Ⅰ基于公共交往行為理論下的藏式青年旅舍空間設計摘要進入2023年以來“2023年主線旅游”、“報復性旅游”、“特種兵之大學生”、“青春沒有售價，瘋狂就在當下”等等的熱門詞條與視頻不斷出現(xiàn)在大眾的視野里。接著疫情后的開放和慢慢緩解，人們思想的轉變如生活節(jié)奏、消費觀念等，越來越多的人開始旅行，伴隨著大量游客的流動，各酒店、民宿、青旅開始迎來了春天，對于“特種兵”及“背包客”來說，青旅與火車無疑是最好的住宿選擇，火車直接睡到下一站；青旅既便宜又有社交需求。本文以青年旅舍空間設計研究對象，融入藏式的地域特色，公共交往行為理論的角度分析青年旅舍公共交往空間的設計，發(fā)覺現(xiàn)存缺點后又提出如何改善這一問題。本文通過公共交往行為理論來奠定基礎，融合藏式建筑、裝飾特色、家具等與現(xiàn)代風格組合在一起，優(yōu)化空間設計、功能布局，使得更加的人性化，體現(xiàn)地域文化特色，為今后藏式青年旅舍空間設計在公共交往行為理論下的藏式空間設計中提交了一定的參考意見，為后續(xù)的藏式青年旅舍研究做好鋪墊。關鍵詞：青年旅舍；公共空間；交往行為理論；藏式ⅡSpaceDesignofTibetanYouthHostelBasedonPublicCommunicationBehaviorTheoryAbstractSinceentering2023,populartermsandvideossuchas"2023mainlinetourism","revengetourism","collegestudentsofspecialforces","youthhasnoprice,madnessisinthepresent",etc.havebeenconstantlyappearinginthepubliceye.Followingtheopeningupandgradualeasingoftheepidemic,people'sthinkinghaschanged,suchasthepaceoflife,consumptionconcepts,etc.Moreandmorepeoplearestartingtotravel.Withtheflowofalargenumberoftourists,hotels,homestays,andyouthtourismhaveusheredinspring.For"specialforces"and"backpackers",youthtourismandtrainsareundoubtedlythebestaccommodationoptions,withtrainssleepingdirectlytothenextstation;Youthtourismisbothaffordableandhassocialneeds.Thisarticlefocusesontheresearchofyouthhostelspacedesign,integratingTibetanregionalcharacteristicsandanalyzingthedesignofpubliccommunicationspacesinyouthhostelsfromtheperspectiveofpubliccommunicationbehaviortheory.Afteridentifyingexistingshortcomings,itproposeshowtoimprovethisissue.Thisarticlelaysthefoundationthroughthetheoryofpubliccommunicationbehavior,integratingTibetanarchitecture,decorativefeatures,furniture,etc.withmodernstyle,optimizingspatialdesignandfunctionallayout,makingitmorehumanizedandreflectingregionalculturalcharacteristics.ItprovidescertainreferenceopinionsforfutureTibetanyouthhostelspatialdesignunderthetheoryofpubliccommunicationbehavior,andlaysthefoundationforsubsequentresearchonTibetanyouthhostels.Keywords:Youthhostel；Publicspaces；Theoryofcommunicativebehavior；Tibetanstyle目錄摘要 ⅠAbstract ⅡTOC\t"一級標題,1,二級標題,2,三級標題,3,標題1,9,標題2,9,標題3,9"\h\u233321緒論 685641.1課題來源及意義 6226531.2課題來源 6260861.3課題意義 7299041.3.1理論意義 7303561.3.2現(xiàn)實意義 7107331.4國內外發(fā)展狀況 7228801.5研究目標、研究內容與框架、研究辦法 91.5.1研究目標1.5.2研究內容1.5.3研究框架1.5.4研究方法215671.6研究方法 10222521.7實踐方案的可行性 1121001.8已具備的實踐條件 11201922青年旅舍的發(fā)展現(xiàn)現(xiàn)狀分析 1161482.1青年旅舍的發(fā)展概述 1179582.2青年旅舍的發(fā)展現(xiàn)狀 12298422.2.1青年旅舍的功能 12157312.2.2青年旅舍的空間布局分析 12108812.2.3青年旅舍的空間氛圍分析 13248863公共空間交往行為理論概述 1411963.1公共空間交往行為理論的定義及內容 14163803.2公共空間交往行為理論對公共空間設計的影響 15265304公共空間交往行為理論在青年旅舍中的體現(xiàn) 15173724.1青年旅舍住客中交往行為的特征 15219824.2參與交往的人群及交往模式 1628694.3青年旅舍公共空間交往行為發(fā)生的時間分析 17191474.4青年旅舍公共空間交往行為發(fā)生的空間分析 18184765藏式地域性相關概述 19191545.1地域文化的概念 1912655.2地域文化下的藏族建筑藝術及其價值 19146065.3藏式碉房建筑發(fā)展演變及現(xiàn)狀 19151645.4藏式民居的基本特性 20182585.5藏式的家具、裝飾設計 21247406青年旅舍的地域性設計現(xiàn)狀及分析 21152666.1青年旅舍室內空間地域化設計的價值 21222056.2地域性強的青年旅舍案例分析 22241546.3實地調研青年旅舍現(xiàn)存問題 24258927香格里拉“在云端”青年旅舍改造設計實踐 25160167.1“在云端”青年旅舍項目概況 25217267.2項目現(xiàn)存問題及解決對策 2598427.3設計構思及理念 25163057.3.1藏式文化的體現(xiàn) 25101607.3.2公共交往行為理念在空間中的運用 26315977.4空間布局規(guī)劃 26102987.5材質分析及運用 27229967.6空間色彩配置 27251517.7設計成果展示 2769838結論 27參考文獻 3致謝 4附錄1緒論課題來源及意義課題來源進入2023年以來“2023年主線旅游”、“報復性旅游”、“特種兵之大學生”、“青春沒有售價，瘋狂就在當下”等等的熱門詞條與視頻不斷出現(xiàn)在大眾的視野里。現(xiàn)在疫情的開放，人們思想的轉變生活節(jié)奏、消費觀念，越來越多的人開始旅行，伴隨著大量游客的流動，各酒店、民宿、青旅開始迎來了春天，對于“特種兵”及“背包客”來說，青旅與火車無疑是最好的住宿選擇，火車直接睡到下一站；青旅既便宜又有社交需求。筆者近幾年來旅游住的大部分的都是青年旅舍，其中曾住過北京、南京、秦皇島、廈門、柳州、香格里拉、大理、麗江、拉薩、張家界、武漢等的青年旅舍，在這么多的青年旅舍中筆者發(fā)現(xiàn)在西藏、云南等以旅游為主的城市青年旅舍近年已處于飽和狀態(tài)，行業(yè)競爭不斷加劇；而三四線等未飽城市中青年旅舍因為受地價、租金、政策等影響較小，將有更多自主性去開發(fā)有特色的青年旅舍和經(jīng)營模式。像麗江、大理、香格里拉、拉薩、成都、廈門等旅游城市主要是以自然風光類型為主的青年旅舍，旅客們大部分帶著探索、互動、交流的心態(tài)來到了青旅，遠離城市的喧囂感受自然景觀，體驗另一種風土人情，住的舒服的話，他們會考慮短租，慢慢感受生活。而在上海、北京、深圳等一線城市或二線城市中很大一部分的青年旅舍的住客并不都是旅游客，他們有的人在備考，找工作，亦或者來出差。青年旅舍的存在給他們提供了一個相對便捷且實惠的場所空間。隨著市場的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的青年旅舍已經(jīng)是多元化發(fā)展，體現(xiàn)在設計、氛圍、住店人群等各方面。但這也隨之暴露了如衛(wèi)生、安全等一系列問題，市場競爭大，有的老板以價格戰(zhàn)為主，為了降低成本，低價房屋銷售，卻不在意衛(wèi)生管理，品質把控，給住客帶來了很不好的體驗。有的老板價格合理或是價格高、高品質，但管理方面不盡人意，設計裝修大小細節(jié)先、顯得有點價不配位。筆者走訪了大大小小的青旅發(fā)現(xiàn)，有的設備好一點的房間都會配備一個安全柜，供住客存放貴重東西，有的青旅則甚至房間都沒有鎖，這無疑是給住客帶來了一定的安全隱患。既然想打造高端旅舍，服務設施也需要跟上，這勢必要與設計產(chǎn)生一定的聯(lián)系。設計以人為本，要為人服務。如果是在具有地域特色的地區(qū)，要考慮如何合理的融入設計，與本地品牌的結合；青旅是以“自主+互助”的模式聞名，這樣也就決定了青旅與民宿的經(jīng)營模式的不同，這就需要有一個公共交往的空間的存在，這個空間存在的設計合不合理又是一個新的問題。筆者認為，在疫情后，隨著旅游業(yè)的恢復及發(fā)展，未來三年青年旅舍產(chǎn)業(yè)將重新洗牌，屆時那些有特色、關注年輕群體和社區(qū)居民需求以及設計細致的青年旅舍將迎來更好的發(fā)展機遇，同時以自然風光為主的城市依舊是青年旅舍互相爭奪生存空間的主戰(zhàn)場。1.3課題意義1.3.1理論意義本文以青年旅舍公共交往行為空間為研究對象，融入藏式的地域特色，從地域特色角度分析青年旅舍公共交往行為空間的缺點以及如何改善這一問題。目前查閱我國現(xiàn)有文獻對青年旅舍的公共交往行為空間設計方面的理論研究較少，尤其是對藏式地域性方面研究還十分缺少。公共交往行為理論主要是指交往行為是行動概念中不可缺少的一部分，它是行動者之間通過媒介進行互動的產(chǎn)物[[]]本文通過交往行為理論來奠定基礎，在理論的指導下與藏式建筑、裝飾、家具來和現(xiàn)代風格來組合在一起，優(yōu)化空間設計、功能布局，使得青旅空空間更人性化，為今后在青年旅舍公共交往行為理論下的藏式空間設計中有了一定的參考意見，為0后續(xù)的藏式青年旅舍研究[]1.3.2現(xiàn)實意義在國內現(xiàn)有青年旅舍的公共交往空間的理論研究還存在一定的欠缺，空間規(guī)劃也還不能夠滿足交往行為需求，在特色地域文化下，并沒有達到適配的融合，或者同化的太嚴重，失去了品牌個性特色。本文對目前的青年旅舍的公共交往空間設計環(huán)境，研究應用于藏式下的青年旅舍公共交往空間，指出目前存在公共交往行為空間的問題以及地域性設計中的不足與不適配的現(xiàn)象，提升青年旅舍空間的合理性及舒適性，在公共空間交往行為理論的背景下發(fā)揮其公共空間的交往功能，增加人與人之間交往的密度與深度，使青旅空間除了提供住宿功能外，也能成為文化交流及傳播的空間，為藏式青年旅舍發(fā)展提供了一定的研究價值。1.4國內外發(fā)展狀況1.4.1國外發(fā)展狀況在國外青年旅舍的相關著作中，其中最早最有價值的便是安東·格拉索爾(AntonGrassl)在1999年編撰的的《魅力三角——世界青年旅舍運動簡史》這本書。是由德國的格拉索和英國的希斯所寫的，在之后，這本書也被翻譯了很多國家文字的版本。書中詳細介紹了在過去的幾十年里青年旅舍在文化、經(jīng)營經(jīng)濟等各方面的的歷史變化和時代的發(fā)展。1997年由國際青年旅舍聯(lián)盟出版約翰?鮑瑟埃姆里（JohnBothamley）編寫而成《青年旅舍建筑設計及設置手冊》，其主要涵蓋了青年旅舍的一些經(jīng)營想法、對青年旅舍的設施有了一定的標準以及要求，為青年旅舍空間設計的研究提供了參考意義，在設計青年旅舍領域具有著重要的指導引領作用。此外，在關于公共空間設計中的揚·蓋爾《交往與空間》研究里，它講述了人及其活動對物質環(huán)境的要求，從住宅到城市的空間層次上分析了吸引人們到公共空間中散步、小憩、駐足、游戲，從而促成人們的社會交往的方法，提出了許多獨到的見解。1.4.2國內發(fā)展狀況目前國內對于青年旅舍在公共交往空間中的應用研究并不多，在知網(wǎng)平臺中以“藏式青年旅舍”檢測的結果為空白，對少數(shù)民族為主題的青旅改造更是少之又少；以“青年旅舍交往行為理論”為研究主題的共有1篇文獻《基于交往行為理論的青年旅舍公共空間設計應用研究》一文雖與本文的研究目的相似，但該文獻主要是側重于以游客的交往行為為切入點，對青旅公共空間布局的方式和交往行為理論進行分析與總結，而本文是基于該理論下以藏式特色地域文化為背景的研究，以現(xiàn)代風格融合當?shù)亟ㄖ厣暗赜蛭幕瘍群M行研究，在具有文化特色的環(huán)境中滿足住客現(xiàn)代生活需求，國內在這方面的研究還較為欠缺。從現(xiàn)有的研究中發(fā)現(xiàn)對青旅主要分為“地域性”、“公共空間”“改造設計”“室內設計”等方向。筆者將國內有關青年旅舍公共空間設計的文獻進行了梳理歸納，如下圖。圖1-1參考文獻表資料來源于：筆者自繪1.5研究目標、研究內容與框架、研究辦法1.5.1研究目標目前國內對藏式文化青旅還存在一定的空缺，與之相關的設計較少，理論方面也相應有著一定的欠缺，本文的切入視角和研究的目標在基于交往行為理論對公共空間的設計與藏式地域文化下的相結合，具有合理性、美觀性、實用性等，來達到一定的適配度。1.5.2研究內容本文對青年旅舍公共交往行為理論的藏式空間設計進行研究，并結合當?shù)厍嗦米鳛楸菊n題為具體的設計實踐對象。研究內容主要有以下三個方面：（1）對青年旅舍與公共交往行為理論的聯(lián)系研究。（2）對青年旅舍公共空間地域性文化設計研究。（3）以當?shù)厍嗄曷蒙釣槟繕诉M行分析改造設計。1.5.3研究框架論文研究框架基本如下：第一章，闡述本課題的來源意義、課題研究目標、內容以及研究的方法與可行性。第二章，針對青年旅舍發(fā)展分析；交往行為理論的相關概念與旅客在公共空間的交往模式與產(chǎn)生交往行為的時間點分析。第三章，分析地域性文化的藏族藝術特征、建筑發(fā)展演變及現(xiàn)狀；對現(xiàn)有的青旅空間及地域特征進行舉例分析。第四章，主要是通過調研來對青旅存在的問題與優(yōu)秀案列進行分析與總結，以功能定位、交往空間、空間構成、文化特色等為切入點分析。第五章結合之前的實地調研和理論基礎，對當?shù)厍嗦眠M行分析改造設計，分析現(xiàn)存的問題。結合當?shù)匚幕厣珌碓O計，從項目環(huán)境分析、場地規(guī)劃設計、建筑構成設計、室內公共空間設計、再對材質、材形、色彩來運用分析，完成課題研究。1.6研究方法1.文獻調查法：通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等手段大量收集青年旅舍、理論、藏族文化的相關資料，以及設計相關作品進行查閱總結歸納，從中吸取對其有用的知識點，并加以整理記錄下來，為之后的青年旅舍設計與文章的研究打下良好的知識基礎。2.實地調研法：通過自身去體驗當?shù)匚幕?，去融入青年旅舍空間氛圍、對交往行為空間進行調研，并對其拍照記錄。3.問卷調查法：在實地調研中的同時對住客、來往人群及大學生進行問卷調查和談話，調研他們對青年旅舍公共交往空間的看法以及需求、對當?shù)匚幕牧私獬潭葋矸治隹偨Y。4.實例分析法：通過優(yōu)秀案例進行總結歸納，一些已建成的青年旅舍的公共交往空間進行研究對比，并整理出各自交往空間的特點，以及目前存在的問題。1.7實踐方案的可行性前期先通過網(wǎng)絡調研，找尋資料，了解青旅的歷史，知道大眾對青年旅舍看法和建議等等。實地調查的形式更好的了解所研究的青旅，實地調查的方法被公認為是進行研究的一種最重要最有效的方法。再通過查找相關文獻，收集優(yōu)秀類似青旅的公共空間案例的常用表現(xiàn)方式，表現(xiàn)手法等。最后通過研究法，總結進行構思、草圖、建模、平面圖、渲染，完成論文。以上所述的研究方法都是具備相應的技術條件，相關的資料能在互聯(lián)網(wǎng)和圖書館上查詢得到。構思、草圖、建模、平面圖、渲染創(chuàng)作也有相應的硬件條件支持，沒有研究門檻和風險，可以順利完成作品與相應論文。1.8已具備的實踐條件（1）背景條件：疫情的開放后旅游迎來了春天，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，青年旅舍的改變是必然的；（2）基礎條件：本人是公共藝術專業(yè)，具有一定的制圖能力且已經(jīng)實地調研過研究對象；（3）硬件基礎：具有電腦、等設施可以進行作品設計、資料查詢與論文的撰寫；（4）軟件基礎：具有Photoshop、CAD、3Dmax、SketchUp等設計軟件，能進行3維建模與平面制圖的能力。2青年旅舍的發(fā)展現(xiàn)現(xiàn)狀分析2.1青年旅舍的發(fā)展概述在20世紀初，由德國教師查理德.希爾曼提出“青年旅舍”這一想法，在1932年國際青年旅舍聯(lián)盟成立在阿姆斯特丹，總部成立于英國。其青年旅舍標志正是由外圓圈里包著一個藍三角形，藍三角形里有一個小木屋和小杉樹組成，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，國際青年旅舍也已經(jīng)發(fā)展成國際知名品牌，也在全世界享有最高的威望。20世紀末，中國在想要更好的開發(fā)旅游市場，吸引更多的國際友人前來國內交流學習，旅游參觀，于是廣東省先建立了第一批青年旅舍，后面的不斷發(fā)展，在中國的從無到有到后面的不斷發(fā)展壯大，現(xiàn)如今，中國的青年旅舍有接近200家旅舍分布在在全國27個省市自治區(qū)和直轄市的各個主要城市。2.2青年旅舍的發(fā)展現(xiàn)狀青年旅舍的形式十分多元化。除了位于大城市中心的現(xiàn)代旅舍，還有富有傳統(tǒng)民族特色的民俗體驗旅舍;有極具童話色彩的古堡旅舍，還有后現(xiàn)代風格的LOFT旅舍;有航行百年的海船旅舍，還有海濱和山地的小木屋旅舍。旅舍的多元化形式，增強了旅舍的吸引力，帶給了入住者豐富多彩的體驗。2.2.1青年旅舍的功能青年旅舍是不分國籍、種族、年齡、性別、職業(yè)、宗教、政治立場、是沒有歧視的經(jīng)濟優(yōu)惠的住宿設施。其青年旅舍的經(jīng)營理念和標準是:友善、清潔、安全、隱私、舒適、環(huán)保。所以在經(jīng)營理念上青年旅舍不同往常的經(jīng)濟類型的酒店，它沒有提供酒店類型的服務。青年旅舍更像一個小家，在外玩累了，可以回來好好放松歇息的地方，也可以自然的與來著不同地方的人們進行交流互動，了解不同的文化，見識更多不同的多樣性，開闊自身的眼界，提高自身的綜合力，重塑新的三觀。2.2.2青年旅舍的空間布局分析青年旅舍的空間布局分析可以涉及以下幾個方面：（1）大堂接待區(qū)：接待區(qū)是作為青旅的必經(jīng)之地，也是青旅的一個過渡空間，它的功能要很多，為旅客辦理入住，為旅客解答一些疑問，提供旅行攻略，給客人更好的青旅體驗，所以接待區(qū)需要明顯的青旅標志，讓旅客一眼就知道這是什么區(qū)域，其不同地域的青旅，不同品牌的青旅的設計出不同的醒目標志，來宣傳品牌文化以及地域文化。大堂接待區(qū)通常是旅客入住時的第一印象，布局應該簡潔明快，動線流暢，方便客人辦理入住手續(xù)，并提供舒適的休息區(qū)域。（2）客房布局：客房是旅客青旅待的時間最長的地方，應當保持動線流暢以及一個方便程度，保持一個最大的舒心，安靜休息的一個區(qū)域。有的青旅房間小，那這樣就要考慮一個空間利用率的情況。在此之外，還需要有一個獨立鎖柜，以便放貴重的物品，房間燈光應以暖色調為主?？头康牟季謶浞挚紤]空間利用率和客人舒適度，可能包括雙人房、多人間、男女混合間等不同類型的房間，以滿足不同客人的需求。（3）公共區(qū)域：公共區(qū)域是旅客們最為集中。且為常呆的地方它分有很多。所以在設計布局青旅的時候應當考慮動線的流暢，環(huán)境的舒適度，其公共區(qū)域包括廚房、休息區(qū)、餐廳、觀影區(qū)、互動區(qū)、桌游區(qū)等，能夠利用好不同區(qū)域之間產(chǎn)生的聯(lián)系，這會很大程度的增加客人的互動性與交流性，其又能獨立特色各自的區(qū)域，這便會使得旅客在所屬區(qū)域能夠獲得的不同的歸屬感。便于客人之間的交流和互動。（4）洗浴設施：洗浴設施的布局應該便于客人使用，通常包括淋浴間、洗手間等，應考慮通風和衛(wèi)生問題。應以人為本，為人考慮。在淋浴空間時，地磚應當設為防滑地磚，以免游客們滑倒摔傷，衛(wèi)生間等應當考慮好保持好通風問題，使游玩累了一天的身心能在洗浴的時候得到片刻的舒緩、放松。（5）儲物空間：青年旅舍通常提供行李寄存服務，，方便給一些旅客寄存行李，通常會設計一個獨立空間來儲存行李，如果青旅面積不大的話會一般設置在前臺接待區(qū)或者是公共區(qū)域里來確保客人的行李安全。（6）安全通道和緊急出口：必須確保青年旅舍內有清晰的安全通道和緊急出口，布局應符合消防安全要求。通過合理的空間布局，青年旅舍可以提供舒適、安全和便利的居住環(huán)境，滿足不同旅客的需求和偏好。2.2.3青年旅舍的空間氛圍分析青年旅舍的空間氛圍分析可以考慮以下幾個方面：（1）社交氛圍：青年旅舍最為注重社交和交流了，世界各地的人們處理游玩，然后匯聚在青旅里，大家相互認識、交流不同的文化，但也因為文化的不同，所以，面對不同的社交氛圍，不同性格的人會加入不同的環(huán)境。因此空間氛圍應該輕松友好，鼓勵客人之間的互動和交流。例如安靜的閱讀區(qū)、共享空間廚房、可以讓人放松休息室、歡笑的桌游區(qū)等、還有在晚上可以一起看電影的觀影區(qū)，互動區(qū)，一些的設計應該促進客人之間的交流為主。（2）舒適感：青旅就像一個大家庭一樣，所以青旅的舒適感尤為重要，提高舒適感，讓旅客們感到溫暖、愉快?？梢酝ㄟ^一些軟裝的搭配、溫暖的燈光、溫馨的裝飾來增強舒適感。設計以人為本，為人服務。（3）活力與活動：活力與活動是一個青旅必不可少的，青年旅舍通常組織各種活動和社交聚會，空間氛圍充滿活力和生機，吸引客人參與。例如，在休息室設置游戲區(qū)域或組織主題派對等，還可以布置一個舞臺，可供娛樂表演。（4）個性化與多樣性：每一家青年旅舍都有自己的個性，不同的老板會按照自己喜歡的風格感覺去布置自己的青旅，有的喜歡戶外，其風格裝飾等基本與戶外相關，會和旅客們組織戶外活動；有的喜歡音樂，在氛圍空間的裝飾里就以音樂為主，還會留個獨立空間來布置舞臺；有的喜歡旅行，所以在店里的裝飾會看到很多來自世界各地的小物品、合照、留言等。由此可見青年旅舍的空間氛圍可以通過裝飾、音樂、藝術品等元素展現(xiàn)個性化和多樣性，吸引不同文化背景和興趣愛好的客人。（5）安全感：盡管青年旅舍是一個開放和友好的環(huán)境，但空間氛圍也應該給客人提供安全感，確保他們的個人財物和隱私得到保護。例如，在房間里會配備每人的獨立鎖柜。通過營造適宜的空間氛圍，青年旅舍可以吸引更多客人，提升客戶滿意度，并建立良好的口碑。3公共空間交往行為理論概述3.1公共空間交往行為理論的內容哈貝馬斯的行動理論是德國理性主義哲學和社會學傳統(tǒng)與米德符號互動理論以及當代語言哲學與批判理論的綜合，在哈貝馬斯看來，是現(xiàn)代人走向自由的必要手段。[[][]趙育琦.基于交往行為理論的青年旅舍公共空間設計應用研究[D].大連工業(yè)大學（1）個人空間：是指每個人在不同情境下對周圍環(huán)境的個人空間需求和邊界，包括個人的身體空間、心理空間和社交空間。個人空間理論探討了個人空間與他人互動、社會關系和文化背景之間的關系。（2）社會空間：社會空間是指人們在社會交往和互動中所處的社會環(huán)境和空間環(huán)境，包括公共場所、社交場所和文化場所等。社會空間理論關注人們在不同社會空間中的行為規(guī)范、社會互動模式和文化傳統(tǒng)。（3）公共空間：公共空間是指開放和共享的空間環(huán)境，包括街道、廣場、公園、商場等，是人們日常生活中重要的社交場所和文化空間。公共空間理論探討了人們在公共空間中的行為模式、社會互動和文化傳統(tǒng)，以及公共空間的設計和規(guī)劃對社會交往的影響。（4）環(huán)境心理學：環(huán)境心理學是研究人類與環(huán)境之間的相互作用和影響的學科領域，涉及了公共空間的感知、認知、情感和行為等方面。環(huán)境心理學理論框架可以用來解釋人們在公共空間中的行為模式和社會互動，以及公共空間的設計和環(huán)境因素對人們行為和體驗的影響。綜合來看，公共空間交往行為理論涉及了多個學科領域的理論觀點和概念，旨在深入理解人們在公共空間中的行為和社會互動，以及公共空間的設計和環(huán)境因素對人們行為和體驗的影響。交往行為理論的發(fā)展趨勢和現(xiàn)狀涉及到多個方面交往行為理論越來越傾向于跨學科研究，吸納來自社會學、心理學、傳播學、人類學等多個學科的理論和方法，以更全面地理解人類交往行為的復雜性；在全球化背景下，不同文化之間的交往行為差異成為研究的重要議題，交往行為理論逐漸關注跨文化交際和文化多樣性，探索不同文化背景下的交往規(guī)范、價值觀和溝通模式；綜合來看，交往行為理論的發(fā)展趨勢和現(xiàn)狀體現(xiàn)了對復雜多變的交往行為現(xiàn)象進行跨學科研究的需求，關注數(shù)字化社會、文化多樣性、可持續(xù)發(fā)展等新的議題，致力于構建更全面、深入的理論框架，以應對當代社會交往的挑戰(zhàn)和變化。3.2公共空間交往行為理論對公共空間的影響公共空間交往行為理論對公共空間的影響是多方面的，以下是一些主要的影響方面：（1）空間設計與規(guī)劃：公共空間交往行為理論指導著公共空間的設計和規(guī)劃，以創(chuàng)造更加適合人們交往和互動的環(huán)境。例如，根據(jù)社交互動的需求，設計更寬敞、開放的廣場、街道和公園，提供休息區(qū)、游戲區(qū)等社交功能區(qū)域，促進人們之間的交流和互動。（2）社會互動與社區(qū)凝聚力：公共空間交往行為理論強調公共空間作為社會互動的場所，對于增強社區(qū)凝聚力和社會聯(lián)系至關重要。通過提供適宜的公共空間環(huán)境，人們可以在此結識朋友、參與社交活動，增進社會聯(lián)系，促進社區(qū)的發(fā)展和繁榮。（3）文化傳承與身份認同：公共空間交往行為理論關注不同文化背景下的社會交往模式和行為規(guī)范，公共空間的設計和使用應當尊重和反映當?shù)匚幕厣?，弘揚文化傳統(tǒng)，加強個體和社區(qū)的身份認同感。（4）城市活力與經(jīng)濟發(fā)展：公共空間作為城市的重要組成部分，對城市活力和經(jīng)濟發(fā)展起到重要作用。通過合理規(guī)劃和設計公共空間，吸引人們到公共空間中交往、消費、參與文化活動等，促進城市的繁榮和經(jīng)濟增長。（5）安全感與社會秩序：公共空間交往行為理論強調創(chuàng)造安全、和諧的公共空間環(huán)境，通過設計安全措施、提供照明設施、加強社會監(jiān)督等方式，增強人們在公共空間中的安全感，維護社會秩序和公共安全。綜上所述，公共空間交往行為理論對公共空間的影響是多方面的，旨在創(chuàng)造適宜的社交環(huán)境，促進社會互動和文化傳承，增強城市活力和經(jīng)濟發(fā)展，提升公共空間的安全感和社會秩序，從而為人們提供舒適、愉悅的生活體驗。4公共空間交往行為理論在青年旅舍中的體現(xiàn)4.1青年旅舍住客中交往行為的特征筆者在發(fā)現(xiàn)青年旅舍住客之間的交往行為具有一些特征，以下是一些常見的特征：（1）開放和友好：青年旅舍的住客通常對交流和結識新朋友持開放態(tài)度，他們愿意與其他住客分享旅行經(jīng)歷、文化背景和個人故事，促進友好的社交氛圍。（2）國際化和文化多樣性：由于青年旅舍通常吸引來自世界各地的年輕旅行者，住客群體具有國際化和文化多樣性，他們之間的交往行為常常反映出不同國家和地區(qū)的文化特點和價值觀。（3）分享和合作：青年旅舍的住客傾向于分享資源和經(jīng)驗，互相幫助和支持，共同解決旅行中遇到的問題，形成一種互助互利的合作關系。（4）尊重個人空間：盡管青年旅舍的住客通常愿意與他人交流和互動，但他們也會尊重彼此的個人空間和隱私，避免過度干擾或侵犯他人的個人空間。（5）臨時性和流動性：青年旅舍的住客通常是短期停留的旅行者，他們的交往行為具有臨時性和流動性，可能在短時間內結識新朋友并再次分別。（6）社交活動和聚會：青年旅舍通常組織各種社交活動和聚會，如主題派對、城市游覽、文化交流等，這些活動為住客提供了更多交流和互動的機會?？偟膩碚f，青年旅舍住客之間的交往行為特征體現(xiàn)了開放、友好、國際化、合作性和尊重個人空間的特點，他們通常愿意分享資源和經(jīng)驗，互相幫助和支持，促進友好的社交氛圍。4.2參與交往的人群及交往模式筆者曾多次住過青旅并且在青旅做了一個月的義工，在此期間，筆者做了一份青旅人群的調查問卷，年輕旅行者這是最主要的人群，他們通常是年齡在18到24歲之間的旅行者，在問卷中的比例占比為52.17%（圖1），是青旅的主要人群群體，他們可能是背包客、獨自旅行者或小團體旅行者，他們對交流和結識新朋友持開放態(tài)度。這個年齡段的人群，很都來自于學生群體或者剛畢業(yè)工作沒有兩年人群，學生們出來旅游時間充裕，但對于經(jīng)濟方面多少會面臨著資金短缺，想要用少的錢玩多一點地方，因此青旅是最好的經(jīng)濟優(yōu)惠住宿，剛開始工作的人群也是這樣。而25到30這個年齡階層的數(shù)量是僅次于18到24這個階段的，這部分人群大部分是獨自出行，他們經(jīng)濟條件較為穩(wěn)定，他們更多想要結識有著一樣興趣愛好的，例如戶外徒步，他們會來青旅看是否能夠一起的戶外，結伴同行走。圖1-1問卷年齡分析圖1-2問卷職業(yè)分析資料來源于：筆者自繪有些人前來青年旅舍主要是為了結識新朋友和參與社交活動，他們積極參與各種社交聚會、主題派對等活動，與其他住客建立友誼和社交網(wǎng)絡。除了旅行者，青年旅舍也吸引一些來到當?shù)毓ぷ?、學習或實習的年輕人，他們在旅舍中參與交往的目的可能更多是為了拓展社交圈子和認識同齡人。筆者總結了以下幾種交往模式：從調查問卷中就可以看出比例大部分來還是想要了解當?shù)氐奈幕约翱慈宋木坝^自然景觀，還有一個主要的原因是想來放松心情，其中出差的比例最為最小。個人交流：旅客可能與其他旅客或工作人員進行一對一的交流，分享旅行經(jīng)歷、文化背景和個人興趣愛好。群體聚會：青年旅舍可能組織各種群體聚會、主題派對等社交活動，吸引住客積極參與，增進彼此之間的交流和互動。共享資源和經(jīng)驗：在交流過程中，旅客之間可能會分享有關旅行目的地、交通工具、住宿經(jīng)驗、當?shù)孛朗车确矫娴馁Y源和經(jīng)驗，互相幫助和支持。文化交流：由于來自不同國家和地區(qū)的旅客在青年旅舍聚集，因此交往過程中可能涉及到文化交流，了解彼此的文化背景和傳統(tǒng)習俗。友誼和社交網(wǎng)絡建立：通過參與交往，旅客有機會結識新朋友，建立友誼和社交網(wǎng)絡，擴大社交圈子，可能在旅行結束后仍保持聯(lián)系。圖1-3問卷游客出行目的分析圖1-4問卷游客會與誰一同出行分析資料來源于：筆者自繪4.3青年旅舍公共空間交往行為發(fā)生的時間分析青年旅舍公共空間交往行為發(fā)生的時間可以分為以下幾個時段：（1）白天：白天是青年旅舍中交往行為活躍的時段之一。在白天，住客可能會在公共區(qū)域如大堂、休息室、廚房等地方休息交流、聊天、分享旅行計劃或經(jīng)驗。此時，人們可能在準備出行、休息或等待行程安排的空閑時間內進行交往。（2）晚間：晚間也是青年旅舍交往行為活躍的時段。在晚間，通常會有各種社交活動、聚會或主題派對舉辦，吸引住客積極參與。此外，一些住客可能會在晚上返回旅舍后，通過在休息室或共享區(qū)域聊天、打牌或觀看電影等方式進行交往。（3）餐時：餐時也是交往行為發(fā)生的重要時間點。在青年旅舍的共享廚房或餐廳，住客可能會一起準備食物、用餐，或者在就餐時聊天交流，分享美食和文化。（4）特定活動時段：在青年旅舍舉辦的特定活動或者當?shù)毓?jié)日、慶典等特殊時段，交往行為也會增加。這些活動可能包括城市游覽、文化交流、戶外探險等，吸引住客積極參與，并在活動過程中建立更深的社交聯(lián)系?？偟膩碚f，青年旅舍公共空間交往行為發(fā)生的時間主要集中在白天、晚間、餐時以及特定活動時段。這些時段提供了住客們交流、分享和社交的機會，豐富了他們的旅行體驗，促進了友誼和社交網(wǎng)絡的建立。4.4青年旅舍公共空間交往行為發(fā)生的空間分析從問卷中來看，入口的吧臺區(qū)是人群待最多的，入口區(qū)域是住客們進出青年旅舍的主要區(qū)域，也是交往行為發(fā)生的重要場所。在這里，住客們可能會相互打招呼、交換旅行經(jīng)驗、等待朋友或安排旅行計劃。休閑區(qū)與閱讀區(qū)青年旅舍的休息室是住客們放松和交流的場所，通常設有舒適的沙發(fā)、桌椅和書籍，供住客們閱讀、休息和交談。在這里，住客們可以與其他住客交流旅行心得、分享故事，促進友誼和社交網(wǎng)絡的建立。有的青旅會設置藝術展廳等特色區(qū)，在這個區(qū)域，大家想要鑒賞這里的藝術氛圍，相互表達自己的看法，相互交流，相互鑒賞。在這餐廳與茶飲區(qū)里，住客們可能會一起烹飪美食、品嘗當?shù)靥厣穗?，或者在用餐時聊天、交流。一些青年旅舍可能設有戶外露臺或庭院，提供戶外休息和交流的場所。在這里，住客們可以享受陽光、欣賞風景，或者在戶外桌椅上交流、聊天。活動區(qū)域：青年旅舍可能會組織各種社交活動、聚會或主題派對，這些活動通常在專門的活動區(qū)域舉行，吸引住客積極參與，促進社交互動和友誼建立。工作區(qū)域：一些青年旅舍可能提供工作區(qū)域，供住客們使用電腦、查閱資料等。在這里，住客們可能會與其他住客交流工作或學習經(jīng)驗，促進知識分享和合作。圖1-5問卷旅客常帶的公共空間圖1-6問卷旅客原因資料來源于：筆者自繪5藏式地域性相關概述5.1地域文化的概念地域文化其實是指在特殊的地理區(qū)域內特有形成的，它有著獨特的文化，反映了該地區(qū)的社會、經(jīng)濟、政治和文化特征。地域文化最主要的就是受地理環(huán)境的影響，包括地形地貌、氣候條件、自然資源等因素，這些因素塑造了地區(qū)居民的生活方式、經(jīng)濟活動和文化傳統(tǒng)。同時反映了地區(qū)居民的生活方式、社會價值觀念等，體現(xiàn)了人們對于社會規(guī)范和生活方式的認同和追求。地域文化在藝術表現(xiàn)形式上具有獨特性，包括建筑風格、服飾傳統(tǒng)、音樂舞蹈、民間工藝等，這些藝術形式反映了地域文化的審美情趣和精神追求。地域文化的概念強調了地理環(huán)境與文化之間的相互作用和關聯(lián)，是地理學、人類學、社會學等學科研究的重要內容之一。通過深入了解地域文化，可以更好地理解不同地區(qū)的社會、經(jīng)濟、政治和文化特征，促進不同文化之間的交流和理解。5.2地域文化下的藏族建筑藝術及其價值藏族建筑藝術是藏族文化的重要組成部分，它融合了地理環(huán)境、宗教信仰、社會生活和民族傳統(tǒng)等多種因素，最終形成了具有獨特的風格和特色。藏族建筑藝術反映了藏地的地域文化特色，它與藏族人民的生活、信仰和價值觀密切相關，體現(xiàn)了藏族人民對自然環(huán)境和宇宙的理解與崇拜。通過建筑的形式、結構、裝飾等元素，可以深入了解藏族文化的豐富內涵和獨特精神。藏族建筑藝術在設計和裝飾上充分體現(xiàn)了藏族的宗教信仰，如寺廟、廟宇、喇嘛佛寺等建筑通常具有獨特的宗教符號和意義，是藏傳佛教信仰的重要表達方式，對于維護和弘揚藏傳佛教文化具有重要作用。藏族建筑藝術在設計和建造上充分考慮了當?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候條件，具有較強的生態(tài)環(huán)境適應性。藏族建筑通常采用土木結構、石頭墻體等材料，具有良好的保溫性能和耐久性，適應了高原地區(qū)的極端氣候和地形條件。藏族建筑藝術作為獨特的文化景觀，具有重要的旅游資源價值。藏地的寺廟、宮殿、藏式民居等建筑吸引了大量游客前來觀光游覽，推動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也為藏族文化的傳播和交流提供了平臺。5.3藏式碉房建筑發(fā)展演變及現(xiàn)狀藏式碉房是藏族地區(qū)特有的傳統(tǒng)建筑形式，具有悠久的歷史和獨特的文化價值。其發(fā)展演變可以分為以下幾個階段：（1）起源階段：藏式碉房的起源可以追溯到古代藏族人民在高原地區(qū)生活的歷史時期。起初，為了應對惡劣的自然環(huán)境和外部威脅，藏族人民開始建造堅固耐用的石頭建筑，以提供居住和防御的功能。這些最初的建筑形式逐漸演變成了后來的碉房。（2）發(fā)展階段：在歷史的長河中，隨著社會的發(fā)展和文化的交流，藏式碉房逐漸發(fā)展成為一種具有獨特風格和特色的建筑形式。它們通常采用木石結合的結構，外墻以石塊砌筑，內部使用木質結構，具有較好的防御性能和保溫性能。（3）繁榮階段：在藏區(qū)社會政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的時期，藏式碉房得到了進一步的發(fā)展和繁榮。在這一時期，許多地區(qū)出現(xiàn)了規(guī)模較大、造型精美的碉房建筑群，成為當?shù)刂匾奈幕坝^和地標建筑。（4）現(xiàn)代階段：隨著現(xiàn)代化進程的推進和人們生活方式的改變，傳統(tǒng)的藏式碉房建筑逐漸減少，許多已經(jīng)廢棄或者被改建成現(xiàn)代化的住宅和商業(yè)建筑。然而，一些地區(qū)仍然保留著傳統(tǒng)的碉房建筑，作為文化遺產(chǎn)進行保護和傳承。目前，藏式碉房建筑的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為：（1）化保護與傳承：一些地方政府和文化機構致力于保護和傳承藏式碉房建筑，將其列為重點文物保護對象，開展相關的保護工作和文化傳承活動。（2）旅游開發(fā)與利用：藏式碉房作為獨特的文化景觀，吸引了大量游客前來觀賞和游覽。一些地區(qū)將藏式碉房作為旅游資源進行開發(fā)和利用，推動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。（3）生活功能轉變：隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的藏式碉房建筑已經(jīng)不再適應現(xiàn)代生活的需要，部分被改建成現(xiàn)代化的住宅、商店或旅館等，以適應當代人的生活方式。5.4藏式民居的基本特性藏式民居是藏族地區(qū)傳統(tǒng)的居住建筑，具有獨特的特點和文化內涵。其基本特性包括以下幾個方面：（1）地理環(huán)境適應性：藏式民居通常建造在高原地區(qū)，具有較強的地理環(huán)境適應性。建筑結構、材料和裝飾都充分考慮了高原地區(qū)的氣候條件和自然環(huán)境，具有良好的保溫性能和抗寒能力。（2）獨特的建筑結構：藏式民居的建筑結構通常采用木石結合的方式，外墻多為石塊砌筑，內部采用木質結構。房屋結構堅固耐用，能夠抵御高原地區(qū)的強風、大雪和低溫。（3）平頂平臺設計：藏式民居通常采用平頂平臺設計，可以用作晾曬谷物、晾曬衣物、放置家畜或者作為休息場所。平頂平臺也是藏族人民舉行慶典、祭祀、聚會的場所。（4）內部裝飾和布局：藏式民居的內部裝飾和布局通常簡樸而精致，多采用彩繪、壁畫等裝飾方式，反映出藏族人民的宗教信仰、文化傳統(tǒng)和生活習慣。（5）宗教文化色彩濃厚：藏式民居通常與藏傳佛教密切相關，房屋的建造、裝飾和布局都充滿了宗教文化的色彩。例如，房屋的正前方通常有一塊“白石”，用來供奉神靈或者擺放佛像。（6）社區(qū)生活場所：藏式民居往往是藏族社區(qū)生活的核心場所，整個社區(qū)的建筑布局和結構往往圍繞著民居展開，形成了以家庭為單位的社區(qū)生活模式。綜上所述，藏式民居具有地理環(huán)境適應性強、獨特的建筑結構、平頂平臺設計、內部裝飾和布局精致、宗教文化色彩濃厚以及社區(qū)生活場所等基本特性，體現(xiàn)了藏族人民對自然環(huán)境和宗教信仰的理解與尊重，是藏族文化的重要組成部分。5.5藏式的家具、裝飾設計藏式家具和裝飾設計具有濃厚的民族特色和宗教文化內涵，通常反映了藏族人民的生活方式、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。以下是藏式家具和裝飾設計的一些特點：（1）木質家具：藏式家具多采用天然木材制作，如紅松、紅檀等，具有良好的質地和耐用性。常見的家具包括藏式坐墊、藏式桌椅、藏式床鋪等，結構簡潔實用，充滿了樸實的民族風情。（2）彩繪裝飾：藏式家具和裝飾常常采用彩繪裝飾，以豐富的色彩和圖案表現(xiàn)藏族文化的獨特魅力。常見的彩繪圖案包括藏傳佛教的經(jīng)文、神靈、吉祥圖案等，寓意著幸福、吉祥和祥和。（3）紋飾裝飾：藏式家具和裝飾經(jīng)常以紋飾裝飾為主，如木雕、銀飾等，通過雕刻、鑄造等工藝手法，表現(xiàn)出豐富的文化內涵和民族特色。（4）佛教元素：藏式家具和裝飾常常融入了藏傳佛教元素，如佛像、經(jīng)文、八吉祥等，反映了藏族人民對佛教的虔誠信仰和崇拜之情。（5）織物裝飾：藏式家具和裝飾常常搭配豐富多彩的織物裝飾，如藏式掛毯、靠墊、地毯等，通過紋樣和色彩的搭配，營造出溫暖舒適的居家氛圍。（6）實用性和功能性：藏式家具和裝飾設計注重實用性和功能性，能夠滿足藏族人民的生活需求和實際使用。同時，也兼顧了裝飾性和美觀性，展現(xiàn)了藏族文化的獨特魅力。綜上所述，藏式家具和裝飾設計具有豐富的民族特色和宗教文化內涵，以彩繪、紋飾、佛教元素等為主要設計手法，體現(xiàn)了藏族人民對自然、宗教和生活的獨特理解與表達。6青年旅舍的地域性設計現(xiàn)狀及分析6.1青年旅舍室內空間地域化設計的價值青年旅舍室內空間地域化設計的價值體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）文化體驗與認同感：地域化設計可以將當?shù)氐奈幕厣偷赜蝻L情融入到室內空間中，為住客提供身臨其境的文化體驗。這種設計能夠增強住客的文化認同感，讓他們更加深入地了解和體驗當?shù)氐娘L土人情。（2）增強旅行體驗：青年旅舍的住客通常是來自各個地方的旅行者，地域化設計可以為他們提供獨特的旅行體驗。通過室內空間的地域化設計，住客可以感受到當?shù)氐奈幕諊?，加深對目的地的印象和理解。?）促進文化交流與互動：地域化設計可以為住客提供一個交流和互動的平臺。在具有地域特色的室內空間中，住客們可以分享彼此的旅行經(jīng)歷、文化背景和故事，促進文化交流與互動，增進彼此之間的了解和友誼。（4）提升品牌價值與吸引力：地域化設計可以為青年旅舍賦予獨特的品牌價值和吸引力。以當?shù)匚幕偷赜蛱厣珵樵O計靈感，打造出獨具特色的室內空間，能夠吸引更多的住客，提升品牌知名度和美譽度。（5）可持續(xù)發(fā)展與社區(qū)融合：地域化設計可以促進青年旅舍與當?shù)厣鐓^(qū)的融合與互動。通過與當?shù)厮囆g家、手工藝人等合作，將當?shù)氐奈幕厝谌氲绞覂仍O計中，不僅能夠促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能夠促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。綜上所述，青年旅舍室內空間地域化設計能夠為住客提供豐富的文化體驗，增強旅行體驗，促進文化交流與互動，提升品牌價值與吸引力，同時也有助于可持續(xù)發(fā)展與社區(qū)融合，具有重要的價值和意義。6.2地域性強的青年旅舍案例分析本文將選取兩家具有地域性強的青年旅舍作為本文分析，并將為后續(xù)改造青旅給予一點依據(jù)。分別是位于香格里拉仁和客棧和大理的桃溪青年旅舍，兩家都是坐落于云南省，香格里拉是屬于迪慶藏族自治州，以藏族為主；大理是以白族為主，兩家都有較強的民族地域風格，兩家青年旅舍筆者都有曾到訪過，接下來將從空間布局陳設、色彩運用、裝飾材料三個維度去分析。（1）香格里拉仁和客棧香格里拉古城仁和客棧TavernHostel位于香格里拉市獨克宗古城中心.距古城四方街約3分鐘步行，客棧是由一對中韓夫婦開的，這間是古城中最古老的一棟建筑物，這里能體驗香格里拉濃濃的藏民族文化?？臻g布局：一入戶門就是一個休息區(qū)的小院子，外面擺滿了植物，右轉進入大廳里，先入眼的是用石磚搭起的前臺。由于室內位置小，所以很多功能都具有多重性，例如前臺也兼?zhèn)渲Х葟d的作用，大廳也有著餐廳多功能活動區(qū)的功能。在大廳的左手邊是廚房L形打造的廚房具有實用性。從廚房出來之后，往里面是一個長廊上幾層臺階，來到了一到二層的中空區(qū)域，一入眼的是三個洗手臺區(qū)，往右手邊便是兩間公共浴室，左手邊是兩個公共洗手間，從洗浴區(qū)域出來往上走便是來到了客房位置?？头坑辛伺婚g、五人間男生、兩個大床房、兩個標間。在客房的方便還有一個陽臺，這個陽臺可做一個獨立的休息區(qū)，反方向向后上樓梯就是晾衣區(qū)，這便是整個空間的布局，地方雖然小但該有的功能都有，局部區(qū)域也有著多功能的作用。色彩運用：由于整體建筑為木式房子。所以在色彩基調上會存在著一些暗調，院子的墻體用紅色的磚來裝飾，點亮不一樣的色彩，給人一種明亮的感覺。在藏文化里，紅色象征熱烈、權力、正義、在藏族宮殿、寺廟建筑上都能看到紅色的身影。其余墻體部分用土黃色的夯土來建筑，黃色在藏文化中是最有特性的色彩，黃色象征廣博、神圣。藏民族對白色的熱愛認為白色是最美、最崇高的化身。綠色與藍色是藏族最具生活意味的色彩，綠色象征生命活力、功業(yè)、特指女性角色；而藍色象征堅毅、勇敢沉著，代表獵人和漁夫。所以會看到屋內頂上掛了很多的經(jīng)幡，這些經(jīng)幡基本都有這幾種色彩的搭配。裝飾材料：在西藏南山、日喀則等地區(qū)，大多數(shù)用的是夯土、石磚砌成的雕房，而越偏往林芝、香格里拉地區(qū)，則是用木材建筑的藏式民族房子為多，他們的很多木頭房子、家具大多數(shù)用于就地取材。但也由于是木的房子，所以屋內隔音并不會很好。也正是因為在高原地區(qū)所以每家都會有一個火爐，每天下午燒起火爐，圍繞著一起坐，聊聊天，吃酥油茶，吃糌粑。優(yōu)點：在這里可以感受到濃烈的藏族文化氛圍；還有來自世界各地的文化交流；還有吃到正宗的韓餐與藏餐；動線清晰；衛(wèi)生環(huán)境管理好缺點：木地板老化，會導致走路有大聲響；一樓長廊光線昏暗。以上是筆者對香格里拉仁和客棧進行了一個總結分析，可以看出藏家文化里較為看重在一起的氛圍，而木式的房子家具營造出來的溫馨，給足了安全感。（2）大理桃溪青年旅舍大理桃溪青舍青年酒店位于大理古城蒼山門附近，毗鄰蒼山與214國道，公共交通4路、三塔專線、C2路，直通大理火車站、崇圣寺三塔公園，才村碼頭洱海生態(tài)公園，五分鐘即可步行至大理古城蒼山門或三塔門，地理位置優(yōu)越，交通便利。酒店為一棟經(jīng)過改造的傳統(tǒng)白族民居，整體由住宿區(qū)、室內外公共休息區(qū)組成?？臻g布局：從側方停車場出來下幾節(jié)臺階，入眼看到的是一個大的下沉式空間，旁邊便是前臺。前臺區(qū)域側旁則是水吧以及一個小型的獨立休息區(qū)。下沉式空間，可為客人提供閱讀、觀影、休息等多功能組成的一個區(qū)域。在前臺的前側方，是一個的小型多功能室，也可以作為一個小型的會議室。從下沉式出去之后，是一個公共區(qū)域，旁邊有一個公共洗浴區(qū)，旁邊則擺著幾座獨立的座椅可供散座，往上走便是整棟的住宿區(qū)域。一層為男生多人間，二層為女生多人間的住宿空間，第三層則作為涼洗區(qū)域。三層也有一個標間與大床房，帶有獨衛(wèi)，則其余一、二層是公共洗浴區(qū)。二樓還有一個大的一個觀景平臺，可供旅客休息。色彩運用：整棟建筑為傳統(tǒng)白族建筑，里面顏色也是以白色和木顏色為主，在軟裝上用點狀的橙色、藍色作為點綴。裝飾材料：在下沉區(qū)域為了更好的一個采光和觀景效果，下沉式墻體采用了大面積的一個玻璃材質，臺階用到的是原木色的木階梯，在里擺放著一個大書柜可供旅客閱讀休息。在外面的一個公共區(qū)域，上面屋頂著是用一個透光的玻璃材質而搭成，在下沉式區(qū)域里的屋頂用一個鐵鋼架來做成一個方形的，帶有一點實用的景觀裝飾方式。外面的公區(qū)則有里面的多功能室相連接，其中用玻璃材質的墻來隔斷。外面有很多植物可供觀賞。在白色的房子里綠色的植物也起到了一個點綴的作用。房間里用木地板作為一個鋪裝。墻體用的是平常乳膠白漆來刷。優(yōu)點：動線清晰明了；動靜分明；住感體驗很好。缺點：衛(wèi)生問題，廁所反味嚴重，淋浴間門鎖老化。以上是筆者對大理桃溪青年旅舍進行了一個總結分析，可以看出在桃溪青年旅舍里會更多的注重交往的公共空間，會設有散座，設有較大的公共區(qū)，可容納多人產(chǎn)生交流，很好的實現(xiàn)了青旅的功能。6.3實地調研青年旅舍現(xiàn)存問題筆者曾多次前往青旅住過，也發(fā)現(xiàn)了很多的不同的問題，以下為總結：（1）設施老化和維護不及時：部分青年旅舍可能存在設施老化和維護不及時的問題，例如，設備設施損壞、房間清潔不到位等，影響住客的使用體驗。（2）安全隱患和消防問題：部分青年旅舍可能存在安全隱患和消防問題，如緊急疏散通道不暢、消防設施不全等，存在一定的安全隱患。（3）服務質量參差不齊：一些青年旅舍可能存在服務質量參差不齊的問題，如服務態(tài)度不好、前臺效率低下等，影響了住客的滿意度和體驗。（4）衛(wèi)生與清潔問題：部分青年旅舍可能存在衛(wèi)生與清潔問題，如衛(wèi)生間、公共區(qū)域清潔不到位、床單被套清洗不及時等，可能引發(fā)衛(wèi)生問題和健康風險。（5）網(wǎng)絡和設施設備問題：一些青年旅舍可能存在網(wǎng)絡和設施設備問題，如網(wǎng)絡連接不穩(wěn)定、電器設備故障等，影響住客的日常使用和體驗。（6）地域文化特色問題：有的青旅位于民族特色地區(qū)，所在的青旅卻體現(xiàn)不出是具有民族特色的，要不就是體現(xiàn)不出，要不就是過了頭，導致青旅氛圍色調壓抑。（7）環(huán)境噪音問題：青年旅舍通常位于市中心或繁華地段，可能受到周邊環(huán)境噪音的影響，如車輛噪音、人群喧嘩等，影響住客的休息和睡眠質量。（8）價格與性價比問題：一些青年旅舍可能存在價格與性價比不匹配的問題，如價格過高而服務質量不足，或者價格過低而設施條件較差，影響了住客的選擇和滿意度。（9）環(huán)境整治與管理不到位：部分青年旅舍可能存在環(huán)境整治和管理不到位的問題，如周邊環(huán)境臟亂差、治安問題等，影響了旅舍的形象和吸引力。7香格里拉“在云端”青年旅舍改造設計實踐7.1“在云端”青年旅舍項目概況香格里拉在云端青年旅舍位于獨克宗古城北門的寧靜小山坡上，步行可至古城中心——四方街，臨近香格里拉著名景點百雞寺，地勢佳，能俯覽全城。由藏式風格房屋改造的青旅，有免費停車場，可以供騎行者和自駕車停車。溫馨的公眾大廳，每天晚上九點有游戲活動和電影?？蜅Ｃ刻於紩M織徒步、騎行；也可以足不出戶享受充足的陽光和休閑安逸。青旅占地2畝，有3間女生四人間、3間男生四人間、一間標間、4間大床房、一間觀景房，公區(qū)方便有大廳、前臺、廚房、涼洗區(qū)域，公共衛(wèi)浴，外有休息區(qū)和一個大的庭院以及一個小后山。7.2項目現(xiàn)存問題及解決對策現(xiàn)存問題有以下：（1）前臺動線布局不合理（2）涼洗區(qū)域布局不合理（3）缺少較為安靜的休息區(qū)域（4）房間墻皮破損（5）洗浴區(qū)域衛(wèi)生環(huán)境較差（6）公共空間較小解決對策如下：（1）重新布局動線規(guī)劃，解決動線不合理好問題（2）重新規(guī)劃動靜區(qū)域，進行一個劃分（3）對衛(wèi)生環(huán)境重新鋪裝調整7.3設計構思及理念7.3.1藏式文化的體現(xiàn)在墻體上，筆者做出了在建筑房體上的修改，并不是用全木制的形式，而是與石磚的結合，外墻仍是傳統(tǒng)的藏式房子，里面的屋頂則大部分用的是木式屋梁。進門的是用傳統(tǒng)的藏式家居作為一個休息的區(qū)域。前臺與咖啡區(qū)的造型從俯視的角度看，是用了傳統(tǒng)門窗的黑框造型作為一個回字形。前臺旁邊則作為一個游客打卡區(qū)域。以及在室內裝飾了一些小部分的藏式文化元素作為一個點綴有著裝飾作用。而另一棟房子，是做了一個大的下沉式區(qū)域。其中有兩個火爐，因為在藏區(qū)的火爐是必然存在的，筆者保留這個傳統(tǒng)元素，晚上的時候可以圍烤在那里。在下沉式的右邊設置了一個藏文化展示區(qū)域。還可以自己制作小藏文化的小物品。旅客們更加更盡情、更生動的了解藏文化。7.3.2公共交往行為理念在空間中的運用（1）社交空間設計：在設計規(guī)劃中，優(yōu)先考慮到旅客們的社交需求，創(chuàng)造出有利于人們互動的空間。例如，在咖啡廳側設計餐桌；在入口區(qū)域設計打卡停留;在大樓的一層設計大的下沉式空間；在側面同樣設計了休閑區(qū)；以及多功能室，提供舒適的環(huán)境和設施，鼓勵人們聚集和交流。（2）交通流線規(guī)劃：在公共交通設施和交通樞紐的設計中，需要考慮到旅客有的是自駕過來的。在建筑側方留有停車區(qū)域，合理的交通流線規(guī)劃可以減少擁堵和混亂，提高人們的出行效率，并促進人們之間的交流。7.4空間布局規(guī)劃空間規(guī)劃整體是做了兩棟獨棟樓，和一個小院子。其中，面對正門的大樓成為小樓，小樓一樓有一進門便是旅客的打卡區(qū)域，會設置一些照片留言那些等