，人的理性是受到社會關(guān)系制約的。其次，相同點是，都關(guān)注人的解放問題。不同點是，西方哲學(xué)更強調(diào)通過理性來實現(xiàn)人的解放，而馬克思主義哲學(xué)則強調(diào)通過實踐來實現(xiàn)人的解放，通過改變不合理的社會關(guān)系，來實現(xiàn)人的解放?？偠灾?，中西方哲學(xué)在“人的本質(zhì)”問題上，既有相同點，也有不同點。我們要辯證地看待這些問題，才能更好地理解“人的本質(zhì)”的內(nèi)涵，才能更好地實現(xiàn)自身的解放。本次試卷答案如下一、單項選擇題1.A解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。其他選項不是哲學(xué)的基本問題。2.B解析：“存在就是被感知”是英國哲學(xué)家貝克萊的觀點，認為世界的本原是意識，屬于主觀唯心主義。3.A解析：亞里士多德認為人是理性的動物，強調(diào)人的理性思維能力，體現(xiàn)了人本主義思想。4.A解析：陰陽五行學(xué)說認為萬物都是由陰陽五行的相互作用產(chǎn)生的，揭示了事物之間普遍聯(lián)系和相互影響，體現(xiàn)了辯證法的思想。5.D解析：實踐是檢驗真理的唯一標準，是因為實踐具有客觀物質(zhì)性，能夠?qū)⒄J識與客觀實際相對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀實際。6.B解析：辯證法認為事物發(fā)展的根本動力是事物內(nèi)部的矛盾，即內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。7.B解析：唯物史觀認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，二者之間的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。8.A解析：“天人合一”思想強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，認為人是自然界的一部分，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律。9.B解析：黑格爾認為，絕對精神的外部表現(xiàn)是自然界和人類社會，但最終體現(xiàn)為人類社會。10.A解析：孟子提出“性善論”，認為人生來就具有仁義禮智四種善端，體現(xiàn)了儒家思想。11.B解析：馬克思主義哲學(xué)認為，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。但人的社會屬性是其本質(zhì)屬性。12.A解析：“中庸”思想強調(diào)不偏不倚，無過無不及，恰到好處。13.D解析：量變和質(zhì)變是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展是通過量變到質(zhì)變，再到新的量變，如此循環(huán)往復(fù)實現(xiàn)的。14.B解析：唯心主義認為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識。15.A解析：“無為而治”是老子提出的治國理念，屬于道家思想。16.D解析：馬克思主義哲學(xué)認為，認識的來源是社會實踐，實踐是認識的基礎(chǔ)。17.D解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性和曲折性，事物的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程。18.A解析：“天人感應(yīng)”學(xué)說認為天象的變化會影響到人事，體現(xiàn)了人與自然的密切關(guān)系。19.C解析：社會存在決定社會意識，是因為社會存在具有客觀性，社會存在是社會意識的基礎(chǔ)。20.C解析：馬克思主義哲學(xué)認為，人的價值在于人的創(chuàng)造性，人能夠通過勞動創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富。二、多項選擇題1.ABCD解析：辯證法的基本特征是聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、矛盾的觀點、否定之否定的觀點。2.AB解析：唯物史觀認為，社會發(fā)展的基本規(guī)律是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動。3.ABCD解析：中國古代哲學(xué)中的“陰陽五行”學(xué)說主要內(nèi)容是陰陽對立、陰陽轉(zhuǎn)化、五行相生、五行相克。4.ABC解析：馬克思主義哲學(xué)認為，實踐的基本形式包括生產(chǎn)實踐、社會政治實踐、科學(xué)實驗。5.ABC解析：辯證法認為事物發(fā)展的趨勢是量變、質(zhì)變、前進性。6.ABD解析：唯心主義的主要觀點是意識是世界的本原、物質(zhì)依賴于意識、世界是絕對精神的產(chǎn)物或感覺的復(fù)合。7.AB解析：中國古代哲學(xué)中的“天人合一”思想主要內(nèi)容包括天人相互感應(yīng)、天人相互依存。8.ABC解析：馬克思主義哲學(xué)認為，人的本質(zhì)屬性包括自然屬性、社會屬性、精神屬性。9.ABCD解析：辯證法認為矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、推動事物發(fā)展。10.ABD解析：中國古代哲學(xué)中的“中庸”思想主要內(nèi)容包括不偏不倚、和而不同。三、簡答題1.簡述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。解析：馬克思主義哲學(xué)的基本特征是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和