第2課

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性;了解老子、孔子學(xué)說(shuō);通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。

老子荀子孔子孟子《中外歷史綱要》（上）第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固春秋因孔子修訂的《春秋》而得名戰(zhàn)國(guó)取自西漢劉向編注的《戰(zhàn)國(guó)策》空間定位時(shí)間定位BC476BC256東周時(shí)期春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期475BC770平王東遷田氏代齊三家分晉秦滅東周BC221統(tǒng)一六國(guó)周敬王卒鎬京西周首都東周首都時(shí)空坐標(biāo)（奴隸社會(huì)瓦解）（封建社會(huì)形成）時(shí)代特征大動(dòng)蕩大變革大發(fā)展大交融大解放大轉(zhuǎn)型771B.C770B.C476B.C475B.C戰(zhàn)國(guó)七雄：齊秦楚燕趙魏韓爭(zhēng)霸春秋五霸：齊晉楚等國(guó)兼并221B.C東周分兩段，春秋與戰(zhàn)國(guó)?！岸Y崩樂(lè)壞”-----春-------秋-------------戰(zhàn)國(guó)---------------戰(zhàn)國(guó)七雄權(quán)力逐漸下移時(shí)間朝代時(shí)代特點(diǎn)實(shí)質(zhì)公元前476年—公元前221年戰(zhàn)國(guó)兼并周朝的政治秩序完全被破壞，各國(guó)國(guó)君紛紛稱(chēng)王。公元前771年—公元前476年春秋爭(zhēng)霸王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，權(quán)力下移。春秋五霸“禮樂(lè)征伐自天子出”“禮樂(lè)征伐自諸侯出”“禮樂(lè)征伐自大夫出”西周滅亡平王東遷三家分晉田氏代齊秦朝建立一、政治大動(dòng)蕩：列國(guó)紛爭(zhēng)，禮崩樂(lè)壞“王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩?！薄蹲髠鳌分芡跏矣捎谪毴醵坏貌环艞壧熳拥淖饑?yán)，向諸侯伸手去“求賻”、“求金”、“求車(chē)”。——翦伯贊主編《中國(guó)史綱要》王室衰微（1）起始標(biāo)志：平王東遷（2）時(shí)代特點(diǎn)：爭(zhēng)霸（各國(guó)以尊王為旗幟，建立霸業(yè)）“禮樂(lè)征伐自天子出”“禮樂(lè)征伐自諸侯出”諸侯爭(zhēng)霸、分封制走向崩潰（3）春秋五霸：齊晉楚吳越一、政治大動(dòng)蕩：列國(guó)紛爭(zhēng)，禮崩樂(lè)壞1、春秋時(shí)期（BC770—BC476）（1）起始標(biāo)志：春秋時(shí)，猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)，猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣。春秋時(shí)，猶嚴(yán)祭祀，重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣。春秋時(shí)，猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣——顧炎武《日知錄》田氏代齊、三家分晉（2）時(shí)代特點(diǎn)：兼并（各國(guó)以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國(guó)）（3）戰(zhàn)國(guó)七雄：韓趙燕楚魏秦春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖“禮樂(lè)征伐自諸侯出”“禮樂(lè)征伐自大夫出”周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國(guó)國(guó)君紛紛稱(chēng)王周王室也在公元前256年被秦國(guó)吞并一、政治大動(dòng)蕩：列國(guó)紛爭(zhēng)，禮崩樂(lè)壞2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（BC475—BC221）

從歷史發(fā)展的總趨勢(shì)看，春秋爭(zhēng)霸客觀上加快了歷史發(fā)展的進(jìn)程。首先，爭(zhēng)霸促進(jìn)了中國(guó)的統(tǒng)一。春秋初期，黃淮江漢這一中心區(qū)域見(jiàn)于文獻(xiàn)記載有140余國(guó)，及至春秋末，這一地區(qū)只剩下大小20余國(guó)。其次，爭(zhēng)霸促進(jìn)了華夏與所謂蠻夷戎狄之間的交融。最后，爭(zhēng)霸促進(jìn)了各國(guó)社會(huì)制度的改革。

——摘編自沈長(zhǎng)云《先秦史》（1）積極：

①促進(jìn)局部統(tǒng)一，加速統(tǒng)一進(jìn)程；

②促進(jìn)各國(guó)的改革；

③促進(jìn)民族交融，使周邊各民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。（2）消極：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使道德泯滅并給人民帶來(lái)了災(zāi)難。一、政治大動(dòng)蕩：列國(guó)紛爭(zhēng)，禮崩樂(lè)壞3、影響“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華”——孔穎達(dá)《春秋左傳正義·定公十年》1、含義：華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同，初步形成了各民族共同的文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、血緣認(rèn)同2、意義：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更加廣泛戰(zhàn)國(guó)春秋經(jīng)：荊人來(lái)聘。公羊傳：荊何以稱(chēng)人？始能聘也。何休注：《春秋》王魯，因其始來(lái)聘，明夷狄能慕王化，脩聘禮，受正朔者，當(dāng)進(jìn)之，故使稱(chēng)人也。楚伐隨，隨曰：“我無(wú)罪。”楚曰：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚?！倍?、民族大交融：華夏認(rèn)同（1）鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用（2）牛耕得到推廣（3）水利灌溉工程大量修建唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展：鐵犁牛耕、工商業(yè)繁榮1、農(nóng)業(yè)的發(fā)展◎春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊井田制瓦解，封建土地私有制形成唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑鐵犁牛耕帶來(lái)的影響鐵犁牛耕生產(chǎn)力提高公田拋廢、私田開(kāi)辟生產(chǎn)力土地制度井田制逐漸瓦解、土地私有制逐漸確立階級(jí)關(guān)系新興地主、農(nóng)民兩大階級(jí)政治貴族政治逐漸瓦解、封建制度逐漸建立生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展：鐵犁牛耕、工商業(yè)繁榮知識(shí)拓展（1）冶鐵技術(shù)出現(xiàn)（2）手工業(yè)分工更加細(xì)密三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展：鐵犁牛耕、工商業(yè)繁榮2、手工業(yè)的發(fā)展煮鹽業(yè)羽毛齒革糧食羊馬鹽池藥材冶鐵業(yè)◎造車(chē)行業(yè)《周禮·考工記》手工業(yè)分工更加細(xì)密（1）貨幣流通廣泛（2）中心城市涌現(xiàn)、工商業(yè)主財(cái)富雄厚布幣（韓趙魏通行）半兩錢(qián)（秦國(guó)通行）三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展：鐵犁牛耕、工商業(yè)繁榮3、商業(yè)的發(fā)展范蠡

臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車(chē)轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》

春秋以來(lái)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。新興地主階級(jí)逐漸壯大起來(lái)，但政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。

昔日相對(duì)封閉的小型社會(huì)逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)，也要求各國(guó)實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率。

——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》（1）政治：

（2）經(jīng)濟(jì)：（3）階級(jí)：（4）思想：鐵器牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制破壞，土地私有制確立。地主階級(jí)實(shí)力增強(qiáng)。周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞。諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。法家思想的推動(dòng)。四、社會(huì)大變革：變法運(yùn)動(dòng)1、背景內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)文化軍事普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免；民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；加強(qiáng)對(duì)地方控制、穩(wěn)定社會(huì)秩序重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓；確立土地私有制，調(diào)動(dòng)積極性，順應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加稅賦收入燔詩(shī)書(shū)而明法令加強(qiáng)思想控制獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)打擊貴族特權(quán)、提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力四、社會(huì)大變革：變法運(yùn)動(dòng)2、商鞅變法（1）目的：實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵（2）內(nèi)容：

（商鞅變法）行之十年，秦民大說(shuō)（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服。

——李斯《諫逐客書(shū)》

商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》

積極性：

①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

局限性：輕罪重罰，加重對(duì)百姓的剝削和壓迫。四、社會(huì)大變革：變法運(yùn)動(dòng)2、商鞅變法（3）評(píng)價(jià)：材料1治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！妒酚洝ど叹袀鳌发僬沃贫炔皇且粚硬蛔兊?，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代需要而改革。材料2行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。——《史記·商君列傳》材料3人說(shuō)惠王曰：“大臣太重者國(guó)?！袂貗D人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也?！薄叹龤w還，惠王車(chē)裂之，而秦人不憐

——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》材料4商君雖死，秦法未敗也?！俄n非子》②改革不會(huì)一帆風(fēng)順，但改革的精神卻是每個(gè)時(shí)代不可或缺的。四、社會(huì)大變革：變法運(yùn)動(dòng)2、商鞅變法（4）評(píng)價(jià)：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為這一時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所導(dǎo)致的政治、經(jīng)濟(jì)的深刻變革，更為重要的一點(diǎn)是作為這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想文化的創(chuàng)造主體——?jiǎng)倓傄元?dú)立姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)的知識(shí)分子，以高度的責(zé)任感、使命感，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起拯救蒼生的歷史重任，重新構(gòu)建未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖?！芙鹑A《從“百家爭(zhēng)鳴”看春秋戰(zhàn)國(guó)知識(shí)分子的個(gè)性解放》生產(chǎn)力大發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（井田制崩潰，鐵犁牛耕使用推廣）（1）經(jīng)濟(jì)：舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，新興的士階層崛起。（2）階級(jí)：諸侯紛爭(zhēng)，出于爭(zhēng)霸需要，爭(zhēng)相招攬人才。（3）政治：私學(xué)發(fā)展，文化下移，培養(yǎng)了大批人才。（4）教育：五、思想大解放：百家爭(zhēng)鳴1、背景（1）孔子——?jiǎng)?chuàng)始人，至圣先師領(lǐng)域名言觀點(diǎn)思想學(xué)說(shuō)樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人”。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（供）之……子欲善而民善矣?！笨鬃又^季氏（魯國(guó)卿大夫）：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！笨思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。教育成就子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！蔽幕删秃诵挠^念是仁，關(guān)愛(ài)他人;愛(ài)有等差以有教無(wú)類(lèi)思想辦學(xué)，打破貴族對(duì)文化教育的壟斷，推動(dòng)私學(xué)教育德治，順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，

以道德感化來(lái)治理國(guó)家（代表沒(méi)落的奴隸主貴族階級(jí)）重政治和人事，遠(yuǎn)鬼神。（務(wù)實(shí)精神）主張恢復(fù)西周禮樂(lè)制度（局限），承認(rèn)制度應(yīng)隨時(shí)代有所改良。整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典，對(duì)夏商西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)。他的主要思想和言論記載在由其弟子及再傳弟子整理成的《論語(yǔ)》當(dāng)中。五、思想大解放：百家爭(zhēng)鳴2、儒家（2）孟子與荀子（代表新興地主階級(jí)）名言觀點(diǎn)孟子·亞圣水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。不以仁政，不能平天下民為貴，社稷次之，君為輕。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。荀子人之性惡，其善者偽也。但可以憑借后天環(huán)境和教育由惡變善。由士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。天行有常，不為堯存，不為桀亡。制天命而用之。人性論：性本善政治思想：仁政民本思想：民貴君輕人生觀：三不精神

與舍生取義人性論：性本惡政治思想：隆禮重法民本思想：君舟民水天人觀：唯物天道論五、思想大解放：百家爭(zhēng)鳴2、儒家3、老子與莊子（代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)）名言觀點(diǎn)老子·創(chuàng)始人道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人法地，地法天，天法道，道法自然。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。莊子夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;且知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國(guó)者，其自視也，亦若如此...故曰：至人無(wú)幾，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。本體論：天地萬(wàn)物的本原是“道”樸素的唯物史觀：追求天人合一樸素的辯證法：矛盾的事物相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛政治思想：對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，退回到小國(guó)寡民的時(shí)代提出“齊物論”人生觀：崇尚逍遙自由，五、思想大解放：百家爭(zhēng)鳴3、道家派別代表名言觀點(diǎn)（1）陰陽(yáng)家鄒衍五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。（2）墨家墨子欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。（3）法家韓非子·集大成“君無(wú)術(shù)則弊于上，臣無(wú)法則亂于下”“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。以法為本，法不阿貴。明其法禁，必其賞罰，盡其地力以多其積，致其民死以堅(jiān)其城守，……此必不亡之術(shù)也。不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹Ｊ喇悇t事異，事異則備變。提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張，代表下層平民利益。認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表中國(guó)古代對(duì)自然界的樸素認(rèn)識(shí)。以法治國(guó)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。提倡順應(yīng)歷史發(fā)展，變法革新，代表新興地主階層利益。五、思想大解放：百家爭(zhēng)鳴4、陰陽(yáng)家、墨家、法家原諸子之立說(shuō)著書(shū)，蓋皆欲以一己之思想學(xué)說(shuō)以廣播于天下者也。二千年來(lái)，我國(guó)之民族思想，社會(huì)文化，學(xué)者著述，幾無(wú)不受諸子之影響……——梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)（1）地位：為新興的